священник Иоанн Якимов
Простонародные поучения сельским прихожанам на все воскресные и праздничные дни, на молитву Господню и на разные случаи

Поучение к поселянам в первый день Св. Пасхи

По благости Господней проводили мы уже св. пост и дождались пресветлого и всерадостного праздника Христова Воскресения. Для такого радостного праздника и мне, братие мои, надлежит сказать вам и слово радостное. Радуйтеся (Мф.28:9), вещал Христос св. Женам Мироносицам, явившись им после своего Воскресения. Радуйтеся, вещаю и я вам ныне словами Воскресшего Господа; радуйтеся все: богатые и бедные, знатные и незнатные.

И как ныне не радоваться, когда мы видим и слышим все радостное? В самое раннее утро радостного дня мы слышим торжественный звон к Пасхальной утрени. Со всех сторон народ православный спешит в Божий храм воздать поклонение и славу Воскресшему Христу; пастыри духовные облачаются в светлые одежды; св. церковь, как царица, является во всей красоте и благолепии: благоухание кадильное разливается по всему храму; горящие свечи, как звезды в небесной высоте, освещают весь храм; отверзаются царские врата и остаются незатворенными в продолжение всей седмицы. Уже одно это радует христианина. Но вот вы берете св. хоругви и вместе с духовными пастырями три раза обходите храм, и при (том слышите радостную песнь Св. Церкви: Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси! Какое сердце не умилится при этом торжественном шествии? Кто не возрадуется, слыша сию песнь? О, по истине в сие время само небо радуется с землею, Ангелы Божии вместе с людьми прославляют Воскресшего Христа! Но вот мы с св. хоругвями, как одна семья Отца Небесного, становимся пред затворенными западными дверями храма лицом к востоку; водворяется тишина, и среди этой тишины начинается велегласное пение тропаря: Христос воскресе из мертвых!… При этом сладостном пении сердце невольно наполняется радостью и как бы само воскресает; душа христианина как бы на яву видит Воскресшего Господа в саду Гефсиманском, и с плачущею Мариею хочет прикоснуться к Его Божественным ногам. Наконец, мы входим в храм, как бы в самый рай, сияющий красотою и благоуханием. Хорошо, братие, в Божием раю, хорошо для христианина и в Божием храме, и особенно в нынешний день. Ныне и вся служба церковная совершается с особенною торжественностью и благолепием и особенно радует христианина. Мы очень часто слышим: Христос воскрес из мертвых!… Небеса да веселятся, земля да радуется! Даже по выходе из храма Церковь Святая не перестает нас радовать торжественным целодневным звоном.

Посмотрим ли на своих собратий, православных христиан? — На лицах всех их сияет радость; все они от малого до великого одеты по праздничному, добрые и веселые, как будто вышли навстречу царю-победителю торжествовать великую победу. От всех мы слышим радостное слово: Христос воскресе! Воистину воскресе!

Почему же мы так радуемся, так светло празднуем Воскресение Христово? Потому, что Иисус Христос своею смертью и воскресением победил врага нашего дьявола, разрушил темное его царство и умертвил нашу смерть. Но что эго такое — смерть? И что это за владычество дьявольское? Ведь не для смерти создал Господь человека; не создал Он и виражия, царства. Откуда же произошла смерть? Откуда вражие царство? И вот вам на сие ответ из св. писания: первый человек на земле был Адам, Жена его была Ева. От них-то и все мы произошли. Сотворены они были безгрешными; жили они в прекрасном раю, радовались и блаженствовали. Бог украсил их своим образом и подобием и любил их, как своих детей. Но блаженство их продолжалось не долго; ему позавидовал дьявол или злой дух, который в начале был сам светлым ангелом, но за гордость свою потерял ангельское достоинство, сделался злым и прогнан с неба. Этот-то завистливый враг задумал лишить Адама и Еву райского блаженства и невинности, и вот он начал искушать, и, действительно, ввел их в великий грех. По злому и хитрому его искушению они нарушили данную им Богом заповедь, прогневили своего Творца и лишились райского блаженства. С того времени весь род человеческий подвергался бедствиям и горестям земным и вечной смерти, а вечная смерть есть удаление от Бога и мучение во аде. Дьявол стал иметь власть над человеком, и все души, праведные и грешные, сходили во ад. Никто не мог, победить смерти, разрушить вражье царство.

Но вот приходит на землю Иисус Христос и всем людям несет великую радость. Он пострадал, умер и воскрес, — и царство дьявола разрушено, из ада пленники освобождены. Христос воскрес, — и смерть наша умерщвлена. Христос воскрес, — и двери в небесный рай для всех отворены. Христос воскрес, — и мы хотя телом помрем и сгнием в земле, но в свое время всемогущего силою Божиею воскреснем и войдем в небесный рай на вечное жительство, если только неверие и худые дела не повредят нам. Тогда-то уже никто не будет умирать. Не будет тогда ни болезней, пи слез и печалей: тогда радостям нашим не будет конца. Вот почему мы ныне так радостно празднуем умерщвление нашей смерти, разрушение ада, начало другой, вечной жизни! Благодарим Тебя, Создателя нашего, что Ты сотворил для нас такой радостный день! Прославляем Тебя, виновника нашей радости и спасения, единого отщев Бога, благословенного и препрославленного.

Но братие мои возлюбленные! Радуясь ныне с Св. Церковью, будем также помнить закон Божий и остерегаться врага искусителя. Вы слышали, как этот искуситель искушал Адама и Еву. Он старался о том, чтобы безгрешные люди нарушили заповедь Божию, а когда нарушили заповедь Божию, то и лишились райского блаженства, а врагу того только и хотелось. Но тот же враг и теперь искушает людей, и старается только о том, чтобы они жили не по закону Божию; он то и дело старается запутывать христиан в беззакониях, чтобы лишить их любви и милости Божией и приготовленного для них райского блаженства на небесах. И если когда, то в сии святые и радостные дни для него удобный случай соблазнять па грех. Одних он побуждает к невоздержанию, пьянству и разгулу, других к разврату, а иных — к мирским играм и забавам, и тем помрачает нашу духовную радость и удаляет нас от Бога. Будем же с помощью Господнею стараться сии св. дни и все дни жизни нашей проводить по закону христианскому. Св. Апостол учит нас: якоже воста Христос от мертвых славою Отчею, тако и мы в обновлении жизни ходити начнем (Рим.6:4). Тогда враг и искуситель не может повредить нашей душе, и радость наша будет всегда истинная и светлая. Аминь.

Поучение в день Св. Пасхи на вечерни

Показа им руце и нозе и ребра своя (Ин.20:20).

Вот какое дорогое сокровище открыл ученикам своим Иисус Христос в день своего Воскресения! Воcстав от гроба победителем ада и смерти, Он явился посреди учеников и, преподав им мир, показывал им свои руки и ноги, гвоздями пробитые, и свои ребра, копьем прободенные, открыл им и все сокровища святых язв. И ученики, видевши Господа, возрадовались великою радостью.

В лице св. Апостолов показал Господь пречистые язвы свои, открыл и сокровища свои и всем нам; ибо за всех нас пробиты были гвоздями руки и ноги Его, за всех нас прободенны были копьем Его ребра. Показал Он нам свои руки, ноги и ребра с язвами своими для того, чтобы мы не только осязали эти язвы, но и почерпали из них, как из великого моря, сокровище многоценное и, получая его, радовались и веселились веселием духовным и святым.

Что же мы возьмем из этих святых язв? Какое сокровище открыто нам в язвах Христовых рук? Но вопросим и себя самих: а чего бы мы желали получить от этих св. рук? Сии руки подают нам здравие, врачуют наши болезни, благословляют наши поля и хозяйства, венчают успехом наши труды и занятия, спасают нас от всех бед и напастей. В этих руках всякое благо и всякий дар совершенный. Но нам всего более нужны сокровища для наших душ. И вот в язвах Христовых рук открыто неистощимое богатство даров духовных для всего рода человеческого, открыто такое дорогое сокровище, которое несравненно дороже всякого богатства и славы земной. А это сокровище — освящение и укрепление для души, красота и слава небесная, радость и жизнь вечная. Здесь в язвах Христовых рук открыта нам сила и крепость к деланию св. добродетелей, к исполнению заповедей Христовых. В этих св. руках наше вечное спасение и все блага, кои уготованы Господом на небесах всем любящим Его и творящим волю его. И сие, говорю, многоценное сокровище подается от рук Христовых всему миру и никогда не оскудевает.

Какое сокровище в язвах Господних ребер? Эти св. ребра прободенны копьем до самого чистейшего сердца Господня; а в этом сердце открыто неистощимое богатство милосердия и любви Господней к грешному роду человеческому. Это сердце объемлет любовью весь мир, всему миру подает полное отпущение грехов и блаженство вечное. Никто да не отчаивается, помышляя о своем недостоинстве. Ты грешил тяжко — приступи ко Христу и ради заслуг Его получишь полное прощение без замедления. Он не скажет тебе: сегодня не время, приди завтра. Прощение готово для тебя всякий час, когда бы ты ни пришел к Нему. Ты согрешил многократно, — многократно подается тебе отпущение. Ты грешил всю свою жизнь, грешил и не каялся; но сегодня покаялся и вое тебе прощено, самое царствие Христово отворено для тебя. С того времени, как Господь открыл нам пречистые язвы свои, пастыри Церкви, властью Его, им данною, всем истинно кающимся грешникам, в таинств покаяния, подают полное отпущение грехов, примиряют и соединяют их с Св. Церковью. Таковое сокровище открыто для нас в сердце Господнем. Согретое всесовершенною любовью сердце сие, чрез таинство покаяния, из грешников делает нас праведниками и подает неистощимые сокровища на небесах.

Какое сокровище в язвах Господних ног? Из этих св. язв истекла пречистая кровь Господня и открыла нам путь в самое царство небесное. Здесь — в св. язвах Господних ног открыта нам сила и крепость ходить до Господнему пути. Нам должно стать на этот путь, припасть к ногам Христовым, чтобы взять от св. их язв силу и крепость, и идти за Христом. И если мы будем идти по сему пути, не развлекаясь мирскою суетою, если будем исполнять заповеди Христовы, то мы несомненно дойдем до светлых обителей Отца Небесного, до вечных сокровищ Христова царствия.

Так многоценны для нас сокровища св. Христовых язв! Чрез сии, говорю, язвы для всех людей, как великое море, изливается жизнь и спасение, для всех людей отворено царствие Христово на небесах. Чрез сии язвы торжествуют св. мученики, праведники веселятся, сияют и цветут пред Богом и людьми своею праведностью, грешники делаются праведниками, язычники просвещаются светом Христова учения и обогащаются сокровищами Христова царствия.

Показа нам Господь руце и нозе, и ребра своя с язвами живоносными, и нам остается приступить к ним, чтобы получить из них сокровища для своих душ. Но как приступить к этим св. язвам? Как дерзнем почерпать многоценное сокровище от сего Божественного источника? Приступим с крепкою и несомненною верою, и будем получать, как рукою, нашею всецелою св. любовью. Чем крепче будет наша вера, тем ближе будем мы к источнику жизни — Иисусу Христу и Его царствию. Чем чище и светлее будет наша любовь к Богу и ближним, тем боле получим мы даров от сокровищ Господних. Ибо за верное служение Христу подается и воздаяние великое, за полную любовь нашу любовью воздается и от Господа. Слаба вера наша, — удаляется от нас и Господь с Своими дарами. Скудная любовь, — мало подается нам и от Господа. Господь далее и совсем может сокрыть от нас свои сокровища, если только мы окажемся недостойными их.

Будем же всегда веровать в Воскресшего Христа верою несомненною, да пребудем с Ним неразлучно. Будем любить Бога и ближних всем нашим сердцем, да радуемся вечно сокровищами Господними. Аминь.

Поучение к поселянам на второй день Св. Пасхи

Возрадовашася ученицы, видевше Господа (Ин.20:20).

Так св. Евангелист, Иоанн описывает радость св. Апостолов, когда они увидели Господа Иисуса после Его воскресения. Радость их в это время была поистине великая. Да и как им было не радоваться? Иисус Христос любил их, как своих детей; с ними Он жил, ел и пил, учил их истине и добру. Равным образом и они всей душой любили Иисуса Христа, как своего друга, учителя и Господа. В Нем они находили всю свою отраду и надеялись, что Сей есть хотя избавити, Израиля (Лк.24:21). И этот-то друг и учитель потерпел от немилосердных иудеев тяжкие страдания, умер на кресте и заключен во гроб. Разные непокойные думы и даже страх начали тревожить осиротевших учеников. Боясь иудеев, они даже заперлись в одном доме. Но вот чрез три дня после своей смерти Иисус Христос, как победитель ада и смерти, силою Своего Божества восстает от гроба и приходит к своим возлюбленным ученикам. Уверившись в Его воскресении, они возрадовались великою радостью. Возрадовашася ученицы, говорит св. Евангелист Иоанн, видевше Господа.

Вот и мы, братие, уже второй день радуемся и празднуем Воскресение Христово. И что сказал о радости Христовых учеников св. Иоанн, то можно и мне теперь сказать о радости вашей. И я могу сказать: возрадовашася ученицы — мои духовные дети, дождавшись великого праздника Христова Воскресения. Да и есть чему ныне нам радоваться. Если бы Иисус Христос умер и не воскрес, то не миновать бы нам вечной смерти и ада, и не было бы у нас такого радостного праздника. Но Иисус Христос умер и воскрес и своею смертью и воскресением победил врага нашего — дьявола, умертвил нашу смерть и приготовил для нас пресветлый рай на небесах; и потому, что Христос умер и воскрес, и мы ожидаем воскресения мертвых и жизни будущего века. Будем же в сей нареченный и святой день радоваться и веселиться с благодарением к воскресшему Иисусу Христу.

Но, добрые мои слушатели, всем ли ныне радоваться? Ныне радовались св. ученики Христовы. Подобно св. ученикам ныне радуются и все добрые христиане. Но могут ли ныне радоваться люди злые и нераскаянные грешники? Вот об этом-то я и хочу теперь побеседовать с вами.

Конечно, когда посмотрим на людей, то увидим, что все ныне радуются: радуются добрые, радуются и нечестивые; каждый по своему радуется. Но как прислушаемся к голосу матери нашей — св. Церкви, да и сами порядком поразмыслим, то поймем, что не могут ныне истинно радоваться люди нечестивые. Христос избавил нас от вечной смерти, и нечестивый делами своими сам умерщвляет свою душу; ибо он убивает ее злостью, враждой, завистью и ненавистью, обманом и неправдою, пьянством и распутством. Христос разрушил царство дьявола, а нечестивый сам уготовляет себе вечный ад, сам отдает себя в плен дьяволу: ибо он исполняет не Господню волю, но волю дьявола. Христос приготовил для нас на небесах пресветлый рай, а нечестивый сам лишает себя райского блаженства и удаляет от себя Иисуса Христа; злые дела его, как высокая стена, не позволяют ему войти в рай к Иисусу Христу. Не в том ли состоит его радость, что он имеет теперь возможность пить и есть, что хочет и сколько хочет? Но что за радость пить и есть до пресыщения, когда душа его томится голодом? Он не питал ее ни св. молитвами, ни Божиим словом: мысли злые и недобрые только и были в его уме. Пусть он тело свое украшает нарядною одеждою; но душа его очернена грехами, а черноту души не может покрыть никакая нарядная одежда тела. Жалко нам смотреть на тех бедняков, у которых одежда изорвана и замарана, но несравненно жалче и беднее душа нераскаянного грешника: она бедна добрыми делами; ибо поститься он не любил, в храм Божий ходить ленился, прощать обиды и оскорбления, причиненные ему ближними, и жить с ними мирно он не хотел. Одного он оклеветал, другого обманул, третьего обобрал, четвертого обругал, — везде обнаруживал свои нечестивые дела; о покаянии и исправлении своей жизни не помышлял. Не в том ли еще состоит его радость, что он имеет теперь удобный случай предаваться пьянству и распутству, всякому невоздержанию и греху! Но богопротивная радость сия, как мы уже сказали, только убивает душу и ведет к погибели вечной. Как он ни веселись, а в душе его нет христианской радости. Посмотрите на человека злого и недоброго, и вы заметите, как непокойна его душа, как тревожить его совесть. Он не может далее смотреть на вас ласково и с любовью, и говорит с вами как-то притворно, нерадостно и нехотя. А это значит то, что в душе его нет истинной христианской радости. Несть радоватися нечистивому, сказано в Св. Писании. И в церкви мы часто слышим: да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся. Значит, нет радости для нечестивого в настоящей жизни, не ожидать ему радости и в будущей жизни. Только сотворшие благая изыдут в воскрешение живота, а сотворшие злая в воскрешение суда (Ин.5:29). По истине слово сие грозное и строгое!

Но, бедный грешник, успокойся и не отчаивайся! Выслушай и ты для нынешнего праздника слово милостивое и радостное. Да погибнут грешники от лица Божия, но не погибнут кающиеся, всей душой обращающиеся к Иисусу Христу. Ты беден добрыми делами, и грехи твои, быть может, тяжки и велики; но Христос, богатый милостями, вещает: придите ко Мне вси труждающиися и обремененнии грехами, и Аз упокою вы (Мф.11:28). По любви своей за всех нас пролил Он на кресте свою кровь, за всех умер и воскрес, и праведным и грешным приготовил рай на небесах, ибо Он не хочет смерти грешника, но хочет, чтобы все покаялись, исправились и живы были. О, как прекрасно обратиться к Иисусу Христу с истинным покаянием, наипаче же в тот день, в который Он разрушил царство греха и дьявола, умертвил нашу смерть и даровал нам живот вечный! Как прекрасно примириться с ближними, наипаче же в тот день, в который Господь примирил нас с праведным Богом и сделал нас Божьими детьми! Принеси же для нынешнего праздника истинное покаяние во грехах, оставь злые твои дела и помыслы, и ты воскреснешь душою, возрадуешься вместе с ангелами и всем миром христианским, прославляющим ныне Воскресение Христово.

И так, и праведные, и грешники кающиеся, возрадуйтесь днесь. Радуйтесь не земною и суетною радостью, убивающею душу, но христианскою и святою, просвещающею душу. К сей-то радости призывает нас ныне св. Церковь: сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в Он (Пс.117:24). Не заглушайте сей радости обедением, пьянством и всяким невоздержанием. Аминь.

Поучение в Субботу Светлой недели об артосе

Нынешней день св. церковь имеет обыкновение чрез своих служителей раздавать чадам своим св. артос. Что же такое значит артос? Для чего употребляется он в нашей церкви? Чему он научает нас?

Артос есть слово не русское, а греческое. На русском наречии значит — хлеб. То есть, что мы называем хлеб, то Греки называют артос. Хлеб, раздаваемый церковью, конечно, есть Божий дар, но не есть простой хлеб, который мы обыкновенно всегда вкушаем для подкрепления тела, но хлеб, освященный особою молитвою церкви, и есть образ хлеба небесного, которым питаются верные христиане. Хлебом же небесным называется сам Иисус Христос, Который, по своей любви и благодати, дал нам в пищу и питие Свое пречистое тело и кровь, Который за грехи наши пострадал и умер на кресте и силою Своего Божества воскрес из мертвых. Для сего-то и на артосе изображается образ воскресшего Господа, или же образ животворящего Его креста. А потому к сему хлебу, как великой святыне, мы должны всегда иметь особенное благоговение: ибо в нем сокрыта Господня благодать. Взирая на сей св. хлеб и приемля его в свои руки, мы должны веровать, что пред нами невидимо стоит сам Господь, питающий и оживляющий нас Своею благодатью.

Если обратимся к истории Евангельской, то мы найдем здесь поучительное сказание о происхождении обычая во дни праздника Воскресения Христова полагать в церкви артос и раздавать его верующим. Известно, что Иисус Христос, по воскресении Своем, неоднократно являлся ученикам своим и другим. Но многие не могли узнать Его. Так, в самый день воскресения два ученика Его Клеопа и Лука шли из Иерусалима в село Эммаус и на пути разговаривали между собою о бывших Его страданиях и смерти. Но сколько ни говорили они, сколько ни рассуждали, все находились в каком-то недоумении. В это время подошел к ним и Сам воскресший Господь и, продолжая с ними путь, стал говорить им о Себе из писаний пророческих. Но путники не узнают Его. Уже они пришли в Эммаус; день склонился к вечеру, и они вошли в один дом и стали вечерять с Господом. И вот Господь, взяв хлеб, благословил, переломил его и дал им. Тогда-то открылись у них очи и они узнали Его; но Он стал для них невидим. Тогда-то все их недоумения и сомнения рассеялись, и небесная радость оживотворила их сердца.

Вот от Кого и для чего св. церковь приняла обычай во дни праздника Воскресения Христова раздавать чадам своим св. артос – от Самого Иисуса Христа, в воспоминание Его животворных явлений ученикам и истины Его воскресения, чтобы воспоминанием сих высоких истин более укреплять нас в вере в Иисуса Христа, совершителя нашего спасения. Да, возлюбленные, как эммаусские ученики познали воскресшего Господа в преломлении хлеба и преисполнились небесною радостью, так и теперь св. артос или хлеб, сопутствуя нам в священных ходах и в продолжении седмицы находясь в церкви пред нашими очами, как бы от Самого Иисуса Христа, учит нас, что Иисус Христос, силою Своего Божества воскресший из мертвых, есть истинный Бог, совершивший великое дело нашего искупления, и что Он один есть источник всех наших радостей. Эммаусским ученикам нужно было вечерять, чтобы подкрепить телесные силы; а Господь, вечерявший с ними, чрез преломление благословенного Им хлеба укрепил и самые души их, просветил их ум и сердце. Так и теперь благословляемый и освящаемый церковью хлеб учит нас, что Иисус Христос Своею смертью и воскресением сделался для нас истинным хлебом жизни, питающим нас для вечного царства славы. И потому, взирая на св. артос и приемля его в свои руки, мы должны памятовать, что истинное наше насыщение и веселье состоит не в снедях, насыщающих тело, не в земном наслаждении, но в хлебе небесном — Иисусе Христе, Который животворить и душу, и тело наше, в познании истинного Бога и св. веры. Без сего Хлеба, сколько бы мы ни насыщали себя, сколько бы ни веселились, ни в чем земном не можем найти истинного насыщения и веселия. Без Него и в душе, и сердце нашем будет мрак и пустота, и весь человек будет голоден и немощен.

Но обратимся опять к Эммаусским ученикам. Они проникнуты были неизъяснимою радостью, когда в преломлении хлеба узнали воскресшего Господа. Но они и достойны были этой радости: они жили добродетельно, верно служили Иисусу Христу, с любовью слушали и исполняли Его учение, Его всегда имели в своем уме и сердце, и о Нем едином рассуждали. За то и Господь любил их, как своих детей, и в день Своего воскресения дал им познать себя в преломлении хлеба; как истинный хлеб жизни, насытил их душу и тело. Радостно и для нас Его воскресение, спасительно и для нас питаться хлебом небесным. Но, чтобы мы достойны были истинной радости и небесного насыщения, мы должны всем сердцем нашим и всею мыслею своею любить Иисуса Христа, поступать по Его спасительному учению, жить всегда трезво и честно, и Его единого всегда иметь в своем уме и сердце. Тогда и Он сам будет приближаться к нам своею благодатью, просвещать и животворить наши умы и сердца. Тогда и св. артос, по вере нашей в Иисуса Христа, будет укреплять нас и приносить нам духовую радость.

Но может ли Иисус Христос, сделавшийся для нас хлебом жизни, приближаться к нам своего благодатью, животворить нашу душу и тело тогда, когда ум наш вместо того, чтобы рассуждать о Боге, о Спасителе мира и о средствах ко спасению человека, занимается суетою и неправдою, изобретает ложь и клевету, когда сердце наше вместо того, чтобы стремиться к Богу и в Нем одном находить свое блаженство, ищет радостей земных и суетных в мутных и нечистых источниках, грубеет и закосневает в пороках; когда воля наша, вместо того, чтобы исполнять волю Господню, совершает дела беззаконные? Св. ап. Павел говорит: кое бо есть общение свету ко тьме (2Кор.6:14)? И потому мы, хотя и будем вкушать св. артос, но от Господа своего и своего спасения будем далеки. Мы будем оставаться в губительной тьме неведения и заблуждения духовного. Души наши будут голодными и немощными: они не насыщены ни словом Божиим, ни святыми молитвами; и если они питались хлебом небесным, телом и кровью Христовою, то питались недостойно, — недостойны поэтому они радостей духовных и блаженства вечного. Они не омыты истинным покаянием, не украшены святыми делами, — недостойны поэтому и благодати Божией, их просвещающей и укрепляющей.

И так, братие, приемля ныне св. хлеб и благодаря Господа за сей дар Его, будем укрепляться в вере в воскресшего Господа Иисуса Христа, всегда стремиться к Нему умом и сердцем, исполнять его св. учение, в Нем одном полагать свое насыщение и блаженство, и Он будет просвещать нас Своею благодатью и укреплять нас в святых добродетелях. За нашу святую веру и святую жизнь Он просветит нас и в вечном Своем царстве. Тогда-то мы насытимся неизреченным блаженством, тогда увидим вечную Его славу. Аминь.

Поучение в неделю Апостола Фомы

Когда Иисус Христос силою Своего Божества воскрес от гроба, то Он в самый день Своего воскресения явился Своим ученикам, собранным в одной горнице и, преподав им мир, показал им руки и ноги, и ребра Свои. Увидев Господа, ученики возрадовались великою радостью. Но между ними в это время не было апостола Фомы. Когда ученики сказали ему, что они видели Господа, то он ответил им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. И вот, по прошествии восьми дней после Своего воскресения, когда ученики опять собраны были в одной горнице;, в том числе и Фома, является среди их воскресший Иисус Христос и, преподавав им мир, обращается к Фоме и говорит ему: „подай перст твой сюда, и посмотри руки Мои, подай руку твою, и вложи в ребра Мои; и не буди не верующим, но верующим». Фома сказал Ему: „Господь мой и Бог мой!“ (Ин.20:26, 27, 28).

Что же было причиною, что апостол Фома не поверил ученикам о явлении им воскресшего Господа? Неужели в его уме и сердце было тогда совершенное неверие? Нет, это был верный ученик Иисуса Христа и в его сердце горела пламенная любовь к Нему. Но в то время, когда прочие ученики были обрадованы явлением воскресшего Господа, Фома оставался в каком-то недоумении и печали и, любя Господа, он не довольствовался тем, что слышал о Нем от учеников; он пламенно желал видеть Его своими глазами и далее своими руками осязать Его раны, чтобы радость живоносного воскресения Христова проникла и в его сердце. С другой стороны и Самому Спасителю нужно было ясно и осязательно уверить всех учеников Своих в истине Своего воскресения; ибо в то время многое тревожило учеников: страдания Спасителя их устрашили, и они разбежались; Спаситель, измученный и поруганный, был прибит ко кресту гвоздями, и бесценная кровь лилась из Его ран; на кресте Он умерь и потом заключен во гроб; даже ко гробу была прилажена печать и стража Пилатова окружила Его: осиротевшие ученики, собравшись вместе, страха ради Иудейского, заперлись в одном доме. Следовательно, сколько душевных тревог выносили они в это время? И сколько сомнений и колебаний могло происходить в их душах? Чтобы все это рассеять и явить Себя Богом, победителем ада и смерти, Господь неоднократно является своим ученикам, вкушает пред ними пищу, а св. апостолу Фоме позволяет осязать Свои раны, кои на кресте Он получил. И св. Фома, видя пред собою самого воскресшего Господа, пред целым сонмом апостольским, от полноты духовной радости, с крепкою верою сказал Ему: „Господь мой и Бог мой!“ Таким образом апостол Фома засвидетельствовал, что распятый и умерший на кресте за спасение мира Иисус Христос воистину воскрес из мертвых и есть истинный Бог.

Теперь обратимся к себе самим. Все ли мы имеем пламенную любовь к Иисусу Христу и твердую в Него веру? Не имеет ли кто из нас какого-либо сомнения в истинах веры? И не хочет ли кто любопытствовать, чтобы воскресший Христос и теперь пришел и показал ему свои раны? Но теперь ли сомневаться в святых истинах, теперь ли любопытствовать, когда все ясно и вразумительно говорит нам о неразлучном пребывании с верующими воскресшего Господа и Его великой славы, когда все говорит нашему уму и сердцу: не будь не верующим, но верующим. Вера в распятого и воскресшего Христа, как взошедшее солнце, распространилась по всему миру, и ничто не могло погасить или ослабить ее Исконный враг Христов — дьявол в лице языческих правителей со всею силою многократно вооружался на распространяющееся христианство; христианская кровь насколько столетий лилась рекою за Христа распятого. Но Господь всемогущий, как победитель ада и смерти, всегда пребывал среди верующих, укреплял их Своею силою и благодатью, а вера христианская восторжествовала и процвела. Сия вера явила многочисленные сонмы св. людей, благочестивых царей и цариц, богомудрых пастырей и учителей Церкви Христовой, великих подвижников и мучеников, которые, нося на теле своем язвы Христовы за имя Христово, не страшились и самой смерти. Силою веры в распятого Христа они повелевали ветром и морем, бесов изгоняли, больных врачевали, мертвых воскрешали и наследовали нетленные венцы на небесах. Самые тела их были оживотворены Божиим Духом, а по смерти их в великом множестве, как звезды на небе, явились на земле нетленными и святыми; и пред этими телами теперь благоговейно поклоняются цари и вельможи, богатые и бедные, — и, по вере своей, получая от них чудодейственные исцеления и другие неизреченные милости, прославляют самого Господа. Не ясно ли все это говорить каждому из нас о всегдашнем пребывании с верующими распятого и воскресшего Господа? И после всего этого как осмелиться сказать: я не поверю учению Евангельскому, не уверую во Христа, пока не увижу Его своими глазами. И видя во всем присутствие Господа, Его силу и владычество на небесах и на земле, не должны ли всегда и мы вместе с св. апостолом с твердою верою говорить: Господь наш и Бог наш всегда с нами!

Посмотрим и на животворящий крест, на котором Господь получил глубокие раны от гвоздей и самую смерть. Этот крест, бывший прежде орудием самой позорной казни, теперь сделался предметом глубочайшего почитания и поклонения, украшением Божиих храмов, славою для наших царей, утешением в наших скорбях, непобедимою победою над всею силою дьявольскою. Ибо крестом Господь Искупитель наш разрушил темное царство греха и дьявола и пробрел нам пресветлый рай на небесах. Благодатью распятого на нем Христа он освящает воздух и землю, наши жилища и наши дела. Итак, не видим ли мы и здесь присутствия самого Иисуса Христа и Его чудодейственной силы? И когда мы с благоговением и верою взираем на св. крест и распятого на нем Христа, то не говорит ли нашему уму и сердцу сам Господь: посмотри, христианин, какое великое сокровище даровали тебе Мои язвы, на кресте полученные? Полное отпущение грехов, высокое утешение на земле и блаженство на небе. С крестом пребывает Моя благодать и сила. Не будь же не верующим, но верующим. Да, возлюбленные, истинный последователь Христов, взирая на св. крест, очами веры видит пред собою самого Иисуса Христа, Его живоносные язвы и в чувстве благоговения говорит: Господь мой и Бог мой, пострадавший и умерший на кресте за жизнь и спасение мира.

А св. таинства Церкви Христовой, чрез которые невидимо от самого Иисуса Христа подается благодать, освящающая верных, о чем опять возвещают нам, как не о всегдашнем присутствии среди верующих распятого и воскресшего Христа, Его всемогущей силы и божества? Здесь — в св. таинствах Церкви, наипаче же в таинстве св. причащения под видом хлеба и вина истинный христианин видит самого Господа и Его живоносные язвы, на кресте полученные. И можно ли здесь любопытствовать нам и желать, чтобы Господь, исходя к нам в таинстве причащения чрез сии царские врата, сказал нам: подай персть свой сюда и посмотри руки Мои, подай руку твою и вложи в ребра Моя? — Нет, здесь истинный христианин очами веры не только видит пред собою Самого Иисуса Христа, но и соединяется с Ним теснейшим таинственным образом. Приемля тело и кровь Христову, он со страхом Божиим и верою говорит: „верую, Господи и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, цришедый в мир грешныя спасти. Ты воистину Господь мой и Бог мой, освящающий и укрепляющий меня св. таинствами для жизни вечной!“

Да не будет же никто из нас неверующим, но верующим! Распятый и воскресший Иисус Христос всегда с нами и всегда готов изливать на нас Свои неизреченные щедроты. Но чем же докажем, что мы любим Иисуса Христа и твердо веруем в Него? Нашею христианскою жизнью и делами. И потому будем стараться жить и поступать так, как учит нас сам Господь, за нас пострадавший и умерший, как жили и поступали все истинно верующие во Христа св. люди. Если Господь посылает нам счастье и радости земные, будем за все благодарить и прославлять Его святыми делами. Если же Он посылает нам какое горе и несчастье, будем также среди всех горестей наших твердо сохранять свою веру в Него, великое горе и несчастие переносить с покорностью воле Божией и любить Господа своего так, чтобы ничто земное не могло поколебать нашей веры и разлучить нас от Бога. Будем, говорю, всякое земное горе и злоключение переносить с верою во имя Иисуса Христа и вместе удаляться всякого греха и неправды. Тогда распятый и воскресший Иисус Христос всегда будет пребывать в душах наших Своею благодатью и просвещать наши умы и сердца, будет сохранять нас на всех стезях пашей жизни и за наше верное служение Ему, за нашу твердую веру и добродетельную жизнь наградит нас сокровищами небесными, которые Он стяжал нам Своими страданиями, Своею кровью и смертью. Аминь.

Поучение в неделю Св. Жен Мироносиц

Нынешний день св. церковь прославляет св. Жен Мироносиц. Между многими добродетелями этих жен св. Евангелие предоставляет нам в пример их высокую любовь к Иисусу Христу. Они со всем усердием служили Ему в Его нуждах телесных при Его жизни, не оставили Его и после крестной Его смерти. Когда Он лежал уже во гробе бездыханным и ко гробу Его был привален тяжелый камень, когда воины Пилатовы стерегли Его гроб, сии св. Жены купили многоценное миро, и по прошествии субботы, рано по утру, ничего не страшась, поспешили к Его гробу, чтобы помазать пречистое тело Его.

Теперь, други мои, обратимся к себе самим. Имеем- ли мы к Иисусу Христу такую любовь, какую имели к Нему Жены Мироносицы? Сии св. Жены для Господа купили многоценное, благовонное миро. Что же приносим мы для прославления Господа? И куда должны мы поспешать с своими приношениями для жертвы Богу? Должны поспешать в Божий храм, где Христос пребывает уже не умерший, а как Победитель ада и смерти и вечный Царь славы. Что же, говорю, приносим мы сюда для прославления Господа? „Как что?» возразят, пожалуй, иные. „Мы приносим в церковь свечи, жертвуем на храм и деньгами». Поистине все это — дело доброе и угодное Богу. И всякую жертву, приносимую нами в Божий храм, можно назвать многоценным миром, если только мы приносим ее от чистого сердца и с любовью к Богу. Но, ах! С каким неусердием приносим мы иногда в храм свои жертвы? Вот пред нами обносится церковная кружка. И вот, иной богомолец и жертвователь уже наперед обдумывает, как бы не передать лишней копейки для Божией Церкви; а иной богомолец, пожалуй, и ничего не опустит в церковную кружку. Но что же сему причиною? Бедность жертвователя? Его собственная нужда заставляет так делать? Нет, часто не бедность и не нужда, а главным образом то, что у человека нет истинного усердия и любви к Богу. Мы нередко видим, что не только люди, живущие при полном достатке, по часто и бедные, расточают свои трудовые копейки и трудовой хлеб, иногда даже и щедро, но только не для Бога, а на пропой и разгул, на разные пустые ненужные прихоти. А для жертвы Богу мы бедны и не знаем, где взять. Значить, подлинно нет у нас такой любви и нет такого усердия к Иисусу Христу, какое имели к Нему Жены Мироносицы. Достойны ли поэтому мы любви и милости Господней?

Посмотрим теперь на наши свечи, которые мы ставим в Церкви пред св. иконами. Свечи, точно_; есть христианская жертва для Бога и она издревле есть узаконенное достояние Церкви. Чрез нее Божия Церковь приобретает средства к своему поддержанию и украшению. Поэтому, как жертву для Бога, всего лучше должны мы и брать ее в самой Церкви. Но как поступаем мы — чада Христовой Церкви? Многие из нас имеют обыкновение покупать свечи не в Божией церкви, а у разных торговцев и нередко обманщиков. Почему же у торговцев, а не в Божией церкви? Ужели им не по сердцу церковная свеча? „В церкви, говорят они, хоть и лучшие свечи, но за то дороже, а у торговцев хоть и худшие, но за то дешевле: а для нас чем дешевле, тем и лучше“. И так, и здесь наши богомольцы и жертвователи не подражают св. Женам Мироносицам. Жены Мироносицы, сказали мы, для Господа купили чистое, многоценное миро. А наши жертвователи для Господа не хотят даже свечи купить в Божией церкви, и напротив, не стыдятся приносить в церковь свечи нечистые, и не рассуждают, что этим самым они лишают Божию церковь законных средств к ее поддержанию и украшению. Они думают не о том, чтобы принести чистую и угодную Богу жертву, а о том, скажем опять, как бы не передать лишней копейки для Бога. Значить, своими дешевыми и нечистыми свечами не Богу угождают, а своим грешным прихотям, своему мелкому расчету и неуместной скупости.

Прекрасно подавать милостыню бедным, послужить больным, утешить печальных и страждущих. Ибо всякую жертву, подаваемую нами бедным и страждущим от чистого сердца, принимает Сам Господь, как многоценное миро. Но сколь часто бедные и печальные, вместо нашей милостыни и утешения, слышать от нас лишь холодный отказ: „идите от нас, Бог вам додаст“. Иногда мы даже и оскорбим их. „Зачем вы таскаетесь, говорим мы иногда им. Вы бы зарабатывали, а не за милостынею ходили“. А о том и не подумаем, что быть может особенная нужда заставляет их ходить по миру и Христовым именем просить себе милостыню.

Братие христиане! Св. Жен Мироносиц за их усердие и любовь Господь наградил и Своею любовью; ибо они первые, при гробе Господнем, от св. Ангелов удостоились услышать радость Воскресения Христова, первые удостоились увидеть Самого воскресшего Господа и услышать от Него радостное слово. Как своих верных служительниц, Господь наградил их и блаженством небесным. Будем же стараться и мы подражать добродетелям св. Жен Мироносиц. Будем жертвовать на Божий храм от чистого сердца, и с любовью будем помогать бедным нашим братьям. Тогда Господь милостиво примет наши жертвы, как миро многоценное, будет посылать нам Свою благодать и благословение, и наградит нас блаженством небесным. Аминь.

Поучение в неделю о расслабленном

Бе некий человек, тридесять и осмь лет имый в недузе своем (Ин.5:5).

Когда на земле жил во плоти Иисус Христос, в городе Иерусалиме была дивная купальня. При ней лежало множество больных, слепых, хромых и сухих, ожидающих движения воды, ибо ангел Господень каждый год сходил в эту купальню и возмущал воду, и кто из больных прежде всех сходил в нее, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. При этом источнике исцелений находился еще такой человек, который проболел здесь 38 лет и не получил исцеления. Положение сего страдальца, по-видимому, было безнадежное: он так был слаб, что сам не мог войти в купальню, и не было у него благодетеля, который бы помог ему прежде других опуститься в нее в то время, когда ангел возмущал в ней воду. Но вот, наконец, дождался и он выздоровления. По случаю одного праздника пришел в Иерусалим Сам И. Христос. Увидев этого больного и узнав, что он лежит уже долгое время, спрашивает у него: „хочешь ли быть здоровым? „Хочу, отвечал больной, но не имею человека, который бы опустил меня в купальню, когда возмутится вода.“ Тогда Господь сказал ему: „встань, возьми постель твою и ходи!“ И больной выздоровел и стал ходить. После того Иисус Христос увидел его в храме и сказал ему; „вот ты выздоровел; не греши же, чтобы не случилось с тобою чего хуже.“

Не мало ли и между нами, бр., бедствующих и несчастных. И нашим бедствиям, по-видимому, часто нет конца. Мы ищем помощи от людей, но не получаем: родные забывают нас, друзья изменяют нам, недруги радуются нашим бедствиям, — и мы с грустью в душе нередко говорим: не имеем человека, помогающего нам. Мы ищем помощи и от Самого Бога: на Него уповаем, день и ночь молимся Ему. Но, по-видимому, и Бог оставляет нас: Он как бы не видит наших страданий, не слышит наших молитв. Что делать нам, бр., в столь горьких обстоятельствах? Неужели страдать и погибать в отчаянии? Нет, возлюбленные, и Бог нас не оставит, и мы не погибнем, если всегда будем обращаться за помощью к христианской нашей вере.

Что же говорит нам св. вера? Она поучает нас, что сто крат лучше вытерпеть до конца всякое горе, нежели отчаиваться и погибать вечно. Если не утешат пас люди, то утешит Бог. Он один есть источник исцелений и всякой радости. Подавший исцеление 38-летнему расслабленному, Он в свое время облегчит и наши скорби. Нужно только с покорностью воле Господней переносить свое горе, уповать на Бога и ожидать Его помощи. Св. вера говорит: претерпевый до конца, той спасен будет (Мф.10:22).

Но, чтобы не ослабевала у нас вера и наше терпение, для нас всего полезнее, вместо слез и ропота, чаще размышлять о том, что такое для нас этот мир, в котором мы живем? Кто мы, живущие на земле? Почему и для чего посылает нам Господ разные беды и лишения! Подобные размышления могут облегчать наши скорби, укреплять нас в вере в Бога и добродетельной жизни, и мы можем сделаться достойными Божиих милостей.

Итак, что такое для нас этот мир, в котором мы живем? Юдоль плача и скорби, бурное море, обуреваемое волнами бед и напастей. Слово Божие открывает нам, что этот мир лежит во зле (1Ин.5:19). От того-то он так и тяжел для нас. И каких только превратностей и непостоянства не испытывает человек в сем мире? Сегодня утешается он своим счастьем, а завтра плачет и скорбит. Кого вчера хвалили, славили и величали, сегодня ругают и поносят. И люди, убегая от преследующих их несчастий, нередко как бы сами идут к ним навстречу. И если мы со вниманием посмотрим на окружающих нас собратий, заглянем в разные города, села и другие страны и царства, то везде услышим жалобные голоса бедствующих, и здесь и там увидим всяких расслабленных, слепых и хромых, больных и нищих Лазарей и многострадальных Иовов; мы узнаем, что во всем мире горюют бедные, плачут больные, скорбят знатные и богатые. Великие люди были пророки и апостолы; но сколько бед испытали они в мире! Сам Иисус Христос испытал на земле горькую чашу страданий и умер на кресте. — так, скорбящий брат, не одни мы страдаем в мире; не будем и роптать на горькую нашу участь. Мы живем в мире, а не в раю; а в мире мы не найдем истинных радостей. И здесь всему есть своя чреда; каждого встречает горе и нужда. Было время, когда мы радовались и благоденствовали, тогда как другие страдали и плакали, а теперь настала и для нас пора скорбеть и горевать. Надлежит и нам безропотно переносить наши скорби. Где нет ропота, там и скорби облегчаются; где покорность воле Господней, там и Господь близок к человеку.

Кто мы, живущие на земле? Странники и пришельцы мира сего. Св. апостол говорит: не имамы зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем (Евр.13:14). Да, возлюбленные, не здесь нам вечно жить, не здесь и покоя ожидать. Для нас есть другое отечество — небесное. Там радости вечные и покой не возмущаемый. Этих-то радостей и покоя мы должны достигнуть, пока живем на земле. А приобретаются они не покоем и радостью, но трудами и подвигами, безропотным перенесением скорбей и лишений. Многими скорбъми подобает нам внити в царствие Божие (Деян.24:22). Итак, скорбящий брат и пришлец земли, не будем изнемогать на многотрудном нашем странствовании. Пройдут все наши скорби, окончится земное наше странствование, и за временное бедствие настанет для нас вечный покой. Размышлял некогда святитель Тихон Задонский в минуты душевного своего волнения. „Был я муж совершенный и крепкий, говорил он, и минуло то. Ныне седеют власы мои и от старости изнемогаю: но и то проходит и к концу приближается и пойду в путь всея земли… Где то время, в которое счастлив я был, в которое был здоров, радостен, хвалим, почитаем? Прошло время, прошло с ним все счастье мое и утешение мое. Где то время, когда я был несчастлив, был болен, печален, скорбен, хулим и поносим, укоряем и ругаем? Прошли те дни, прошло и тое все несчастье мое. Пройдет и все, что в сем времени случается, яко все с преходящим временем проходит (Жит. св. Тихон Задонск.). А такое высокое размышление сколько может и должно принести успокоения скорбящему пришельцу мира сего!“

Почему и для чего посылает нам Господь разные беды и скорби! Посылает он их нам часто по своей любви для испытания нашей веры и, наказуя нас вмале, награждает великими милостями. Слово Божие говорит: его же любит Господь — наказует, биет же всякаго сына, его же и приемлет (Притч.3:12). Так Бог испытывал праведного раба своего Иова. Иов из богатого сделался бедным и несчастным, с ног до головы был покрыт мучительными струпьями и сидел на гноище. Но он все свое бедствие переносил с покорностью воле Божией и благословлял Бога. За то и Бог прославил его на земле и на небесах. Посылает нам Господь беды и скорби и за наши грехи. Если и праведные люди терпят беды и скорби, то что сказать о людях грешных? По суду правды Божией за всякое беззаконие наше должны мы терпеть то или другое наказание, если не в сей жизни, то в будущей непременно. А кто из нас без греха! Если бы мы чаще и внимательно рассматривали свою совесть, свои грехи и неправды, то убедились бы, что мы всякий день и даже всякий час нарушаем заповеди Божии и уготовляем себе погибель временную и вечную. Развращенные умом и сердцем, мы почти никогда не думаем о своем исправлении и живем во грехах, как в смрадном болоте. Кто же более всех может спасти нас от греха, как не Всеблагий Господь? И какое может быть лучшее лекарство для очищения нас от грехов, как не беды и скорби, посылаемые нам от Бога и переносимые нами с покорностью воле Божией? Так временными скорбями очистил Господь от грехов 38 летнего расслабленного, когда сказал ему: „вот ты выздоровел; не греши же, чтобы не случилось с тобою чего хуже.“ Так поступает Он и с нами. Чтобы спасти нас от грехов и вечной гибели, Он посылает и нам беды и скорби, наказует нас, чтобы мы смирились и обратились к Нему с истинным покаянием, чтобы мы исправились и обратились на путь добродетельной жизни. Значит, и в самом несчастии пашем Господь для нас есть отец беспредельно милостивый и человеколюбивый.

Бр. мои возлюбленные! Если кто из нас получил от Господа избавление от своих бедствий и несчастий, то пусть тот не забывает наставления, сказанного Господом исцеленному расслабленному: „вот ты выздоровел; не греши же, чтобы не случилось с тобою чего хуже.“ И если кто по воле Божией еще доселе терпит какое горе и несчастье, то, вместо слез и ропота, пусть смирится пред Богом, принесет истинное покаяние в своих грехах, исправить свою жизнь, и Господь не замедлит подать ему свое утешение; Он избавит его от бедствий временных, особенно же вечных. Аминь.

Поучение в день Преполовения Пятидесятницы

В преполовение праздника взыде Иисус во церковь, и учаше (Ин.7:14).

Господь наш Иисус Христос имел обыкновение учить народ особенно в праздничные дни. Вот и в нынешнем Евангелии говорится, что Он, в половине Иудейского праздника кущей, вошел в храм и начал учить. Чему же Он учил? Он учил народ закону Божию. Так, между прочим, он сказал учителям народа, Иудейским книжникам: не Моисей ли дал вам закон, и никто из вас не поступает по закону (Ин.7:19).

Добрые мои слушатели! Господь в половине Иудейского праздника учил народ закону Божию; в день преполовения Пятидесятницы поведем и мы с вами речь о законе Господнем.

Господь дал нам жизнь для того, чтобы мы жили добродетельно, по Божьему, и чрез то достигали блаженства временного и вечного. Но кто же укажет нам добрый путь жизни? Закон Господень служит для нас в сем случае верным наставником и руководителем. Св. царь Давид сказал: светильник ногама моима закон Твой и свет стезям моим (Пс.118:105). И точно, закон Господень указует нам путь в небесное царство, предохраняет нас от путей погибельных, от всякого греха, неправды, и ум и сердце наше обращает к Богу, повелевает любить и прославлять Его добрыми делами. И всегда и везде научает он нас добру. Мы живем с своими семьями: и вот закон Господень соделывает человека верным и честным супругом, добрым отцом и мирным семьянином. Мы живем в общество человеческом: закон Господень связует человека со всеми людьми союзом святой любви и дружбы, соделывает его благоразумным и полезным членом общества и государства. Но когда это бывает? Тогда, когда человек старается свято исполнять закон Господень. Тогда он вся, елика аще творит, успеет (Пс.1:3). Всеблагий Господь благословляет его во граде и на селе, благословляет его чад, плоды его земли и волов его, благословляет житницы его и останцы его (Втор.28:3-6). Хорошо говорится об этом и в житиях святых. Господь однажды явился к преп. Паисию Великому в пустыне и сказал, что Он ради его наполнит сию пустыню постниками, славящими имя Его; но Паисий спросил: „Откуда будет доставляемо потребное и необходимое тем, которые будут подвизаться в этой пустыне?“ Господь отвечал: „поверь Мне, говорящему тебе истину, — если найду их имеющими любовь, матерь всех добродетелей, и увижу их исполняющими Мои заповеди, то они ни о чем необходимом не допекутся: ибо Я буду иметь об них всякое попечение» (Чет. Мин. 19 Июня).

Но что всего дороже, люди, поступающие по заповедям Божиим, имеют в душе своей Божий мир, спокойствие совести и радость не земную, а небесную. Св. царь Давид сказал: мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна (Пс.118. 175). А таковым людям что и богатство и слава земная? Они в бедности богаты, в скорбях и горестях не унывают, в бесславии и поношении славны и велики: они богаты добрыми делами и благодатью Господнею, крепки Божьею силою, и славу заслужили себе от Бога. За исполнение закона Господня им уготовано небесное царствие. По истине закон Господень дорог для нас паче тисящь злата и сребра (Пс.118. 72). Но как исполняем мы закон Господень? Мы иногда только хвалимся, что понимаем свой закон, разсуждаем о правде и неправде, хорошо говорим, словно праведные люди; по часто делаем худо, живем не по закону. И вор, и пьяница, обманщик и развратник нередко говорят: „Господи, Господи!» Но живут они не по закону Господнему. Что же будет значить пред Богом наше понимание закона и наши хорошие слова? Нет, возлюбленные, для Бога дороги не слова наши, а добрые дела. Св. ап. Павел говорит: не слышателие закона праведни пред Богом, но творцы закона, сии оправдятся (Рим.2:13).

Да и сами порядком рассудите, что за похвала для христианина хорошо говорить, рассуждать о законе, о вере, но жить и поступать не но закону, а по своей воле? Такие люди подобны той смоковнице, которую Господь проклял за ее бесплодие (Мат. 21, 19). Она покрыта была только листьями, но плодов не приносила. Если же и дерево, не приносившее плодов, заслужило проклятие, то тем более заслуживают его люди, не приносящие плодов добрых дел. Примером сему могут служить древние книжники и фарисеи Иудейские. Они славились только наружною святостью, рассуждали о законе, о добродетели, говорили против порока, показывали себя постниками и богомольцами; а на самом деле не имели ни правосудия, ни милости, ни верности, полны были хищения, злобы и неправды. Обличая мнимую святость их, Господь говорил им: „горе вам, книжники и фарисеи! Чему уподобить вас, лицемеры? Разве гробам окрашенным, кои снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты? Так и вы снаружи кажетесь праведными, а внутри полны лицемеря и беззакония“ (Мф.23:13, 27–29).

Так, братие, не тот угоден Богу, кто только языком своим говорит о законе, о вере и добрых делах, а живет не по закону, но тот, кто живет святою жизнью. А потому, чтобы и нам не уподобиться бесплодному дереву и вместе с книжниками и фарисеями не подвергнуться гневу Божию, будем стараться не только понимать Божий закон, но ревностно исполнять его. Будем молиться Господу, чтобы Он благодатью помогал нам исполнять Его заповеди с такою ревностью, с какою исполняли их святые люди. Тогда мы сделаемся достойными чадами Божьими и наследниками вечного Божия царства. Аминь.

Поучение в неделю о Самаряныне

В нынешнем Евангелии мы слышали поучительную беседу Иисуса Христа с женою Самарянкою. Мы повторяем ее кратко. Однажды Иисус Христос пришел в Самарийский город Сихарь. Там был, колодезь Иаковлев. Утрудившись от пути, Господь сел у этого колодезя. Приходит сюда из Самарии женщина почерпнуть воды. Господь стал беседовать с этою женщиною, и между прочим сказал ей: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Господь сказал ей: Пойди, позови мужа своего и прийди сюда. Женщина отвечала: у меня нет мужа. Правду ты сказала, говорит ей Господь, что у тебя нет мужа. Ибо ты имела пять мужей: и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе. Слыша такое обличение, грешница сказала: Господи! вижу, что ты пророк. При этом пожелала узнать от Господа, где место более достойное для поклонения Богу — на горе ли Горизин в Самарии, или в Иерусалиме? Господь отвечал ей: Бог есть Дух, и поклоняющиеся ему должны покланяться на всяком месте духом и истиною. Наконец, Господь на замечание Самарянки: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все, — благоволил ей открыть Свое Божественное посланничество и прямо сказал: — „Это Я, Который говорю с тобою“. Тогда женщина оставила водонос, пошла в город и сказала жителям: „войдите, посмотрите на человека, Который сказал мне все, что сделала“, и при этом исповедала Его Христом: „посмотрите, не Он ли Христос?“ И по слову женщины многие Самаряне уверовали в Него. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили посетить их город. Господь исполнил их просьбу, проповедовал им слово Божие. От этой проповеди еще большее число граждан уверовало в Него (Ин.4:3–42).

Из сего, други, должны мы научиться, как спасительно для души со вниманием слушать и исполнять учение Господне! Грешница Самарянка, слушая слово Господне, научилась покланяться Богу духом и истиною, уверовала в Иисуса Христа, и для своих сограждан сделалась проповедницею истинной веры во Христа. Чрез ее беседу с Господом и жители города ее удостоились видеть того же Господа и получить от Него живую воду, текущую в живот вечный — Его учение и благодать от Святого Духа.

И всем нам Господь возвещает Свое учение. И для нас открыт божественный кладезь, из которого Господь изливает нам живую воду — Свое небесное учение и благодать Св. Духа, омывающую и оживляющую наши души для жизни вечной. Где этот божественный источник? В Божием храме, в Христовой Церкви. Здесь мы слышим проповедь св. апостолов, во св. Евангелии слышим учение Самого Иисуса Христа, слышим проповедь духовных пастырей и учителей Церкви. Что все это есть, как не тот божественный источник, из которого для всего мира, изливается духовная, животворная вода, непрестанно текущая и никогда неоскудевающая? От сего источника получают истинную радость для Души и благодать Св. Духа жители всех земных городов и сел, и никто не отходит от него жаждущим. А потому, по примеру Самаринской жены, должны и мы приходить в храм Божий и здесь со вниманием слушать слово Божие, чтобы от этого слушания получать пользу своим душам, и с тем возвращаться в свои дома, чтобы принести небесное сокровище, живую воду — учение Христово и своим домашним — жене, детям, друзьям и соседям, т, е. должны рассказать им все то, что слышали мы в храме Божием, чтобы как мы сами, так и ближние наши поступали по учению Христову.

Да, други мои, не для того должны мы приходить в Божий храм, чтобы только несколько времени постоять в нем, кое-как помолиться, и ни с чем выходить из храма; но для того, чтобы каждый собирал здесь сокровище для души, приобретал пользу для вечной жизни. Если мы будем слушать учение Господне, но не будем исполнять его, то какое будет нам прощение, какое извинение от Учителя Небесного — Иисуса Христа? Вот мы посылаем детей своих в училище и требуем от них успеха в учении. И когда видим, что они от учения не получают пользы ни для себя, ни для нас, то мы нередко укоряем их. „Напрасно мы вас поим и кормим, говорим мы таким детям, напрасно одеваем и обуваем вас“. А мы, чада Отца Небесного и ученики Христовы, приходим в Господень храм, в это Божие училище, и, слушая слово Божие, чрез свое невнимание и нерадение, мало или почти никакой пользы не приобретаем для своих душ. Ибо как мы, большею частью, выслушиваем в храме учение небесное? Вот мы слышим, как церковный псаломщик читает в Церкви апостольское послание. Что же мы замечаем? „Недурно, толкуем мы, читает он апостол, и голос его не плохой, да только нужно бы погромче, позвучней“. А о чем именно читается, чему научает нас чтение апостольское, на то мы часто не обращаем внимания. Вот диакон прочитал Евангелие, и мы опять иногда толкуем: „не совсем хорошо прочитал диакон Евангелие, нужно бы кончить повыше, знать, голоса не хватило». А что именно читалось из Евангелия, того опять не старались слушать и замечать. Вот священник от святого писания говорит народу проповедь. „Хороша проповедь, толкуют иногда слушатели, только священник не совсем ловко произносит». А что именно говорится в этой проповеди, того мы и не думаем исполнять. Иные же и совсем выходят из церкви, когда начинается проповедь. А начни проповедник проповедь обличительную, заговори он, например, о пьянстве, о воровстве, обмане, напрасной божбе, то, пожалуй, иным слушателям и хорошая проповедь не понравится, станут обижаться и на проповедника. „ Что это он такую речь повел? Стал укорять нас!“ Иные же совсем не слушают, что в церкви поют и читают, — они думают и делают совсем другое. Но не так слушала учение Господне Самарянская жена, не так поступила она, когда Господь обличил ее беззакония; она не только не гневалась на Него, но признала Его за пророка и даже совсем уверовала в Него. Отложив попечение о земном, оставив свой водонос, она поспешила возвестить о нем и жителям своего города.

Будем же, братие, и мы подражать Самарянской жене, как нужно слушать учение божественное и пользоваться им. Когда бываем в церкви и слушаем, что здесь поют и читают, то будем стараться о том, чтобы от того и другого чтения получить пользу для своей души, чтобы выносили отсюда сокровище духовное — слово Божие, как на пользу своих душ, так и на пользу другим. Когда слышим в церкви: не упивайтеся вином, не судите, любите друг друга, благотворите врагам, будьте кротки и милостивы, покайтеся и веруйте во Евангелие, сотворите плоды, достойные покаяния, то будем стараться все это исполнять самим делом. Тогда мы будем истинные Христовы ученики и молитвы наши будут приятны Богу; ибо мы будем молиться тогда духом и истиною, — как и Христос научил молиться и поклоняться жену Самарянскую. Аминь.

Поучение в неделю о Слепом

Ни сей согреши, ни родители его, но да явятся дела Божия на нем (Ин.9:3).

Однажды Иисус Христос, проходя по городу Иерусалиму, увидел человека слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Учитель! кто согрешил? он или родители его, что родился слеп! Иисус Христос ответствовал: ни сей согреши, ни родители его, но да явятся дела Божия на нем. И точно, великое Божие чудо сотворил Господь над этим слепорожденным. Он плюнул на землю, из плюновения сделал брение — грязь, этим брением помазал глаза слепому и сказал ему: иди, умойся в купальне Силоамской. Слепой умылся, и прозрел. После этого чуда, бывший слепой твердо уверовал в Иисуса Христа, Сына Божия, и стал прославлять Его.

Слушатели христиане! Слепых людей не мало у нас; не мало также всяких больных и калек, бедствующих и несчастных. А кто не знает, как тяжело переносить горе и несчастие, особливо же великое? Но как бы ни было тяжело это горе, и от чего бы оно ни происходило, от наших ли грехов, или по особенной воле Господней, мы не должны забывать, что оно очищает души наши от грехов, приближает нас к Богу и царствию Христову, если только мы переносим его с покорностью воле Господней. Посмотрим на этих бедствующих людей и скажем им посильное слово для утешения.

Вот человек, который, по несчастно, ослеп. Весь Божий мир сделался для него темницею. Не нам судить о том, почему он ослеп. Мы скажем словами своего Спасителя: да явятся дела Божия на нем. И точно, если всякий слепой терпит свое горе безропотно, с верою в Бога, то он за свою веру и терпение увидит некогда свет небесный, неизреченную красоту и славу вечного царствия Христова. Были слепые, которых Господь, далее здесь — на земле, удостаивал видеть эту небесную славу. В житии св. равноапостольного Аверкия, Епископа Иерапольскаго, говорится: три слепые женщины, по молитве св. Аверкия, обещаясь по прозрении уверовать в Бога, увидели такое чудо: три луча неизреченного света, превосходящие солнечное сияние, облистали место, ослепили всех, а слепым женам открыли зрение, из которых одна увидела Бога Отца, другая Бога Сына, третья Бога Духа Святого (Чет. Мин. 22 октября). Вот какое великое Божие дело явилось над слепыми женами! — Скажем далее. Вот больной и убогий калека! Жалко смотреть, как он борется с своею болезнью: иной больной страдает далее и до самой смерти своей.

Но если он переносит свою болезнь и убожество так, как переносил свое горе больной и нищий Лазарь, то подлинно на нем являются Божия дела. Как праведный Лазарь отнесен был Ангелами на лоно Авраамово, в небесное царство, так и всякий праведный больной и калека отнесен будет Ангелами в то же славное царство. Вот бедняк, который едва имеет дневное пропитание для своей семьи! Он, бедный, и трудится, но труды не веселят его, бедность угнетает его. Не предавайся же он воровству и пьянству, трудись он, сколько у него есть сил, с крестом и молитвою, во имя Христово терпи свою бедность, не упадай духом, — и Господь утешит его душу, наградит его сокровищами вечными: на небесах он будет богаче, выше и славнее всех вельмож и царей, обладающих сокровищами земными. Вот бедная вдова живет с своими малыми детьми. От горя и печали на глазах ее не высыхают слезы. Но покорись она воле Господней, трудись и молись многомилостивому Господу, как верная Его раба, и Господь — Промьслитель пропитает и успокоит ее с ее детьми, а за ее покорность и терпение наградит ее радостями вечными. Вот малолетние дети — сироты, оставшиеся без отца — покровителя, без матери — кормилицы. Горько смотреть на таких сирот. А переносить сиротство и с ним всякую нужду, о! как тяжело и горько! Но, добрые сироты! Если вы твердо веруете в Бога и уповаете на Него, то над вами являются Божии дела. У вас есть св. Ангелы-хранители: вот ваши дорогие братья и друзья! У вас есть Отец небесный, многомилостивый Иисус Христос и пресвятая, премилосердая Матерь Божия: вот ваши неоцененные кормители! Они вас не оставят и на земле, а на небесах вы будете с ними радоваться вечно. Добрый мой собрат! Много у тебя горя и печали; вот злой человек наругался, насмеялся над тобою, оклеветал и опорочил тебя пред людьми. Вот другой недобрый человек обманул и обокрал тебя; пожар истребил твое имущество, и ты упал духом, не придумаешь, как помочь своему горю; начальник твой и судья не по правде осудил тебя, и тем обидел тебя. Ах, как все это сокрушает наше слабое сердце! Но не забывай, что чрез это Господь являет над тобою свои Божия дела. Он хощет тебе спастися и в разум истины приити (1Тим.2:4). Чрез горе и несчастие Он Сам прикасается к твоему сердцу, и от горя земного призывает тебя к блаженству небесному. И так, во имя Господне, крепись и мужайся, терпи все, как терпел свое горе праведный и многострадальный Иов, и Господь будет всегда с тобою. Он благословить твое терпение, укрепит Своею благодатью и прославит тебя на небесах.

Братие христиане! Кто из нас не испытал, или не испытывает какого-либо горя и несчастия? Но никакое горе и несчастие без причины и без пользы не посылается нам. Праведных оно укрепляет в праведности, а грешников удаляет от грехов и обращает к Богу. Будем же стараться переносить всякое свое горе с покорностью воле Господней, во дни и в нощи каяться в своих грехах, жить по заповедям Христовым и Господь не оставит нас своими милостями. Аминь.

Поучение в день отдания праздника Св. Пасхи

Христос Воскресе!

Нынешний день, братие христиане, св. Церковь совершает отдание праздника Св. Пасхи. И вот мы после сегодня уже не услышим в Божием храме предорогого и радостного для нас приветствия св. Церкви: Христос Воскресе! — не услышим до тех пор, пока доживем до следующего пресветлого праздника Христова Воскресения, если только на это будет воля Господня. Да, други мои, доживем ли мы, помрем ли, обо всем этом, точно, ведает один Господь; ибо все в Его силе и власти. Но о чем же мы должны теперь помышлять? Чего, всего более, должны себе желать и достигать? Прошу вас выслушать об этом мое скудное слово.

Иисус Христос Своею смертью и воскресением сделал для нас все: разрушил темное царство греха и дьявола, обновил и освятил нас Своею кровью, отворил нам двери небесного рая и для всех нас приготовил вечное царство па небесах. А это царствие для нас дороже всех земных наших сокровищ и радостей. Об этом-то царствии мы и должны теперь помышлять, его всего более должны желать и достигать. Все земное, как бы ни было дорого, останется на земле, разрушится и истлеет, и ничего мы с собою не возьмем в вечную жизнь. Да и стоит ли теперь много помышлять нам о земном? Здесь — на земле мы нередко испытываем то разные болезни, скорби и печали, то разные неудачи и досады; но в царствии Христовом всем даруется полное здравие, нет там никаких слез и печалей, но для всех приготовлены радости вечные. Здесь мы испытываем нередко крайнюю бедность, иногда с горем и слезами приобретаем себе кусок хлеба, а если, что имеем, то нередко обкрадывают и отнимают недобрые люди; но там — в царствии Христовом, никто не останется в бедности, там всем уготованы сокровища неисчислимые, и никто их у нас не отнимет и не украдет. Здесь — на земле, мы нередко наживаем себе врагов и недругов: одни нас ругают и оскорбляют, другие осмеивают и унижают нас, порочат честь нашу пред людьми; но в царствии Христовом живут св. и тихие Ангелы — наши неизменные благодетели, там все для нас друзья, и все друг с другом радуются, там Царь — Иисус Христос любвеобильный и многомилостивый. А сколько греха творится на земле? И сколько людей погибает от греха? Но в царствии Христовом живет одна правда и святость, и все блаженствуют там блаженством вечным, все сияют как солнце. Эти-то радости и блаженство должны укреплять и радовать нас и на земле.

С чем же мы пойдем в сие небесное царствие? Кто доведет нас до великого Царя — Иисуса Христа? Прошу вас выслушать об этом следующую поучительную повесть. Некоторый подвижник рассказывал такую притчу: „Один прохожий остановил на пути другого, и просил его: „доведи меня до царя“! Тот отвечал: „я доведу тебя только до половины дороги“. Тогда просивший, на полдороге, повторил свою просьбу другому встречному. Сей отвечал: „я доведу тебя до царского дворца“. У ворот дворца просивший обратился с тем же к третьему лицу. Сей отвечал: „я доведу тебя до самого царя и доложу о тебе“. Когда слушатели просили того отшельника обяснить им притчу сию, то ответствовал: „первый встречный — это пост, доводящий человека до половины спасительного пути; второй — это чистота нравственная, доводящая до небес; а третий — это послушание, приводящее прямо к Богу». (Прол. 16 Февраля).

И так, притча мудрого отшельника научает нас, кто доведет нас до царствия Христова и вечного Царя — Иисуса Христа. На пути к царствию Христову, точно, всем нам необходим пост. А потому будем воздерживаться от пьянства и разврата, осуждения, злословия и клеветы и всякого греха; ибо такое воздержание приносит пользу нашим душам и приближает нас к Богу. Господь требует от нас чистоты души и святости жизни. А потому будем стараться иметь в душе своей Божий страх и бояться оскорбить Бога худыми помыслами, худыми желаниями и делами. Нечист ли ты? Впал в тяжкие грехи? Обманывал и обкрадывал своего ближнего? Оскорблял и ругал своего соседа? Предавался зависти и ненависти? — Принеси истинное покаяние, перестань грешить, обратись на дела добрые и богоугодные, и душа твоя обновится, сделается чистою и приятною для Бога. Господь требует от нас послушания. Кому должны мы оказать послушание? Дети должны оказать послушание и покорность своим отцам и матерям, ученики своим наставника, подчиненные — своим начальникам, подданные — Государю, а все мы должны оказывать послушание и покорность своему Небесному, Начальнику, Царю и Отцу — Иисусу Христу, должны жить и поступать до заповедям Христовым. — И таким образом, соблюдая во всем святое воздержание, сохранная чистоту и святость жизни, поступая во всем по закону Христову, мы несомненно дойдем до вечных сокровищ Христова царствия, и увидим своего безмерного Царя — Иисуса Христа, Который своими страданиями, смертью и воскресением разрушил темное царство греха и дьявола, и приготовил нам вечное царствие. Аминь.

Поучение в день Вознесения Господня

Иду уготовати место вам (Ин.16:2).

Господь наш Иисус Христос, чрез сорок дней после славного Своего Воскресения из мертвых, с пречистою плотью Своею вознесся на небеса. Отчего же Он не остался на земле для утешения бедствующего рода человеческого? Для чего вознесся Он от нас на небеса? Для того и вознесся, други мои, чтобы утешить род человеческий радостями неземными и временными, а небесными и вечными. Иду уготовати место вам, сказал Он своим ученикам.

И так, вот для чего вознесся Господь на небеса — для того, чтобы приготовить нам обители для вечного радостного жительства. Неописанная красота и слава этих небесных обителей. Никакие земные наши города и села, никакие царские дворцы земные не могут сравниться с обителями небесными. Да и что земная наша жизнь? Сколько бед и горя испытываем мы, живя на земле? Здесь горюют бедные, часто скорбят знатные и богатые, самые цари не имеют на земле покоя. Но ничего подобного нет в царствии Христовом, в обителях небесных. Там богатство неисчислимое, слава неувядаемая, радости нескончаемые.

Но для кого именно уготовал Господь эти пресветлые обители? Но своему великому милосердию Он богатых и бедных, знатных и незнатных, царей и простых людей — всех готов принять в свои вечные обители. Но все ли мы достойны их? Они уготованы и обещаны только людям добродетельным, творящим волю Господню; обещаны они и грешникам, но только истинно кающимся в своих грехах. Неописанная, говорю, красота и слава этих небесных обителей. Если бы нам возможно было посмотреть теперь на эти обители, то мы удивились бы их неизреченной красоте и славе; мы увидели бы там неисчислимое множество св. Ангелов и праведных людей, сияющих небесною славою. Из множества на это примеров мы укажем теперь только на один. После кончины преп. Василия Нового, одному благочестивому мужу в Царь-граде было такое видение. Видел он большой и чудный [дом с дверями, украшенный золотом и драгоценный камнями, а над дверями золотыми словами было написано так: „обитель и вечный покой блаженного Василия Нового». Прочитав сие, муж тот удивился красоте постройки того дома, и вот явился один прекрасный юноша и сказал ему: „чему удивляешься, человече? Желает ли видеть более чудное“? Оказав сие, отворил он те двери, и видны были внутри дома высокие и пречудные палаты, красота коих превосходит всякий ум. Преп. Василий сидел на царском престоле в великой славе, окруженный многими пречудными и пресветлыми мужами и юношами. Видны были там и сады прекрасные, и все виденное было исполнено радости и веселия. Потом слышан был изнутри голос, говорящий: „таковое воздаяние по преставлении примут все возлюбившие Бога и усердно послужившие Ему“ (Март. 26).

И так, видите, други мои, кому уготованы обители небесные — тем людям, кои всей душою любят Бога и усердно служат Ему. А нераскаянным грешникам, пьяницам, развратникам и грабителям, ворам и обманщикам, досадителям родителям, злоумышленникам и злобствующим? Где и какие места уготованы им? Есть ли места на небесах? Ах, никогда не бывать и не видать им этих райских обителей! Ибо они возлюбили дела дьявольские и дьяволу служат. Про Бога и добрые дела они едва ли когда и думают. А кто отступил от Бога и обратился надела дьявольские, тому уготован вечный ад, тьма кромешная с вечными мучениями. Там уже горит злочестивый царь Ирод, за Младенца — Христа избивший четырнадцать тысяч невинных младенцев: там уже мучится беззаконный Иуда, предатель Христа; там страдает немилостивый богач, пред вратами коего лежал больной и нищий Лазарь; не минуют страшных мест и лютых мучений и все нераскаянные грешники. Сохрани и помилуй, Господи, всякого человека от этих мучений!

Чтобы избежать нам вечных мучений ада и наследовать обители небесные, будем, братие, во дни и нощи каяться в своих грехах, всей душой возлюбим Господа своего и усердно послужим Ему добрыми делами. И Господь в свое время скажет нам: добрые и верные рабы! в малом были вы верны. Я уготовал вам пресветлые обители: войдите в радость Господа Своего. Аминь.

Поучение в неделю 7-ю по Пасхе, св. Отец

В нынешнюю 7-ю неделю по Пасхе Христова Церковь наша воспоминает первый св. Вселенский Собор, бывший в городе Никее, 325-го г. по Рожд. Христовом. Собор сей созван был императором Константином Великим против злочестивого александрийского пресвитера Ария, который, по действу дьявольскому, отвергал вечность Иисуса Христа, Сына Божия, и Его единосущие с Богом Отцом, и признавал Его не Богом истинным, а простым человеком. Об этом Соборе, прежде всего, я хочу повести с вами, братие, и свою речь.

Прекрасен был сей св. Собор! Прекрасен был он тем, что на нем присутствовал сам Константин Великий, царь православный и добрый. Добрый царь, сказал он и добрую речь пред собором пастырей церкви. „Ничего столько не желал я, возлюбленные, сказал он им пред открытием собора, как насладиться зрением вашего собрания; и теперь от всей души благодарю Всевышнего Царя, Бога, за дарование мне, кроме прочих благ, и того величайшего из всех удовольствия, что вижу вас собранными во едино и одушевленных единым и тем же святым намерением… И теперь я радуюсь духом, видя настоящее ваше собрание».

Прекрасен был первый св. Вселенский Собор и тем, что он состоял из 318-ти знаменитейших богоносных отец и пастырей церкви Христовой. Между отцами сего Собора были: св. Николай чудотворец, св. Афанасий Великий, св. Спиридон, епископ Тримифунтский и чудотворец, Иаков Низибийский, св. Пафнутий из верхней Фиваиды, у которого за св. веру Христову было избодено правое око и сокрушено колено левой ноги. Неокесарийский епископ Павел, которому, во время гонения Ликиниева, разожженным железом отожжены были жилы обеих рук, — и многие другие отцы, сиявшие святостью жизни и украшенные Господнею благодатью и чудодейственною силою, мученики и исповедники веры Христовой. Сии-то богомудрые отцы опровергли и посрамили нечестивое учение Ария, православную же веру укрепили и утвердили: Сына Божия единосущным Богу Отцу Творцом всего мира, Богом истинным, от Отца превечно рожденным, а не сотворенным, и Владыкою и Господом проповедали. И с того времени и до сего дня мы исповедуем свою веру: „Верую во единого Бога Отца Вседержителя,“ и проч.

Братие христиане! Вот и мы ныне в Божием храме, пред лицом Небесного Царя, Иисуса Христа, также составляем собор христиан. Радостно было Константину Великому смотреть на собор благочестивых пастырей церкви. Отрадно для христианского сердца нашего попомнить теперь и нам о том же св. Соборе богомудрых пастырей и учителей, научивших нас веровать верою истинною и святою. Где теперь богоносные отцы? За их св. веру и добрые дела они теперь радуются на небесах и прославляют Иисуса Христа, Сына Божия, единосущего с Богом Отцом. О, если бы и нас удостоил Господ быть на небесах, и вместе с богомудрыми отцами радоваться и прославлять Того же Иисуса Христа! Но Господь и Сам всех нас туда призывал и доселе призывает. Христова церковь требует от нас только того, чтобы мы, живя на земле, почитали и прославляли св. отцов и пастырей церкви. Но когда и как можем и должны мы почитать и прославлять их? Тогда, когда будем подражать их вере и добрым делам. Св. ап. Павел говорит: поминайте наставники ваша, иже глаголаша вами слово Божие, ихже взирающе на скончаний жительства, подражайте вере их (Евр.13:7.) Точно, у св. отцов мы многому можем поучиться. Если мы со вниманием посмотрим на их св. труды и подвиги, то увидим пред собою многоценное сокровище св. добродетелей: мы увидим примеры их высокой веры, мудрости и благоразумия, страха Божия, поста и молитвы, воздержания и терпения, кротости и смирения, милосердия и любви. Такими-то добродетелями сияли и прославляли Бога богоносные отцы и пастыри церкви. Бели и мы будем украшать себя такими же добродетелями, то это будет от нас самое лучшее почитание и прославление святых. А кто, таким образом, почитает и прославляет святых на земле, тот будет почтен и прославлен на небесах. Выслушайте об этом следующий пример. Некий благочестивый друг преп. Иосифа Песнописца услышал однажды голос свыше: „изыди из храмины и виждь дивныя таинства Божия“. Вышедши, он взглянул горе и увидел круг небесный, разделенный на двое, из которого исходили лики святых: первый лик шел апостольский, потом мученический, затем пророческий и, наконец, святительский; и вдруг видит он четырех юношей, более других светлейших, среди которых шла пречистая Дева Мария, Матерь Христа-Бога нашего. Она повелевала полками святых мужей, дабы они приняли ту святую душу, которая их деяния песнями воспела и жизни их подражала. При этом слышен был глас ангелов, возводящих к небесам святую душу и громко творящих: „это Иосиф Песнописец, украшение церкви, который, быв удостоен благодати Духа Святого, жизнью подражал апостолам и мученикам и дела их предал писанию; за то ныне от тех же святых приемлет почесть и похвалу“ (Чет. Мин. 4 Апреля). Вот какой высокой чести и славы удостаивается христианин, который подражает вере и жизни святых людей.

Но при этом я, братие христиане, невольно вспомнил о нераскаянных грешниках. Кого почитают они своего нечестивою жизнью и делами? Кому подражают они? Подражают злым дьяволам, ибо творят их дьявольские дела. И после сего, кто встретит их по смерти? И что скажут им тогда святые ангелы? Они скажут: эти нечестивые, нераскаянные души творили дьявольские дела; пусть они и идут в ад на вечные мучения вместе с дьяволами.

Но сохрани и помилуй, Господи, мелкого человека от этих мучений! И потому, воспоминая ныне святых и богоносных пастырей и учителей церкви Христовой и вознося к ним свои молитвы, будем стараться, по примеру их, свято хранить свою православную веру и жить и поступать по православному, как учили и поступали богоносные отцы и пастыри церкви. Тогда Господь и нас удостоит вечно радоваться на небесах и прославлять истинного Бога, Иисуса Христа, Сына Божия. Аминь.

Поучение в неделю 7-ю по Пасхе, св. Отец

Нынешний день св. Церковь воспоминает св. богоносных отец и пастырей, бывших в городе Никее на первом Вселенском соборе, прославляет их, как ревностных подвижников веры и благочестия христианского, словом и примером потрудившихся для нее, и всем нам заповедует свято чтить память их. Чем же именно можем и должны мы почитать память св. отец? Св. апостол учит нас: поминайте наставники ваша, иже глаголаша вам слово Божие, их же взирающе на скончание жительства, подражайте их вере (Евр.13:7). Итак, вот достойная похвала будет от нас святым отцам и учителям Церкви, — если мы будем с должным уважением воспоминать о них, прославлять добродетели и подражать их вере и добродетельной жизни.

Много есть и было на земле великих мужей, прославивших себя великими деяниями в жизни общественной и государственной, достигших высокой славы и почестей земных. Но что такое слава этих людей? Всякая земная слава временная и есть не иное что, как цветок увядающий. Но если мы и этим людям воздаем должную честь и уважение, то какую высокую честь и уважение должны мы воздавать св. отцам Церкви, которые просияли пред Богом подвигами веры и благочестия христианского, своею святою жизнью и делами прославляли Бога и наследовали вечное царство на небесах? Св. отцы Церкви — это хранители веры Христовой и други Божии. Многие из них за св. веру Христову претерпели изгнание, заключение в темницу, разные мучения, даже кровь свою проливали под, мечем своих врагов. Свет их добродетелей, подобно солнцу, сиял и доселе сияет пред Богом и людьми. Таковы были: святитель Христов Николай, св. Афанасий Александрийский, Иаков Низибийский, Спиридон Тримифунтский и другие, украшенные Господнею благодатью и чудодейственною силою, мученики и исповедники веры Христовой, носившие на себе язвы Господа, изувеченные, но победоносные воины Христовы, победившие мир. И если мы представим себе целое общество этих святых мужей, украшающих Церковь Христову, и посмотрим на их христианские труды и подвиги, то пред нами откроется не иное что, как духовный вертоград, украшенный всеми благоухающими делами св. добродетелей. В этом благодатном обществе, как в прекрасном вертограде, возрасти плоды христианской мудрости, благоразумия и страха Божия, поста и молитвы, терпения и милосердия, великодушия, кротости и смирения, воздержания, любви.

Далее: что такое для нас св. отцы Церкви? Ваши усердные молитвенники пред Богом, мудрые наставники и учители веры христианской. Совершая на земле великое дело апостольского служения Церкви Христовой, они с неутомимою заботливостью распространяли и утверждали христианскую веру между людьми. И наконец, оставив Церковь земную и перешел в Церковь небесную, они своими молитвами низводят на нас благословение Божие, ходатайствуют пред престолом Божиим о всем мире христианском. И поэтому, скажем опять, какую высокую честь и уважение должны мы воздавать великим подвижникам Христовым и нашим наставникам и молитвенникам — св. отцам и пастырям Церкви! С каким благоговением должны мы воспоминать о них и прославлять их святые труды и подвиги!

Но что будет значить наше прославление для того, кто прославлен Самим Богом и царствует на небесах? Чтобы наше прославление святых было достойное и для нас благотворное, по наставлению св. апостола, мы должны подражать их вере и богоугодной жизни. Их благочестивая жизнь есть но что иное, для нас, как живое поучение о вере и жизни христианской. Сияя, подобно солнцу, светом добрых дел, они научают нас, как ми должны веровать во Христа Бога и молиться Ему, как должны каяться во грехах и жить по-христиански, чтобы дойти до вечного царства Христова и сокровищ небесных. В житиях святых мы найдем для себя утешение в скорбях, бедах и напастях, радость для сердца, просвещение для ума, свет к познанию истинной веры. Поэтому, кто читает или слушает жития святых, тот видит пред собою все пути, ведущие к небесному царству. Ему нужно только идти по стопам своих святых духовных отцов, и он несомненно войдет в сие царство. И что еще сказать? Житие и дела святых людей и подвижников Христовых научают нас доброму гораздо сильнее и убедительнее, нежели красноречивое слово человеческое. Пусть человек грешный со вниманием посмотрит на св. добродетели подвижника Христова, сияющие Господнею благодатью, и на свои грехи, с их гнусностями и мерзостями, — и он сознает свое недостоинство пред Богом и гибель своей греховной жизни; он почувствует стыд и обличение совести и увидит, на какую высокую степень славы и блаженства возводит человека св. добродетель. Многие грешники, читая или слушая жития святых, нередко умилялись сердцем, сокрушались о своих грехах и обращались на путь добродетельной жизни. О, если бы и мы всегда благоговейно взирали на жизнь и дела святых отцов и подвижников Христовых, со вниманием читали и слушали их благочестивое житие и во всем старались подражать им! Тогда каждый из нас великую пользу приобретал бы своей душе.

Вот почему св. Церковь, ублажая св. отцов и учителей вселенной, заповедует нам благоговейно памятовать о них и подражать их вере и богоугодной жизни- — чтобы научить нас истинной вере и святым добродетелям и привести нас на небо, к подвижникам Христовым и святым ангелам. И потому, прославляя память св. отцов и учителей Церкви, будем стараться подражать их вере и богоугодной жизни, и мы, но благости Господней, удостоимся вечного царства небесного. Будем и молиться им, чтобы они своими теплыми пред Богом молитвами помогли нам свято соблюдать веру христианскую, жить добродетельно и приобретать душам своим вечное царство на небесах. Аминь.

Поучение в день Святой Троицы

Ныне у нас праздник в честь Св. Троицы. О Св. Троице мы теперь, братие, и побеседуем.

Кто называется Св. Троицею? Св. Троицею называются три лица единого Божества. Первое лицо Пресвятой Троицы есть Бог Отец, второе — Бог Сын, Иисус Христос, третье — Бог Дух Святой. Бог, Отец ни от кого не рожден и не сотворен, но существует вечно; Бог Сын от Бога Отца прежде всех веков неизреченно рожден; Бог Дух Святой от того же Бога Отца непостижимо исходит. И как Бог Отец, так равно и Сын, и Св. Дух между собою совершенно равного достоинства. Однако, по три Бога, не один Бог: ибо едино существо Бога. По этому не три у нас веры, но одна вера.

Не будем, други мои, соблазняться тем, что не все люди одинаково веруют. Много людей на земле, много есть и вер, и всякий по-своему верует. Но не всякая вера спасает человека. Так, напр., некрещеные язычники веруют в идолов, почитают их за богов. А что это за вера? Кого идолы спасли? Идолопоклонники — это погибшие люди. Но вот некрещеные евреи. Они молятся Богу единому. Но кто этот единый Бог? — какой Он в своем существе, как нужно веровать в Него? — Этого они не знают, и истинной веры в Бога не имеют; ибо не веруют в Иисуса Христа, истинного Бога, не веруют и в Бога Духа Святого. Но не так верует христианин; он верует во единого Бога, во св. и нераздельной Троице полоняемого. И только эта вера есть истинная вера. Кто научил этой, вере? Не земной мудрец, но Сам Иисус Христос, второе лицо Св. Троицы. Посылая учеников своих с проповедью Евангелия в города и села, Он сказал им: шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.28:19). Св. Апостол и Евангелист Иоанн Богослов, проповедуя людям о Св. Троице, по внушению Духа Божия сказал: Трие суть свидетельствующие на иебеси, Отец, Слово, и Святый Дух; и сии три едино суть (Ин.5:7). Но ты скажешь: „непонятно для меня, как это один Бог имеет три лица“? Да и кто может понять эту высокую тайну? Тайна Св. Троицы есть тайна непостижимая. Св. Апостол учит: Божия никто же весть, точию Дух Божий (1Кор.2:11). Но что возможно понять уму человеческому о Св. Троице, о том богомудрые отцы и учители церкви изъяснили нам ясно и вразумительно. Вы, конечно, слышали про святого Кирилла, учителя и просветителя народа Славянского. Как прекрасно изъяснил он учение о Св. Троице! Однажды Сарацины сказали ему: „расскажи нам, чтобы мы поняли, как вы своему Единому Богу молитесь в трех лицах: Отцу, и Сыну, и Святому Духу»? Св. Кирилл показал им рукою на солнце и сказал: „видите вид, — стоит на небе круг блестящий и от него свет и тепло? — По образу и по подобию Святой Троицы создал Бог солнце. Бог Отец, как солнечный круг, Единый, без начала и без конца. От Него родится Сын Божий, как от солнца свет, и светить всему миру. И как от солнца вместе с лучами светлыми и тепло идет, так от Бога Отца исходит Дух Святой. Всякий различает порознь и круг солнечный, и свет, и тепло; а солнце все одно на небе. Так и Троица Пресвятая: три в ней лица — Отец, Сын и Дух святой; а Бог все Единый и Нераздельный”.

Вот почему мы, христиане, веруем во Св. Троицу, — эта вера, говорим, есть самая истинная, спасающая всякого человека. Потому-то всякий человек, желающий войти в Божие царство, крещается во имя Св. Троицы: Отца, и Сына, и Святого Духа. И при каждом богослужении мы слышим достопоклоняемое имя Святой Троицы. Приходишь ты, христианин, в церковь ко всенощному богослужению, и прежде всею слышишь: „Слава святей, единосущней, и животворящей, и нераздельной Троице”. Приходишь к обедни? — она начинается: „Благословенно царство Отца, и Сына, и Святаго Духа”. Приходишь на исповедь каяться в своих грехах? — после твоей исповеди священник произносит: „прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа”. Приходишь к священнику под благословение? — благословляя тебя, он говорит: „во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа”. Так дорого для нас имя Св. Троицы.

Теперь, други мои, вот о чем хочу я вам еще сказать: и человек душою своею похож на Бога; он создан по образу и по подобию Св. Троицы, и душа его для Бога дороже и светлее небесного солнца. Смотри, христианин, душа у нас одна, как и Бога один. Но она имеет от Бога ум, имеет волю и сердце. Вот и образ Св. Троицы! Ум размышляет, воля делает то, что думает ум, сердце чувствует то, что делают ум и воля. И все делает одна душа. И так, из рассматривания самой души нашей мы научаемся веровать в Триединого Бога, создавшего небо и землю, ангелов и человеков. Мы должны веровать так, чтобы и в душе нашей всегда сияла Св. Троица. А когда мы истинно веруем в Триединого Бога? Когда в душе нашей сияет Св. Троица? Тогда, когда мы и душою и телом своим служим и работаем единому истинному Богу, когда ум наш ничего худого не мыслит, а думает и размышляет всегда по Божьему и о Божьем; — когда воля наша не делает ничего худого, ближним своим делает одно добро и всегда поступает по учению Христову; — когда сердце наше отвращается от всякого греха, ближних своих любит святою любовью, живет всегда с Богом и в одном Боге находит все свое сокровище и блаженство. Тогда мы подлинно твердо веруем в Бога Триединого и Его имеем в своей душе.

Так мы, братие, и будем всегда веровать а верою своею прославлять Бога: Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Поучение в день Святого Духа

Вчера был у нас Троицын день, а ныне Духов день. Вчера мы прославляли Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, а ныне мы празднуем отдельно Богу Духу Святому, прославляем Его за Его обильные дары, ниспосланные св. Апостолам, а с ними и всем нам. Для нынешнего праздника побеседуем, братие, о том, сколь дороги и спасительны для нас благодатные действия Св. Духа.

В Божией церкви мы часто слышим: „Святым Духом всяка душа живится”. И точно, все в великом Божием мире живет и существует всемогущею силою Бога Духа-Святого. В особенности каждый из нас это видит при наступлении весны, когда благодеющее солнце своею теплотой начинает согревать землю. Тогда все обновляется и оживляется, земля покрывается зеленеющими травами и разными цветами, вся Божия тварь, как бы пробудившись от сна, веселится и прославляет Создателя мира. И все это, говорю, совершается всемогущею силою Бога Духа Святого. Послеши Духа Твоего, говорит св. царь Давид, и созиждутся, и обновиши лице земли (Пс.103:30).

А сколько великих чудес совершает Бог Дух Святой для христианина, живущего праведною жизнью? Он сохраняет и его здравие телесное, и жизнь его души. Бог Дух Святой просвещает разум и сердце христианина, и христианин, просвещенный Духом Божиим, бывает мудрее всех мудрецов земных. Св. Апостолы были люди простые и неученые. Но когда сошел на них Святый Дух, то они стали говорить разными языками и распространили веру Христову но всей вселенной. И доселе Дух Святой подает достойным людям мудрость небесную. Преп. Антоний Великий был человек не книжный и неученый. Но Дух Святой, за его праведную жизнь, дал ему уста и премудрость. К нему приходили философы и многие мудрые и ученые люди, чтобы посмеяться над его простотой. Но Антоний один всех их победил своим светлым разумом (Чет.-Мин. 17 Января).

Кто имеет в себе Духа Святого, тот не думает ни о чем худом и с радостью исполняет всякое доброе дело. Дух Святый укрепляет его силы и волю и помогает ему идти по пути Господнему в небесное царство. Таких людей не устрашает ни бедность, ни поношение, ни злоба врагов, никакие скорби и горести жизни, ни самая смерть. Модест, епарх арианин, хотел склонить св. Василия Великого к арианству. Сначала убеждал его к тому своими ласканьями, потом стал угрожать ему заточением. Но св. Василий не устрашился никаких угроз. Имея в себе просвещающего и укрепляющего Духа Божия, он отвечал епарху: „отнимешь ли у меня мое имущество? — Но себя тем не обогатишь, а меня не приведешь в нищету, ибо я думаю, что в этих моих ветхих одеждах и в нескольких книгах, составляющих все мое богатство, ты не нуждаешься. Изгнания я не боюсь, ибо вся земля, на которой живу, есть моя, или справедливее сказать, Божия; мучения презираю, ибо скорее достигну чрез них желаемой кончины; да при том это послужит мне ко благу, ибо чрез это скорее отойду к Богу“ (Чет.-Мин. 1 Января).

Вот какую высокую мудрость, вот какую великую благодать подает христианину Бог Дух Святой! Каких даров не может додать Дух Святый и каждому из нас? Желаешь ли иметь крепкую веру и истинную мудрость? — Сам теперь видишь, как Дух Святой укрепляет христианина в св. вере, какую высокую мудрость подает ему. Желаешь ли научиться истинной молитве, иметь истинную радость и душевный мир? — Дух Святой научает нас, о чем и как мы должны молиться, подает нам истинную радость и веселие сердца, и непоколебимый мир. Необходимо христианину иметь еще истинное смирение и любовь. Но этому смирению и любви научает нас Святой Дух. Желаешь ли, чтобы демоны не повредили твоей душе? — Кто имеет в себе Духа Святого, того боятся демоны и бежать от него. Желаешь ли себе многоценного богатства? — Дух Святой есть источник и податель всякого блага. И кто имеет в себе Духа Святого, тот богаче и славнее всех вельмож и царей, обладающих сокровищами земными. И эта благодать Духа Святого подается всему миру и никогда не оскудевает.

Добрые мои слушатели. Всем нам дана и доселе подается благодать Св. Духа (1Кор.12:13): она подается нам в таинстве св. крещения и миропомазания, в таинстве покаяния, в таинстве св. причащения и в других церковных священнодействиях. По всегда ли мы храним в себе эту многоценную благодать? Может ли пребывать Св. Дух, напр., в душе вора, грабителя, обманщика, пьяницы, распутника, сквернослова? Приятна ли Духу Святому душа человека немилостивого, завистного и ненавистного, гневливого и немиролюбивого, исполненного вражды и злобы и всякой неправды. Ах, от таковых людей Дух Святой удаляется, как от смрадного трупа. А кто Духа Христова не имеет, тот, по слову Апостола, и не Его (Рим.8:9). Кто же вселяется в душу нечистую и скверную? Такая душа делается жилищем дьявола, противника Христова и злейшего врага христиан. Где худые дела, там и жилище дьявола, там и темная власть его.

Добрые мои слушатели! Хорошо тому, кто имеет в себе Духа Святого. Дух Святой сохраняет его от всякого зла и помогает ему идти в небесное царство. Но худо тому, кто чрез худые дела свои лишается Духа Святого. Им овладевает дьявол, запутывает его во грехах, как в сетях, делает с ним, что хочет, и влечет его в погибель вечную. Будем же убегать всякого греха и стараться жить по закону Христову, и Дух Святой — Утешитель и Благодетель наш, всегда пребудет с нами. Аминь.

Поучение в неделю Всех Святых

В нынешнюю неделю св. Церковь совершает празднование в честь Всех Святых Божиих, т. е. всех тех, кои известны св. нашей церкви, а равно и тех, кои известны одному только Богу. Почему же именно за праздником Пятидесятницы св. Церковь воспоминает Всех Святых? Вот почему: Иисус Христос Своими страданиями, смертью и воскресением избавил нас от смерти вечной и для всех отворил двери небесного рая. Вознесшись на небеса, Он всем нам приготовил и место в обителях Своего Отца, а в пятидесятый день после Своего Воскресения ниспослал нам Св. Духа, чтобы мы, укрепляемые благодатью сего Св. Духа, твердо веровали в Него, своего Искупителя, жили добродетельно и достигали небесного царства. И вот нынешний день св. Церковь научает нас, какого славного царства достигли все те люди, кои, при помощи благодати Св. Духа, твердо веровали в Иисуса Христа — Искупителя, и послужили Ему добрыми делами. И она как бы так говорит нам ныне: как поступали все эти рабы Христовы, так и вы поступайте: подражайте их вере и добрым делам, и вы наследуете небесное царство.

И так, добрый христианин, каким святым угодникам Божиим желаешь подражать ты? Слышал ли историю про ветхозаветного праотца Авраама? Он любил принимать к себе странников и питать их. Если и к тебе придет благочестивый странник, накорми и упокой его во имя Господне. В лице странников приходит к нам сам Господь. Знаешь ли историю праведного Иова, Иосифа, сына Иакова, царя Израильского Давида? Иов был терпелив в своих страданиях и горестях и во всем покорялся воле Господней. Иосиф сиял пред Богом и людьми целомудрием и богобоязненностью, Давид — кротостью и благочестием и любовью ко врагам. И так, у Иова учись терпению и покорности воле Господней: когда постигнет тебя тяжкая болезнь, или неурожай, или пожар истребит твое имущество, недобрый человек оскорбит и обокрадет тебя, или другое какое горе поразить тебя, будь терпелив. Не досадуй на людей, не унывай в горестях, не ропщи на Бога. Кто досадует, унывает и ропщет, какое у того терпение, какая покорность воле Господней? У Иосифа учись целомудрию, богобоязненности; и потому страшись пьянствовать и, вообще, жить невоздержно, а напротив, старайся всегда быть трезвым, скромным и благоговейным; ибо какое может быть целомудрие и богобоязненность у пьяницы? У Давида учись кротости и благочестию; и потому никому никогда не делай зла, даже и врагам своим; ибо какая может быть кротость и благочестие у того, кто делает зло своим ближним, изливает на них свой гнев, злится и бранится на обидевших?

Мало ли этих примеров для подражания тебе? Вспомни апостола Петра, Иоанна Богослова, Марию Магдалину, святителя и чудотворца Николая, Марию Египетскую. У апостола Петра учись твердой вере во Христа, у Иоанна Богослова — любви к ближним, у Магдалины — усердию и любви ко Христу, у святителя Николая — милосердию и благотворительности, у Марии Египетской — искреннему покаянию во грехах, строгому посту и усердной молитве. Страшись воровать и обманывать и, вообще, жить не по закону Христову. Обманщик и вор, и всякий беззаконник, какую имеют веру и любовь к Иисусу Христу? Какое милосердие и любовь к ближним? Какое их покаяние, какой пост и молитва? Желаешь ли научиться трудолюбию? Вспомни праведного Иосифа, обручника Пресвятой Девы Марии, преп. Антония Великого (Чет.-Мин. 17 Января), преп. Луку Еладского (7 Февр.). Иосиф был усердный и богобоязненный плотник, Антоний и Лука, живя в пустынях своих, копали землю, сеяли семена, и трудами рук своих приобретали себе хлеб. У них учись праведному и честному труду, с крестом и молитвою возделывай свою землю, или же занимайся тем ремеслом, какому Господь тебя вразумил. И нет ни одного доброго дела, пример которого Бог не оставил бы нам в своих святых людях.

Вот, братие, посильное мое слово, которое надлежало мне сказать вам для нынешнего дня. Будем стараться при помощи благодати Св. Духа подражать вере и добрым делам святых людей. Будем и молиться им, чтобы они помогли нам делать добрые дела и своими молитвами ходатайствовали пред Богом о нашем спасении, да сподобимся и мы со всеми святыми блаженства вечного и славы неизреченной. Аминь.

Поучение в неделю 2-ю по Пятидесятнице

В нынешнем Евангелии было прочитано: Однажды Иисус Христос, проходя близь моря Галилейского, увидел двух братьев — Петра и Андрея, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. Господь сказал им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И братья- рыбари, тотчас оставив сети, пошли за Господом. Проходя далее, Господь увидел других двух братьев — Иакова и Иоанна в лодке с Зеведеем отцом их, дочинивающих сети, и призвал их. И братья тотчас, оставив лодку а отца своего, пошли за Господом (Мф.4:18-22).

Добрые мои слушатели! Господь и всем нам говорить: идите за Мною. Но как же нам идти? Ужели нам нужно оставить свой дом, свою семью и хозяйство, чтобы идти за Христом? Нет, не этого требует от нас Господ. Мы, как христиане, прежде всего, должны иметь крепкую веру в Иисуса Христа, не должны прилагать сердца своего ни к чему земному и, как в радостях и счастии, так и в горестях своих, должны надеяться на одного Бога, Его одного иметь в своем уме и сердце, Ему одному молиться и от Него единого ожидать помощи. Кто имеет такую веру, тот идет за Господом. Такую веру имел св. праотец Авраам. Он всегда слушал Бога, на Него надеялся и повиновался Ему (Евр.11:8, 9, 10): и вот он шел по Господнему пути, и от земного странствования дошел до вечного царства па небесах.

Чтобы идти за Христом и не останавливаться, всякий верующий должен жить так, как жил и учил нас сам Господь (Ин.13:15), должен творить добрые дела. Так Господь требует от нас, чтобы мы ко всем были милостивы, благотворили бедным и любили всех (Лк.6:36; Мф. 22:39). А кто имеет милостивую душу, во имя Иисуса Христа додает алчущим хлеб, бедным помощь, прощает врагам своим и благотворит им и каждому делает добро, тот идет за многомилостивым Иисусом Христом. Милосердием и любовью к ближним особенно отличались: св. Николай, архиепископ Мир-Ликийский (декабр. 6), св. Иоанн, патриарх Александрийский (ноябр. 12), св. Петр, Мытарь (сентябр. 22), св. Филарет Амнийский (декабр. 1). Подражая милосердию и человеколюбию Господа своего, они оказывали милость и помощь всякому бедствующему: и вот они шли по Господнему пути.

Господь требует от нас кротости и смирения. Научитесь от Мене, говорит Он нам, яко кроток ест и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим (Мф.11:29). А где этот дорогой для нас покой? Где его обрящем? Не в земных радостях, а только у одного кроткого и смиренного Иисуса Христа. Но до Христа доводит нас кротость и смирение (Пс.33:19). Кротки и смиренны были: св. апостол Павел (1Кор.15:9), преп. Макарий Египетский (январ. 19), преп. Арсений Великий (мая 8). Да и можно ли перечислить кротких и смиренных людей? Все они ни пред кем не гордились, и при высокой святости жизни своей признавали себя недостойными рабами пред Богом: и вот они шли за Христом, и получили от Христа вечный покой на небесах.

Кто с покорностью воле Господней переносит всякое горе, удаляет от себя всякие худые помыслы и желания, всегда трудится с крестом и молитвою, словом, кто живет по закону Христову, по учению Евангельскому, тот идет за Христом (Ин.10:27).

Напротив, кто немилосерден, горд и самолюбив, кто среди скорбей и горестей ропщет на Бога, живет невоздержно, обманывает и обирает ближних, пьянствует и ворует, и вообще живет не по Божьему, тот удаляется от Христа (Мф.10:38) и идет по пути дьявольскому, во тьму кромешную и непросветимую.

Но, братие мои! Как бы ни далеко грешники отошли от Христа, Христос всегда призывал и доселе призывает их к Себе. И праведным, и грешным Ои говорит: идите за Мною. Как же идти заблудшему грешнику за Христом? Он должен оставить свою беззаконную жизнь и дела, обратиться к Богу с истинным покаянием и верою, — и вот он возвратится от пути дьявольскаго и вместе с праведными пойдет за Христом. В житиях святых говорится о великой подвижнице преп. Марии Египетской (апрел. 1), о преп. муч. Евдокии (март. 1). о разбойниках: Патермуфие (июл. 9), Варваре (мая 6) и Давиде (сеытябр. 6). Они были великие грешники и шли по дьявольскому пути. Но они перестали грешить, раскаялись в своих грехах, и уже не возвращались на дьявольский путь, а пошли за Христом и не останавливались, й теперь, никакому грешнику, никакому беззаконнику ничто не препятствует идти за Христом. Перестань делать беззакония, обратись на дела добрые и богоугодные, и вот ты будешь идти за Христом.

И когда мы, таким образом, будем идти за Христом, то Сам Христос Своею благодатью будет помогать нам идти за Ним; Он будет облегчать наши труды и подвиги и паше шествие по Его пути. За наше послушание Ему, за наши добрые дела, Он будет благословлять и наши дома, наши семьи и наши хозяйства (Втор.28:3-6).

Куда же мы придем и какую награду получим от Христа, если пойдем за Ним? Братие мои! не нужно только медлить идти за Христом, а куда мы придем и что получим от Христа, того мы умом своим изъяснить не можем. Мы придем туда, куда привел Господь праотца Авраама, св. апостолов: Петра и Андрея, Иакова и Иоанна, и всех верных рабов своих, — мы придем в небесное царство, с которым не может сравняться никакой земной наш дом, никакое наше хозяйство и никакое земное царство. И когда войдем в небесное царство, то получим от Христа вечные со кровища, коих и око не видело, и ухо не слышало, и ж сердце человеку не всходило, яже у готова Вот любящим Его (1Кор.2:9).

Идите за Мною, сказал Господь. И со всего земного мира, от востока и запада, со всех стран и царств, пошли люди за Христом, и доселе идут, входят в Его небесное царство, и блаженствуют вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом (Мф.8:11). Не будем же, братие, и мы медлить идти по Господнему пути. Будем идти за Христом, пока Он Сам призывает нас к Себе. Но придет время, когда Господь скажет грозное слова неверным рабам своим: идите от Мене проклятые, непослушные и беззаконные рабы, в огонь вечный, уготованный дьяволу и аггелам ело (Мф.25:41). Аминь.

Поучение в неделю 2-ю по Пятидесятнице

Скорбь и теснота на всяку душу человека, творящаго злое (Рим.2:9).

Вот что говорит нам св. Апостол! Он говорит: „горе и беда всякой душе человека, делающего злое».

И точно, худо тому человеку, который живет худою жизнью. Сколько бед и горя испытывает он чрез свои худые дела! Горькие примеры на это мы нередко видим своими глазами. Вот, например, привыкнет человек к пьянству и распутству, — и он не живет, а бедствует: он губит счастье свое земное, теряет силы и здоровье, помрачает толк и разум. Он не знает ни труда, ни поста, ни молитвы, ни милостыни. От того нет у него радости ни в семье, ни в поле, ни в доме, а хуже всего то, что о уготовляет своей душе погибель вечную. Привыкнет человек воровать, обманывать и грабить, — и он часто подвергается строгому суду человеческому и Божию. Кого так часто можно видеть в наших судах на скамьях подсудимых, как не воров, грабителей и обманщиков? Ими часто бывают наполнены большие городские дома, называемые тюремными замками; их много сослано в отдаленные места на поселение, и даже в каторжные работы; как вредоносная зараза, они служат позором и тягостью для общества человеческого. Далее: привыкнет человек сквернословить, клеветать, лгать и ябедничать, — и он подвергается унижению, презрению от людей и от Бога осуждению. Еще: привыкнет человек противиться своим начальникам, оскорблять отца и матерь, — и он, как противник Богу, нередко терпит строгую Божию кару. И еще: что такое разные наши болезни, засуха, град, пожары, неурожаи, как не горькие последствия наших беззаконий? Все это, говорю, мы нередко видим своими глазами.

И вот, и в житиях святых, и святом писании не мало указывается примеров на то, -какими великими бедствиями наказывает Господь людей за их беззакония. Однажды к преподобному Парфению отец и мать привели для исцеления сына своего — юношу, которого мучил нечистый дух. И вот что сказал преп. Парфений отцу и матери об их сыне: „ваш сын недостоин исцеления; дух-мучитель дан ему за то, что он почти отцеубийца. Сын ваш часто оскорбляет вас, и вы от горя просили Бога, чтобы Он наказал его. Пусть же он страдает, так как заслужил это наказание“. И только вследствие горьких слез отца и матери, по усердной молитве к Богу св. Парфения, бедный юноша получил исцеление (Чет.-Мин. Февр. 7). Великое зло сделал Каин, сын Адама: он убил праведного брата своего Авеля, и за то в Божием мире, в продолжение всей своей жизни, не мог найти себе спокойствия. За беззакония наказывал Господь строгим наказанием даже целые города и царства. Вспомните, сколько было людей на земле во времена праведного Ноя. Они забыли Бога и развратились, — и Бог истребил их всемирным потопом. Вспомните беззаконных жителей городов Содома и Гоморы, — за их злые деда Господь истребил их спадшим с неба огнем.

Не дай, Господи, дожить нам до такого бедствия и умереть в беззакониях! Господь сказал в своем Евангелии: делающие беззаконие будут ввержены в печь огненную (Мф.13:42). И потому, чтобы Господь не погубил нас с нашими беззакониями, перестанем грешить, оставим всякие беззакония и обратимся на дела добрые. В Божием писании сказано; слава же и честь и мир всякому делающему благое (Рим.2:10). Аминь.

Поучение в неделю 3-ю по Пятидесятнице

Ищите прежде царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам (Мф.6:33).

Мы, братие христиане, конечно, желаем себе и вечного, блаженства в Божием царстве, желаем также и на земле пожить в довольстве и радости. Желание это не противно Богу. Но, чтобы быть достойным благ и радостей земных, по наставлению Спасителя своего, мы должны прежде всего и более всего достигать благ и радостей небесных, искать царствия Божия и правды его.

Уже потому должны мы прежде всего и более всего достигать благ небесных, что они несравненно дороже всех благ земных. И точно, дорого для нас здравие телесное, оно есть драгоценный Божий дар. При здоровьи и жить, и трудиться легче. Необходима для нас также и пища, питие и одежда; ибо никто без них не может жить на земле. Потому-то мы и просим Бога, чтобы Он подавал нам здравие, благословлял наши поля хорошим урожаем и помогал нам Своею благодатью в наших трудах и занятиях. Но какое земное благо можно сравнить с благами духовными, коими живет и украшается христианская душа? Что дороже и славнее царствия Божия? Здесь сокровища неоценимые и неисчислимые (1Кор.2:9). Здесь уготованы для души нашей радости не временные, а вечные. — Господь сказал: душа не больше ли есть пищи (Мф.6:25)? А потому о душе всего более должны мы заботиться. Если она бедна Господнею благодатью и живет во грехах, то никакие нарядные и дорогие одежды наши, и ничто земное не принесет нам истинной радости. Истинные радости только в одном Боге, в Его царстве. Но что я говорю: ничто земное. Даже и самое земное Господь нередко отнимает у нас, когда мы забиваем о своей душе, о царствии Божием и живем во грехах. Ибо за что, главным образом, наказывает нас Господь разными болезнями, засухою, неурожаем, градом, пожарами и другими бедствиями? Не за то ли, что мы забываем Бога и Его заповеди и живем беззаконно (Лев.26:14, 16, 19, 20)?

Посмотрим на людей святой жизни и поучимся у них, как поступали они с благами земными, как заботились о своей душе и дорожили царствием Божиим. Слышали- ли вы житие преп. Алексия, человека Божия? Ради царствия Христова он отказался от богатства земного, оставил жену, отца и матерь, удалился из отцовского дома, добровольно сделался нищим, — и он нашел царствие Божие. Св. Филарет милостивый для царствия Божия все богатое имение свое раздал нищим и сам сделался нищим, — и он нашел царствие Божие. Конечно, Господь не требует от нас, чтобы и все мы отказались от своих имений и были нищими. Нет, Он готов изливать нам и блага земные на пользу нашу. Но Он, говорю, учит всех нас, чтобы мы прежде всего и более всего искали царствия Божия и правды его, чтобы житейские заботы наши не препятствовали нам заботиться о спасении души.

Как же нужно искать царствия Божия и правды его, чтобы быть достойным благ и радостей земных? Когда мы не будем прилепляться всем сердцем ни к челу земному, а будем жить и трудиться по закону Христову, всем делать добро, то мы будем искать царствия Божия и несомненно найдем его. И всякий может найти это царствие. Ты земледелец? — Не леностно, с крестом и молитвою, возделывай свое поле, и на свои труды и занятия призывай Господне благословение. Не предавайся пьянству, воровству и обману и никакому худому делу; от трудов своих праведных помогай бедной и нищей братии, храму Господню, — и вот ты будешь искать царствия Божия и правды Его. Ты занимаешься торговлею, мастерством и разными промыслами? — делай свое дело но чистой правде и по Божьему, никого не обманывай, не обмеривай и не обсчитывай, ни в какой работе и занятии не лукавь, но трудись с полным усердием и любовью, и в душе своей имей Божий страх, — и вот ты будешь искать царствия Божия и правды Его. Тогда Господь благословит твои труды и промыслы, а при Господнем благословении, за праведные труды, за добрые дела наши, и все земное, не только большое, но и малое приносит нам довольство и радость. Да и сами размыслите порядком, не тогда ли и все земное бывает почтено и радует нас, когда приобретается по закону Христову, честными и праведными трудами, и употребляется на добрые деда? Тогда в душе нашей вселяется точно Божий рай, и на душе бывает светло и радостно. Самое здоровье наше не тогда ли благословляется Богом и бывает драгоценно для нас, когда мы употребляем его на праведные труды, на добрые дела, для прославления Бога? Посмотрите на великий Божий мир, на великолепное небо и на красоту земную, украшенную позлащенными нивами, зеленеющими травами и деревами и разными цветами: как все это прекрасно и радует дух наш! Но видим ли мы эту красоту во время темной ночи? Не благотворный ли свет солнца освещает, оживляет и веселит всю эту красоту? Точно так земные блага и радости тогда только имеет свое достоинство и радуют нас, когда в душе нашей сияет животворящая Господня благодать, когда на всех делах наших и во всей жизни нашей сияют, как свет, честные и праведные труды и любовь к Богу и ближним и страх Божий. Тогда мы именно живем во свете Христовом, окруженные радостями от Господа. И когда живем в грехах — этой губительной тьме, тогда, говорю, сокрыты от нас все истинные радости, как об этом сказано и в Божием писании: несть радоватися нечестивому. Тогда человек и в богатстве беден и непокоен, и труды не веселят его и никакие радости не радуют, подобно тому, как и красоты великого Божия мира во время темной ночи бывают для нас сокрыты.

И так, братие, по наставлению Христа Спасителя нашего, будем прежде всего и более всего искать царствия Божия и правды Его, жить и трудиться до закону Христову. А что нужно нам для земной нашей жизни, за наши праведные труды и за добрые деда, приложится нам от Господа. Аминь.

Поучение в неделю 4-ю по Пятидесятнице

В нынешнем Евангелии было прочитано: однажды Иисус Христос пришел в город Капернаум; к Нему подошел сотник и просил Его, говоря: Господи! слуга мой лежит дома расслаблен, и жестоко страдает. Иисус Христос говорит ему: Я приду исцелю его. Но сотник, ответствуя Ему, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, а только скажи слово, и слуга мой выздоровеет. Услышав сие, Господь удивился и оказал идущим за Ним: и во Израиле Я не нашел такой веры. И сказал Господь сотнику: иди, и как ты веровал, так и будет тебе. И слуга его выздоровел в тот же час (Мф.8:5-13).

Добрые мои слушатели! Нередко и между нами много бывает больных. Мы и сами болеем, болеют и наши домашние. И каких только болезней не испытываем мы? И наши больные также нередко страдают жестоко. А больному иногда и свет Божий не мил и никакие радости не радуют его. Что же делать нам во время болезней? Как поступать нам тогда, чтобы и Бога не прогневить и милость от Него получит? Поступать так, как поступал Капернаумский сотник, когда слуга его был болен. Нужно со смирением обращаться с молитвою ко всемогущему Иисусу Христу, на Него единого возлагать все свое упование, с покорностью воле Его переносить свою болезнь и укрепляться св. верою в Бога. А вера в Бога каких только не делает чудес? Вера в Бога и болезни наши облегчает, и врачует скорее лекарства. Св. мученица Агафия была в темнице, измученная и израненная за веру Христову. К ней явился св. ап. Петр и предложил ей врачебное пособие. Что же св. мученица? Она не приняла никакого лекарства и сказала: „я имею Господа моего Иисуса Христа, Который во мгновение ока исцеляет“, — и тотчас исцелилась (Чет.-Мин. 5 февраля). И верно слово Господне: вся возможно верующему (Мк.9:23).

Но обратимся еще к себе самим, — достойны ли ми пред Богом! Не за грехи ли наши посылает нам Господь разные болезни и страдания? Точно, большею частью за грехи. В Божией церкви мы часто слышим: „от многих грехов моих немотствует тело, немотствует и душа“. В жизни св. Иоанна Златоустого говорится: один человек, страдая головою до того, что глаз у него выскочил, — просил исцеления от св. Иоанна. Св. Иоанн сказал: „такие болезни поражают человека за грехи и за маловерие ко Христу; ежели же ты всего душою веруешь, что Иисус Христос силен исцелить тебя, и если отступишь от первых дел твоих злых, то увидишь славу Божию“. Больной все это обещался исполнить, и, взявшись за ризу св. Иоанна, возложил ее на главу и око свое в место свое, и тотчас выздоровел (Чет.-Мин. 18 ноября). Потому то, други мои, всегда должны мы вспоминать свои грехи и каяться в них. Но если когда, то во время болезней своих, всего более должны мы о сем заботиться, чтобы своим смиренным покаянием приклонить Бога на милость и получить исцеление, если только на это будет воля Господня. За истинное покаяние Господь точно подает больным прощение грехов и даже выздоровление телу. В житии преп. Кирилла, игумена Белоозерского, говорится: некий человек Иаков, весьма больной, лежал пред монастырем и просил преп. Кирилла об уврачевании, но Кирилл не хотел уврачевать его. Когда же о нем стали ходатайствовать другие, то преп. Кирилл сказал: „пусть перестанет от любодеяния, тогда выздоровеетъ“. Больной покаялся, перестал грешить и выздоровел (Чет.-Мин. 9 Июня).

Вместе с покаянием во грехах всякому больному необходимо еще причащания св. Таин Тела и Крови Христовой. Это врачевство уготовано нам от Самого Иисуса Христа и преподается нам во исцеление души и тела. Нужно только принимать сие таинство со страхом Божиим и верою, с полным сознанием своего недостоинства. А всему этому научает нас тот же Капернаумский сотник. „Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел в мой домъ“,говорил он Иисусу Христу. И мы, принимая св. тайны Христовы, должны говорить с сокрушенным и смиренным сердцем: Господи! мы недостойны, чтобы Ты вошел в наши грешные души. — Св. Тайны Тела и Крови Христовой, сказали мы, преподаются нам во исцеление души и тела. И люди святые вот как рассуждают о св. Тайнах, вот как веруют в них: св. преподобномуч. Епиктет пресвитер сказал Комиту: „если желаешь, чтобы никаких болезней не было в твоем доме, то в каждый недельный день приобщайся с домашними Божественных Таин тела и крови Христовой с чистым сердцем» (Чет.-Мин. 7 июля).

Но кто-нибудь скажет: „мы и в Бога веруем, и во грехах своих пред священником каялись, и св. Таин причащались, а выздоровления не получили». Точно, братие, каемся мы и пред священником, но каемся часто только одним языком, а в душе нашей нет истинного покаяния, в душе нашей все остаются одни и те же худые мысли и желания, одни и те же грехи. Устами своими мы принимаем св. Тайны Христовы, но в душе нашей нет Божия страха, нет крепкой веры в Бога, мы все остаемся худыми христианами. И после сего, достойны ли мы полного выздоровления, когда своих душ не излечили от грехов? Но люди, имеющие крепкую веру в Бога, получили исцеление от болезней даже тогда, когда прикасались к ризе священника. Св. мученица Сира, девица Персидская, еще некрещенная, будучи больна, только прикоснулась с верою к ризе иерейской, и тотчас получила исцеление (Чет.-Мин. 24 августа).

Наконец, возлагая все свое упование на небесного Врача Иисуса Христа, можно обращаться за помощью и к земным врачам, но только не к знахарям и ворожеям. Законный врач и учился лечить, и поставлен на то от начальства, а знахари и ворожеи суть не что иное, как обманщики. Они лечат то нашептыванием, то наговариванием, и своим лечением распространяют между людьми одно только суеверие, отвращают христианские души от истинной веры во Христа. Нет, сколько они не шепчи, сколько ни наговаривай, а все они обманщики, ничего не знающие. Лучше лечись у законного врача, но прежде всего проси Бога, чтобы Он умудрил врача и благословил его лекарство для исцеления тебя. О таких врачах говорится и в Божием писании: Сыне! В болезни твоей даждь место врачу, ибо Господь, его создал и да не удалится от тебе, так как потребен тебе (Сир. 38:9 — 12). Значит сам Господь, по вере нашей и по усердной молитве пашей, чрез поставленного врача, исцеляет наши болезни. Что же касается до знахарей и ворожей, то правила церковные повелевают „бежати сицевых и отвращатися“. Ибо всякое их наговаривание и нашептывание „от бесов действуется и совершается» (Требник).

Братие христиане Будем обращаться всегда за помощью ко всемогущему Богу, и, прежде всего, покаянием и добрыми делами будем исцелять души свои от грехов. Тогда Господь, по вере нашей и по усердной молитве нашей, за наше покаяние и добрые дела, если только будет Его воля, будет подавать нам здравие телу и спасение душе. Аминь.

Поучение в неделю 5-ю по Пятидесятнице

Что нам и Тебе, Иисусе Сыне Божий? пришел еси семо прежде времене мучити нас (Мф.8:29).

Господь наш Иисус Христос однажды пришел в страну Гергесинскую. Здесь встретили Его два бесноватых, вышедших из гробов. Эти бесноватые были так люты и свирепы, что наводили страх на всех жителей страны. Их связывали железными цепями, но и цепи не могли удержать их, и они, бегая по пустыне, с яростью бросались на людей, так что никто уже не смел и проходить тою дорогою. Но вот, увидя Господа всемогущего, бесы убоялись и затрепетали. Связанные силою и властью Господнею, они в страхе закричали и говорили: „что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас». Господь выгнал бесов и, по просьбе их повелел им идти в свиное стадо.

Братие христиане! Власть над бесами Господь дал и всем верующим в Него. Боятся бесы Иисуса Христа, боятся они и всякого истинного христианина, И как ни сильны и страшны демоны, но верующие силою Господнею всегда побеждают их. Господь сказал своим ученикам: Я даю вам власть наступати на змию и на скорпию, и на всю силу вражию и ничесоже вас вредит (Лк.10:19).

Добрые мои слушатели! И из нас, кто имеет в душе своей Бога и живет по закону Христову, для того никакая вражья сила не страшна. Такие христиане всегда имеют помощь от Бога и от св. Ангела-хранителя. От того они, при всяких соблазнах и искушениях дьявольских, бывают тверды и непоколебимы: они не предаются ни пьянству, ни воровству и обману, но всегда живут, трезво и честно. Не имеют они ни гордости, ни зависти и злобы, а напротив, всегда бывают кротки и смиренны и всем делают добро. В самых скорбях и горестях они бывают тверды в вере в Бога, как праведный Иов, терпением и верою победивший дьявола. Они всегда помнят имя Христово, и всегда с благоговением и верою крестятся и молятся. А добрые дела, имя Христово, крест и молитва прогоняют демонов и всякое демонское искушение.

Но, други мои! Сколько есть у нас таких христиан, которых не боятся демоны! Это те христиане, которые не имеют в себе страха Божия и живут беззаконно. Таковых людей враг-дьявол нередко вовлекает в великую погибель и несчастие. Из множества на это примеров мы укажем на один. Римский царь Север, желая испытать чудодейственную силу св. священномученика Харлампия, велел привести к нему бесноватого, которого тридцать пять лет мучил дьявол, гоняя его по пустыням и горам, загоняя его в лес и дебри, в болота и в пропасти земные, чтобы погубить его. Когда был приведен человек сей, дьявол тотчас, обоняв благоухание святого, воззвал к нему: „прошу тебя, раб Божий, не мучь меня прежде времени, но повели словом, и я выйду; если же хочешь, то я скажу тебе, как вошел я в этого человека». Св. Харлампий позволил, и дьявол разсказал следующее: „человек этот, намереваясь обокрасть ближнего, сказал в уме своем: „если я не убью прежде наследника, то не могу взять его наследства, и убивши ближнего, пошел взять его имение, а я, застав его в сем деле, вошел в него, и уже тридцать пять лет живу в нем». Тогда св. Харлампий сказал дьяволу: „выйди из сего человека и больше не вреди ему“. И тотчас дьявол вышел, а человек тот стал здоров. Царь сказал: „воистину велик Бог Христианский» (Чет.-Мин, февр. 10).

Из этого примера ясно видно, кого боятся демоны и кому они вредят. И потому, други мои, если кто из нас живет нечестиво, не боится воровать, грабить и обманывать, имеет привычку пьянствовать, драться и сквернословить, имеет вражду и злобу на ближнего своего, то нужно сказать самую истину, что человек сей находится в опасном положении; ибо кто живет не по Божьему, а но воле дьявольской, от того отступает Господня благодать и св. Ангел-хранитель, и душою его овладевают демоны, гоняют его но путям беззаконным и погибельным, чтобы, наконец, погубить его вечно.

Добрый мой собрат! Будем бояться греха, как огня; ибо везде ходит за нами враг-дьявол. Идешь ли ты в Божий храм, вкушаешь ли хлеб, вспахиваешь землю, строишь дом, ходишь или спишь, или другое что делаешь, — дьявол, говорю, везде ходит за нами. И потому, имей всегда в душе своей Божий страх и поступай во всем по закону Божию, как верный раб Христов. Помни всегда имя Христово, вооружай себя с верою в Бога крестом и молитвою, и враг — дьявол не повредит твоей душе. Св. Ап. Иаков учит: противустанъте дьяволу, и убежит от вас (Иак.4:7). И таким образом, при помощи Господней и св. Ангела-хранителя своего, ты победишь все дьявольские искушения, и душе своей уготовишь вечное блаженство на небесах. Аминь.

Поучение в неделю 6-ю по Пятидесятнице

Ныне чтенное Евангелие для укрепления нашей веры, нашей молитвы и надежды на Бога, указывает нам в примере на то, какое великое милосердие являет Господь страждущему за грехи человеку, с верою к Нему прибегающему. Один человек, расслабленный жилами, лежал на одре. Не мог он владеть ни руками, ни ногами, и потому ему нужен был врач. И вот его принесли к Иисусу Христу, для исцеления, лежащего на одре. Зная, что этот человек сделался расслабленным от своих грехов, и вместе видя его веру и веру принесших его, Небесный Врач сказал ему: дерзай, чадо! отпущаются тебе, грехи, твои! Немедленно, но разрешении от грехов, этот расслабленный получил от Господа и здравие тела. Встань, возьми одр твой, сказал ему Господ, и иди в дом твой. И больной встал и пошел в дом свой (Мф.9:2, 6, 7).

Из сего, други мои, должны мы научиться, что главною причиною наших болезней служат наши грехи. Грехи расслабляют наше тело и нашу душу. В Евангелии говорится еще, что один расслабленный, исцеленный Господом при купели Иерусалимской, проболел за свои грехи 38 лет. А что за жизнь — болеть телом и душею? Больному тяжело иногда жить на Божием свете и никакие радости не радуют его. Но обратимся к расслабленному, в нынешнем Евангелии упоминаемому. От своих грехов он не владел ни руками, ни ногами, и потому неспособен был ни к какому труду. То же можно сказать и о всяком человеке, который живет не по закону Христову и только грешит. Что из того, что он иногда ходит ногами и владеет руками? Душа у него расслаблена, и потому трудиться для Бога и царствия Христова, сам по себе, он не имеет сил. Плоть у него тяжела и непослушна духу. От того с неохотою идет он в храм Божий на молитву, тягостно стоять ему за службою церковною: с невниманием и леностью он крестится и делает пред Богом свой поклон; постом и другими добрыми делами тяготится. Если он и молится, то молится только наружно, махает рукою, кивает только головой, а в душе его нет истинной молитвы. От того молитва его и до Бога не доходит. Обмануть и обокрасть своего брата, осудить и оклеветать своего соседа, скитаться по питейным домам и пьянствовать, учинить буйство и кражу, сквернословить пред людьми он имеет силы и здоровье: тут ему и враг помогает. А когда, говорю, нужно сделать доброе дело, поститься и молиться, потрудиться для Бога, для вечного спасения души, то часто не хватает у него и сил, ибо нет у него и благодати Господней, укрепляющей душевные и телесные силы. Не ясно ли, что это расслабленный, грехами уязвленный? А что, говорю, за радость — жить во грехах и умерщвлять свою душу? Но не дай, Господи, если человек, расслабленный грехами, и умрет во грехах! Тогда он погибнет для вечного царства Божия, и только будет вечно мучиться во тьме непросветимой.

Братие христиане! Все мы расслабленные, ибо все живем во грехах, грешим всякий день и час; а грехи вредят нашему телу и душе и причиняют нам вечную смерть. Что же нам делать? Чем уврачевать душу и тело от грехов? Немедленно обратимся к Небесному Врачу — Иисусу Христу с истинною верою и раскаянием во грехах, перестанем грешить и обратимся к жизни святой. Тогда и мы удостоимся милостивого гласа Господня: дерзайте, чада! прощаются вам грехи ваши. Встаньте от грехов и идите в дом свой. В какой дом должны мы идти? В царство небесное, в обители вечные, где нет ни болезней, ни печали, но жизнь бесконечная и радостная.

Но обратимся опять к евангельскому расслабленному. Дерзай чадо, сказал ему Господь, прощаются тебе грехи твои. Сколь дорого и для всякого кающегося грешника то благо, когда он пред своим Спасителем покается во грехах, перестанет грешить и обратится к жизни святой! Тогда он, подлинно, как по телу, так и по душе своей делается лучшим. Господня благодать начинает входить в его сердце, обновляет его душу и тело, облегчает самое его горе и страдание. И тогда святые добродетели делаются для него не только не трудными, но и приносят ему небесную радость. Тогда он, здравый душою, укрепляемый Господнего благодатью, живя по закону Христову, точно, более и более приближается к дому Отца своего Небесного, к обителям вечным.

В заключение я укажу вам, братие, и пример на то, что истинное покаяние и добрые дела приносят человеку здравие телу и душе. Некогда святитель Христов Парфений пришел к архиепископу Ираклийскому Ипатиану и нашел его тяжело больным. Бог открыл угоднику своему Парфению, что Ипатиан тяжкою болезнью наказывается за свои грехи, а именно: за свою скупость и любостяжание. Тогда Парфений сказал архиепископу: „Владыка! Ты одержим недугом душевным, и за него наказываешься болезнью; сбрось его с себя. Возврати нищим то, что им принадлежит, и будешь здоров душею и телом.“ Ипатиан раскаялся и последовал совету св. Парфения; он раздал нищим собранное им имение, и премилосердый Господь, принявши покаяние его, додал ему исцеление от болезни (Пример. Благочес.).

И так, христианин! Желаешь быть здоровым по душе и телу и войти в вечное царство Христово? Покайся во грехах, и яко же от лица змиина бежи от греха, аще бо приступиши к нему, угрызнет тя (Сир. 21:2). Чадо! в болезни твоей не презирай, но молися Господеви, и Той тя исцелит: отступи от прегрешения и от всякаго греха очисти сердце твое (Сир.38:9-12). Аминь.

Поучение в неделю 7-ю по Пятидесятнице

Помилуй мя, Иисусе, сыне Давидов (Мф.9:27).

В нынешнем Евангелии прочитано было об исцелении Иисусом Христом двух слепых человек. Эти слепые шли за Иисусом Христом и молились Ему: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! Милосердый Господь спрашивает их: веруете ли, яко могу сие сотворити? Слепые отвечали: веруем, Господи! Тогда Господь, прикоснувшись к глазам их, сказал: по вере вашей да будет вам. И слепцы тотчас прозрели.

И мы, братие, молимся Иисусу Христу в своих горестях, бедах и напастях. Что же наши молитвы? От чего часто мы не получаем того, чего просим, и остаемся в своем горе и нужде без утешения? Или мы не умеем молиться Богу? Без веры молимся Ему? „Нет, и мы веруем в Иисуса Христа, скажут иные; мы молимся Ему и дома, и в церкви, нередко служим молебны, читаем акафисты, ставим пред иконами свечи, кладем поклоны“.

Но от чего же, говорю, наши молитвы часто бывают не услышаны Богом? Нужно сказать самую истину, что мы часто молимся не такою молитвою и не с такою верою, которой требует от нас Господь.

В самом деле, други мои, какова наша молитва и наша вера? Что это, напр., за молитва, какая вера, когда человек среди бед и горестей не надеется па Бога, скорбит и досадует, не хочет покориться воле Господней, или просит несогласного с волею Господнею? Какая это вера, какая молитва, когда человек желает получить помощь от Бога, а ближнему своему не хочет подати, и малой помощи, а иногда имеет к нему вражду и злобу? Что это за молитва, когда человек кое-как крестится, кивает только головой, а сердцем своим далеко отстоит от Бога (Мф.15:8), о грехах своих не сокрушается и живет не но закону Господнему? Такова, братие, часто бывает наша вера. И что, после сего, будут значить пред Богом наши горящие свечи, наши поклоны и чтение акафистов? Ярко горят наши свечи пред св. иконами; но в сердце нашем мало бывает света истинной веры и любви к Богу и ближним. Языком мы своим читаем молитвы; но душа наша нередко молчит и с молитвою к Богу не возносится: она остается на земле и думает о земном. Наружно мы крестимся и кладем поклоны; но душа наша часто не поклоняется Богу, не смиряется пред Ним: она не думает о своих грехах, не примиряется с ближними, не исполняет заповедей Христовых. Телом своим стоим мы в Божием храме на молитве; но души нашей часто нет в храме: она скитается по улицам, по базарам, по питейным домам, по чужим амбарам и закромам. Братие мои! И вор, и пьяница крестятся и молятся Богу, обманщик и развратник и другие беззаконники иногда кладут поклоны, ставят пред иконами свечи и читают молитвы. Но услышит ли Господь молитву людей нечестивых и нераскаянных? Нет, такие богомольцы не столько намолятся, сколько нагрешат пред Отцом небесным.

Не такую, братие, имели веру древние христиане, не по-нашему они молились. Они имели одно сердце и одну душу (Деян.4:32). Они друг за друга молились, друг для друга с любовью трудились, смирялись пред Богом и во всем поступали по закону Христову. От того и вера их была истинная, и молитва приятна Богу. От того и Господь по молитве их посылал им Свою великую милость. Так, в книге Деяний апостольских говорится, что ап. Петр был в темнице и скован двумя цепями; но, по усердной молитве верующих, Ангел Господень освободил его от оков и вывел из темницы (Деян.12:4-11).

И так, вот что соделывает нашу веру истинною и молитву приятною Богу — наши добрые дела, т. е. любовь к Богу и ближним (Гал.5:6), покорность воле Господней, житие но закону Христову. Без добрых же дел вера наша будет мертва (Иак.2:20), и молитва наша не будет угодна Богу. И вот от чего, несмотря на наши молитвы и поклоны, мы нередко терпим неурожаи, голод и нужду, болезни и другие беды — от того, что мы не имеем в душе своей истинной веры и любви христианской. Мы живем между собою не как добрые братья, а как недруги, прогневляем Бога худыми делами и во грехах своих не каемся.

Но братие мои! Есть и такие богомольцы, которые всем сердцем веруют в Бога, молятся Ему всегда усердно, постятся по правилам св. Церкви, почитают праздники и с людьми живут по христиански. От чего же эти богомольцы не всегда, или не скоро получают утешение на земле? Иные всю жизнь свою проводят в усердной молитве, и несмотря на это, они и живут и умирают в горестях и несчастиях; ужели Господь по слышит их усердной молитвы, не видит их истинной веры? Нет, не отчаивайся, добрый страдалец и усердный богомолец! Не унывай, что Господь, любящий тебя, испытывает твою веру на земном пути жизни. Никогда усердная молитва за Богом не пропадает. Будь уверен, что Господь готовит тебе великую награду, как своему верному и доброму рабу. За все добрые твои труды, молитвы и терпение Он воздаст тебе радостями вечными. Он лучше нас знает, когда и чем наградить нас. Св. апостол говорит: да не унываем, делая добро: ибо в свое время пожнем, если не ослабнем (Гал.6:9). И так, братие будем всегда молиться Иисусу Христу с истинною верою. Начиная молиться, будем каяться в своих грехах и просить Бога, чтобы Он помог нам исправиться. Будем убегать худых помыслов и дел, украшать души свои добрыми делами и во всем надеяться на Бога. Тогда вера наша будет истинная и молитва приятна Богу. Тогда Господь, по вере нашей, будет прикасаться к нашему сердцу Своею благодатью, как Он некогда видимо прикоснулся к глазам двух слепых человек и, по вере и молитве их, даровал им прозрение. Он будет благословлять паши поля, наши труды и дела, посылать нам нужную помощь и утешение и сохранять нас от всякого зла. Он сам сказал в своем Евангелии: вся, елика аще востросите в молитве верующе, приимите (Мф.21:22). Читай, христианин, жития св. угодников Божиих, и ты увидишь, что усердная молитва, соединенная с верою, сохраняла рабов Христовых невредимыми в самом огне и на море, низводила дождь на землю, исцеляла от болезней, воскрешала мертвых. А потому, болен ли ты, терпишь бедность и недостатки, вспахиваешь землю, сеешь по ней семена, ожидаешь плодов, пожинаешь жатву, строишь дом, отправляешься в путь, всегда молись и трудись с верою в Бога, как подобает молиться и трудиться истинному христианину, и на одного Господа возлагай всю свою надежду. Аминь.

Поучение в неделю 8-ю по Пятидесятнице

Молю вы, братие, именем Господа нашего Иисуса Христа, да не будут в вас распри (1Кор.1:10).

Так умолял, св. апостол Павел христиан Коринфской церкви: он умолял их именем Христовым, чтобы они не имели между собою никаких распрей и раздоров. Не мало, други мои, происходит распрей и между нами, христианами. Вот мы слышим и знаем, что в такой-то семье старик-отец не мирно живет с своими сыновьями и свекровь ненавидит свою невестку, невестка не почитает свекрови; а там — в другой семье нет лада и согласия между мужем и женою; между родными братьями нередко яро исходит брань, ссора и даже драка; а там сыновья не мирно живут с своими отцами и матерями. А потому, умоляю и я вас, братие, именем того же Иисуса Христа, да не будут в вас распри и раздоры. Нам они непристойны и несродны, и пагубны для нас.

Почему непристойны? Почему несродны? Потому, что все мы между собою братья: ибо всех нас сотворил один и тот же Творец, всем нам дал Он разумную и бессмертную душу, и все мы составляем одну великую семью Отца Небесного, Который обо всех нас день и ночь печется и промышляет. И так, пристойно ли это Божией семье жить в ссоре и раздорах? Какие мы будем дети Небесного Отца, какие братья, если будем друг друга ненавидеть, друг на друга, враждовать.

Вспомните, братие, и то, как любит нас Иисус Христос? По любви Своей за всех нас Он пострадал и умер на кресте, для всех уготовал Свое царство на небесах; по любви Своей всем нам дал Он самое дорогое во всем мире сокровище — Свое Тело и Кровь, чтобы мы питались ими для жизни вечной. Как наследникам Своего царства, Он повелел нам жить не в раздоре и вражде, а любить всех, как мы любим самих себя. Вспомните еще и то, что сказал Он нам, когда Он готовился идти на вольное за нас страдание и смерть? В лице Своих апостолов Он сказал всем нам: мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин.14:27).Что же мы — братья и чада Небесного Отца, храним — ли этот Господень мир? О, как мало у нас этого мира! Мы часто забываем, что мы друга другу братья, что у нас есть любвеобильный Отец Небесный. И вот мы нередко ссоримся, друг на друга негодуем и враждуем.

Но, други мои! Что хорошего происходит для нас от наших ссор и раздоров? Что, напр., может быть доброе в той семье, где творятся распри и раздоры, где один на другого и смотреть не хочет: На эту семью и смотреть жалко. Над этою семьей нет благословения Господня, и семья не живет, а мучится. Там неразумный отец, то и дело, на всех кричит и сквернословит, а иногда в досаде и гневе бьет и рвет, что попало, словно враг какой! Нет у него усердия к хозяйству, нет любви к детям. Гневливая и немиролюбивая мать, ни чем и ни кем недовольная, также ругает своих детей, и, как градом, осыпает их проклятиями. Малые дети, живя без родительской любви, нередко терпят голод, ходят в лохмотьях и мало но малу привыкают к грубости и непочтению своих родителей. От такого неустройства семейного разрушается домашнее хозяйство, и вся семья приходит в нищету и бедность; ибо никто там не думает жить и трудиться по закону Христову. Да Господь и не помогает в трудах тем людям, кои живут во вражде и злобе, не принимает их и молитв. И верно в Божием слове написано: где гневливость и сварливость, там неустройство и всякая злая вещь (Иак.13:16).

Распри и раздоры не менее пагубны и для общества человеческого. Вот вы бываете на мирских ваших сходках. Когда на сходке люди не слушают речей умных и добрых стариков, а стараются один другого переговорить и перекричать, да еще осыпают друг друга прескверною бранью, то никакого порядка доброго от этого но выходит. Но этого мало. От этого схода люди расходятся не с миром и любовью в душе, а со враждой и злобою на ближних. А от вражды и злобы какого худа человек не вздумает и не сделает своему ближнему? У него так и стоит на уме, как бы оклеветать и очернить своего брата, как бы отомстить и чем-нибудь повредить своему недругу. И не дай Господи, если вражда поселится между многими людьми, да еще на долгое время. Тогда трудно нам найти искреннего и доброго друга, с которым можно было бы разделить свои радости и свое горе. А что за жизнь жить между врагами и не иметь ни одного друга? Что то за общество, где люди ищут погибели своего ближнего, радуются его несчастно, где у каждого охладевает любовь и усердие к благу общественному? Благословит — ли Господь счастьем и радостями то общество, где один не хочет слушать резонных речей своего начальника, другой домогается повернуть все по своему произволу и других сбивает с толку? Вот от чего, други мои, часто плохо живется нам на земле — от наших ссор и раздоров, у нас нет искренней любви друг к другу! Вот почему и св. апостол говорит: аще друг друга угризаете и снедаете, блюдитеся, да не друг от друга истреблены будете (Гал.5:15). И сам Господь сказал в Своем. Евангелии: всякое царство раздельшееся на ся запустеет: и всяк град, или дом разделивыйся на ся, не станет (Мф.12:25).

Братие христиане! Без согласия и дружбы не благоденствовало ни одно царство, не было счастья и добра ни в каком обществе и ни в какой семье. Напротив, там только счастье и радости, где люди живут в любви и дружбе. Любовь и дружба для всех делает одно добро. Когда люди, напр., на мирском ли сходе, или в семье, всегда почитают и слушают старших, а старшие всегда говорят умные и добрые речи, и все обо всяком деле рассуждают по совести и по Божьему, то и всякое дело идет у них в лад и с пользою для всех. Таким людям и Господь помогает и благословляет их. Св. царь Израилев сказал: се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе: яко тамо заповеди Господ благословение и живот до века (Пс.132:1-3).

Но мы, други мои, не сказали еще о том, что приобретаем мы для своей души, для вечной нашей жизни своими ссорами и раздорами. Вот как говорит об этом св. Иоанн Златоуст: „если нет между нами мира, то нет нам здесь, в ковчеге священия, в церкви Христовой и места: потому что она именуется единомыслием и согласием, нет нам места ни в царствии Божии, еже есть наследием миролюбивых ближних его чад и сынов“ (о мире и соглас., из книги: избран, поучен. разных св. отец. 1803 г., л. 150).

Будем же, братие, стараться прекращать всякие наши распри и несогласия с своими ближними, укрощать всякий гнев и вражду, жить со всеми в мире и любви, друг за друга молиться и друг для друга с любовью трудиться. Тогда Господь всех нас возлюбит, будет благословлять наши дела, домашние и общественные, а в будущей жизни наградить нас и вечным спасением. Аминь.

Поучение в неделю 9-ю по Пятидесятнице

В нынешнем Евангелии было прочитано: Иисус Христос, после того как напитал пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч человек, повелел ученикам своим переправиться на другую сторону Галилейского моря, а сам, отпустив народ, пошел на гору помолиться. Был уже вечер; ученики сели в корабль и доехали до средины моря. Но вот подул ветер, на море поднялась сильная буря, и корабль начало бросать волнами то в ту, то в другую сторону. К большому горю учеников наступила темная ночь, и они испугались и не знали, что делать. Но этого мало. Их застигает другое беспокойство. В четвертую стражу ночи Иисус Христос шел к ним по морю. Но при ночной темноте ученики не узнали Его и подумали, что это привидение, а потому от страха еще более испугались и закричали. Но Господь тотчас подал им Свой голос и сказал: успокойтесь, это Я, не бойтесь! Услышав голос Иисуса Христа, ап. Петр сказал Ему: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по водам. Господь сказал ему: иди. Тогда Петр вышел из корабля и пошел по воде; но, видя сильный ветер, он испугался, стал утопать и закричал: Господи! спаси меня. Господь тотчас протянул ему руку Свою, поддержал его и сказал ему: маловерный! зачем ты усомнился? И когда они вошли в корабль, то буря утихла (Мф.14:22-35).

Добрые мои слушатели! Что такое и наша жизнь, как не море, обуреваемое волнами бед и напастей? Кто из нас не испытал, или не испытывает какого-либо торя и несчастия? Кто же может успокоить нас в наших бедах и горестях, как не тот же Господь, Который успокоил на море своих учеников, застигнутых бурею, и ап. Петра спас от потопления? В житиях святых много есть на это примеров; но я укажу на св. сщмуч. Емелиана. По приказанию игемона Максимиана, его подняли на дерево и стали жечь его тело. Святитель Божий стал молиться Христу Богу, и Христос ему явился и сказал ему: „не бойся, Емелиане, Я с тобою!» — и огонь не действовал на Емелиана. Потом игемон приказал растопить в котле олово и бросить в него св. епископа. И опять явился Христос верному рабу своему, взял его за руку, и с словами: „Аз есмь с тобою! невидимо сошел с ним в котел, и котел от сильного жара расселся и не повредил мученику. Игемон велел навязать большой камень на шею священномученика и бросить его в реку; но Господь явился св. мученику и, как Он некогда спас утопавшего ап, Петра, взяв его за руку, вывел на берег. Затем бросили св. Емелиана на растерзание зверям, и опять явился ему Господь и сказал: „дерзай, Емелиане, благой Мой раб и верный, Аз семь с тобою! “ — и звери, как кроткие агнцы, лизали ноги св. мученика. Наконец, велено было привязать св. мученика к колесу с железными острыми зубьями и скатить с горы: но св. мученик был отвязан и снят с колеса явившимся ему Господом (Чет,- Мин. 18 Августа). Так, братие, Господь готов утешать и укреплять среди бед и скорбей и каждого из нас, если только мы крепко веруем в Него и покоряемся воле Его.

Но, добрые мои слушатели! Сколько есть между нами и таких бедствующих, которые денно и нощно молят Господа и взывают к Нему: „Господи! спаси нас“. И их молитвы нередко бывают самые усердные и теплые, и вера их крепкая. Что же Иисус Христос? Он иногда как бы не видит тяжких их страданий п не слышит усердной их молитвы. И эти страдальцы как страдали, так и страдают, их бедствиям и горестям нет конца. Иной, как будто для того и живет, чтобы скорбеть и горевать всю свою жизнь. У одного жена, дети то и дело болеют и даже умирают, у другого расстройство в хозяйстве: лошадь, корова и всякий скот то и дело падает. Не успеет у него пройти одно горе, как другое настигает его: вот недобрый человек обокрал его, а там пожар истребил все его имущество и хозяйство. Есть у него засеянное поле; но и поле не радует его: нет там почти никакого урожая, погибли его труды и надежды, — и остался человек кругом в горе и несчастий; для него все буря и непогода. А там больной день и ночь мучится, й его болезнь сделалась не излечимою.

Что сказать этим бедствующим? Ужели Господь не слышит их молитвы, не видит их тяжелого горя и бедствия? Нет, все Он видит и слышит и никого не оставляет без своей помощи. Он Сам сказал всем верующим в Него: Аз с вами семь во вся дни до скончания века (Мф.28:20). Только различными путями ведет Он нас на ту сторону житейского моря, в свое вечное царство. Нужно только не переставать молиться, всегда веровать в Бога и с покорностью воле Господней переносить всякое горе. Пройдут все наши болезни и страдания, окончится всякое земное наше бедствие и Господь всех бедных страдальцев утешит радостями вечными. В Киево-Печерской Лавре был святой подвижник, преп. Пимен. Он ли не молился Богу.? Его ли молитва не была приятна Богу? Его ли вера не была крепка? За его святую жизнь Господь послал ему дар исцелять больных, а пред его кончиною приходили к нему св. ангелы взять его ко Господу. Но этот Пимен и родился больным, и вырос больным, и всю жизнь свою был больным (Чет.-Мин. 7 Август.). И таким-то путем вел Господь Своего подвижника в небесное царство. Что же сказать о нас, грешных и нечистых? Нам ли прожить без болезней и скорбей? Наши болезни и всякое наше горе посылаются нам по воле Господней.

Да и в самых наших болезнях и скорбях Господь есть великий Благодетель для наших грешных душ. Нашими болезнями и скорбями Он хочет очистить нас от грехов и сделать души наши достойными небесного царства. О скорбях земных св. ап. Павел так говорит: мы хвалимся в скорбях, зная, что от скорби происходит терпеливость, от терпеливости опытность, от опытности надежда; а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца ниши Духом Святым, данным нам (Рим.5:3, 4, 5). Много скорбей испытал св. царь Давид; но он говорил с благодарностью к Богу: благо мне, яко смирил мя еси (Пс.118:71). А какую великую награду посылает Господь добрым страдальцам в своем вечном царстве? Один праведный муж, который удостоился видеть те места, где по смерти покоятся святые, вот что об этом рассказывает. В одном славном месте он увидел некоего человека и спросил его: „что ты делал в мире, и чем заслужил такое место?“ Тот отвечал: „я был работником у одного злого человека, и много терпел от него до конца жизни“. После он увидел другого человека в столь же славном месте и спросил его: „ты чем занимался в мире?“ Сей отвечал: „я долго был болен и терпеливо переносил свою болезнь“. (Прол. 21 Июля).

И так, други мои, болен ли кто из нас и не получает исцеления, или другое какое горе терпит, и горе его не проходит, будем непрестанно молиться, крепко веровать в Бога и на Его единого возлагать все свое упование. Он слышит и наши молитвы и видит наше терпение, и за наши молитвы и терпение уготовляет нам славное место па небесах. А потому все страждущие по воле Божией Ему, всеблагому Богу, верному Создателю да предают души свои, делая добро (1 Петр. 4:19). А если мы в своих скорбях и горестях станем огорчаться и быть нетерпеливыми, да еще роптать, то этим мы не только не избавимся от своих бед и скорбей, но еще прибавим себе горя и страданий, да и Бога прогневим. Будем же все терпеть. Господь сказал: претерпевый до конца спасен будет (Мф.10:22). Аминь.

Поучение в неделю 10-ю по Пятидесятнице

Укоряеми, благословляем; гоними, терпим; хулими, утешаемся (1Кор.4:12).

Православные христиане! Что делать нам тогда, когда нас кто-либо обидит или оскорбит? А обиды и оскорбления нам приходится переносить нередко и от своих и от чужих, и от соседей, и от разных людей. Что же делать нам тогда? Гневаться на обидчиков и воздавать им обидою за обиду есть тяжкий грех! Тогда и жизнь наша будет для нас не жизнью, а мучением, и мы, живя на земле, своею злобою и неправдами, сами будем уготовлять себе вечный, непросветимый ад. Как же, говорю, поступать нам с обидчиками и оскорбителями? Поступать так, как поступали св. апостолы. Обходя города и села с проповедью слова Божия, они много встречали обид и оскорблений от неблагодарных людей: их злословили и хулили, немилосердно били и мучили; но они всякую обиду переносили великодушно, молились за своих обидчиков и все прощали им. Так св. ап. Павел говорит: злословят нас, а ми благословляем; нас гонят, ми терпим; нас хулят, ми молимся.

Да, други мои, великодушно переносить обиды и оскорбления, значит уметь спокойно жить на земле и спасать душу свою. Тогда мы и пред обидчиками своими не согрешаем, ибо не делаем им зла, а дьявола побеждаем, и его искушения отгоняем, и себя самих спасаем от греха, и пред Богом показываем себя добрыми и кроткими христианами, и своим терпением и кротостью приобретаем для своей души награду па небесах. Потому-то и Господь сказал нам в своем Евангелии: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк.21:19). Послушайте, как учит об этом св. Василий Великий. „С первого начала злое удержим, всяким способом гнев из души изъемля. Тако бо возможем многая злая, как с неким корнем и началом, со страстью сею купно исторгнуть. Худым ли кто тебя назвал и неславным? А ты землею и пеплом назови себя: ибо ты не честнейший отца нашего Авраама, который самого себя так называл (Быт.18: 27). Неученым ли и нищим и ничего не стоящим назвал тебя? ты же червем себя назови и от гноища бытие имущим (Пс.21:7). Как убо от предстоящих кто из вас назван не будет? — он укоритель, ты же великодушен; он гневлив и лют, ты же долготерпелив и кроток; он раскается о своих словах, ты же никогда не раскаешься о добродетели (Поуч. разн. св. отец 1803 г., лист 162). Вот почему и св. апостол учит: не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое (Рим.12: 21). Так истинные христиане и поступали. Вспомните нреп. Алексия, человека Божия. Когда он жил в доме славных и богатых своих родителей в образе нищего, ни кем не знаемый, то рабы много наносили ему оскорблений: одни били его по щеке, другие рвали его волосы; иные обливали его помоями, а иные другим образом ругались над ним: но он, все это молча и с великодушием переносил (Чет.- Мин. 17 Марта). Св. ап. Павел учит: никому не платите злом за зло; старайтесь делать добро пред человеками (Рим.12:17). Так учит и преп. Пимен Великий. Он говорил: „злоба никогда не отгонит злобу; но если тебе кто творит зло, ты делай ему добро, и твое добродеяние разрушит злобу“. И как он учил других, так и сам поступал. Один старец весьма гневался на Пимена за то, что от него к Пимену стал ходить народ. Узнав об этом, преп. Пимен взял пищи, вина и других овощей, пошел к гневающемуся старцу вместе с другими и упросил его дать ему благословение, — и чрез это примирился с ним (Чет.-Мин. 27 Августа).

Нас хулят, сказал св. апостол, а мы молимся. И мы, при всяких обидах и напастях, должны обращаться с молитвою к Богу, и Ему поведать скорбь своей души; ибо один Господь есть наш Утешитель в наших скорбях. Тогда, после молитвы к Богу, отойдет от нас паша скорбь, и душа наша успокоится. Но о чем же мы должны тогда молиться? О том ли, чтобы Господь покарал наших обидчиков и недругов? Нет, не христианская это молитва, не принесет она пользы нашей душе. Мы должны молиться о том, чтобы Господь помог нам великодушно перенести и забыть обиду, чтобы и самых обидчиков и недругов наших вразумил и обратил на добрый путь жизни. Так добрые христиане и поступали. В житиях святых много есть на это примеров, но я укажу теперь на святую девицу и мученицу Татьяну. Когда она схвачена была нечестивыми идолопоклонниками и приведена на суд и мучения, то мучителевы слуги начали немилосердно бить ее по лицу, потом удицами терзали ее очи. Что же делала св. мученица? Укрепляемая Богом, она не только не гневалась на мучащих ее и ничего худого не желала им, но, по любви христианской, молилась Господу, да подаст им познание истины, — и Господь услышал ее святую молитву. Свет небесный осиял мучащих ее и просветил их душевные очи: они увидели четырех ангелов, окружающих мученицу, и слышали голос с неба к святой мученице пришедший. Они пали пред нею на землю и сказали: „прости нас, служительница истинного Бога, прости, что мы сделали тебе не волею.“ Было их числом восемь человек; они уверовали во Христа, и за исповедание имени Христова были жестоко мучены и во главы мечом усечены (Чет.-Мин. 12 января). Вот как угодна Богу христианская молитва о врагах и недругах! Она укрепляет и успокаивает и нашу душу, низводит на нас Господню благодать, она просвещает ум и сердце и наших недругов и приводит их к Богу.

И так, братие, чтобы нам спокойно пожить на земле и снасти душу свою, будем стараться всякие обиды и оскорбления переносить великодушно, благотворить своим врагам и недругам и молиться за них. Аминь.

Поучение в неделю 11-ю по Пятидесятнице

В нынешнем Евангелии была прочитана следующая Господня притча. Один царь имел должника, который должен был ему десять тысяч талантов. И как должник не имел, чем заплатить долга, то царь приказал продать его самого, его жену и детей, и все. что он имел, и возвратить долг. Но раб тот пал царю в ноги и, кланяясь ему, говорил: „Государь! потерпи мне, и я все заплачу тебе.“ Царь умилосердился над рабом тем и весь долг ему простил. Что же этот помилованный раб? Он и сам имел у себя должника, который был ему должен сто пенязь. И вот он, нашедши своего должника, схватил его и стал душить, говоря: „отдай мне долг!“ Должник пал ему в ноги и умолял его: „потерпи мне, и я все заплачу тебе.“ Но он не захотел ждать и посадил его в темницу, пока не отдал долга. Царь, узнав об этом, призывает немилосердного раба и говорить ему: „лукавый раб! весь долг твой я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?“ И разгневался на него царь, и отдал его на мучение, пока не отдаст всего, чем должен ему (Мф.18:23 -35). Чему же научает нас Господь этой притчей? Тому, что если мы не будем прощать от всего сердца согрешений своим братьям, то не простит нам Бог и наших грехов. Прощать обиды и оскорбления своим ближним повелел нам сам Господь. Но как же мы поступаем? Между нами есть такие немилостивые братья, которые не только не прощают своих ближних, но даже иногда хвалятся своею злобою пред людьми. „Я во всю жизнь свою не забуду такому-то недругу!» говорят некоторые. „Я покажу ему, как обижать меня!“ Но как все это непристойно христианину! Какой тяжкий грех пред Богом — изливать гнев свой за обиду! Выслушайте, я расскажу вам на это пример. Один инок, будучи обижен другим иноком, пришел к старцу с жалобой на обидевшего. Рассказав, что и как произошло у него с братом, в жару гнева он сказал: „я не премину отмстить ему!“ Добрый старец стал советовать, уговаривать, просить обидимого, чтобы он простил виновного брата своего и мщение за себя предоставил Богу. Но огорченный не слушал советов старца и беспрестанно повторял: „я не успокоюсь, пока не заплачу оскорблением за оскорбление!“ Старец замолчал. Потом сказал ему: „время молитвы; принесем, брат, жертву!“ Инок встал — с готовностью помолиться Богу. Мудрый старец начал говорить вслух: „Господи Боже наш! напрасно Ты обещаешь отмстить врагам нашим, обижающим нас. Мы не уповаем на Твой суд! не пекись о нас; не отмщай за нас. Мы сами все начнем и кончим. Сами умеем рассчитаться с обидчиками нашими!» Услышав это, инок ужаснулся, пал старцу в ноги и сказал сквозь слезы: „Нет, не хочу иметь вражды с братом; не буду мстить ему. Господи! Ты един мститель неправды! прости мое согрешение!» — Обрадованный сим, старец — миротворец с любовью благословил поклявшегося и, отпуская от себя, сказал в наставление: „знай, сын мой, что перенесший обиду великодушно спасается, а кто гневается на брата своего за какую бы то ни было обиду, тот погубляет всю свою добродетель, если только он добродетелен, — и работает дьяволу — первому виновнику всякой вражды» (Воскр. Чтен. 1838 г. №40).

И так, видите, братие, какой великий грех есть не прощать обид и воздавать обидою за обиду. Сам оскорбленный инок ужаснулся этого греха и раскаялся в своем согрешении. А какую великую пагубу делает нашей душе этот грех, чего лишает он нас и куда приводит? Благочестивый старец сказал иноку: „кто гневается на брата своего, тот погубляет всю свою добродетель“. И точно, ты подаешь милостыню нищей братии, ставишь пред иконой Христовою свою свечу, опускаешь в церковную кружку свою жертву, начинаешь ли поститься, кладешь поклоны и молишься пред св. иконами, приходишь на исповедь каяться в своих грехах? — все это дела добрые. Но если мы имеем в душе своей вражду и злобу на ближнего своего, то что будут значить пред Богом и наши добрые дела? Мы тогда сами делаемся злыми и недобрыми пред Богом и людьми (1Ин.3:15). Мы служим тогда не для Бога, а для дьявола, который ненавидит всякое добро. И вот он — дьявол нашею враждой и злобой потемняет наши добрые дела, как свет темнотой, из многоценного золота обращает их в малоценный свинец и не допускает нас до Бога. Потому-то Господь и требует от нас, чтобы мы непременно примирились с своими ближними, прощали друг другу согрешения, и этим отгоняли от себя дьявола. А без этого Он не позволил нам обращаться к Нему ни с своими свечами, ни с молитвою и покаянием и ни с какими приношениями (Мф.5:23, 24).

Но кто-нибудь скажет: я уже много терпел обид и оскорблений от своего недруга, много прощал ему, а теперь он не стоит прощения“. Но вникни в нынешнюю Евангельскую притчу: она научает нас, что каждый из нас должен Богу десять тысяч талантов; каждый из согрешающих против нас должен нам сто динариев. Что это значит? Значить то, что грехи наши против Бога многочисленнее грехов братьев наших против нас, и что мы пред Богом неоплатные должники. Если же мы, будучи столь великими должниками у Бога не простим малых и неважных грехов своим ближним, то какое может быть нам помилование от Бога? В Евангельской притче сказано, что лукавого раба, немилосердно поступившего с своим должником, царь не помиловал и отдал на мучение. И нам Господь сказал: если не будете прощать человеком согрешений их, и Отец ваш не простит согрешений ваших (Мф.6:15). Не простить Он и здесь — на земле, не простит и на своем праведном суде. Св. ап. Иаков сказал: суд без помилования тому, кто не делал милости (Иак.2:13). Тогда — на праведном суде Господь скажет: идите от Мене, проклятые, немилостивые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и аггелом его (Мф.6:41). И так, вот чего лишает нас, вот куда ведет нас вражда и злоба! — погубляет наши добрые дела, лишает нас помилования от Бога и ведет нас на строгий Божий суд, а оттуда в муку вечную!

Братие христиане! Господь прощает нам все нагни грехи, но только тогда, когда мы сами от чистого сердца прощаем согрешения своим ближним. Он сказал нам: если будете прощать человекам согрешения их, простит и вам Отец ваш Небесный (Мф.6:14). Он принимает и наши свечи, наши молитвы и милостыни, наши поклоны, пост и покаяние, но только тогда, когда мы приносим их не со враждой и злобой в сердце, а с любовью к ближним. — Будем же милосердны к своим братиям, как и Отец Небесный для всех нас милосерд. Тогда мы и на земле поживем с душевным покоем и радостью, и на небесах удостоимся вечного блаженства. Аминь.

Поучение в неделю 12-ю по Пятидесятнице

Аще хощеши внити в живот, соблюди заповеди (Мф.19:17).

В нынешнем Евангелии было прочитано: некоторый юноша подошел к Иисусу Христу и сказал Ему: Учитель благий! что доброго должен я сделать, чтобы получить жизнь вечную? Господь оказал ему: если хочешь пойти в жизнь вечную, сохрани заповеди: не убей, не прелюбодействуй, не укради, не лжесвидетельствуй, чти отца твоего и матерь, и люби ближнего твоего, как себя самого (Исх.20:12, 13, 14, 15; Лев.19:18). Если хочешь быть совершен, поди, продай имение твое, и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и следуй за Мною.

Добрые мои слушатели! Господь сказал юноше: если хочешь войти в жизнь вечную, сохрани заповеди. Из этих слов мы научаемся, что Господь дал нам свободную волю, и не отнимает ее у нас. Он дал нам святые заповеди, чтобы мы, исполняя их, шли за Ним в Его вечное царство, но насильно, или принудительно не заставляет нас исполнять своих заповедей, не приневоливает идти в Его царство, без нашей воли не спасает нас. В Божием писании говорится еще, что Сам Творец из-начала сотвори человека, и остави его в руце произволения его: аще хощеши, соблюдеши заповеди, и веру сотворити благоволения. Предложил ти огнь и воду, и на, неже хощеши, простреши руку твою: пред человеком живот и смерть, и еже аще, изволит, дастся ему (Сир.15:14, 15, 16, 17). Се Аз даю пред вами пут живота и путь смерит (Иер.21:8), сказал Господь устами своего пророка. Значит, от нас самих зависит жить и поступать по Божьему, по заповедям Христовым, и войти в небесное царство. От нас самих, от нашей воли зависит также и лишиться небесного царства. Не захочешь исполнять заповедей Христовых, не войдем и в царство небесное. Но куда же мы тогда пойдем и куда придем? Тогда враг — дьявол поведет нас по путям беззаконным и погибельным, и приведет в неугасимый ад, откуда мы уже не уйдем, а будем там мучиться вечно.

Теперь, други мои, судите сами, куда мы идем? Соблюдаем ли мы Господни заповеди? Приобретаем ли себе небесное царство? Сознаемся, что мы плохие исполнители заповедей Господних. В самом деле, отчего это размножаются у нас, как бурьян на ноле, разные буяны и грубияны, пьяницы и развратники, обманщики и даже поджигатели, воры и грабители? Откуда это у нас ругатели и сквернословы, ябедники и клеветники, завистники и ненавистники, досадители отцам и матерям? Все это от того, главным образом, что живут и поступают не по заповедям Господним, а по своей воле; а воля их худая и развращенная. От того-то они не почитают и заповедей Господних. От того-то им и в голову идет худое, худое и делают они. А с худою волею человек погибший: худое к худу и приводить его. Поэтому, жалки мы, братие, что не умеем пользоваться свободною волею а употребляем ее на худые дела.

Но, добрые мои слушатели! К худому скоро можно приучиться. Когда же мы будем приучаться к доброму? Ведь доброе к добру и приводить. Что же препятствует нам исправить свою худую волю и исполнять заповеди Господни? Что не позволяет нам быть добрыми христианами и идти за Христом, в Его вечное царство? Труды ли непомерные и непосильные? Но нужно только захотеть исполнять заповеди Божии, возненавидеть худые дела, всей душой обратиться к Богу, а Господь не замедлит послать нам свою помощь. Он сказал нам: се стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой, и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною (Откр.3:20). А с Господом и Его помощью каких добрых дел невозможно сделать? С помощью Господнею и великие грешники делаются великими праведниками. Св. Варвар был разбойник. И каких худых дел не делал он по своей худой воле? За свои худые дела он, конечно, достоин был вечных мучений. Но вот он однажды, сидя в пещере среди награбленных сокровищ, вздумал о суде Божием, о смерти, об аде, и решился покаяться. Раскаяваясь в своей худой жизни, он оставил все худые дела, стал жить по Божьему, богоугодною жизнью, и достиг высокой святости и небесного царствия (Чет.-Мин.6 Мая).

Добрые мои слушатели! У Бога для всех нас милости много. Для всех нас приготовил Он свое царство, и Он хочет от нас только одного, чтобы мы свою волю но корили воле Господней, соблюдали Его заповеди. А. потому: если мы доселе жили по своей воле и не исполняли заповедей Господних, то будем исполнять их теперь. А Господь пошлет нам Свою помощь, укрепит нас Своею благодатью, и мы несомненно дойдем до вечных сокровищ Христова царствия. Аминь.

Поучение в неделю 12-ю по Пятидесятнице

В нынешнем Евангелии было прочитано: некоторый юноша, подойдя к Иисусу Христу, сказал Ему: Учитель благий! что доброго я должен сделать, чтобы получить жизнь вечную? Господь сказал ему: если хочешь войти в жизнь вечную, сохрани заповеди. Какие заповеди? Не убей, сказал ему Господь, не прелюбодействуй, не украдь, не лжесвидетельствуй, чти отца твоего и матерь, и люби ближнего твоего, как себя самого. (Мф.19:17-19).

Добрые мои слушатели! Господь и каждому из нас сказал: если хочешь войти в жизнь вечную, — не убей. И старому и малому известно, что убить человека словом и делом есть тяжкий грех пред Богом и пред людьми. Господь сказал: не прелюбодействуй. Грех прелюбодеяния так мерзок, что о нем с этого святого места и говорить непристойно. Не укради. Всякому известно, что воровство есть ремесло беззаконное и вражеское. Не лжесвидетельствуй. Лжесвидетель и всякий лжец есть слуга и сын дьявольский (Ин.8:44). Господь сказал еще: чти отца твоего и матерь и люби ближняго, как себя самого. Почитать отца и матерь, и любить ближнего, как себя самого, по истине святое дело! Но если бы я обо всем этом стал подробно с вами беседовать, то я утомил бы ваше внимание. А потому скажу теперь о том, что Господь положит мне на сердце. Господь сказал: не укради. Вот об этом-то именно я и хочу теперь с вами побеседовать.

К воровству иные так привыкают, что и Бога не боятся, и людей не стыдятся, и души своей не щадят. От того о воровстве мы чаще всего слышим. Вот, напр., у одного хозяина украдена с поля лошадь; у другого ночью уведена со двора корова; у иного с амбара из под замка украден хлеб, а у иного из клети выбрана одежда, холст и деньги из сундука; а там с поля увезены копны хлеба бедняка. Не правда ли все это, добрые люди? Горькая правда. Теперь посмотрите на бедных людей, окраденных недобрыми людьми. Лишившись своего трудового достояния и, быть может, последнего, они досадуют и сокрушаются, обливаются горькими слезами и не знают, как помочь своему горю. Эта картина по истине жалкая! Но у вора ни к чему нет жалости и милосердия; его совесть убита, в душе его нет Божия страха и он не страшится, что воровство есть ремесло беззаконное и пагубное.

Но сколько вор ни воруй, а доля его худая. Уже одно то худо, что он, предавшись дьяволу, бродит по темным ночам и делает, что внушает ему враг — дьявол. Никогда нейдет ему в прок и добытое воровством. Но вместе с тем воры нередко терпят строгую кару. Их часто можно видеть в судах, на скамьях подсудимых, и в острогах, под строгим надзором, и в арестантских ротах; их не терпит общество; их часто лишают всех прав состояния и ссылают в ссылку. Не дай, Господи, никому такой худой доли! Воров нередко строго наказывает и Сам Господь. Из многих на это примеров мы укажем на один. Однажды корабельщики, плывя морем, пристали к берегу недалеко от калии, в которой жил с учеником своим преп. Лука Елладский. Они вошли в келию и не нашедши в ней никого, ибо святой с учеником своим вышел куда-то, взяли один жерновой камень и унесли с собою. Пришедши в келию и не видя камня, преп. пошел к корабельщикам и просил их возвратить камень, так как ему нечем теперь стало молоть для себя хлеб. Но они божились, говоря, что не брали камня. „Если не взяли, плывите с миром, сказал им святой, а взявшему да воздаст Бог, как Ему угодно». Сказавши сие, святой ушел, и вдруг тот, кто взял камень, пал мертвым. Ужаснулись корабельщики и, пришедши к святому, просили у него прощения и возвратили камень (Чет.-Мин. 7 Февр.). Вот как строго наказывает Господь воров! А в Господнем писании сказано, воры царствия Божия не наследуют (1Кор.6:10).

Есть еще другого рода воровство, которое совершается посредством хитрости и обмана. А это бывает тогда, когда, напр., торговцы, потеряв совесть, обманывают, обмеривают, обвешивают и обсчитывают своих покупателей, и худой товар отдают вместо хорошего. Но об этом иные, пожалуй, и так скажут: „что делать, случается, что и обманешь кого-либо, без этого не проживешь, пускай Господь прощает, все хочется заработать“. Нет, рабы Божии, этот заработок нечестный и Господу противный (Притч.11:1). Это, скажем опять, воровство, при котором находится и помогает враг-дьявол. Выслушайте об этом следующий пример. Однажды св. епископу Вассиану случилось быть в городе Медиолане. Здесь, на торжище у одного обманщика-продавца он увидел на весах беса в образе малого ефиопа, сидящего и перетягивающего вес. Св. Вассиан, призвав купца, обличил его, и когда сей отказывался и не признавался в грехе, то св. Вассиан, показав ему того беса, сказал: „сейчас он войдет в тебя и станет мучить твое тело, и душу твою исторгнет от тебя“. Тогда покаялся продавец, а святитель велел ему неправедно собранное тотчас раздать нищим (Чет.-Мин. 10 Июня).

Братие мои! Воровских дел так много, что всех их теперь не перечесть. Воровством называется и то, когда кто впахивается в чужую ниву, своею скотиною травит чужой хлеб, или чужой сенокос, когда хозяева не отдают должной платы честным работникам, а нечестные работники, получая должную плату от своих хозяев, ленятся работать, как должно. Словом, воровством называется все то, когда кто хитростью и обманом присваивает чужую собственность. Подобное воровство, как зараза, так распространяется у нас, что даже самые дети умеют воровать. На иного мальчика посмотришь, как будто ничего не понимает; он не может порядком перекреститься и правильно прочитать молитвы. Но как он иногда ухитряется, когда придет ему в голову чего-либо накрасть, напр., из чужого огорода, из чужого сада. И вот этот мальчик мало-помалу привыкает и к большому воровству и со временем делается отявленным вором.

Братие мои! Господь дал нам разум, руки и ноги не для того, чтобы воровать и обижать ближних, а для того, чтобы мы приобретали себе кусок хлеба и все нужное для жизни честными и праведными трудами и благотворили ближним. И так, кто из вас живет честными трудами, да благословит Господь их труды! Да подаст Он вам здравие и спасение вечное! От трудов своих праведных благотворите ближним своим, а воровства убегайте, как огня, да не посмеется над вами враг-дьявол. Братие мои! Кто из нас доселе занимался воровством и другими неправдами, умоляю и наставляю тех оставить это беззаконное ремесло и покаяться. Побойтесь Господа, Который сказал в св. Евангелии: не укради. Но побойтесь Господа, — погибшие вы люди. И потому с истинным покаянием и усердною молитвою обратитесь к честному труду. Св. Апостол Павел учит: крадый ктому да не крадет, но паче да труждается, делая своими руками благое, да имат подаяти требующему (Еф.4:28). Аминь.

Поучение в неделю 13-ю по Пятидесятнице

Бодрствуйте, стойте в вере (1Кор.16:13).

Так поставлял св. ап. Павел Коринфских христиан. Так поставляет он и всех нас. Бодрствуйте, стойте в вере, говорит он нам. То есть, св. апостол как бы так говорит нам: будьте осторожны, ничем худым не соблазняйтесь, будьте тверды в вере, свято храните ее, веруйте так, как научил нас веровать Иисус Христос и Его св. апостолы.

Чем крепче содержим мы свою православную веру, тем более и Господь подает нам свою благодать. И чем более слабеем мы в своей вере, тем более и Господь отнимает у нас свою благодать. Это мы поясним следующим примером. Один ученик преп. Паисия Великого на пути встретился с евреем; еврей, заметивши простоту и бесхитростность инока, стал в беседе своей к нему изрыгать хулы на Христа и на христианство, называя Спасителя простым человеком. Инок, поколебавшись умом, в простоте сердца сказал: „может быть, и так“. Когда инок явился к преп. Паисию, то старец заметил в нем чрезвычайную перемену и отверг его от себя, сказав: „Мой ученик имел благодать крещения, а от тебя взят христианский образ“. Вот что значит быть нетвердым и непостоянным в вере!

Но кто-нибудь скажет: „мы не сомневаемся в святости пашей православной веры; мы веруем в Иисуса Христа, истинного Бога“. Но братие мои! Все это мы говорим так только своим языком. А какова вера наша бывает на деле? Сколь часто мы и помышляем, и живем не по вере православной? Сколь часто оказываемся слабыми и непостоянными в вере? Например, не мы ли, христиане, нередко говорим: „что это в церкви так долго служба идет? Как долго тянется великий пост? Как наскучила нам эта Петровка?“ И судите сами, не есть ли это слабая вера наша? Нет, кто свято хранить свою веру, тому не тягостна ни служба церковная, ни посты и никакие христианские подвиги. А если посмотрим на другие свои дела, то увидим, что мы совсем слабо содержим свою веру. Напр. обмануть, обмерить, обсчитать и оклеветать своего ближнего, мы не боимся; не постыдимся подчас и обокрасть его. О пьянстве и сквернословии и говорить нечего: и люди старьте, и молодые иногда упиваются до потери сознания и разума, и сквернословят, никого не боясь и не стыдясь. Но так поступают и люди неверующие. Что ж из того, что мы говорим своим языком: „мы не сомневаемся в своей вере; мы веруем во Христа“. Нет, своею худою жизнью и делами мы показываем крайнюю слабость в вере. А когда случится с нами какое горе, болезнь, неурожай, неудача в делах, то ропоту нашему часто нет конца. И вместо того, чтобы искать утешения от Бога, мы иногда как бы не доверяем Ему, как бы боимся положиться на Его помощь и волю. А когда живем в счастьи и радости, то, пожалуй, редко когда и Бога вспомним. И что много говорить? Говорить о своих худых делах и о своей худой жизни, значит говорить о том, как слабо содержим мы свою православную веру. И не удаляется ли от нас чрез это самое Господь и Его святая благодать? Точно, благодать Господня удаляется и от нас, как она удалялась от ученика Паисия Великого, и входит в нас хульный дух.

Что же теперь значить пред Богом и наша молитва? Будет ли она угодна Богу? Нет, если вселился в нас хульный дух, то и молитва наша не есть истинная молитва, и вера наша не есть истинная вера. Того только молитву Бог слушает, кто веру свою подтверждает делами. Как хорошо говорится об этом в житиях святых! Когда св. мученики Акиндин, Пегасий и другие с ними, положенные на железный одр, молились об обращении мучителей, то с неба слышен был глас: „поелику веру вашу вы подтверждаете делами, то молитва ваша исполнится“. Этот глас слышали многие и обратились к Богу (Чет.-Мин, 2 ноября). Вот что значит молиться с истинною верою! Такая молитва и неверующих обращает к истинной вере. А мы, грешные, не только за других или за своих детей, но и за себя иногда не умолим Бога. А все это, говорю, от того, что мы слабо содержим свою православную веру.

Братие! Св. апостол говорит нам: бодрствуйте, стоите в вере. Св. вера в Бога для христианина есть многоценный бисер. Св. Иоанн Богослов, поучив одного человека св. вере, сказал: „се имаши бисер от мене, его же тебе обещах“ (Чет.-Мин. 26 сентября). Св. вера в Бога есть духовное сокровище, которое несравненно дороже всех сокровищ земных. Св. муч. Патрокл доказывал царю Аврелиану, что не тот богат, кто имеет много сокровищ, по тот, кто стяжал в сердце истинную веру (Чет.-Мин. 17 августа). И точно, кто свято соблюдает свою веру, тот имеет в душе своей Бога. В Божием писании написано: верою Христос вселяется в наши сердца (Еф.3:17). А что для нас дороже Иисуса Христа? Иисус Христос есть источник всех наших радостей и блаженства.

Братие христиане! Всем нам от Иисуса Христа и св. Его апостолов дано многоценное сокровище, многоценный бисер — святая, православная вера. Будем же стараться свято хранить свою веру, т. е. жить и поступать так, как учит нас святая вера во Христа. Повторим наставление св. апостола: Бодрствуйте, стойте в вере. Аминь.

Поучение в неделю 14-ю по Пятидесятнице

(Из притчи о царе, приготовившем брачный пир для сына своего)

В нынешнем Евангелии прочитана была следующая притча Иисуса Христа: был один царь, который приготовил брачный пир для своего сына. Когда царь этот приготовил обед свой, тогда он послал рабов своих звать званных на пир. Но званные отказались, и пошли кто на поле свое, а кто на торговлю. Прочие же, схватив рабов, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, послал свои войска и истребил убийц, а город их сжег. После того он послал других рабов и приказал звать на брачный пир всех, кого найдут они на распутьях. Рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых, и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, вошедши посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду. Он спросил его: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда царь приказал своим слугам связать ему руки и ноги и бросить во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов (Мф.22:1-14).

Кто этот царь, который звал званных на пир? На какой пир и кого звал он? — Это Царь небесный — Господь, Который звал иудеев и язычников, богатых и бедных, знатных и незнатных, и доселе всех нас зовет в Свое благодатное и вечное царство, где уготовал для нас неизреченный духовный пир — блаженство небесное. Казалось бы, что всякий званный по первому зову должен был с радостью идти на сие пресветлое торжество Господня царства. Но что же званные? Как мы слышали в Евангелии, они отказались от царского пира, не почтили своего небесного Царя, и пошли кто на поле свое, а кто на торговлю. На какое поле, на какую торговлю? Поле — это мирская суета, удаляющая человека от Бога, пристрастие к земному и чувственному наслаждению. Торговля — эта пагубная страсть ко всякой неправде, к стяжанию золота, богатства и славы мирской. Кто имеет эти страсти, тому до Божия ли царства? Но кто именно эти званные, о которых говорится, что пошли на поле свое и на торговлю? Говорится здесь об иудеях, которые, по пристрастию к земному и всякой неправде, отказались от царствия Божия; ибо они не слушали св. пророков — этих Божиих слуг, призывавших их к познанию Бога, не уверовали в пришедшего к ним Иисуса Христа, не приняли Его учения.

Но посмотрим теперь, брат., на самих себя и на наши обыкновенные занятия мирские. Одни из нас занимаются земледелием, другие — торговлею, иные — ремеслами и разными промыслами. Но не уподобимся ли и мы, при своих занятиях, древним иудеям? Конечно, земледелие и другие промыслы для нас необходимы. Господь повелел нам трудиться, в поте лица есть хлеб. Но если мы трудимся без веры в Бога, без сердечной молитвы, одного думаем обмануть, обмерить и обсчитать, другого обокрасть, третьего осудить и оклеветать, то мы отказываемся от Божия царства. Если мы ведем нетрезвую и развращенную жизнь, не думая о покаянии и исправлении своей жизни добрыми делами, то мы также отказываемся от царствия Божия. И что будет значить тогда все наши приобретения, нажитые неправдою? Недостойные благословения Божия, они приносят нам не радости, а вечную погибель нашим душам. Значит, всякое наше занятие и труд, всякую нашу торговлю и промыслы, должны мы совершать не по видам корыстным и грешным, а по любви христианской, должны никого не обижать и не обманывать, но всем делать добро, всегда жить трезво и честно, по закону Господню. Поступая таким образом, мы будем идти в небесное царство.

Прекрасно посещать Божий храм в воскресные и праздничные дни. Когда мы, отложив спои житейские дела, со страхом Божием и верою приходим в Божий храм, то мы также идем на духовный пир небесного Царя. Но ты возразишь: „сегодня торговый день, мне некогда идти в церковь. Да и мало ли у меня других занятий и хлопот, не позволяющих быть в храме?“ Сын Церкви Христовой! Не предавайся чрезмерно суете мирской, но прежде всего подумай о том, призвал ли ты Божие благословение на твою торговлю и на прочие твои дела? Что важнее? Твои ли мирские дела или Божие благословение? И без Божия благословения не принесет тебе радости никакое твое занятие, никакая торговля и промыслы. И где, главным образом, можно получить благословение Божие, как не в храме Божием? И когда особенно, как не в воскресный и праздничный день, назначенный не для мирских занятий, а для служения Богу? И так, первым долгом ходи всегда в Божий храм, молись здесь от чистого сердца и с верою о своих грехах, и затем повторим опять, думай и старайся о том, чтобы никого не обижать и не обманывать, иметь всегда в сердце своем Бога, и поступать по заповедям Божиим. И вот ты будешь идти в небесное царство. Тогда Господь пошлет тебе Свое благословение, а с благословением подается христианину и благо земное.

В Евангелии говорится: некоторые из званных схватили слуг царевых, оскорбили и убили их. Кто это слуги царевы? Мы уже сказали, что это св. пророки, которые, по внушению Духа Божия, возвещали людям волю Божию, призывали в Божие царство иудеев и язычников. Но не все слушали этих Божиих слуг. Многие их озлобляли. а некоторых предали смерти. Но вот и другие слуги царевы — св. апостолы. И сии слуги, призывая людей в Христово царство, сколько переносили от неблагодарного народа озлоблений и гонений? Они были в темницах, были укоряемы, терпели раны и разные мучения: кто распилен был пилою, а кто распят на кресте; иной побит камнями, а иному мечем отсечена была голова. Но не оскорбляем- ли, не убиваем ли и мы слуг небесного Царя? Конечно, мы не оскорбляли и не убивали, как иудеи, св. пророков и апостолов. Но за то всякое беззаконное наше слово и дело, противное их учению, не служит ли для них оскорблением? Скажем, наконец, что и все духовные пастыри и учители Церкви также Божии слуги. И они призывают людей в Божие царство и молятся за них у престола Божия. Не оскорбляйте же, брат., и не огорчайте своих духовных пастырей своею непокорностью и непослушанием. Вспомните, какое строгое наказание получили званные за оскорбление и убиение слуг царевых? Царь велел убийц истребить, а город их сжечь. Какой город? Город Иерусалим. По допущению Божию Иерусалим, точно подвергался сожжению и разрушению, а жители его, иудеи, оскорбившие слуг Божиих, предавались пленению и погублению от некоторых царей. А с нами разве не может поступить Господь так, как поступил Он с сказанными убийцами? Он и теперь нередко наказывает нас то болезнями и пожарами, то неурожаем и другими бедствиями. Но придет время, когда, по слову Господню, небесное воинство, как недостойных рабов, ввергнет нас в геенну неугасимую на вечное сожжение. Но обратимся к евангельской притче. Царский обед был готов, тельцы упитанные заколоты, все было готово, и брачный пир был наполнен возлежащими. Но на этом пиру царь увидел человека не в брачной одежде, и за то повелел его, связанного, бросить во тьму кромешную. Понимаете ли, брат. христиане, о чем именно здесь говорится? Говорится о величии и красоте пресветлого пира, — Христова царствия. Здесь домовладыка и царь — любвеобильный Отец Небесный. Здесь Агнец Божий — Иисус Христос, Который, по благоволению Отца Своего Небесного, дал Себя на заклание на крестном жертвеннике за наше спасение. Он основал на земле Церковь Свою — общество верующих в Него, возлюбил ее, как жених невесту, преподал ей Свое учение и св. таинства, и все нужное для душ наших приготовил, чтобы верующие в Него получили отпущение грехов, радость и веселие, питались Его Телом и Кровью и соделывались достойными вечного царства славы. В сие- то Божие царство, чрез св. крещение, ради заслуг Христовых, призваны и все мы. И так, сколь высокой чести и славы удостоены мы от Отца своего небесного! И на земле, и на небесах уготовано для нас Божие царство, неизреченный духовный пир.

Но братие мои! На всех нас смотрит небесный Царь, и Он любит только достойных, украшенных св. добродетелями; а эти добродетели составляют для души нашей самую лучшую и для Бога приятнейшую одежду. Но все ли мы достойны возлежать в брачном чертоге небесного Царя? Сияют ли души наши тою невинностью, которую стяжали мы в св. крещении? Сознаемся, что мы утратили сию драгоценную одежду, и души свои помрачили грехами. Они не смыты слезами покаяния, не украшены святыми делами. И так, не каждому ли из нас говорит Господь в евангельской притче: „друг! как ты вошел в Мое благодатное царство не в брачной одежде? Какой ты христианин? Где твои добродетели, чистота, правда и святость?“ Покрытые стыдом, мы остаемся безответными пред Богом. Но сохрани и помилуй, Господи, если Господь на суде Своем скажет о нас слугам Своим — св. ангелам: свяжите им руки и ноги и вверзите во тьму кромешную, там будет плач и скрежет зубов. Брат, христиане! Чтобы избежать нам праведного гнева Божия и вечной геенны огненной, будем стараться исполнять учение Иисуса Христа, Его св. апостолов и учителей Церкви, украшать души свои добрыми делами и идти в небесное царство. Тогда Господь скажет нам: „хорошо вы сделали, что украсили души свои брачной одеждою; вы достойны Моего царства, насладитесь в Моих чертогах веселием вечным“. Аминь.

Поучение в неделю 15-ю по Пятидесятнице

Возлюбиши искренняго твоего яко сам себе (Мф.22:39).

Господь наш Иисус Христос дал нам заповедь любить наших ближних так, как мы любим самих себя. А как мы любим самих себя? Все мы, конечно, желаем себе добра, все желаем, чтобы и в доме у нас было всего довольно и в поле было все благополучно чтобы люди не обижали нас, а были бы, для нас добрыми, в случае нужды помогали бы нам, и в скорбях и горестях наших не оставляли бы нас. Точно также должны и мы любить наших ближних. И когда мы будем так любить ближних, во имя Христово делать им одно добро, то наша любовь будет истинная, христианская любовь.

И сколько добра, сколько счастья приносит людям эта св. любовь! Если люди с любовию помогают друг другу в горестях и нуждах, живут между собою как добрые братья и дети Отца Небесного, друг за друга молятся, друг для друга во имя Господне трудятся, то их счастье бывает так твердо, как тверд великий город, или как укрепленное царство (Притч.18:19). Да и как таким людям не быть счастливыми? Такие люди во дни и нощи помнят Бога, в душе своей всегда имеют Божий страх. Совесть у них всегда чистая, дела их праведные, вера твердая, любовь нелицемерная и молитвы их приятны Богу. Оттого таких людей любит Сам Господь и посылает им Свою благодать и благословение и в поле, и в доме. Где пребывает христианское братолюбие, там люди живут, точно, в славном царстве. Там нет ни врагов, ни воров, ни обманщиков, ни завистников, ни кляузников и ябедников, никаких судов и тяжеб. Там каждый старается делать друг другу одно добро, нужную помощь и услугу. Оттого у каждого в доме насущный хлеб никогда не убывает, каждому есть где покойно прожить и голову преклонит, есть что в праздник Господень надеть и в чем в церковь Божию войти, есть на что свечу поставить пред иконою Христовою и что нищему додать; в болезнях и страданиях есть кому посетить, в постигающих скорбях есть кому утешить и с кем горе разделить; в беде и нужде есть от кого помощь получить.

Так, братие, жили древние христиане. Они друг за друга молились, друг для друга трудились, во всем друг другу помогали и всегда помнили Бога. В книге Деяний апостольских о их говорится: „у народа веровавшего было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все было у них общее. И великая благодать была на всех их. Не было между ними ни одного бедного; ибо все владельцы поместьев или домов, продавая оные, приносили цену проданного, и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду“ (Деян.4:32-36).

Но так ли, братие, мы поступаем? К прискорбию нужно сказать, что у нас делается совсем не так, как у древних христиан. Мы нередко видим тяжелые нужды братий наших и их горькие слезы; но их слезы и горе часто не трогают нашего сердца. Они нам кланяются, со слезами просят у нас помощи; но, получивши наш отказ, отходят от нас еще с большим горем. Но этого мало. У нас бывает и так, что один другого обманывает, один у другого отнимает кусок хлеба, друг на друга враждует. Один старается отомстить своему недругу, другой — оклеветать своего брата. Один осыпает прескверными словами своего соседа, другой идет к судье с жалобою на своего брата. Заработал, напр., наш собрат лишнюю копейку, липший кусок хлеба, приобрел он себе лошадь и корову, — и вот он нередко беспокоится, как бы недобрый человек не обокрал его. Для хранения имения своего мы замыкаем сундуки, клети и амбары свои разными замками и засовами; но иногда ни какие замки, ни засовы не спасают нашего добра от расхищения недобрыми людьми.

От чего все это происходит? От того, что между нами нет христианской любви. А эта любовь во многих охладевает по причине умножения беззакония (Мф.24:12). И только с любовью хорошо и радостно жить человеку на земле, а без любви все худо и не радостно. Где нет христианской любви, там нет Божия страха, там размножаются воры и обманщики, грабители и клеветники, кляузники и ябедники, завистники и ненавистники. И каждому понятно, сколько греха и беззаконий умножается там, где нет любви. Бог от чего и молитвы наши часто бывают не услышаны Богом, и Господь не посылает Своего благословения на наши поля, на наши труды и хозяйства — от нашей вражды и злобы, от наших беззаконий. И как строго наказывает Господь людей за их беззакония! Св. ап. Павел говорит: скорбь и теснота на всяку душу человека творящаго злое (Рим.2:9)

Будем же помнить, братие христиане, заповедь нашего Спасителя: возлюбиши нскренняго твоею, яко сам себе. Будем стараться жить и поступать по закону Христову — друг за друга молиться, друг для друга трудиться и каждому с любовью делать добро. Тогда мы увидим Господню благодать и благословение и в доме, и в поле, и во всех наших трудах и занятиях, а что всего дороже, своими добрыми делами мы украсим души свои и приготовим их для вечного Христова царствия на небесах. Аминь.

Поучение в неделю 16-ю по Пятидесятнице

Рабе благий и верный, в мале был еси верен, над, многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф.25:21).

Кто это добрый и верный раб Господень? Кто этот раб, которого Господь поставляет над многими и награждает вечными радостями? Это тот благоразумный и верный раб, который всегда живет и поступает по Божьему, по закону Христову, страшится прогневить Бога худыми помыслами и делами. Раб благоразумный- есть тот, который всегда ведет трезвую и благочестивую жизнь, не пьянствует, не ворует, никого никогда не обманывает, но своими праведными трудами приобретает хлеб для своей семьи, научает детей своих уму — разуму, чтобы и они были верными и благоразумными рабами Господними. Раб благоразумный и верный есть тот поселянин, который, во имя Господне, с крестом и молитвою, усердно трудится над своим полем и на свои труды и занятия всегда призывает Господне благословение, который от своих праведных трудов, всегда с усердием и благодарением Богу, жертвует на Божий храм, ставит свою трудовую свечу пред иконою Христовою, с любовью помогает горьким сиротам и утешает несчастных. Раб благоразумный есть тот, который с покорностью воле Господней переносит всякое земное горе, не оскорбляется на обидевших его, примиряется с недругами, делает им добро. Раб благоразумный есть тот, который чистосердечно кается в своих грехах и уже не обращается к прежним своим грехам.

Но посмотрим теперь на самих себя, принадлежим ли мы к благоразумным и верным рабам Господним? Ах, сколько между нами рабов лукавых и развращенных! Здесь отец враждует на своего сына, сын не чтит старика — отца; а там горький пьяница, потеряв совесть и Божий страх, мучит свою семью, разоряет хозяйство и, кроме кабака и водки, не знает ни Божией церкви, ни молитвы, пи поста, ни милостыни. Один обманывает своего брата, другой злословит и чернит честь своего ближнего, иной ворует по амбарам и сундукам, а иной изливает вражду и злобу на своего соседа, на своего недруга. Боже наш, Боже наш! Сколько между нами есть неверных и развращенных рабов! Но какое горькое воздаяние неверным рабам? Господь скажет: непотребного раба выбросьте во тьму кромешную: там будет плач и скрежет зубов (Мф.25:30).

Но други мои! Что не позволяет нам избегнуть кромешной тьмы и быть верными рабами Господними? Что не позволяет нам войти в радость Господа своего? Господь и Владыка наш человеколюбив и многомилостив. Он любит праведных, милует грешных и дает им время на покаяние и исправление. Он воздает должное рабам, работавшим Ему с первого и до последнего часа, с любовью приемлет и награждает всех тех, кои приходят к Нему после третьего и шестого, и даже после девятого часа: не лишает награди и тех, кои приходят к Нему на делание и в одиннадцатый час.

Понимаете ли, возлюбленные, кто это приходящие к своему Господу на делание не в одинаковые часы? Это те рабы, из коих одни раньше, а другие позже обращаются к Богу с истинным покаянием, оставляют худые дела и обращаются на дела добрые и святые, начинают жить по закону Христову. Сих-то рабов Господь приемлет во всякое время и во всякий час, и каждому из них воздаст должную награду. Все это мы поясним поучительными примерами. Все вы знаете святителя Христова Николая. Он был верным и благоразумным рабом Господним, с первого и до последнего часа своей жизни, и вот он получил от Господа царство небесное. Св. великомученица Варвара познала Господа и уверовала в Него уже в юношеских летах, т. е. пришла к Нему уже после третьего часа. Она верно поработала Господу, за Него пролила свою кровь и жизнь свою положила, и вот она получила венец мученический. Св. князь Владимир уверовал в Господа уже тогда, когда у него было двенадцать сынов, т. е. пришел к Нему на делание уже после шестого, а может быть и после девятого часа. И этот св. Владимир, за свои благоугодные труды, удостоился от Господа награды и чести, равной с св. Апостолами. Разбойник благоразумный, на кресте висевший, пришел ко Господу уже в одиннадцатый час, т. е. обратился к Нему с верою и покаянием уже в последний час своей жизни, и Господь наградил его небесным раем.

И так, кто доселе предавался пьянству, воровству и обману, жил беззаконно, не по закону Христову и не каялся, не медли обратиться ко Христу с истинным покаянием и послужи Ему добрыми делами до последнего часа своей жизни, как верный и благоразумный раб. И Господь человеколюбивый, за добрые дела наши и за нашу в Него веру, ничего из своих небесных сокровищ не удержит от нас. Он и нам скажет в свое время: добрые рабы и верные! в малом были вы верны, над многими вас поставлю; войдите в радость Господа своего. Аминь.

Поучение в неделю 16-ю по Пятидесятнице

В нынешнем Евангелии была прочитана Господня притча о талантах. Один богатый человек, отправляясь в другую страну, призвал рабов своих и поручил им имение. Одному он дал пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе, и тотчас отправился. Получивший пять талантов стал трудиться и приобрел на них другие пять талантов. Точно также и получивший два таланта приобрел другие два. Получивший же один талант пошел и закопал его в землю. По прошествии долгого времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета, что приобрели они на его таланты. Получившего пять талантов, равно как и получившего два таланта, за их добрые и полезные труды, господин удостоил их равной похвалы и награды. И первому, и второму он сказал: хорошо, добрый и верный раб, в малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Когда же подошел к господину раб лукавый и ленивый, закопавший талант свой в землю, то господин сказал: негодного раба выбросьте в тьму кромешную; там будет плач и скрежет зубов (Мф.25:14-30).

Кто этот богатый господин, который поручил имение свое рабам своим? Кто эти рабы, и что это за таланты? — Богатый господин — это Сам Господь, Творец и Промыслитель мира, во власти Коего все сокровища небесные и земные. Рабы Господни — это мы, христиане, которые должны верно служить своему Господу. Таланты — это всякий дар и всякое благо, которое Господь, по Своей премудрости всем нам раздавал и доселе раздает по нашим силам на пользу нашу. Так, например, одному дает Господь хороший ум, делает его начальником, учителем, или судьей; другому посылает хороший урожай хлеба, во всем довольство и достаток; иному дает силы и здоровье, способности к мастерству, торговле или иной промышленности. Кто имеет эти таланты, благодари и прославляй Господа, благодари за большое и за малое. Умей только благоразумно пользоваться своими талантами. Пред Богом не тот достоин чести и славы, кто имеет много талантов, но тот, кто употребляет их для прославления Бога, для пользы ближних и для вечного спасения своей души. А как нужно пользоваться дарованными от Господа талантами, мы это поясним примерами из жития святых. Преп. Сампсон странноприимец имел от Господа дар врачевать больных; имел он и богатство земное. И вот он, как благоразумный и верный раб Господень, устроил в Константинополе дом для странных и нищих, во имя Господне врачевал болящих, не получая никакой платы, и вое имение свое употребил в пользу бедствующих (27 Июня). Преп. Антоний Сийский сначала жил в пустыне блаженного Пахомия. Господь дал ему крепкое здоровье, и он, как верный и добрый раб Господень, трудился на поварне, нося воду и дрова. Посвященный в иеромонашество, он ходил на работы наравне с прочими (7 Декабря). Так должен поступать и каждый из нас. Тебе Господь послал хороший разум? — помогай своими добрыми советами и наставлениями тем, кто имеет в этом нужду. Тебя Господь поставил начальником или судьей? Делая добро своим подчиненным, устрой хорошие порядки в обществе, искореняй всякие пороки, люби правду, защищай людей невинных и честных. Наделил тебя Господь достатком земным? — От трудов своих праведных делись с ближними своими, особливо же с бедною и нищею братией, не скупись жертвовать на украшение храма Божия и на другие добрые дела; ибо доброхотнаго дателя любит Бог (2Кор.9:7). Ты пахарь или купец, или Господь возложил на тебя какую должность? — С добрым усердием проходи свое знание, в которое Господь тебя поставил, исполняй свою должность по чистой совести, честно и добродетельно. Дал тебе Господь силы и здоровье, способности к мастерству? Употребляй их на одно полезное и доброе как для своей семьи, так и для ближних своих, будь прилежен и трудолюбив, и всякое твое дело и занятие исполняй по закону христианскому. Кто поступает таким образом, тот есть верный и добрый раб Господень. За его добрые труды и подвиги Господь скажет ему: добрый и верный раб! в малом ты был верен: над многим тебя поставлю; войди в радость Господа Твоего.

А где эта радость? Где эти многие сокровища, над которыми Господь поставляет верных рабов своих? Радуются верные рабы Христовы и здесь — на земле, укрепляемые Господнею благодатью; в их чистых душах пребывает Божие царство — правда, мир и радость о Дусе Святе (Рим.14:17). Но их ожидают радости на небесах, где уготованы для них сокровища неоценимые и неисчислимые (1Кор.2:9). Здесь-то они будут радоваться вечно с Господом своим.

Но братие мои! Сколько между нами рабов неверных и лукавых, которые дары и милости Господни употребляют на разные грешные дела, которые и для нищей братии немилостивы, и для храма Божия скупы? Сколько есть таких, которые губят свои силы и здоровье и свои способности, которые свой разум употребляют часто на дела нечестивые и вредные для других? На иных людей посмотришь, — какие хорошие таланты имеют они от Господа! Один, например, хорошо научился грамоте, другой хороший плотник, столяр; иной искусный швец, слесарь, кузнец; а иной, при своих силах и здоровье, мог бы быть хорошим работником и своими трудами приносил бы пользу своим ближним, прославлял Бога и спасал душу свою. Но как посмотрим на жизнь и дела этих людей, то увидим, что это — неверные и лукавые рабы: один из них горький пьяница, другой ленивец и вор, иной лукавый хитрец и обманщик, а иной клеветник и ябедник, завистник и ненавистник. Такие лукавые и неблагодарные рабы закапывают таланты свои в землю и прогневляют Благодетеля своего — всеблагого Господа; они беднеют св. верою в Бога и добрыми дедами, погубляют душу свою для Божия царства, и только уготовляют себе муку вечную. Об них-то сказал Господь в нынешнем Евангелии: неключимого раба вверзите в тьму кромешную: ту будет плач и скрежет зубом. И это будет непременно во второе пришествие Христово.

Но сохрани и помилуй, Господи, быть во тьме кромешной! Там мучения лютые и нескончаемые. И потому, братие, будем стараться подражать рабам благоразумным и добрым, и по примеру их всякие Божии дары и милости употреблять для прославления Бога, для блага ближних и для спасения своих душ. Тогда Господь и нам скажет: добрые и верные рабы! В малом были вы верны; над многим вас поставлю; войдите в радость Господа своего. Аминь.

Поучение в неделю 17-ю по Пятидесятнице

Помилуй мя Господи, Сыне Давидов, дщи моя зле беснуется (Мф.15:22).

Так молилась Иисусу Христу хананейская жена, упоминаемая в ныне чтенном Евангелии. У нее была дочь, которая жестоко бесновалась. И в такой горести она обратилась к Иисусу Христу и просила Его об исцелении дочери. Что же Иисус Христос? По Своему премудрому усмотрению Он сначала ничего не отвечал на ее мольбу, а потом совсем отказал. Но, несмотря на это, бедная жена не переставала просить Его. И Господь, видя крепкую веру ее, услышал ее молитву и подал исцеление дочери.

Не мало и между нами, братие, бедствующих и несчастных. Но всегда ли мы скоро получаем утешение в наших бедствиях? И мы молимся Иисусу Христу: помилуй нас Иисусе, Сыне Божий! И дома, и в церкви нередко служим молебны, читаем акафисты. Но часто Господь как бы не слышит нашей молитвы, мы остаемся в горе без утешения. Что делать нам в столь горьких обстоятельствах? Делать то, что делала хананейская жена — не переставать молиться с верою Иисусу, Сыну Божию, и Сын Божий рано или поздно помилует нас.

Но, чтобы, в ожидании нами утешении от Господа, не ослабевала наша вера и наша молитва, для нас всего полезнее размышлять о том, откуда происходят для нас беды и скорби? Что такое для нас бедствия, нас достигающие? Чаще надлежит нам обращаться к христианской нашей вере и с верою переноситься в страну небесную. И здесь, и там мы найдем для себя утешение среди своих горестей.

И так, откуда происходят для нас беды и скорби? Было время, когда человек жил в раю и радовался, и все в Божием мире радовало его. Но едва только нарушил он Божию заповедь, — и куда девались все его радости? Грех вошел в человека и заразил его душу и тело. С того времени он узнал болезни, увидел слезы и печали. Зараза греха распространилась по всему миру, люди стали грешить, и весь мир для всего рода человеческого сделался местом плача и скорби. Вот причина наших бед и скорбей — наши грехи и беззакония! Миновать скорбей теперь нам невозможно, невозможно потому, что все мы живем во грехах, и заразу греха носим в нашем сердце. И если мы посмотрим на все свои грехи и беззакония, то увидим, что Господь, посылающий нам скорби, есть для нас милосердый Отец, вразумляющий непокорных детей Своих малым наказанием. И после сего, не должны ли мы с покорностью воле Господней переносить постигающие нас беды и скорби?

Что такое для нас бедствия, нас постигающие? В руках Господних они для нас тоже, что огонь, очищающий золото от нечистоты. Что же он очищает? Наши души, которые для Бога и для нас дороже всякого золота, — очищает их от грехов, подавляет наши худые помыслы и желания. Размыслите порядком, не бедствие ли побуждает грешника обратиться к Богу с усердною молитвою и покаянием? Вспомните блудного сына: что заставило его возвратиться из дальней страны с раскаянием к своему отцу, которого он оставил по своему худому разуму и воле? — Бедствие, его постигшее. И так, в самом бедствии сколько является к человеку любви и милости Божией! Потому-то св. апостол говорит.: аще внешний наш человек тлеет, обаче внутренний обновляется (2Кор.4:16).Если обратимся к христианской нашей вере, то найдем здесь для скорбящего сердца нашего великое успокоение. Тогда как родные забывают нас, друзья изменяют нам, недруги радуются нашим бедствиям, и горе за горем преследует нас, она — св. вера говорит нам: надейся крепко на своего Господа! Надеющийся на Господа, яко гора Сион, не подвижется в век живый. Горы окрест Его и Господь окрест людей Своих (Пс.124:1, 2). Укрепляемый сею верою, многострадальный Иов, лишенный всего земного, с ног до головы покрытый мучительными струпьями, благословлял Бога и говорил: Господь даде, Господь отят; буди имя Господне благословенно во веки (Иов.1:21).

Наконец, если перенесемся умом и сердцем своим в страну небесную, то св. вера укажет нам здесь сокровища и радости неисчислимые, пред которыми все временные наши бедствия ничего не значат. Но для кого уготованы эти сокровища и радости? Для тех, кои с верою и покорностью воле Господней переносят всякие земные бедствия и лишения? Радуйтеся и веселитеся, сказал Господь страждущим христианам, яко мзда ваша многа на небесех (Мф.5:12). Что более нужно для утешения скорбящего нашего сердца? Для сих радостей и сокровищ верные рабы Христовы отказывались от всех сокровищ и радостей земных, терпеливо переносили всякие болезни, беды и напасти, безбоязненно шли на мучения и на самую смерть. Св. Киприан, епископ Карфагенский, приговорен был на посечение мечем. Но он не только не убоялся этого приговора, но даже совершителю казни своей дал 30 сребреников, и с светлою радостью, преклонив под меч главу, сказал: слава Тебе, Господи! Вот какое утешение доставляет христианину св. вера среди бед и скорбей.

Не будем же, братие, отчаиваться, если беды и скорби преследуют нас. Будем переносить их с твердою верою и покорностью воле Господней. И Господь, видя нашу веру, укрепит нас среди наших горестей и помилует нас, как Он помиловал хананейскую жену и ее дочь. Если же нам нужны беды и скорби для очищения нас от грехов, то будем просить Его, чтобы Он помогал нам переносить их великодушно, и сохранял нас твердыми в вере и добродетельной жизни. Настанет тот всенародный день, когда все добрые страдальцы, больные и несчастные, просветятся, как солнце, в царствии Отца небесного, и царствию Его не будет конца. Тогда и мы от временных скорбей перейдем к радостям вечным и покою не возмущаемому. Аминь.

Поучение в неделю 17-ю по Пятидесятнице

(Беззаконие — тоже беснование)

Помилуй мя Господи, Сыне Давидов, дщи моя зле беснуется (Мф.15:22).

С такою мольбою обращалась к Иисусу Христу хананейская жена, упоминаемая в ныне чтенном евангелии. Она просила Его, чтобы Он исцелил ее дочь, которая жестоко бесновалась. Сначала Иисус Христос ничего не отвечал на ее просьбу, а потом по-видимому и совсем отказал ей. Но, несмотря па это, бедная жена не переставала кланяться Ему и просить, Его: Господи! помоги мне. И Господь, видя великую веру ее, исцелил ее дочь.

Слушатели христиане! Дочь хананейской жены жестоко бесновалась, и потому достойна была великой жалости. Но и между нами есть такие люди, о которых можно сказать, что они беснуются. Это те люди, кои работают греху, исполняют волю дьявола. У них душа не здрава, и о такой душе можно сказать, что она беснуется. И ее мучит иногда не один бес, а много бесов. Кто эти бесы, овладевающие нашею душою? Наши нечистые страсти, наши грехи и беззакония, творимые нами в угождение дьяволу, и влекущие нас в погибель вечную. И эти бесноватые — преданные беззакониям души не менее жалки и несчастны, как и дщерь хананейская. Об этих-то бесноватых я и хочу теперь сказать вам, братие.

Посмотрите со вниманием на того человека, который живет беззаконно, — и вы убедитесь, что душа его точно беснуется, что враг-дьявол делает с нею, что хочет. Душа наша, братие, имеет от Бога ум, имеет волю и сердце. Что же этот ум? Что делает он, когда работает греху? Вместо того, чтобы размышлять о Боге и о средствах ко спасению человека, он часто мыслит злое и недоброе, изобретает всякую неправду; он помышляет не о том, чтобы сделать ближнему доброе, а нередко о том, как — бы его обмануть и сделать ему зло. И судите сами, не бесы ли овладевают бедным умом человеческим?

Если заглянем в наше сердце, то увидим, что и оно мучится во власти бесов. Вместо того, чтобы гореть святою любовью к Богу и ближним и стремиться к блаженству вечному, оно нередко кипит гневом, завистью и ненавистью к ближним, дышит злобою, гордостью и мщением, сгорает любостяжанием и скверными похотениями. Вот какой темный полк бесов вселяется иногда в наше сердце! Мучимое этими бесами, оно умирает для Бога и царствия Христова.

А каковы дела пашей человеческой воли? Вместо того, чтобы покоряться воле Божией и поучаться в законе Господнем, она совершает дела беззаконные, творит волю дьявола: по ее хотению руки и ноги наши нередко совершают разврат, грабительство и воровство и другие злодеяния; язык наш нередко произносит сквернословие, злоречие и проклятие, ложь и клевету на ближнего. Боже наш, Боже наш! Сколько иногда лютых бесов мучат нашу душу и тело.

И эти бесы овладевают иногда несколькими людьми в одно и тоже время, немилосердно мучат их и делают с ними, что хотят. Посмотрите, например, на компанию пьяных. Мимо этой компании иногда и пройти страшно: одни творят бесстыдное плясание, поют срамные песни; другие неистово кричат, шумят, ругаются, безчинствуют; а иные производят ссору и драку, и как лютые враги, друг друга немилосердно бьют. Самый воздух заражается от скверных слов и скверных дел человеческих. Не узнаешь, что это люди, имеющие христианскую душу, — они скорее похожи на диких зверей, нежели на человека, созданного по образу и по подобию Божию. И невольно подумаешь себе, грешный: вот души, которые зле беснуются. И так, какой великой жалости достойны такие люди? Это жалкие рабы греха и дьявола. Но сохрани и помилуй, Господи, если бесы — наши грехи и беззакония вовлекут наши души в геенну огненную! Тогда настанут для нас мучения вечные и самые лютые. Как же изгнать нам этих бесов? К кому должны мы обращаться за исцелением, как не к тому же Иисусу Христу, Который исцелил и дщерь хананейскую? Но, чтобы мы достойны были исцеления наших душ, для этого нужна твердая вера в Иисуса Христа, усердная молитва, истинное покаяние во грехах, нужно перестать грешить и обратиться к святой жизни. С этою верою, молитвою и покаянием обратимся и мы к Иисусу Христу, будем кланяться Ему и молиться по примеру хананейской жены: помилуй нас, Господи, помоги нам, Сын Давидов! души наши зле беснуются. И Он своею силою и благодатью исцелит наши души от греховных страстей, отгонит от нас лютых бесов, и души наши будут здравы пред Богом. В душах наших вселится Божия благодать, св. ангелы будут охранять нас от всякого зла, и мы не погибнем для Бога и царствия Христова. Аминь.

Поучение к поселянам в неделю 18-ю по Пятидесятнице о том, от чего зависит успех и неуспех в делах наших

Наставниче! Обнощ всю труждшеся, ничесоже яхом; по глаголу же Твоему ввергу мрежу (Лк.5:5).

Все мы, братие, желаем себе добра, все желаем иметь и верный кусок хлеба, и пожить в довольстве и радости. Для этого мы трудимся, часто не даем себе отдыха и покоя. Но, несмотря на это, сколь мало иногда получаем мы успехов и радостей от своих трудов! Мы то и дело жалуемся на свои нужды, недостатки и неудачи, то и дело беспокоимся душой. И этим жалобам и беспокойствам нашим нет конца. Иной имеет от Бога и здоровье, и толк в голове, руки и ноги крепкие и работы не покидает, а дело выходит часто совсем не так, как бы хотелось, и остается человек с одной печалью и досадою в душе. При такой трудной и горестной жизни нашей, каждый из нас, бр., желал бы знать, от чего именно зависит успех и неуспех в наших делах? Каким способом приобретается довольство и спокойствие души?

Прямое и ясное разрешение такого недоумения нашего мы можем найти в ныне чтенной евангельской истории. И вот что говорится в этой истории: однажды ученики Христовы в Геннисаретском озере ловили рыбу, ловили и трудились целую ночь, как и мы, грешные, работаем нередко по целым дням и ночам. И чем же кончились их труды? Тем, что ничего не поймали, как будто во всем озере не было ни одной рыбы. Но вот пришел к озеру Сам Иисус Христос. Увидев две лодки своих учеников и взошел в одну из них, которая была Симонова, стал учить народ. Когда же перестал учить, то сказал Симону: „отплывите на глубину и закиньте сети для лову“. Симон сказал ему: Наставник! мы всю ночь трудились и ловили и ничего не поймали: но по слову Твоему закину сеть. И что же вышло? закинули сеть и поймали так много рыбы, что даже сеть у них прорывалась, и все дивились такому великому чуду.

Теперь судите, бр., в чем тут дело? От чего ученики прежде целую ночь трудились и ничего не поймали, а когда пришел к ним Сам Господь, то поймали с великим избытком? От того, что прежде трудились они без Иисуса Христа, без благословения Господня; но когда на ловитву свою получили благословение Господне, то и труды их увенчались успехом, всем на удивление. Вот что значит благословение Господне! Оно так сильно, что даже, где вовсе нельзя бы человеку ожидать успеха, подает нам великую помощь и успех. При Господнем благословении и малое приносит отраду нашей душе. Напротив, без благословения Господня, человек и в богатстве беден и непокоен, и труды не веселят его.

Но обратимся к Христовым ученикам. Если и они — Божии избранники без Иисуса Христа и Его благословения не могли успевать в своих трудах, то что сказать о нас грешных?

Можем — ли мы получать успех и отраду в наших делах, если не будем обращаться с сердечною молитвою к Богу, да и еще будем вести худую жизнь? Благословит ли Он наши поля и наши дела, если мы наш хлеб и наши заработки будем, употреблять не на добрые и богоугодные дела, а на дела пьянства и невоздержания? Нет, работай день и ночь, пусть градом падает с тебя пот, не жалей ни себя, ни рабочего скота, ни семян для посева, ни трудов и здоровья; но если труды твои не достойны Божия благословения, если ты работаешь без веры в Бога, без сердечной молитвы, не думаешь об угождении Богу добрыми делами и ведешь худую жизнь, одного думаешь обмануть, другого обокрасть, третьего оклеветать, то ты не только не получишь утешения от своих трудов, но еще своими неправедными трудами тяготишь и изнуряешь землю — мать свою, которая тебя носит и кормит, как свое детище.

Да, бр., за наши беззакония заглушаются в земле семена; она словно и сама печалится, пораженная бесплодием за наши грехи. Правосудный Бог сказал народу Еврейскому: аще не послушаете Мене, ниже сотворите повелений Моих (Лев. 26:14), и Аз наведу на вас скудость и красту: и посеете вотще семена ваша, и поядят я супостаты ваша (ст. 16). И положу небо вам аки железо, и землю вашу аки медяну. И будет вотще- крепость ваша,, и не даст земля ваша семене своего, и древа села вашего не дадут плода своего (ст. 19, 20). Вот, говорю, главная причина, почему Господь не посылает на наши поля дождей, не благословляет наших трудов, и нередко посылает нам засуху, неурожаи, град и другие бедствия — потому, что мы забываем Бога, не исполняем Его заповедей; мы думаем большею частью о земном и суетном. Добрые дела и вечное спасение души, которые для нас дороже всякого земного счастья, нам часто и на ум не йдут; мы совершаем только дела беззаконные и почти никогда о них не сокрушаемся. А при такой нашей жизни мы никогда не можем быть достойны Божия благословения, и следовательно никогда не можем иметь довольства и спокойствия души.

Чем же приобретается Божие Благословение? Обратимся опять к Христовым ученикам. На свою ловитву они получили благословение Господне. Но они и достойны были его: они жили добродетельно, верно служили Иисусу Христу, с любовью слушали и исполняли Его повеления. За то и Господь любил их, как Своих детей, и, когда нужно было, подавал им Свою помощь и благословение. Таким же способом и мы должны приобретать себе Божию благодать, и мы должны жить добродетельно, исполнять заповеди Господни. — Но замечаете ли, бр., еще и то, какое дело прежде всего начал делать Господь на Геннисаретском озере? Небесное или земное? Взошед в лодку Симонову, Он прежде всего стал учить народ вечному спасению души, а потом уже благословил и земное дело — ловитву своих учеников. А этим Он научает нас тому, что мы прежде всего и более всего должны помнить Господни заповеди и исполнять их, достигать вечного спасения души и тем приобретать благословение Божие, и с этим благословением обращаться и на дела житейские. Да и среди житейских дел должны также помнить Бога и свое спасение, должны с благоговением креститься и молиться, чтобы враг-искуситель не поселил в душах наших худых помыслов и намерений. Господь Бог сказал народу своему чрез пророка Моисея: аще в повелениях Моих ходите, и заповеди Моя сохраните, и сотворите я: и дам дождь вам во время свое, и земля даст плоды своя, и древеса сельная отдадят плод свой, и снесте хлеб в сытность (Лев.26:3, 4, 5). И призрю на вас, и благословлю вас (ст. 9). В Богодухновенной псалтири царя Давида написано: труды плодов твоих снеси, блажен еси, и добро тебе будет (Пс.127:2). Се тако благословится человек, бояся Господа (ст. 5).

И так добрый поселянин, приобретай себе Божие благословение богоугодною жизнью и добрыми делами, т. е. прежде всего старайся достигать царствия Божия, спасения своей души: тогда и житейские дела будут приносить отраду твоей душе. Собираешься ли, примерно, на твое поле вспахивать или сеять, пожинать или убирать с поля хлеб, начинаешь строить дом, отправляешься в путь, идешь на заработки? — Помни, что вечное спасение души для христианина дороже и для Бога приятнее всего. И потому, прежде, нежели обратишься на дела житейские, обратись к Господу Богу с усердною молитвою, вспомни все твои прегрешения и принеси в них чистосердечное покаяние, сходи в Божий храм и здесь помолись Богу от чистого сердца, подай, сколько можешь, на украшение храма Божия, выслушай со вниманием Божие писание, читаемое за службою, за тем окажи милость и помощь бедствующим братиям, примирись по христианскому с теми, с кем имел или имеешь вражду, — и только об одном этом думай, только об этом и старайся; и тогда во имя Иисуса Христа начинай свое дело. Иисус Христос придет к тебе с Своею помощью и благословит твои труды, как он благословил некогда ловитву своих учеников. Аминь.

Поучение в неделю 19-по Пятидесятнице

Любите враги ваша (Лк.6:35).

Господь наш Иисус Христос повелел нам любить наших врагов, молиться за них, за зло воздавать добром. Почему же должны мы любить своих врагов? Об этом я хочу теперь с вами, братие, побеседовать, а вы послушайте меня со вниманием.

Кто мы, и кто враги наши? Все Божия создания, одного с нами естества, украшенные образом и подобием Божиим. Для всех нас Иисус Христос пролил на кресте Свою кровь и приготовил рай на небесах. Значит, и по закону человеческому, и по закону Господнему должны мы любить не только друзей, но и врагов своих. То еще не любовь, когда мы любим тех, кои любят нас, или тех, кои нам нравятся. Господь сказал: аще любите любящия вы, кая ваш благодать есть, ибо и грешницы любящия их любят. Обаче любите враги ваша и благотворите им. (Лк.6:32, 35). Вот какой любви требует от нас Господь!

Но мы говорим иногда: как любить врага, который худо обо мне говорит и делает мне такие обиды, которых, кажется, и забыть нельзя? Это для сердца человеческого тяжело. Правда, тяжело иногда, но для сердца какого? Самолюбивого, не твердого в вере и любви христианской. Тем более вредно изливать гнев свой за обиду, за зло воздавать злом. Мы тогда сами делаемся злыми пред Богом и людьми. Да и сами порядком рассудите, много ли было бы у нас добра, если бы Господь не повелел нам любить наших врагов, за зло воздавать им добром? Тогда христиане забыли бы своего Христа и заживо погибали бы в своей злобе и вражде. А вражда и злоба опаснее для нас самого огня. От огня, если не тушить его в начале, сгорают наши дома и все, к чему он прикасается: от вражды и злобы сгорает и погибает наша душа, которая для нас дороже всякого земного дома. От вражды и злобы, как от действа дьявольского, человек делается не человеком, а каким-то зверем. И если бы можно было видеть душу такого человека, то мы увидели бы там ничто иное, как адское мучение. И после сего, если мы не перестанем злиться и изливать гнев свой на своего недруга, то что будут значить пред Богом наши молитвы и наши жертвы? Он не приметь их, как не принял Он жертвы нечестивого Каина-братоубийцы. Да, слушатели, и мы делаемся братоубийцами, когда имеем вражду и злобу на ближнего. Св. апостол Иоанн говорит: всяк, ненавидящий брата своею, человекоубийца есть: и весте, яко всяк человекоубийца не имать живота вечнаго (1Ин.3:15).

Значит, враждой и злобою мы не только не можем победить злобы своего врага, но еще более наделаем себе вреда и зла. Кротостью же и любовью всего удобнее можно смягчить сердце нашего врага. Саул, царь Израильский, имел злобу на кроткого Давида. Он искал его жизнь и гнал, якоже нощный вран по горам (1Цар.26:20). Но что же Давид? Он имел даже случай в пустыне погубить спящего Саула его же копьем — и не погубил. И когда проснулся Саул, и увидел издали гонимого им Давида, а при нем свое копье, то сказал ему с раскаянием: согреших, возвратися, чадо Давиде, яко ктому не сотворю ти зла, зане честна душа моя пред очима твоима в день сей (1Цар.26:21).

Но если наши недруги, несмотря на нашу к ним любовь и добро, не смягчаются, то Господь с ними. Если мы делаем им добро, то они нам и не страшны. Нам они на самом деле делают добро: побеждая злобу их своею любовью, мы научаемся христианскому терпению, смирению, усердной молитве и многим добродетелям. И какая славная для христианина победа — побеждать зло добром, торжествовать над своими страстями, благотворить ненавидящим нас! Как приятно для Отца Небесного, когда в душе христианина сияет чистая любовь ко всем, даже ко врагам! Таковые христиане украшаются благим нравом Всеблагого Отца своего Небесного, который солнце Свое сияет на злые и благие, и праведным и грешным хочет вечного спасения. За то и награда за их добродетель великая. И будет мзда ваша многа, и будете сынове Вышняго (Лк.6:35). А сыны Вышнего наследуют неисчислимые сокровища в вечном царстве Божией славы.

Вот почему Господ повелел нам любить наших врагов, за зло воздавать им добром, — чтобы спасти нас от бедствий временных и вечных и ввести в Свое вечное царство. Враги наши, если останутся злыми и нераскаянными, не избегнут вечного огня. Не минуем и мы того же огня, если будем изливать на них свой гнев, за зло воздавать им злом.

Вспомните, братие, еще и то, что не одни мы, грешные, наживаем себе врагов. Их много имел и Сам Иисус Христос. Нечестивый Ирод хотел убить Его Младенцем. Когда Он в городах и селах проповедовал царствие Божие и творил чудеса, Его хулили и злословили. В одно время хотели бросить Его с горы, в другое убить камнями и, наконец, распяли на кресте. Что же Иисус Христос? Краткий и смиренный сердцем, Он не только не гневался на Своих недругов, но и делал им всякое добро. А когда Он был на кресте, прибитый гвоздями, и страдал в нестерпимых мучениях за наши грехи, то с какою кротостью и любовью молился Он за врагов Своих Отцу Своему Небесному? Отче, говорил Он, отпусти им: не ведят бо, что творят (Лк.23:34). Правда, Господь свят, и Его человеколюбию нет конца, а мы люди грешные и немощные. Но кто были апостолы, архидиакон Стефан и другие верные рабы Христовы? Не такие ли люди, как и мы? Но, будучи гонимы от врагов своих, благословляли их; будучи поносимы, терпели и все прощали (1Кор.4:12). Кроткий Давид, гонимый и озлобляемый врагами своими, всегда прибегал с молитвою к Богу и в Нем находил для души своей невозмещаемый покой.

Будем и мы, братие, среди обид и оскорблений от врагов наших обращаться с теплою молитвою к Богу и Его всесильной благодати. Сия благодать укрепляет наши немощи, облегчает скорби и укрощает волнение нашего сердца. Будем делать добро своим врагам и молиться за них, чтобы Господь отвратил их от зла и спас души их от вечной погибели, да будем сынове Вышняго. Аминь.

Поучение в неделю 19-ю по Пятидесятнице

Возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе (Мф.22:39).

Господь наш Иисус Христос повелел нам любить ближних своих так, как любим себя самих. О любви к ближним хочу и я теперь, братие, сказать вам свое посильное слово.

Кто ближний наш, которого мы должны любить, как самих себя? И люди верующие и неверующие, и други и недруги, начальники и подчиненные, пастыри и пасомые, мужи и жены, родители и дети, суть наши ближние; продающие и купующие, хозяева и работники, судьи и судимые, богатые и бедные, больные и здоровые, суть наши ближние. Всех нас сотворил один премудрый Творец по Своему образу и подобию, и потому все мы братья между собою. Всех нас возлюбил Иисус Христос, Который за другов и недругов, за верующих и неверующих пролил на кресте Свою кровь, и для всех нас приготовил славное царство па небесах. Все. мы, поэтому, составляем одну великую семью Отца Небесного, Который о всех нас промышляет, и нет на земле ни одного человека, которого мы не должны бы любит. Если же все люди наши ближние и братья наши, то мы и жить с ними должны по-братски, по-христиански. Чего себе желаем от Бога, того должны желать и ближним своим. Желаем себе добра, должны желать и делать его и ближним. Не желаем себе худа, не должны желать и делать его и ближним своим. И если мы всегда будем так поступать, то мы будем богаты св. верою в Бога и добрыми делами. А с верою в Бога и с добрыми делами для нас и на земле будет рай. За нашу любовь и добрые дела и Господь возлюбит нас. А когда возлюбит нас Господь, то чего более желать нам? За нашу братскую любовь, Он будет благословлять наши труды и занятия, награждать нас добрым здоровьем, благами и радостями земными. Преп. Варлаам, Новгородский Чудотворец, передавая монастырь другому игумену, сказал: „пока будет любовь между братиями, дотоле из земных вещей не будете чувствовать нужды, — все вам Господь будет посылать“ (Чет.-Мин. б Ноября).

Но все это земное и необходимо для жизни бренного нашего тела. Но то благо, которое нужно для жизни нашей души, несравненно важнее и дороже всего земного. А что нужно и дорого для жизни души нашей? Прежде всего прощение грехов. А прощение грехов подается нам за нашу братскую любовь. Св. Апостол учить: прежде всех друг ко другу любовь прилежну имейте, зане любовь покрывает множество грехов (1Петр.4:8). И точно, если мы любим ближних своих, то прощаем им и грехи; а когда прощаем грехи своим ближним, то и Господь прощает нам наши грехи (Мф.6:14).

Но нет ничего для нас дороже, как жить с Богом: ибо где столько радостей, света и блаженства, как не у Бога! Кто имеет в душе своего Бога, тот уже на земле блаженствует блаженством небесным, того Бог хранит от всякого зла, уготовляет ему сокровища Своего небесного царства и спасение вечное. Но Бога привлекает к нам любовь. Св. Апостол Иоанн Богослов учить: пребывая в любви, в Бозе пребывает, и Бог в нем (1Ин.4:16). Ибо только тот живет истинною жизнью и угоден Богу, и Бога того любит, кто живет в любви с ближними. Любяй брата своего, учит тот же св. Апостол, во свете пребывает, и соблазна в нем несть (1Ин.2:10). Вот почему и Бог пребывает в нем. О, сколько благ и радостей приносит нам братская, христианская любовь!

Но беда наша та, что между нами, за умножением беззаконий, охладевает христианская любовь (Мф.24:12), и вместо любви нередко поселяется злоба. И вот для нас источник всяких бед на земле — человеческая злоба. От злобы происходит воровство, подлоги, обман, ложь и клевета, несогласие и немиролюбие в семьях и обществах человеческих. Злоба самых верных и честных супругов делает неверными и нечестными, самых добрых друзей делает врагами, самые хорошие порядки общественные разрушает. И верно сказал св. Апостол Иоанн: ненавидяй брата своего, во тьме есть, и во тьме ходит, и не весть, камо идет, яко тьма ослепи очи ему (1Ин.2:11). И какого зла не делает на земле злоба человеческая? Так, наприм., и старому и малому известно, что убит человека есть тяжкий грех пред Богом и людьми. Но до убийства доводит человека злоба. А убить человека можно не только делом, но худыми, бранными словами; мы убиваем его, когда делаем ему тяжкую обиду и оскорбление. Тогда человек, точно, досадует, огорчается и убивается, словно стрелой пораженный. Но ничего этого никогда бы не было, если бы в душе каждого была одна братская, христианская любовь, любы искреннему зла не творит, учит св. Апостол, исполнение убо закона любы есть (Рим.13:10). А ненависть к ближнему, гнев и вражда, — что все это есть как не стрелы, которыми мы убиваем своего ближнего? Св. Аностол учит: ненавидяй брата своего, человекоубийца есть: и весте, яко всяк человекоубийца не имать живота вечнаго в себе пребывающа (1Ин.3:15). Не любяй брата своего, своею злобою убивает и душу свою, и пребывает в смерти (1Ин.3:14). Что из того, что он ходит по земле, смотрит и говорит, действует руками и почитает себя живым? Он жив только пред людьми, а пред Богом он мертв. Но не дай, Господи, умереть пред Богом и людьми нераскаянно, с злобою и враждой на ближнего. Я расскажу вам на это самый горький пример. На преп. Тита, пресвитера Печерского, имел злобу прежний друг его — диакон Евагрий. Однажды Тит заболел и, будучи уже при смерти, послал просить у Евагрия прощения; но Евагрий не только не простил, но еще проклял его жестокими словами. Однако братия, видя Тита умирающим, насильно привели к нему Евагрия, дабы простился с братом; больной Тит, увидя Евагрия; тотчас приподнялся, пал ему в ноги и сказал со слезами: „прости меня, отче, и благослови“. Но и это не подействовало на злобного Евагрия: он отвернулся от Тита и пред всеми произнес сии жестокие слова: „никогда я не хочу иметь с ним прощения, — ни в сей век, ни в будущий“. Сказав сие, он внезапно пред всеми упал и умер, а Тит, угодив Богу, и по смерти пребыл телом нетленным (Чет.-Мин. 27 Февр.). И как горько душе нераскаянного грешника являться с своею злобою на тот свет! Куда он пойдет тогда с своею бедною душою? Пойдет во тьму кромешную и непросветимую, в огнь вечный.

Братие мои! Иисус Христос, всех нас возлюбивший и давший нам заповедь любить ближних, как самих себя, да сохранит нас от всякой злобы, вражды и ненависти! Будем любить друг друга христианской любовью. Аминь.

Поучение в неделю 20-ю по Пятидесятнице

В нынешнем Евангелии было прочитано: однажды Иисус Христос с учениками своими и множеством народа шел в г. Наин. Когда же он приблизился к городским воротам, то из города выносили умершего юношу, который был один сын у матери, а она была вдова. Увидев ее плачущую, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь! Потом подошел к гробу и сказал мертвому: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить (Лк.7:11-16).

Из этой Евангельской истории мы научаемся, что не только старики, но и люди молодые умирают, и нередко умирают тогда, когда не думают о своей смерти, — и как Господь своею силою воскресил Наинского юношу, так и все мы, тою же Господнего силою, в свое время, воскреснем и восстанем из гробов своих. А потому, все мы, и старики дряхлые, и мужи крепкие, и юноши цветущие, должны помнить о своем смертном часе и приготовляться к нему.

Да, други мои, все мы рождаемся и живем для того, чтобы умереть (Ефес.9:27). Но когда и как, и где мы умрем, того не знаем. Умираем же для того, чтобы опять ожить и явиться на Божий суд, а потом или жить вечно в Божием царстве, или вечно умирать. Таким образом для нас открывается две жизни и две смерти. Так учит об этом и люди святые. Агрипин спросил св. муч. Платона: „сколько смертей?» — Св. муч. отвечал: „две смерти, — одна временная, а другая вечная; также и жизни две: одна маловременная, и другая бесконечная (Чет.-Мин. 18 Ноября). Боимся мы и временной смерти. Но как люта и страшна вечная смерть! Удаление от Бога и нескончаемые муки в кромешном аде — вот вечная смерть! Но как вечную жизнь, так и вечную смерть мы заслуживаем в земной, маловременной жизни. Хорошо мы делаем в жизни временной, хорошо будет нам и в жизни вечной. И чем больше приготовим мы добрых дел, чем более будем памятовать о своей смерти, чем светлее будет наша вера и чем искреннее будем мы каяться в своих грехах, тем отраднее будет нашей душе в час нашей смерти и в день Божия суда. Худо делаем мы в жизни временной — нехороша будет и наша смерть, а еще хуже будет для нас вечная смерть. И чем больше делаем мы худых дел, чем больше забываем Бога и не каемся в своих грехах, тем хуже будет нашей душе в горький час смерти и в день Божия суда. А как худо умирать в грехах и без покаяния, выслушайте об этом следующий пример. Однажды св. Андрей, Христа ради юродивый, идя по городу Царьграду, увидел, что навстречу ему несут мертвого. И вот он видит множество бесов впереди идущих и кричащих: „горе ему, горе ему!» Когда окончилось погребение, св. Андрей увидел ангела в образе юноши, горько плакавшего. На вопрос: чего он плачет? — Ангел сказал св. Андрею: „я был приставлен к тому мертвому, которого ты видел и которого взял себе дьявол, — это и есть причина моего плана и скорби. Этот человек был в чести у царя, но был весьма грешен и жесток в жизни своей. Смерть застала его не покаявшегося и имеющего бесчисленные грехи, а потому и взяли душу его бесы“ (Чет.-Мин. 2 Октября). И верно в Божьем слове написано: смерть нераскаянных грешников люта (Пс.33:22). Потому-то, говорю, и должны мы, братие, всегда памятовать о своем смертном часе, каяться в своих грехах и уготовлять для души своей добрые дела. А как спасительна для нас память о смерти и суде! В слове Божием написано: поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир.7:30). Мы грешим и не боимся грешить, потому что почти никогда не думаем о своей смерти. Но люди святые думали о смерти, и потому боялись греха, и не грешили. Преп. Емелиан монах на старости лет пришел в чувства, вспомнил грехи своей жизни и, вступив в монастырь, имел непрестанно намять смертную в душе своей, готовясь всегда на страшный суд, как бы дат ответ во грехах своих в день испытания, и постоянно был в страхе геенских мучений. Он уединялся на всю ночь в одну пещеру на молитву, где игумен видел его воздевающего руки к небу и свет, его окружающий, и слышал голос: „Емелиане! отпущаются тебе грехи твои“ (Чет.-Мин. 7 Марта).

Повторим слова св. царя Давида: смерть нераскаянных грешников люта. Потому-то, опять говорю, должны мы смиренно и со слезами каяться в своих грехах. Смиренное исповедание грехов и грешную душу спасает от смерти вечной. Такую душу охраняют св. ангелы, и демоны не вредят ей.

Если же смиренное исповедание грехов так много помогает грешной душе и спасает ее от смерти вечной, то как отрадно в час смерти, какой великой славы удостаивается от Бога та праведная душа, которая богата св. верою в Бога и добрыми делами и Такой души боятся демоны, и ангелы без вреда возносят ее в обители небесные. Укажем на преп. Нифонта. К нему, пред самою кончиною его, являлись св. ангелы, мученики, пророки, все святые, преподобные и, наконец Царица небесная, которых он по порядку приветствовал, говоря: „радуйся!“ И был с неба голос, призывающий его в покой вечный (Чет.-Мин. 23 Дек.). И верно в Божием слове написано: честна пред Господом смерть преподобных Его (Пс.115:6).

Отрадно будет таким душам и после общего воскресения мертвых. Они будут жить вечною радостною жизнью в вечном царстве Божией славы и просветятся, как солнце (Мф.13:43). Но как горько будет восставать из гробов и являться на Божий суд людям грешным, не имеющим добрых дел и умершим без покаяния? Господь оказал в своем Евангелии: грядет час, в онь же вси, сущии во гробех услышат глас Сына Божия: и изыдут сотворшии благая, в воскрешение живота, а сотворшия злая, в воскрешение суда (Ин.5:28).

Братие, христиане! Чтобы Господь удостоил нам, мирной и доброй кончины и радостной вечной жизни, будем памятовать о своей смерти, каяться в своих грехах, свято хранить свою веру и душу свою обогащать добрыми делами. Тогда Господь и нас всех обрадует, как Он обрадовал плачущую Наинскую вдову, когда воскресил умершего сына ея. Аминь.

Поучение в неделю 21-ю по Пятидесятнице

В нынешнем Евангелии была прочитана следующая Господня притча. Вышел сеятель сеять семя свое. И когда он сеял, иное семя упало на дорогу и было потоптано прохожими и птицы небесные поклевали его; а иное упало на каменистую землю, и взойдя засохло, потому что не имело влаги; иное же упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю, и взошедши принесло сторичный плод (Лук.8:5-8). Что же значит притча сия? Ее обяснил нам Сам Господь. Семя есть слово Божие, земля — человеческое сердце, а предобрый и всещедрый сеятель есть Сам Иисус Христос. Пришедши на землю для спасения рода человеческого, Он сначала Сам сеял Свое божественное слово, потом сеял его чрез Своих апостолов, и доселе не перестает сеять слово Свое чрез духовных пастырей и учителей церкви.

Что же мы — слушатели? Какой земле можно уподобит нас? Прежде, нежели мы скажем об этом, прошу вас выслушать следующий пример. Преп. Пафнутий игумен однажды был в церкви и увидел, как дьявол влек двух иноков из храма. Когда иноки противились помыслу, тогда дьявол отступал от них, а когда удерживали в себе оный, тогда дьявол свободно тянул их. По окончании служения, преп. Пафнутий посоветовал инокам исповедью исторгать мысленные плевелы (Чет1.-Мин. 1 Мая). Не так ли, брат., враг-дьявол наругается и над нами грешными? Вот, в Божием храме совершается Господня служба, читается слово апостольское и Евангельское, пастырь церкви проповедует слово Божие. Что же, говорю, наши слушатели и богомольцы? Вместо того, чтобы с благоговением и верою молиться Богу, одни заводят пустые разговоры, производят смех и шум; другие вместо того, чтобы со вниманием слушать проповедуемое слово Божие и до конца дослушать Божию службу, нередко уходят из церкви, как будто кто гонит их, и выходя из церкви, производят стук сапогами, толкают молящихся, стучать церковными дверями. И припоминаешь себе притчу Господню: упало многоценное семя Господне при дороге, и вот оно потоптано, враг-дьявол унес слово Божие из сердца христианского и влечет христиан из храма Господня, как он влек иноков железным крюком при игумене Пафнутии. Для чего и куда влечет? Для того, чтобы душа христианская заросла грехами и пороками и брошена была с поруганием в бездну адскую. Вот какой негодной земле нередко употребляемся мы! Но, добрые мои слушатели! Мы скорбим и печалимся, когда видим, что на поле нашем семена наши не принесли плода. О, как скорбит и печалится Небесный Сеятель — Иисус Христос, когда видит, что на духовной Его земли — в душах наших нет добрых дел, когда мы не слушаем слова Божия и живем во грехах! Как же исправить потоптанную и поруганную дьяволом землю — наши ленивые и грешные души? По наставлению того же преп. Пафнутия, данному двум инокам, и мы должны обновлять свои души истинным покаянием, и при Господней помощи противиться дьяволу и поступать так, как учит нас олово Божие.

Семена, упавшие на землю каменистую и тернистую, не принесли плода. Какие души подобны этой земле? Вспомните царя Ирода Антипу. Он с удовольствием слушал Иоанна Крестителя, много делал по его наставлению и почитал его, как великого праведника. Что — же этот слушатель и почитатель? Не имея в себе доброй души, он заключил святого проповедника Иоанна в темницу, наконец, приказал отсечь ему голову (Мк.6:17-28). Вот, брат., каменистая земля — душа нечестивого Ирода! — Посмотрим теперь и на самих себя. Иногда и наши слушатели и богомольцы говорят: „как хорошо пели в Божией церкви! как хорошо прочитали Апостол и Евангелие! какую хорошую проповедь сказал проповедник!“ И по-видимому эти слушатели всю Божию службу выслушали со вниманием и умилением. От умиления у них были даже слезы па глазах. По-видимому, они готовы оставить свои грехи и жить по закону Господнему. Но что же эти слушатели? Вот они вышли из храма и забыли все, что слышали. Они пошли бродить до кабакам, напились пьяными, и началась прескверная ругань, и даже драка. Иные осуждают и ругают своих соседей и знакомых, проклинают своих недругов и даже своих детей, дети грубят своим отцам и матерям, а придет к ним бедный нищий и убогий калека, они его гонят и ругают. Иные же не стыдятся даже воровать, грабить, обманывать и предаваться распутству. А случись с ними какое горе, несчастие и напасть, тогда ропоту у них нет конца. Тогда пред ними и Бог, и люди виноваты, и они, как каменистая земля, не приносят добрых дел. Иные же, предавшись чрезмерно мирским суетам и хлопотам, думают уже не о Боге и душе своей, а о том, как бы пожить на земле в довольстве и радости, и этих пустых радостей нередко достигают всякими неправдами. И вот они, как тернистая земля, заглушают в душе своей слово Божие и не приносят добрых дел.

Семя, упавшее на добрую землю, принесло сторичный плод. Блаженны и те души, которые слушают слово Божие, и поступают так, как оно учит. Посмотрим на эти добрые души. Однажды Иисус Христос пришел в дом двух сестер Марфы и Марии. Тогда, как Марфа заботилась о житейском, Мария села при ногах Господа Иисуса и с благоговением слушала слово Его. И Господь сказал: Мария избрала благую часть, которая не отнимется у ней (Лк.10:42). Вот угодная для Господа земля — душа благочестивой Марии! Но и души кающихся грешников также добрая земля. Адриан, нечестивый царь римский, возстал на св. Елевферия, епископа Иллирического, и послал воеводу Феликса привести его на суд и мучение. Прибыв в город Иллирик, Феликс вошел в церковь, в которой святой Елевферий проповедовал слово Божие. Слушая его свят., учение и удивляясь проповедуемой Христовой силе, яростный Феликс вдруг ярость свою переменил на кротость и стал из волка овцою, из гонителя учеником, из разбойника сделался благим и верным рабом Христовым (Чет.- Мин. 15 Декабря). Вот угодная для Господа земля — душа покаявшегося и обратившегося к Богу воеводы Феликса! — Братие христиане! Мы радуемся, когда видим на поле нашем хороший урожай. О, как радуется Господь и св. Ангелы, когда мы раскаиваемся в своих грехах, храним слово Господне в чистом и добром сердце, как многоценное сокровище и обогащаем себя св. верою в Бога и добрыми делами! Как любит нас тогда Господь! За нашу св. веру и добрые дела, Он отдает нам все сокровища Своего вечного царства.

Будем же стараться читать и слушать и исполнять учение Господне с таким вниманием и любовью, с каким слушали и исполняли его благочестивая Мария и покаявшийся воевода Феликс. Слово Господне для нас дороже всякого злата и камени честна многа (Пс.18:11). Господь сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие оное (Лк.11:28). Аминь.

Поучение в неделю 22-ю по Пятидесятнице

Бысть умрети нищему, и несену быти Ангелы на лоно Авраамле: умре же и богатый, и погребоша его (Лк.16:22).

Ныне чтенное Евангелие указывает нам на двух человек. Один из них был богатый, славный и знатный; он умер и наследовал геенну огненную. Другой был бедный и больной, именем Лазарь, который лежал у ворот богатого, желая утолить голод свой хоть крохами, падающими с его стола; он умер, и наследовал небесное царство.

Почему же богатый наследовал геенну, а нищий небесное царство? Потому, что богатый, при своем богатстве, имел бедную душу: он был беден верою в Бога и добрыми делами; он не имел милосердия к бедным и был великий грешник. И вот, когда он умер, окружили его злые и страшные демоны и повлекли в геенну огненную. Напротив Лазарь, при крайней бедности своей, имел богатую душу: он был богат св. верою в Бога, великим терпением, покорностью воле Господней и другими добродетелями. И вот, когда он умер, предстали к нему добрые и светлые Ангелы и отнесли его душу на лоно Авраамово, в небесное царство.

И всем нам, братие, рано или поздно, нужно умирать. Но мы должны всегда памятовать, что Господь для всех людей, для богатых и бедных, приготовил обители на небесах, и от нас самих зависит быть праведниками и грешниками. И богач Евангельский, если бы был богат верою в Бога и распоряжался своим богатством согласно с волею Господнею, как праведный Авраам, а не по своим грешным прихотям, не лишился бы небесного царства. И богатство и бедность для христианина есть средство к приобретению небесного царства, если только он, при богатстве и при бедности, обогащает себя св. верою в Бога и добрыми делами. Праведный Иов был богат и славен, не менее как и богач Евангельский, но он был богат и добрыми делами, как и праведный Авраам. Испытал он также и крайнюю бедность и тяжкие болезни, как и нищий Лазарь, но и в бедности и в болезнях просиял он непоколебимою верою в Бога, великим терпением и покорностью воде Господней. За то и Бог прославил его и на земле, и на небесах.

Но посмотрим теперь на самих себя. Никто из нас, конечно, не имеет такого богатства, какое имели Евангельский богач, праведный Авраам и праведный Иов. Но достаток, необходимый для житейского нашего быта, а также для помощи бедной и нищей братии, для жертвы Богу, у нас многие имеют. Одним посылает Господь изобильный урожай хлеба, другим подает силы и здоровье заработать лишнюю копейку. Что же мы делаем с своим достатком? На что употребляем его? Мы нередко пропиваем его с своими друзьями и приятелями. Для разгула и суетного увеселения не щадим ни трудового хлеба, ни трудовых копеек. Но вот идет к нам бедняк с своим горем и нуждою: он кланяется нам и просит у нас помощи. Что же мы, имеющие достаток? Мы оказываемся иногда не лучше Евангельского немилостивого богача. „Не до тебя, брат, теперь дело, — с холодностью отвечаем мы бедному просителю: не вовремя ты пришел, своей нужды много“. И пошел от нас бедняк еще с большим горем. Вот идет к нам нищий и убогий калека и Христовым именем просит у нас куска хлеба, старой свитки, старой рубашки или старых сапог. Прося у нас милостыни, он молится о нас Иисусу Христу, желает нам и сродникам нашим небесного царства. Что мы делаем, слыша от нищего имя Христово и желание нам небесного царства? Мы зачастую или дверь затворяем от него, чтобы не беспокоил нас, или же стучим ему в окно, чтобы поскорее отошел от нас. Но этого мало. Мы иногда даже обидим его, назовем ленивцем и дармоедом. Понял нищий наше немилосердие и отступил от нас, как и Христос отвращается от нераскаянных грешников. Вот настает нужда поновить церковь, справить к празднику ризу и под. сему; но и церковь иногда остается без нашей помощи. „Церковь без нас богата“, толкуем мы. И мы не думаем, что поступая таким образом, мы беднеем верою в Бога и добрыми делами, делаемся неблагодарными пред Богом, умножаем свои грехи и неправды и уготовляем себе муку вечную.

Скажем теперь несколько слов о бедных и нищих братьях. Благословенны они от Господа, когда всю свою бедность и горе переносят с покорностью воле Господней. Их ожидает небесное царство, которое наследовал бедный и нищий Лазарь. Но нельзя не сказать и о том, сколько греха принимают иногда и бедняки на свою душу. Одни из них, имея силы и здоровье, нередко ленятся трудиться и работать; то и дело ропщут на свою бедность и горе, забывая, что Сам Господь Своим промыслом одних богатит, а других убожит. Иные же завидуют людям богатым и подчас осуждают и ругают их; а иной бедняк иногда не страшится обмануть и обокрасть своего брата. Такие бедняки и нищие, при своей бедности, беднеют своею душою и только богатеют грехами. Не радости, поэтому, ожидают их в будущей жизни, а вечное горе и муки.

Теперь, други мои, можно судить уже и о том, какая смерть ожидает нас, какое воздаяние готовится нам в жизни будущей. Если мы живем по закону Христову, то ни богатство, ни бедность не помешают нам войти в небесное царство. Ибо написано в Божием слове: честна пред Господом смерть преподобных Его (Пс.115:6). Если же мы живем худо, не по закону Христову, то ни богатство, ни бедность не спасут нас от вечного огня. Слово Божие учит: смерть грешников люта (Пс.33:22).

И так, братие, если кому из вас посылает Господь богатство земное, распоряжайтесь им согласно с волею Господнею, употребляйте его на одно полезное и доброе, как-то: на украшение Божия храма, на пользу больным и бедным, бесприютным сиротам и под. сему. А если кто живет в бедности и болезнях, или испытывает другое какое горе, пусть все свое горе переносить с такою покорностью воле Господней, с какою переносил свою бедность праведный Лазарь. При бедности не ропщи ни па Бога, ни на людей, страшись воровать и обманывать, по трудись, сколько хватает у тебя сил, праведными трудами, трудись с крестом и молитвою и надеждою на Бога. Поступая таким образом, и богатые _ и бедные будут умножать богатство для своей души, прославлять Бога, приобретать себе добрую и христианскую кончину и Божие царство на небесах. Аминь.

Поучение в неделю 23-ю по Пятидесятнице

В нынешнем Евангелии было прочитано о том, как Иисус Христос в стране Гадаринской исцелил одного бесноватого от нечистых духов. Жалкая была жизнь этого бесноватого: он жил не в доме, не с родными своими, а в гробах и горах, бегал по пустыне, бился о камни, бросался на людей. Никому нельзя было пройти мимо него. Его сковывали оковами и цепями, но он разбивал, оковы и разрывал цепи (Лк.8:27-36).

Да, други мои, враг — дьявол всегда зол и неутомим: он и теперь много зла делает роду человеческому. Конечно, Господь не дал ему власти над людьми, а только попустил ему искушать людей. И вот он искушает их, нередко вводит их во грех и делает с ними, что хочет. И когда люди поддаются искушениям дьявола, творят его волю, т. е. живут беззаконно, то можно сказать о них тогда, что они беснуются. А как враг искушает людей и доводить их до греха, я укажу вам на это горькие примеры. Однажды преп. Нифонт видел одного человека, делающего свое дело. И вот подходит к тому человеку бес и начинает шептать ему в ухо. Неподалеку был и другой человек, тоже исправлявший свою работу: бес и тому пошептал в ухо. И вот они оба оставили свою работу и стали ссориться между собою (23 дек.). Так и теперь, братие, если видите, что в какой-либо семье, или обществе происходит ссора, брань и драка, то это значит то, что от семьи и общества отступил св. Ангел-Хранитель и Господня благодать, и бес овладел христианскими душами.

Но всего удобнее враг — дьявол овладевает людьми, предающимися пьянству. Да, други мои, пьянство — это великое несчастие, тоже беснование. Каких только скверных слов, какого ругательства нельзя услышать от пьяного? Он не боится идти на воровство и распутство, не страшится идти на поджигательство и далее на убийство. Он причиняет великое горе отцу и матери, от него бегут жена и дети, как от лютого врага, его не любят люди, одному только дьяволу и угоден он.

Говорить ли еще о гневе, о злобе и зависти человеческой? И это есть беснование. Где гнев, злоба и зависть, там и дьявол, там и беды для человека. Гневливый, злобный и завистный и самого себя терзает и мучит, словно в огне кипит, и других тревожить и угрызает. Самый вид его — лицо и глаза его устрашают вас. От злобы и зависти сын восстает на своего отца, отец на сына, брат убивает брата. Вы слышали когда-либо историю про царя Израильского Давида? Это был царь кроткий и благочестивый. Но на великое горе он имел непутного сына Авессалома. Что же этот Авессалом? Потеряв совесть и разум, он так озлобился на своего святого отца, что даже искал случая убить его. Вот грех-то тяжкий! Только не потерпел Господь Авессалому. В то время, когда Авессалом думал напасть на своего отца и погубить его, он, едучи на коне, зацепился волосами своими за одно дерево, повис на нем и скоро был умерщвлен (2Цар. гл. 18). Вот как дух злобы овладевает человеком и погубляет его! И вот как строго наказывает Господь злобных людей!.. За Давидом была дочь Саула. Что же делал Саул с Давидом? От злобы и зависти он несколько раз бросал копье в кроткого и невинного Давида, чтобы погубить его и преследовал его до самой лютой своей смерти. От злобы и зависти Каин убил праведного брата своего Авеля (Быт.гл. 4). И что все это есть, как не беснование, от действа дьявольского происходящее?

Братие христиане! У нас есть всесильный и многомилостивый Иисус Христос, Которого трепещут демоны и Который исцеляет всякие наши болезни душевные и телесные. У нас есть св.. Ангелы-Хранители, которые отгоняют от нас демонов и сохраняют нас от грехов и от всякого зла. Господь дал нам св. Крест, которого также боятся демоны. Господь указал нам еще на св. пост и молитву как на оружие против дьявола и грехов. Будем же всегда молиться Иисусу Христу и св. Ангелам-Хранителям, да сохраняют они нас от искушений дьявольских и всякого зла. Очистим себе от всякия скверны плоти и духа (2Кор.7:1). Будем поститься, т, е. воздерживаться от грехов, осенять себя крестным знамением и молиться с верою и благоговением, и никакая вражья сила не повредит нашим душам. Аминь.

Поучение в неделю 23-ю по Пятидесятнице

Того бо есмы творение, созданы во Христе Иисусе на дела благая, еже прежде уготова Бог, да в них ходим. (Еф.2:10).

Так учил св. апостол Павел христиан Ефесской церкви. Так учит он теперь и всех нас. Того есмы творение, говорит он нам, созданы во Христе Иисусе на дела благая, яже прежде у готова Бог, да в них ходим. О чем же это говорит св. Апостол? О том, что все мы, как Божии разумные твари, чрез веру в Иисуса Христа созданы на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

Да, братии мои, не о худых делах должны мы помышлять, а только об одних добрых. В добрых делах должна и вся жизнь наша проходить. Почему в добрых? Потому, что все мы, чрез св. крещение и веру во Христа, вошли в благодатное царство Христово, и все украшены святым именем христианина; а христианину дана от Господа благодать делать всякие добрые дела. Как верующие во Христа, все мы украшены благодатными дарами св. Духа, приобщаемся св. Таин тела и крови Христовой. А все это не должно ли побуждать нас удаляться от всякого греха и жить по закону Христову? Уже одно имя христианина побуждает нас к деланию добрых дел. Ибо что есть христианин? Христианин есть ученик и служитель Христов. Поэтому всякий христианин должен знать учение Христово и идти за Христом. А идти за Христом значит исполнять его учение, делать добрые дела.

Еще потому должны мы проводить жизнь свою в добрых делах, что для нас приготовлено вечное царство и сокровища нетленные. А где это царство? где эти сокровища? Не на земле уготовано нам это царство и радости неизреченные, а только на небесах, где живут св. ангелы и праведные люди. Св. апостол учит: не имамы зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем (Евр.13:14). А это град не земной, в котором бывает много скорбей и печалей, — это град небесный, в котором праведники радуются вечно и сияют как солнце. Вот, где вечное царство! А это царство приобретается только св. верою в Бога и добрыми делами, пока мы живем на земле; это царство есть награда за добрые дела. Но если мы, называясь христианами, будем жить не по-христиански, то не только лишимся небесного царства, но еще будем отвечать перед судом Божиим гораздо строже, нежели люди не верующие и не знающие истинного Бога. Выслушайте, что говорится об этом в житиях святых. Однажды преп. Макарий Египетский, идя по пустыне, увидел сухой человеческий череп, лежащий поверх земли. Когда преп. тронул его жезлом своим, то ему показалось, что череп как будто издал звук. Тогда старец спросил: кто он? и череп отвечал: „я был начальником жрецов идольских, обитавших на сем месте; а ты — авва Макарий, исполненный Духа Божия, когда молишься о находящихся в муках, то они ощущают некоторую отраду“. Продолжая говорить с черепом, св. старец, между прочим, спросил его: „есть ли какая высшая мука?“ Череп отвечал: „есть другие, много глубже под нами“. „Кто же находится в тех глубочайших муках? “ спросил опять старец. Череп отвечал: „мы, не познавшие Бога, еще несколько чувствуем на себе милосердие Божие; те же, которые, познав Бога, отверглись Его и не соблюли Его заповедей, мучатся под нами в тягчайших и невыразимых муках“. (Чет-Мин. 19 Января). Вот какое строгое наказание христианам, не исполняющим заповедей Господних! Да и сам Господь сказал в своем Евангелии: раб, который знал волю господина своею и не делал по воле его, биен будет много (Лк.12:47).

А мы, братие, все веруем во Христа-Бога и знаем Его волю; но всегда ли оказываем себя верными Его рабами? Недостойны ли и мы Его строгого суда и наказания? Посмотрим на себя, в каких делах проводим мы свою жизнь? чего более желаем и достигаем а чего заслуживаем себе своими делами? Сколько есть между нами таких христиан, которые помышляют и хлопочут только о земном и временном, как будто они для земли только и созданы? Иной жалуется на то, что он не имеет хорошего достатка; другой — что он крайне беден; а иной — что не имеет почета от людей, лишен желаемых наград. Но почти и никто не скорбит о том, что он не исполняет святых обязанностей христианина, что он беден добрыми делами, не приобрел для души своей сокровищ нетленных и царства небесного. Многие скорбят о том, что в жизни сей испытывают разные беды, скорби и лишения. Не мало таких, которые скорбят о том, что они своими беззакониями лишают себя царства небесного и душам своим уготовляют муки вечные. Они забывают, что за всякое бедствие и лишение, от Господа посылаемое и с покорностью воле Господней переносимое, уготовляется им великая награда на небесах. Вот от чего размножаются между нами всякие беззакония и неправды — мы забываем святой Божий закон, живем не по-христиански и только по имени называемся христианами. Какой же дадим ответ пред Богом в неисполнении своих христианских обязанностей? Чем оправдаемся? Тем ли, что мы, христиане, носим имя Иисуса Христа? Подлинно, имя христианина есть имя самое высокое и для Христа любимое. Но если, говорю, это имя мы унижаем своими худыми делами, то не только лишаем себя славы и чести называться христианами, учениками Иисуса Христа, но еще, как уже сказали, большему подлежим осуждению. Христианин славится только верою во Христа, добрыми делами. За его веру и добрые дела уготована ему от Господа и награда на небесах. И что еще сказать о добрых делах христианина? Как они славны и велики пред Богом и людьми? Мы знаем, что многие святые имели от Бога дар творить чудеса: они подавали исцеление больным, хромым, слепым, немым, бесноватым. Но добродетельная жизнь даже лучше дара чудотворения. Но как же это? спросите вы. Если ты перестал воровать и грабить, и во имя Господне стал благотворить бедным, то ты исцелил сухую руку. Если ты перестал ходить в питейные дома и другие худые места и стал со страхом Божиим и верою ходить в Божий Храм, то ты выпрямил ногу. Если ты перестал смотреть на все соблазнительное и грешное, и ум и сердце свое обратил к Богу, то ты даровал прозрение слепым очам. Если ты перестал петь бесчинные и срамные песни, перестал сквернословить и пустословить и стал усердно читать святые молитвы и святые книги, говорить о спасении души, об Иисусе Христе и Его вечном царстве, то не будет ли это подобным такому чуду, если бы немой заговорил. Если ты перестал пьянствовать, гневаться и злобиться на ближних и сделался кротким и благочестивым, то ты исцелил беснующуюся душу. Не есть ли это чудеса величайшие? Если мы будем творить такие дела, то мы достойно будем носить имя христианина и удостоимся на небесах жить с св. ангелами и праведными людьми.

И так, братие, чтобы мы достойно носили имя христианина и наследовали небесное царство, будем помнить всегда, что мы создани во Христе Иисусе на дела благая, да в них ходим. Аминь.

Поучение в неделю 24-ю по Пятидесятнице

В нынешнем Евангелии прочитано было о следующем событии из земной жизни Иисуса Христа. Один начальник синагоги, по имени Иаир, подошел к Иисусу Христу, пал ему в ноги и стал просить Его, чтобы Он вошел к нему в дом и исцелил 12-летнюю дочь его, которая была при смерти. И вот Иисус Христос пошел. Но пока Он шел, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит Иаиру: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Что же Иисус Христос? Ободряя растерявшегося Иаира, Он сказал ему: не бойся, только веруй, и дочь твоя будет спасена. И вот Он вошел в дом. В доме все плакали и рыдали об умершей. Выслав всех вон, Господь взял ее за руку и сказал: девица! встань. И она тотчас ожила и встала, и Господь велел дать ей есть (Лк.8:41-55).

Слушатели христиане! И между нами есть такие люди, о которых можно сказать, что они уже при смерти и даже совсем умерли, хотя они и почитают себя живыми. И о них нужно плакать и рыдать. „Но как же это“, возразит кто-нибудь, „те, которые умерли, уже погребены, а мы все живы, и между нами ни одного нет теперь мертвого“. Точно, братие, все мы еще живы: и праведные, и грешные ходят по земле Господней, смотрят на великолепное небо и на красоту земную и руками своими делают свои человеческие дела. Но истинною жизнью живут только одни праведники, а о грешниках — разумею, нераскаянных — нужно сказать то, что они живут только пред людьми, а пред Богом они мертвы. Об этих-то мертвецах я и хочу сказать теперь, братие. И о них гораздо более надлежит плакать, нежели о мертвецах, умерших по закону естества.

Посмотрите на грешника со вниманием, и вы убедитесь, что он, точно, пред Богом мертв и лежит во грехах, как во гробе, недвижим. Но на кого бы прежде всего указать нам? Сколько, напр., у нас горьких пьяниц? Пьяница потопил душу свою в вине, как древние беззаконники в потопе; он приложился и уподобился скотам несмысленным, и душа его умерла для Бога и царствия Христова. Хотите ли видеть душу вора? Обкрадывая ближних, он обокрал свою душу, расхитил ее богатство и сокровище. Какое богатство, какое сокровище? Невинность и благодать Св. Духа, которыми душа его была украшена и обогащена при св. крещении, — и вот душа его обнищала, изнывает от горести и близка к смерти. Посмотрите на злобного разбойника: своими грабежами и разбоями он измучил, убил свою душу. Далее: как описать душу развратника? На нее и смотреть несносно! Случилось ли видеть вам такие места, которые завалены всякою нечистотой и от которых несется несносный смрад? Но душа развратника хуже сего: он осквернил ее всякими греховными сквернами, истощил ее силы, помрачил ее святость, — и вот она умерла для Бога и царствия Христова. Посмотрим еще на душу обманщика и лжеца: этот потерял свою совесть; он и Бога не боится, и людей не стыдится, о том только и думает, как бы кого обмануть. Обмерить и обсчитать ближнего, перекреститься и побожиться напрасно для него нипочем — и вот он умер для Бога. Не лучше душа человека скупого, корыстолюбивого и немилостивого: этот изморил душу свою голодом, ибо алчущего не накормил, жаждущего не напоил, странника не упокоил, больному не послужил, печального не утешил, отогнал от себя самого Иисуса Христа, — и душа его от голода умерла для Бога. Указать бы еще на человека гневливого, ненавистного и завистного? И сей достоин жалости великой; ибо он в самом себе носит лютого червя, его снедающего, и мучится, как в пламени горящем. Христианская любовь к ближним у него угасла; а не любяй брата своего, по слову Божию, в смерти пребывает (1Ин.3:14). Боже наш, Боже наш! Сколько мертвых между нами?

Что делать с этими мертвыми! Оплакивать и предавать погребению? Но кто будет погребать и в каком месте? Как ужасно погребение нераскаянного грешника! От него отступает благодать Божия и св. Ангел-Хранитель, и душою его овладевают демоны, лютейшие всех зверей, и влекут его душу в неугасимый ад на вечное мучительное погребение. И верно в Божием слове написано: смерть грешников люта (Пс.33:22).

Братие христиане! Все мы живем во грехах, многократно умираем для Бога и царствия Христова. Но о чем же мы помышляем теперь? Скорбим ли, плачем ли о смерти своих душ? Ужели и будем оставаться мертвыми душою, пока умрет и наше тело? Но сохрани и помилуй, Господи, умирать такой смертью! И Боже упаси довести себя до такого страшного погребения, каким погребают душу нераскаянного грешника лютые демоны! И потому, пока мы живем на земле с своими душами, пока не поглотил нас вечный ад, обратимся немедленно к многомилостивому Иисусу Христу с твердою верою, усердного молитвою и чистосердечным раскаянием во грехах, и Он оживотворит грешные наши души; в душах наших воссияет Божия благодать и мы будем живы пред Богом.

Но может быть ты, бедный грешник, боишься приступить к Иисусу Христу? И, сознавая тяжкие грехи свои, может быть, подумаешь в душе своей подобное тому, что сказал некто Иаиру: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя! Может быть, лукавый голос колеблет твою веру и говорит тебе: „ты тяжкий грешник, тебя Господь не примет и не послушает; живи так, как и жил ты“. Отгони от себя, эту лукавую мысль. Это голос врага — дьявола, который радуется тому, когда христианин умирает для Бога. Вспомни Господа Спасителя твоего Иисуса Христа… Он не хощет твоей смерти, и Его милосердию нет границ. За тебя пролил Он Свою кровь, и сия кровь спасает всякого грешника. И что сказал Он Иаиру по случаю смерти его дочери, то говорит Он теперь и тебе в Своем Евангелии: не бойся, только веруй и спасен будешь. И так, обратись, говорю, к Иисусу Христу с теплою верою, усердною молитвою и покаянием, и Он воскресит умерщвленную грехами душу твою, как Он воскресил некогда умершую дочь Иаира.

Но позволь еще немного сказать тебе для спасения твоей души. Когда Господь воскресил дочь Иаира, то Он повелел дать ей есть. Да, живому человеку пища нужна. Нужна пища и нашим душам, чтобы они не умерли от голода. А какая эта пища? Это св. таинства церкви, которые оживотворяют и освящают наши души, учение Евангельское; — это наша постоянная и твердая вера в Иисуса Христа, любовь к Богу и ближним, наши добрые дела. Будем же всегда питать свои души этою спасительною пищей, и мы никогда не умрем для Бога и царствия Христова. Смерть нашего тела, которая для всех нас неизбежна, нисколько не устрашит нас: она приведет нас от земного странствования нашего в царствие Христово, к вечной жизни, к покою радостному и невозмущаемому. Аминь.

Поучение в неделю 24-до по Пятидесятнице

В ныне чтенном Евангелии описывается исцеление одной женщины, страдавшей кровотечением. Желая себе выздоровления, она лечилась 12 лет и все имение свое потратила на лекарей и лекарства. И чем же кончилось ее течение? Тем, что никакой пользы не получила, а день ото дня чувствовала себя хуже. Но вот, однажды увидела она Иисуса Христа, окружённого народом. Она подошла к Нему и, только что прикоснулась к Его одежде, тотчас же почувствовала себя здоровою (Лк.8:43-48).

Бр. Хр.! Сколь часто и мы видим больных, страждущих разными недугами! У нас болеют и старики, часто теряют здоровье и мужи крепкие, и юноши цветущие, которым не болеть бы нужно, а цвести здоровьем и трудиться во славу Божию. Нередко и мы лечимся, тратим имение на лекарей и лекарства, а пользы часто не получаем. Мы обращаемся к Богу, просим у Него исцеления и все остаемся больными. Что же за причина этому? Или наши болезни часто бывают неизлечимы? Или ваши лекаря не умеют лечить вас? Или мы не достойны, чтобы Господь исцелил нас? Для разрешения этих вопросов посмотрим на причины наших болезней.

В Божией церкви часто читается: „от множества грехов моих немоществует тело, немоществует и душа“. Вот главная причина наших болезней! Мы сами грехами своими погубляем свое здоровье. От грехов наших заражается и воздух, и земля, и многое вредит нам. Но не будем говорить о тех причинах наших болезней, которых мы часто не понимаем. Мы посмотрим на те грехи, от которых видимо страдает наше здоровье. Скол пагубно, напр., для нашего здоровья пьянство! Оно убивает его, как немилосердный разбойник. После неумеренного употребления вина у человека болит голова, на сердце тоска, руки и ноги трясутся, все тело дрожит, совесть мучит, как Каина братоубийцу. Пьяница и не бережет себя: он то подерется с кем-нибудь, то сам убивается об угол или землю, сам себя изувечит, нередко валяется на сырой земле разутым и раздетым и часто в холодное время, как мертвец какой. По необходимости он должен страдать и мучиться. Но этого мало. Он приносит болезни и в свою семью. Посмотрите на его жену: голова ее избита, руки и ноги изувечены, вся она изувечена, словно была в руках разбойников. Но кто нанес ей такие страдания? Пьяный муж ее тяжкими побоями. Горько смотреть и на детей его. Он их часто перепугает, повыгоняет из дома; а от испуга и страха человек испытывает иногда разные недуги. Откуда же может быть у человека цветущее здоровье? А распутная жизнь? Разве это не яд для здоровья человека? Неумеренный сластолюбец преждевременно истощает свои силы, теряет свое здоровье в самых цветущих летах. Тоска и скука, досада и мучение совести часто не дают ему покоя во дни и в нощи. Распутник — это живой мертвец. А чрезмерный гнев и раздражительность? А чрезмерная печаль и отчаяние, ненависть и зависть? — Все это, как тяжелый камень, или как змея, разрушает здоровье человека.

Но позвольте спросить еще вас: не теряете ли вы свое здоровье, потому что неряшливо, неопрятно живете? Соблюдаете ли чистоту в ваших домах? Стараетесь ли сохранять в них чистый и здоровый воздух? Если этого не соблюдаете, то не надейтесь, чтобы процветало ваше здоровье. Нечистый воздух, как яд, заражает ваше тело, портит кровь и соки, и человек по необходимости стареет, хилеет, лишается сил л здоровья. Он страдает не 12 лет, а часто всю свою жизнь и прежде временно умирает.

Вот от чего часто видим мы больных, страждущих безнадежно! Что же бедные страдальцы? Желая себе выздоровления, они нередко прибегают к разным лечениям и, к сожалению, ищут помощи у знахарей и ворожеев. Но что это за люди знахари и ворожеи? Такие же темные люди, как и больной, ищущий у них помощи, но только похитрее его; а хитры они для того, чтобы отуманить его голову и поживиться его добром. И толкуют они ему: „это у тебя пристрит; это тебе от лихих людей так стало“. Что же далее? Начинаются нашептывания, наговаривания и заклинания, составленные из самых нелепых слов. Такое лечение, бр., и бесполезно, и Богу противно: оно распространяет между людьми вредоносное суеверие и заблуждение. За нашу грязную, нетрезвую и худую жизнь даже и ученые врачи не помогают нам, и Сам Бог не помилует нас, ибо мы не достойны Его помощи.

Как же мы должны лечиться? Один и тот же Господь, Который исцелил евангельскую женщину, есть и для нас источник исцелений. Поставлены для нас от Него также и врачи. Но нужно знать, как и к Богу обращаться, и у лекарей лечиться. Мудрый Сирах говорит: чадо, в болезни твоей не презирай, но молися Господеви, и Той тя исцелит. Отступи от прегрешения и от всякаго греха очисти сердце твое. И даждь место врачу, Господь бо его созда: и да, не удалится от тебе, потребен бо ти есть (Сир.38:9-12). Слышите, бр., как нужно лечиться? — Прежде, нежели обратимся мы к врачам, нужно обратиться к Богу с теплою молитвою и верою, перестать грешить, очистить сердце свое от всякого греха истинным покаянием, чтобы Господь умудрил врача и благословил лекарство его для пользы нашей. Тогда и Господь будет прикасаться к нам Своею благодатью. Так, конечно, поступала и евангельская женщина, когда прикоснулась к одежде Господней. Она подошла к Нему с теплою верою и на Него Единого с глубоким смирением надеялась. Потому и Господь сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. А прежде не получала она пользы от того, что надеялась не на помощь Божию, а на одних врачей. Да, бр., без помощи Божией и врачи не помогают нам; а Божия помощь, говорю, не приходит к нам за наше неверие, за нашу беззаконную и нераскаянную жизнь.

Бр. хр.! Кто не желает себе здоровья, этого драгоценного Божия дара! Без здоровья и радости не радуют и самая жизнь тяжела. Перестаньте же вести нетрезвую и худую жизнь, убегайте распутства и всякого невоздержания, прекратите ваши драки, наблюдайте чистоту и опрятность, берегите себя от всего вредного, и болезней у вас уменьшится. А если будете жить добродетельно, честно и трезво, то здоровье ваше будет процветать, Господь наградит вас долговечием, радостями жизни и вечным спасением. Пойдите в святые монастыри и посмотрите на престарелых подвижников, украшенных сединами. Некоторые из них доживают до 100 лет и более, но они пользуются бодростью и свежестью, чего часто не имеют и наши юноши. А это от того, что они ведут воздержанную и святую жизнь. И у нас, кто живет воздержно, трезво и честно, тот всегда пользуется лучшим здоровьем и счастьем. Да поможет Господь и всем нам Своею благодатью вести трезвую и благочестивую жизнь и приобретать для тела здравие, а для души спасение. Аминь.

Поучение в неделю 24-ю по Пятидесятнице

Нынешнее Евангелие указывает нам два примера на то, какое великое милосердие посылает Господь страждущему человеку за его крепкую веру в Бога. Так один начальник синагоги, по имени Иаир, подошел к Иисусу Христу, пал Ему в ноги и просил Его прийти к нему в дом, исцелить двенадцатилетнюю дочь его, которая, была при смерти. И вот Господь пошел, окружаемый народом. В это же время была здесь одна женщина, которая двенадцать лет страдала кровотечением, все имение свое истратила па лекарей и лекарства, а пользы никакой не получила. Видя Господа, окруженного народом, она подошла к Нему сзади и, только что с верою прикоснулась к Его одежде, тотчас получила полное здравие. Узнав об этом Господь сказал ей: дерзай дщи, вера твоя спасе тя: иди в мире. Между тем приходит некто из дома начальника синагоги и говорит Иаиру: дочь твоя умерла, не беспокой Учителя. Но Господь сказал Иаиру: не бойся, токмо веруй, и дочь твоя будет спасена. И вот Господь вошел в дом Иаира и, выслав всех вон, взял девицу за руку и сказал: девица, встань! И она тотчас воскресла и встала, и Господь велел дать ей есть (Лк.8:41-55). Такова сила веры в истинного Бога! Он подает утешение и успокоение страждущему человеку.

И мы, братие, нередко испытываем разные болезни, беды и скорби. Такова уже жизнь наша в этом мире за наши грехи. И как непостоянен и тяжел для нас этот мир! Сегодня человек цветет крепкими силами и здоровьем, а завтра он мучится в тяжких болезнях и нередко преждевременно умирает. Кого сегодня любили, хвалили и величали, того завтра поносят, злословят и унижают. Сегодня человек живет в своем уютном доме, во всем хозяйстве своем имеет полное довольство и достаток, а завтра его постигает горе и нужда: недобрые люди его обокрали, пожар истребил все его хозяйство и имущество, и остался человек, в крайней бедности, с великою скорбью в душе. Кто был для нас добрым другом, мирным соседом, тот делается для нас врагом и гонителем. И ни в каком земном царстве мы не найдем истинного спокойствия и радости. И верно сказал св. апостол: беды, в реках, беды от разбойник, беды от сродник, беды, от язык, беды во градех, беды в пустыне, беды в мори, беды во лжебратии (2Кор.11:26). Где ж искать нам утешения среди наших скорбей и горестей? Кто может облегчить и успокоить скорбящее наше сердце? Она истинная, святая вера в Господа Иисуса Христа. Иисус Христос с нами во вся дни до скончания века, промышляет о всем мире, и Он — небесный Утешитель наш — и каждому из нас говорить: не бойся, только веруй, и спасен будешь. Он, если только нужно, исцелить всякие наши болезни, избавит нас от тысячи бед и напастей, или же подаст нам свою благодать великодушно перенести все наши болезни, беды и напасти, чтобы за наше терпение, покорность воле Его, наградить нас на небесах радостями вечными. И как размыслим порядком и по-христиански, то убедимся, что чрез наши болезни, беды и скорби Сам Господь прикасается к нашему грешному сердцу, спасает нас от греха и зовет нас к себе, чтобы мы обратились к Нему с теплою верою, молитвою и покаянием. Одного только мы должны бояться всегда — своих грехов и нераскаянности во грехах. Тогда мы забываем Бога и уготовляем себе погибель временную и вечную; ибо тогда нет у нас истинной веры в Бога, нет и молитвы истинной.

Дерзай дщи, сказал Господь кровоточивой жене, вера твоя спасла тебя, иди в мире. Не бойся, сказал Он начальнику синагоги, токмо веруй и дочь твоя будет спасена. Так, братие, для верующего все возможно. И что за дивная сила веры в истинного Бога? Все вы знаете, какой тяжкий грех есть, напр., разврат, или, вернее сказать: блуд. Это смертный грех. Но истинная вера сильнее смертного греха. Выслушайте, что говорится об этом в житие преп. Феодора, епископа Едесского. Одна женщина по смерти мужа своего осталась с тремя сыновьями. И вот два старших сына ее умерли, а третий сын меньший тоже был при смерти. Бедная мать схватила умирающего сына и побежала к столпнику Феодосию, близ Едессы подвизавшемуся. На полпути младенец умер. По случаю, или лучше, по Божьему усмотрению, встретилась ей блудница, которую она слезно стала умолять, дабы она помолилась Богу и воскресила ее дитя. Та сказала о своем недостоинстве; но, видя неотступное моление матери, взяла дитя, стала бить себя в грудь и, обливаясь слезами, сказала: Господи! я недостойна даже на небо воззреть ради грехов моих, ни воспомянуть устами Твое пресвятое имя; однако, не ради меня грешной, а ради сей несчастной матери, воскреси сего невинного младенца“, — и младенец ожил. „Я же, говорит столпник, со столба, по Божию откровению, увидел свет пресветлый, с небеси сошедший, который осиял грешницу молящуюся и умершее отроча и матерь плачущую“ (Чет.-Мин. 9 июля).

И так, скорбящие братие, не унывайте и не предавайтесь отчаянию, если вас сокрушает какая болезнь, или иное горе преследует вас, но с крепкою верою и теплою молитвою обращайтесь за помощью к многомилостивому Иисусу Христу, и, по примеру грешницы, усердной молитвою воскресившей сына бедной матери, раскаивайтесь в своих грехах, вольных и невольных, смиряйте себя пред святейшим Богом и жизнь свою исправляйте добрыми делами. И Господь, любящий праведных и милующий кающихся грешников, в свое время пошлет вам свою благодать и утешение. Аминь.

Поучение в неделю 25-ю по Пятидесятнице

Молю вас аз, юзник о Господе, достойно ходити звания, в неже звани бысте (Еф.4:1).

С такою отеческою мольбою св. ап. Павел, находясь в темнице, в тяжких узах за имя Христово, наставлял христиан Ефесской церкви проходить свое звание. Какое звание? На земле, в обществах человеческих, много есть званий, которыми люди различаются один от другого. Одни облечены в звание сановника и вельможи, другие — в звание воина и чиновника, иные живут в звании гражданина и купца, а иные в звании простого земледельца. И всякое из этих званий само по себе важно и приносит человеку счастье в жизни, если только он проходит их честно и добросовестно. Но нет выше и славнее звания, как звание христианина, которым и все мы, по благости Господней, украшены. Об этом-то звании и говорит св. Апостол; ибо он обращается ко всем христианам, без различия их званий и состояний, и умоляет их достойно проходить свое звание, жить по-христиански. Но о чем умолял св. Апостол христиан Ефесской церкви, о том умоляю и я вас братие. Молю вас достойно ходити звания, в нем же звани бысте.

Если мы и всякое мирское звание должны проходить честно и добросовестно, то с какою честностью должны мы проходить высокое звание христианина! Сие звание говорит нам, что мы носим имя Самого Иисуса Христа, просвещены св. крещением и украшены благодатными дарами Св. Духа. Оно причисляет нас не к земному только царству и обществу человеческому, но к царству Христову, благодатному и вечному.

Но как достойно проходить сие звание? По наставлению того же св. Апостола, христианское смиренномудрие и кротость, долготерпение и искренняя любовь, по которой бы мы, во имя Христа Спасителя, оказывали друг другу помощь во всех добрых делах, прощали друг другу обиды и погрешности и имели со всеми один христианский дух и одно сердце (Еф.4:1-3), — вот те добродетели, которыми мы всего более должны украшаться, если желаем достойно проходить звание христианина. И чем благочестнее проходим мы сие звание, тем более делаемся достойными пред Богом. Достойное прохождение звания христианского возвышает и всякое мирское наше служение и звание, и делает нас достойными членами общества человеческого. Подлинно, не есть ли достоинство, для каждого, когда говорят истину: этот начальник, этот гражданин, этот купец, этот земледелец — добрый христианин! Да, всякий христианин, украшенный добродетелями, служит украшением общества человеческого, ибо он благу общественному служит с полным усердием, с искреннею любовью, по-христиански. А какой высокой славы сподобляются на небесах достойно проходящие звание христианское! О сей славе и достоинстве их Господь сказал в Своем Евангелии, что в царстве Отца Небесного они просветятся, как солнце (Мф.13:43).

Но как проходим мы звание христианское? К стыду нашему, нужно сказать, как часто мы унижаем его своим нечестивым поведением и делами! Каждый из нас знает, сколько унижает христианина пред Богом и людьми пьянство. И этот порок у нас не только не искореняется, а, напротив, умножается, как гибельная зараза. Пьяный сквернословит, бесчинствует, теряет совесть а Божий страх, уподобляется скотам несмысленным, и готов решиться на всякое злодеяние. И какому званию все это приличествует!

Никакому званию не приличествует также ложь и обман. Обманщик есть человек лукавый, имеющий низкую душу, способный к напрасной божбе и всякой неправде. Его отец есть дьявол — лжец и клеветник, которому он служит (Ин.8:44). А между тем, обмануть ближнего своего, например, в купле и продаже, в обещаниях и договорах и других случаях, призвать имя Божие напрасно, у нас вошло как бы в обыкновение. Обманом и неправдою некоторые стараются нажить себе даже кусок хлеба. Иные так привыкают к обману и напрасной божбе, что и совесть их не устрашает и Божие писание не вразумляет; они не стыдятся обманывать ни друга и благодетеля, ни отца и матерь, ни начальников, ни своего духовного отца и пастыря церкви. Вот как нередко проходим мы звание христианское.

А злословие и клевета, ненависть и зависть, вражда и злоба на ближнего, воровство, непочтение отцов и матерей, неуважение старших и начальствующих и подобное сему… Все это между нами нередко замечается, и все это бесчестит высоту звания христианина, в каком бы он другом звании и сане ни находился. Как сорная трава между пшеницею, таковые люди служат лишь одной заразою и язвою для общества. Недостойные пред людьми, они делаются недостойными перед Богом; ибо, унижая свое христианское звание нечестивым поведением и дедами, они этим самым хулят имя Самого Иисуса Христа и св. православную веру. А таковым христианам чего и ожидать в жизни будущей, как не геенны огненной! Вспомните Иуду Искариотского: он был в священном сане апостольском. Но как он обесчестил себя пред Богом и людьми, когда изменил своему высокому званию! Предав Своего Учителя и Господа за 30 сребреников, он в отчаянии удавился и наследовал геену огненную.

Братие христиане! Звание христианина высоко и свято. Свята должна быть и вся наша жизнь, праведны должны быть и наши дела. И Господь удостаивает нас Своей любви и славы небесной не потому, кто из нас какого сана, славы и почестей достигает на земле, а потому, как свято проходим мы свое христианское звание. Памятуя сие, будем стараться проходить сие звание со всяким смиренномудрием и кротостью, с долготерпением, терпяще друг другу любовию, тщащеся блюсти единение духа в союзе мира (Еф.4:1-3). Аминь.

Поучение в неделю 25-ю по Пятидесятнице

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братие (Гал.6:18).

Вот святое благожелание, которое св. апостол Павел преподал христианам Галатийской церкви. Как служитель церкви Христовой, и я, братие, обращаюсь к вам с тем же апостольским благословением: Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим.

Как дорога и необходима всем нам Господня благодать? Пошлет Господь свою благодать, и тогда для нас на земле Божий рай, и в бедности радость. И точно, где пребывает Господня благодать, там отцы и матери любят своих детей и благословляют их, дети почитают своих родителей и молятся за них Богу, супруги живут в мире и согласии и спасают души свои. Там начальники богобоязненные, правдивые и добрые, подчиненные покорные и честные; там нет ни пьяниц, ни воров, ни обманщиков, ни безчинников, ни завистников: благодать Господня сохраняет всех от всякого зла, научает их богоугодному житию, укрепляет их в св. вере и добрых делах. Смотря на таких людей, на их радости и счастье, и мы нередко говорим: „там Господня благодать, там Христос пребывает“. Где Господня благодать, там никто не может жаловаться на бедность, скорби и печали; ибо с Господнею благодатью христианин имеет в душе своей радости небесные. Она — Христова благодать укрепляет и наше здравие телесное, помогает нам в наших добрых трудах и занятиях; она освящает и оплодотворяет наши поля, сады и луга и подает нам всякое изобилие, необходимое для земной нашей жизни. Господня благодать помогает христианину для царства небесного с радостью переносить даже всякое земное горе и бедствие. Так св. апостол Павел, богатый Господнею благодатью, сказал: укоряемы, благословляем; гонимы, терпим; хулимы, утешаемся (1Кор.4:12). И каких только великих дел не делает Господня благодать? Она гонителя Савла сделала первоверховным апостолом, ревностным проповедником веры Христовой и неустрашимым мучеником за Христа, — великую грешницу Марию Египетскую сделала великою подвижницею и праведницею. Господня благодать просветила небесною мудростью св. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златистого, неученого Антония Великого, и всех верных рабов Христовых ввела в пресветлые обители небесного рая.

Так, братие, все зависит от Господней благодати — и добрые деля, и радости земные, и утешение в скорбях, и царство небесное. И Господь всем равно подает свою благодать. Так св. мученик Феодот Агкирский, показывая народу свои страшные язвы, сказал, что Владыка Господь без лицеприятия дает неоскудно благодать свою худородным и благородным, рабам и свободным, варварам и Эллинам, верующим в Него (Чет.-Мин. 18 мая).

Но мы, братие, как веруем в Господа своего? Достойны ли .Ею благодати и милостей? Вот многие из вас то и дело жалуются на свою бедность, на свои недостатки и нужды, на непорядки семейные и общественные. Иные то и дело толкуют: „времена теперь тяжелые, заработки плохие, трудно жить стало в свете, нет радости ни в семье, ни в поле, ни в доме, и на душе нет покоя“. Но от чего это бывает? От того, главным образом, что мы забываем Бога, худыми делами своими лишаем себя Господней благодати. А без Господней благодати человек и нищ, и беден, и нерадостен. Кто забывает Бога и живет без Господней благодати, тот богатеет только грехами, и грехами своими прогневляет Бога. В его душу вселяются помыслы и желания нечистые и злые: нечисты и злы и дела его. От того-то у нас, как зараза, размножаются всякие пороки и неправды, появляются воры, пьяницы и обманщики, бесчинники, завистники и ненавистники, досадители отцам и матерям. Какое же может быть у нас спокойствие и довольство? какие радости? — Вот постигает нас горе и несчастие, неудача и напасть. А можно ли кому прожить без горя и скорби? Скорби и горести постигают людей праведных; но только праведные переносят их с верою в Бога, с покорностью воле Господней. Но мы, братие, вместо того, чтобы в своих скорбях и горестях смириться пред Богом и обратиться к Нему с усердной молитвою и покаянием, нередко скорбим и досадуем, и ропоту нашему нет конца; мы досадуем и на людей, ропщем и на Самого Бога. Вот, говорю, за что Господь отнимает у нас свою благодать и благословение, и мы остаемся в горе без утешения, в беде без надежды — за наши грехи и неправды, за нашу нечестивую, нераскаянную, жизнь, за нашу непокорность воле Господней. Со грехами и неправдами, хотя бы мы жили в самом богатом и славном царстве, мы не будем иметь истинной радости. И какими бы мы ни обладали сокровищами и достатком, сколько бы ни было у нас, примерно, всякого скота, или полей, но если мы живем во грехах, не чтим Божия закона, то мы противны Богу, недостойны поэтому Его благодати и милостей небесных. Без благодати и благословения Господня и большое богатство не радует нас. Вспомните нечестивого Каина, который убил праведного брата своего Авеля. Он был земледелец, и земли у него было от Господа столько, сколько сам он мог иметь. Но когда он сделал великое беззаконие и нагрубил своему Творцу и Господу, то Господь отнял у него свою благодать и милость и проклял его. С того времени Каин во всю свою жизнь нигде не мог найти себе спокойствия и радости. Так-то, говорю, поступает Господь нередко и с нами грешными. За наши беззакония Он у нас отнимает свою благодать и милость, и посылает нам скорби и горести. И верно сказано в Божием писании: скорбь и теснота на всяку душу человека творящаго злое (Рим.2:9).

Что же делать нам, братие? Да не отчаиваемся, но да уповаем на своего Творца и Господа. Обратимся к Нему с теплыми и усердными молитвами, оставим свои грехи и неправды и будем приобретать себе Господню благодать истинным покаянием и исправлением жизни. Тогда Всеблагий Господь Своею святою благодатью будет просвещать нас небесною радостью, благословлять нашу жизнь и дела, помилует и спасет нас. Аминь.

Поучение в неделю 26-ю по Пятидесятнице

Не упивайтеся вином (Еф.5:18).

Святой Апостол Павел предостерегает нас от пьянства. А мало ли у нас людей, преданных пьянству? У нас нередко пьянствуют люди пожилые, не отстают от них и молодые. Что сказать вам, братие, на это? Вот вы на мирских сходах ваших рассуждаете о разных делах. Но думаете ли когда о том, чтобы искоренять пьянство? Рассуждаете ли о гибельных его последствиях? По крайней мере, теперь, в Божием храме, размыслим об этом.

Пьянство убивает тело человека подобно яду, оно портит нашу кровь и соки, разрушает наши силы и здоровье, а отсюда рождаются болезни и преждевременная смерть. Сказывает св. пророк Исайя: вино сожжет пьяниц (Ис.5:11). И точно, они чувствуют в себе мучительный жар, тяжкую боль головы, руки и ноги и все тело их трясутся; они страдают, как будто змея их ужалила и уже близки к смерти. У одного пьяницы заметно расположение к параличу, у другого открылась водяная, третий страдает в чахотке, четвертый подвергся белой горячке. Не явные ли это признаки того, что страсть к винопитию преждевременно умерщвляет пьяниц? И сколько таким образом зла причинило человечеству пьянство? Сколько людей не дожило от него своего века? Сколько умерло пьяных скоропостижною смертью?

Вместе с телом пьянство убивает и душу человека: оно помрачает его совесть и разум, из умного делает его глупым, из доброго христианина делает великим беззаконником. От того Нет у пьяницы ни благочестия, ни страха Божия, и душа его умерла для добрых дел и для Бога; она лежит в беззакониях, как во гробе, и дьявол, потопляя ее в бездну грехов, как в смрадное болото, делает с нею, что хочет. Таким образом, человек, украшенный образом и подобием Божиим, чрез пьянство прилагается скотам несмысленным и уподобляется им. Св. Иоанн Златоуст говорит: „пьянство есть самовольное беснование, посмеятельная беда, болезнь, смеха достойная, демон добровольный“ (Слово о воскресении).

Много бед и горя причиняет пьяница своей семье и своему хозяйству. Сказывает премудрый Соломон: всяк бо пьяница обнищает и облечется в раздранная (Притч.23:21). И точно, привыкши к пьянству, человек мало того, что делается неспособным к честному труду, но еще, что всего хуже, погубляет свое хозяйство, делается врагом своей семьи. Задержалась, напр., у него какая копейка: — и вот, Он несет ее в кабак и пропивает. Не стало денег: — Он тянет из закрома хлеб и пропивает. Нечего пропивать: Он тянет свою одежду, одежду жены и детей, тянет, что попало, и пропивает. И таким образом приводит себя и свою семью в крайнюю нищету и бедность. Вместе с тяжелою бедностью Он навлекает стыд на престарелых своих родителей, муку и скорбь на несчастную жену свою, погибель на бедных детей своих. А посмотрите на пьяницу еще в то время, когда Он, пьяный, является в дом к своей семье. В это время ни ласки, ни просьбы жены не смягчают бесстыдного мужа. Напрасно она уговаривает его и подражает разным его причудам. Он, как градом, осыпает ее ругательствами, мучит побоями, колотит, во что попало. Бедные дети в страхе и слезах бегут от него, как от своего неприятеля. И после сего, чему доброму могут научиться дети от того отца, который сам не имеет в себе страха Божия и погряз в беззакониях?

А каким великим позором и тягостью служит пьяница для общества человеческого? Тогда как все члены общества — старшины и старосты, сотские и десятские, плотники и земледельцы, и все честные люди усердно трудятся для блага общественного, пьяница ни о чем не думает: Он не любить труда, не дорожит благом общественным. Своею нечестивою жизнью Он только возмущает спокойствие и благоденствие людей. Потеряв рассудок, стыд и совесть, Он не уважает старших, не почитает начальствующих, никого не боится оскорблять. А сколько злобы, ссор и сквернословия, драк и разных неурядиц происходит в том обществе, где люди ведут нетрезвую жизнь? Сколько разврата, воровства и убийства происходит от пьянства? Наши волостные суды, мировые судьи и судебные следователи то и дело разбирают дела, учиненные пьяными людьми.

Не имея в душе своей Божия страха, стыда и совести, пьяница не почитает воскресных и праздничных дней. Вот, напр., настает утро праздничного дня. Добрые христиане, по звону церковного колокола, с тихою радостью в душе спешат в храм Божий на молитву. Что же горький пьяница? Думает и он свою думу. Вот и он одевается, украдкой от семьи прячет что-то за пазуху и уходит из дома. Но куда и зачем? В Божий храм на молитву? К бедному с помощью? Нет, совсем не то в его душе; доброе дело не идет ему на ум. Вместо того, чтобы вспомнить о Боге и о своих грехах, он направляет шаги свои прямо в питейный дом. И вот, для святого праздника, пьяница начинает прогневлять Бога и радовать демонов: Он пьянствует, кричит и бесчинствует. И как больно миру православному в сии святые дни смотреть на пьяницу и на его дела. Как сами видите, земная жизнь пьяницы самая худая. Но она несравненно хуже будет в жизни вечной, когда он предстанет пред Судьей строгим и правосудным. В святом писании сказано: пьяницы, царствия Божия не наследят (1Кор.6:10). Что же они наследуют? За свою худую жизнь и нераскаянность, да свои беззаконные дела они наследуют вечное мучение в геенне огненной.

Братие христиане! Сами видите, какие беды и горе происходят от пьянства. Помните же наставление св. Апостола: не упивайтеся вином. Не теряйте чрез пьянство своей чести и здоровья, счастья семейного и общественного, и царства небесного. Не позорьте себя нетрезвою жизнью пред Богом и миром православным, и не отдавайте себя врагу-дьяволу на посмеяние. Изгоняйте пьянство из вашего общества, как лютого врага. И если вы решитесь вести трезвую и добрую жизнь, то вы не будете испытывать тех бед и несчастий, какие происходят от пьянства. Чаще обращайтесь к Богу с усердною молитвою и просите Его, чтобы Он сохранял вас от пьянства и помогал вам вести жизнь трезвую и добродетельную. Аминь.

Поучение в неделю 26-ю по Пятидесятнице

Не бывайте несмысленни, но разумевайте, что есть воля Божия (Еф.5:17).

Так наставлял св. Апостол Павел христиан Ефесской церкви. Так наставляет Он теперь и всех нас. „Не бывайте несмысленни, говорит Он нам, „но разумевайте, что есть воля Божия“. Понимаете ли, возлюбленные, о чем это говорит св. Апостол? — Господь дал нам смысл и разум, чтобы мы понимали, что хорошо и что худо; что угодно Богу и что противно воле Его, и чтобы не только понимали, но и старались отгонять от себя все дурные помыслы и желания; не делали ничего такого, что ему противно, а чтобы помышляли, говорили и делали только то, что угодно Его воле. Об этом-то говорит нам и св. Апостол.

Теперь, други мои, для нас понятно, когда мы поступаем несмысленно и забываем волю Господню — тогда, когда помышляем, говорим и делаем худое. Так, напр., когда помышляем о том, как бы отомстить своему недругу, как бы кого обмануть и оклеветать, обмерить и обсчитать, и поживиться чужим добром. Кто назовет нас за это христианами добрыми и разумеющими волю Божию! Поступающие подобным образом помышляют не о том, что угодно воле Господней, а о том, что угодно воле дьявола; они забывают Бога, не чтут его закона. И потому не будем, братие, несмысленны: все недобрые наши помыслы и желания будем отгонять от себя и будем иметь в душе своей помыслы и желания добрые и святые. Такие помыслы и желания просвещают наш ум и сердце, приближают нас к Богу и царствию Христову.

Повторим наставление ев. Апостола: „не бывайте несмысленни“. Несмысленным у нас называют скот. Но скот и создан несмысленным. От того он и живет и поступает как несмысленный. Но какою дивною красотою украшен от Бога человек! Каким великим достоинством, какою высокою честью превознесен он пред скотом несмысленным! Он создан по образу и по подобию Божию, украшен разумною и бессмертною душою, искуплен от вечной смерти и ада кровью Христовою; для него приготовлено Христово царствие, неисчислимые сокровища и радости на небесах. Что же этот человек, до такой высокой чести превознесенный? Как живет и поступает этот наследник Христова царствия? Сколь часто уподобляется скотам несмысленным? В Божием Писании о нем говорится: человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс.48:13). И это справедливо. Посмотрите на скота песмысленного: скот приходит в ярость и злится. А сколько гнева, ярости и злобы бывает и между нами христианами! И этот гнев, и эта злоба наша иногда бывают лютее гнева и злобы скота несмысленного. Страшно смотреть па лютого скота! Ах! нередко и человек страшится человека и бежит от него, как от лютого зверя. Скот со скотом дерется, скот скота убивает. Горько оказать, но нельзя не сказать, что и человек с человеком дерется, человек человека окровавливает, изувечивает, а иногда и до смерти убивает. А как жалко смотреть на человека, когда он до крайнего унижения и безобразия упивается вином, предается распутству и разврату! Тогда он подлинно теряет свой толк и разум, прилагается скотам несмысленным и уподобляется им. Вот до какой несмысленности доходит человек! Вот как забывает он волю Господню!

И как понятно, как ясно становится теперь для нас наставление св. Апостола: „не бывайте несмысленни“. И как должны мы скорбеть и сожалеть о своей несмысленности! Чрез эту несмысленность мы погубляем красоту своей души, унижаем свое христианское имя, теряем уготованное нам Христово царство и душу свою уготовляем на погибель вечную.

Не бывайте несмысленни, по разумевайте, что есть воля Господня, узнавайте, чего хочет Бог. А чего хочет от нас Бог? Не смерти нашей хочет Он, не погибели вечной… Он хочет, чтобы мы от злого своего пути обратились на дела добрые и святые и живы были во век. Он хочет, чтобы мы подражали житию св. Ангелов, которые всегда исполняют волю Господню, чтобы мы поучались в законе Господнем день и ночь, и чрез то достигали вечных сокровищ и радостей Христова царствия.

Будем же, братие, помнить наставление св. Апостола: не будем несмысленны, но будем стараться жить и поступать но воле Господней, по закону Христову, да сделаемся достойными царствия Христова и радостей вечных. Аминь.

Поучение в неделю 27-ю по Пятидесятнице

В нынешнем Евангелии говорится: однажды Иисус Христос в одной Иудейской синагоге, в день субботний, т. е. праздничный, учил народ. Там была одна женщина, 18-ть лет одержимая недугом от духа нечистого; она так была скорчена, что не могла стоять прямо. Иисус Христос, увидев ее, подозвал к Себе и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга своего. И возложил на нее руки; и она тотчас выпрямилась, и стала славить Бога (Лк.13:10-17). Видите, други мои, какими святыми делами занимался Иисус Христос в праздничные дни! Он учил народ спасению вечному, делал добрые дела, подавал исцеление больным. А мы, христиане, как проводим воскресные и праздничные дни? Одни из нас проводят эти св. дни в праздности; от праздности составляют свои собрания и гулянья, где можно слышать празднословие, пустословие, осуждение ближних, разные сплетни; иные ходят но кабакам, пьянствуют, кричат и бесчинствуют; от пьянства заводят ссоры, драки и всякую ругань. На все это иные, пожалуй, так могут сказать: „а что же делать в праздничный день? Только и удовольствия нашего, что в праздник добродишь, погуляешь, разведешь тоску. Такая уж у нас мода: на то дал Бог и праздник. А пройдет праздник, опять пойдем на труды“. Други мои, братия Христова! Не для того дал Бог нам праздники, чтобы мы проводили их во грехах и суетах мирских, а для того, чтобы мы проводили их в добрых делах и прославляли Бога. А мало ли может христианин найти добрых занятий для праздника! Мало ли благородных удовольствий для ума и сердца? Вот там-то живут твои родные. Говорят у них несчастие случилось, и они остаются в горе без утешения. Говорят, друг твой заболел и тяжко страдает. Но куда же тебе лучше пойти? На мирское гулянье? бродить по селу, по питейным домам? Не согрешай, христианин и христианка, для св. праздника! Лучше, во имя Господне, навести своих горюющих родных и друга болящего. Утешь их для праздника и помоги им, чем можешь, по долгу христианскому. Но слушай далее: вот там живет бедная вдова с малыми детьми; она плачет и горюет. И эта горькая семья для праздника, быть может, не имеет и куска хлеба. Что же ты должен сделать? Вспомнить про мирское гулянье? Нет, лучше вот что сделай: возьми хлеба, полотна хоть бы на одну рубашку, да сколько можешь денег своих трудовых, во имя Господне направь стопы свои к этой бедной семье. Быть может, твой кусок хлеба утолит голод бедных сирот; быть может, твои копейки покроют нужду горькой вдовы; быть может, твой кусок полотна покроет наготу детей ее. Все может быть. И вот ты своим приходом, для св. праздника, принесешь радость бедной семье. И твою святую милостыню, как жертву праведного Авеля, чрез руки сирот примет сам Господь Своими пречистыми руками, и понесет на небо, в царство небесное, пред собор св. Ангелов, чтобы приготовить для тебя награду на небесах. А бедная вдова, а бедные сироты усердно будут молиться за тебя, многомилостивому Иисусу Христу. И так, какое прекрасное для христианина занятие ради праздника! Какое дорогое удовольствие для души! И Богу слава, и Ангелам радость, и добродетели похвала, и празднику почтение, и душе спасение. Ты будешь подражать самому Иисусу Христу, который в праздничные дни помогал бедным людям.

Но чем же еще можно заняться для праздника! Может быть ты, христианин и христианка, умеешь читать книги? Хорошее это дело. Не спеши же на пустое гулянье и занятие, но рассмотри хорошенько, вот там у вас на полке или в углу, что под святыми иконами, лежат книги. Я сам нередко видел их у вас. Там лежит молитвенник, акафистник, житие какого-то святого и даже св. Евангелие. Какие прекрасные книги! И так, возьми какую-нибудь хорошую книгу, и при своих домашних, при соседях, к тебе пришедших, почитай со вниманием и поучайся доброму житию. И на душе твоей будет несравненно радостнее, нежели на суетном гулянье. Позови малых детей и поучи их молитвам и как нужно креститься. И вот ты будешь подражать Иисусу Христу, который некогда в иудейской синагоге, по случаю праздника, учил народ спасению вечному.

Еще мое к вам слово, братие христиане. Всегда ли вы бываете для праздника в Божией церкви? Со вниманием- ли слушаете, что в церкви поют и читают и чему поучают вас! Если бываете и со вниманием слушаете, то хорошо делаете вы. В праздничный день и должно прежде всего сходить в Божию церковь. Расскажите же и домашним своим все то, что слышали вы в церкви. И вот вы из св. храма принесете в свой дом то дорогое сокровище, которое для христианских душ дороже тысяч злата и сребра, — вы принесите слово Божие, которое Иисус Христос возвещал народу в праздничный день в иудейской синагоге, вы окажете пользу а услугу тень душам, которые почему-либо не были в церкви. И если вы так всегда будете поступать, то одни из вас будут благовестниками, а другие благовестницами спасительного слова Божия, учениками и ученицами Иисуса Христа. А если бы вы пошли на ваше нескромное и соблазнительное гулянье, чем бы вы могли тогда быть? Легко могло случиться, что вы были бы тогда учениками и ученицами дьявола, рабами и рабынями грешных своих страстей. Но сохрани и помилуй, Господи, научаться тому, чему старается научать этот губитель христианских душ — дьявол.

О, как любил бы нас Господь, если бы мы всегда старались проводить воскресные и праздничные дни богоугодным образом! Да поможет же Он всем нам проводить сии св. дни во славу Божию, во благо ближним нашим и во спасение нашим душам! Аминь.

Поучение в неделю 28-ю по Пятидесятнице

Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи (Лк.14:16).

В нынешнем Евангелии была прочитана Господня притча о званных на вечерю. Об этой вечери и званных я хочу сказать вам теперь, братие, и свое посильное слово. И так, послушайте меня со вниманием.

Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи. Кто этот предобрый человек, который приготовил столь богатую вечерю? Это Всеблагий Отец наш небесный, во власти Коего все сокровища земные и небесные. Но где уготована Его богатая вечеря? И на земле — в Христовой Церкви, где Он обитает своею благодатью, и на небесах в вечном царстве славы Его, где живут и радуются св. Ангелы, уготована пресветлая вечеря — блаженство вечное. На сию-то великую вечерю, в сие-то вечное царство Господь призывал и доселе призывает всех людей: иудеев и язычников, богатых и бедных, знатных и незнатных, царей и простых людей, праведных и грешных. На сию-то вечерю, в Свое славное царство, Господь призывает и всех нас. И сколько бы ни пришло нас на сие царство, для всех будет славное место; никто не останется в бедности и печали, но все обогатятся и будут радоваться великою радостью; ибо здесь Домовладыка — Господь любвеобильный и всещедрый, здесь сокровища неисчислимые и радости неизреченные. Св. Апостол говорит: чего не видал глаз, не слыхало ухо, и что не приходило на сердце человеку, то приготовим Бог любящим Его (1Кор.2:9).

Но чтобы удостоиться сего царствия, любви и милости Отца небесного, мы должны прежде всего очистить души свои от грехов истинным покаянием, и украсить их св. верою в Бога и добрыми делами. Для достижения сего царствия многие христиане отказывались от всех сокровищ и радостей земных, не страшились идти на мучения и на самую смерть. Св. Филимона, за исповедание веры Христовой, игемон Ариан приказал мучить. После мучения сказал ему: „принеси, Филимон, жертву нашим богам, и в твоей болезни утешь себя имеющим быть веселием; ибо мы будем обедать в храме Серапида и наслаждаться многими радостями“. Но Филимон отвечал: „для меня уготована вечеря на небесах“. И на эту, небесную вечерю Он вышел, украшенный венцем мученическим: по повелению игемона ему отсекли голову (Чет.-Мин. 14 Дек.). Вот как истинные христиане достигали небесного царствия! Вот как приготовлялись они на вечерю Господню.

Но как готовимся мы на эту великую вечерю небесную? Ах, как часто мы забываем об этой славной вечери! Нам все не время каяться во грехах и украшать себя добрыми делами. Вместо того, чтобы жить по заповедям Господним и украшать души свои для вечери небесной, многие из нас привыкли бродить по кабакам, научились воровать, обманывать, пьянствовать, не боятся сквернословить, грубить старшим, отцам и матерям, не стыдятся губить дорогое время в пустословии, в суетных забавах и гуляньях, жить во грехах и пороках. А кто живет в суетах мирских и занимается худыми делами, тому до Господней ли вечери? — И так, достойны- ли мы того, чтобы Господь принял нас в свое вечное царство? Нет, со грехами и душами нераскаянными там никого не примут; там принимают только людей праведных, богатых св. верою в Бога и добрыми делами. Правда, принимают там и грешников. Но каких грешников? Истинно кающихся, всей душой обращающихся к Богу, и на дела добрые и богоугодные. И о таких грешниках бывает великая радость на небесах между святыми Ангелами (Лк.15:10). Но где будут нераскаянные грешники? Куда пойдут они? По повелению Господа пойдут во ад кромешный, во тьму непросветимую, где будут плакать и мучиться вечно (Мф.25:30).

Братие христиане! Отец Небесный чрез Иисуса Христа приготовил для всех нас блага неизреченные: оставление грехов, благодать Св. Духа, причащение Тела и Крови Христовой, освящение, царство небесное, и Он всем нам говорить: приходите ко Мне; ибо на Моей вечери все для вас приготовлено. Будем же всегда памятовать о вечери Господней, и приготовляться к ней. А для сего будем избегать всякого греха и укрощать души свои св. верою в Бога и добрыми делами, и мы несомненно дойдем до вечных сокровищ и радостей Христова царствия. Аминь.

Поучение в неделю 29-ю по Пятидесятнице, — Св. Праотцев

Отложите гнев, ярость, злобу (Кол.3:8).

Вот от каких тяжких грехов предостерегает нас св. Ап. Павел! Он научает нас, чтобы мы укрощали в себе всякий гнев, отгоняли от- себя ярость и злобу.

А мало ли между нами бывает гнева, ярости и злобы? И сколько бед, сколько горя происходит для нас от этих грехов? Так, например, поселится гнев, ярость и злоба в какую-либо семью, и эта семья не живет, а мучится. От этой семьи отступает Господня благодать и св. Ангел Хранитель. Враг дьявол овладевает всею семьей и делает с христианскими душами, что хочет. И точно, чего только худого не может сказать или сделать человек, предавшийся гневу и злобе? Так злобная мать проклинает детоей своих страшными проклятиями, гневливый отец часто ругает их самыми скверными словами, немилосердно бьет их кулаками, выступком, поленом и чем попало; озлобленный сын нередко восстает на своего престарелого отца, не чтит матери старухи. Гневливый и злобный человек не мирно живет с своими соседями, грубо обходится с честными и добрыми людьми, а когда бывает пьян, то мимо его и пройти страшно. Где гнев и злоба, там родные братья живут между собою не как братья, а как враги — супостаты.

Далее; если мы посмотрим на ту семью, в которой живет гневливая и злобная свекровь с своею невесткой, и притом в то время, когда наступает для них утро, то пред нами явится картина возмутительная и жалкая. Вот она — угрюмая свекровь стоит возле печи и с злобою в душе приготовляет пищу для своей семьи. Ах, ничего доброго не идет ей на ум! Она злится на свою невестку, с криком, разными попреками требует от нее помощи и услуг по хозяйству. Раздражается в свою очередь и невестка. И вот началась прескверная ругань и брань между невесткой и свекровью. На эту брань отзывается свекор, не хочет смолчать и сын — муж невестки: один раздражается скверными, бранными словами, другой несется с кулаками. И пошла такая ссора, что и Господи упаси! Вот где, други мои, бесовская радость и погибель христианским душам — где пребывает гнев, ярость и злоба! Что же это за жизнь? Какая может быть тут отрада человеку.

Да и. где, и в чем может найти себе отраду человек гневливый и злобный? Придет ли он в праздник Господень в Божий храм? — Но он предстоит здесь недостойно: ибо враг дьявол крепко утвердился в его душе. Станет ли он молиться? — Но что то за молитва, которая исходит от сердца гневливого и злобного? Противна она Господу. Ставит он иногда и свечу пред иконою Христовою. Но какая эта жертва? Не приемлет Господь его жертвы, как не принял Он жертвы нечестивого Каина. Начнет ли вкушать хлеб? — Ах, не в здравие и веселие вкушает Он хлеб свой! Ох гнева и злобы на душе его горче полыни. Пойдет ли Он на какую работу? — На делах его нет благословения Господня! а где нет благословения Господня, там никакое дело и в прок нейдет.

Но не дай Господи, если вражда и злоба усилятся в душе человека и останутся на всю его жизнь. Тогда человек не живет уже настоящею жизнью; Он жив только пред людьми, а душою своею Он уже умер; Он умер для Бога и царствия Христова. И как строго иногда наказывает Господь человека за его вражду и злобу! Я укажу вам на это пример самый горький. Всякий из вас, если не был, то слышал про св. Киево-Печерскую Лавру. О, ‘как хорошо в этой Лавре, точно в Божием раю! В этой-то Лавре жили некогда два друга, преп., Тит пресвитер и диакон Евагрий. Они имели между собою такую дружбу, что все братия дивились их взаимной любви. Но вот дьявол поселил между ними вражду, и бывшие друзья сделались такими врагами, что не могли даже видеть в лицо один другого. И в такой вражде оставались они долгое время. Случилось, что пресвитер Тил тяжко заболел и был при смерти. Он стал плакать о своем согрешении и послал к диакону Евагрию, говоря с умилением: „прости меня, брате, ради Господа, что я оскорбил тебя своим гневом“. Что же Евагрий? Он не только не простил, но еще проклял его жестокими словами. Однако братия, видя Тита уже умирающим, насильно привели к нему Евагрия, чтобы Он простился с братом. Больной Тит, увидя Евагрия, тотчас приподнялся, пал ему в ноги, и сказал со слезами: „прости меня, отче, и благослови!“ Но и это не подействовало на Евагрия. Будучи немилостив, Он отвернулся от Тита и пред всеми произнес сии жестокие слова: „никогда не хочу иметь с ним прощенья, — ни в сей век, ни в будущий“. И не прошло это даром Евагрию, не потерпел ему Господь. Сказав жестокие слова на пресвитера Тита, Евагрий вырвался из рук братии, и тотчас упал, как мертвый. Братия хотели было поднять его, но нашли ого на самом деле уже умершим, и не могли ни рук согнуть ему, ни рта и глаз закрыть, как бы давно- уже умершему, а больной пресвитер Тит в это самое время встал и сделался здоровым, как бы никогда не болел (Февраля 27), Вот что значит мириться с недругами, т. е. отложить гнев, ярость и злобу, и вот что значит изливать вражду и злобу на своих собратий! Вражда и злоба отнимает у человека жизнь, лишает его доброй и христианской кончины, а примирение и любовь восставляют его от болезни, подают здравие телу и спасение душе.

Вспомните, братие, еще и то, какого великого и радостного праздника ожидаем мы теперь, и каких великих святых воспоминает ныне св. церковь! Мы ожидаем праздника Христова Рождества, а церковь святая, приготовляя нас к этому празднику, воспоминает ныне св. праотцев, от которых во плоти произошел Господь наш Иисус Христос. Первый св. праотец наш был первый человек Адам, от которого и все мы произошли. После того, как Он согрешил пред Богом, он первый показал нам и пример глубочайшего покаяния во грехах. Далее: праотец Авраам просиял непоколебимою верою в Бога и покорностью воле Господней: Иосиф просиял целомудрием, богобоязненностью и любовью к своим братьям: царь Давид — кротостью и благочестием. Много было и других праотцев, и все они просияли св. верою в Бога и великими добродетелями. У них то и мы должны теперь учиться истинному покаянию, кротости и милосердию, богобоязненности и любви к ближним, чтобы праздник Христова Рождества встретить нам достойно, а не с гневом, враждой и злобою. И (Сам Иисус Христос для того и приходил на землю, чтобы примирить нас с правосудным Богом, нашею совестью и с ближними, и приготовить нам Свое вечное царство. Какие же мы будем христиане, если встретим великий праздник со враждой и злобою на своих ближних? Нет, добрые христиане встречают его с чистою совестью, с миром и любовью к ближним.

И потому, умоляю вас, братие, вместе с св. Апостолом: Отложите, гневя, ярость, злобу. Отгоняйте от себя врага дьявола силою Господнею, крестом и молитвою. Кайтесь всегда в своих грехах, будьте кротки и милосерды, имейте любовь ко всем. И тогда в душах ваших, в семьях ваших и во всем обществе вашем пребудет мир, Господня благодать и благословение. Аминь.

Поучение в неделю 29-ю по Пятидесятнице

Не лжите друг на друга (Кол.3:9).

Вот от какого греха предостерегает нас св. Апостол Павел. Он наставляет нас, чтобы мы, как христиане, никогда ни на кого не лгали, ни на кого не клеветали. Не лжите друг на друга, говорит Он нам. — Ложь на ближнего, други мои, или клевета, есть тяжкий грех.

И точно, какой тот есть христианин, который клевещет на своего ближнего? Много ли в душе его Божия страха, любви и милосердия к людям? Нет, в его душе, большею частью, злоба, ненависть и зависть к ближним. От того-то такой человек нередко клевещет на людей невинных, чернить честь их пред людьми. Для него ничего не значить опорочить человека даже добродетельного, самые добрые дела он старается унизить и опорочить. Клеветник не стыдится ложно показывать на ближнего своего на самом суде, не страшится даже присяги и Божия суда, лишь бы только унизить и опорочить клеветою своего собрата, особливо если этот собрат чем либо не угодил ему, или огорчил его. Свят. Тихон Воронежский говорит: „клеветники подобны зараженным моровою язвою, которые с места на места заразу переносят и других погубляют“ (О должн. христ. 1860 г. стр. 18). И точно, сколько людей, даже невинных и честных страдает от клеветы? Богобоязненный Иосиф, сын праотца Иакова, по клевете бесстыдной жены Пентефрия, был заключен в темницу. По клевете целомудренную Сусанну хотели предать смерти. А чего только не переносили от клеветы св. Апостолы, проповедуя людям слово Божие? Их мучили различными муками, немилосердно били, злословили и всячески ругались над ними. Даже и тогда, когда сошел на апостолов Дух Святый в виде огненных языков, и они стали проповедовать веру Христову на разных языках, клеветники не пощадили их. „Они напились вина, они пьяны“ (Деян.11:13), — толковали о св. Апостолах злые клеветники. И что еще сказать? Были и такие, которые клеветали даже на Самого святейшего Иисуса Христа. Одни называли Его нарушителем закона, возмутителем народа, другие — ядцею и винопийцею, не постыдились даже сказать, что Он имеет в Себе самого беса.

Вот какое великое зло, вот какой тяжкий грех — человеческая клевета! Клевета есть дьявольское дело, и всякий лжец и клеветник есть сын и слуга дьявольский (Ин.8:44). Потому-то клеветники противны Богу (Причт. 12:22) и людям. И к прискорбию нужно сказать, что клеветников много есть и между нами. Нерадивый подчиненный нередко клевещет на своего справедливого начальника, немиролюбивый сосед клевещет на своего мирного соседа, бесстыдный юноша клевещет на невинную честную девицу, ленивый работник клевещет на своего доброго хозяина, неблагодарный нищий клевещет на своего благодетеля. А что оказать о пастырях церкви? Ах, никто, кажется, столько не переносит несправедливой клеветы, как они! Для них судьи: и старые, и малые, богатые и бедные, ученые и неученые, свои и чужие, нередко, как градом, осыпают их всякими клеветами. Они за всех молятся у престола Божия, на всех призывают благословение Господне, а люди неблагодарные осуждают и порочат их.

Но, братие мои! Не всегда клеветники и ябедники торжествуют. К ним относятся слова св. псалмопевца: обратится болезнь его на главу его, и на верх его неправда его снидет (Пс.7:17). И точно клеветников нередко строго карает и посрамляет Сам Господь. Из многих на это примеров мы укажем на один. Св. Григорий епископ Акрагантийский, по клеветам злых людей, был заключен в темницу и предан суду. Но невинного Григория Господь оправдал и прославил, а клеветников наказал и посрамил. Когда на соборе епископов определено было осуждение клеветникам на св. Григория, и когда Он выплакал всем им прощение, дабы одних не посылали в ссылку, других не казнили, то вдруг поднялась буря, воздух померк, тьма покрыла всех, — и увидели, что клеветники стали черны лицом как уголь, а у главных клеветников — Савина и Крискента, кроме того, губы свесились вниз так, что не могли ни совокупиться, ни говорить ими {Чет.-Мин. 23 Ноября). Вот как строго наказывает Господь клеветников.

И как прежде, так и теперь Господь не терпит клеветников. Он и теперь нередко строго карает и посрамляет их пред людьми. Клевету, как преступление, предусмотрел и закон человеческий: Он судит клеветников, как уголовных преступников и, смотря потому, какая клевета или ложь, карает их даже ссылкой. И если злоречивые клеветники и лжецы не покаются и не исправятся, то поэтому не наследуют они и царства небесного. Что- же они наследуют? Как слуги дьявольские, они наследуют то, что уготовано злым лжецам — дьяволам, наследуют геенну огненную и муку вечную.

Братие мои! Будем молится Господу, чтобы Он избавил от клеветы человеческой (Пс.118:130), и положим хранение устам нашим. Будем помнить, что Господь не для того дал нам язык, ум, сердце, чтобы мы клеветали друг на друга или лгали, а для того, чтобы друг друга любили, друг другу делали добро и хранили заповеди Божии. Окончим слово свое наставлением св. апостола Петра: хотяй живот любити, и видети дни благи, да удержит язык свой от зла, и устне свои, еже не глаголами льсти (1Пет.3:10). Аминь.

Поучение в неделю 30-ю по Пятидесятнице

Мир Божий да водворится в сердцах ваших (Кол. 3:15).

Вот какого блага желает нам св. Апостол Павел! Он желает, чтобы в душе каждого из нас пребывал Божий мир.

Какой же это! Божий мир? Это не тот мир, когда человек живет покойно и весело, в достатке земном, радуется с своими друзьями, и земное горе не тревожить его. Нет, это не Божий мир, а земной; а земной мир ненадежный, и не приносит нам истинной радости. Тот неизреченный мир, который подается нам от Бога, состоит в том, когда человек, будучи богат св. верою в Бога и добрыми делами, имеет в душе своей чистую совесть, когда совесть его не укоряет его ни в каком худом деле ни пред Богом, ни пред людьми, и он обращается к Богу, как добрый сын к своему отцу, имеет в душе своей христианскую любовь к друзьям и недругам, желает и делает им одно добро. Об этом мире мы часто слышим и в Божией церкви: „миром Господу помолимся; мир всем“. Этого-то мира и желает нам св. Апостол Павел.

Сколько добра и радостей приносит нам этот Божий мир! Где мир и согласие, там любовь братская, а любовь братская есть источник благ земных. Преп. Варлаам, Новгородский чудотворец, передавая монастырь свой другому игумену, сказал: „пока будет любовь между братиями, дотоле ни в чем из земных вещей не будете чувствовать нужды, — все вам Господь будет посылать» (Чет,- Мин. 6 Ноября). Где пребывает Божий мир, там и добрые дела и любовь Божия к людям; там нет ни врагов, ни воров, ни обманщиков, ни завистников, ни клеветников, ни ябедников и никаких обидчиков. Там брат любит брата, отцы и матери пекутся о детях, дети почитают отцов и матерей, муж с женою живут в согласии. Там соседи живут между собою, как добрые братья, и все общество человеческое состоит из одних друзей: там благословение Божие, похвала от добрых людей, там, благополучие, радость и веселие, там земное блаженство. В богодухновенном псалтыре царя Давида написано: се, что добро, или что красно, но еже братии жити вкупе, яко тако заповеда Господь благословение и живот до века (Пс.132:1-8).

Но как часто лишаем мы себя этих высоких радостей и бесценного благословения Господня! Вот ближний наш сосед, знакомый, сказал нам обидное слово, и куда девался наш мир и наша братская любовь? Между нами, как от искры пожар, возгорается вражда, ссора и брань. И вместо того, чтобы тотчас примириться, оставить ссору и вражду, мы нередко так и думаем в своей душе, как отомстить своему обидчику каким ни будь не хорошим словом или делом. Вот между соседями о какой-либо маловажной вещи зашел спор, ни тот, ни другой один одному не уступает, — и началась между ними тяжба, непримиримая ненависть и вражда. А где ненависть и вражда, там нет и благословения Господня; а без благословения Господня какая может быть радость, какое довольство? Где обладает ненависть, происходит вражда между братьями, несогласие между детьми и родителями, ревность между мужем и женой, там какая клятва от Бога? какое осуждение от людей? какое смятение? какая мука? Святой Апостол Иаков говорит: идеже зависть и рвение, там нестроение и всяка зла вещь (Иак.3:16).

Что делать нам, братие, чтобы изгнать от себя вражду и злобу и поселить мир и согласие в наших семьях и обществах человеческих? Для этого никто из нас не должен никого оскорблять ни обидным словом, ни делом, и никому не должны мы завидовать, а напротив, каждый из нас должен иметь в сердце своем любовь к ближним, всем делать добро и быть довольным тем, что Господь посылает нам за наши труды. Ни про кого не должно также говорить худо и самых враждующих стараться примирять. Тогда мы и врага — дьявола отгоним от себя, и милость Господню приобретем; мы будем достойны называться сынами Божиими, как и Господь сказал в Своем Евангелии: блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся (Мф.5:9). А как дорого для Бога и души христианской примирение враждующих, об этом я расскажу следующий пример из жития святых. Один пустынник пришел на некоторое время в скит. И как Он не находил для себя особливой келии, то один из скитских старцев, имея у себя лишнюю келью, предложил ему занять ее, доколе Он не найдет себе другой. К пришельцу стали приходить для беседы. Это не поправилось старцу, который дал ему свою келью. Он начал роптать и даже злословить его. „Я столько лет провел здесь в великом посте“, сказал Он ученику своему, „и никто не приходит ко мне; а этот пришелец только несколько дней живет здесь, — и все идут к нему. Поди и скажи ему, чтобы Он оставил нашу келию“. Как же поступил ученик? Пришедши к пустыннику Он сказал ему: „Отец мой желает знать, здоров ли ты?“ Пустынник отвечал: „Скажи отцу своему, чтобы Он помолился обо мне; я немного болен». Ученик пришедши к старцу своему, сказал, что пустынник нашел себе келью, и скоро отсюда выйдет. Спустя несколько дней, старец опять посылает ученика своего сказать гостю, что если Он скоро не выйдет, то Он выгонит его. Но ученик, пришедши к пустыннику, сказал: „Отец мой слышал, что ты болен, и послал меня навестить тебя“. Пустынник отвечал: „Скажи отцу своему, что я, по молитвам его, теперь здоров». Возвратившись ученик сказал старцу, что гость на этой неделе выйдет. Когда прошла неделя, а пустынник не уходил, то старец взял свой посох и пошел выгонять его. Но ученик и здесь нашелся, что сделать. „Подожди, отче, оказал Он старцу, я пойду вперед и посмотрю, Нет ли там кого из посторонних, чтобы не сделать соблазна“. И при шедши к пустыннику, сказал ему: „Отец мой идет звать тебя на ужин“. Услышавши это, гость поспешил навстречу к старцу и, кланяясь ему издали, сказал: „Не трудись, отче; я приду к тебе“. И чем же кончилось дело? Умиленный такою кротостью и добросердием пустынника, старец обнял и целовал его, как будто бы ничего не было между ними, и ввел его в свою келью. Угостивши и проводивши гостя, спросил ученика своего: „Ты не говорил ему, что я тебе приказывал?“ „Нет“, отвечал ученик. Обрадовавшись и познавши в своей вражде к пришельцу действие вражеской зависти, старец упал к ученика своего и сказал ему: „Отныне ты отец мой, а я ученик твой, потому что чрез твое мудрое и благое действие спасены души обоих нас“ (Пример. Благоч. стр. 77, 78, 79). Вот как поступают добрые люди! Они и сами со всеми живут мирно и враждующих примиряют. А мы, други мои, часто совсем не так поступаем. Услышим, напр., что сосед наш говорить про другого соседа не хорошие речи, и мы уже спешим передать эти речи тому, про кого они сказаны, и чрез эти речи сами поселяем между людьми вражду и злобу. А то, пожалуй, к чужим речам добавим и своих худых речей, чтобы скорее возмутить сердца человеческие и поселить между ними еще большую вражду.

Нет, други мои, своим немиролюбием и враждой кроме худа мы ничего себе не приобретем; мы и Бога прогневим и заградим себе путь в небесное царство. Лучше будем стараться жить с людьми так, как живут и поступают добрые люди. Будем стараться друг друга ничем не оскорблять, ни словом, ни делом, жить со всеми в мире и единомыслии, и Бог любви и мира всегда пребудет с нами (2Кор.13:11). Аминь.

Поучение в неделю 31-ю по Пятидесятнице

Иисусе, сыне Давидов, помилуй мя (Лк.18:38).

В нынешнем Евангелии было прочитано: однажды Иисус Христос подходил к городу Иерихону. На дороге, по которой Он шел, сидел один слепой, прося милостыни у проходящих. Когда слепой этот узнал, что идет Иисус Назарянин, то он стал громко взывать к Нему: Иисусе, сыне Давидов, помилуй мя и Народ, шедший впереди, унимал его, чтобы молчал; но он еще громче кричал: сыне Давидов, помилуй мя! И Сын Давидов остановился, повелел привести к себе того слепого, и спросил его: „чего ты хочешь от Меня?“ Слепой отвечал: Господи, да прозрю! Господь сказал ему: прозри, вера твоя спасла тебя и слепой тотчас прозрел, и пошел за Иисусом, славя Бога (Лк.18:35-43). Из этого Евангельского повествования мы научаемся, как необходима и благодетельная для нас молитва, соединенная с верою. Об этой молитве я и хочу теперь повести с вами, братие, и мою речь.

Молитва есть наше прошение, посылаемое нами к Богу. Посредством молитвы мы беседуем с Богом и испрашиваем у Него всех благ, необходимых для жизни нашей временной и вечной. Постигает ли нас какая нужда, тяжкая болезнь, или другая какая скорбь и печаль? — Молитва утешает нас в нашей нужде, облегчает наши болезни, скорби и печали. Нападает ли на нас дьявол, или недобрый человек, впадаем ли в какое искушение и грех? — Молитва защищает нас от дьявола и злых людей, укрепляет нас среди искушений, и приобретает нам от Бога прощение грехов. Но кто-нибудь скажет: „я и Богу молился, ставил пред иконами свечи, клал поклоны, а горе и нужда моя не облегчаются. Но какова была эта молитва? Какова была твоя вера? Может быть, ты молился кое-как, махал только рукою и кивал головою? „Нет, скажешь ты, я усердно молился“. Но размысли порядком, всегда ли ты имел в душе своей намять о Боге и христианскую любовь к ближним? До своей молитвы и после молитвы сколько раз был ты пьян, сколько поссорился и побранился с людьми? Сколько раз обманул, обмерил и обсчитал, осудил и оклеветал своих собратий? Сколько сквернословил и враждовал на ближних своих? Прося себе милости у Бога, был ли ты сам милосерд к людям? Если ты ведешь худую жизнь, то какая твоя вера, какая молитва? Такие богомольцы, братие, не столько намолятся, сколько нагрешат пред Богом.

Чью же молитву Бог слушает? Чья вера истинная? В Евангелии говорится, что грешников Бог не слушает; а если кто чтит Бога и творит волю Ею, того слушает (Ин.9:31). А кто чтит Бога и творит волю Его? Конечно, не тот, кто во время молитвы кивает только головою, махает рукою, и языком своим, говорит: Господи, Господи! а в душе своей не имеет истинной молитвы, во грехах своих не кается и живет не но Господнему. Чтит Бога тот, кто, как во время молитвы, так и после молитвы, имеет в душе своей Божий страх, любовь и милосердие к ближним, и страшится оскорбить Бога каким-либо худым помыслом, худим словом или делом. Только такие богомольцы приятны Богу, и молитва их истинная и низводить на них помощь и благословение Божие. Господь сказал своим ученикам: если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут; то, чего ни пожелаете, просите, и дано будет вам (Ин.15:7). И точно, каких только благодеяний и чудес не совершает Господь по усердной молитве своих верных рабов.

Вспомним иудейского царя Езекию. Он творил угодное пред Богом. Но вот он тяжко заболел и был уже при смерти. По повелению Божию пророк Исаия сказал ему, чтобы Он приготовился к смерти. Но больной Езекия обратился к Богу с усердного молитвою и слезами, и так молился ему: „Господи! помяни ныне, яко истиною ходил пред Тобою и сердцем совершенным, и угодная пред очима Твоима сотворих“. Немедленно чрез того же пророка Господь сказал Езекии: „Я услышал глас твоея молитвы, и еще прибавлю тебе 15-ть лет жизни“. Чрез два дня Езекия выздоровел и жил еще 15-ть лет (4Цар. 20:1 — 7). А мы, братие, бедные добрыми делами, когда постигает нас болезнь, или иное горе, то нередко тревожимся и беспокоимся и не знаем, что делать. И вместо того, чтобы обратиться к Богу с молитвою и покаянием во грехах, не редко обращаемся к знахарям и ворожеям. Правда, мы иногда просим помощи у Бога, да только как бы боимся положиться на Его волю, не хотим отстать от своих грехов, которые, главным образом, и служат причиною наших болезней и горестей. От того нередко остаемся в своих болезнях и горестях без утешения и облегчения.

Но, братие мои! Согрешаем-ли? — да не отчаиваемся. Слушает Бог молитву праведных, не отвергает Он и молитвы грешников. Но каких грешников? Истинно кающихся и обращающихся на добрые дела. А потому, желаешь ли, чтобы Господь любил и миловал тебя? Люби и милуй и ты ближних твоих. Желаешь, чтобы Господь простил твои грехи? Прощай и сам грехи ближних твоих. Желаешь, чтобы Господь слышал и исполнял твои молитвы? Живи добродетельно, почитай Бога, твори волю Его, и Господь подаст тебе все, что нужно тебе для жизни временной и вечной. По вере нашей Господь подаст нам и Свою благодать. Аминь.

Поучение в 31-ю неделю по Пятидесятнице

(О душевной слепоте)

В евангельском рассказе об исцелении слепых говорится так: По Иисусе идоста два слепца, зовуща и глаголюща: помилуй ны, Иисусе, Сине Давидов (Мф.9:27). Как хорошо и мудро поступили эти слепцы, что обратились к Иисусу Христу об исцелении от своей слепоты! Ибо только Иисус Христос, как истинный Бог, есть источник исцелений и всякой радости нашей. Иисус Христос спрашивает слепцов: веруете ли, яко могу сие сотворити? Слепцы отвечают: веруем, Господи! Тогда Господь, прикоснувшись к их очам, сказал: по вере вашей да будет вам. И слепцы прозрели, увидели своего Небесного Исцелителя и прекрасный Божий мир.

Мы, братие, по Господней милости, своими телесными очами видим своих ближних, всякие предметы земные и всякую красоту великого Божия мира. За все это мы должны воздавать славу и благодарение своему Господу. Но есть еще между нами люди, страждущие слепотой душевною; а душевная слепота для нас несравненно пагубнее, нежели слепота телесных очей. При слепоте очей телесных человек не видит света Божьего, нередко совращается с надлежащего пути и падает; а при слепоте душевной человек удаляется от путей, ведущих в царствие Христово, и идет в пропасть вечного ада. Об исцелении от этой слепоты мы всего более и должны заботиться. Об этой слепоте я хочу теперь, братие, повести с вами и мою речь.

В чем состоит слепота душевная? Она бывает разных видов. Напр., разные суеверия и предрассудки, заблуждения в вере, которых придерживаются некоторые христиане, что такое есть, как не слепота душевная? И сколько замечается у нас этой слепоты? Вот человек заболел; Он тревожится и не знает, что делать: другого обокрали, обманули недобрые люди, с третьим иное случилось несчастие. А если когда, то в горестях и несчастьях к кому всего более и должен обращаться христианин со своею верою, молитвою и покаянием, как не к всемогущему Господу Иисусу Христу, Благодетелю рода человеческого. Но христианин нередко обращается не ко Христу Спасителю, а к разным знахарям и ворожеям, к людям темным, ничего не знающим, и у них ищет себе помощи и утешения в своих горестях. Не есть ли это с лепота? Слепцы евангельские шли за Иисусом Христом и молились Ему: Помилуй ны, Иисусе, сыне Давидов! А у нас слепые душою, как бы так молятся: „ помилуйте нас, знахари и ворожеи!“ Господь всемогущий, прикоснувшись к очам слепых, сказал: по вере вашей да будет вам, — и слепцы прозрели. Что же делают знахари и ворожеи с людьми больными и бедствующими? Они приступают к разным нашептываниям, наговариваниям и заклинаниям, составленным из самых нелепых слов. Но какое же может быть исцеление или утешение для человека от нелепых слов? В правилах св. нашей церкви говорится, что все это есть обман, действо дьявольское. А как не свойственно и грешно христианину обращаться за помощью к такому действу? Такой христианин именно слеп душою: Он теряет веру свою в Бога, забывает Христа Спасителя, молитву и покаяние, и добрые дела. А вот от чего человек нередко остается в горе без утешения, в беде без надежды — от того, что живет без Бога в сердце, без молитвы сердечной, без добрых дел. Братие! С кем бы ни случилось какое горе и несчастие, обращайтесь всегда к своему Господу, без воли которого ничто но случается с нами в нашей жизни, и на Него возлагайте все свое упование. За вашу веру и усердную молитву Он или избавит вас от беды и несчастия, или же подаст вам свою помощь великодушно перенести их, просветит души ваши своею благодатью и утешить вас радостями вечными.

Есть еще губительная слепота, помрачающая душу христианскую. Это вражда, злоба на ближнего, ненависть и зависть. Кто одержим этою слепотой, какой тот есть христианин? В душе его нет страха Божия, нет милости и сострадания к ближнему, и ничего доброго не идет ему на ум; о том только Он и думает, как бы сделать какое-либо зло ненавидимому им ближнему. А он не сознает и сознать не хочет, что враг дьявол злобою и враждой помрачает его ум и сердце и ведет его во тьму кромешную и непросветимую. И верно сказал св. Апостол Иоанн: ненавидяй брата своею во тьме есть, и во тьме ходить, и не весть, камо идет, яко тьма, ослепи очи ему (Ин.2:11). Что может изгнать эту душевную тьму и просветит нашу душу? Св. христианская любовь. О, как дорога и необходима всем нам эта любовь! Сколько света, радости и блаженства приносит она нашим душам! Она богата всякими добродетелями: долготерпением, милосердием, доброжеланием, смирением, кротостью, снисхождением, всепрощением, верою в Бога (1Кор.13:1-7), исполнением закона Христова (Рим.13:10). Это свет поистине небесный, просвещающий ум и сердце христианина! Любовь соединяет нас с Богом, доводит до светлых обителей Отца Небесного; она на земле устрояет Божие царство. Св. Апостол Иоанн учит: пребываяй в любви, в Бозе пребывает и Бог в нем (1Ин.4:16). Любяя брата своего, во свете пребывает и соблазна в нем несть (1Ин.2:10). Будем же всегда молиться Иисусу Христу: Иисусе, Сыне Божий! просвети души наши св. любовью!

Наконец, всякий грех и нераскаянность во грехах помрачает душу христианскую. И точно, кто живет во грехах и не кается, какая у того вера в Бога, какая молитва, какие добродетели, какая совесть? Нераскаянный грешник не стыдится грешить, не думает о Боге и о своей душе, не видит и не хочет видеть ни своей вечной погибели, не дорожит ни Царством Небесным, не страшится ни вечной тьмы кромешной. Вот душевная, губительная слепота! Посмотрите на грешника нераскаянного, и вы увидите, что он, точно, поражен слепотой душевною и погибает. Посмотрите, напр., на вора, который бродит но темным ночам, словно зверь какой и ворует. Есть ли в душе его Божий свет? Там тьма поистине пагубная! ибо у вора ни к кому нет жалости и милосердия; его совесть убита и нет у него страха Божия. Посмотрите на дела и жизнь развратника, пьяницы, обманщика, загляните в их души: и здесь та же пагубная тьма грехов. Что можно сказать о душах клеветников, сквернословов, людей гордых, досадителей отцам и матерям и подобных им людей? Души их покрыты поистине темным мраком грехов! Об этой духовной слепоте людей св. Апостол так говорит: помрачени смыслом, суще отчуждени от жизни Божия, за невежество сущее в них, за окаменение сердец их (Еф.4:18). — Что ж из того, что мы своими телесными очами смотрим на красоту великого Божия мира, но мало или почти никогда не смотрим на Бога, не соблюдаем закона Христова и сами лишаем себя благодати Господней и радостей небесного царства? Что пользы называться христианином, а делами и жизнью удаляться от Христа, вечного, животворящего света нашего, и души свои помрачать всякими грехами и неправдами?

Братие христиане! Подобно евангельским слепцам сознаем и мы свою душевную слепоту и с усердною молитвою и твердою верою будем всегда молиться Иисусу Христу: Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас! Просвети своею благодатью душевные очи наши, помраченные грехами, и дай нам уразуметь Твои святые заповеди! — Молясь о сем Иисусу Христу, оставим свои темные дела и будем идти за Христом, исполнять Его учение. Иисус Христос и Его учение есть истинный, животворящий свет для наших душ. При этом свете мы несомненно дойдем до светлых обителей небесных, до вечных сокровищ Христова царствия. Аминь.

Поучение в неделю 32-ю по Пятидесятнице о Закхее

Закхее, потщався слези: днесь бо в дому твоем подобает Ми быти (Лк.19:5).

В город Иерихон пришел однажды Иисус Христос. За Ним следовало множество народа. В это время и Закхей — мытарь пламенно желал видеть Небесного Учителя; но, будучи мал ростом, из-за народа не мог видеть Его. Но случилось, что на пути, по которому надлежало проходить Иисусу Христу, стояла смоковница. Он забежал вперед, взлез на это дерево, и оттуда увидал Господа. Господь подошел к смоковнице и, увидев Закхея, сказал ему: Закхей! слезь скорее; сегодня надобно Мне быт у тебя в доме. Закхей поспешно слез и с радостью принял Его в свой дом. Народ, увидев это, стал роптать на Иисуса Христа, зачем вошел Он в дом к человеку — грешнику; ибо Закхей, будучи сборщиком податей, считался человеком неправедным. Что же Закхей? Став пред Иисусом Христом, он сказал Ему: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и если кого чем обидел, возвращу вчетверо. Господь оказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама.

Из сего, братие, должны мы научиться, что нужно нам для того, чтобы сделать души свои приятными Богу и чтоб мог войти в них Сам Господь: мы должны подражать Иерихонскому Закхею. Закхей искал видеть Иисуса Христа и, будучи мал ростом, взлез на смоковницу, и удостоился не только видеть Господа, но и принимать Его в своем доме. И мы должны искать Иисуса Христа. Что значить — искать Иисуса Христа? Значит удаляться мирской суеты и греховных страстей, непозволяиощих нам видеть животворящего света Божией благодати, стараться преодолевать все трудности и препятствия на пути к царствию небесному, умом и сердцем стремиться к Иисусу Христу, всей душой полюбить св. добродетели и учение Евангельское. Когда таким образом будем мы искать Господа, тогда и Он будет приближаться к нам своею благодатью; Он на нас обратит свой милостивый взор и скажет: души христианские! ныне у вас подобает Мне быть. Ибо Он Сам сказал в своем Евангелии: кто любит Меня, тот слово Мое соблюдает, и Отец Мой возлюбит его, и Мы приидем к нему и обитель у него сотворим (Ин.14:23). Да и Сам Господь, не хотящий смерти нашей, всегда ищет нас. Он недалече от каждаго из нас. Он всегда стоит при дверях нашего сердца, и стучит, и если кто услышит глас Его и отворит дверь, к тому Он войдет (Откр. 3:20), т. е. Он ждет от нас только истинной веры и нашего обращения к Нему. Тогда-то, говорю, и Он не замедлит войти в наши души и освятит их своею благодатью. Тогда в душах наших водворится неизъяснимая, небесная радость, подобная той радости, которою радовался Закхей, когда в доме ого находился Господь.

Но обратимся опять к Иерихонскому Закхею. Как сборщика податей, который обижал ближних и приобретал имение неправедным образом, его все почитали великим грешником. Но какую крепкую веру в Бога, какое высокое покаяние и исправление жизни являет этот грешник пред сердцеведцем — Богом! Видя пред собою и в своем доме Того, во власти Коего самое царство небесное, он раскаивается пред Ним в своих грехах, и все его богатство земное уже не занимает его. Он ищет одного своего спасения, желает обогатить себя сокровищами небесными, ради которых отдает нищим половину своего имения, а кого чем обидел, тому обещается возвратить вчетверо. Вот почему Господь, пришедший в мир взыскать и спасти грешного человека, вошел в дом Закхея. Видя его истинное покаяние и всецелое обращение к Богу, Господь подает ему истинное и полное прощение. Ныне пришло спасение дому сему, сказал ему Господь. И мы, братие, не без греха. Для приобретения имения мы нередко прибегаем к хитрости, насилию и обману. Иногда мы обижаем ближних в купле и продаже; иного обмерим и обсчитаем, у иного отнимаем кусок хлеба другим несправедливым образом, а иному наносим иную какую-либо обиду; нередко предаемся порокам и развращенной жизни, и следовательно заслуживаем осуждения от Бога и от людей. Сознавая себя грешниками, иногда и мы обращаемся к Богу с покаянием, приходим к духовному отцу на исповедь и рассказываем ему свои грехи. Но мы должны помнить, что для спасения вечного недовольно того, чтобы только сознаться во грехах; истинное покаяние требует, чтобы мы не только перестали грешить, но по примеру Закхея постарались загладить грехи свои добрыми делами, удовлетворили нами обиженных вдвое и вчетверо, чтобы в душе нашей, не оставалось ни одной неправды. Тогда-то и нам скажет Господь: „ныне пришло спасение вашим душам“.

Но, бр. мои! Мы же всегда имеем возможность возвратить нами обиженным вдвое и вчетверо, не имеем иногда возможности и что-либо возвратить. Что же делать нам в таком случае? Как изгладить свои грехи и неправды?

Мы похвально сделаем, если, раскаиваясь пред Богом, пойдем к своему ближнему и скажем ему от чистого сердца: „я обидел тебя тем-то и тем-то, ни чем не могу тебе воздать, ради Бога прости меня.“ Мы и тогда сделаемся достойными неизреченного слова Господня: ныне пришло спасение вашим душам.

Но сколь часто наше самолюбие препятствует всецелому обращению нашему к Богу и нашему спасению! Иногда мы имеем возможность возвратить нами обиженному по крайней мере то, что нами отнято у него несправедливым образом и удовлетворить его за обиду; но чтобы не унизить себя, не только не хотим ничем удовлетворить его за обиду, не хотим даже и сказать ему: прости меня за обиду, я не буду больше обижать тебя. И безродным нищим, больным и калекам, и другим бедным людям, для которых Закхей не пожалел и половины своего имения, мы не только отказываемся помочь и послужить, но часто с пренебрежением отвечаем на их горькую просьбу: „идите от нас, Бог подаст“.

Если мы, бр., будем так поступать и следовать своему грешному самолюбию, то наша вера будет мертвая, покаяние будет не истинное, наше обращение к Богу будет холодное, мы будем далеки от своего спасения; ибо мы не ищем Иисуса Христа, как искал Его Закхей. Недостойны мы поэтому и того, чтобы Господь вошел в дом нашей души и наградил нас своею благодатью. Закхею Господь сказал: „ныне пришло спасение дому сему“, а нам Он, в день страшного суда своего, за нашу нераскаянность скажет: ныне пришла вечная погибель вашим душам.

Братие, христиане! Для нас приближается время св. великого поста, когда каждый из нас всего более должен позаботиться об очищении души своей от грехов истинным покаянием, чтобы в таинстве св. причащения под видом хлеба и вина принять в дом своей души самого Иисуса Христа. Будем же подражать Иерихонскому Закхею в его покаянии и обращении к Богу. Св. Церковь для того и определила читать ныне Евангелие о Закхее, чтобы приготовить нас к св. посту и научить нас тому, как должны мы каяться во грехах. Аминь.

Поучение в неделю Мытаря и Фарисея

Человека два внидоста в церковь помолитися: един фарисей, а другий мытарь (Лк.28:10).

Нынешнее Евангелие указывает нам на двух человек: один из них был фарисей, а другой мытарь. Оба они пришли в церковь и стали молиться, О чем же они молились? О чем молился, напр., фарисей? О том ли, чтобы Господь простил ему грехи и помог делать добрые дела? Совсем нет. Почитая себя человеком праведным, он только выхвалял себя пред Богом, а других унижал и осуждал. „Боже! благодарю Тебя, говорил он, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как сей мытарь. Пощусь я два раза в неделю: даю десятую часть от всего, что приобретаю“. Совсем не так молился мытарь. Почитая себя великим грешником, он стал вдали, у самого церковного порога, не смел даже очей возвести на небо, но, ударяя себя в грудь, с сокрушенным и смиренным сердцем говорил: „Боже! милостив буди мне грешнику“. Чья же молитва была угодна Богу? Господь сказал: „мытарь пошел оправдан в дом свой, а не тот фарисей; ибо всяк возвышающий сам себя унизится, а унижающий себя возвысится“.

Вот что значит, други мои, человеческая гордость, осуждение и унижение кого бы то ни было! Гордость и осуждение ближних погубляют наши добродетели. Напротив смиренная молитва и чистосердечное покаяние из великого грешника делают человека, праведником пред Богом. Фарисей, сказали мы, постился и давал милостыню бедным. И Господь наш любит пост и всякое доброе дело. Но если мы хвалимся своими делами, гордимся пред другими и осуждаем их, то мы делаемся уже не праведниками, а злыми и недобрыми пред Богом и людьми. Св. люди не так постились и делали добро людям, как постился и делал добро евангельский богомолец фарисей: они всю свою жизнь проводили в посте и добрых делах, но и они почитали себя великими грешниками, часто дни и ночи плакали о своих грехах. Кто, напр., был св. Ефрем Сирин? Это был великий праведник пред Богом, несравненно праведнее всех древних фарисеев. Но с каким смирением молился Он Богу! Он молился: „Господи Царю! даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего“. И так, и самого великого грешника христианин не должен осуждать, чтобы не быть осужденным от Бога.

Но обратимся опять к Евангельскому богомольцу фарисею. Он постился и десятую часть имения своего отдавал в церковь и на бедных. Плохо только он сделал, что восхвалил себя пред Богом, возгордился своими добрыми делами и осудил других. Но мы, други мои, кажется, и фарисея превзошли. Чем превзошли? спросите вы. А вот чем: фарисей постился два раза в неделю, а мы и в самый великий пост часто не постимся, и в великий пост не стыдимся предаваться невоздержанию, пьянству и разгулу. Ругательство и сквернословие нередко приходится слышать и от самих отцов, и от их детей. Гнева, злобы и зависти мы почти не стараемся укрощать. Фарисей известную часть имения своего отдавал на бедных. А мы разве только изредка подадим кусок хлеба нищему, а то, пожалуй, и дверь свою затворим от него, или же постараемся постучать ему в окно своего дома, чтобы поскорее отошел от нас и не беспокоил нас. Не уступаем мы фарисею и в осуждении ближних. Будучи сами всегда во грехах, мы то и дело злословим и унижаем своих ближних. Каяться во грехах своих мы не думаем, молиться Богу часто ленимся, а когда соберется где какая компания, то осуждению там часто нет конца. Там мы непрошеные и не званые судим и рядим, что только придет нам в голову, наговорим всего нехорошего, про кого только вздумаем. Фарисей подавал жертвы свои в церковь. А мы какие жертвы приносим для Божией Церкви? Как какие? возразит кто-нибудь. Мало ли мы свечей приносим в Церковь? Мало ли денег опускаем в церковный кошелек? Сын Церкви Христовой! Рассуди по божьему и по чистой совести, какая это жертва? какие наши свечи? Сколько есть у нас таких жертвователей, которые не хотят даже и свечи купить в Божией церкви, как будто они за что-то гневаются на свою Церковь! Они стараются купить свечу не в Божией Церкви, а у торговцев — обманщиков, хоть и похуже, не из чистого воска, да лишь бы подешевле, чтобы и в самую церковь не передать лишней копейки. На пропой и разные пустые дела некоторые из нас не жалеют рублей и десятков рублей, а когда нужно подать на Церковь Божию, то скупятся опустить в церковную кружку и несколько копеек, а иные и копейки не опустят. „Церковь, говорят они, и без нас богата“. И так, если фарисей и с добрыми делами за свою гордость и осуждение ближних не оправдался пред Богом, то чего ожидать нам за свои беззакония, за всякое осуждение и неправды, как не вечного осуждения?

Братие христиане! С нынешнего дня св. Церковь начинает приготовлять нас к посту и покаянию. И вот притчею о мытаре и фарисее она научает нас смиренной молитве, искреннему и чистосердечному покаянию во грехах. Указывая нам на смиренного мытаря, она научает нас, что милосердый Господь не хощет смерти грешника, но хочет, чтобы Он обратился от злаго своего пути и жив был во век (Иез.33:10). В богодухновенной псалтыре царя Давида написано: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50:19). Сознаемся же и мы в своих грехах и будем молиться и каяться пред Богом так, как молился и каялся смиренный мытарь: Боже, милостив буди нам грешным. Аминь.

Поучение в неделю блудного сына

И не по мнозех днех собрав все мний сын отыде на страну далече, и ту расточи имение свое, живый блудно (Лк.15:13).

В нынешнем Евангелии мы слышали Господню притчу о блудном сыне. Этот сын не захотел жить с своим отцом. Он потребовал от отца свою часть и, собрав все, что дал ему добрый отец, отошел в дальнюю страну, и там расточил имение свое и жил распутно. Как горько, други мои, вспоминать о детях, подобных блудному сыну! Как горько отцу и матери иметь беспутных и своевольных детей! Но к несчастью таких детей у нас немало. Вот у одного отца два или три сына… Пока они не дожили до совершенных лет, отец питается надеждою, что он будет иметь подпору и утешение в старости от своих детей. Он о том лишь думает и старается, как бы вскормить и довести их до ума. Добрая мать не налюбуется на свое золото — на дорогих своих деток. Для них она не дает себе отдыха и покоя, часто ночей не досыпает. Но вот детки уже подросли. Дождавшись радости — своей опоры, отец женит сынов работников. И сыновьям нужно бы благодарить Бога, трудиться во славу Божию, да почитать и покоить своего отца и матерь. Но не то у них уже на уме и сердце. Они забыли отцовское об них старание, любовь и ласки своей матери. Между братьями и их женами, что ни дальше, нет ладу. Мало помалу они выходят даже из повиновения отцу. И вот, ни с того, ни с сего, без всякой надобности, один из сыновей говорит своему отцу: отдай мне мою часть; не могу я больше жить с тобою, не могу работать на брата и на детей его. Что делать бедному отцу? на месте ли его душа? А сын свое твердит: отдай мне мою часть! Волей — неволей, с болью в сердце, отец отдает сыну следуемую часть, и сын оставляет отцовский дом. Что же этот сын? Как живется ему без отца и матери? Уже то одно худо, что он остался неблагодарным и непокорным пред отцом и матерью. И благо ему, если он не предастся крайнему своеволию, лености и пьянству. Но не дай Господи, если он потеряет толк и разум и станет жить не по закону Христову. Тогда он не знает ни праздника, ни Божией Церкви, ни поста и молитвы, ни труда, ни милостыни, и живя по своей воле, только проматывает свою часть. И бедствует этот сын без отцовской молитвы и благословения. И такие примеры мы нередко видим своими глазами. И вот, вместо ожидаемого утешения и опоры в старости, отец и мать получают великое огорчение и скорбь от своего детища. И пред миром православным им стыдно за своего роспутного своевольного сына. Но бывает и так, что иные дети, хоть и не отделяются от отца и матери, но за то с такими детьми отцу и матери бывает не житье, а только одно мучение. Вот мы нередко слышим и знаем, что в такой-то семье своевольный сын, привыкши к пьянству, разоряет и растаскивает отцовское хозяйство. Что заработает — тянет в кабак. В доме нет хлеба, дети босые и нагие, нищему нечего подать, свечи не на что поставить пред иконою Христовою, а в кабак что-нибудь он непременно найдет. Старики увещевают, вразумляют непутного сына; но сын ни во что ставит родительское слово. Он не страшится иногда расправляться с стариками и своим судом. Не имея в душе своей Божия страха, он сегодня обругает свою матерь, завтра прибьет старика — отца. Отец день и ночь сокрушается и не знает конца своему горю. У матери от горя и скорби не высыхают слезы на глазах.

Но, други мои! Нельзя не сказать при этом и другой горькой правды. Иногда приходится нам спрашивать сынка, оставившего отцовский дом: зачем ты, друг, не живешь с своим отцом? От чего ты, невестка, не ужилась с своею свекровью? „Ах, что же нам делать? с горестью отвечают они. Много греха и горя набрались мы в отцовском доме. И угождаешь — не угодишь, и служишь — не услужишь. Отец любит выпивать, ругается и дерется, постоянно разгоняет семью. Свекровь, говорит невестка, то и дело злится, на свет Божий не даст взглянуть, сокрушила она мою жизнь. Какое это житье? Как ужиться с таким отцом, с такою свекровью? Лучше от греха отойти, чем мучиться в такой семье“. И точно, что мы сейчас сказали, то нередко видим и на самом деле. Есть и беспутные дети, но есть и недобрые родители. И родители много греха берут на свою душу, много греха творят и дети их.

И вот нынешнее Евангелие отцам и детям представляет поучительный пример. Блудный сын, о котором говорится в Евангелии, образумился и пошел к своему отцу с раскаянием. Он пал ему в ноги и стал просить прощения: Отец мой! я согрешил на небо и пред Тобою, я недостоин называться Твоим сыном, прими меня, как работника! Доброе сердце отца растаяло, как воск. Отец обнял сына и одел его, накормил и напоил.

Пусть же этот пример научит и наших детей, как должны они исправлять худую свою жизнь, просить прощения у своих отцов и матерей и заслужить их любовь и благословение. Пусть и отцы, по примеру этого благоразумного и сердобольного отца, простят своих согрешивших детей и живут с ними по закону Христову в согласии и любви. Аминь.

Поучение в неделю блудного сына

Отче! согреших на небо и пред Тобою, уже несмь достоин нарещися сын Твой (Лк.25:21).

С таким глубоким смирением и раскаянием просил у своего отца блудный сын, в нынешнем Евангелии упоминаемый. Сыну этому не захотелось жить с своим отцом; ему захотелось жить по своей воле. И вот он потребовал от отца свою часть, отошел от него в дальнюю сторону, и там, живя распутно, расточил все свое имение, дошел до того, что сделался нищим и вынужден был наняться в свинопасы. И на всегда бы он погиб, если бы не вспомнил про своего доброго отца и не раскаялся в худой своей жизни. Как свинопас, оборванный и грязный, исхудалый и голодный, он возвращается к своему отцу, надает ему в ноги и просит прощения: „отец мой! я согрешил на небо и пред тобою и уже недостоин называться твоим сыном“. Добрый отец обнял его, одел и обул, накормил и напоил.

Теперь, други мои, обратимся к себе самим. Все мы составляем одну великую семью Отца Небесного, и все мы Его дети. И все, что мы видим в великом Божием мире, все, что мы имеем у себя, чем живем и пользуемся, — все это составляет великое и богатое имение одного Отца нашего Небесного. По любви Своей Он подает нам силы и здоровье, чтобы мы трудились, и трудами своими прославляли Бога и спасали души свои; посылает нам урожаи, отдал нам на пользу нашу разных птиц и скотов земных, и все, что нужно нам для существования в земной нашей жизни. Но все это временно. А какое неисчислимое богатство, какие дорогие сокровища уготовал нам Отец Небесный для нашей души, для вечной нашей жизни! Где это имение Божие? Где эти сокровища? На земле, в Христовой Церкви. Здесь Господь, в своих св. таинствах для богатых и бедных, для знатных и не знатных, для царей и простых людей, для всего мира положил свою неистощимую благодать и благословение. Посмотри, напр., на таинство Тела и Крови Христовой. Это Тело и Кровь есть такое дорогое сокровище, которого Нет ни в одном земном царстве. Оно только у одного Отца нашего Небесного. А приготовил Он его для своих детей, для всех нас. Что же мы дети Небесного Отца? Как пользуемся Его имением? Достойны ли мы называться Его детьми? Если посмотрим на то, как мы живем и что делаем, то убедимся, что все мы пред Богом не лучше блудного сына. Сколь часто мы остаемся неблагодарными пред Отцом Небесным за Его дары и милости! Сколько греха и беззаконий творим мы, живя по своей развращенной воле! Один предался праздности и лености, о честном труде и слышать не хочет, в Божией Церкви он не помнит когда и был; другой предался воровству и обману, иной — пьянству и распутству. Здесь ссоры, брань и сквернословие, а там неукротимая ненависть, злоба и вражда. Приходим мы и в Божию Церковь на молитву, слышим здесь слово Господне, бываем на исповеди, причащаемся Тела и Крови Христовой, все получаем сокровища от богатого имения Отца Небесного. Но часто ни слово Господне, ни наша исповедь, ни Христовы тайны, не умиляют и не просвещают наших душ. Мы забываем любовь Отца Небесного, предаемся земной суете и порокам. И все это видит и знает Отец наш Небесный. И что сказано в Евангелии о блудном сыне, то можно сказать и о нас: отошли мы от своего Небесного Отца на страну далече, и живя блудно, не но закону Христову, расточаем все, что получили от Него, погубляем сокровище своей души, обеднели Господней благодатью: имеем помыслы и желания не чистые, изморили душу свою худыми делами, и она без добрых дел, без благодати Господней едва жива и близка к вечной смерти.

Что же нам делать, чтобы не умереть для Бога и вечной жизни? По примеру блудного сына пойдем к Отцу Небесному с истинным раскаянием во грехах и обратимся на дела добрые и святые. Тогда Отец Небесный примет нас в свои вечные обители и обогатит нас сокровищами своего вечного царства, Ангелы возрадуются о нашем обращении к Богу и нашем спасении. Братие христиане! Скоро наступит для нас св. пост, время молитвы и покаяния. И вот примером блудного сына св. Церковь научает нас, что как бы ни были велики и тяжки наши грехи, мы не должны отчаиваться. Ибо у Отца Небесного для кающегося грешника великое милосердие. Будем стараться подражать смирению блудного сына, его молитве и покаянию, да сделаемся достойными прощения от Господа и небесного сокровища — Тела и Крови Христовой. Аминь.

Поучение в неделю Мясопустную

Приидет сын человеческий в славе Своей, и вси святии Ангели с Ним (Мф.25:31).

Нынешний день св. Церковь напоминает нам о страшном суде Христовом. Приидет Сын человеческий в славе Своей, слышали мы в нынешнем Евангелии, и вси святии Ангели с Ним. Да, други мои, придет время, когда Господь всех мертвых и живых людей позовет на свой суд. Богатые и бедные, знатные и незнатные, цари и простые люди предстанут пред Богом, и получат воздаяние по своим делам. И тогда-то пред собором св. Ангелов и пред всею вселенною откроются все наши дела, слова и помыслы, и ничто не утаится от Бога.

Что же мы приготовили для всемирного Божия суда? Какие дела понесем на этот страшный суд? Конечно, люди праведные принесут и праведные дела, благодатью Господнею сияющие. Одни принесут дела милосердия, любовь к Богу и ближним, другие — пост и молитвы, терпение и кротость; иные — смирение, покаяние и покорность воле Господней. Св. Ефрем Сирин говорит: „праведницы принесут плод добр и красен. Святии принесут плод добр и благоцветущ. Мученицы принесут муки и раны, похвалу и терпение. Монаси принесут, подвиги, воздержание, бдение и молитвы“ (Цвет. из сада Ефрема Сирина. 1877 г. Лист 59). И эти дела будут сиять пред Богом как чистое золото, как свет небесный. Посмотрит Господь на добрые дела верных рабов Своих и скажет им радостное слово: приидите благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира (Мф.25:34). И тогда праведники просветятся как солнце во царствии Отца их (Мф.13:43).

Но какие дела принесут на страшный Божий суд нераскаянные грешники? Какие дела принесут нераскаянные воры, грабители и обманщики, пьяницы и развратники, клеветники и ябедники, завистники и ненавистники? Какие дела принесут ругатели и сквернословы, люди немилостивые и небогобоязненные? Тот же св. Ефрем Сирин говорит: „грешницы нечестивии и сквернии принесут тамо плод студный и гдилый, исполнь смрада, плача и рыдания, и червей неусыпающих, во огни неугасимом. Страшно, братие, всем тамо судище“ (Цвет. из сад. Ефрем. Сир. 1877 г. Лист. 59). Да, други мои, страшного Божия суда боятся даже и люди святые. Преподобный Агафон в продолжение трех дней до своей смерти лежал и, не смыкая глаз, смотрел вверх. Сидящие вокруг его братия спросили у него: „Что ты так смотришь, отче Агафоне?“ — „Стою пред судищем Христовых,“ отвечал Агафон, — „Неужели и ты боишься суда?» спросили старцы. — „Сколько мог, я старался соблюдать заповеди Господни,“ отвечал им преподобный: „но я человек, и как могу знать, угодны ли Богу дела мои?“ „Как? Ты не надеешься на добрые дела свои, которые ты делал из угождения Богу?“ возразили ему братия. „Не надеюсь,“ отвечал святой Агафон „доколе не увижу самого Господа: ибо иной есть суд Божий, и иной суд человеческий“. Сказавши это, он представился. (Пример. благоч.). И так, если и святых людей устрашает Божий суд, то с каким страхом предстанут пред Судиею строгим и правосудным нечестивые и нераскаянные грешники? И что делать им тогда с своими беззакониями? Взывать ли к св. Ангелам и просить у них заступления? Но нераскаянный грешник недостоин их заступления. Приносить ли покаяние и просить помилования у праведного Судии? Но за гробом нет покаяния, на всемирном суде нет помилования нераскаянному грешнику. То время не покаяния, а воздаяния. Что же делать, но что решаться? Бежать ли от правосудного Бога и Его страшного суда? Скрываться ли в горах и в отчаянии взывать к ним: падите на нас, сокройте нас от лица седящаго на престоле и от гнева Агнца (Откр. 6:16). Но кто может убежать и скрыться от всеведущего и всемогущего Судии? Все будут стоять в страхе и трепете пред Богом и никто никуда не уйдет от Него. Посмотрит Господь на нераскаянных грешников и на их беззаконные дела, и скажет им Свое грозное слово: идите от Меня проклятые, в огнь вечный, уготованный дьяволу и аггелам его (Мф.25:41). И пойдут они в муку вечную (ст. 46), во тьму непросветимую. Сохрани и помилуй, Господи, всякого человека от этой тьмы и этих мучений! И не дай Господи; если между нами найдутся такие люди, которых не устрашает ни строгий Божий суд, ни тьма кромешная! Если только найдутся таковые, то что может устрашить их и обратить к покаянию? Таким нераскаянным грешникам св. Василий Великий говорит: „как тебя буду увещать? Что скажу? Царствия не желаешь, геенны не боишься: откуда изобрящется исцеление души твоей, когда бо ужасная не устрашают, приятная не увеселяют: то видно мы с каменным сердцем беседуем“ (Из книг, поучен, разн. св. отец 1803 г. Лист. 254).

Братие христиане! Еще не пришел день страшного суда Христова. Еще Господь принимает молитвы и покаяние всякого грешника и отпущает грехи кающимся. И сам Он говорит всем нам: покайтеся, приближися бо царство небесное (Мф.4:17). Вот скоро настанет для нас св. пост. Время молитвы и покаяния. Убоимся Божия суда и воспользуемся временем св. поста. Чтобы дать нам добрый ответь на страшном Божием суде, обратимся к Богу с молитвою и покаянием, перестанем грешить, и да примем от Иисуса Христа отпущение наших грехов. Аминь

Поучение в неделю Сыропустную

Нынешний день св. Церковь в своих песнопениях изображает грехопадение праотца нашего Адама чрез вкушение от запрещенного Богом плода, его изгнание из рая и умилительное раскаяние по изгнании. Для чего же св. Церковь воспоминает ныне такую трогательную историю?

Для нас наступает св. Великий пост, когда св. Церковь особенно призывает нас к покаянию во грехах и заповедует нам святое воздержание. И вот, воспоминая ныне грехопадение праотца нашего Адама, при самом начале поста вразумляет нас, сколь пагубно невоздержание и нарушение заповедей Божиих, и скол спасительно для нас воздержание и пост; вместе с этим, воспоминая о первобытном блаженстве человека, старается возбудить в нас смиренное раскаяние во грехах и желание возвратить потерянное блаженство, и наконец, в самом согрешившем Адаме указывает нам умилительный пример покаяния, и тем старается укрепить нас в наступающих для нас духовных подвигах. И так, посмотрим сначала на то, сколь пагубно для человека невоздержание и непослушание воле Божией.

Мы не можем описать того высокого блаженства, человека, когда он, невинный и безгрешный, жил в прекрасном, Богонасажденном раю. В его душе светлый ум обладал высокою мудростью и стремился к одному Богу; светлая совесть доставляла ему полное спокойствие и радости; чистое сердце горело святою любовью к Богу и в Боге находило свое высокое блаженство. Но вот человек вкусил от запрещенного Богом древа, — и душа его изменилась. Светлый ум до того затмился, что нарушитель воли Божией вздумал скрываться от всевидящего Бога между райскими деревами; совесть возмутилась, и грешник лишился блаженного спокойствия; сердце обнищало и почувствовало стыд и страх. Прекрасно было и тело человеческое: оно обладало силами крепкими и полным здоровьем. Но нарушена заповедь Божия, и все тело повредилось: человек почувствовал немощи, познал изнурительные труды и болезни, и наконец должен был умереть и возвратиться в землю, от которой взят был. Все в великом Божием мире, — небо и земля, воздух и вода, также радовали человека, все звери и птицы повиновались ему, как царю своему. А что всего дороже, — человек жил с Богом и Бог любил его, как сына. Но нарушена заповедь Божия и настали для человека всякие беды и горести. Все окружающее стало угрожать человеку, твари сделались дикими и непокорными своему царю. Преступник воли Божией изгнан был из рая, и вместо радостей и блаженства увидел слезы и печали, скорби и досады, и наконец, должен был вечно мучиться во аде. Такой-то горькой участи подвергся и весь род человеческий, происшедший от Адама согрешившего. Вот горькие последствия, происшедшие для человека от его невоздержания и непослушания воле Божией.

Но посмотрим теперь на самих себя, не более ли мы виновны пред Богом, когда Сам Иисус Христос для нашего освящения преподал нам Свое животворящее учение, св. таинства, и Своими крестными страданиями, Своею Кровью и смертью, приобрел нам небесный рай. Сохраняем ли мы святое воздержание, требуемое от нас Богом? Соблюдаем ли святые заповеди Господни? Достойны ли мы блаженства небесного? Сознаемся, что грехами своими и невоздержанием мы заражаем свою душу и тело и самую землю, удаляем себя от Бога и рая небесного. И сколько бед и горя происходит для человека от его невоздержной и порочной жизни? Невоздержная и порочная жизнь навлекает Божие наказание на целые общества и города. Сколько было людей на земле во времена праведного Ноя? Но они развратились и забыли Бога, и были истреблены всемирным потопом. Погрязли в беззакониях жители городов Содома и Гоморры, — и были истреблены спадшим с неба огнем. Сколько часто и теперь правосудный Бог наказывает людей за их невоздержную и беззаконную жизнь! Откуда это разного рода беды и скорби, град и засуха, пожары и неурожаи, болезни и недуги, страх и мучения совести, подобно волнам обуревающие нас? Сколько часто многие из нас погибают в самых цветущих летах? И что, главным образом, причиною всех этих бед, как не наша невоздержанная, беззаконная жизнь? И верно сказал св. Апостол: открывается гнев Божий с небесе на всякое нечестие и неправду человеков (Рим.1:18). Но те бедствия, которые ожидают нераскаянных грешников в жизни будущей, несравненно лютее всяких земных бедствий. Иисус Христос в Своем Евангелии говорит, что там неключимого раба ожидает тьма кромешная и непросветимая (Мф.25:30).

Зная все это, братие, и видя все глубокое падение, не должны ли мы заниматься исправлением грешного своего сердца и достигать рая небесного? Но как это нужно делать нам? Нужно соблюдать христианское воздержание, поститься, молиться и каяться во грехах. А в чем состоит истинное воздержание и пост, сему научает нас св. Церковь. Она говорит всем нам: „Постящеся, брате, телесне, постимся и духовне“. Пост телесный состоит в том, когда человек, во имя Господне, соблюдает воздержание в пище и питии, удаляется всяких грешных увеселений и наслаждений, а духовный — когда человек старается удалять от себя всякие худые помыслы, желания и дела, жить по заповедям Божиим и ум и сердце свое обращает к Богу. Сего поста требует от нас и Сам Господь (Иоил. 2:12, 13). Таковый пост сохраняет наши силы и здоровье, просвещает ум и сердце, исправляет волю, приближает нас к Богу и привлекаете к нам Божию благодать. И какие дивные чудеса совершает св. пост? Пророк Моисей после сорокадневного поста восходит на гору, беседует с Богом и получает от Него закон. Пророк Илия после такого же поста удостаивается видеть на горе Хориве славу Божию и живой возносится на небо. Постом и молитвою жители древнего города Ниневии избавились от угрожавшего им гнева Божия за грехи. Мария Египетская была великая грешница; но постом и молитвою, подвигами покаяния, столько прославилась пред Богом, что святостью жизни уподоблялась ангелам.

Но, братие мои! Мы слабы и немощны и собственными нашими силами, конечно, не можем побеждать влечения греховной нашей природы и достигать своего блаженства. Кто же освятит потемненное грехами наше сердце? Кто подаст нам силу и крепость жить целомудренно и свято идти по Господнему пути к небесному раю? Тот же Всемогущий Творец, Который и создал нас. Только Его Божественная сила может возобновить грешные наши души для славы и блаженства вечного. Всеблагой Бог, не хотящий смерти грешника, даровал нам отрадную надежду и средства к сему возобновлению. А эта надежда есть Господь наш Иисус Христос, эти спасительные средства — Его крестные страдания и смерть, Его бесценная Кровь, пролитая на кресте за наше спасение. Будем твердо веровать в сию бесценную Кров Христову; она очищает грехи всего мира и для всех отворила врата в небесный рай. Сия Кровь, по вере нашей, и пост наш соделывает для нас спасительным, наши молитвы и покаяние и все добрые дела наши приятными Богу. Но кто-нибудь, скажет: „грехи мои тяжки и велики; простит ли меня Господь?“ Ради всех крестных страданий и смерти все простит, и Он благовествует всем нам: приходящаго ко Мне не изгоню вон (Ин.6:37). Иной, быть может, и так скажет: „я закоснелый грешник, и всю жизнь свою служил дьяволу и для меня уготован вечный ад“. Не отчаивайся и не медли прийти ко Христу, и Он не изгонит тебя вон, избавит тебя от лютого зла. Всякий день и час приходи к Нему с твердою верою, с молитвою и покаянием во грехах, особливо же во дни св. Великого поста, когда, говорю, св. Церковь всего более призывает нас к покаянию и воздержанию — и Господь не только простит твои грехи, но преподаст тебе Свое животворящее Тело и Кровь для жизни вечной. Он приходил призвать к покаянию не праведников, а грешников (Лк.5:32), и доселе всех нас призывает к Себе с неизреченною кротостью и любовью. Приидите ко Мне, говорит Он, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф.11:28). Нужно, говорю, только сознать свое недостоинство пред Богом, обратиться к Нему с искренним и смиренным раскаянием во грехах, к добродетельной жизни, — животворящая сила Божия совершится в наших немощах, блогодат Божия обновит наши души. Потому-то, говорю, и Церковь Христова при начале поста и покаяния нашего, чтобы укрепить нас в надежде на Спасителя мира, в согрешившем праотце нашем Адаме указывает нам удивительный пример покаяния. Всю свою жизнь оплакивая потерянную красоту рая и свое глубокое падение, изливая искреннее раскаяние пред своим Создателем, согрешивший праотец наш твердо веровал в обещанного Спасителя мира, и сия вера спасла его: Господь принял веру и покаяние Адама и ему первому даровал неизреченный рай на небесах; Кровь Спасителя, излитая на кресте за весь мир, его первого оживила от греха и обновила его. — И мы, братие, взирая на умилительное раскаяние согрешившего праотца нашего, и воодушевляясь надеждою на пролитую Кровь Сына Божия, будем всякий день и час, особливо же в настоящие дни св. Великого поста, обращаться к Богу с молитвою и покаянием во грехах и, при помощи благодати Господней, стараться соблюдать святое воздержание, жить по заповедям Божиим, и Господь удостоит нас небесного рая и радостей вечных. Аминь.

Поучение в неделю Сыропустную

Аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф.6:14).

Нынешний день у нас называется днем прощеным. Нынешний день мы должны испросить друг у друга прощение, от чистого сердца помириться со всеми, на кого имели какой-либо гнев и злобу. Сие обыкновение, други мои, самое доброе и богоугодное. В нынешнем Евангелии Иисус Христос так об этом говорит: аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный.

Конечно и всегда должны мы примиряться с своими ближними. Св. Апостол учит: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф.4:26). Но нынешний день мы особенно должны заботиться об этом. Ибо какое дорогое время наступает для всех нас! Для нас наступает св. и великий пост, время молитвы и покаяния, когда мы особенно должны заботиться испросить у Бога прощение своих грехов, чтобы достойно причаститься Святых Христовых Таин. А чем всего приличнее начать нам наступающий св. пост и свою покаянную молитву, как не примирением с своими ближними.

Правда, тяжело иногда мириться с недругами, нелегко прощать им обиды и оскорбления. Но что же делать? Хоть и не легко, но за то, как легко, как отрадно на душе, когда примиришься с ними по христиански, — словно камень отвалится от сердца. Так и с молитвою к Богу как-то свободнее обращаться, и к Христовым Тайнам радостно приступать, и Светлого Праздника Христова Воскресения веселее ожидать. Но от чего же это бывает? От того, что враг — дьявол тогда отступает от человека с своей злобою, и в душе человека вселяется христианский мир и любовь. Тогда к человеку приближается Господня блогодать и св. Ангел-Хранитель. От того-то душе христианской бывает так легко и радостно, но как худо поступают те христиане, которые и для великого поста не хотят помириться с своими недругами, для молитвы а покаяния не хотят забыть обиды! Таковым немилосердным богомольцам и постникам Господь сказал в нынешнем Евангелии: аще не ощущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш Небесный отпустит вам согрешений ваших (Мф.6:15). Почему же не отпустит? Потому что, не прощая ближним своим, мы сами делаемся злыми и недобрыми пред Богом и людьми. И что будет значить тогда пред Богом наш пост, наши молитвы и поклоны, наши говенье и покаяние? Не будут они угодны Богу, не принесут пользы нашим душам. Да и сами, други мои, рассудите, какой великой жалости достоин тот христианин, который, и ради великого поста, ради говенья я покаяния, не хочет примириться с ближними? Вот ты, христианин, говеешь, слышишь звона, церковного колокола, призывающий христиан на молитву. И вот идешь в Господню церковь на великопостную службу. А тут, как на грех, встречается с тобою недруг, с которым ты ссорился и не помирился. И что же? Недруг не хочет смотреть на тебя, и ты от него отворачиваешься. И вот, для св. поста, того и другого опутал грех. И в душе твоей, и в душе твоего недруга, как змея, залегла злоба и вражда. И так входишь ты в церковь на молитву.

Великой жалости достойна и та семья, в которой, ради св. поста, нет мира и любви. Там отец не хочет говорить с своими детьми, а если заговорит что — слова его на лад нейдут, так и возгорается брань: муж косится на свою жену, жена на мужа; братья отворачиваются друг от друга. Никто не вспомнит о своих грехах и не смиряется пред Богом. И как все это противно Богу и пагубно для христианских душ!

Но что это, други мои, за жизнь — дни и ночи иметь в душе своей вражду и злобу и быть во власти дьявола? И какой, скажем опять, может быть здесь пост, какая молитва, какое покаяние? С какою душою пойдут такие христиане на исповедь? С какою совестью они будут приступать к Христовым тайнам. Таким христианам нужно всегда помнить те Христовы слова, которые мы уже сказали: аще не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш Небесный отпустит вам согрешений ваших (Мф.6:15). Понесут ли они в Божью церковь свою свечу, пойдут ли на исповедь; — но Отец Небесный не отпустит им согрешений их. Пойдут ли к Христовым Тайнам; — но Отец Небесный не отпустит им согрешений их.

Братие христиане! Мужи и жены, братья и сестры, друг на друга гневающиеся! Сродники ссорящиеся! Соседи враждующие! Сотоварищи друг друга нелюбящие! Не забывайте, что для всех наступает св. пост, спасение человеков. Не отдавайте же своих душ врагу — дьяволу на посмеяние, спасайте их от греха и вечной погибели. Постарайтесь нынешний же день примириться друг с другом искренно и чистосердечно, отгоняйте от себя врага — дьявола. Один из вас должен сказать: „прости меня, мой родитель, родная мать, прости, мой брат, сосед, товарищ, прости, в чем я согрешил пред тобою!“ Другой из вас должен ответить по христиански: „искренно прощаю, да простит тебе и Бог. Прости и ты меня, в чем я согрешил пред тобою“. И с таким миром и любовью в душе встречайте св. пост, обращайтесь с молитвою к Богу об отпущении ваших грехов и приготовляйтесь к принятию Святых Христовых Таин. Аминь.

Поучение при наступлении св. Четыредесятницы

(О посте.)

Постящеся телесне, постимся и духовне.

Для нас наступили дни св. Четыредееятницы и св. Церковь повелевает нам поститься, повелевает потому, что всем нам желает спасения вечного. И она, св. Церковь, никогда столько не заботится о нашем спасении, как во дни св. Четыредесятницы. В сии св. дни она всего более побуждает нас к молитве и покаянию во грехах, хочет, чтобы мы очистили себя от грехов и душу и тело свое сделали жилищем Духа Святого. Но, чтобы наша молитва и покаяние были угодны Богу, чтобы и душу, и тело очистить от грехов, для сего нужно поститься и телом, и душою. Потому-то и св. Церковь, при наступлении св. Четыредесятницы, говорит всем нам: Постящеся телесне, постимся и духовне. Об этом посте прошу вас, братие, послушать и мое слово.

Пост телесный состоит в том, когда человек соблюдает воздержание в пище и питии, удаляется от всяких грешных увеселений и наслаждений, а духовный — когда человек старается удалять от себя всякие худые помыслы, желания и дела, жить по заповедям Божиим и ум и сердце свое обращает к Богу. Сей-то пост есть истинный, приятный Богу пост. Такого поста требует от нас и наша природа. Природа наша двоякая — телесная и духовная. Как та, так и другая имеют нужду во врачевании. Плоть похотствует на духа, учит св. Апостол, дух же на плоть: сия же друг другу противятся, да не яже хощете, сия творите (Гал.5:17). Но чтобы плоть покорить духу и сделать их угодными Богу, для сего самое действительное средство — пост телесный и духовный.

Но есть такие постники, которые постятся телом, но духом не постятся. Что сказать об этом посте? Не умилостивляет он Бога, не спасает нашей души. Ты воздерживаешься в пище и питии, а языку своему даешь волю празднословить и сквернословить, лгать и обманывать, клеветать и осуждать своего ближнего. Ты не ешь скоромной пищи, а к ближнему своему питаешь вражду, злобу и ненависть, и делаешь ему всякие обиды. Ради говенья ты ходишь в церковь, читаешь молитвы, ставишь пред иконами свечи, кладешь поклоны, приходишь на исповедь, а с братом твоим и ради говенья, ради поста и покаяния не хочешь примириться, не хочешь простить ему обиды и оскорбления. Ты постишься телом, а с ближним своим, с соседом, с недругом заводишь ссору, тяжбу и суд. Куда же приведет тебя твой пост, твои молитвы, твои поклоны и покаяние? Как был ты нераскаянным грешником, недостойным царствия Христова, таким и остаешься.

Не таковаго поста Аз избрах, глаголет Господь, но разрешай всяк союз неправды, разрешай обдолжения насильных писаний, отпусти сокрушенныя в свободу, и всякое писание неправедное раздери. Раздробляй алчущим хлеб твой, и нищия безкровныя введи в дом твой. Тогда разверзется рано свет твой, и исцеления, твоя скоро возсияют; не предыдет пред тобою правда твоя, и слава Божия обымет тя (Ис. 58:6, 7, 8). Тогда, говорю, бывает приятен Богу наш пост, когда вместе с телом постится и наша душа, когда мы воздерживаемся от худых дел, от худых помыслов и желаний и стараемся угождать Богу добрыми делами. Такой пост есть великий благодетель наш.

И точно, где только появляется истинный пост, там он, словно строгий судия, изгоняет все худое, нечистое и грешное. Как повелитель, укрощает всякое бесчиние, везде устрояет порядки, тишину и мир. И чем усерднее соблюдаем мы такой пост, тем дух наш удобнее возносится к Богу. Самое тело паше, будучи легко и обновлено постом, начинает усердно служить Богу: кто ленился творить поклон пред Богом, или совершал его с небрежением и неохотою, тот уже с благоговением и верою повергается пред Ним на землю. Теперь он с искренним покаянием и слезами сердечного сокрушения возносит свою молитву к престолу Божию и просит отпущения грехов. Таким образом, самая плоть наша покоряется нашему духу; облегченное и обновленное постом тело наше делается для души нашей усердного сотрудницею в делании св. добродетелей; ибо душа и тело вместе молятся, во имя Христово подают милостыню, вместе постятся и трудятся для Бога, Вместе с этим нечистые помыслы и желания, плотские страсти, гнев и злоба ослабевают и укрощаются страхом Божиим.

А какой дивный свет приносит нашей душе истинный пост? Он просвещает наш ум, волю и сердце. И точно, разум наш размышляет не о земном и грешном, но о Боге, Творце своем, о блаженстве небесном и о средствах к достижению сего блаженства. Воля обращается не к худым делам, но поучается в законе Господнем, в делании святых добродетелей. Сердце отрешается от всего нечистого и грешного, согревается святою любовью к Богу и ближним, и в одном Боге и святой добродетели находит для себя истинный покой и блаженство. Совесть яснее и убедительнее указывает человеку на его грех, на закон Божий и побуждает ого к искреннему и скорейшему раскаянию и исправлению жизни.

Представим теперь целое общество постящихся истинным христианским постом. Как оно прекрасно и любимо Богом! Ибо все подражают житию св. Ангелов, на земле устрояют небо. Никто не остается и без должной награды. Истинный пост, словно мудрый царь и распорядитель, каждому раздает от Бога награды за труды. Одних награждает здравием, долгоденствием и благоденствием; других — мудростью христианскою; иных — целомудрием и чистотой сердца; иных — миром и радостью; иных — непоколебимою верою, силою и крепостью в святых трудах и подвигах, а всех — благодатью Господнею и святостью, ибо всех поделывает добрыми христианами и всех доводит до вечных сокровищ Христова царствия. Поистине святой пост есть великий благодетель наш!

Будем же стараться всегда, особливо же в святые дни Четыредесятницы, с помощью Господнею и во имя Господне, поститься телесне и духовне. А Господь, ради Своих крестных страданий и смерти, подаст нам отпущение грехов и душу и тело наше сделает жилищем Духа Святого. Аминь.

Поучение 1-е на молитву преп. Ефрема Сирина

Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не дождь ми.

Кто это с таким умилением сердца молился Господу и Владыке живота? Так молился некогда смиренный отец и учитель церкви, пред. Ефрем Сирин. Эту-то молитву преп. отца навсегда приняла св. Церковь и присоединила к богослужению св. великого поста, во дни которого мы должны особенно сокрушаться о своих грехах и каяться в своих прегрешениях. Чтобы лучше понимать нам молитву пред. Ефрема Сирина, которая в продолжении всего поста, при каждом богослужении часто читается, и чтобы с большим вниманием возносить ее к Господу и Владыке живота нашего, при Господней помощи, займемся объяснением ее прошений.

Дух праздности ни даждь ми. Праздность есть провождение времени без всякого доброго дела, или лучше, беспечность о опасении души. Такая праздность есть мать пороков. От нее человек легко забывает о Боге и о душе своей и привыкает ко всему худому. Никогда нам не свойственная, она всего более неприлична времени св. поста. Если когда, то в сии св. дни особенно должны мы заниматься добрыми делами: соблюдать христианский пост, сокрушаться и молиться о своих грехах, с усердием приходить в Божий храм, с любовью навещать больных и помогать им, примиряться с ближними и тем приобретать от Бога отпущение грехов. Но, братие мои, греховная и слабая природа наша часто препятствует нашим успехам в христианских добродетелях, и мы без помощи Господней не можем побеждать греховных ее влечений. Мы скорее и охотнее проводим время в праздности и худых делах, нежели в служении Богу и заботе о своем спасении. Поститься мы тяготимся, молиться о грехах своих не думаем, пойти в храм Божий часто ленимся и не находим времени, послужить больным и бедным скупимся и забиваем, примиряться с ближними гордимся. От того и время св. поста часто не приносит пользы нашим душам. Многие проводят весь великий пост и все остаются с одними грехами и к прежним грехам прилагают новые грехи. Я потому, будем молить Господа, чтобы Он удалил от нас дух праздности и укрепил нас своею благодатью в христианских добродетелях, с сокрушенным сердцем взывая: дух праздности не даждь ми.

Дух уныния не даждь ми. Уныние, если когда, то во дни св. поста нам несвойственно: оно ведет к отчаянию, а отчаяние есть смертный грех. И добродетельному, и грешному всего приличнее укрепляться надеждою на великую любовь и благодать Божию. И потому, христианин, смущают ли тебя тяжкие грехи твои? Не унывай! Господь милосерд и человеколюбив. Он не хощет смерти гришника, но еже обратиться ему от пути злаго и живу бити ему (Иез.33:11). Подвизаешься ли в христианских добродетелях и встречаешь искушения? Не ослабевай! Господь правосудный всегда видит твои труды и подвиги и уготовляет за них великую награду. Св. Апостол уверяет: доброе творяще, да не стужаем си (Гал.6:9). Сознавая же свою немощь, будем молить Господа, чтобы Он удалил от нас дух уныния, возбудил в нас надежду на Его великое милосердие и возрадовал дух наш о Бозе Спасе. Господи и Владыко живота нашего! Дух уныния не даждь нам.

Дух любоначалия не даждь ми. Любоначалие состоит в том, когда человек стремится к возвышению над своими ближними, желает над ними властвовать, будучи не призван к тому Богом, желает, чтобы ему служили, славили и величали его. Но христианин не должен желать сего. Господь научает нас: иже аще хощет в вас влитий быти, да будет вам слуга: и иже аще хощет в вас быти старей, да будет всем раб (Мк.10:43, 44). И Сам Он, имея в своей власти все царства мира, не для того приходил на землю, чтобы принимать почести и услуги от других, но чтобы послужить другим и самую душу свою отдать для спасения мира. Мы ли должны искать славы и почестей земных? И почему человек стремится к возвышению над подобными ему человеками? По гордости, до той грешной мысли, что он лучше других. А это самое не унижает ли его пред Богом и людьми? Не есть ли он пленник своих страстей, раб греха и дьявола? На земле надлежит помышлять не о славе человеческой, но о том, сколь тяжко согрешаем мы пред Богом и нашими собратиями. Мы должны стараться о том, чтобы господствовать над своими страстями, побеждать свои греховные склонности и привычки добрыми дедами и прогонять от себя внушения гордого дьявола. А. когда всего более должны мы помышлять о сем, как не во дни св. поста? И потому будем молить Бога, чтобы Он помогал нам побеждать гордость, взывая к Нему с умилением: дух любоначалия не даждь ми.

Дух празднословия не даждь ми. Празднословие состоит в том, когда мы проводим, время в суетных разговорах, в чтении и слушании соблазнительных книг, когда выдумываем непристойные шутки и рассказы и тем приводим в соблазн и себя, и других. И как все это неприлично христианину и особенно во дни св. поста! Кто имеет привычку празднословить, в том нет ни христианского усердия к св. добродетелям, ни уважения и любви к ближним. Празднословие есть признак человека рассеянного, не благоговейного, не помышляющего о своих грехах. А это разве не пагубно для христианской души? Во дни св. поста всего более надлежит нам заниматься разговорами благочестивыми, чтением св. Библии и житий св. отец, богомыслием, размышлением о премудрых делах Божиих в роде человеческом и о путях ко спасению. Но, братие мои, сознаемся, сколь часто мы драгоценные дни и часы нашей жизни, когда нужно сокрушаться о грехах, и помышлять о своем спасении, проводим в разговорах суетных и вредных для души, производим смех и разные грешные выдумки и шутки. Вот напр. Иной идет в Божий храм; на пути встречает своего соседа или знакомого, и пока дойдут до св. храма, сколько наговорят они пустых и даже грешных слов! По выходе из храма продолжается тоже самое. А если где соберется народу побольше, то празднословию там нет конца. Вот как проводим мы часто св. пост! И потому будем молить Господа, чтобы Он удалил от нас дух празднословия, положил хранение устам нашим и дверь ограждения о устах наших, чтобы возбуждал в нас ревность к славословию Его пресвятого имени и спасению нашей души. Будем с сокрушенным сердцем взывать к Нему: Господи и Владыко живота моею! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Аминь.

Поучение 2-е на молитву преп. Ефрема Сирина

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Вот каких высоких благ испрашивает себе у Бога христианин, чтобы достигнуть своего спасения! Он желает жить целомудренно, смиренномудренно, иметь терпение и любовь. Да и как не желать ему этих благ? Это те благодатные дары Св. Духа, коими живет христианская душа. Чтобы мы усерднее желали и просили себе у Бога этих даров, разъясним высокое совершенство и необходимость их для христианина.

Дух целомудрия даруй ми. Целомудрие состоит в том, когда христианин благоговейно сохраняет чистоту сердца и непорочность жизни, остерегается, чтобы не впасть во грех среди соблазнов и искушений, всегда имеет в душе своей Божий страх и свой ум и сердце обращает к Единому Богу. Сие-то целомудрие всегда, и особенно во дни св. поста, нам необходимо. Целомудрие прославило Иосифа пред Богом и людьми, возвеличило Деву Марию превыше св. Ангелов. Целомудрие возвышает пред Богом и всякую душу христианскую. А потому мы должны молить Бога, чтобы Он помогал нам свято сохранить чистоту сердца и непорочность жизни, взывая в сокрушении сердца: дух целомудрия даруй ми, рабу Твоему.

Дух смиренномудрия даруй ми. Смиренномудрие состоит в том, когда христианин, при всех добродетелях своих и святости жизни, сознает одно свое недостоинство пред Богом и с глубочайшим смирением преклоняется пред Ним, прося Божией благодати. Поистине достойно благоговения христианское смиренномудрие! Оно возвышает христианина пред Богом и людьми. Но, чем более возвышает оно пред Богом, тем более должны мы остерегаться, чтобы не подвергнуться падению и унижению. Ты трудишься для своего спасения? — Трудись и не ослабевай: но не думай, что ты лучше других и уже великий праведник, а признавай себя рабом неключимым. Ты помогаешь больным и бедным, усердно молишься Богу, соблюдаешь пост, ходишь в храм Божий и украшаешь его? — Все это дела добрые, но делай их не для того, чтобы тебя другие видели, славили и величали, или чтобы ты превозносился ими пред другими, а по христианской любви, для славы Божией и своего спасения. Иначе добрые дела твои затемнятся пред Богом, как свет темнотой. Нашим делам дает истинную цену один сердцеведец — Господь. Похвалился некогда своими добродетелями фарисей, возгордился пред другими, что он лучше их, и за то лишился награды от Бога; он унизил себя пред Богом и пред смиренным грешником, который принес чистосердечное покаяние во грехах. Посмотрим на людей смиренных и великих пред Богом и поучимся у них христианскому смиренномудрию, Патриарх Авраам говорил о себе: я земля и пепел. Но кто этот Авраам? Это Божий избранник, отец верующих, которому Бог обещал, что от его потомства произойдет Спаситель мира. Царь Давид говорил о себе: я червь, а не человек. Но кто этот Давид? Это кроткий и благочестивый царь, который был выше всех царей на земле. Апостол Павел говорил о себе: я недостоин называться апостолом. Но кто этот Павел? Это один из первоверховных апостолов, который более всех потрудился в проповедании слова Божия. Вот истинное смирение, возвышающее христианина пред Богом и людьми! И Господь сказал: всяк возвышающий сам себя унизится, а унижающий себя возвысится (Лк.18:14). Будем же остерегаться, чтобы не впасть в гордость и самохвальство и не унизить себя пред Богом и людьми. А для сего будем молить Бога, чтобы Он даровал нам дух смиренномудрия.

Дух терпения, даруй ми. Терпение состоит в том, когда христианин для царства небесного все труды и скорби переносит с покорностью воле Господней. А когда всего более должны мы трудиться для своего спасения, пере-носить всякие лишения, как не во дни св. поста? Трудам и лишениям научает нас Сам Господь. Он не покоем и радостью совершил наше спасение и приготовил для нас рай на небесах, не покоем и радостью пошел Он в славу свою, но своими крестными страданиями и смертью. И последователям своим, желающим войти в небесное царство, назначил Он путь скорбей и лишений. Узок и прискорбен этот путь; но за то за каждый шаг по нему обещана от Бога великая награда. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесах (Мф.5:12). Почему же к царствию небесному назначил Господь тернистый путь жизни! Почему труды и скорби, а не покой и радости? Потому, что все мы грешны, а со грехами невозможно войти в небесное царство. Но чтобы быть достойными сего царства, нужно переносить труды и скорби; они, как огонь, очищают души наши от грехов и укрепляют нас в вере в Бога. Посмотрим на людей, отличающихся терпением — на пророков и апостолов. Это были великие люди пред Богом; но и они много терпели скорбей и лишений; они не страшились никаких озлоблений и мучений и даже ни самой смерти. Да, возлюбленные, кто научился все терпеть, тот не боится никаких неприятностей и опасностей жизни. Господня бо сила пребывает с ним. Вот почему нужно нам терпеть, — чтобы научиться и жить спокойно, и спасать души свои. Вот почему и в слове Божием сказано: многими скорбями подобает нам внити в царствие Божие (Деян.14:22). И теперь судите сами, можно ли нам, грешным, достойным всякого наказания, прожить без скорбей? Если бы у нас не было никакого греха, то не было бы и наказания за него, и мы бы только радовались и блаженствовали. Но сколь часто возмущают душу грешника труды и скорби? Как трудно иногда переносить ему обиды и оскорбления, причиняемые ему другими и прощал их от всего сердца! Тяготится он нередко и тогда, когда стоит на молитве; чувствует слабость и даже досадует, когда начинает поститься; почти неохотно исполняет и другие добродетели. Подверженный греху и немощам, сам по себе, он нередко огорчается, изнемогает и падает, и потому лишается той пользы, которую доставляет нам христианское терпение. И сколько встречает каждый из нас трудностей и препятствий на пути ко спасению? Греховные страсти наши, как бурные волны, воюют на дух и заглушают в душе нашей св. чувство добра; мир соблазняет и беспокоит нас; дьявол о том и старается, чтобы отклонить нас от добра и ввести во грех. И чем все это должны мы побеждать, как не христианским терпением? А потому, будем усердно молить Бога, чтобы Он своею благодатью укреплял наши силы, даровал нам дух терпения.

Дух любве даруй ми. Господне Евангелие требует от нас любви к Богу и ближним. Любовь к Богу состоит в том, когда христианин, имея твердую веру в Бога, страшится оскорбить Его худыми делами и помыслами и с готовностью исполняет его заповеди. Любовь к ближним состоит в том, когда христианин, проникнутый любовью к Богу, имеет в душе своей доброе расположение ко всем, даже ко врагам своим, взирает на них, как на своих братьев, искупленных кровью Христовою, желает и делает им одно добро. Сия любовь, происходя от Бога мира и любви, и своею теплотой согревая душу христианина, есть корень, от которого произрастают и процветают все христианские добродетели. Сия то любовь и пост наш соделывает спасительным, и молитвы приятными Богу, и все добрые дела наши возвышает пред Богом. Христианина, проникнутого св. любовью, не устрашают никакие труды и лишения. Все добрые дела для него легки и удобоисполнимы, потому что в нем сияет Божия благодать, его укрепляющая. Не прельщается он ничем земным и суетным — ни дорогою одеждою, ни богатством, ни славою. Он стремится к одному любвеобильному Богу и в Нем одном находить свое блаженство. В Господнем писании сказано: пребываяй в любви, в Бозе пребывает и Бог в нем (1Ин.4:16). Сею-то любовью и мы должны всегда, а особенно в сии св. дни. украшать свои души. А для сего будем молить Господа, чтобы Он согревал и просвещал своею благодатью грешные наши души и даровал нам дух любве. — Будем взывать к Нему и сердцем, и устами: дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Аминь.

Поучение 3-е на молитву преп. Ефрема Сирина

Ей, Господи Царю! даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата, моего.

Вот такого высокого смирения требует от христианина истинное покаяние! Он не должен смотреть на то, кто как живет и как согрешает. Он должен чистосердечно признавать только одни свои грехи, только свою виновность пред Богом, осуждать не других, согрешающих, а только самого себя. И это искреннее признание и самоосуждение есть высочайший дар Божией благодати. Без сего дара покаяние наше не будет истинное. Только Божия благодать разгоняет нашу греховную тьму, просвещает наш ум и дает нам видеть все обнищавшее наше сердце. Для сего-то св. Церковь научает нас молиться: ей, Господи Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего.

Даруй ми зрети моя прегрешения. Когда грешник начнет испытывать свою совесть, внимательно рассматривать свою жизнь и дела, тогда невольно приходит в страх и трепет. Он познает бедность своей души, свои грехи и неправды, которыми оскорблял Он правосудного Бога и своих ближних, познает суету мира и гибель греховной жизни. Сознавая свое не достоинство, он начинает сокрушаться о своих грехах и осуждать себя пред Богом и своею совестью. Я недостоин называться Твоим сыном, взывает он к Отцу Небесному, прими меня, как наемника. И чтобы скорее получить отпущение грехов и сделать душу свою жилищем Божией благодати, он в глубоком смирении повергается пред Богом и ищет спасительного врачевания для своей души в таинстве покаяния. С верою и упованием взирая на всесильную кровь Сына Божия, на кресте пролитую за спасение мира, он исполняется отрадного надеждою на великое Божие милосердие. И таким образом, в слезах покаяния, как в купели крещения, омываясь от грехов, он получает оправдание от Самого Иисуса Христа и восстановляет в себе потемненный образ Божий; в душе его водворяется Божие царство (Лк.17:21; Рим.14:17), а на небесах между ангелами происходит о нем великая радость (Лк.15:10). Вот спасительные плоды чистосердечного признания грехов! С таким сознанием раскаивались пред Богом согрешивший Давид, блудный сын, смиренный мытарь, ап. Петр, Мария Египетская. Но что скажем мы о своих грехах? И каково наше покаяние? Грехи наши тяжки и бесчисленны. Мы не имеем ни времени исчислить, ни слез оплакать их. В нашем сердце есть и такие грехи, коих мы часто не замечаем и вспомнить не можем, тогда как они удаляют нас от Бога и нашего спасения. С другой стороны от беззаконных дел наших заглушается совесть наша, часто помрачается рассудок, воля и сердце развращаются. От того, сами по себе, мы не можем всегда видеть всех своих грехов и иметь искреннего в них раскаяния. Некоторые из нас привыкли даже оправдывать и извинять свои грехи, не хотят сознать и малейших своих грехов. Некоторые, напр., придя к духовному отцу на исповедь и став пред св. Евангелием и крестом, вместо того, чтобы открывать свои грехи, часто молчат, как будто язык их связан, а иные прибегают к лукавству и обману. „Бог знает, чем мы грешны, говорят одни. Мы ни в том, ни в другом не грешны, отвечают другие. Мы грешны, изъясняют иные, да не знаем чем; что ступил, то согрешил“. Таково часто бывает наше покаяние! Лукавое и неприятное Богу, оно только умножает тяжесть наших грехов. От того-то и молитвы наши бывают безуспешны и пост наш неприятен Богу. И мы, не имея в душе своей Божия страха, более и более приближаемся к вечной погибели. Чтобы избежать нам вечной погибели за свою нераскаянность, будем всегда размышлять о том, что и когда делаем худое, какие имеем худые помыслы и желания. Помышляя о грехах, будем усердно молить Бога, чтобы Он разогнал нашу греховную тьму, ниспослал нам дар Своей благодати — искреннее, чистосердечное признание наших прегрешений: дабы мы, видя всю бедность своей души, осуждали самих себя пред Богом и нашею совестью, и как больные, поспешали к Небесному Врачу — Иисусу Христу и искали Его помощи в таинстве покаяния. И не осуждати брата моею. Тяжкий грех есть осуждать ближних. И Бог, и люди не любят человека, осуждающего ближних. А между тем ничем столько мы не занимаемся, как осуждением наших собратий. Вместо того чтобы сокрушаться и молиться о грехах и слабостях своих, о чужих грехах мы часто непрошенные и незваные, без всякого стыда рассказываем с полною подробностью, судим и рядим, что только придет нам на ум. Мы далее бываем иногда как бы довольны тем, когда успеем своим злоречием оклеветать и опорочить своего собрата, который, быть может, и по уму, и по жизни своей несравненно лучше нас. Чтож после сего, будут значить пред Богом паши добрые дела? Что будет значить наше говенье, пост и молитва, коленопреклонение и милостыня, хождение в храм Божий? Конечно, всякое доброе дело, само по себе Богу приятно. Но если мы злословим и унижаем наших ближних, то мы не только губим свои добродетели, но делаемся противными Богу. Ибо по каким причинам осуждаем мы ближних? Или по гордости и злобе, или по зависти и легкомыслию, или по злой привычке. Таким образом, осуждая ближних, мы сами делаемся злыми и низкими пред Богом и людьми; ибо мы поступаем против власти Божией и любви христианской. Только один Бог имеет власть судить человеков, а нам повелел Он не судить, а любить всех, даже и врагов наших. Да и что значат все наши осуждения? Можем ли мы слабым умом своим видеть и знать, судить и решать чужие дела так, как видит и знает, судит и решает их Господь? Мы замечаем, что ближний наш согрешает, знаем его слабости: но разве ему не возможно быть лучше нас и сделаться праведным? В то время, когда мы осуждаем его, он, быть может, стоит пред Богом, сокрушается о своих грехах, и Господь, по Своему милосердию, прощает все его грехи. Посмотрим на Марию Египетскую, преподобную Евдокию, ап. Павла. Кто они такие? Вое они из грешников сделались великими праведниками, и житием своим уподоблялись св. ангелам. Но послушаем вопрошающего св. апостола: ты кто еси судий чуждему рабу? Всякий человек не твой раб; он раб Господа, и потому, своему Господеви стоит он или падает (Рим.14:4). И не достойны ли мы сами за свои беззакония строгого Божия суда? И однако, Господь доселе нас, милует, ожидая нашего покаяния и исправления. Но беда наша та, скажем опять, что мы почти никогда не думаем о своих грехах. Мы только смотрим на своих собратий и стараемся замечать в них малейшие прегрешения, тогда как в себе извиняем преступления тягчайшие и даже не примечаем их (Лк.6:41). Но что говорит слово Божие таковым судиям? Безответен еси, о человече, всяк судяй, имже бо судом судиши другаго, себе осуждаеши, таяжде бо твориши судяй (Рим.2:1).

И так, чтобы покаяние наше было истинное и угодное Богу, будем всегда обращать должное внимание на свои худые дела и помыслы, осуждать самих себя, а не ближних наших, и взывать к Богу с сокрушенным сердцем: ей, Господи Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Поучение готовящимся к исповеди

В настоящие минуты, когда вы готовитесь к исповеди, я хочу оказать вам, братие, о том, как дорого и спасительно для грешника истинное покаяние. Когда грешник принесет истинное покаяние в своих грехах, тогда он, по милосердию Божию, немедленно делается чистым пред Богом, душа его делается светлою, как свет небесный, и чистою, как золото. Хотите ли убедиться в этой истине? Выслушайте со вниманием следующий поучительный пример.

В Египте, в 4-м столетии по Рождестве Христовом, подвизался преп. Павел Препростый, имевший от Бога дар прозрения. Однажды пришел он в некоторый монастырь, остановился у церковных дверей и стал смотреть, кто в каком состоянии входит в церковь. Была вечерня. Все входили в церковь с светлым лицом и душою просвещенною. Вместе с каждым из братии входил и радовался и его Ангел-хранитель. Но одного брата видел он входящего с лицем темным и душою помраченною, — окруженного бесами, из которых каждый влек его к себе, а св. Ангел-хранитель его шел за ним издали и плакал. Увидев сие, св. опечалился и горько заплакал о погибшем брате. От огорчения не вошел он и в церковь, но сидел у церковных дверей и плакал. Когда окончилась вечерня, братия выходили из церкви такими же, какими и входили, — осияваемые божественным светом. Увидел он и того брата, который был прежде темен и мрачен душою. Но вот, — лице его, как бы лице ангела, и благодать св. Духа кругом осеняла его. Ангел-хранитель его радовался, поддерживал его под руку, а бес издали рыдал и не мог приблизиться к нему. Преп. Павел возрадовался, остановил брата и спрашивал его о причине внезапной его перемены. Тогда инок рассказал о себе следующее: „Я, сказал он, весьма грешен. Много лет прожив в нечистоте, пришедши сегодня в церковь, услышал чтенного пророка Исаию, лучше же сказать — самого Бога говорящего чрез него: измыйтеся и чисти будете, отимите лукавства от душ ваших пред очима Моима, научитеся добро творити, и аще будут греси ваша яко багряное, яко снег убелю их (Ис.1:17, 18). Услышав сие, я умилился душою, отверзлись во мне душевные очи, познал я свое окаянство и погибель и, вздохнув, сказал в уме своем: Ты — Бог, пришедший в мир спасти грешных, что ныне сказал Ты чрез пророка своего, то исполни на мне самым делом. Вот я обещаю не делать с сего времени, при помощи Твоей, ничего злого, но отвергнув всякого беззакония, и отныне поработаю Тебе, Владыко, чистою совестью, только Ты Сам прими меня кающегося и не отринь припадающего. С сими обещаниями, сказал инок, вышел я из церкви и положил в своем сердце больше не грешить пред Богом. (Октябр. 4). Вот, братие, истинное покаяние!

Теперь обратимся к себе самим. Всякий день и всякий час должны мы каяться в своих грехах. Но если когда, то теперь, когда мы приходим в Божию церковь и готовимся к исповеди, надлежит нам омыть грехи свои истинным покаянием и положить в сердце своем больше не грешить пред Богом. Но как мы каемся в своих грехах? Вот в церковный колокол заблаговестили к исповеди. Божия церковь, как Божий рай, для всех отворена, и вы приходите на исповедь. Что же творится у нас в церкви до исповеди? Горько и вспоминать об этом, братие. Забыв Божий страх, одни из нас заводят непристойные разговоры, некоторые постники и постницы начинают кого-либо осуждать и хулить, а иные производят смех, хохот и шум. И теперь судите о том, какие на самом деле наши души! Ах, с прискорбием нужно сказать, что и наши души бывают не менее темны и мрачны, как была темна и мрачна душа грешного инока. И нас окружают демоны и влекут к себе, как они окружали и влекли к себе грешного инока. И св. Ангел-хранитель отдаляется и от нас, и плачет о погибели наших душ, как он отдалялся и плакал о погибавшем иноке.

Преп. Павел Препростый но вошел и в церковь, когда увидел грешного инока, окруженного бесами, посидел вне церкви и плакал об иноке. Ах, надлежало бы и нам не входить в Божию церковь, но прежде всего подумать о своих грехах и оплакать их. Но нам все как-то не хочется расстаться с своими грехами: мы хотя и приходим в церковь, но слышанное нами здесь слово Божие не умиляет наших душ, и мы почти никогда не думаем о своем покаянии и исправлении. И вот, наделав в Божием храме разных непристойностей, некоторые из нас подходят и к исповеди. Но что это за исповедь? Став пред св. крестом и евангелием, они с холодностью и кое-как скажут несколько грехов, да и то на вопросы духовника, а иные даже и совсем молчат, как будто язык их связан. И этим оканчивается вся их исповедь. Что же далее? Едва только отойдут они от исповеди, как начинают грешить, опять начинают судить своих ближних.

Что же, теперь, значит наша исповедь? И что увидел бы преп. Павел Препростый, если бы он пришел и посмотрел на нас в то время, когда мы приходим в церковь на исповедь и выходим из церкви? Как до исповеди, так и после исповеди нашей, он увидел бы нас с темными и помраченными душами, увидел бы около нас темный полк лютых демонов, радующихся о нашей нераскаянности, и он неутешно бы плакал о погибели наших душ.

И так, братие, готовясь к исповеди, старайтесь принести в своих грехах покаяние истинное и положите в сердце своем больше не грешить пред Богом. Если кто имеет привычку лгать и обманывать, сквернословить и осуждать ближних, воровать и пьянствовать, божиться напрасно и под. сему, решитесь более не делать сего, и при помощи Божией послужите всеблагому Богу. Тогда благодать св. Духа осенит всех вас, как она осеняла раскаявшегося инока. И св. Ангел-хранитель ваш будет радоваться о вас, всех вас будет охранять от всякого зла, и страшные демоны не могут приблизиться к вам. Аминь.

Поучение к поселянам, готовящимся к исповеди и св. причащению

Если бы нам дано было, бр., знать, что в наше село прибудет государь, чтобы мы тогда сделали? Мы- тогда постарались бы вымести и выбросить из домов и возле домов всякую нечистоту, постарались бы, как можно лучше, украсить свои дома, очистили бы и те дороги, но которым будет идти царь, и сами мы оделись бы в чистые и новые одежды, и с радостью ожидали бы царского прихода.

Но бр. мои! Вы теперь ожидаете к себе не земного царя, а Царя Небесного, Который над всеми царями и над св. ангелами есть один во всей вселенной Царь. Это есть Господь наш Иисус Христос, который хочет войти в наши души, чтобы жить с нами неразлучно; а Его бесценный дар, который Он для всех нас приготовил, есть Его пречистое Тело и Кровь. Радостно для нас пришествие и земного царя; но несравненно радостнее пришествие Царя Небесного. Как же мы должны приготовлять себя к принятию Иисуса Христа, Его пречистого Тела и Крови? Об этом теперь и побеседуем.

Когда вы убираете дома свои к какому-нибудь великому празднику или, примерно сказать, для принятия царя земного, то вы так говорите: „выбросьте поскорее вон этот мусор и нечистоту, выбелите и вымойте получше весь дом, украсьте его картинами и цветами, накурите хорошим ладаном, чтобы царю было приятно, умойтесь и оденьтесь все в чистые одежды, чтобы царь вас похвалил“. Не тем ли более должны мы стараться о том, чтобы убрать и очистить от всякой нечистоты свои души — эти дома, в которые желаем принять Иисуса Христа? Душевною же нечистотой называется всякое худое наше дело и помышление, всякое худое наше слово и желание. А кто из нас чист от греха? Загляните в свои души, рассмотрите их со вниманием, и вы не мало найдёте в них всякой греховной нечистоты. У одного душа замарана сквернословием, злопамятованием, обманом и неправдою: у другого — немиролюбием, клеветою, осуждением ближних, враждой, ненавистью и завистью; у иного — пьянством и воровством, непочитанием родителей, старших и начальствующих. И нет между нами человека без греха. И вот теперь милосердая матерь наша, св. церковь, как бы так говорит нам: чада мои возлюбленные, кровью Христовою искупленные, добра вам желаю — душевного спасения! Мой и ваш Бог и Царь — Иисус Христос идет к вам со всеми дарами Своей любви и благости. Но прежде, нежели примите вы Его в дома ваших душ, — постарайтесь эти дома очистить от всякой греховной нечистоты. Бросьте поскорее все ваши греховные привычки, чтобы они не чернили ваших душ, и украсьте души ваши св. добродетелями. Словом: кто сознает за собою какие грехи и слабости, маловажные ли они, или тяжкие, — постарайтесь поскорее исправиться, обновиться, чтобы приготовить души свои для принятия небесного Царя — Иисуса Христа.

Но как выбросить всякий грех — эту нечистоту, помрачающую душу? Каким способом обновить и украсить свои души, чтобы они были приятны для Иисуса Христа? Та же св. церковь сама нам в этом помогает. Она заповедует нам прежде всего говеть, поститься и молиться, призывает нас в храм Божий на молитву, повелевает нам класть поклоны, подавать милостыню бедным, примиряться с ближними, напоминает нам о грехах наших, чтобы этим размягчить и привести в сокрушение наши огрубевшие сердца. Для совершенного же очищения и обновления наших душ св. церковь предлагает нам спасительное средство в таинстве покаяния, или устной чистосердечной исповеди пред духовным отцом. В этом таинстве над грешником совершается великое Божие чудо. Когда грешник чистосердечно расскажет пред духовником все свои грехи и решится впередь жить добродетельно, тогда он получает полное прощение грехов от Самого Бога, благодать Божия обновляет и просвещает его душу и покрывает его одеждою оправдания. А сколько радости бывает на небесах между св. ангелами, когда увидят они кающимся грешника. Радость сия по истине великая и неизреченная! Вот какую великую благодать получаем мы в таинстве покаяния!

И так, братие, если желаете принять в свои души Небесного Даря — Иисуса Христа, Его пречистое Тело и Кровь, то постарайтесь прежде всего чистосердечно рассказать все ваши грехи пред духовным отцом. Не хорошо поступают те христиане, которые утаивают грехи свои на исповеди. Они обманывают не человека, а Самого Бога, Который все видит, все слышит и знает, и таким образом сами удаляют себя от вечного царствия Божия. Что из того, что ты подойдешь к духовнику, — постоишь пред ним, посмотришь на крест и евангелие, скажешь что-нибудь невнятно, неопределенно, да и пойдешь обратно? Что из того, что ты, придя на исповедь, вместо того, чтобы открывать свои греховные раны, врачевать и очищать душу свою от греховной нечистоты, начинаешь запираться и говорить: не грешен, в том и другом не грешен, не знаю, не помню своих грехов. Что, говорю, из этого? Как приходил ты со грехами, так еще с большими грехами отходишь, еще больше чернишь свою душу. Ты отдаешь себя на посмеяние врагу своему — дьяволу, который того только и желает, чтобы христианин удалился от Бога и закосневал во грехах, как в смрадном болоте. И если ты с такою нераскаянностью, с такою огрубевшею душою и помраченною совестью решишься подойти к св. чаше, чтобы принять Тело и Кровь Христову, то будь уверен, что Христос Святейший отвратится от тебя, как от смрадного трупа и, как нечестивого раба, предаст тебя строгому суду, как Иуду предателя. В святом писании сказано: ядый и пияй недостойне Тело и Кровь Христову, суд себе яст и пиет (1Кор, 11:29). Даруй же вам, Господи, принести покаяние истинное, а с покаянием принять и божественное причащение во оставление грехов и в наследие вечного царствия Божия. Аминь.

Поучение пред исповедью

Нынешний день, братие мои, вы должны прийти на исповедь к своему духовному отцу и исповедать пред ним все свои грехи. Желаю нам принести покаяние истинное, а по покаянии принять и св. причащение. Но прежде, нежели пойдете вы на исповедь, для душевной пользы нашей вникнем в смысл и значение того краткого увещания Церкви, которое говорит духовник приходящему на исповедь.

Се чадо Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, — так говорит духовник кающемуся грешнику. Не пред человеком открываем мы тайны своего сердца, не пред духовником каемся в своих грехах, но пред Самим Иисусом Христом. Он, невидимый Глава Церкви, Сам установил для нас таинство покаяния и, во время нашей исповеди, Сам невидимо стоит и выслушивает нашу исповедь. Но право совершать сие таинство, равно как и прочие таинства Церкви, Он дал Своим служителям — пастырям Церкви; или, вернее сказать, чрез голос Своих иереев, чрез их руки Он Сам совершает Свои таинства.

Не усрамися, продолжает духовник, ниже убойся, и да не скрыеши что от Мене. А сколько есть между нами таких христиан, которые, придя на исповедь, стыдятся открывать все свои грехи? Но чего же ты стыдишься? Кого боишься? Не своего ли духовного отца? Но духовник сам, быть может, грешен не менее тебя, а потому сам всегда имеет нужду в исповеди. Кроме сего, исповедь есть такая тайна, которая остается между твоим духовником и Сердцеведцем — Богом. Никто не знает и не будет знать, что ты откроешь своему духовнику. Но ты стыдишься открыть все свои грехи. Да, правду сказать, нам нужно всегда стыдиться и страшиться грешить. Грех-то и есть причина всего того, что нас беспокоит и устрашает пред Богом и людьми. Но если совесть твоя обличает тебя во грехах, не дает покоя твоей душе, то это самое и должно побуждать тебя к скорейшему искреннему раскаянию, чтобы не быть осужденным на страшном Божием суде. И потому преодолей свой человеческий стыд страхом Божиим и с сокрушенным сердцем говори все, что сделал ты худого, да приимеши оставление от Господа нашею Иисуса Христа.

Да приимеши оставление. Когда грешник искренно раскается во всех своих грехах с твердым намерением впредь не грешить, тогда духовник испрашивает ему прощение от Самого Господа, и властью Его, данною ему, прощает и разрешает кающегося от всех его грехов. И в сие-то время, благодатью Господнею, над кающимся грешником совершается великое Божие чудо: все грехи его изглаждаются, и их с того времени уже нет и как бы не было; человек из грешника и виноватого делается оправданным пред Богом. А на небесах между Ангелами бывает великая радость о кающемся грешнике (Лк.15:10).

Во уверение того, что грешник не духовнику исповедует свои грехи, а Самому Богу, духовник продолжает: се икона Его пред нами. Пред духовником мы видим Господень крест и св. евангелие. Что же говорит нам этот крест? О чем возвещает Христово евангелие? То, что Христос по любви Своей за всех нас пролил на кресте Свою кровь, и сия кровь очищает грехи всего мира, а св. Евангелие возвещает нам, что Господь истинно кающихся грешников и верующих в Него приемлет во всякое время и во всякий час, прощает им все грехи и дарует им вечное царство небесное.

Аз же точию свидетель есм, говорить духовник, да свидетельствую пред Ним вся, елика речеши мне. Духовнику грехи твои не нужны, но он есть только свидетель твоей исповеди. Сам Господь поставил его на эту святую должность, и дал ему право вязать и решить грехи человеков. И так, чистосердечно каешься пред духовником в своих грехах? — Благословен ты от Господа! Твое чистосердечное покаяние видит и приемлет Господь. Не искренно каешься? — Обманываешь духовника? Твое лукавое покаяние известно Богу и навлекает на тебя гнев Божий.

И потому, бойся утаивать грехи свои на исповеди. Аще ли что скрыеши от мене, говорить духовник, сугуб грех имаши. Положим, что пред духовником ты скроешь свои грехи. Но что же здесь хорошего? Что хорошего обманывать своего духовника пред св. крестом и евангелием, лукавить пред Самим Богом, Который знает все тайны нашего сердца? И вот, здесь же — на исповеди ты подлинно согрешаешь вдвое и втрое, к прежним грехам прилагаешь новые грехи. И своего нераскаянностью приносишь печаль св. Ангелам и радость демонам. А как явимся с своею нераскаянностью на страшный Божий суд, пред собором св. Ангелов? На этом суде только те грехи будут закрыты и никогда не помянутся, которые мы чистосердечно откроем здесь — на исповеди. Всякий же неисноведанный нами грех остается на нашей душе и пойдет с нами на Божий суд. Итак, хочешь получить от Бога полное прощение грехов и избежать праведного гнева Божия? Чего же ты не покаешься, пока Господь дает тебе время на покаяние и исправление? Как Он простит тебя, когда ты сам не хочешь искать в исповеди Его прошения?

Внемли убо, так оканчивает духовник увещание церкви, понеже бо пришел еси во врачебницу, да не иеисцелен отидеши. Да, други мои, таинство покаяния, точно, есть духовная врачебница! здесь Врач — Сам Иисус Христос, служитель Его — твой духовный отец. Здесь подается нам от Иисуса Христа, чрез духовного нашего отца, врачевство от болезней наших душевных. Душевную же болезнь составляют наши грехи, а грех есть такая опасная болезнь, которая заражает и душу, и тело наше. А потому, если ты пришел на исповедь грешником, больным душою, то старайся от исповеди отойти оправданным, здоровым по душе. Но, может быть, тебя смущают твои тяжкие грехи? — Не отчаивайся. Господь милосерд и человеколюбив. Он не хощет смерти грешника, но хочет, чтобы он обратился от пути злаго и жив был во век (Иез.33:10). Хочешь ли знать, как велико милосердие Божие к кающемуся грешнику? Приведи себе на мысль царя Давида, мытаря, блудного сына, Ап. Павла. Вспомни Марию Египетскую, благоразумного разбойника, на кресте висевшего. Все они были грешниками пред Богом, но чрез покаяние сделались великими праведниками.

Итак, христианин, научись дорожить тем временем, когда бываешь на исповеди. Не отлагай своего покаяния и исправления до будущего времени. Кто знает, удостоишься ли ты еще быть на исповеди? А теперь Господь Сам милостиво всех нас призывает к Себе. Приидите ко Мне вси труждающиися и обремеиеннии грехами, говорит Он, и Аз упокою вы (Мф.11:28). Но придет время, когда Он скажет нераскаянным грешникам свое грозное слово: отойдите от Меня проклятые, нераскаянные грешники, в огнь вечный, уготованный дьяволу и аггелам его (Мф.25:41). Аминь.

Поучение после исповеди

Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатью и щедротами Своего человеколюбия, да простит ти, чадо (имя рек), вся согрешения твоя, и аз, недостойный иерей, властию Его, мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих (Чин. исповед.).

Так говорит духовный судия — пастырь Церкви Христовой, облеченный от Бога властью вязать и решать грехи человеков, так говорит он кающемуся грешнику по окончании его исповеди. Возложив епитрахиль на главу кающегося и благословляя его десницею своею, он говорит ему: прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих.

Добрый христианин! Сегодня и тебя сподобил Господь быть на исповеди. Но размышлял ли о том, что слышал ты после исповеди от твоего духовного отца, какую великую благодать преподал он тебе от Бога? И уразумеваешь ли то, как нужно дорожить тем временем, когда бываешь на исповеди? По крайней мере, теперь выслушай со вниманием то, что Господь положил мне на сердце сказать тебе об этом с этого святого места.

Духовный отец твой говорит тебе: прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих. Видишь ли, сколько милосердия и любви Божией изливается на тебя после твоей исповеди чрез священнодействие иерея Божия, чрез его благословляющую тебя десницу, чрез его голос и язык? Его десница низводит на тебя Господню благодать и благословение. Его голос, его язык, как служителя Божия, благовествует тебе от Бога великую радость — полное прощение твоих грехов, примирение и соединение твое с св. Церковью. На исповедь приходишь ты, быть может, вором, пьяницею, развратником, разбойником, но после исповеди делаешься достойным быть в раю с разбойником благоразумным; ибо чрез свое искреннее покаяние ты становишься оправданным пред Ботом. На исповедь приходишь ты виновным, быть может, во многих других тяжких грехах; но от исповеди отходишь очищенным от всех своих грехов. Все грехи твои, которые тобою открыты на исповеди, уже изглажены и не помянутся на Божием суде, на втором пришествии Христовом. Ибо таково милосердие Господа к кающемуся грешнику. Он дал власть св. Апостолам, а в лице их и всем своим иереям, что они простят и разрешат нам здесь — на земле, то будет прощено и разрешено нам и на небесах (Мф.18:18; Ин.20:28). Он для того и установил в церкви Своей таинство покаяния, чтобы из грешников делать нас праведниками. Его милосердию нет границ, и нет греха, который бы побеждал человеколюбие Божие. Читай, христианин, жития святых отец, и ты увидишь и узнаешь многих грешников и грешниц, разбойников, гонителей христиан и Самого Христа, чрез покаяние оправданных и вошедших в царствие Христово. И после сего становится понятным, как должны мы дорожить тем благоприятным временем, когда бываем на исповеди.

Теперь обращаюсь ко всем вам. Если вы каялись во грехах своих искренно и чистосердечно, и положили благое намерение впредь не грешить и жить добродетельно, то все вы те верь составляете собор оправданных, и на главах ваших почивает благословение Господне (Притч.10:6). В душах ваших сияет Божия благодать. О вас радуется теперь на небесах собор св. ангелов (Лк.15:10), и для всех вас отворено небесное царство Христово. И я, недостойный служитель Божий, сердечно радуюсь о вашем оправдании. Как рабы благоразумные, войдите с радостию в радость Господа своего (Мф.25:21). Человеколюбец Господь, благословивший вхождение ваше в храм сей на исповедь, да благословит и ваше похождение из храма сего на радость и спасение вашим душам.

Но при сем не забывайте, братие, завещание матери нашей — св. церкви, которое духовник ваш читает вам после вашей исповеди. От сих всех, т. о. от всех грехов твоих, тобою содеянных и исповеданных, от ныне должен еси блюстися, понеже вторым крещением крещаешися, по таинству христианскому, и да положиши начало благое, помогающу тебе Богу, паче же не поглумися на тожде обращаяся, да не твориши человеком смеха; сия бо христианину не суть прилична: но честно и праведно, и благоговейно пожити да поможет тебе Бог Своею благодатию (Чин. исповед.). И о сем усердно помолясь Господу, во имя Господне, исходите, бр., с миром в ваши домы.

Заутра голос колокола, как глас Божия ангела, позовет вас в этот же Божий храм на духовную радость, на вечерю Господню. Благоговейно размышляйте об этой радостной вечери и приготовляйтесь к ней: храпите вашу праведность, в таинстве покаяния вами приобретенную, и затем, восстав от сна, по первому звону колокола, с тихою радостью в душе, идите в Божий храм, и здесь, перед лицем Отца небесного и пред святыми Его ангелами, насладитесь неизреченною вечерию Господнею, примите Тело и Кровь Христову во оставление ваших грехов и в жизнь вечную. Аминь.

Поучение к поселянам пред Св. Причащением

Со страхом Божиим и верою приступите.

Православные христиане! Нынешний день вы пришли в храм Божий, чтобы с сокрушенным сердцем помолиться о своих грехах и затем приступить к принятию святых и животворящих Христовых тайн. Да благословит Господь ваше святое намерение! Но при сем не забывайте, что чем выше и дороже дар, который мы желаем получить, тем с большим вниманием и благоговением должны принимать его. Тело и Кровь Христова есть такой великий дар, лучше и дороже коего для христианина нет во всем мире. А потому к св. Христовым тайнам приступите со страхом Божиим и верою.

Со страхом Божиим приступите. Тело и Кровь Христово есть такое великое таинство, на которое самые ангелы не могут смотреть без страха и трепета. Это есть то святейшее тело, которое Иисус Христос ради нашего спасения принял от пресвятой Девы Марии. Это есть то самое Тело, которое за нас было пригвождено ко кресту. Это есть та самая Кровь Христова, которая на кресте излилась за жизнь и спасение мира. Кто же мы, намеревающиеся принять Тело и Кровь Христову? Рабы недостойные, тварь непослушная, неблагодарная. В беззакониях мы зачинаемся, во грехах рождаемся, во грехах и жизнь свою проводим. И потому, не иначе, как со страхом Божиим, с полным сознанием своего недостоинства и христианским смирением должны мы теперь стоять пред Божиим престолом и принимать Тело и Кровь Христову.

Притупите с верою. Мы должны веровать, что в св. чаше под видом хлеба и вина преподается нам самое истинное тело и кров Иисуса Христа. Небесная пища эта приготовлена для нас Самим Иисусом Христом для нашего вечного спасения. Та пища, которую мы обыкновенно вкушаем в своих домах, нужна нам для нашей земной временной жизни: она подкрепляет наши телесные силы; а эта пища соединяет нас с Самим Иисусом Христом, укрепляет и освящает нашу душу и тело и делает нас наследниками вечного царства Божия. Вот почему христиане, которые отходят в жизнь вечную, более всего стараются о том, чтобы при конце земной жизни своей причаститься св. тайн, соединиться с Иисусом Христом. Нужна эта пища и всем нам, доколе живем мы на земле; ибо мы должны всегда жить с Иисусом Христом, помнить свой смертный час и приготовляться к жизни вечной. Потому-то св. Церковь научает нас: приступите со страхом Божиим и верою к сей божественной пище.

Но, бр. мои! много ли у нас страха Божия и какова наша вера? Когда из св. алтаря изнесется св. чаша и христиане начнут подходить к св. тайнам, то в храме нашем, вместо благоговения и страха Божия, делается шум и толкотня; некоторые из вас друг друга теснят и опереживают, не соблюдают порядка и благопристойности, подабающей высокой святости места сего. От этой толкотни и непорядка нет мира и согласия между вами — причастниками. Вы начинаете друг на друга сердиться и с раздраженным сердцем приступаете к такой великой благодати. Но, чада мои духовные, братия Христова, на что все это похоже? Эти непристойности и мне причиняют сердечную скорбь, и вас, христиан, унижают и бесчестят, и св. тайны Христовы принимаете вы в суд и осуждение себе. Какой же здесь Божий страх, какая вера? Но, православный христианин, что заставляет тебя в храме Божием в эти святые и дорогие для тебя минуты производить шум и толкотню? Неужели в самом деле нет у тебя должного разумения, никакого страха и веры, что и для такой великой благодати, для св. таинства не можешь стоять смиренно и благоговейно? От этой толкотни я и сам, грешный, ежеминутно боюсь. Мне так и думается: вот кто-нибудь из причастников толкнет св. чашу и выбьет у меня из рук! И что тогда, духовный сын мой, будем делать? И ты, причастник, и я, духовный отец твой, будем виновны пред Богом. И на душе твоей, и на душе моей останется тяжкий грех. Вопрошу еще: зачем так торопишься, куда поспешаешь, когда чрез всю толпу народа так стараешься пробивать себе дорогу к св. чаше? Или у тебя есть другие какие важные дела? Но разве ты не знаешь, что для Св. Таин, для вечного своего спасения мы должны отложить все наши житейские дела и попечения? Для житейских дел Господь назначил нам и время другое, а теперь нужно думать об одном небесном. Или, быть может, ты думаешь, что если после других подойдешь к св. чаше, то получишь не равную благодать? Но кто же научил тебя так думать? Здесь богатому и бедному, знатному и не знатному, первому и второму, десятому и последнему одинаковая подается благодать: один и тот же Христос входит в наши души. Но, может быть, ты так делаешь, т. е. торопишься и пробиваешься к св. чаше, по своему нетерпению, по своей привычке, чтобы не томиться какой-нибудь лишней минутой? Если так, то не хороша твоя привычка; ибо, поступая таким образом, ты показываешь, что у тебя действительно нет страха Божия, слаба вера твоя.

Прошу и молю вас, чада мои духовные, стойте благоговейно каждый на своем месте. Забудьте все земное, имейте в душе своей страх Божий и думайте об одном Иисусе Христе. Не делайте никакой толкотни и шуму, не тесните друг друга и подходите все к св. чаше благоговейно, с должным порядком, как дети Отца небесного, чтобы Отец небесный, видя ваше благоговение, покрывал вас своею благодатью, чтобы св. ангелы радовались вместе с вами, как с своими братьями. Со страхом Божиим и верою приступите. Аминь.

Поучение пред Св. Причащением

Боготворящую кровь, ужаснися, человече, зря: огнь бо есть недостойныя попаляяй. Божественное тело и обожает мя, и питает (Послед. к Св. Причащ.).

Чрез несколько минут отверзутся эти царские врата, и вы увидите пред собою св. чашу. В этой св. чаше ваша истинная радость, самое дорогое во всем мире сокровище. Из этой св. чаши, под видом хлеба и вина, вы примите Тело и Кровь Христову. А когда христианин сподобится принять сие бесценное сокровище, тогда, в душе его вселяется самое царство Божие. Его душа делается преукрашенным престолом, на котором царствует Сам Христос — источник жизни и славы вечной (Ин.6:55). По истине Божественное тело и обожает христианина; и питает его для жизни вечной.

Но это святейшее таинство спасительно для христиан только достойных, приступающих к нему с чистою совестью. Для недостойных же оно есть огнь попаляющий. Желаете ли убедиться в этой истине? Выслушайте об этом следующий пример.

В Царьграде, преп. Нифонт пришел однажды с учеником своим на обычную молитву в церковь, где архиерей начал уже божественную службу. И вот отверзлися у Нифонта душевные очи: Он увидел в церкви Божиих Ангелов, которые пели с ноющими, видел, как чудодейственно при служении Ангелов совершалось великое и страшное таинство. А когда настало время причащения, то он видел, что у одних из причащающихся лица были светлы, как солнце, а у других темны и мрачны, как у эфиопов. Предстоящие Ангелы наблюдали, кто как приступает ко св. причащению, и достойно причащающихся венчали, от недостойных же отвращались и гнушались ими (28 Декабря).

Этот пример, братие, да вразумит всех нас, как должны мы приготовляться и приступать ко св. Причащению; ибо, что видел в Царьградской церкви во время приобщения св. Таин преп. Нифонт, то бывает с нами и в нашей церкви. и из нас, кто приступает ко св. Причащению достойно, тот просвещается душею, как свет небесный, а кто недостойно, тот помрачается, погубляет душу свою. Ах, недостойно причащающихся даже и мы, грешные, не можем не видеть своими бренными очами. Посмотрите на них, как не благоговейно стоят они в Божием храме! Какой они делают шум и толкотню, подходя к св. Причащению, к тому великому таинству, на которое не могут смотреть без страха и трепета самые св. Ангелы! И какой великой жалости достойны такие причастники? Подходят к Самому Иисусу Христу, и прогневляют Его; желают приблизиться к Ангелам, но Ангелы отвращаются от них, и гнушаются ими; желают получить сокровище нетленное и небесное царство, а приемлют суд и осуждение себе. Потому-то св. Церковь, приготовляя нас к достойному принятию Тела и Крови Христовой, научает нас: Боготворящую кровь, ужаснися, человече, зря: огнь бо есть недостойныя попаляяй.

И так, подумай, христианин, достойно ли ты приступаешь ко св. Причащению? Очистил ли совесть свою истинным покаянием? Если нет, то подумай об этом теперь. А для сего, пока отверзутся эти царския врата и взнесется из св. алтаря, как с самого неба, св. чаша, умились, человече, душею, познай свое окаянство и вознеси к престолу Божию свою теплую, покаянную молитву. Окажи с сокрушенным и смиренным сердцем своему бессмертному Царю — Иисусу Христу: „я первый из грешников, которых Ты пришел спасти, и к Тебе — Искупителю моему, ныне прибегаю“. Проси у Него отпущения грехов и положи в сердце своем больше не грешить пред Богом, дабы не помрачить своей души и не явиться недостойным причастником.

С таким расположением души приступите, братие, ко св. Причащению, и просвититеся, и лица ваши не постыдятся (Пс.33:6). Аминь.

Поучение пред Св. Причащением

Со страхом Божиим и верою приступите.

В настоящей седмице вы, братие, говели, ходили в Божию церковь, постились и молились, были на исповеди, каялись в своих грехах, а теперь, до Господней милости, вы приступаете к принятию святых тайн Тела и Крови Христовой. С каким же расположением души должны мы приступать к сему великому таинству? Сему научает нас Св. Церковь. Она взывает ко всем нам: „со страхом Божиим и верою приступите“.

„Приступите со страхом Божиим“. — Помыслим со вниманием, где мы теперь? пред кем предстоим? к чему приступаем, и кто мы? Место, где предстоим мы, — земля свята есть (Исх.3:5); сие место освящено схождением Святого Духа, невидимым присутствием Божиим, совершением великого Таинства, на которое — самые Ангелы не могут смотреть без страха и трепета. Это есть дом Божий, жилище вечного Бога, место нашего спасения.

Если же самое место так свято, то как свят и велик Тот, Кто освящает сие место своим присутствием! Это есть Тот великий Бог, который всемогущим словом Своим сотворил небо и землю и по Своей премудрой воле всем управляет. Это есть тот святейший Бог и Судия, Который придет судить живых и мертвых, и пред Которым все мы должны явиться на Его страшный суд и отдать отчета, во всех наших делах и помыслах.

Велик и свят наш Бог. Велик и свят и Его небесный дар, который мы намереваемся принять теперь устами нашими. Это есть то пречистое Тело, которое Иисус Христос, ради нашего спасения, принял на себя от Пресвятыя Девы Марии; то самое Тело, в котором Господь пострадал и умер на кресте за грехи всего мира, воскрес в третий день, вознесся на небо и сидит одесную Бога Отца на престоле вечной славы. Это есть та самая святейшая Кровь Богочеловека, которая из пречистых Его ребр, во время страданий на кресте, излилась за жизнь и спасение мира.

И после сего всякий из нас должен понять, с каким страхом и благоговением должны мы предстоять в доме Господнем, пред Богом святейшим! С каким страхом и благоговением должны мы приступать к принятию Его небесного дара — Тела и Крови Христовой!

Блажен тот христианин, который приемлет сие Тело и Кровь с чистою душою; он соделывается храмом Духа Святого, престолом вечного Бога. Святейшее Тело и Кровь Христова освящают и оживотворяют всего человека. Человек соединяется со Христом, а Христос с человеком; человек делается другом св. Ангелов и наследником вечного царства Божия. Сам Господь сказал в Своем Евангелии: „Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает и Аз в нем (Ин.6:56), „Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, имать живот вечный, и Аз воскрешу ого в последний день“ (ст. 54).

Но братие мои! Достойны ли мы святейшего дара — Тела и Крови Христовой? Ибо кто мы, предстоящие в доме Господнем, пред престолом вечного Бога? Земля и пепел, в беззакониях зачатые, во грехах рожденные, преступники святого закона Господня. Сказывает св. Апостол: „Ядый и пияй недостойне Тело и Кровь Христову, суд себе яст и пиет“ (1Кор.11:29). А мы являемся во грехах, недостойно предстоим у престола Божия. Как же мы нечистые и недостойные, приступим к святейшему Богу и Его святейшему дару? И можно ли нам не страшиться за свои грехи, за свое недостоинство пред Богом? Но, помышляя о своем недостоинстве никто да не отчаивается в великом милосердии Божием. Иисус Христос по Своей любви благоволил пострадать и кровь Свою пролить на кресте для спасения грешных людей, чтобы недостойных сделать достойными пред Богом. И Он сказал чрез пророка своего: „не хощу смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего и живу быти ему“ (Иез.33:11). Он хочет от нас искреннего раскаяния во грехах, хочет, чтобы мы всецело сознали свое недостоинство и с глубоким смирением сами себя осудили пред Богом. А чем более кто осуждает себя пред Богом и смиряется пред Ним, тем более и Бог того оправдывает и возвышает. И чем более кто сокрушается о своих грехах и признает себя недостойным Св. Причащения, тем более тот приближается к Богу и делается достойным Св. Причащения. И потому, со страхом Божиим, со смиренным раскаянием во грехах, приступите ко Св. Причащению.

Вместе с Божиим страхом и смиренным раскаянием во грехах, св. церковь требует от нас еще твердой веры в Искупителя нашего Иисуса Христа и Его Евангельское учение. И сия-то вера спасает всякого кающегося грешника, из недостойного соделывает достойным. Сам Господь сказал: „веруяй в Мя, имать живот вечный“ (Ин.6:47). С сею-то верою должны мы приступать и к св. чаше, к таинству Тела и Крови Христовой. Сие таинство для нашего ума человеческого непостижимо. Но св. церковь и Христос Искупитель наш заповедует нам веровать, что в св. чаше, под видом хлеба и вина, таинственным образом присутствует Сам Иисус Христос, присутствует истинно и действительно, так что по освящении хлеба и вина, действием Св. Духа, хлеб прелагается, пресуществляется в то истинное Тело, в котором Господь родился, пожил на земле, пострадал и умер на кресте, а вино — в истинную Кровь Христову, которая излилась на кресте за, жизнь и спасение мира. Сие самое Тело и Кровь Христова, для нас и для всего мира, есть Божественная пища на пути в царствие небесное. Без этой Божественной пищи, если бы мы обладали и всеми сокровищами земными, мы будем голодны и даже мертвы душою и не дойдем до светлых сокровищ царствия небесного. Сам Иисус Христос сказал: „аще не снесте плоти Сына человеческого, не пиете крови Его, живота не имате в себе“ (Ин.6:53).

Братие христиане! Вот отверзутся царские врата и вы увидите пред собою чашу, содержащую в себе Тело и Кровь Христову. В сии священные минуты удалим от себя все земное и с сокрушенным и смиренным сердцем, со страхом Божиим и верою, вознесем теплую молитву к Богу: Господи! мы недостойно причащаемся Тела и Крови Твоей, но, на щедроты Твои уповая, приходим к Тебе и смиренно молим: удостой нас причаститься пречистых Твоих Таин во оставление наших грехов и жизнь вечную. Аминь.

Поучение к поселянам по принятии Св. Причащения

Если бы земной царь кого-либо из нас наградил своим царским даром, чтобы мы, братие, могли сказать о таком человеке? Конечно, мы сказали-бы, что этот человек счастливый: его любить сам царь. Но вместе с тем мы сказали-бы, что этот человек царский дар должен всегда хранить, как памятник царской к нему милости. Он должен всегда благодарить, любить и почитать своего благодетеля, должен стараться угождать ему и во всем быть ему верным.

Но братие мои возлюбленные! Нынешний день вы удостоились принять Тело и Кровь Христову; а это дар не земного царя, а небесного — Иисуса Христа, во власти Коего весь мир, все Ангелы и самое царство небесное. Наградил Он нас этим даром потому, что всех Он нас любит и всем желает царства небесного. Что же теперь можем мы сказать о самих себе? О, поистине блажен тот человек, который достойно принимает Тело и Кровь Христову! Он соединяется с самим Иисусом Христом, делается другом св. Ангелов и наследником вечного царствия Божия. А что может быть для христианина выше и дороже сего блаженства? Много есть по разным странам и царствам всякого дорогого злата и серебра. Но соберите все это, имейте у себя все эти блага и будете ли вы вполне довольны и счастливы? Но какое счастье в земном и тленном? Вы слышали когда-либо историю про мудрого царя Соломона? Чего и чего он только не имел у себя? Какого богатства не было у него? Какою только славою не превозносили его народы? И что же этот Соломон? Все свое богатство, славу и величие земное назвал он лишь одною суетою. Напротив, если бы ты был самый бедный и незнатный в мире человек, если бы тебя все хулили, презирали и осмеивали, но если ты с чистою совестью, с смиренным и раскаянным сердцем принимаешь Тело и Кровь Христову, то ты, как любимец Иисуса Христа, как друг св. Ангелов и наследник жизни вечной, делаешься богаче, выше и славнее всех земных вельмож и царей, обладающих земными сокровищами. В твоей душе не богатство земное, а Сам Господь обитает; в твоей душе не серебро и злато тленное, а самое царство небесное.

Вот какого высокого дара удостоились мы получить нынешний день! Чем же возблагодарим мы Господа за Его неизреченный дар? Непременный долг наш во дни и нощи благоговейно памятовать о своем небесном Благодетеле, а дар Его, драгоценнейший во веем мире, хранить непорочною жизнью и добрыми делами. Мы должны бояться прогневлять Господа худыми словами и желаниями. Да, мы по истине будем неблагодарны и виновны пред Богом, если, по принятии Тела и Крови Христовой, допустим войти в наши души худым помыслам и желаниям. Тогда мы Тело и Кровь Христову принимаем не на радость себе, а на погибель своих душ. В святом писании сказано: ядый и пияй недостойне Тело и Кровь Христову, суд себе яст и пиет (1Кор.11:29). А у нас-то, братие, что делается по принятии Тела и Крови Христовой? Иной только-что успеет принять Христовы Тайны, и уже нет у него терпения достоять в церкви Божией, чтобы с благоговением вознести благодарную молитву к Богу, но, подобно исступленному, бежит из церкви, как будто кто гонит его. Забыв поблагодарить Бога за св. Причащение, он торопится, как бы поскорее, да посытнее напиться и накормиться; а иной и того хуже, поскорее берется за чарку водки, и чрез несколько минуть уже не помнит сам себя. В глазах у него помутилось, в голове смысл затмился, и в душе его не ищи Христа. В одну минуту лишился он дара небесного, и уже не ожидай от него ни доброго слова, ни доброго дела. Никого и ничего не стыдясь, он опять принимается за прежние беззаконные свои дела. Как прежде он сквернословил, заводил ссоры и вражды, клеветал и обманывал и, по принятии Тела и Крови Христовой, не страшится тоже самое творить. Господи Боже наш! Ужели душа человеческая такая черствая и холодная, что и самые Христовы Тайны не умиляют и не просвещают ее? Вот уж именно, братие, это есть тяжкий грех и великая не благодарность пред Спасителем нашим Иисусом Христом.

Конечно, мы всегда слабы и немощны. Но есть у нас и великая благодать, великая помощь Божия, которая укрепляет наши немощи и помогает нам творить добрые дела. И потому, прошу вас, братие, при Божией помощи, остерегайтесь всегда и на всякий час, особливо же, по принятии св. тайн, всяких худых помыслов и дел. Всего лучше для христианина провести это время в усердной и благодарной молитве, в благоговейном размышлении об Иисусе Христе и Его неизреченном к нам милосердии, в усердном служении больным и бедным, а затем, с Божиим благословением, можно заняться и другими добрыми и полезными делами, чтобы никакое зло не шло на ум. Тогда и в душе нашей всегда будет пребывать Иисус Христос, и все наши труды и занятия будут благословлены Богом и принесут отраду нашей душе. За святую и богоугодную жизнь нашу Иисус Христос наградит нас и небесным блаженством в вечном царстве Своей славы. Аминь.

Поучение в неделю 1-ю св. вел. Поста — Православия

В нынешнюю неделю св. Церковь совершает празднование в честь св. икон. Почему установлено сие празднование, и при том на первой неделе Великого поста? Вот почему: в VIII столетии по Рождестве Христовом в царстве греческом были нечестивые цари — Лев Исаврянин, Константин и Лев Копронимы, которые воздвигли гонение на св. иконы.

В сие-то время, дорогое сокровище и украшение Христовой Церкви — св. иконы выбрасывались из Божиих храмов и домов христиан. Нечестивые иконоборцы делали над ними всякие надругательства и сжигали их. А тех христиан, которые поклонялись св. иконам, предавали разным мучениям: одних заключали в темницу, других бросали в море, иным отрубали руки и ноги, а иным отрезали язык и выкалывали глаза. И такое гонение на св. иконы продолжалось более ста лет. Но Господь не допустил врагу Христовой Церкви восторжествовать над православными христианами и св. иконами. В 842 г., когда умер последний иконоборец царь Феофил, супруга его, христолюбивая царица Феодора, убежденная патриархом Мефодием, как в самом Царьграде, так и во всем царстве своем, торжественно восстановила почитание св. икон. Иконоборцев собор пастырев Церкви предал проклятию и отлучению от Церкви, а св. иконы с подобающею честью и торжеством внесены были в храм Божий. Это самое торжество происходило на первой неделе Великого поста. С тех пор, ежегодно, в воскресенье на первой неделе Великого поста, св. Церковь воспоминает сие торжество. От того и эта неделя называется неделею Православия.

Посмотрим теперь, други мои, на самих себя. Не унижаем ли и мы св. икон? Всегда ли мы воздаем им должное почитание? „Да разве мы еретики какие?“ пожалуй, иные скажут. „То были нечестивые еретики, которые не почитали св. икон; а мы люди православные, св. иконы почитаем и поклоняемся им. Мы ставим пред иконами свечи, служим пред ними молебны, читаем акафисты“. Да, други мои, почитать св. иконы, точно, есть дело христианское и спасительное для нас. Но нельзя не сказать, что и мы не всегда воздаем должное почитание св. иконам. Какое, напр., почитание св. икон, когда ты, стоя пред св. иконою, не крестишься и не молишься, а так как-то махаешь только рукою, как-то киваешь только головой, да и самой иконы иногда пред собою не видишь? А это, напр., какое почитание св. икон: войдешь в иной христианский дом, посмотришь в тот угол, где стоят св. иконы, и какое пренебрежение! Св. иконы содержатся в нечистоте и неопрятности, покрыты пылью и паутиною, так что иногда не видно и св. лика. А в иных домах, на божнице, за св. иконами можно видеть дратву, смолу, шилья, щетину и даже карты. Какое что почитание св. икон?

Св. иконы для нас суть как бы книги, написанные вместо букв лицами св. Божиих, угодивших Богу верою и добрыми делами. По этим книгам можно читать не только грамотному, но и неграмотному. Один простой взор на св. икону должен поселять в душе нашей благоговение и страх Божий; но не случается ли, други мои, что иные христиане, при входе в свой христианский дом, несмотря на то, что видят своими главами св. иконы, не хотят снять с своей головы шапки или картуза. И так делают иногда не только дети, а часто сами же отцы и даже старики, которые должны служить примером для своих детей и внуков. Но этого мало. Сколь часто иные христиане, в своих домах, видя пред собою св. иконы, до безобразия пьянствуют и сквернословят, учиняют ссору и даже драку, не стыдятся и св. икон. Вот, други мои, какое непочитание делается нами св. иконам!

Братие христиане! Св. иконы для нас великий Божий дар. Чрез них Господь посылает нам Свою благодать и благословение. Ради Своих святых, на иконах изображенных, по вере нашей, Он совершает для нас великие чудеса и благодеяния. Св. иконы украшают наши храмы и наши дома. Св. иконами мы благословляем своих сыновей и дочерей пред вступлением их в супружество. Св. иконы мы носим на свои поля для призвания Божия благословения как на самые поля, так и на наши труды и занятия. Чрез них, говорю, как по книгам, мы научаемся вере и добродетелям тех святых, кои на них изображены. И потому, будем стараться этот Божий дар — св. иконы содержать в чистоте и опрятности. Будем бояться в присутствии св. икон пьянствовать и сквернословить, чинить всякие ссоры и непристойности. Будем молиться и поклоняться св. иконам с благоговением и верою и призывать на помощь тех святых, кои на иконах изображены, да сделаемся достойными благодати и благословения Господня. Аминь.

Поучение в неделю 2-ю св. Великого поста

Ныне чтенное Евангелие указывает нам пример того, какое великое милосердие являет Господь страждущему за грехи человеку, с верою и покаянием к Нему прибегающему, Один бедный страдалец лежал на одре, расслабленный жилами. Ему отказывались служить и руки, и ноги, и потому нужен был врач. И вот его принесли к Иисусу Христу, на одре лежащего. Небесный Врач не замедлил подать ему исцеление. Зная, что этот страждущий сделался расслабленным от своих грехов, и вместе видя его веру и веру принесших его, Господь милостиво сказал ему: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. Немедленно, по разрешении от грехов, бедный страдалец получил от Господа и здравие тела. (Мк.2:1-12).

И мы, братие, больны духом и телом, потому что все мы во грехах рождаемся, во грехах живем, а от грехов сколько бед и горя происходит для нас? Что такое разные наши болезни, слабость сил, тяжесть трудов, скорби и слезы, и самая смерть, как не горькие последствия греха? Если же грех причиняет нам столько бед и горя, то, поэтому, сколь велико для человека то благо, когда он принесет истинное покаяние во грехах, разрешится от грехов и перестанет грешить. Как отрадно для кающегося грешника, когда он услышит голос своего Спасителя: дерзай, чадо! оптущаются тебе грехи твои! А потому, чтобы мы скорее обращались к Иисусу Христу с истинною верою и раскаянием во грехах, побеседуем теперь, братие, о том, как велико и дорого для человека то благо, когда он разрешится от грехов и перестанет грешить.

И так, какое это благо? Вот какое: когда кающийся грешник получит разрешение от грехов и начнет жить по закону Христову, тогда он из грешника делается праведным пред Богом. В его душе вселяется Божий мир и небесная радость. Тогда он по душе своей делается лучшим: его ум, который прежде помышлял о том, как бы кого обмануть и обокрасть, обмерить и обсчитать, осудить, оклеветать и осмеять, теперь размышляет о том, как бы сделать кому-либо добро, избегнуть греха и угодить Богу. Вместе с этим делается лучшею и воля человека: она поучается в законе Господнем, является труженицею и делательницею добрых дел. Все это приносит отраду и нашему сердцу. Живя во грехах, наше сердце только грубеет, беднеет Господнею благодатью и умирает для Бога. Но когда оно отрешается от грехов, когда ум и воля делают одно добро и живут по закону Христову, тогда и оно просвещается и оживляется, и в одном Боге и добрых делах находит для себя истинное блаженство. Таким образом, нам после ночной темноты появляется рассвет, который животворит и радует все живущее на земле, так и в душе человека, вместо темного царства греха и дьявола, по разрешении от грехов, вселяется Божие царство — правда, мир и радости, о Дусе Святе (Рим.14:17).

По разрешении от грехов иногда делается лучшим и телесное здоровье человека и вся его жизнь. Как грех служит источником многих для человека бедствий, так разрешение от грехов служит источником многих для него благ и радостей. Каких зол и бед не испытывают, напр., горький пьяница, развратный прелюбодей! Они испытывают нередко и болезни тяжкие, и слабость сил крайнюю. Сколько досад и мучений испытывают люди гневливые, ненавистливые и завистные? Они мучатся иногда, как в пламени горящем. Эти поистине бедные расслабленные, достойные жалости великой! Но когда человек раскаивается в своих грехах с твердым намерением впредь не грешить, — когда пьяница начинает быть трезвым и благочестивым, развратный — целомудренным и богобоязненным, гневливый — кротким и терпеливым, ненавистливый — добрым и милосердым, завистный — доброжелательным и бескорыстным, и Сам Господь прощает им все грехи их; тогда они, укрепляемые Господнею благодатью, обновляются душою и телом делаются новою тварию о Христе (2Кор.5:17). Греховные страсти, разрушающие силы и здоровье человека, у них утихают и во всем существе их — водворяется мир. Отсюда проистекают драгоценные для человека блага — улучшение его сил и здоровья и всей его жизни. Расслабленное грехами тело обновляется и делается послушным сотрудником души в делании св. добродетелей.

Но какое высокое блаженство ожидает такого человека в жизни будущей! Если на небесах Ангелы радуются о едином грешнике кающемся (Лк.15:7), то каких благ и радостей удостоится такой грешник, когда он войдет в самое небесное царство? И это царство обещано всякому кающемуся грешнику. Сам Бог говорит: не хощу смерти грешника, но еже обратитися от пути злаго и живу быти ему (Иез.33:11). Нужно ли истину сию доказать примерами? Вот и примеры: блудный сын, в Евангелии упоминаемый, разбойник, на кресте висевший, Мария Египетская, были великие грешники, не менее жалкие, как и Евангельский расслабленный, достойные вечного огня. Но когда они обратились к Богу с истинным покаянием, то получили полное отпущение грехов и наследовали Божие царство.

Поспешим, братие, и мы к Иисусу Христу с истинною верою и раскаянием во грехах и обратимся к жизни святой. Тогда и мы сделаемся достойными того гласа Господня, которого удостоился услышать Евангельский расслабленный: дерзай, чадо! оптущаются тебе грехи твои. И если мы будем убегать всякого греха, то Господь будет просвещать наши умы и сердца Своею благодатью, награждать нас добрым здоровьем, а в будущей жизни наградит нас и вечным спасением. Аминь.

Поучение в 3-ю неделю св. Великого поста

Иже хощет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет (Мк.8:34).

Господь наш Иисус Христос всегда призывал и доселе всех нас призывает на тот святой путь, который ведет в небесное царство. Какой этот путь? Путь этот есть сам Иисус Христос, и кроме Его нет другого пути. А как нужно идти по сему пути, об этом Господь в ныне чтенном Евангелии так говорит: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и иди за Мною. О Господнем пути, и как нужно идти по нему, хочу и я теперь сказать вам, братие.

Господь говорит всем нам: кто хочет идти за Мною. Это значит то, что Иисус Христос никого не принуждает идти за Ним, ни у кого не отнимает свободной воли. Он хочет, чтобы мы по своему желанию, с полною любовью шли за Ним. И так, хочешь идти за Христом и войти в Его вечное царство? Иди немедленно и не останавливайся на Господнем пути. Господь благословит твои труды и подвиги и подаст тебе силу и крепость идти за Ним. Не хочешь идти за Христом: твоя на это воля, но войдешь и в царство Христово. Но куда мы пойдем, если не захочем идти за Христом? По какому пути пойдем мы и куда придем? Горько и вспомнить об этом: мы пойдем тогда по путям беззаконным и погибельным и придем в неугасимый ад, и оттуда уже не уйдем, а будем там мучиться вечно. Да и сами порядком рассудите, по какому пути и куда идут, например, горький пьяница, развратник, вор, разбойник, обманщик и другие беззаконные люди? Именно по пути дьявольскому, в гибель вечную. Но нет ничего лучше, братие, как идти по Господнему пути.

Что же требуется от того, кто желает идти по Господнему пути! Вот что требуется: кто хочет идти за Мною, сказал Господь, отвергнись себя. Что значит отвергнутся себя? Это значит, мы должны удалить от себя все худые мысли и желания, оставить всякие худые дела, умертвить в себе всякие худые склонности и привычки, удаляться всяких случаев ко греху и волю свою покорить воле Господней. Словом: мы должны оставить плотскую и греховную жизнь и должны жить для Бога. Вот что значит отвергнутся себя.

Возьми крест свой, сказал ему Господь. Какой это крест? Крест этот составляется из тех скорбей и горестей, которые посылает нам Господь за наши грехи для нашею исправления, или для испытания нашей веры в Него. Так, например, постигла ли тебя тяжкая болезнь, или пожар истребил твое имущество, недобрый человек обокрал тебя, немиролюбивый сосед оскорбляет тебя, или ты при всех твоих трудах терпишь крайнюю бедность, встречаешь неудачи в твоих делах, или испытываешь другое какое бедствие и горе — все это составляет тот крест наш, который мы должны взять и нести без всякого ропота, с твердою верою в Бога и покорностью воле Господней.

Как сами видите, крест этот наружный. Но есть еще внутренний крест, без которого наружный крест мало или ничего не будет значить. Что это за крест? Чтобы узнать, какой этот крест, каждый из нас должен войти в самого себя и со вниманием рассматривать свою душу. Тогда мы увидим свои грехи и неправды и бедность своей души. И когда человек будет таким образом рассматривать свою душу, тогда он начнет скорбеть и сокрушаться о своих грехах, жалеть о том, что он грехами своими оскорблял Бога и ближних и чрез то лишается царствия Христова и приближается к вечным мучениям. Вот внутренний крест!

И если мы будем сокрушаться о грехах своих искренно оплакивать их и раскаиваться пред Богом чистосердечно, и вместе безропотно переносить всякие скорби и горести жизни, то этот крест будет служить спасительным врачевством для наших душ: он обновит наши души и украсит их Господнею благодатью. Этот крест с радостью несли не только многие кающиеся грешники, но и праведные люди. Этим крестом украсили они свои души и приобрели царствие Христово на небесах. Не будем и мы отказываться от этого креста, не будем переставать скорбеть и сокрушаться о своих грехах. И если Господь будет посылать нам скорби и горести жизни, будем переносить их с покорностью воле Господней.

Иди за мною, говорит нам Господь. Взяв кроет свой, мы должны идти за Христом. Что значит идти за Христом? Это значит: мы должны подражать святейшей жизни и делам Иисуса Христа, поступать так, как Он учил и доселе учит нас чрез свое Евангелие. Иисус Христос всегда делал одни добрые дела, ко всем был милостив и любил всех, даже врагов своих, и благотворил им; Он всех научал истинной вере и добродетельной жизни, и для спасения нашего пострадал и умер на кресте. И всякий христианин, взирая на Иисуса Христа, должен стараться делать одни добрые дела, всем делать добро, во всем поступать по учению евангельскому.

— Вот, братие, Господень путь, и вот как нужно идти но нему!

И если мы, скажем опять, будем нести крест свой с покорностью воле Господней и идти за Христом, не развлекаясь мирскою суетою, если будем исполнять заповеди Христовы, то Сам Господь будет облегчать наши труды и подвиги, и мы несомненно дойдем до светлых обителей Отца небесного, до вечных сокровищ царствия Христова. И тогда-то окончатся все наши скорби и настанут для нас радости вечные.

Но как, братие, несем мы свой крест? Нужно сказать самую истину, что мы часто не хочем нести своего креста, отказываемся идти за Христом. Вместо того, чтобы переносить обиды и оскорбления великодушно, мы готовы бываем излить весь свой гнев на своих оскорбителей. Потери и лишения и всякие несчастия мы встречаем часто с ропотом и огорчением. Зачем это неурожай хлеба? твердим мы с недовольством. Зачем постигла меня такая тяжкая болезнь, такое великое бедствие? А о грехах своих почти никогда не думаем и не сокрушаемся и забываем, что душа наша находится во власти дьявола! Но если мы среди своих скорбей и горестей будем только роптать и терять веру в Бога и поступать по своей грешной воле, то мы не только не получим облегчения в своих горестях, но более и более будем удаляться от пути Господня и приближаться к мучениям вечным.

Братие христиане! Будем убегать путей погибельных и будем идти по Господнему пути. Возьмем крест свой и с несомненною верою в Бога будем идти за Христом в вечные обители Отца небесного. Аминь.

Поучение в неделю 4-ю великого поста

Сей род ничимже может изыти, токмо молитвою и постом (Мк.9:29).

В нынешнем Евангелии было прочитано: однажды некоторый человек подошел к Иисусу Христу и, кланяясь Ему, говорил: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом злым. Всякий раз, когда схватывает его бес, терзает; и он испускает пену, скрежещет зубами и сохнет. Я просил Твоих учеников, чтобы выгнали его, но они не могли. И многократно, продолжал отец отрока, дух бросал его то в огонь, то в воду, чтобы погубить его. По просьбе и вере отца, Иисус Христос исцелил отрока. После того ученики спрашивали Иисуса Христа наедине: почему мы не могли выгнать беса? Он ответствовал: сей род ничем не может быть выгнан, как только молитвою и постом.

Слушатели христиане! Таких бесноватых, о которых говорится в Евангелии, равно как и в нынешнем Евангелии, между нами, благодарение Господу, нет ни одного. И дай Господи, чтобы никогда их не было у нас. Но за то у нас есть другого рода бесноватые. Это те люди, которые живут беззаконною жизнью. У них душа нездрава, и о таких людях можно сказать, что они беснуются. Таких бесноватых, пожалуй, нам и не перечесть: они поселились почти в каждой семье, и везде можно видеть их. А потому мы укажем только на немногих, укажем и средства к их излечению.

Св. отцы Церкви называют бесноватыми людей пьянствующих, гневливых и злобных. Так св. Иоанн Златоуст говорит: „пьянство есть самоизвольное беснование, демон добровольный“ (слово о воскресении). „Воистинну гневливый не менее безумится, как и самые беснующиеся“ (из книг, собран, поуч. разн. св. отец 1803 года лист 159). Св. Тихон Воронежский говорит: тот дает место дьяволу, кто гнев и злобу на ближнего своего держит. Уже таковым дьявол, яко дух злобы, возобладал, и водит его, как пленника своего (о долж. христиан. лист. 83).

Да, возлюбленные, люди пьянствующие, гневливые и злобные, точно, находятся во власти дьявола и делают то, что угодно ему. Бес помрачает их сознание и разум и делает с ними, что хочет. Посмотрите, напр., на пьяного. Пьяный нередко сквернословит, кричит и бесчинствует, а когда от опьянения не может стоять на ногах, то падает на землю и испускает изо рта смрадную пену. Посмотрите на человека гневливого и злобного. На кого он озлобится, то скрежещет иногда зубами и готов излить на него свою злобу. От гнева и злобы братья и сродники забывают братство и сродство, отцы и матери не помнят своих чад и живут между собою не как сродники и други, а как лютые недруги. Бесноватый, в нынешнем Евангелии упоминаемый, бросался то в огонь, то в воду. И пьяницы, гневливые и злобные, от действа бесовского, иногда бросаются на людей, словно лютые звери. Они причиняют горе и слезы своей семье; от них нет почтения отцам и матерям, нет покоя женам и детям. Они и Богу противны, и миру православному служат позором и тягостью. С такими людьми и встречаться неприятно. Того и смотри, ни за что обругают, обидят и насмеются над тобою. Они бросаются на всякое злое дело, ищут своей погибели, не стыдятся злословить и клеветать на ближнего своего, не страшатся идти на воровство и поджигательство, готовы идти на всякую драку и даже убийство. Но этого мало. Они даже хвалятся тем, когда кого-либо обидят, обругают, оскорбят. „Вот как я дал знать ему! говорят они; пусть он помнит меня“.

Вот, братие, какие у нас бесноватые! Великую муку терпят и они сами от своего беснования, великое горе и людям от них. Что делать с этими бесноватыми людьми? Чем изгнать из них лютых бесов? В нынешнем Евангелии Господь вразумляет нас, чем именно можно изгнать от человека этим бесов, т. е. пьянство, гнев и злобу. Он сказал: сей род ничимже может изыти, токмо молитвою и постом.

И точно, посмотрите и подивитесь, как действует молитва и пост на пьяницу. Когда пьяница раскаивается в своем пьянстве, в усердной молитве изливает пред Богом свою душу, когда он начинает поститься телом и душою, т. е. не пьянствует и ни о чем худом не думает, то каким хорошим человеком делается он! Он делается трезвым и благоговейным, умным и степенным. Тоже самое нужно сказать о человеке гневливом и злобном. Когда он начинает побеждать свой гнев и злобу, раскаиваться в своих грехах, поститься телом и душою, т. е. ни на кого и ни за что не гневается и не злобится, и за помощью обращается с усердною молитвою к Богу, то каким хорошим человеком делается он! Он делается кротким и милосердым; не огорчит он нас делом, и не оскорбит словом. И таким образом, пост и молитва отгоняют от нас всякое беззаконие, всякую вражью силу. Ибо что такое значит и поститься, и молиться? Значит удаляться всякого беззакония, не думать ни о чем худом, жить по закону Христову и в сердце своем всегда иметь Бога. От того, где появляется таковой пост и молитва, там нет ни пьянства, ни гнева и злобы, ни клеветников и завистников, ни воров и обманщиков, в семьях поселяется мир и согласие, везде устрояется тишина, безопасность и справедливость. Св. Василий Великий говорит: „пост весь город и весь народ к спокойствию приводит, утоляет вопли, изгоняет раздоры, ругательства утишает… Какой своевольник произошел от поста? Какое когда-либо скверное сборище поста составилось? Нежные смехи, блудничьи песни, неистовые пляски внезапно из города выходят, гонимые постом, как бы грозным судиею“ (из кн. собр. поуч. разн. свят, отец 1803 г. лист. 192).

О молитве Сам Господь сказал в своем Евангелии: вся, елико, аще вопрощше в молитве верующе, приимите (Мф.21:22). И так, хочешь победить лукавого духа пьянства, гнева и злобы, ненависти и зависти? Молись истинною молитвою, к молитве присоедини истинный пост — и победишь. Си. Иоанн Златоуста говорит: „великое оружие есть молитва, великая крепость, великое сокровище, великое пристанище, безбедственное место, только бы мы с осторожностью к Господу приступали и отовсюду мысль свою собравше, так молитву творили, и ни единого приступа врагу спасения нашего не давали“ (собран, поуч. разн, св. отец 1803 г. лист. 114).

Братие христиане! Возлюбим пост и молитву, да не посмеется над нами враг — дьявол. Будем отгонять от себя этого врага постом и молитвою, как оружием, данным нам. Самим Иисусом Христом, да не погибнем в своих беззакониях. Аминь.

Поучение в 5-ю неделю св. и Великого поста

Постящеся телесне, постимся и духовне.

Ныне у нас пятая неделя св. Великого поста. Для нынешнего дня о св. посте я хочу повести с вами, братие, и мою речь. Святая Церковь повелевает нам поститься. Постящеся тлесне, говорит она всем нам, постимся и духовне.

Но постимся ли мы? Так ли мы постимся, как заповедала нам поститься св. Церковь? Конечно, на это некоторые, пожалуй, так могут сказать: „как же нам не исполнять постов? Мы люди крещеные, называемся христианами, в Бога веруем и молимся Ему, Церковь свою почитаем. Установила Церковь, чтобы христиане во время постов не ели скоромной пищи: мы так и делаем — едим пищу постную“. А иные, пожалуй, и так скажут: „да нашему крестьянствующему люду и в скоромные дни приходится часто поститься, а настанет великий пост, только и еды, что редька, хлеб да вода“. Но слышите ли, как научает нас поститься Св. Церковь? Она говорит нам: Постящеся телесне, постимся и духовне. С одного телесного поста мало выходит толку, а нужно поститься так, чтобы вместе с телом постилась и наша душа. „Да и душою постимся мы, возразит кто-нибудь. Вот, например, установила Церковь, чтобы христиане во время постов говели: мы так и делаем. Вот многие из нас уже поговели, ходили в Церковь, молились, клали поклоны, ставили пред иконами свечи, были на исповеди, причащались Христовых Тайн. А на следующих днях, Бог даст, и мы поговеем, свалим с плеч свои грехи“. Все это хорошо, други мои. Так и должно поступать всякому христианину. Но выслушайте теперь меня, я сейчас хочу сказать вам. Постится ли душою тот, кто имеет в душе своей ненависть, вражду и злобу на ближнего, кто сквернословит, клевещет на брата, злословит и осуждает его? Постится ли тот, кто ради Великого поста, и даже во время говения и покаяния не хочет примириться с братом, не хочет простит ему обиды и оскорбления? Можно скоромной пищи не есть, можно и в церковь ходить, молиться и класть поклоны, но можно и обидеть человека, обмануть и обокрасть его. Можно и редьку есть, и хлеб с водою, но можно напиться пьяным, уподобиться скотам несмысленным и быть великим беззаконником. Нет, други мои, кто худых дел не оставляет, тот душою своею не постится, попрежнему остается беззаконным.

Не так ли и многие из нас проводят посты? Вот одни из нас, точно, уже поговели, исповедались и Христовых Тайн причастились. А что они делают теперь? Как постятся? Свалили-ль с плеч свои грехи? Одни из исповедавшихся и причастившихся не один раз были уже пьяными, другие успели побраниться и даже подраться с своими соседями, поссориться с своими женами и детьми, даже с своими отцами и матерями. Иные не один раз обманули, обмерили и обсчитали своего брата, а иные, пожалуй, не постыдились и обокрасть его. Плохой это пост, худое говенье, и все это противно Богу.

Не такого поста и говенья требует от нас Господь и св. Церковь. Нужно не только не есть скоромной пищи, нужно отгонять от себя все худые и недобрые помыслы, удалиться от всякого беззаконного дела и приучать себя ко всему доброму. Только такой пост угоден Богу и приносит пользу нашим душам. Хотите ли знать, как постятся истинные и угодные Богу постники? Я укажу вам на это пример. Вы слышали когда-либо житие преподобной Марий Египетской? Что за дивная была она постница? Нынешний день св. Церковь в честь ее даже и службу совершает, чтобы нас грешных научить истинному посту и покаянию. Потому-то и я, други мои, вспомнив про Марию Египетскую, повел ныне с вами речь о посте. Уже прошла большая половина поста, не много остается времени до праздника св. Пасхи, а мы плохо постимся, или, вернее сказать, не постимся. Так вот послушайте про Марию Египетскую. Что за дивная, говорю, была она постница! Сначала она занималась худыми делами и была великая грешница. Но потом познала свои грехи, свое окаянство и удалилась от людей в непроходимую пустыню. Там она удаляла от себя все худые помыслы и желания, боролась с ними, словно со зверями, и победила их; худые дела она оставила навсегда. Там она непрестанно постилась и молилась и всю душу свою изливала пред Богом. От поста и молитвы все тело ее иссохло, и своею молитвою и постом такую приобрела от Бога благодать, что могла ходить по водам реки Иордана. А когда она молилась, то поднималась от земли на несколько локтей. Когда же она умерла в своей пустыне, то зверь выкопал ей могилу, а великий подвижник, преподобный Зосима, водимый промыслом Божиим, предал земле честное ее тело. Вот какие дивные чудеса совершает св. пост!

Указывая вам на великую подвижницу Марию Египетскую, я не к тому говорю, что и всем нам нужно разойтись по пустыням. Нет, никто от нас этого не требует. Но я говорю к тому, как должны мы поститься и каяться во грехах. И живя в мире можно и должно поститься так, как и пустынники постятся в своих пустынях. Живя, христианин, в мире, делай свои дела по Божьему, не позволяй никаким худым помыслам входить в твою голову, не предавайся худым делам, во дни и нощи помни Бога и в душе своей имей всегда Божий страх, всякий день и час кайся в своих грехах, с своими домашними и со всяким человеком живи мирно, по закону Христову, и ты будешь истинный постник. И вот, живя в мире, ты угодишь Богу также, как Мария Египетская и другие подвижники угодили Богу в пустыне. И так, братие, для угождения Богу и опасения своих душ постимся телесне, постимся и духовне. Аминь.

Поучение в субботу Лазареву, 6-й недели Великого поста и пред причащением

Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже (Троп, в суб. Лазаря).

Господь наш Иисус Христос пред Своими страданиями в селе Вифании, недалеко отстоящем от Иерусалима, сотворил великое чудо. В этом селе жил друг Его Лазарь, с двумя сестрами — Марфою и Мариею. Случилось, что Лазарь тяжко заболел, а Иисус Христос шел в Иерусалим на праздник Пасхи. Узнав об этом, Марфа и Мария послали сказать Господу, что друг Его — Лазарь болен. Но Иисус Христос пробыл два дня на том месте, где находился, и Лазарь, не дождавшись Его, умер и похоронен. И едва только Иисус Христос пришел в Вифанию, как встречает плачущих сестер. „Господи, говорит Ему Марфа, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой!“ Тоже сказала и Мария, упавши в слезах к Его ногам. Господь всемогущий отвечал Марфе: „Воскреснет брат твой. Где похоронен друг Мой — Лазарь?“ И вот Он приходит ко гробу и повелевает отвалить от него камень. „Господи, говорит Ему Марфа, уже слышан от тела его гнилой запах; ибо четыре дня как он похоронен. Не смотря на это, Иисус Христос громким голосом сказал мертвецу: „Лазарь! Вставай, выходи вон!“ И Лазарь ожил и вышел из гроба (Ин.11:1-44). Сие-то воскресение Лазаря воспоминает ныне св. Церковь. После этого чуда многие уверовали в Иисуса Христа; другие же вознегодовали на Него, и стали искать случая, чтобы убить Его; хотели убить и друга Его — Лазаря. Но Иисус Христос удалился; удалился на остров Кипр и Лазарь, где в сане архиерейском до конца жизни своей пожил благочестно и свято. — Теперь из этой св. истории мы извлечем для себя и слово назидания. Великое чудо воскресения Лазаря уверяет нас, что Иисус Христос есть истинный Бог, во власти Коего наша жизнь и смерть. Пред Своими страданиями, пред Своею смертью и воскресением Он показал миру, что как воскресил Он четверодневного Лазаря, так воскресит и всех умерших людей. И все умершие, всемогущею силою Божьею, в свое время воскреснут и восстанут из гробов своих для жизни вечной. И потому, чтобы ожидаемое нами воскресение и будущая жизнь были для нас отрадны, мы должны всегда иметь твердую веру в Иисуса Христа и прославлять Его, истинного Бога, должны помнить свой смертный час и приготовляться к нему. А это прославление и приготовление наше состоят в наших добрых делах, в ревностном служении Иисусу Христу. Чем больше приготовим мы добрых дел, чем усерднее будем служить Иисусу Христу, тем чище и светлее будет наша вера и любовь христианская, тем отраднее будет нам в день общего воскресения и Божия суда.

Но чада мои духовные, готовящиеся ныне ко св. Причащению! Я хочу сказать вам ныне еще другую отрадную истину. Господь воскресил Лазаря: по всемогущей силе Господней и мы можем воскреснуть прежде общего воскресения мертвых; мы можем воскреснут в этот самый час, в эту самую минуту, и получить небесное царство, если только паше неверие и наше несчастие не повредят нам в этом.

Но, как же это, возразит кто-нибудь, как можем мы воскреснуть прежде общего воскресения и в настоящий час? Ведь все мы живы. Точно, бр., пред людьми мы еще живы; но живы ли пред Богом? Мы бываем живы тогда, когда удаляемся грехов и живем с Богом святою и богоугодною жизнью, когда в душе нашей пребывает благодать Святого Духа; а когда живем во грехах, тогда мы мертвы пред Богом. Грехи наши, как тяжкая болезнь умерщвляет нашу душу; она умирает для Бога и святой лизни, и лежит в грехах, как бы в мрачном и смрадном гробе. — Так, бр., грешник есть живой мертвец, и он пребывает во тьме, лишенной благодатного света и блаженства. А кто из нас без греха? Во грехах мы рождаемся, во грехах и жизнь свою проводим. Что же делать нам, умирающим от грехов; чтобы ожить пред Богом? Обратимся к Вифанской Марфе и Марии. Много печалились они, когда заболел брата их Лазарь; горько плакали, когда умер он. И только один Иисус Христос, которому они возвещали свою печаль, принес им утешение. О, можно ли и нам, бр., не скорбеть и не плакать, когда душа наша и страдает, и умирает от грехов! Кому же возвестим мы печаль своей души? К кому прибегнем за утешением, как не к тому же Иисусу Христу? Да, братие, в таинстве покаяния и мы объявляли Ему о душевных наших болезнях: мы каялись в своих грехах, искали у Господа спасительного врачевства своим душам. Но что принесло нам наше покаяние? Все ли мы выздоровели от греховных болезней? Все ли мы ожили душою! Сознаемся, что покаяние наше редко бывает искреннее; наша исповедь очень часто бывает холодная. От того мы и после исповеди нередко страдаем во грехах, умираем для жизни святой и богоугодной, и тяжелый камень грехов остается приваленным к нашей душе. И как бы мы желали, чтобы Господь пришел к нам и оживотворил грешные наши души!

Не будем же терять благоприятного времени. Господь всемогущий пришел уже к нам; Он теперь в этом св. храме. Как любил Он друга своего Лазаря, так любит и души христианские, искупленные Его кровью; и Он не хочет смерти грешника, но хочет, чтобы все восстали от грехов и живы были во век. И вот, в сию минуту, как только отворятся эти царские врата, Он явится к нам под видом хлеба и вина в Таинстве св. Причащения, чтобы войти в наши души и оживотворить их. Он, говорю, придет к нам, чтобы воскресить нас от смерти греховной, подобно тому, как Он видимо приходил им, Вифанию воскресить умершего Лазаря. От нас требуется только смиренное, чистосердечное раскаяние и сокрушение о грехах, Божий страх и твердая вера в Иисуса Христа. Св. церковь учить нас: со страхом Божиим и верою приступите. Приступите к Иисусу Христу с таким благоговением и верою, с какими приступали к Нему Лазаревы сестры — Марфа и Мария. И Господь, входя в наши души под видом хлеба и вина, как бы так скажет нам: вставайте вы — души христианские, выходите вон от гроба греховного! Тогда мы воскреснем душою, будем живы пред Богом.

Но обратимся к праведному Лазарю. После того, как Иисус Христос воскресил его, враги Христа хотели убить его. Лазарь, зная лукавые помыслы их, удалился на остров Кипр. Вот, бр., нам урок, как должны мы поступать после своего воскресения душевного, т. е. после животворящего Причащения. И мы имеем у себя врагов. Злой дьявол, наши греховные страсти, суть такие враги наши, которые могут опять запутать нас во грехах, удалить от Бога и умертвить наши души. Что же делать нам? Удалиться от них, т. е. перестать творить дьявольские дела, возненавидеть всякий грех и всем сердцем прилепиться к Богу. Лазарь после своего воскресения был епископом на острове Кипре, и в этом сане до конца жизни своей пожил благочестно и свято, всей душой послужил вере Христовой. Мы, бр., называемся христианами; а имя христианина разве не высокий сан? Всякий христианин есть также служитель Божий, который должен твердо хранить свою веру и добрыми делами служить Иисусу Христу. Вот, говорю, как должны жить и поступать христиане, причащающиеся животворящего Тела и Крови Христовой.

Но горе, если по принятии св. Причащения, своими грехами и служением дьяволу станем опять умерщвлять и погублять свои души. Тогда мы будем крайне не благодарны пред Иисусом Христом за то великое чудо, которое совершает Он над нами, как над мертвецами, в таинстве причащения. Мы будем подобны тогда тем иудеям, которые хотели убить Иисуса Христа и друга Его Лазаря. Да не будет сего, братие! Последуем лучше праведному Лазарю и всем уверовавшим во Христа после воскресения Лазаря. Укрепимся в святой вере и послужим Иисусу Христу всею жизнью и делами своими.

Вот, бр., посильное мое вам наставление для нынешнего дня. Оно скудно словом; но если вы решитесь в точности исполнять его, то не погибнете во грехах, не умрете душою: будете жить святою и богоугодною жизнью и от временной жизни перейдете к жизни вечной и блаженной. Аминь.

Поучение в неделю Ваий

Нынешний день св. Церковь воспоминает торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим, когда Он шел на вольное страдание и смерть, чтобы разрушить темное царство греха и дьявола и устроить па земле свое Божие царство. Народ Иерусалимский встречал Его тогда, как славного и великого царя, сидящего на жребяти осли. С радостью выходя к Нему на встречу, одни снимали с себя одежду и постилали на Его пути, другие резали ветви с дерев, и также бросали на дорогу; все восклицали Ему: осанна (спасение подаждь!) Благословен грядый во имя Господне! (Ин.12:12, 13) Но потом, чрез несколько дней, тот же народ, движимый завистью к великой славе Его, предал Его на страдания и смерть.

Но, братте мои! Прошло то время, когда Господь во плоти человеческой приходил в г. Иерусалим, страдал и умирал за нас. Темное царство греха и дьявола разрушено Им, и для всех настало царствие Христово. И Он — Господь славы готов войти теперь в души наши, которые для Него дороже всякого земного города. Как же встретим мы грядущего к нам Господа, чтобы в душах наших воссияло Христово царство? Господь не пойдет теперь на страдания; но для нас наступит седмица святых страстей Христовых. С какими же душами вступим мы в эту великую седмицу, в которую Господь за нас страдал и умирал? Достойны ли мы, чтобы Господь вошел в наши души и царствовал в них?

Прежде всего вопросим самих себя: в прошедшие дни Великого поста все ли мы постились и молились, как требовала от нас матерь наша — св. Церковь? Так ли мы каялись во грехах своих, как должно каяться грешнику, достигающему Христова царствия? Если мы истинно не каялись, не постились и не молились, и доселе остаемся во грехах, не думая о покаянии и исправлении своей жизни, то Христос не войдет в наши души, Он, минует нас: ибо мы не вышли к Нему навстречу с чистыми душами и добрыми делами. За нашими суетами и грехами нет и места Ему в наших душах. Своими беззакониями мы делаемся Его врагами, и второе распинаем Его. Недостойны мы, поэтому, и Его царства.

Правда, по примеру народа Иерусалимского и мы поем ныне Господу: осанна благословен грядый во имя Господне! И мы держим в руках своих древесные ветви, и как бы встречаем грядущего к нам Иисуса Христа. Но если все это есть только одно наружное выражение встречи пашей Господа, а душою и сердцем своим мы де вышли к Нему навстречу, то что будет значить и наше празднование? Что из того, что телом своим стоим мы в Божием храме, держим в руках древесные ветви, а душою далеки от Иисуса Христа? Нет, с нашими древесными ветвями св. Церковь научает нас соединять и духовное приношение Богу. А какое это духовное приношение? Наши теплые молитвы, истинный пост, искреннее покаяние во грехах, наша св. вера и любовь христианская, чистота души — вот достойное приношение, с которым должны мы выходить навстречу своему бессмертному Царю — Иисусу Христу, грядущему в наши души.

Да, возлюбленные, наши добрые дела для Иисуса Христа несравненно дороже и приятнее, нежели древесные наши ветви и наши одежды. Если мы не помрачаем их своими грехами, то они, как плод св. веры нашей в Иисуса Христа, сияют и цветут пред Богом и людьми Господнею благодатью, доколе живем мы на земле, украшают наши души, радуют св. Ангелов и прославляют Иисуса Христа. Но что я говорю — доколе живем на земле? Добрые дела наши идут с нами и по смерти нашей и украшают нам пут к вечному царствию. Их записывают св. Ангелы и полагают на весы правды Божией. Их хвалит и приемлет Господь, и по своей любви устрояет из них для нас вечные обители на небесах, красотою своею превосходящие всякий ум. О, как высоко ценит Господь наши добрые дела! С этими-то делами, после общего воскресения мертвых, должны мы встречать Господа, грядущего с силою, славою многою на облаках небесных воздать каждому по делам. С этими же делами должны мы сретить и нынешний праздник входа Господня в Иерусалим. С ними же должны вступать и в седмицу святых Христовых страстей, чтобы явиться достойными великой жертвы, принесенной за нас Иисусом Христом па кресте. Если мы богаты этими делами, то и Господь войдет в наши души и воцарится в них. Тогда мы достойны будем «воспевать песнь Господу: благословен грядый во имя Господне! Благословен грядый в наши христианские души!

Но братие мои! Сознаемся, что мы недостойны бесценного посещения Господня: наши души не очищены постом и покаянием, не украшены святыми делами. К душе нераскаянного грешника не Господь приближается, не св. Ангелы, а темный полк лютых демонов. Везде они его встречают и удаляют его от Бога и царствия Христова. И горе тому человеку, которым овладеют демоны. Для такого человека и на земле ад, и в будущей жизни вечный ад. Постараемся же, по крайней мере, наступающую для нас седмицу святых Христовых страстей провести в богоугодном воздержании и молитвах, в истинном сокрушении и покаянии во грехах своих: ибо в сие, говорю, время Христос многомилостивый страдал и умирал за нас, чтобы избавить нас от смерти вечной и даровать нам свое царство. Умрем и мы для греха, оживем для Иисуса Христа и Его царствия и не будем более умирать для Него, не будем грешить. Тогда мы удостоимся с истинною радостью встретить пресветлый и всерадостный праздник Христова Воскресения. И если мы сохраним и умножим в себе добрые дела, то мы удостоимся вечно радоваться с Господом и в том славном царстве Его, в котором праведники просветятся как солнце и царствию Его не будет конца. Аминь.

Поучение в неделю Ваий

Писано есть: храм Мой, храм молитвы наречется: вы же сотвористе и вертеп разбойником (Мф.21:13).

Ныне у нас праздник входа Господня в Иерусалим. В истории Евангельской говорится, что когда Иисус Христос, при великом стечении народа, навстречу Ему выходившего, вошел в г. Иерусалим, то Он направил путь Свой в Божий храм. Что же Он увидел в этом храме? Он увидел не богомольцев, не благоговение и благочиние, подобающие святости храма, — Он увидел здесь торговлю, столы меновщиков с деньгами и скамьи продающих голубей. Здесь толпились продавцы волов, овец и голубей; между продавцами и покупателями происходило бесчиние, шум и толкотни. И не потерпел Господь такого бесчинства в Своем св. храме. Он сделал бич из вервий и выгнал всех бесчинников из храма, деньги меновщиков рассыпал, а столы и скамьи их опрокинул. Он говорил им: в писании сказано: дом Мой, дом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников.

Теперь, други мои, обратимся к себе самим. И мы приходим в Божий храм. Вот и мы, для нынешнего праздника, были на утрени, получали древесные ветки, пришли и к обедне. Но всегда ли мы имеем Божий страх? Всегда ли мы молимся с должным вниманием и благоговением? Какое воздаем мы благоговение и почтение храму Господню?

Конечно, отрадно видеть христиан, приходящих в храм Божий на молитву. Ибо где удобнее можем мы приближаться к Богу и походить отраду своей душе, как не в храме Божием? Но нельзя не пожалеть и о том, что некоторые из христиан, придя в это Божие жилище, видя пред собою величие и Божию красоту, вместо того, чтобы в душе своей воспламенить благоговение и страх Божий, часто остаются невнимательными к тому, что совершается пред их глазами; стоят и молятся с небрежением. Одни из нас даже тяготятся службою и, не дождавшись окончания оной, уходят из церкви, как будто кто гонит их, а уходя из храма, толкают молящихся, стучат церковными дверями; другие же, вместо молитвы, заводят в церкви разговоры, кто о купле, о продаже, а кто о том, где кто был, что видел и слышал, кто с кем побранился; иные злословят своих соседей, знакомых, или же смотрят на то, кто в каком наряде пришел в церковь, производят смех и, таким образом, нарушают благочиние церковное, возмущают внимание, благоговение священнодействующих и молящихся в храме. Некоторые же, стоя в храме, иногда дремлют или же ропщут на то, что не скоро оканчивается Богослужение. Но что много говорить! Какое бесчинство происходило в нашем храме во время нынешней утрени при раздавании древесных ветвей? От этого бесчиния, шума и толкотни едва ли кому можно было и молиться, едва ли можно было слушать, что в церкви пели и читали.

И так, к великой горести, и в нашем храме нередко бывают бесчинники, подобные бесчинникам Иерусалимским. Но тех бесчинников Господь выгнал из храма. А что сказать о наших бесчинниках, которые и Бога не боятся, и людей не стыдятся? Св. Димитрий Ростовский вот что говорит: „было то время, когда Господь наш сотворил бич от вервий, и изгна вся продающая и купующая в Церкви (Ин.2:15). Но, о Господи, уже прошло то время Твое, когда Ты изгонял бесчинников от св. Твоего храма: ныне наше окаянное время настало; уже мы Тебя изгоняем, а храм Твой претворяем в вертепы, разбойников“ (Слов, в нед. Жен. Миронос.).

И как больно, други мои, смотреть на тех христиан, которые пред лицом Самого Бога стоят с неблагоговением и небрежением! Какие они христиане, что и в этом св. месте не хотят стоять смиренно и благоговейно? Какая у них вера в Бога, когда не страшатся ни Божия престола, на котором присутствует Сам Господь во славе Своей, ни великого таинства, на которое и самые Ангелы не могут смотреть без страха и трепета! И с какою совестью приходят они в Божий храм? Ужели для того, чтобы показать пред Богом и людьми свою небрежность и неблагоговение, нарушить благочиние церковное? Но братие мои! Господь видит всякое наше бесчиние и до поры до времени терпит нам. Но Он чрез пророка Своего сказал: проклят человек, творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48:10). И если слово Божие поражает человека проклятием, то такой человек навсегда погибший. Таких бесчинников, если они не смирятся и не исправятся, Господь изгонит из Своего царства и отошлет на вечное изгнание в муку вечную.

Братие мои возлюбленные! Будем стараться неленостно приходить в Божий храм и в этом святом доме стоять и молиться со страхом Божиим, с благочестивым вниманием и благоговением. Сама св. Церковь, при каждом богослужении, испрашивает милостей и благословения тем христианам, кои стоят и молятся в храме с верою, благоговением и страхом Божиим. Аминь.

Поучение пред Плащаницею

Вот пред нами образ Иисуса Христа, мертвого и бездыханного, во гробе почивающего. На руках и ногах Его кровавые раны от гвоздей и ребро Его прободено копьем. Что все сие значит? Св. Церковь вспоминает этим, что Иисус Христос за грехи наши претерпел на кресте муки и страдания и умер за нас, и Своими страданиями и смертью избавил нас от вечной смерти. Той язвен бысть за грехи наша, и мучен бысть за беззакония наша, наказание мира нашею на Нем, язвою Его ми исцелехом (Ис.53:5). И если когда, то теперь, при гробе Господнем, о чем всего более и мы должны размышлять, как не о страданиях и смерти нашего Спасителя? И видя свое избавление от вечной смерти и ада, какое высокое благодарение и прославление должны воздавать мы своему Спасителю за Его великую к нам любовь и благодеяния!

Все мы, братие, во грехах рождаемся, во грехах и жизнь свою проводим, и за грехи свои, но суду правды Божией, должны были умереть и вечно мучиться в огне, кромешного ада. Но Господь не восхотел нашей погибели. Его любовь к падшим и погибающим грешникам требовала принести умилостивительную жертву правосудию Божию, чтобы спасти их от вечной погибели. И кто принимает на себя столь радостное для грешника дело вечного спасения? Не земные мудрецы, не самые ангелы, но Сам же Святейший Господь, Царь Ангелов и человеков, на образ Которого теперь мы взираем своими очами. И кроме Его никто не мог спасти нас.

Велик и свят Небесный наш Спаситель. Велика и свята была и Его жертва, которую принес Он правосудию Божию за наши грехи. А эта жертва — не сребро и злато — тленное, но Его святейшая жизнь, Его крестные страдания и смерть. Для спасения нашего Он пришел на землю, принял на Себя нашу человеческую плоть, и волею Своею отдал Себя на мучения и смерть. Во время чтения 12 страстных евангелий мы слышали трогательную историю, как неверный ученик Его Иуда предал Его, неоцененного Царя славы, врагам-иудеям за 30 сребреников, как грубые воины связали Его — Судию живых и мертвых и повели на суд к беззаконным судиям, как эти судьи отдали Его на поругание, оплевание и заушение, как сняли с Него одежду, одели в багряницу и на главу Его возложили терновый венец, и как осудили Его — истинного Бога, на самые лютые страдания и смерть. Его руки и ноги прибили ко кресту гвоздями и распяли между двумя разбойниками. А кто изобразит всю лютость и тяжесть этих мучений? Неоцененная кровь полилась с нашего Спасителя, гвозди раздирали раны рук и ног Его; Он страдал в нестерпимых мучениях и умер на кресте.

Сии-то муки и страдания, сию-то крестную смерть Господа Иисуса с такою трогательностью воспоминает ныне св. Церковь. Итак, удалим от себя все земное и свой ум и сердце обратим к своему Спасителю. Посмотрим с благоговением на Его терновый венец, на Его пробитые руки и ноги и на текущую из них кровь. Сия кровь, драгоценная пред Богом, пролита за жизнь и спасение мира, Божественная глава нашего Спасителя увенчана колючим венцом за то, что наши умы были наполнены нечистыми помыслами, изобретали ложь, и всякую неправду; любвеобильное сердце Его пробито копьем за то, что в наших сердцах кипели нечистые желания; пречистые руки Его, творившие великие чудеса и милости роду человеческому, изранены за то, что наши руки творили дела беззаконные; пречистые ноги Его, ходившие по пути правды и истины, пробиты гвоздями за то, что наши ноги ходили по путям нечестия и погибели; Он обнищал, чтобы нас обогатить сокровищами Своего царства, смирил Себя, претерпел бесчестие, чтобы нас прославить в Своем Божием царстве; претерпел лютые муки, чтобы нас избавить от вечных мук; умер на кресте, чтобы нам, осужденным на вечную смерть, даровать вечную жизнь на небесах. После сего, какое высокое благодарение и прославление должны мы воздавать Господу своему за Его неизреченную к нам любовь и благодеяния! Претерпев за нас все то, что нам самим надлежало терпеть вечно за наши грехи, Он теперь хочет от нас только того, чтобы мы всегда твердо веровали в Него, жили по Его св. заповедям и шли за Ним в Его небесное царство. Если мы будем так поступать то это будет от нас по истине достойное благодарение и прославление Господа.

Но какова, братие, наша вера в Него, наша к Нему любовь и благодарение? И вместо любви и благодарения не распинаем ли и мы своего Спасителя, подобно неблагодарным иудеям? Не умножаем ли Его страданий? Когда мы забываем Бога и думаем только о земном и грешном, из-за земного, примерно, за борозду земли в огороде, или в поле, или что либо другое, заводим вражду с ближними; когда, примерно, за несколько копеек, или за чарку водки, продаем свою совесть, обвиняем людей невинных и добродетельных, а нечестивых и неправых защищаем и оправдываем, то мы предаем своего Спасителя с Иудою беззаконным. Когда мы бываем немилостивы к братиям нашим и делаем им обиды и неправды, отнимаем у них кусок хлеба, то мы вторично снимаем с своего Спасителя одежду и мучим Его. Когда мы злословим и оклеветываем своих ближних, в воскресные и праздничные дни ленимся ходить в храм Божий на молитву, во грехах своих не каемся и ропщем на Бога, то мы отрекаемся от своего Спасителя, вторично возлагаем на главу Его терновый венец и ругаемся над Ним. Всякие худые наши помыслы желания, всякие беззаконные наши дела — вот наши гвозди, раздирающие руки и ноги нашего Спасителя, вот наши копья, пронзающие Его сердце!

Что ж из того, что мы смотрим на образ своего Спасителя, ставим пред Ним свечи, кладем поклоны, а в сердце своем держим нечистые помыслы и желания? Что из того, что мы лобызаем язвы Христовы, а худых дел своих не оставляем? Но если и теперь, когда и ад разрушен, и смерть упразднена, и царство Небесное для всех отворено, если, говорю, и теперь будем мы прогневлять своего Спасителя грехами своими, то чего более ожидать нам, как не вечной погибели, нами же самими уготовляемой и умножаемой? Ужели сия погибель не должна устрашить нас и удержать от греха? Вспомните еще и то, что во время страданий и смерти нашего Спасителя затмилось солнце, потряслась земля, распались камни. Мы ли не устрашимся пред Богом, видя всю бедность и недостоинство своих душ? Мы ли будем бесчувственнее земли, наши ли сердца должны оставаться тверже камней, при размышлении о крестных страданиях и смерти Иисуса Христа? Да не будет сего, братие! Припадем к своему Спасителю с сердечным благодарением за Его великие к нам благодеяния, поклонимся Ему со страхом и благоговением и прольем пред Ним наше смиренное моление о грехах наших. Облобызаем с теплою верою живоносные язвы Христовы и, при Господней благодати, будем стараться жить по заповедям Христовым. Тогда мы будем верными учениками и последователями Христовыми и удостоимся получить вечное царство, которое приобрел нам Господь Своими страданиями, Своею кровью, смертью и воскресением. Аминь.

Поучение к поселянам в день Св. Великомученика, Победоносца Георгия

Ныне у нас праздник св. великомученика Победоносца Георгия, и мы пришли в храм Божий почтить память сего великого угодника Божия и вознести к нему свои молитвы. После молитвы нашей, для общего назидания нашего и в честь св. Георгия, я хочу обратить ваше внимание на следующее: вы, конечно, знаете, как изображается на иконе св. Георгий. он изображается сидящим на коне в образе воина с копьем в руках. Под конем его изображается змий, которого он поражает в гортань своим копьем, а близ Георгия — стоящая царевна во всем царском одеянии. Почему же так изображается св. Георгий? И чему можем мы научиться, взирая на его ев. икону?

В описании чудес великомученика Георгия вот что об этом говорится: близ его отечества, в стране Сирофиникийской, при гор. Вирите было большое озеро, в котором жил огромный змий. Этот змий, выходя из озера, уловлял и пожирал многих людей, и, приближаясь к стенам города, своим ядовитым дыханием так заражал воздух, что многие умирали. Много раз жители вооружались, чтобы убить это чудовище, но ничего не могли сделать. Великий страх напал на них; плач и вопли постоянно раздавались в городе. В один день жители пришли к своему царю и сказали ему: „что нам делать? Все мы погибаем от страшного змия“. Жители этого города были язычники. Царь язычник сказал им: „вопрошу богов и, что они откроют, объявлю вам“. На вопрос царя жившие в идолах бесы дали такой ответ, чтобы каждый из жителей давал поочередно на съедение змию сына или дочь. Все на это согласились, и сам царь сказал, что и он отдаст свою дочь, когда дойдет до него очередь. С того времени жители поочередно приводили своих детей на берег озера, и выходивший оттуда змий пожирал свою добычу. Дошла, наконец, очередь и до царя. Царь призвал свою дочь, приказал ей получше одеться и, горько оплакав ее, послал на съедение змию. Девица, пришедши на берег озера, со слезами ожидала своей мучительной смерти. В это время, по Божию смотрению, явился св. великомученик Георгий во образе воина, сидящего на коне и держащего в руках своих копье. Он подъехал к царевне испросил: „зачем ты стоишь здесь, кого ожидаешь и о чем плачешь“? Девица все рассказала ему про змия и про себя. Св. Георгий сказал ей: „не бойся, девица, во имя Господа моего, истинного Бога, я избавлю тебя от змия“. Когда они говорили, показался страшный змий и стал приближаться к царевне. Св. Георгий, оградив себя крестным знамением, с словами: во имя Отца, и Сына, и Св. Духа, устремился на змия и крепко ударил его в гортань своим копьем, прижал к земле, а конь попирал его ногами. Св. Георгий велел связать змия и вести в город. Народ, смотря на это диво, от страха обратился в бегство. Но св. Георгий сказал им: „не бойтесь, но уповайте на Господа Иисуса Христа и веруйте в Него. Он послал меня к вам избавить вас ох змия.“ Потом св. Георгий убил змия своим мечем посреди города, а народ извлек это чудовище за город и там сжег на костре. Тогда царь и весь народ в числе двадцати пяти тысяч, кроме жен и детей, уверовали во Христа и приняли святое крещение.

Нет ли, бр., и в наше время живущего змия и погубляющего род человеческий? Есть, братие, и самый опаснейший, искони живущий, змий невидимый, дьявол. Есть также и змииное озеро, погибельное для христианина. Что такое, например, эти питейные заведения, как не озеро, где невидимый змий то и дело принимает жертвы от наших пьянствующих христиан и уловляет их в свои погибельные сети? И многие ли минуют это озеро? Сюда идут и старики, не отстают от них и молодые; безмерно упиваются нередко люди старые и пожилые, не уступают им и молодые; и те, и другие несут свои усердные жертвы дьяволу. И какого только не творится здесь погибельного кощунства и безобразия! Здесь христианин нередко теряет страх Божий, прилагается скотам несмысленным и уподобляется им. И мало ли видим мы пьянствующих компаний в угоду дьяволу? Что творится, например, у нас на свадьбах, крестинах, поминах? И здесь нередко творится пьянство и всякого рода бесчинство, какое только угодно дьяволу. Мимо этих компаний иногда и пройти страшно. Самый воздух заражается от скверных слов и скверных дел человеческих. И от такого дьявольского служения нередко бывает то, что отцы теряют любовь к своим детям, а дети теряют покорность и уважение к своим отцам; искренние друзья нередко теряют драгоценную дружбу и делаются врагами. И люди, потеряв страх Божий и совесть, заживо отдают себя дьяволу и приготовляют себя в вечно — погибельное озеро — ад неугасимый. И судите сами, чем лучше поступаем мы против сказанных язычников? Те язычники боялись живущего у них змия, а мы не только не боимся, но даже стараемся иногда, как можно поусерднее, послужить невидимому змию: и тело и душу отдаем ему на посмеяние и погибель.

Нередко составляются у нас ночные собрания и гулянья, называемые вечеринками. И эти собрания для христианина не менее погибельны. Их можно назвать местами разврата и всякого бесстыдства. И так, вот еще привольное озеро для невидимого змия! И здесь Он, как хочет, уловляет и погубляет христианские души. Сюда идут и юноши цветущие, девицы невинные и, поступая во воем самовольно, нередко портят свое поведение, теряют стыд и Божий страх, делаются распутными людьми на великое горе своим отцам и матерям и на позор миру православному. Какое привольное и угодное для невидимого змия и погибельное для христианства озеро!

И какое множество жертв приносится невидимому змию нашими христианами! Воровство и обман, вражда и неправда, ненависть и зависть, сквернословие, пение бесстыдных песен под праздничные дни, — что все это есть, как не угодная жертва дьяволу.

Языческая царевна пришла к озеру во всем царском одеянии, чтобы отдать себя на съедение змию видимому. Царевна — какое великое происхождение! А царская одежда — какое дорогое украшение! Но душа наша, братие, происхождения самого высокого. Она произошла от Самого Бога и украшена лучине всех царей и цариц земных; она украшена образом и подобием Божиим; она имеет от Бога разум, чтобы признать истину и стремиться к Богу; имеет волю, чтобы делать одно добро; имеет сердце, чтобы любить Бога и ближних св. любовью, чтобы чувствовать истинную радость и блаженство. И эту-то дивную красоту души, от Бога происшедшую, мы нередко помрачаем своими нечестивыми делами и жизнью, и отдаем на посмеяние и погубление невидимому змию — дьяволу в вечное озеро геенское.

Горько плакала языческая царевна пред озером, ожидая своей мучительной смерти. О! можно ли и нам, братие, не плакать и не пожалеть о погибели наших душ, видя пред собою озеро огненное, уготованное дьяволу и нераскаянным грешникам?

„Чего стоишь здесь, кого ожидаешь“? вопрошал св. Георгий плачущую близ озера царевну. И царевна сказала ему всю правду. Тогда св. Георгий поразил ее врага и врага всего народа и царя, и народ привел к познанию истинного Бога. Но тот же великий Георгий и к нам близок. И как посмотрим на сию икону, то он и нам как бы так говорит: зачем ходите, христиане, к погибельному змеиному озеру, кого ожидаете там? зачем творите дела нечестивые? Сознаемся, братие, и мы пред св. Георгием, скажем ему всю правду: заблудились мы подобно язычникам, забыли свою веру в истинного Бога, и своими нечестивыми делами и жизнью отдаем себя на съедение змию невидимому. Раскаемся чистосердечно в своих грехах и будем всегда усердно просить св. Георгия, да поможет он нам своими молитвами обратиться от дьявольских дел к делам Божиим, да спасет он, православных христиан от змия невидимого — дьявола, и да поможет нам послужить Иисусу Христу с полною любовью, чтобы наследовать нам вечное царствие Божие. Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас! Аминь.

Поучение в день перенесения мощей Святителя Христова и Чудотворца Николая из Мир в Бар-Град, 9-го мая

Ныне у нас праздник перенесения мощей Святителя Христова и Чудотворца Николая из Ливийского города Мир, находящегося в Малой Азии, в Апулийский город Бар, область южной Италии. Об этом перенесении, прежде всего, я хочу теперь, братие, повести с вами и мою речь.

Святитель Христов Николай скончался в Ликийском городе Мирах 6-го декабря 342 г., и его тело с честью погребено было в соборном Мирликийском храме, в котором он приносил бескровную жертву и свои молитвы о спасении своем и своей паствы. Честные мощи его почивали там в продолжение 744 лет. В 1086 г. гурки-магометане, при нападении на Малоазийские области Греции, овладели Ликиею, город Миры разорили, и христиане Мирликийские свое дорогое сокровище — мощи угодника Божия Николая принуждены были сокрыть под землею. Но вот, по воле Господней, Святитель Николай является в ночном видении одному благочестивому священнику, жившему в Апулийском городе Бар, и говорит ему: „ступай, скажи духовенству и пароду, чтобы взяли мощи из Мир-Ликийских и перенесли в здешний город“. Обрадованные граждане и духовенство избрали знатнейших между ними мужей и с несколькими священниками отправили их на кораблях в Миры-Ликийские. Посланные мужи прибыли в Миры, и там, в одной церкви, по сказанию черноризцев, обрели в земле гроб с мощами Святителя, наполненный благоухающим миром; они беспрепятственно взяли его и с благоговением перенесли на свой корабль. С этим драгоценным приобретением отправились они из Мир-Ликийских в обратное плавание в 11-й день апреля, и благополучно возвратились в город Бар 9-го мая 1086 года. Жители города с радостью встретили мощи Святителя Николая и перенесли их в храм св. Иоанна Предтечи. Благодарные Баряне построили во имя Святителя Николая великолепный каменный храм, и в третий год после перенесения мощей из Мира, также 9-го мая, с честно и торжеством, в новом серебряном, позлащенном гробе, перенесли их из храма Предтечева в новопостроенный храм, и положили в святом алтаре, где и до ныне почивают (Чет.-Мин. 9 мая).

Добрые мои слушатели! Святитель Христов Николай имел престол свой в Мирах, тело свое переселил в город Бар, а душою пребывает на небесах. Но он всегда был и теперь близок ко всем, с верою призывающим его: пастыри и учители могут обрести в нем доброго наставника, больные — врача, в бедах находящиеся — избавителя, грешные — молитвенника пред Богом, нищие — сокровище, скорбящие — утешение, путешествующие — спутника, на море плавающие — правителя. От того-то везде ныне добрые христиане молятся ему и прославляют его. Вот и мы ныне в своей церкви молимся ему; молятся также во всех селах и городах, и во всем великом нашем царстве. И, дивное дело! Святитель Николай слышит наши молитвы, и всем, с верою призывающим его, является на помощь. „Но как же это“? пожалуй, спросит кто-либо. „Как это Святитель Николай слышит наши молитвы и всем является на помощь? Сколько, напр., людей только в одном нашем царстве? И всех людей, живущих в других царствах, несметное множество. Но он, говорим, слышит их молитвы и всем является на помощь. Почему же он есть скорый и сильный помощник для всего мира“? Потому, что его любит Господь, как великого праведника; а праведникам Своим, за их святую жизнь, Он но дает великую благодать, оживотворяет их Своим Духом, Который просвещает их и открывает им Божия дела. От того, по Господней благодати и откровению, святые слышат наши молитвы, знают наши нужды, за всех молятся Богу и всем помогают. А в Божием писании говорится: много может молитва праведного поспешествуема (Иак.5:16). Много помогает людям и Святитель Николай, и: его преславных чудес невозможно исчислить. А что он слышит наши молитвы и помогает нам, то для нас довольно будет, если мы теперь укажем на следующий пример, бывший во время земной его жизни. Одни корабельщики, плывя по морю из Египта в страну Ливийскую были застигнуты бурею; от великих волн корабль их стал разбиваться, и они уже отчаялись в своей жизни. Но здесь, вспомнивши о Святителе Николае, которого никогда не видели, а только слышали о нем, — стали призывать его в молитве. Святитель Николай немедленно им явился, и вошедши в корабль, сказал им: „вот вы призывали меня, и я пришел помочь вам, не бойтесь“. И взяв весло, стал управлять кораблем, запретил ветрам и морю (Ин.14:12). Корабельщики благополучно приплыли к Мирскому городу и, вышедши из корабля, пошли в город, желая видеть того, кто спас их от беды. Увидевши его идущего в церковь, они узнали своего благодетеля и, падши к его ногам, воздавали ему благодарение. Дивный же Николай, будучи прозорлив духовными очами, усмотрел в них грех любодеяния, который удаляет человека от Бога. Преподав им наставление о чистоте телесной и духовной (1 Кор. 3:16, 17), отпустил их с миром (Чет.-Мин. 6 декабря).

Так, братие, кто бы из нас когда и где бы ни молился, будем помнить, что Святитель Николай нас видит и слышит и готов помогать нам в наших нуждах, бедах и напастях. Нужно только стараться быть достойным его помощи. Знал он тайный грех корабельщиков, застигнутых бурею на море; знает он и наши худые дела и помыслы, знают об этом и другие святые люди. Так преп. Симеон юродивый одному бывало скажет: „не укради кол у твоего соседа,“ — другому: „тебя Господь за то наказывает, что ты не дал милостыни нищим, имея что дать“ — третьему: „перестань от прелюбодеяния,“ — четвертому: „ты деньги украл у своего хозяина“. И что он говорил, то было и на самом деде (Чет.-Мин. 21 июля). А потому, други мои, если мы живем в тяжких. грехах и не каемся в них, то и свт. Николай и другие угодники Божии не будут помогать нам в наших, бедах и горестях. Да и сам Господь, когда преогорчевается беззакониями людей, живущих без покаяния, не слушает молитв за них даже своих угодников (Иер. 16:1). Преп. Симеон столпник видел беды, наступающие на город Антиохию, и молился об отвращении оных. Но Господь сказал ему: „се вопль грехов града сего изыде пред Мя, гнев же Мой и ярость подвиже на ся; погублю убо той во гресех его, пославши огонь, и меч, и смерть, той Мя раздражи в нечестиях своих, Аз же предам его в пленение языку неразумному“. Сколько- ни молил Симеон Бога о граде, однако, не мог умолить и утолить праведного гнева Божия (Чет.-Мин. 24 май).

Добрые мои слушатели! Желаете ли, чтобы Святитель Николай и другие угодники Божии всегда были близки к нам и помогали нам в наших нуждах, бедах и напастях? Кто сего не желает? Не будем лее прогневлять Бога и святых Его угодников худыми делами и помыслами и своею нераскаянностью. Будем стараться жить добродетельно, по закону Христову. Аминь.

Поучение в день Рождества Св. Предтечи и Крестителя Иоанна

Нынешний день св. Церковь празднует рождество св. Иоанна Предтечи от праведных родителей Захарии и Елизаветы. Дивный человек был Иоанн. Рождением своим он принес великую радость своим родителям, много добра сделал он и людям. Он приготовлял людей к принятию Спасителя мира, многих обратил к покаянию и удостоился крестить в реке Иордане Самого Господа. А что за дивная была жизнь его! Какой он был великий и строгий подвижник! От самой юности своей он жил в пустыне, одежду носил из верблюжьего волоса, опоясывался кожаным поясом, пища его была самая суровая и скудная — акриды (вид саранчи) и дикий мед. — Вот каких хороших детей посылает Господь благочестивым родителям! И вот как добрые дети проводят время своей юности и приготовляются на служение церкви и отечеству!

Теперь посмотрим, братие, и на наших детей. Как воспитываются они у нас? Много можно бы сказать об этом, но я укажу теперь на следующее: есть у нас обычай, по которому молодые мужчины с ранних лет составляют собрания и гулянья вместе с молодыми девицами. И, прискорбно оказать, эти гулянья составляются, главным образом, в воскресные и праздничные дни, в которые христианин особенно должен служить Богу, — и продолжаются иногда за полночь. Спрашивается: зачем составляются у нас такие компании и гулянья? „У нас мода такая, отвечаете вы, и с роду, с роду такая мода!“

Отцы и матери! Что сказать вам об этой моде? Противна она Богу, не радостна вам самим, пагубна для ваших сыновей и дочерей. Неужели для того Господь дал вам детей, для того вы их кормите, одеваете и обуваете, чтобы они по воскресным и праздничным дням составляли подобные компании и гулянья? А часто ли вы научали их закону Господню и страху Божию? Если они от вас самих не слышали учения о Боге, о грехах и добродетели, о благонравии и целомудрии, то чего хорошего можно ожидать от них, когда они сами, в удалении от вашего надзора, на просторе, говорят и делают то, что только придет им в голову? Здесь — на этих собраниях всего более обнаруживается своеволие, расслабление воли, теряется стыд и разум. Здесь можно слышать слова, смех и шутки, большею частью, неблагопристойные, которых благонравный христианин и христианка ни за что не согласятся выслушивать. Вместе с этим и в мужчине, и девице с ранних лет, подобно огненной искре, начинают возгораться худые помыслы и желания; а от худых помыслов и желаний недалеко и до худых дел. А когда человек сделает худое дело один раз, то не страшно для него сделать его и в другой, третий раз. И отдал тогда человек свою христианскую душу врагу — дьяволу на посмеяние. От того то у нас сыновья и дочери с ранних лет теряют благонравие, скромность и благопристойность, свойственные их возрасту и полу, изгоняют из сердца своего стыд и Божий страх, которые украшают всякого христианина. И после сего, какими могут они быть членами общества, какими христианами? Могут ли они бояться Бога, чтить Его закон, уважать старших и начальствующих? Не надейтесь и вы — отцы и матери, чтобы они почитали вас так, как велел им почитать вас Господь.

Кроме сего, могут ли у нас дети быть хорошими людьми, когда сами же отцы и матери не только не останавливают их своеволия, но иногда утешаются их непутними шалостями и поступками? От того у иного отца и матери ненаглядное дитя не прочитает толком святом молитвы, не может порядком перекреститься; а сквернословить, надругать старшим, пересудить кого или надсмеяться, подраться с товарищами и даже уворовать что-либо, оно уже имеет способность.

Не так должны проводить время юности христианские дети, не так должны они приготовляться на служение церкви и отечеству. Св. Амвросий учит; „добрых юношей дело есть имети страх Божий, родителям воздавати честь, к старшим имети почтение, хранити чистоту, не презирати смирение, любити милость и стыдливость, что низшему возрасту есть украшением“ (Собр. поуч. разн. св. отец 1803 г. лист. 141). Посмотрим на этих благонравных и богобоязненных юношей и подивимся, как они велики пред Богом и людьми. Боялся Бога Исаак, сын праотца Авраама. Он до того воздавал отцу своему почтение и повиновение, что против воли его не отказался быт принесенным в жертву. И этот Исаак был благословен и любим Богом, Иосиф, сын праотца Иакова, видел во сне солнце, луну и звезды, которые поклонились ему; но был смирен, воздавал повиновение отцу и любил братьев своих. Он так был целомудрен и боялся Бога, что когда схвачен был женою — соблазнительницею, то захотел лучше одежду свою оставить в ее руках и убежать от ней, нежели потерять стыд и целомудрие. И этот Иосиф был прославлен и возвеличен Богом. Он был правителем всей Египетской страны, много добра сделал людям, был питателем своего отца и своих братьев.

Отцы и матери! Желаете ли добра себе и детям своим? Старайтесь же научать своих детей закону Господню и страху Божию и не позволяйте им нарушать святость воскресных и праздничных дней нескромным гуляньем; сами первые старайтесь поступать по заповедям Христовым и в душе своей иметь Божий страх.

К вам теперь обращаюсь, молодые христиане и христианки! Все, что слышали вы теперь от меня, сказано не почему иному, а по одной к вам любви, для вашего исправления. Перестаньте вы сходиться на ваши соблазнительные гулянья, и в особенности, в воскресные и праздничные дни. Оставьте эту вредную для душ ваших „моду“. Исполняйте с любовью добрые наставления своих отцов и матерей и подражайте юношам добрым и богобоязненным. У св. Иоанна Предтечи научайтесь воздержанию, у Исаака — покорности своим родителям, у Иосифа — целомудрию и богобоязненности, и благословение Господне пребудет над вами. Аминь.

Поучение в день Св. первоверховных Апостолов Петра и Павла

Ныне у нас праздник в честь св. первоверховных апостолов Петра и Павла. Чему же мы можем научиться у этих апостолов? У них можем мы научиться тому, как нужно каяться нам во грехах, и как после покаяния нужно служить Богу и веровать в Него.

Посмотрим на св. Петра. он был ученик и апостол Христов. Но что же случилось с этим учеником и апостолом? Когда Иисус Христос, пред Своими страданиями, во дворе первосвященника Каиафы, был судим своими врагами и недругами, то ап. Петр с клятвою трижды отрекся от Христа (Мф.25:70, 72, 74). А от-речься от Христа по истине тяжкий грех! Кто отрекается от Христа, тот пропащий человек. Господь сказал в Своем Евангелии: кто отречется от Меня пред человеками, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим, сущим на небесах (Мф.10:33). Что же согрешивший Петр? Он не предался отчаянию, но немедленно после своего грехопадения — горько плакал и рыдал, каялся, как великий грешник (Мф.23:75), всей душой возлюбил Иисуса Христа; и за его покаяние и любовь Иисус Христос пред учениками своими утвердил его в святом сане апостольском (Ин.21:15, 16, 17). И ап. Петр имел крепкую, непоколебимую веру, со всем усердием исполнял свое апостольское служение, и за веру Христову 29-го Июня, в 67-м году по Рожд. Христовом, окончил жизнь свою мученическою смертью, а церковь Христова причла его к лику апостолов первоверховных.

Посмотрим и на св. Павла он был гонитель христиан и Самого Христа. А гонитель христиан и Христа тоже пропащий человек. Но вот этот гонитель обратился ко Христу и сделался после своего обращения верным Его апостолом, добрым пастырем и учителем Христовой церкви. Он более всех апостолов потрудился в проповедании слова Божия (1Кор.15:10), удостоился быть даже на третьем небе, в самом рае, и слышат там неизреченный глас ангелов (2Кор.12:2, 4). Чрез год после мученической кончины св. ап. Петра, и он того же 29-го Июня, за веру Христову окончит жизнь свою мученическою смертью. Церковь Христова и его причла к лику апостолов первоверховных.

Посмотрим теперь и на себя самих, а мы разве не отрекаемся от Христа? Разве не гоним и не хулим Его? Кто ворует, обманывает и пьянствует, не почитает постов, не ходит в храм Божий, враждует и злобится на ближних и обижает их, и под. сему, тот не есть последователь Христов. Своею худою жизнью и делами он отрекается от Христа, гонит и хулит Его. Такой человек есть гонитель и обидчик христиан.

Но, братие мои! Согрешаем-ли? да не отчаиваемся. Сам Господь сказал чрез пророка своего: егда грешник возвратится от беззакония своего и сотворит суд и правду, той жив будет в них (Иез.33:19). И верно слово Господне. Как принял Господь кающегося Петра, помиловал гонителя и хулителя Своего Павла, так принимает и милует он и всех кающихся грешников и обращающихся на добрые дела, и всем, истинно кающимся, дарует полное прощение и славное царство на небесах. В житии св. мученицы Дорофеи говорится: две христианки, родные сестры — Христина и Каллиста, во время гонения на христиан, убоявшись мук, отверглись Христа, поклонились идолам и стали жить нечестиво. Когда св. мученица Дорофея убеждала их оставить идолов и с покаянием опять обратиться ко Христу, то они сказали ей: „Мы уже однажды погибли, отпадши от Христа, и как можем опять обратиться к Нему!“ Св. Дорофея сказала им: „отчаяние в Божием милосердии есть грех, больший самого идолопоклонства. Не отчаивайтесь и не сомневайтесь в добром и искусном Враче. Нет раны, который бы Он не восхотел исцелить: потому называется Он Спаситель, что спасает; потому Искупитель, что искупляет; потому Освободитель, что освобождает. Вы только от всей души обратитесь к покаянию, и несомненно сподобитесь прощения. “Тогда обе те сестры пали к ногам св. Дорофеи, и рыдая просили ее, да помолится о них милосердому Богу, чтобы Он принял их покаяние и подал им прощение. И чрез несколько времени кающиеся Христина и Каллиста скончались мученическою смертью, и с прощением грехов получили от Христа и венец победы (Чет.-Мин. 6 февраль). Сказать ли еще о преп. Таисии? Она была величайшая грешница. Будучи заключена в затвор, она каялась и молилась о своих грехах. И что же Господь приготовил для этой грешницы за ее молитвы и покаяние? Чрез три года после заключения в затворе, преп. Антоний заповедал всем братиям молиться для узнания, прощена ли Таисия,- — и один в видении увидел в отверстии неба уготованный для Таисии светлый одр и венец (Чет.- Мин. 8 Октября).

Братие христиане! Взирая на св. первоверховных апостолов Петра и Павла и на других покаявшихся грешников, будем, по примеру их, каяться в своих грехах искренно и чистосердечно. Чем искреннее будет наше покаяние и обращение к Богу, тем более и Господь будет подавать нам оную благодать. Каясь во грехах, будем стараться, но примеру св. апостолов Петра и Павла, свято хранить свою православную веру и угождать Богу добрыми делами. Чем больше приготовим мы добрых дел, чем усерднее послужим Иисусу Христу и чем светлее будет наша вера, тем более и Господь приготовит для нас благ вечных и радостей на небесах. Аминь.

Поучение в день Казанския Иконы Божией Матери, 8-го Июля

Мы ныне празднуем Казанской Иконе Божией Матери. Об этой иконе, прежде всего, я хочу повести с вами, братие, и свою речь.

В нашем Русском царстве есть город, очень древний, Казань. До царствования Российского царя Иоанна Васильевича Грозного город Казань был во владении татар, людей некрещеных, не верующих в истинного Бога, содержащих магометанскую веру. Царь Иоанн Васильевич покорил Казань, присоединил ее к Русскому царству, и повелел обращать татар в православную веру. А Божия Матерь, для укрепления среди татар веры Христовой, даровала городу Казани Свою особенную благодать, явила ему Свою чудотворную икону. И вот как это было: в городе Казани была девятилетняя девица, по имени Матрона. Этой Матроне явилась Божия Матерь и повелела ей сказать духовенству и градским начальникам, чтобы они взяли икону Богоматери, находящуюся в земле, под пепелищем сгоревшего дома ее родителей. Было это явление в 1579 г. Три раза Божия Матерь являлась Матроне; но Матрона никому об этом не объявляла; потом объявила своей матери, но мать сказанные дочерью слова оставила без внимания. И уже после, третьего явления Матрона со слезами сказала матери: „я видела во сне икону Пресвятой Богородицы, от лица ее исходило пламя, на меня обратившееся и готовое сжечь меня, и я слышала голос: „если ты не поведаешь Моих слов, то я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь“. Тогда мать и дочь пошли к архиепископу и гражданским начальникам, рассказали им все, что девица видела и слышала от Божией Матери. Но рассказам девицы не поверили, и мать сама решилась раскапывать землю на указанном дочерью месте. Но сколько она ни трудилась, иконы не могла найти. Стала, наконец, копать землю сама Матрона, и на радость роду христианскому, скоро обрела новую св. икону Божией Матери и поставила на том же месте, где обрела ее. Узнав об атом, множество народу стало приходить к явленной св. иконе, и все с благоговением молились и старались прикоснуться к ней. Тогда архиепископ, извещенный о сем, с крестным ходом отправился к явленной св. иконе, и с великою честью перенес ее в храм св. Николая, и совершил пред нею молебствие. Празднование Казанской иконе Божией Матери установлено 8-го июля, в тот самый день, в который мать с дочерью объявили архиепископу и городским начальникам о явлении Божией Матери.

Братие христиане! Прошло много лет, как явилась Казанская чудотворная икона Божией Матери. Находится она теперь в С.-Петербурге, в Казанском соборе. Но благодать и милость Божией Матери для всех нас всегда близка и никогда неистощима. В какое бы время и в каком бы месте ни стали мы молиться Ей, в Божием ли храме, в своем ли доме, на пути, во дни и в нощи, в горе и несчастий, всегда, говорю, и везде она к нам близка, всегда и везде нас видит и слышит наши молитвы. Когда она жила еще на земле, то и тогда много помогала бедствующим. А теперь, когда она предстоит пред престолом своего Сына и Бога, еще более помогает им. Теперь она даже сходит с небес на землю и помогает всему миру. О, как отрадно говорится об этом в житиях святых! Св. Андрей, Христа ради юродивый, однажды был восхищен на второе и третье небо, и видел некоего светлого, как облако, мужа, несшего крест и сказавшего ему: „ты хочешь видеть здесь светлейшую Царицу сил небесных, но ее Нет здесь ныне: она отошла в многобедствонный мир помогать человеком и утешать скорбящих“ (Чет.-Мин. 2 октября). И точно, Божия Матерь, усердная заступница, спасала преп. Кирилла Белозерского от пожара и от разбойников (Чет.-Мин. 9 июня). Она исцеляла от тяжких болезней преп. Нифонта и сохраняла его в опасностях (Чет.-Мин. 23 дек.). Чрез свою икону она помогла Российскому князю Андрею Георгиевичу Боголюбскому победить болгар, а Греческому царю Мануилу победить сарацин (Чет.-Мин. 1 авг.). Она спасла Москву и всю Русскую землю от владычества Поляков (22 окт.). Она — Божия Матерь и Матерь рода христианского непрестанно изливала и доселе изливает нам — детям своим великие чудеса и милости. К ней и будем мы прибегать в своих горестях, бедах и напастях.

Теперь обратимся, други мои, еще к следующему обстоятельству. После покорения Казани, царь Иоанн Васильевич повелел казанских татар просвещать светом веры православной, а Божия Матерь явлением чудотворной иконы своей укрепила св. веру среди татар. И теперь православные цари наши стараются о том, чтобы во всем царстве их процветала православная вера. И Божия Матерь радуется, когда видит, нас укрепляющихся в св. вере и добрых делах, и за нашу веру и за добрые дела наши готова изливать нам все свои милости. Но братие мои! Мы можем и огорчать Божию Матерь и лишаться ее помощи. А когда это может быть? Тогда, когда мы, будучи крещеными и православными людьми, живем не по православному, не по заповедям Божиим. Тогда Божия Матерь на нас прогневляется. Любила она преп. Нифонта и много помогала ему; но она и прогневалась на него однажды за грех осуждения. Идя в церковь на молитву, преп. Нифонт осудил в мысли одного беззаконного человека, которого он увидел в разврате; и после этого, воззревши на икону, увидел Пречистую Богородицу лицом страшную и суровую и отвращающуюся от него. От этого ужаснулся преп. Нифонт, — и вспомнил грех осуждения, которым похитил у Бога право и славу, и начал рыдать пред Царицею Небесною дотоле, пока не увидел ее улыбающеюся, как прежде (Чет.-Мин. 23 декабря).

Конечно, не один грех осуждения огорчает Божию Матерь. Ее огорчает всякое беззаконное наше дело и лишает нас ее милостей. А потому, будем стараться жить по заповедям Господним, как подобает жить людям крещеным и православным, да не лишимся помощи Царицы Небесной. А если когда по немощи согрешим, будем каяться и плакать о своих грехах, как некогда маялся и рыдал преп. Нифонт пред иконою Царицы Небесной. Аминь.

Поучение в день Св. Пророка Божия Илии

Илия человек бе подобострастен нам, и молитвою помолися, да не будет дождь: и не одожди по земли лета три и месяц шесть: и паки помолися, и небо дождь даде, и земля прозябе плод свой (Иак.5:17, 18).

Вот какую великую благодать подавал Господь св. пророку Илии? По его молитве Господь заключал небо, три года не было дождя, и был голод по земле. По его молитве. Господь посылал дождь, и земля в изобилии произращала плоды свои.

Добрые мои слушатели! Все мы желаем, чтобы Господь посылал нам благовременные дожди. Пошлет Господь дождь ранний и поздний, и земля наша произрастит нам в изобилии плоды свои. Радуются тогда люди праведные и грешные, веселится и вся Божия тварь; ибо на земле, как на великом Божием столе, для всей твари приготовлена от Господа обильная пища. Не даст Господь дождя, и мы останемся без хлеба: а без хлеба худо жить человеку и всякой твари. А потому молитвою должны мы испрашивать себе у Бога дождя и всякого дара. Но каковы мы богомольцы? Св. пророк Илия был человек такой же, как и мы; но он был великий праведник пред Богом, а мы великие грешники. Как же нам молиться? Просить св. Илию? Мы и просим, и должны просить его. Кому и у кого должно просить помощи, как не грешнику у праведника? Но наши молитвы часто бывают нечисты и недостойны пред Богом. От того они часто и до Бога не доходят, и св. Илия не слушает их. От того мы нередко остаемся без дождя, и земля наша не дает нам плодов своих. Побеседуем теперь, братие, несколько пространнее о том, почему Господь не посылает нам дождей, и как должны мы молиться, чтобы Господь посылал нам дождь ранний и поздний.

Поучимся, братие, доброму у святых людей. В V веке по Рождестве Христовом, недалеко от св. града Иерусалима, в одной св. лавре жил дивный подвижник и богомолец, преп. Евфимий Великий. В его время, в одно лето не было долго дождя и была великая засуха. И исполнилось святое писание: Будет небо над главою твоею медяно, и земля над тобою железна (Втор.28:23). Будучи в великой печали от такой засухи, собрались братия и множество народа из св. града и из разных сел, и пришли к Великому Евфимию, прося его, да помолится Богу и испросит дождь. Что же великий праведник? Услышав вопль людей, он сказал им: „чего вы ищите от человека грешного? Ибо и я, чада, не имею дерзновения молиться об этом к Богу, будучи грешен, и более иных требующий Его милосердия, а особенно в сие настоящее время Его гнева“. — И так, если и великий подвижник имел такое великое смирение и почитал себя грешником и недостойным пред Богом, то что сказать о нас? Что будет значить наша молитва, когда мы будем молиться без смирения, с холодностью в сердце, с ропотом на Бога, и не будем признавать себя великими грешниками пред Богом? Вот от чего и молитвы наши часто не доходят до Бога!

Тот же преп. Евфимий вразумляет нас, за что и для чего наказывает нас Господь бездождием и засухою. „Грехи наши, говорил он людям, разделяют нас между Ботом и нами: мы осквернили Его образ, омерзили церковь Его, работая похотям и различным страстям; мы живем в лихоимании; мы меркли, ненавидя друг друга. За сие-то навел Бог на нас сию казнь, чтобы мы, потерпевшие наказание, покаялись. Когда же исправим себя покаянием, тогда услышит нас; ибо написано: Близ Господь всем призывающим Его во истине“ (Пс.144:18). — А у нас, други мои, сколько творится греха, сколько беззаконий! Грехами своими мы оскорбляем Бога, оскверняем свою душу и тело, заражаем воздух и землю, мы не соблюдаем уставов св. церкви, друг друга ненавидим, окрадываем и обманываем, воскресные и праздничные дни нередко проводим в невоздержании и пьянстве, милосердие друг к другу у нас оскудело и во грехах своих не каемся. Что ж удивительного, если Господь, гневаясь на нас за наши грехи и неправды и не видя нашего покаяния и исправления, наказывает нас бездождием, засухою и другими бедствиями?

Но обратимся опять к преп. Евфимию Великому. Когда он говорил скорбящим людям о грехах и покаянии, то все люди единогласно взывали к нему: „ты сам, отче, помолися за нас; мы же веруем, что Бог услышит молитву твою, ибо Он творит волю боящихся Его“. Тогда благочестивый подвижник и богомолец пошел в церковь, повелев молиться и людям. И падши ниц в церкви, со слезами молил Бога, да помилует тварь Свою — и посетить землю милостью и щедротами, и дождем напоить ее. И когда он молился, повеял ветер от юга, небо покрылось тучами, были громы, полился великий дождь, и шел много дней. И Господь благословил лето то великим изобилием плодов земных. — И так, по примеру древних христиан, единодушно, с крепкою верою в Бога, со слезами и покаянием должны мы просить у Бога дождя и всякого дара. И с каким покаянием и верою просили преп. Евфимия древние христиане, с таким покаянием и верою должны и мы призывать на помощь св. пророка Илию и других св. угодников.

Восстав от молитвы Евфимий Великий сказал пароду: „вот Господь услышал нашу молитву, постарайтесь и вы добрыми делами угодить Ему, сотворившему милость вам“ (Чет.-Мин. 20 Янв.). Вот как должны мы поступать, когда Господь посылает нам дождь и всякое благо — такое благодарение делает нас достойными еще больших благодеяний. Но как часто мы делаемся неблагодарными пред Богом за Его благодеяния. Вот Господь послал нам обильный дождь. Дождю мы рады, как дару; но души наши нередко остаются не омытыми слезами покаяния. Вот, по Господнему благословению, на нивах наших обильный урожай. Урожаю мы рады, как великому кладу. Мы пожали свой хлеб, свезли в свои гумна, и тело свое накормили; но души наши часто остаются бедными и голодными; мы не питаем их ни благодатною молитвою, ни добрыми делами. Нет у нас ни твердой веры в Бога, ни любви к ближним, ни милосердия к нищей братии, ни истинного поста, ни усердной молитвы. И после этого, стоим ли мы того, чтобы Господь всякий раз посылал нам дождь и всякое благо? За худые дела наши он нередко отнимает у нас и то, что посылает нам.

Братие христиане! Молясь Богу и Его св. пророку Илие о ниспослании нам дождя, будем молиться единодушно, с твердою верою, со слезами и покаянием. Молясь и каясь, будем удаляться от грехов и угождать Богу добрыми делами. И Господь за добрые дела наши будет посылать нам все, что нужно нам для земной нашей жизни, и для душ наших приготовит сокровища и радости на небесах. Аминь.

Поучение в день св. великомученика и целителя Пантелеимона, 27-го Июля

Нынешний день св. Церковь совершает память св. великомученика и целителя Пантелеимона, и вы хорошо сделали, братие, что пришли в храм Божий помолиться св. великомученику. Только вот что не хорошо, други мои: о св. мучениках некоторые из вас толкуют неправильно. Некоторые толкуют, что в день мученика не должно браться за работу, потому что это тяжелый день, — не должно, напр., выезжать в поле пахать или сеять, не должно начинать строить нового дома и под. сему. Кто начнет в этот день работать, — не пойдет работа его впрок, и он будет мучиться. Неправильно толкуют они и о св. великомученике Пантелеимоне: они называют его грозным святым и, по неразумию, именуют его не Пантелеймоном, а Палием, по той будто бы причине, что на кого он разгневается, того он или дом запалит, или хлеб в поле, — Судите, православные, не грешно ли христианину так думать и судить о св. мучениках? Св. мученики возлюбили Христа величайшею любовью, и за веру Христову потерпели мучения и кровь свою пролили, молились даже за своих мучителей. А мы, грешные, называем их грозными, боимся их, как будто они для нас не милостивы, и день памяти их считаем для себя тяжелым днем. За что же это? Ужели потому боится кто св. мучеников, что они мученики? Ужели чрез них и ему будет такая мука? Худая же вера такого христианина!

Нет, други мои, св. мученики для нас люди милосердые; они наши усердные молитвенники и покровители пред Богом.

Прошу вас выслушать, как милостивы для нас св. мученики. И прежде всего скажем про св. великомученика Пантелеимона. Прежде назывался он Пантелеон (Лев по всему), по потом когда он во время своих мучений помолился, Сам Господь свыше назвал его Пантелеимоном, т. е. всемилостивым, давая ему благодать миловать всех, притекающих к нему во всех бедах и скорбях. И св. Пантелеимон, точно был милостивый. Он быль врач, и своим врачебным искусством славился при царском дворце. Но он быль еще язычник. И вот от христианского пресвитера, св. Ермолая, он научился знать истинного Бога — Иисуса Христа, Который сеть источник исцелений душевных и телесных. С того времени он сделался несравненно славнейшим врачом, безмездно врачевал всех от всяких болезней, оказывал милосердие и помощь всякому страждущему. Он благотворил особенно исповедникам и мученикам в темницах во время гонения при нечестивом царе Максимиане. И это милосердие к страждущим его самого довело до страдальческой, великомученической кончины.

Как же, после сего, не грешно говорить, что св. Пантелеимон грозный святой, что он палил наши дома, или хлеб в поле? Нет, Господь и Его св. угодники грозны для нас тогда, когда мы не имеем в сердце своем Бога, забываем честный труд, молитву и милостыню, живем беззаконно и во грехах не каемся. Тогда, точно, есть чего нам бояться; ибо нераскаянным грешникам худо и на земле, а еще хуже в жизни будущей, когда они будут вечно мучиться в огне геенском. Тогда и Господь и св. угодники Его отступятся от нас; ибо своими беззакониями мы сами уготовляем себе муку вечную.

Вот, говорю, чего должны мы страшиться — своих беззаконий и нераскаянности, а не св. мучеников. Мученики не желают и не делают нам худа. Прочитайте их жития, посмотрите на их св. дела, и вы увидите, какое великое милосердие имеют они к людям, какого великого добра желают они нам от Бога. Так св. священномуч. Афиноген пред своею смертью молился: „да даст Господь свое вечное благословение всем почитающим его память, и всем молящимся Богу с воспоминанием имени мученика, да являет благодать свою и скорую помощь во всякой их нужде“. И был с неба глас, что все прошение его исполнится (Чет.-Мин. 16 Июля). Св. муч. Иулиан молился, дабы того, кто захочет почтить память о его страдании, Господь не забыл в превеликом Своем милосердии. И был с неба глас, извещающий об услышании его молитвы (Чет.-Мин. 28 Июля). Св. муч. Трифон пред кончиною своею так молился: „Боже, прими в мире душу мою; всех же, которые меня, раба Твоего, воспомииати будут, услыши с высоты святыни Твоея и призри на них от святого жилища Твоего, подай им изобильная и нетленная дарования, яко един благ и щедрый податель во веки веков“ (Чет.-Мин. 1 Февраля).

Вот какие милостивые для нас люди — св. мученики, и вот как любит их Господь! Нас и на свете не было, когда мученики терпели муки за Христа, а они уже молилились за нас, и Господь обещал исполнить их молитвы и посылать нам свои милости. И потому нам нужно только усердно молиться св. мученикам, воспоминать и почитать их страдания за Христа, и Господь, по их святым молитвам, будет посылать нам все благопотребное для нас.

Но как почитать страдания св. мучеников? Нужно не только молиться им, но и подражать их мученической жизни и подвигам, и не нужно страшиться нам мученичества: св. мученики укрепят нас и доведут до светлых венцов Христова Царствия, Правда, время мученичества уже прошло. Но мучеником можно быть и без пролития крови и получить от Христа нетленный венец. А как это можно? Св. Иоанн Златоуст так об этом говорит: „Нет времени гонения, но мученичеству есть время; не гонят человеки, но гонят бесы; не озлобляет мучитель, но озлобляет дьявол, лютейший всех мучителей; не видишь углей горящих, но видишь разжегший пламень страстей. Мученики горящее уголье презрели, а ты огонь естества презри; они со зверьми боролись, а ты гнев, яростного и неукротимого зверя сего, обуздай; они стояли против неукротимых болезней, ты скверные и лукавые мысли, которые из сердца исходят, победи. Так будешь мучеником“ (Чет.-Мин. 19 Ноября). Мучеником можно быть и тогда, когда мы, во имя Господне, для царствия Христова, переносим всякие земные скорби и лишения, когда, оказывая помощь страждущим, больным и всяким бедствующим, сострадаем им сердцем в их скорбях и бедствиях. Так св. мученица Наталия была мученицею без пролития своей крови; ибо много сострадала сердцем св. мученикам, служа им в темнице и смотря на их страдания (Чет.-Мин. 26 Августа).

Вот, братие, посильное мое вам слово для нынешнего дня! Св. мученики для нас не грозные каратели, а наши усердные молитвенники и покровители пред Богом. Будем же молиться им усердно и с верою. А чтобы молитвы наши были достойны пред Богом и приятны мученикам, будем подражать добродетельной жизни святых мучеников. Аминь.

Поучение в день происхождения Честнаго и Животворящего Креста Господня, 1-го Августа

Ныне у нас праздник происхождения честнаго Креста Господня. Празднество это установлено в 1164 году по Рожд. Христове, в царствование Греческого царя Мануила и Российского великого князя Андрея Георгиевича Боголюбского. Им случилось в один день выступить на брань: одному из Царьграда против Сарацин, а другому из Ростова против Болгар; и Господь в один и тот же день, именно 1-го Августа, даровал им обоим славную победу: царь Греческий победил Сарацин, а князь Российский победил Болгар и сделал их своими данниками. Выходя на брань, царь Греческий и князь Российский Андрей брали с собою в полки святую икону Пречистой Богородицы и честный крест Господень. Эти святыни и молитвы Государей даровали им славную победу. Царь и князь возвестили друг другу чрез послания о победах своих, дарованных им помощью Божьею. Посоветовавшись с своими архиереями, они установили празднество в первый день Августа, в воспоминание силы крестной, даровавшей им победу, и велели выносить св. Крест из алтаря на средину церкви на поклонение народа, а архиереи повелели совершать освящение воды, и этот праздник стал называться происхождением честного Креста; ибо крест Господень со святыми иконами выносится с торжественным хождением на реки, студенцы и источники (Чет.-Мин. 1-то Августа).

Вот почему нынешний день из св. алтаря выносим был на средину церкви Господень Крест и мы поклонялись ему! А теперь, по окончании Господней службы, мы возьмем св. Крест и, со св. хоругвями и иконами, торжественным колокольным звоном и с умилительными песнопениями св. церкви, во имя Господне, пойдем на реку для освящения вод. По истине сие похождение из храма торжественное и для христианина радостное! Ибо как при царе Мануиле и князе Андрее Всеблагий Господь чрез св. Крест явил силу Свою и даровал им победу над врагами, так и теперь, чрез тот же Крест, Он являет нам Свою силу и победу над нашими врагами.

Но кто эти враги наши и где они? Эти враги — невидимые, злые и лютые демоны, которые для нас опаснее самых Сарацин. Врагов этих у нас великое множество. Но где же, говорю, эти враги наши — демоны? По Господнему попущению, они скитаются и на земле, около нас, обходят весь мир и воздушное пространство, и всегда стараются погубить христиан. Однажды преп. Нифонт в одном поле насчитал вооруженных муринов 365 полков, по числу тяжких грехов, и видел вождя пред ними, их воодушевляющего. Потом дал каждому полку дьявол обаяния и чары, пустил их на всю землю на церковь Христову (Чет.-Мин. 23 Декабря). И вот это священное шествие с крестом и иконами освящает воздух и землю, и отгоняет от нас, демонов. Увидя св. Крест, все демонские полки бегут от нас и наших жилищ, гонимые силою Господнею. Сам князь бесовский жаловался св. Киприану, что он никак не мог устоят против знамения крестного св. Иустины, которое, как огнь, опаляет его и далеко прогоняет (Чет.- Мин. 2 Октября).

Дьявол, по Божию попущению, наносит вред и самой воде, которую мы пьем. Но, когда погружается в воду св. Крест, бежит оттуда всякая сопротивная сила, вода освящается и делается полезною для нашего здоровья, и для здравия всякого скота нашего. Некогда св. Дорофей погрузил крест в воду, зараженную ядом аспида, и сделал ее безвредною. И что может противиться силе Креста? В житии св. Иоанна Богослова говорится, что один бедный христианин, не имея чем заплатить долгов своим заимодавцам, от великого горя задумал лишить себя жизни. Три раза принимал он от одного некреста — еврея смертоносную чашу с ядом; но каждый раз, перекрестив чашу, выпивал он яд и оставался здоровым (Чет.-Мин. 26 Сентября). Такова сила креста Господня!

Для того-то мы с крестным ходом отправляемся и на свои поля, чтобы молитвами церкви и силою Креста отогнать от них дьявольскую силу и всякую заразу и призвать на них Господне благословение.

И что за дивная сила Креста! Крест и видимых врагов умиряет и устрашает. Мы уже сказали, что греческому царю Мануилу и российскому князю Андрею Всеблагий Господь силою Креста даровал победу над врагами. Но вот что говорится еще в житии преп. Маркелла. Некий болярин Ардавурий разгневался на некоего слугу своего Иоанна и хотел убить его. Не имея, где бы скрыться, Иоанн убежал в обитель преп. Маркелла. Ардавурий, узнав об этом, послал за Иоанном вооруженных воинов и приказал убивать мечем всех, кто будет противиться им. И когда воины с обнаженным оружием окружили обитель, преп. Маркелл, не желая отдать в убийственные руки человека, неповинного смерти, обратился к духовному оружию, к силе св. Креста. Оградив себя и монастырь крестом, он вышел против болярских воинов. И тотчас на всех воинов напал великий страх, ибо они увидели Крест, лучами солнечными сияющий, вокруг же его весьма великий огненный пламень, и молнию, и гром. Бросивши свое оружие, они с ужасом убежали к своему повелителю. Услышав об этом, Ардавурий и сам ужаснулся и, укротив свой гнев, простил Иоанну (Чет.-Мин. 29 Декабря). Вот какую великую силу являет Господь чрев св. Крест для своих верных рабов!

Но время окончить нашу беседу. С крепкою верою в Бога Всемогущего, с усердною молитвою и покаянием во грехах, с крестом и хоругвями, во имя Господне, пойдем на реку, и будем молить Господа, да освятит Он Своею благодатью и силою Креста нашу воду, да сохранит Он нас от врагов видимых и невидимых, да подаст Он чрез освященную воду телесам нашим здравие, а душам спасение! Аминь.

Поучение к поселянам в день Преображения Господня, — об одежде телесной и душевной, и пред св. Причащением

Для нынешнего праздника Преображения Господня и вы, бр., преобразились. Вы пришли ныне в храм Божий в чистой одежде, опрятные, добрые и радостные. Да, друзья мои, не мешает нам соблюдать чистоту и благоприличие и в наружным нашем виде, особливо в праздничный день, когда нужно идти в храм Божий на молитву. В праздничные дни и церковь Божия повелевает своим служителям, чтобы они облачались в лучшие и светлые ризы, и службу Божию совершали бы с большею торжественностью и благолепием, нежели в простые дни. Но добрые мои слушатели! Преображение Господне было несравненно лучше нашего; оно было дивное и преславное. И так, послушайте о том, как преобразился Христос, какая на Нем была одежда, и какое было Его лице.

Во св. Евангелии говорится, что И. Христос незадолго до Своих страданий, с учениками Своими — Петром, Иаковом и Иоанном, взошел на высокую гору Фавор и стал молиться. И когда Он молился, лице Его просияло, как солнце, а одежда сделалась белая, как снег. К Нему явились два пророка — Моисей и Илия, и говорили с Ним о Его страданиях. Когда ученики увидели Господа в неизреченной славе, то им в это время так было хорошо с И. Христом, что Апостол Петр в восторге души сказал Ему: Господи! хорошо нам здесь бить; построим здесь три палатки: Тебе одну, Моисею одну и одну Илии. И когда ап. Петр еще говорил, светоносное облако осенило учеников Христовых, и слышан был из облака глас Бога Отца: Сей есть Сит Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение: Того послушайте (Мф.17:5). От такой неописанной славы Божией ученики в страхе закрыли лица свои и пали на землю. Вот как преобразился наш Господь.

Чему же научает нас славное Преображение нашего Господа, Его просиявшее как солнце лице, и белая как снег одежда? Тому ли, чтобы и мы украшали себя дорогими и нарядными одеждами? Нет, бр. мои, Господь не требует от нас никаких нарядных одежд и дорогих украшений, и они нам не нужны. Не в нарядах состоит слава христианина, и потому не пецыдеся чрезмерно о том, во что одеться. Для прикрытия грешного нашего тела довольно иметь одежду простую и чистую, соблюдать благоприличие, требуемое благоразумие, чтобы в самой одежде и во всем наружном виде нашем видно было не щегольство и пышность, а наше смирение и благоговение пред Богом. К этому-то я и сказал вам узко, что не мешает нам соблюдать и наружное благоприличие, особливо когда становимся на молитву, или идем в Божий храм. Такое благоприличие ни кто не осуждает. Но я хочу сказать вам о том, что христианин, искупленный кровью Христовою и назначенный для блаженства вечного, особенно должен заботиться об одежде души своей, о чистоте всей своей жизни, чтобы и тело, и душа были приятны Богу и достойны вечного блаженства.

Одеждою для тела, нашего служит, конечно, разная материя вещественная: холщевая, ситцевая, шерстяная, шелковая и пр. Но та материя, которая служит одеждою для души нашей и украшает ее, несравненно лучше и дороже всех наших одежд вещественных. И эта материя, и эта одежда есть св. вера в И. Христа, любовь к Богу и ближним, наши добрые дела, чистота и святость нашей жизни, благоговение и страх Божий, свобода от грехов и оправдание наше пред Богом, Об этой-то одежде, главным образом, напоминает нам Преображение Господне. Без этой одежды душа наша будет не чиста и безобразна, а черноту души не может покрыть никакая нарядная одежда тела. Оденься хоть в золотую одежду, но если совесть твоя нечиста, и душа твоя замарана худыми делами и помыслами, то ты Богу неприятен. Тогда только мы и приятны Богу, когда душа наша бывает украшена, как одеждою, добрыми делами, освещена светом св. веры и любви к Иисусу Христу. Только в этой одежде состоит вся слава христианина. Тогда душа наша будет сиять пред Богом, как солнце, и убелится паче снега. Тогда и мы можем сказать со св. апостолом: Господи! хорошо нам с Тобою! Тогда Господь будет просвещать нас Своею благодатью, и мы будем достойны того гласа Отца небесного, Который слышан был на горе во время Преображения Господня: вы дети Мои возлюбленные, в которых Мое благоволение.

К вам теперь обращаюсь, духовные чада мои, готовящиеся ныне приобщиться св. Тайн. Вы более, чем кто-либо, можете удостоиться ныне гласа Бога Отца: вы дети Мои возлюбленные, в которых Мое благоволение! Для нынешнего праздника вы преобразились телесно, старались преобразиться и душою. Вы ходили в храм Божий, говели, постились и молились, и пред духовным отцом очищали души свои от грехов, чтобы в таинстве св. Причащения не только узреть очами веры Господа, преобразившегося некогда во славе на горе Фаворе, но и принять Его в свои души. И если ваша молитва была усердная, если вы каялись во грехах своих искренно и чистосердечно, то приступите ныне со страхом Божиим и верою к св. чаше, и под видом хлеба и вина примите Тело и Кровь Самого Господа, славы, насладитесь Его Божественною славою. По принятии же св. Таин, падите с благодарением и благоговением, как ученики на Фаворе, пред неизреченною славою Божьею, пред св. чашею, окруженною теперь невидимо тою же славою. Принявши Тело и Кровь Христову, вы будете жить с Иисусом Христом, и вас самих невидимо осенит слава Божия, как она осеняла св. учеников на горе Фаворе.

Душа наша, бр., созданная по образу и по подобию Божию, искупленная кровью Христовою и в таинстве покаяния очищенная вами от грехов, есть та палатка, которую вы приготовили для Господа и в которой Он будет всегда пребывать во славе Своей. Храните только храмину своей души от всякой греховной нечистоты. Есть также и другая палатка, благостью Божьею устроенная для нас на земле; это есть храм Божий. И здесь Господь всегда невидимо присутствует во славе Своей. Чаще, бр., посещайте храм Божий; приходите сюда не личностно во все воскресные и праздничные дни, и здесь возносите к Богу свою усердную молитву, умом и сердцем на Его Единого взирайте, наслаждайтесь Его Божественною славою; а по выходе из храма Божия поспешайте на дела добрые, убегайте всякого греха, чтобы не очернить своей души и не лишиться любви Отца небесного. И если так всегда будете поступать, то вы удостоитесь жить с Господом в тех пресветлых чертогах которые Он при готовил для нас на небесах, в вечном царстве своей славы. Но сохрани вас Господь, если вы из добрых и приятных Богу людей начнете преображаться в худых и злых! Погубите вы тогда одежду души своей, погубите и самую душу вашу.

Вот, братие, посильное мое к вам слово для нынешнего праздника. Заботясь с должным благоразумием о чистоте и благоприличии наружном, всеми мерами заботьтесь об украшении вашей души добрыми делами, о благоприличии и чистоте всей вашей жизни. Вы тогда будете жить со Христом, будете называться детьми Отца небесного, и вам всегда будет хорошо. Аминь.

Поучение в день Преображения Господня

И просветися Лице Его, яко солнце; ризы же Его быша белы, яко свет (Мф.17:2).

Господь наш Иисус Христос, незадолго до своих страданий, с учениками своими — Петром, Иаковом и Иоанном, взошел на гору Фавор и стал молиться. И когда Он молился, Лице Его просияло, как солнце, а одежда сделалась белая, как снег; и явились Моисей и Илия, с Ним беседующие. Когда ученики увидели Господа в неизреченной славе, то им в это время так было хорошо с Иисусом Христом, что Апостол Петр сказал Ему: Господи! хорошо нам здесь быть; сделаем здесь три палатки: Тебе одну, Моисею одну и одну Илии.

Добрые мои слушатели! Как на горе Фаворе Лице Спасителя просияло, как солнце, и апостолы от Господней славы просветились неизреченного радостью, так и все праведные люди просветятся, как солнце, в царствии Отца их (Мф.13:43). И это вечное царство славы, для верных рабов Христовых, начинается еще здесь — на земле.

Да, други мои! Истинно верующих Господь и здесь — на земле просвещает Божественною славою, подобно тому, как Он просветил Своею славою Своих учеников на горе Фаворе. Ученики Христовы достойны были этой славы и радости небесной. Их души были чистые и светлые пред Богом. Петр достоин был пред Богом особенно по своей твердой вере (Мф.16:17), любви и верности ко Христу (Ин.21:15, 16, 17). Иаков быль достоин особенно по терпению за веру Христову: он умер мученическою смертью (Деян.12:2).         Иоанна за его добродетели и чистую душу, любил Сам Иисус Христос (Ин.20:20). Потому-то и Господь удостоил их своей божественной славы на горе Фаворе и вечной славы на небесах.

И наши души, братие, как и души учеников Христовых, созданные по образуй по подобию Божию, должны сиять славою Божией, просвещаться Господнею благодатью. Но когда это может быть? Тогда, когда мы, подобно ученикам Христовым, храним в чистоте и непорочности свои души, свято храним свою веру, с покорностью воле Господней переносим всякое земное горе, любим Христа всем сердцем своим, поступаем по Его заповедям и в душе своей имеем Божий страх. Тогда и нас покрывает Божия благодать и слава Господня. А эта благодать и слава, просвещающая душу, просвещает и самое тело наше; Своими грешными очами, без воли Господней, мы, конечно, не можем видеть, какою великою благодатью и славою сияют люди, чистые душою, живущие святою жизнью. Но Господь открыл эту славу некоторым людям. Так благочестивый царь Иустиан видел по откровению Божию, что над главою преп. Саввы сияла благодать Божия, как венец блестящий, окружала главу его (Чет.- Мин. 5 декабря). Лице св. Григория, епископа Омиритского, во время службы и посвящения его в епископа, казалось световидно, как огонь, светлеющее благодатью всесвятого Духа; от риз же его исходил дым благовонного мира и ароматов многоценных (Чет.-Мин. 19 декабря). Таким образом, люди добродетельные и богобоязненные, облекаясь во образ Христов (1Кор.15:49), еще в настоящей жизни начинают просвещаться будущею славою, еще на земле делаются небожителями.

Что же теперь нужно сказать о тех людях, кои живут беззаконно, забывают Бога и во грехах не каются? От таких людей благодать Господня отступает и души их помрачаются нечестивою жизнью и делами. Вместе с душою помрачается даже и тело их. В житиях святых много есть примеров на то, какою великою тьмою покрываются люди грешные. Преп. Нифонт, когда приходил еще в юношеский возраст, вел жизнь развратную, предавался всяким беззакониям. Однажды пришел он к другу своему Никодиму. Никодим с удивлением и ужасом посмотрел на Нифонта. На вопрос: „что ты смотришь на меня, как на незнакомого?“ Никодим отвечал: „поверь мне, брат, что я никогда не видел тебя таким, как ныне: лицо твое черно и страшно, как у эфиопа“ (Чет.-Мин. 28 Декабря). А вот и другой пример. Однажды прозорливый муж, преп. Павел Препростый, пришедши в некоторый монастырь, наблюдал, кто в каком состоянии входит в церковь. Была вечерня, и все входили с лицом светлым и душою просвещенною. Одного же брата видел входящего с лицом темным и душою помраченною, — окруженного бесами, из которых каждый влек к себе. Увидев сие, святой опечалился и горько заплакал о погибшем брате (Чет.-Мин. 4 Октября). Так, други мои, и каждого из нас обезображивает грех. И как бы мы ужаснулись, если бы могли видеть, напр., душу вора, пьяницы, развратника? Какую мерзость увидели бы в душе обманщика, гневливого, злобного, завистного и ненавистного? И какой мрак увидели бы в душе человека, имеющего злую привычку сквернословить, злословить, клеветать и осуждать ближних? Мы, говорю, не видим, и не замечаем, как мы грехами своими помрачаем свою душу; но ангелы видят все ее безобразие и греховный мрак, покрывающий ее, и отвращаются от нее, как от смрадного трупа. И вот мы сами грехами своими лишаем себя благодати и славы небесной; еще живя на земле, пребываем во тьме и уготовляем себе тьму вечную и непросветимую.

Что же делать нам, помраченным грехами? Братие мои! Как бы мы ни помрачили себя грехами своими, не будем отчаиваться в Божием милосердии. Господь наш многомилостив, и Он никакого грешника, приходящего к Нему с истинным покаянием и верою, никогда не отгонит от Себя. И всякого, истинно кающегося, Он покрывает Своею благодатью и просвещает Своим божественным светом. Мы опять укажем на того же брата, которого видел с лицом темным преп. Павел Препростый. После вечери братия выходили из церкви осияваемые божественным светом. Прозорливый муж увидел и того, который был прежде темным, но вот — лицо его как бы лицо ангела, и благодать Св. Духа казалось, осеняла его. Преп. Павел возрадовался, остановил брата и спрашивал его о причине его внезапной перемены. Тогда инок рассказал о себе следующее. — „Я весьма грешен. Пришедши сегодня в церковь, я услышал слова пророка Исаии: измыйтеся и чисти будете (Ис.1:16, 17, 18). Услышав сие, я познал свое окаянство и погибель, и положил в своем сердце больше не грешить пред Богом, в своих грехах и обращаться на дела богоугодные. “ И как Господь просветил своею благодатью покаявшегося инока, так, говорю, Он просвещает кающегося грешника. Св. Апостол говорит: востани спяй, и воскресни от мертвых, и освятит тя Христос (Еф.5:14). И потому отложим дела темная, и облечемся во оружие света (Рим.13:12), и слава Божия покрыет нас (Ис.58:8). С этим светом Христовым и с этою славою мы несомненно, дойдем и до вечной славы на небесах. Аминь.

Поучение в день Успения Пресвятыя Богородицы

Ныне у нас праздник Успения Пресвятыя Богородицы. Праздник этот научает нас тому, как должны мы готовиться к своей смерти. Вот мы, живя на земле, научаемся разным ремеслам, стараемся узнавать, как нужно устроять и улучшать свое хозяйство, умеем возделывать землю, думаем и печемся о том, как бы напитать и одеть грешное свое тело. Но что нам нужно умереть, когда и как мы умрем, о том редко когда и думаем, и живем иногда так, что как будто нам и вековать на земле. А между тем наука умирать есть наука самая важная, и она всем нам необходима. И вот сама Божия Матерь своею святейшею жизнью и преславным успением научает всех нас, как должны мы приобретать себе добрую и христианскую кончину нашего живота.

Пресвятая Дева Мария от ранней юности своей и до блаженной кончины, как свет небесный, сияла великими добродетелями. Она сияла ангельским смирением, кротостью и чистотой, покорностью воле Господней, любовью к Богу и ближним, ни к чему земному не прилагала своего сердца. Таким образом, вся земная жизнь ее была для Нея приготовлением к смерти. Предание говорить, что она, живя в доме св. Иоанна Богослова, любила часто ходить на гору Елеонскую, с которой вознесся на небеса Сын Ея, Иисус Христос, и молилась Ему об отшествии Своем из этого земного мира в мир небесный. Однажды, во время ее молитвы на горе, явился Ей св. Архангел Гавриил и возвестил Ей, что чрез три дня последует ее преставление. Пресвятая Дева, при виде Архангела, возвещавшего Ей смертный час, не смущается, но радуется и благодарит Бога, что отходит к жизни вечной и просит Господа, чтобы св. Апостолы, разошедшиеся по вселенной, были при ее кончине и честно погребли ее тело. И вот Она, Матерь Живота, стала приготовлять все нужное к ее погребению, завещала похоронить Пречистое тело свое в Гефсимании, селении при Елеонской горе, недалеко от Иерусалима, где были погребены св. родители Ея, Иоаким и Анна, и обручник ее — праведный Иосиф. Св. Апостолы, силою Божьею собранные с разных концов земли, принесены на облаках для погребения Тела Богоматери и поставлены пред дверями дома Ея. Узнав от св. Иоанна Богослова о скорой кончине Богоматери, они стали плакать и рыдать. Пресвятая Богоматерь говорила им: „не плачьте, други и ученики Христовы, и Моей радости своими слезами не растворяйте, но лучше радуйтесь со Мною, ибо я отхожу к Сыну и Богу Моему“. Но вот настал 15-й день августа; был третий час дня. Божия Матерь, приготовясь к своему блаженному исходу, честно лежала на украшенном одре. Св. Апостолы, при свете горящих свеч, славословили Бога. И вдруг свет Божественной славы осиял храмину, и Господь Иисус Христос с Ангелами и святыми приблизился к Пречистой Своей Матери. Увидя пришествие Сына и Господа, Она возрадовалась, поднялась с одра и поклонилась Ему. Наконец, возлегла на одре и в неизреченной радости предала пресвятую душу Свою в руки Сына Своего, не имея ни одной болезни телесной, но как бы уснувши сладким сном. Святое тело Пречистыя Божией Матери, с великою честью и славою, погребено св. Апостолами в Гефсимании.

Из сего, други мои, должны мы научаться, что праведные люди, богатые св. верою в Бога и добрыми делами, не только не страшатся смертного часа, но встречают его с великою радостью, как светлый праздник. Да чего им и бояться, как не радоваться им в этот час? Чрез свою смерть они переходят от земных сует и печалей в небесное царство, на вечное радостное жительство. За их св. веру и добрые дела Господь удостаивает их мирной христианской кончины и доброго ответа на Своем страшном суде. Св. Ангелы охраняют души их от нападения злых демонов и приводят их к небесному Домовладыке, в обители вечные. Так, душа праведного страдальца Лазаря вознесена была Ангелами на лоно Авраамово (Лк.16:22), в небесное царство. Воистину блажени мертвии, умирающие о Господе (Откр.14:13).

Но, други мои! Как умирать нераскаянному грешнику? Как умирать нераскаянному пьянице, обманщику, развратнику, ненавистнику, вору? Как умирать тому, который почти никогда не думает о своей смерти, не молится и не кается, и живет во грехах, как в смрадном болоте? Таковым людям иногда и на земле худо бывает: от своих беззаконий они и здесь мучатся иногда во дни и в нощи, словно в огне горящем. А в смертный час, о! как горько будет им! В Божием слове написано: смерть нераскаянных грешников люта (Пс.33:22). В горький час смерти от них отступают св. Ангелы хранители; их окружают лютые демоны и влекут беззаконные души их в геенну огненную на вечное мучение. Туда они вовлекли уже беззаконного Иуду, предателя Христа, вовлекли немилостивого богача, который, видя себя в адских муках, взывал праведному Аврааму: отче Аврааме! пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой; ибо я страдаю в этом пламени (Лк.16:23, 24). Сюда-то они вовлекают и всех нераскаянных грешников.

И кто может избежать страшного часа? Цари и вельможи, богатые и бедные, знатные и незнатные — все, рано или поздно, пойдут в ворота смертные. Здесь от путей земных, ведущих в разные пропасти и опасности, мы можем уклониться; увидя пропасть, мы можем поворотиться на ровный и безопасный путь; можем также уклониться и от прочих путей, которые ведут из одного города в другой. Но куда уклониться от смерти? Если бы мы вздумали уйти на самый край света и скрываться в каменных горах, то смерть и там найдет всех нас; ибо мы для того рождаемся, для того и живем на земле, чтобы умереть и явиться на Божий суд (Евр.9:27).

Братие христиане! Чтобы Господь веем нам послал добрую и христианскую кончину, будем всегда памятовать о своей смерти и приготовляться к ней. А это приготовление состоит в непрестанной, усердной молитве, в истинном покаянии во грехах, в хранении истинной веры и обогащении себя добрыми делами. Чем усерднее будут наши молитвы, чем искреннее будет наше покаяние, чем светлее будет наша вера и чем больше приготовим мы добрых дел, тем отраднее будет нашим душам в час нашей смерти. Тогда смерть наша приведет нас от земного странствования нашего к вечным радостям Христова Царствия. Белая Матерь (Сама в этом нам поможет и сохранит нас от путей погибельных и вечной муки. Аминь.

Поучение в день Нерукотворного Образа Христа Спасителя (16-го Августа)

Ныне у нас праздник в честь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа. Об этом св. Образе, прежде всего, я хочу теперь, братие, повести с вами и мою речь.

В последние дни земной жизни Иисуса Христа, не задолго до Его вольных страданий, дошел слух до князя Авгаря, живущего в Сирийском городе Едессе, что в земле Иудейской явился необыкновенный человек, называемый Иисусом, Который творит великие чудеса и одним словом своим исцеляет всякие болезни. Авгарь был язычником и страдал неизлечимою болезнью. Желая видеть Господа своими глазами и получить от Него исцеление, Авгарь посылает к Нему с письмом слугу своего Ананию и просит Его придти к Нему в Едес, исцелить его от неисцелимой болезни, и жить с ним в его городе. И как Анания был искусный живописец, то вместе с тем больной Авгарь повелел Ему снять красками изображение лица Христа Спасителя так, чтобы Спаситель не мог заметить этого. С письмом Авгаря Анания пришел в Иерусалим, и увидел Господа Иисуса посреди множества народа: Господь учил тогда народ; но от тесноты народной, живописец Едесский не мог приблизится к Господу. И вот он приготовил краски, стал на камень и, смотря с вниманием на лицо Спасителя, старался изобразить Его, но никак не мог, ибо Божественное лицо Господа чудесно изменялось. Живописец трудился долго, но ничего не успел. Все это видел и знал сердцеведец Господь. И вот Он сам повелел апостолу Фоме привести к себе живописца, стоящего на камне. Исполняя желания Авгаря и живописца его, Господь велел принести воды, умыл пресвятое лицо Свое и отер его четырехугольным полотенцем, и вдруг, на полотне, со всею точностью изобразилось, как будто красками написанное, истинное подобие Божественного лица Господа. Получив нерукотворное изображение Господа, Авгарь с радостью поцеловал его; поклонившись Образу Христову, получил исцеление от своей болезни, и остались едва только самые следы ее. По вознесении Иисуса Христа на небо, в город Едес пришел св. Апостол Фаддей и, преподав Авгарю совершенное исцеление от недуга телесного, просветил его и подданных его св. крещением. По кончине Авгаря Нерукотворный Образ Спасителя много лет оставался в городе Едссе и хранил его от врагов видимых и невидимых, доколе не приобретен, как драгоценное сокровище, Греческим царем Романом, и не перенесен в Константинополь в 16-й день августа 908 г. по Р. X.

Из такого сказания о Нерукотворном Образе Спасителя, мы научаемся, братие, что св. иконы, которые мы видим в Божиих храмах и в своих домах, есть драгоценное для нас сокровище, великий Божий дар, в котором сокрыта для нас неистощимая Господня благодать и милость, и что поэтому пред св. иконами мы должны поклоняться с благоговением и воздавать им подобающее почитание. Благодарение всемилостивому Господу, в нашем великом царстве много есть чудотворных икон, от которых, по вере и усердным молитвам христиан, изливались и доселе изливаются великие чудеса и милости роду человеческому. Больные получали и доселе получают от них исцеление от болезней, скорбящие и печальные — утешение, гонимые от врагов и недругов — защиту; самые неверующие познавали чрез них истинную веру и обращались ко Христу. Легко и радостно становится на душе, когда слышишь или читаешь об этом в святых книгах… Слышали ль вы когда-либо про св. икону Божией Матери Троеручицы? Она уврачевала руку преп. Иоанна Дамаскина, по клеветам злых людей, князем Дамасским у него отсеченную. Выпросив отсеченную у него кисть руки и приложив к отсеченному месту, преп. Иоанн со слезами помолился пред иконою Божией Матери, и рука приросла к своему месту. В благодарность за такую милость, Иоанн привесил к иконе серебряную руку, от чего и св. икона стала изображаться с тремя руками и называться иконою Божией Матери Троеручицы (Чет.-Мин. 4 дек.). От прикосновения иконы Божией Матери Тихвинской воскрес мертвый, слепые прозревали, духи изгонялись, уврачевались глухие и немые (26 июня). Икона Божией Матери Казанской спасла столицу нашу — Москву и всю Россию от тяжкой власти поляков (23 октября). В городе Вирите евреи, пробивши икону Спасителя копьем, увидели, что из ребра Спасителя потекла кровь и вода, которая врачевала всех, — и они уверовали (Чет.-Мин. 11 окт.). А как строго наказывает Господь за уничижение св. икОн? Лев Армянин посечен был мечами от воинов в том храме и месте, где попрал и поругал св. Христову икону (Чет.-Мин. 6 июня).

Братие мои, нечестивые и нераскаянные грешники, кроме наказания, недостойны чудес и милостей ни от каких икон. На таких людей святые гневаются, что и выражают чрез свои иконы. Так икона Одигитрии далее перешла из Царьграда в Россию по причине гордости греков, братоненавидения и неправды (Чет.-Мин. 26 июня).

И так, чтобы Господь, чрез Свою св. икону и иконы св. Своих угодников, посылал нам Свою благодать и милость, как Он послал ее князю Авгарю, будем стараться жить по-Божьему, по закону Христову, как подобает жить всякому верующему. Будем стараться и самые св. иконы содержать в чистоте и опрятности, в должном почтении и уважении, каковое воздавал Образу Христову князь Авгарь, чтобы чрез наше небрежение и нерадение об них не прогневался на нас Господь и Его святые угодники. Аминь.

Поучение в день св. мучеников Адриана и Наталии  (26-го августа)

Ныне мы празднуем в десть и память св. мучеников Адриана и Наталии.

Мученица Наталия жила в царствование Максимиана, нечестивого царя римского, гонителя христиан. Была она в супружестве с Адрианом, который занимал важную судебную должность в городе Никомидии, столице римского царства. Адриан был язычником, а Наталия христианкою, и оба они были люди молодые. В одно время Максимиан, прибыв в Никомидию, велел искать верующих во Христа. Воины схватили 23 христианина и привели их к царю. Царь угрожал им муками, но они исповедали себя христианами. Тогда царь приказал после жестоких истязаний оковать их оковами и заключить в темницу. Этих то св. мучеников привели в претор к Адриану, чтобы записать имена и ответы их для дальнейшего над ними суда. И что же случилось в это самое время? Один из рабов Адриана поспешил домой и возвестил супруге его Наталии, что господин их заключен в темницу. Наталия с ужасом и слезами услышала это известие. За какую вину взят в темницу господин мой? вопрошала раба плачущая Наталия. Раб отвечал: господин наш просил записать имя свое в число осужденных на смерть за Христа и хочет умереть с ними. Что же Наталия? Будучи в тайне христианкой, она возрадовалась душою. Услыша, что муж ее уверовал во Христа, она сама хотела объявить себя христианкой и пошла к темнице. В темнице были и те узники, числом 23, которые уже испытали тяжкое мучение, и в числе коих Адриан велел записать свое имя. Войдя в темницу, св. Наталья припала к ногам своего супруга и сказала ему: „блажен ты, господин мой! Та обрел теперь то сокровище, которого никто от тебя не отнимет во веки вечные.“ Она утешала и укрепляла его на подвиг мученический. Наступил вечер, и св. Адриан сказал Наталии: иди домой, а я, когда узнаю время, в которое изведут нас на мучение, извещу тебя, чтобы ты пришла увидеть нашу кончину. Св. Наталия сказала супругу: не пощади молодости своей и красоты тела, ибо бренное тело сие пища червям. Не помышляй о имении, о золоте и серебре; ибо они не принесут пользы в день страшного суда. Одни только добрые дела и вера, как дары, принимаются Господом.

И так, видите, братие, как поступали добрые супруги, любящие друг друга и преданные Иисусу Христу, какие говорили они друг другу благочестивые речи, какими делами желали угодить Богу и приобрести сокровища и радости небесные. И все мы должны всего более помышлять не о земных благах, но о вечных сокровищах Христова царствия и достигать их св. верою и добрыми делами. А для сего, по примеру св. Наталии, надлежит и нашим женам говорить своим мужьям всегда умные и добрые речи, укреплять друг друга в св. вере и добрых делах. Но беда та, что в наше время некоторые жены худо живут со своими мужьями, а мужья с женами. Иная жена и разумна, добра и богобоязненная, но, к несчастью, муж оказывается непутным: он или пьяница, грубиян или вор, сквернослов или развратник. Он и слышать не хочет умных речей доброй своей жены. Подчас он даже обругает и приколотит ее. И таким образом и муж идет на погибель вечную, и жена от мужа терпит великое горе. Но и та беда не меньшая, когда муж разумный и добрый, а жена оказывается непутною, скверною, злою или пьяницею. И горе тогда доброму мужу! Тогда он не услышит от жены своей ни добрых речей, не увидит ни добрых дел ея, и кроме великой горести в душе, ничего не имеет. И сама жена погибает, и мужа в погибель ведет. Мужи и жены! Научитесь у св. Наталии и Адриана истинной супружеской любви, св. вере и добрым делам.

Но посмотрим на дальнейшие подвиги св. Наталии. Узнав от самого св. Адриана, что царь хочет св. узников и с ними св. Адриана вести на мучение, св. Наталия опять отправилась в темницу. Там она лобызала св. мучеников и, видя раны их, послала служанок домой за полотном и перевязками; она своими руками перевязывала раны св. узников и служила им в темнице семь дней, какое великое сострадание св. Наталии к страданиям св. узников! Так, братие, и мы должны поступать с бедными больными и страждущими людьми. Мы прекрасно сделаем, если принесем бедному больному кусок полотна на его раны и покроем наготу его, если принесем ему лекарство для облегчения его болезней и страданий, если дадим несчастному, убитому горем, добрый совет, или послужим ему другим каким-либо образом. Немало есть и теперь в темницах людей, и, быть может, оклеветанных, невинно страждущих. Послужить и помочь этим бедствующим есть великая добродетель. Сию добродетель любит и хвалит Сам Господь и обещает за нее свою великую милость (Мф.5:7).

Но вот св. Адриана привели на мучение. По приказанию царя, его стали бить палками: потом царь велел четырем сильным слугам бить св. мученика дреколием. И когда Адриан мужественно терпел сии муки, не желая признать языческих богов и поклониться им, царь велел мучителям бить его по чреву. После сих страданий велел связать его с прочими мучениками и снова заключить в темницу. Что же св. Наталия? Как истинно любящая жена, желающая супругу своему сокровищ и радостей небесных, она, как пред мучениями, так и после мучений св. Адриана, утешала и укрепляла его. Положив руку свою на выю его, она говорила ему: „блажен ты, господин мой, что сподобился чести св. мучеников! Блажен ты, свет очей моих, что страдаешь за Пострадавшего за тебя!“ — Когда царь узнал, что узники изнемогли от ран и едва живы, то он приказал принести к ним в темницу железный молот и наковальню, и молотом на наковальне сокрушит им ноги и руки. В темнице была и Наталия: она не переставала служить мужу своему и прочим св. узникам. Св. мученики сами клали на наковальню ноги и руки свои и говорили: Господи, прими наши души! Тела св. мучеников царь приказал сжечь. Слыша это, св. Наталия похитила руку мужа своего и скрыла ее. А когда св. тела брошены были в разженную печь, то св. Наталия устремилась к печи, желая умереть вместе с супругом своим, но ей возбранили это. Вдруг загремел гром, заблистала молния, и пролился сильный дождь. Печь угасала и слуги бежали. Верующие взяли тела ев. мучеников, не поврежденные огнем, перенесли их на корабль и отправили в Византию.

Благодарение Господу, все мы, братие, свободно исповедуем свою веру и никто не мучит нас за Христа. Но мы можем подражать св. Наталии и супругу ее Адриану, когда из любви к Богу, для царствия Христова терпеливо будем переносить постигающие нас скорби и горести жизни. Поступая таким образом, мы будем укрепляться в вере в Бога и уготовлять себе награду на небесах. Но как переносим мы скорби и горести жизни? Вот, напр., постигает нас тяжкая болезнь, недобрые люди несправедливо делают нам обиды и напасти. И мало ли каких бед и зол не встречаем мы в земной жизни? Но вместо того, чтобы переносить их великодушно, во имя Господне, мы часто скорбим и досадуем, и ропоту и слезам нашим нет конца. От того мы теряем веру свою в Бога и лишаемся венца небесного. Пример св. Наталии да укрепит всех нас среди наших бед и скорбей.

Но обратимся к последнему подвигу св. Наталии. Спустя несколько времени после мученической кончины св. Адриана, тысяченачальник того же города Никомидии — язычник пожелал жениться на Наталии; она была молода, прекрасна собой и богата. Жених послал к ней женщин предложить ей руку свою. Что же отвечала св. Наталия? „Я рада этой вести, сказала она женщинам, но прошу вас, подождите моего ответа до трех дней“. Говоря это, св. Наталия помышляла о побеге. Отпустив женщин, она стала молиться Господу о помощи. Вздремав от печали, она уснула тонким сном. Ей явился один из св. мучеников и велел немедленно идти к кораблю. „Господь, сказал св. мученик, приведет тебя к нам“. Проснувшись, св. Наталия оставила все и, взяв с собою одну руку супруга своего, вышла из дома и, придя к морскому берегу, нашла корабль, плывший в Византию. Корабль скоро отправился в путь и, помощью Божьею и св. Адриана, достиг Византии. Св. Наталия вышла на берег, близ которого был храм, а в храме были положены тела св. мучеников, и она с радостью и слезами припала к ним, приложила руку своего супруга к св. телу его и долго молилась. Во сне св. Наталии явился св. Адриан и сказал ей: „хорошо, что ты пришла сюда, раба Христова и дочь мученическая! Приди в покой свой, готовый тебе от Господа! И она снова уснула. Верующие, придя разбудить ее, нашли ее скончавшеюся. Так совершила течение свое св. Наталия. Она была мученица, хотя и без пролития крови; ибо много спострадала св. мученикам, служа им в темнице и смотря на их страдания, а также и покинув дом и отечество свое ради своего целомудрия.

Теперь обратимся опять к себе самим и посмотрим на свою душу. При св. крещении душа наша украшена и обогащена дарами Св. Духа и предназначена к блаженству вечному. А эта красота и богатство для нас дороже всякого богатства и красоты земной. Но братие мои! И нас соблазняет дьявол ко греху, как соблазнял св. Наталию жених-язычник. Не будем же отдавать красоты и богатства своих душ, во власть завистному дьяволу, будем бежать от него, отрицаться от всех его злых дел и внушений, как св. Наталия, сочетавшись Христу. Будем верно служить Господу своему Иисусу Христу и молиться Ему, чтобы Он подавал нам помощь мужественно преодолевать греховные желания и внушения дьявольские, жить целомудренно и свято, и достигать тех светлых обителей, в которых торжествует теперь св. мученица со своим супругом, св. Адрианом. Аминь.

Поучение в день усекновения главы Иоанна Крестителя

Ныне у нас праздник усекновения честныя главы св. славного пророка, предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Вот что говорится об эго усекновении в Четии-Минеи и Господнем Евангелии: Иудейский царь Ирод Агриппа прогнал законную жену свою и вступил в Незаконное сожительство с Иродиадою, женою брата своего Филиппа. Св. Иоанн Креститель обличал Ирода пред всеми, как прелюбодея, и говорил ему: недостойно тебе иметь жену брата своего! Не терпя обличения, Ирод заключил св. Иоанна в темницу. Особенно же гневалась на св. праведника Иродиада; она хотела убить его, но не могла, ибо сам Ирод не дозволял ей этого и сохранял св. узника; он почитал Иоанна, как человека праведного и святого, слушал его, и по его словам творил много доброго. Но вот настал день рождения Ирода. Ирод созвал на большой пир своих князей, воевод и старейшин. На царском пиру много было всякого вина. Веселье продолжалось до поздней ночи. И гости, и сам царь были пьяны. У Иродиады же от законного мужа ее была дочь Иродия. Эта дочь явилась среди опьянелых гостей, стала плясать, и своим бесстыдным плясанием так угодила Ироду и гостям его, что Ирод сказал ей с клятвою: проси у меня, чего хочешь, я дам тебе даже до половины моего царства. Чего же хотелось беспутной плясавице? По научению злобной матери своей она сказала Ироду: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился такой просьбою; но, по причине данной клятвы и ради гостей своих, не захотел отказать плясавице. И тотчас, по приказанию царя, один из воинов пошел в темницу, и отсек у св. Иоанна голову, принес ее на блюде, и отдал девице, а девица отдала оную своей матери (Мк.6:17-29. Чет.-Мин. 29-го Августа).

Видите, други мои, какое великое беззаконие сделал Ирод в пьяном виде! Он велел отсечь голову св. Иоанну Крестителю, тому великому праведнику, которого сам почитал и по его наставлению творил много доброго, которого сам хранил от убийства злобной Иродиады. — Пьянство помрачает смысл у самых царей, помрачает оно разум у всякого человека. И на какие только худые дела не научает пьяного человека враг — дьявол? Где только соберется пьяная кампания, там на погибель человека является дьявол — изобретатель всяких бед; да и сами порядком рассудите, что нередко творится у нас на наших пьяных компаниях, напр., хоть бы на наших свадьбах? Да и мало ли подобных компаний? Сначала сойдутся люди будто, какие друзья и приятели, за каждою чаркой водки желают друга другу здоровья и в делах хорошего успеха. Но вот друзья подпили, у них затмился толк и разум; и куда девалась их дружба? Ни от кого не услышишь доброго слова, не увидишь доброго дела. Начинается шум и крик, разные плясанья и кривлянья, пение бесстыдных песен и всякое безобразие. Слово за слово, один придирается то к тому, то к другому, начинается прескверная брань и даже драка. И смотришь — у одного уже избита голова, у другого изорвана одежда, иной в крови, а иному перебиты ребра, и от тяжких побоев едва переводит дыхание. У кого в кармане были трудовые копейки и рубли, у того уже нет: друзья и приятели расправились с ним по своему — обобрали его без всякого стыда и жалости. И чего человек трезвый не решился бы сделать, того пьяный не боится творить. Пьяный необдуманно клянется, не боится напрасно божиться, обругать отца и матерь, не стыдится оскорблять человека добродетельного, достойного пред Богом и людьми. А сколько распутства и убийства происходит от пьянства? Всего этого нам и не перечесть. Много народа чрез пьянство пошло в каторгу, много пошло на тот свет без покаяния.

Послушайте, как рассуждают о пьянстве люди святые. Св. Ефрем Сирин говорить: „пьянство Господа не приемлет, пьянство Духа Святого отгоняет“ („цветы из сада Ефрем. Сирин, о посте“ лист. 46). Св. Тихон Воронежский говорит: „пьянство славу и имя доброе отъемлет, напротив того в бесславие, презрение и омерзение приводит: никем бо так люди не гнушаются, как пьяницею. Домашним сродникам, друзьям скорбь и печаль, врагам посмеяние делает“ (о должн. христиан. лист. 15).

Братие христиане! Сам Иисус Христос предостерегает нас от пьянства. Он сказал в Своем Евангелии: внемлите себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пьянством (Лк.21:34). Премудрый Сирах говорит: в вине не мужайся, многих бо погуби вино (Сир.31:29). Будем стараться убегать пьянства и всяких пьяных компаний, дабы враг-дьявол не ввел вас в тяжкие беззакония и не погубил наших душ. Аминь.

Поучение в день Рождества Пресвятыя Богородицы

Ныне у нас праздник Рождества Пресвятыя Богородицы. Праздник этот поучителен для отцов и матерей, поучителен он и для наших сыновей и дочерей. Вспомните, други мои, кто были родители Пресвятой Девы Марии и кто была Она Сама — дочь их? Родители ее Иоаким и Анна были люди праведные и всегда чтили Бога. Они чтили Его и своими усердными молитвами, чтили Его и добрыми делами. Много прожили они на свете, дожили уже и до старости, но, к великой горести своей, не имели детей, о чем они, как люди, скорбели и горевали. Долго и усердно молили они Бога, чтобы Он послал им дитя на утешение. И вот Господь услыхал их молитву и послал им дочь Марию. Престарелые родители радовались — не нарадовались, и благодарили Бога за дарованную им дочь. И не одни только Иоаким и Анна радовались о рождении своей дочери. Пресвятая Дева Мария рождением своим принесла великую радость и всему роду человеческому; ибо от Нея воплотился Господь наш Иисус Христос — наша вечная радость.

Из сего, други мои, должны мы научиться, что благочестивым и добрым родителям посылает Господь умных и добрых детей. Всякое древо доброе, сказал Господь, плоды добры творит (Мф.7:17). И это справедливо. Почитают родители Бога, боятся прогневить Его худым словом, худым делом, — таковы и дети от них рождаются: и дети их бывают богобоязненны и в душе своей имеют Божий страх. Благочестие родителей переходит и на их детей. Трудолюбивы и богомольны родители, — и дети их приучаются к труду и молитве. Хорошо родители обходятся с людьми, почтительно и уважительно, — таковы и дети их бывают, и они, по примеру и наставлению своих родителей, почитают старших, уважают начальствующих. Такие дети вырастают на радость, не только своим отцам и матерям, они вырастают и людям на радость, церкви на утешение, царю и отечеству на пользу. Такие дети, как добрые христиане, и сами бывают добрыми отцами и матерями, умными хозяевами, верными воинами, добрыми и справедливыми начальниками. От того на таких детях и на их отцах и матерях почивает, благословение Господне.

Но что сказать о тех отцах и матерях, которые ведут худую и непутную жизнь, которые сами не почитают своих отцов и матерей, привыкли пьянствовать, воровать и обманывать? Не часто ли и дети рождаются от них недобрые и непутные? Да, други мои, и худое, как горькое наследство, переходить от родителей к детям. Злое древо, сказал Господь, плоды злые творит (Мф.7:17). И это мы видим чаще всего. Пьянствуют и сквернословят родители, — и пагубный порок пьянства и сквернословия переходит и на их детей, и они в свое время делаются пьяницами и сквернословами. Небогобоязненны родители, гневливы и злобны, непочтительны и неуважительны; не ждите, чтобы дети их были путными людьми, и они, смотря на своих родителей, мало по малу теряют Божий страх, делаются гневливыми и злобными, непочтительными к своим родителям и неуважительными к людям. Обманывают и лукавят родители, — лукавыми и обманщиками часто выходят и дети их. От того такие дети вырастают на великое горе своим отцам и матерям, и Богу они противны, и миру православному служат позором и тягостно.

Братие христиане, отцы и матери! Великий позор и стыд нам, если от нас будут рождаться обманщики, пьяницы, сквернословы, грубияны, воры и другие беззаконники. Недостойны мы будем радостей земных, недостойны будем и радостей вечных. А потому, прежде всего сами будем стараться чтить Бога так, как чтили Его св. и праведные богоотцы Иоаким и Анна, сами первые будем жить но закону Христову и детей своих научать всему доброму. Будем усердно молиться Преблагословенной Деве Марии, Матери рода христианского, чтобы Она наставляла нас и детей наших на добрый путь. Не согрешайте пред Богом вы — отцы и матери, не теряйте совести чрез свою худую жизнь и не будьте соблазном для своих детей, дабы не подвергнуться вам строгому ответу пред судом Божиим за самих себя и за детей своих. Аминь.

Поучение в неделю пред Воздвижением

Яко око Моисей вознесе змию в пустыни: тако подобает вознестися Сыну человеческому: да всяк веруяй в Онь ие погибнет, но имать живот вечный (Ин.3:14, 15).

Когда евреи под управлением Моисея шли из Египта в землю обетованную по пустыне Аравийской, то у них однажды не стало ни хлеба, ни воды. Евреи за это роптали на Моисея и на Самого Бога. В наказание за ропот Господь послал на евреев ядовитых змей: эти змеи жалили евреев, и они, в нестерпимых, мучениях, умирали в великом множестве. Евреи раскаялись и просили Моисея, чтобы он помолился Господу, да отгонит от них змей. Моисей помолился, и Господь сказал ему: сделай медного змея и выставь его на высоком столбе; тогда всякий ужаленный пусть только взглянет на него, и останется жив. Моисей исполнил повеление Господне, и все ужаленные, которые с раскаянием и верою в Господа всех Спасителя (Прем.16:7) глядели на вывешенного змея, получали исцеление от невидимой, всемогущей силы Господней, и оставались в живых (Чис.21:5-9). Вспоминая об этом в нынешнем Евангелии, Господь присовокупляет: „Как Моисей вознес змию в пустыне для спасения евреев, так должно вознесену быть Сыну человеческому на Крест, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.”

Добрые мои слушатели! чтобы вы яснее могли попять слова Господни, прежде всего вот о чем хочу я сказать, вам: что такое и наша земная жизнь, как не странствование в небесное царство? Господь обещал всем нам дать это царствие. Но пока мы странствуем на земле, сколько ядовитых змей жалят нас, убивая наше тело и нашу душу?.. Что это за змеи? и где искать нам исцеления от них?

Змеи, убивающие нашу душу и тело, живут в нас самих. Это наша человеческая зависть, злословие и клевета, гнев, злоба и вражда и всякие неправды. Ах, как опасны и гибельны для нас эти змеи! Св. Апостол Иаков сказал: идеже зависть и рвение, ту нестроение и всяка зла, вещь (Иак.3:16). И куда бежать от этих змей? Вот человек строит себе хороший дом, с успехом занимается земледелием, торговлею и разными промыслами, в порядке содержит свое хозяйство, хорошо живет с своею семьей, имеет похвалу от своих начальников. И сколько завистников и зложелателей смотрят на него! Своею завистью и злобою они мучат и свою душу, готовы погубить счастье и своего ближнего, ими ненавидимого. И какого зла не делает злоба и зависть — эти лютые змеи? Св. безмездных врачей, Косму и Дамиана, один врач, по зависти, с Каиновою хитростью, вызвал в лес, под предлогом, будто бы, собирать вместе врачебные травы; там он завлек их поочередно в разные места и поочередно побил камнями (Чет.-Мин. 1 Июля). Один инок, завидуя славе преп. Иоанникия Великого, зажег лес, росший на горе, на которой спасался преподобный, и даже острим железом хотел пробить его утробу, но Господь сохранял его (Чет.-Мин: 4 Ноября). А злословие и клевета? неблагодарность за благодеяния? Все это, говорю, лютые змеи, убивающие душу человеческую. Св. мученик Савин своими руками питал одного нищего. Неблагодарный нищий пошел к мучителям, предал им питателя своего св. Савина за две златницы и довел их до его пещеры (Чет.-Мин. 16 Марта). Не дай Господи, чтобы у нас оказались такие неблагодарные люди — змеи! Не менее пагубны для наших душ злословие и клевета. Св. Григорий, епископ Акрагантийский, по клеветам злых людей был в темнице, как осужденный… Но невинного Григория Господь оправдал, а клеветников наказал. Когда на соборе епископов определено было осуждение клеветникам на св. Григория, и когда Григорий выплакал всем им прошение, дабы одних не посылали в ссылку, других не казнили; то вдруг поднялась буря, померк воздух, тьма покрыла всем, — и увидели, что клеветники стали черны лицом, как уголь, а у главных клеветников и обвинителей ев. Григория — Савина и Крискента, кроме того, губы свесились вниз так, что они не могли ни совокупиться, ни говорить ими (Чет.-Мин. 23 Ноября).Так, братие, много змей угрызают нас в земной нашей жизни. Где же искать нам исцеления от них? Господь говорит нам в нынешнем Евангелии: „как Моисей вознес змию в пустыне для спасения евреев, так должно вознесену быть на Крест Сыну человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную”. И Сын человеческий — Иисус Христос, принявший на Себя плоть нашу, точно, был вознесен на Крест, как медный змей на столб, и Своими крестными страданиями и смертью победил змея — дьявола и даровал роду человеческому исцеление от грехов и вечной смерти. И так, вот где для всего мира неистощимый источник исцеления от душепагубных змей — в Едином Господе, всех Спасителе, на Кресте распятом! Кто взирает на Спасителя мира, т. е. истинно верует в Него, и, согрешая, приносит пред Ним истинное покаяние во грехах и обращается на дела Божии, от того бегут душепагубные змеи: завистный и злобный делается милостивым и человеколюбивым, клеветник и обманщик — правдивым и добрым, гневливый и невоздержанный в словах — кротким и благоговейным. Я поясню вам это следующим примером из жития святых. Св. Варвар был разбойник. Как у разбойника, его сердце, конечно, было наполнено всякими неправдами. Своим разбойничеством, как орудием невидимого змия — дьявола, он жалил и умерщвлял свою душу, жалил и умерщвлял других. Но когда взглянул на Спасителя мира, т. е. обратился к Нему с покаянием и верою, то погибло в нем всякое зло: он уже не только никому не вредил, и души своей не губил, но пошел за священником, его исповедавшим, не ногами, но на коленах и пробыл у пресвитера три года, ползая, как скот четвероногий, на локтях и коленах, не вставая с земли; считая же себя недостойным быть с человеками, он ел и пил со псами; потом двенадцать лет со скотом пасся в лесу, вкушая одну траву, а как он телом был наг, то кожа на нем от зноя и холода сделалась как кора финиковая; он почернел, как уголь, и стал произвольным мучеником. Потом были пущены в него охотниками три стрелы, как в зверя, и он был убит. Пресвитер, по христианскому обряду, предал его погребению; затем, при гробе его многие стали получать исцеление от болезней; чрез несколько же лет при вскрытии гроба, нашли тело его нетленным, источающим целебное миро (Чет.-Мин. 6 Мая). Вот как верующие в Спасителя мира, укрепляемые Господнею благодатью, побеждают в себе душепагубных змей и достигают небесного града!… И что же сказать? что может быть для нас опаснее и лютее самых демонов, этих невидимых змей? Они готовы погубить весь мир своею злобою. Но и этих змей, истинно верующие в Спасителя мира, имеющие Его в сердце своем и творящие волю Его, силою Господнею связывают и далее повелевают ими, как рабами (Чет.-Мин. 5 Марта).

Добрые мои слушатели! Теперь для нас понятно, какие змеи жалят и умерщвляют наши души и тела. Чтобы эти змеи не вредили нам, будем всегда взирать на распятого за нас Иисуса Христа, т. е. истинно веровать в Него, каяться в своих грехах и творить волю Господню. А потому, кто имел привычку пьянствовать, воровать и обманывать, гневаться и завидовать, злословить и клеветать на ближних, предаваться разврату, и тем погублял душу свою, — пусть все это возненавидит, со всем усердием займется добрыми делами, как подобает всякому верующему, на своего Спасителя взирающему, — и тогда душепагубные змеи не повредят ему. И как древние евреи, руководимые в пустыне Моисеем, вошли в землю, им обещанную, богатую и плодоносную, так и мы, руководимые законом Господним и св. верою, в свое время дойдем до небесного града, от Господа нам обещанного, о котором сказал св. Апостол Павел: не имамы зде пробывающаго града, но грядущаго взыскуем (Евр.13:14). Аминь.

Поучение в день Воздвижения Креста Господня

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко.

Нужно ли много говорить о том, как мы поклоняемся, или должны поклоняться св. Кресту Господню? Прежде всего мы полагаем на себе крестное знамение, потом делаем поклон пред св. Крестом, и лобызаем его. Так делаем мы и тогда, когда молимся св. иконам. Это крестное знамение, как и самый крест, для христианина всегда важно и необходимо. Как святое дело Господне, мы должны совершать его с благоговением и верою. Для нынешнего праздника, о Кресте и крестном знамении я хочу, братие, повести с вами и мою речь.

Господь дал нам св. крест. А этот крест есть дорогое для христианина сокровище, источник наших радостей. Дорого и спасительно для христианина и крестное знамение. Совершаемое нами с благоговением и верою, оно освящает наш ум и сердце, нашу жизнь и дела, приближает к нам св. Ангела-Хранителя и прогоняет от нас врага нашего — дьявола. Св. Крест есть дорогое украшение всякого христианина. Он украшает богатых и бедных, знатных и незнатных, царей и простых людей. Посмотрим ли на Божии храмы, и на св. престолы, на могилы умерших сродников наших — и мы увидим св. Крест. Почему так дорог для нас св. Крест? Потому, что Крестом Господь наш разрушил темное царство дьявола, избавил нас от греха, проклятия и вечной смерти, и приобрел наш пресветлый рай на небесах. От того-то враг-дьявол трепещет и боится теперь Креста. Увидя его, он бежит от нас, гонимый силою Господнею.

Чрез св. Крест, равно и чрез св. знамение креста, Господь всем нам подает Свое благословение. Вот ты, христианин, начинаешь строить себе дом, или ты пришел на свое поле вспахивать землю, поживать свою жатву, или убирать с поля хлеб. Но прежде, нежели начнешь свое дело, ты сотворишь крестное знамение и скажешь: „Господи, благослови и помоги мне!“ И по вере твоей Господь посылает тебе Свое благословение. Посылаешь ли сына своего на заработки, провожаешь его в военную службу, отдаешь дочь свою в замужество? — Прежде всего ты перекрестишь их св. крестом или святою иконою и скажешь: „да благословит тебя Господь, мой сын, моя дочь!“ И по вере твоей Господь посылает здравие, успех в делах и добрую долю твоим детям. Посмотрим ли на то, как крещается младенец, венчается жених с невестою, как кающийся грешник чрез духовного пастыря получает отпущение грехов, как больной помазуется св. елеем, как освящается вода на реках и колодцах, — и мы везде увидим св. Крест. И Господь, по вере нашей, во всяком священном действии подает нам Свою благодать и благословение.

Теперь, други мои, послушайте о том, как учат о Кресте люди святые. Св. Кирилл Иерусалимский говорит: „Крест великое предохранение, данное бедным в дар и слабым без труда. Ибо это благодать Божия, знамение для верных и страх для злых духов” (из простран. Катихиз. о крещен.). И точно, верные рабы Христовы силою Креста совершали великие чудеса. Крестом побеждали они силу дьявольскую, укрощали бурю и волны морские, больных врачевали, мертвых воскрешали. Нужно ли доказать примерами, как велика сила Креста? Вот и примеры. Однажды к преп. Пахомию, в пустынную келью, пришел дьявол. Приняв на себя светлый образ, он сказал Пахомию: „радуйся, старец, много мне угодивший! Я Христос, и пришел известить тебя, как друга Моего”. Но Пахомий начал обдумывать, чем бы увериться, что это Христос. Если бы подлинно явился мне Христос, размышлял Пахомий, то сердце мое чувствовало бы радость, а я чувствую теперь ужас. Потом он перекрестился, и дьявол вдруг исчез, оставив по себе смрадный задах, и Пахомий познал, что это дьявол приходил искушать его (Чет.-Мин. 15 Мая). В житии св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова говорится, что один христианин пришел в такую нищету, что не имел чем отдать долги своим заимодавцам. От горя Он задумал умертвить себя ядом. И вот он нашел одного еврея, от которого два раза получал чашу смертельного яда. Но каждый раз, перекрестив чашу, выпивал из нее яд, и оставался здоров. Сила Креста подействовала и на самого еврея; узнав, что эта сила прогоняет смерть, он уверовал в Господа Иисуса Христа. Вместе с христианином пришел он к св. Апостолу Иоанну, который научил его веровать во Христа и крестил. И бедный христианин, обремененный долгами, нашел помощь у св. Иоанна Богослова (Чет.-Мин. 20 Сентября). Такова сила Креста! Теперь обратимся к себе самим. Как пользуемся мы этим дорогим сокровищем — св. Крестом. Как изображаем на себе знамение св. Креста? К стыду нашему, нужно сказать, что некоторые из нас часто ленятся положить на себе крестное знамение и поклониться св. иконам. Таких христиан можно видеть иногда и в Божием храме. Тогда как другие крестятся и молятся с благоговением и верою, они стоят неподвижно, с одною холодностью в душе. Иные крестятся и молятся, но с небрежением и рассеянностью. А что это за молитва, какая там вера, когда человек не крестится, а так как-то махает только рукою, что и креста не выходит, а в душе его тем более никакого Нет креста? Такие христиане не Богу истинному служат, не креста почитают, а только радуют злых демонов. Да и как им не радоваться, когда мы делаем на себе не крест, а какое-то непристойное махание рукою? Вот от чего, други мои, и враг-дьявол не боится нашего креста — от нашего небрежения и неблагоговения. Но этого мало. За свое небрежение и неблагоговение мы навлекаем на себя проклятие и Божий гнев. Ибо написано в Божием слове: проклят человек, творяй дело Господне с небрежением (Иер.48:10).

Сын Церкви Христовой! Никогда не оставляй дела Господня, и бойся совершать его с небрежением. Где бы ты ни был — в Божием ли храме, в доме, на пути; вкушаешь ли хлеб, занимаешься работою, отходишь ко сну, — всегда полагай на себя крестное знамение должным порядком, с благоговением и верою в Распятого на кресте Христа. Тогда Господь за твое благочестие и благоговение будет ниспосылать тебе Свою благодать и благословение и сохранять тебя от всякого зла. Аминь.

Поучение в неделю по Воздвижении

Кая польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою (Мк.8:36).

Вот Господни слова, которые мы слышали в нынешнем Евангелии. Сими словами Господь научает нас, что спасение души для Бога и для нас дороже всякого земного сокровища, и что если мы погубим душу свою на веки, то ничто земное не принесет нам пользы. А потому о душе своей всего более и должны мы заботиться.

Конечно, Господь не запрещает нам заботиться и о земном. Он приказал нам трудиться, в поте лица есть хлеб (Быт.3:19). Но ничто земное, как бы оно ни было дорого, не может сравниться с нашею душою и теми сокровищами, которые приготовил для нее Господь. Душа наша создана по образу и по подобию Божию и никогда не умирает: она должна жить вечною жизнью. Для искупления души нашей Господь приходил на землю, и своими крестными страданиями и смертью приготовил ей пресветлый рай на небесах и сокровища нетленные. Сих-то сокровищ, столь дорогих для нашей души, всего более и. должны мы достигать, пока живем на земле. А достигаются они святого верою в Бога и добрыми делами. И если мы прежде всего и более всего будем заботиться о своей душе, то она будет сиять пред Богом и ангелами Господнею благодатью и несомненно войдет в небесное царство и там будет сиять вечно, как солнце.

Посмотрим теперь и на блага земные, каковы они? Всякое земное благо, как бы оно ни было дорого, непременно разрушится и уничтожится. Да, други мои, и дома наши, и всякие одежды наши, и все что мы имеем, при наших же глазах обветшает, разрушается и уничтожается. Самые царские дворцы и всякие дорогие царские сокровища обветшают и уничтожаются. Какого богатства не было у Израильского царя Соломона? Какою славою не превозносили его народы? Он был богаче, мудрее и славнее всех земных царей. Нам, конечно, никогда не нажить такого богатства, какое имел Соломон. И если собрать богатство со всего нашего села и из других сел, то оно будет значить пред Соломоновым богатством ничто иное, как капля. И что же этот Соломон? Все свое богатство, славу и величие земное назвал он лишь одною суетою. А суета — что за радость для души? Посему-то и Господне писание научает нас, чтобы мы ни к чему земному не прилагали своего сердца и не погубляли своей души. А душу свою легко можно погубить. Стоит только потерять Божий страх, предаться мирской суете и худым делам и никогда не каяться, и душа наша погибла. А мы, други мои, о чем всего более заботимся? О земных ли благах, или о вечном спасении души? Нужно сказать истину, что мы то и дело думаем и хлопочем о том, как бы напитать и одеть грешное свое тело, как бы пожить на земле в довольстве и радости. Земледелец дни и ночи думает о том, как бы побольше уродилось хлеба на его поле; торговец и ремесленник хлопочет о том, как бы заработать лишнюю копейку и порадоваться своими заработками. Бедняк день и ночь думает о том, как бы освободиться от бедности; человек зажиточный стремится к большому, и когда встретит неудачу, или потеряет что-либо из своего имения, то нередко скорбит и досадует и даже плачет. Но как заботимся мы о своей душе? Живя в суетах мирских, мы то и дело, что грешим и грехами своими убиваем свою душу. Душа остается без Господней благодати, без добрых дел, недостойною пред Богом и Ангелами, а мы почти никогда об ней не пожалеем и не поскорбим о своих грехах.

Но, братие мои! Если душа наша бедна добрыми делами и живет во грехах, то, говорю, она погибнет. За свои грехи она пойдет в кромешный ад, и тогда ничто земное не поможет нам и из ада не выведет нас. В Евангелии говорится об одном богатом человеке, который, живя на земле, хорошо одевался, вкусно ел и всегда жил весело. Но как он жил во грехах, был беден добрыми делами и ничего не приобрел для своей души, то по смерти своей наследовал кромешный ад. И осталось все его богатство, все нарядные одежды и украшения, прошли все земные его радости, и настали для него только адские мучения.

Для пользы своих душ посмотрим теперь, братие, и на то, как смотрели на сокровища земные истинные христиане, достигающие небесного царства, и как дорожили они своею душою. Своей души и вечного царствия они не хотели променять ни за какое земное сокровище, и готовы были идти на мучения и на самую смерть. В житиях святых много есть на это примеров, но я укажу на св. мученика Гордия. Когда нечестивый князь-мучитель своею яростью и мучениями не мог отвратить св. Гордия от веры Христовой, то он стал прельщать его словами; много давал ему даров, но еще больше обещал от царя. „Царь, сказал он, даст тебе славнейшее между воинами место, многие имения, богатства и славу, все, что ты захочешь.“ Но св. Гордий, слыша такие обещания, посмеялся его безумию, говоря: „разве ты можешь дать мне что либо такое, которое могло бы быть лучше небесного царства?” Тогда нечестивый князь, пылая гневом, приказал св. Гордия посечь мечем (Чет.-Мин. 3 Января).

Братие христиане! Не будем и мы менять своей души и сокровищ небесных на вещи земные и тленные, особливо же достигать их воровством, обманом и всякими неправдами. Заботясь о благах земных, насколько это не противно закону Господнему и не вредит нашей душе, будем прежде всего и более всего заботиться о вечном спасении своей души. Тогда, за добрые дела наши, Господь будет благословлять нас и благами земными, добрым здоровьем, а что всего дороже, наградит нас спасением вечным и сокровищами небесными. Аминь.

Поучение в день св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова (26-го Сентября)

Возлюблении, возлюбим друг друга (1Ин 4:7).

Вот какой высокой добродетели научает нас празднуемый ныне Церковью св. Апостол Христов и Евангелист Иоанн Богослов! Он научает нас св. любви. Любимый Христом, нареченный сын Пресвятой Богородицы, он и сам, во время апостольского служения своего Церкви Христовой, любил всех, и всех наставлял любить друг друга. И до сего дня вещает он всем нам: Возлюблении, возлюбим друг друга.

Возлюбим друг друга. И какое произойдет у нас прекрасное общество, если поселится между нами любовь! Сколько добра принесет она нам! Тогда земля сделается для нас приукрашенным раем, и куда только мы ни посмотрим, все будет радовать нас. Посмотрим ли на своих начальников? — все они добрые и справедливые, устрояют хорошие порядки в обществе и подчиненным-своим делают одно добро. Посмотрим ли на отцов и матерей? — Они усердно пекутся о добром воспитании своих детей и призывают на, них Господне благословение. На наставников и учителей? — они с любовью научают учеников своих всему доброму и полезному. Где любовь, там (подчиненные с охотою повинуются своим справедливым начальникам, покорные дети почитают добрых своих отцов и матерей, благонравные ученики с любовью слушают добрые наставления любимых своих наставников. Где любовь, там нет ни гордости, ни зависти, ни врагов, ни воров, ни обманщиков; там все искренние братья и друзья. Больные и печальные, бедные и несчастные находят там утешение и помощь в нуждах и горестях своих. Где любовь, там молитвы всегда бывают теплые и приятные Богу, добрые дела сияют там, как золото, радости там чистые и светлые. О, как прекрасна и боголюбезна христианская любовь! И можно ли описать нам то добро, те сокровища и радости, которые приносит нам эта ангельская добродетель — св. любовь? Она приобретает нам любовь и благословение Бога, на земле устрояет Божие царство; ибо написано в Господнем писании: пребываяй в любви, в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает (1Ин.4:10).

Но, братие мои! Не все то есть любовь, что мы называем любовью. То не любовь, когда мы стараемся казаться добрыми пред людьми, языком своим говорим хорошие речи, желаем ближнему добра, а в душе своей имеем к нему вражду и злобу, а иногда думаем о том, как- бы его обмануть и обидеть. То не любовь, когда мы любим и хвалим только тех, кои любят и хвалят нас, или тех, от которых надеемся получить выгоду, а прочих злословим и унижаем. Послушайте, как рассуждает о любви св. Апостол Павел: „если бы я говорил и ангельскими языками, имел дар пророчества и такую веру, что мог бы и горы преставлять, если бы я роздал все имение мое и отдал тело свое на сожжение, но не имею любви, никакой нет мне пользы“. Какая же именно должна быть наша любовь? Она должна быть искренняя, нелицемерная: Любы долготерпит, учит тот же св. Апостол, милосердствует; любы не завидит; люби не превозносится, не гордится, не безчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла; не радуется о неправде, радуется же о истине: вся любит, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит (1Кор.13:1-7).

Вот, истинная христианская любовь! Происходя от Бога мира и любви, она своею теплотой согревает и оживляет душу христианина и делает его земным ангелом. Сия-то любовь красноречивее, сильнее и убедительнее всех наших слов и речей. Кто имеет эту любовь, тот с радующимися радуется, с печальными и скорбящими печалуется и скорбит, всем делает добро. Такою-то любовью любил всех св. Апостол и евангелист Иоанн Богослов. Такою любовью к ближним сияла душа Святителя Христова Иоанна Златоустого. Такою любовью любили друг друга древние христиане. В книге Деяний апостольских о них говорится: народу веровавшему бе сердце и дута едина; и благодать бе велия на всех их. Не бяше бо нищ ни един в них (Деян.4:32–34).

Бог мира и любви всегда пребывал в их сердцах своею благодатью и уготовлял им неисчислимые сокровища на небесах.

Постараемся, братие, и мы, для своего блага, временного и вечного, исполнить завещание св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова: возлюбим друг друга. Без любви худо жить на земле, а еще хуже будет нам в жизни будущей. Без любви там не примут нас в светлые обители Отца Небесного. Будем молиться св. Апостолу и Евангелисту, чтобы он, своими теплыми пред Богом молитвами, помогал нам всем делать добро, преуспевать в той высокой любви, о которой он сказал: чадца моя, не любим словом, ниже языком, но делом и истиною (1Ин.3:18). Аминь.

Поучение в день Покрова Пресвятыя Богородицы

Дева днесь предстоит в церкви, — и с лики Святых невидимо за ны молится Богу (Конд. Покр. Богор.).

Вот какую великую радость возвещает нам ныне св. Церковь! Она возвещает всем нам, что Пресвятая Дева Мария никогда не переставала и не перестанет молиться за нас у престола Своего Сына и Бога. Она со святыми мужами предстоит к церкви небесной, предстоит Она и в нашей земной церкви и молится за род человеческий. Для укрепления нашей молитвы, нашей веры и надежды на Бога и на Пречистую Божию Матерь, побеседуем, братие, ныне о том, за кого ходатайствует пред Богом Пресвятая Богоматерь, как сильно и дорого для нас ее ходатайство.

Пресвятая Богоматерь ходатайствует о каждом человеке. Каждый из нас, братие, нередко испытывает тяжелые скорби и горести жизни. Вот, супруг лишился доброй и умной своей супруги и хозяйки дома; оплакивая ее, он не видит конца своей горести. Здесь больной борется с своей болезнью: измученный страданиями, он желает себе смерти, но смерть не приходит к нему. А там малые дети с горькими слезами навсегда провожают в могилу свою дорогую мать-кормилицу. Один, скрепя сердце, борется с бедностью, и при всех своих трудах не находит себе радости; другой терпит беды и напасти от своих недругов: одни его скрадывают и обманывают, другие оклеветывают, чернят его честь пред людьми. И можно ли пересказать все те беды и скорби, которые испытывает человек на земле? Кто же может скорее всех облегчить наши скорби и страдания и подать отраду нашим душам? Она — Пресвятая Богоматерь, Заступница скорбящих. Нужно только обратиться к Ней с сокрушенным и смиренным сердцем, с крепкою верою в Бога, и Она не замедлит облегчить наше горе. Она Сама, когда жила еще на земле, отходя в жизнь вечную к Своему Сыну и Богу, сказала в утешение всем плакавшим о ее отшествии: „не имам оставити вас в сиротстве по Моем преставлении, не точию же вас, но и весь мир имам посещати, надзирати и помоществовати бедствующим“. (15 август. Усп. Бож:. Матер.). И это обещание всегда сбывалось и доныне сбывается. Бедные и несчастные, оставленные людьми, слепые, всякие больные и расслабленные, от которых отказывались самые искусные и ученые врачи земные, по вере своей, получали и доныне получают великую помощь и утешение от своей Царицы Небесной. Великие благодеяния оказывает Пресвятая Богоматерь человеческим обществам и государствам, Сколько бед угрожало единоверной нам Греции от ее врагов и супостатов! Сколько бед и горя испытали жители славного города Константинополя! Но Греки обращались с усердными молитвами к Пресвятой Богоматери, и Она — небесная заступница, являлась им на помощь, не раз чудесно спасая город и царство от явной гибели. Несколько раз сильные враги нападали с огнем и мечем и на наше русское царство; несколько раз унывали и горевали наши предки, видя пред собою великую грозу от своих врагов. Но, укрепляемые св. верою и упованием на всемогущего Бога, они возносили теплые молитвы к Царице небесной, и молитвою преодолевали и побеждали вражью силу. И вот, благодарение Богу, имея небесную Заступницу, наше русское царство еще не испытало крайних бедствий. И если мы всегда будем веровать в Бога и чтить святой Его закон, то Пресвятая Богоматерь и впредь не лишить нас своего небесного покрова.

Но не одни враги видимые нападают на нас; не одни беды и скорби видимые встречаем мы на земле. У нас есть враги и невидимые, беды и скорби душевные. Вот, например, один злобится на своего недруга, и он готов излить на него весь свой гнев, всю свою злобу; другой решается на воровство и обман, а иной предается пьянству и распутству и другим беззакониям. Что все это есть, как не нападение на душу христианскую невидимого врага — дьявола? Что все это есть, как не бедствие нашей души? Но душа христианская для нас дороже всех земных городов и царств со всеми их сокровищами и богатством. Враг невидимый для нас опаснее всех некрещеных турок и сарацин. Бедствие нашей души для нас опаснее всякого видимого бедствия. Кто же, опять, может спасти нашу христианскую душу от врага невидимого и бедствия вечного, как не Пресвятая Богоматерь? Для Нее всякая христианская душа всегда дорога, дорога потому, что Сын ее и Бог наш за души наши пролил на кресте Свою кровь, чтоб омыть их от грехов, украсить и обогатить их сокровищами Своего вечного царства. И потому Она не допустит невидимому врагу овладеть нашею душою, если только мы всегда будем обращаться к Ней с сердечною и смиренною молитвою и покаянием.

Веруешь ли, христианин, что Пресвятая Богоматерь есть наша великая заступница и покровительница пред Богом? Веруй несомненно. Много может моление Матернее ко благосердию Владыки. Подумай, кто Она — Пресвятая Дева Мария? Она есть та избранная Царица, которая выше и славнее всех царей и цариц земных, выше и славнее всех святых ангелов и ближе всех предстоит к престолу Царя небесного. Она есть та Пресвятая Дева, от которой, ради нашего спасения, принял на себя нашу человеческую плоть сам Иисус Христос — вечный Царь славы, которого Она держала некогда на Своих руках, воспитывала и хранила Его, как сокровище, светлейшее солнца. Она — Пресвятая Богоматерь и Матерь рода христианского с болью в сердце смотрела на Него, Своего возлюбленного Сына, когда Он на Голгофе страдал и умирал за нас на кресте, и, взирая на Него, сострадала Ему в Его страданиях. И после сего, не услышит Он за нас молитвы Своей Пречистой Матери, которую Он так возлюбил, прославил и возвеличил в Своем царстве?

Имея такую великую молитвенницу и покровительницу пред Богом, не будем, братие, унывать и отчаиваться в своих бедах, горестях и напастях. Одного должны мы только бояться — своей беззаконной жизни и нераскаянности во грехах. Таких христиан, как служителей дьявола, Божия Матерь покрывать и защищать не будет. От того-то такие христиане остаются часто в горе без утешения, в беде без надежды. А потому будем всегда обращаться к Царице небесной с теплою молитвою и покаянием во грехах, и от Нее ожидать себе помощи и утешения. Аминь.

Поучение к поселянам в день Покрова Пресвятыя Богородицы

Ныне у нас праздник в честь Покрова Пресвятыя Богородицы. Что же такое значит Покров Богородицы? Почему он ежегодно празднуется в нашей Церкви? Думаю, что не всем вам это известно. А потому считаю долгом своим рассказать вам историю нынешнего праздника, а из истории извлечь и слово назидания.

В той стране, где живут теперь турки, есть город Константинополь. В старину этот город был цветущий и знаменитый; принадлежал он к греческому государству и был столичным городом; процветал он также и верою христианскою. Отсюда-то, т. е. от Греков, и мы приняли эту веру. К этому-то славному городу за девятьсот слишком лет до нашего времени подошли неверные сарацины, чтобы завладеть им, и уже начали входить в самый город. Христиане Константинопольские пришли в страх и уныние. Не надеялись они на свою силу, чтобы справиться с силою сарацинского и победить ее. И вот они прибегают к помощи самой Царицы небесной, спешат во Влахернскую церковь на моление, а в этой церкви, по случаю воскресного дня, совершалось всенощное бдение. Народу сошлось много, и все молились усердно, с сокрушенным и смиренным сердцем. Но между молящимися в этом храме был еще и св. человек — Андрей, Христа ради юродивый, с учеником своим Епифанием. Он еще с большим усердием молился Царице Небесной за род христианский. И когда все молились и плакали, — на воздухе, под сводами храма явилась Божия Матерь с ангелами и св. мужами, молилась к Сыну своему, и Богу и своим честным омофором покрывала молящихся в храме. Сие-то чудное явление удостоился видеть святой Андрей, когда он возвел к небу свои молитвенные взоры. С неописанною радостью в душе, указывая на это чудное явление, св. Андрей вопрошает ученика своего Епифания: „видишь ли, брате, Ходатаицу мира, молящуюся за ны“? — „Вижу, св. отче, отвечает смиренный ученик, вижу и ужасаюся“. Тогда св. Андрей рассказал всем, что он видел, и вое прославили Царицу Небесную, как свою Ходатаицу и Заступницу пред Богом. Скоро после сего враги церкви Христовой были побеждены и прогнаны. С того времени Церковь положила ежегодно праздновать Покров Пресвятыя Богородицы 1-го Октября, в тот самый день, в который совершилось это самое событие.

Бр. христиане! Благодарение Господу, сарацины теперь не страшны для нас, не смеют они показаться и на границе нашего православного царства. И дай, Господи, чтобы никакие враги не подходили к нашему отечеству. Но нельзя не сказать и того, что помимо сарацин есть у нас враги и недруги. Этих врагов не мало можно найти даже и между нами. Какого зла, какого вреда не могут сделать человеку, например, люди ненавистные, завистливые, немиролюбивые, и немилосердны? Иной готов ни за что обидеть и оклеветать ближнего своего, особливо, если ближний этот чем-либо не угодил ему, или оскорбил его; готов обесчестить доброе его имя и отнять у него последний кусок хлеба. И Господи Боже наш! Сколько происходит от таковых людей непримиримой вражды, сколько злобы, ябеды, тяжбы, кляуз, ссор? И часто никакой: суд, никакое начальство, ни доброе наставление, ни строгое наказание не могут исправить этих своевольных и немиролюбивых людей. Вот вам, бр., и здешние сарацины! Но те сарацины, которые подходили к городу Константинополю, были люди некрещеные, неверующие в истинного Бога; а у нас люди все крещеные, называются христианами, и делают иногда не лучше неверующих сарацин.

Есть у нас еще и домашние враги, живущие в самой родной семье. И здесь нередко разгорается, подобно горящему костру, непримиримая вражда и ненависть. Здесь мужья нередко восстают на своих жен, жены на мужей, братья на сестер, сестры на братьев, и еще, что всего хуже, дети восстают на своих отцов и матерей, на ту же кровь, от которой и сами произошли. Вот вам, бр., и домашние сарацины! Тяжело становится на душе, когда слышишь, что в таком-то и таком-то доме происходит семейная война. Там происходят разные ругательства, ссоры и драки, отнимающие покой и радости души христианской, нередко слышится горький плач, производится шум, крик и стукотня, как будто происходит настоящая война. От этой войны почти всегда происходит то, что между родными братьями, даже между сыном и отцом, немиролюбивым и плачевным образом производится раздел имущества, и хозяйство, прежде цветущее, — эта полная чаша Божиих даров, разрушается и разоряется руками неблагодарных рабов, как от неприятельских пулей и огня. Это, братие, враги наши видимые. Но есть еще у нас враги невидимые, в нас самих живущие. Это — наши греховные страсти, как-то: склонность к пьянству, воровству и обману, злословию, распутству и всякого рода невоздержанию. Это живущая в человеке зависть, ненависти., гордость и проч. Эти страсти суть такие враги наши, которые опаснее и вреднее для нас самых сарацин. Сарацины хотели завладеть цветущим городом и обесчестить его жителей; а враги невидимые — греховные страсти наши овладевают нашею душою, которая для нас дороже всех земных городов, со всем их богатством и славою, лишают нас благодати и милости Божией — этого неоцененного во всем мире богатства и славы нашей души, удаляют нас от Бога и града небесного и влекут нас на вечное заточение и муку, в огонь геенский.

Никогда не дремлет и дьявол — невидимый враг наш, и к тому ж самый хитрый и опаснейший. Он то и дело старается запутывать христиан во грехах и уловлять их в свои сети. В св. писании сказано об этом враге, что он, как рыкающий лев, ходить и ищет кого-либо поглотить. По истине множество врагов и бед окружают нас!

К кому же мы должны прибегать среди наших бед и напастей? Где искать защиты и покровительства от врагов видимых и невидимых? Та же Пресвятая Богоматерь, к Которой прибегали в своих бедствиях христиане Константинопольские, есть и наша всегдашняя покровительница пред Богом. И тот же Божий храм есть и наше прибежище в скорбях наших. И здесь, — и в нашем храме Божием пребывает Царица небесная с ангелами и св. мужами, и с материнскою любовью молится к Сыну Своему и Богу о всех почитающих Ее и с любовью и надеждою призывающих Ее на помощь. Усердно молились Ей христиане Константинопольские, и Она услышала их молитву и даровала им победу над врагами. О, если бы и мы всегда обращались к Ней с такою же усердною молитвою! Она и нас, всегда ограждала бы от врагов видимых и невидимых, и наше общество процветало бы спокойствием и благоденствием жизни. Но беда наша та, что мы часто забываем Царицу Небесную. Мы и дома ленимся молиться, как следует, и в храм Божий не очень часто приходим. Во грехах своих не каемся, и только более грешим и прогневляем Царицу Небесную. А такого нашего закоснения и нераскаянности во грехах Божия Матерь покрывать и защищать не может. От того то мы часто остаемся в горе без утешения, в беде без надежды.

И так, христианин, окружают ли тебя беды и напасти от врагов видимых, — спеши в храм Божий, и здесь молись Царице Небесной с искреннем покаянием во грехах и глубоким смирением; — Она не попустит тебя врагам твоим на посмеяние и, если нужно, избавит тебя от тысячи бед и напастей, или же поможет тебе перенести их великодушно и получить за то от Бога великую награду. Если замечаешь, что и враги невидимые нападают на тебя, т. е. если греховные страсти твои начнут овладевать твоею душой, и дьявол соблазняет тебя на грех, чтобы уловить тебя в свою сеть, опять спеши в храм Божий, молись усердно той же Царице Небесной, и также на всякий час раскаивайся во всех твоих грехах вольных и невольных, а вместе с тем старайся украшать душу твою добрыми делами, — и Она подаст тебе помощь победить греховные твои страсти и прогнать дьявола. Чаще призывай Ее на помощь и с сокрушенным сердцем взывай к Ней: Пресвятая Богородице! Твоими святыми молитвами и ходатайством за нас пред Богом спаси нас. Аминь.

Поучение в день Казанской Иконы Божией Матери  (22-го Октября)

Ныне у нас праздник в честь Казанской иконы Божией Матери. Празднование сей иконы в нынешний день установлено вот по какому обстоятельству: около трех столетий тому назад умер российский царь (Феодор Иоаннович, и не стало в русском царстве нашем законного царя, и не было тогда никакого порядка. На русском престоле стали появляться цари-самозванцы, и много наругались над православной верою нашею. Воры и разбойники денно и нощно творили разбои и грабежи; за обиженных некому было заступиться; и плохо стало жить добрым людям. Наконец, непрошенные и незваные, с великою силою нахлынули к нам в Россию давнишние ваши недруги, поляки. Завладели они нашими городами и самою Москвою. Им хотелось на русский престол возвести польского царя и вместо православной веры нашей ввести у нас свою латинскую веру. Стали они хулить нашу веру, насмехаться над нашими предками, грабить и убивать без милосердия, поджигать села и города. Многие со страху бросили свои дома, убегали в леса, в глухие места, и там голодные умирали. Так плохо было тогда нашим предкам. И вот, чтобы избавиться от поляков и постоять за свою православную веру, наши предки возложили свое упование на помощь Божию; они воодушевились и стали собирать войска против поляков, по городам составлялись ополчения. В сие-то время и казанцы послали свою дружину на помощь русским и, на радость нашим предкам, благословили свою дружину новоявленною Чудотворною иконою Божией Матери, и самую икону вручили ей в поход. Увидев Казанскую икону, наши предки весьма возрадовались, укрепились верою в помощь Божию и Божией Матери. Но прежде, чем выступить против поляков, они положили на себя строгий, трехдневный пост, и с теплыми молитвами и слезами обратились к Царице Небесной, прося ее помощи. И Господь услышал их молитву. В одну ночь преп. Сергий явился греческому святителю Арсению, в то время находившемуся в Москве, в плену у поляков, и сказал ему, что, по молитвам Божией Матери и московских святителей: Петра, Алексия и Ионы, Господь низложит врагов и русскому воинству дарует победу. Войска наши воодушевились и с удивительною храбростью бросились на поляков, и 22-го Октября 1613 г. поляки были прогнаны из Москвы и побеждены.

В намять столь славной победы и в благодарность Господу и Царице Небесной за избавление Москвы и всей России от поляков, новоизбранный царь Михаил Феодорович установил ежегодно празднование в Москве Казанской иконе Божией Матери 22-го Октября; а с 1649 г. царь Алексей Михайлович празднование сие 22-го Октября установил по всей России и во вое годы. Икона Казанской Божией Матери находится теперь в С.-Петербурге, в Казанском соборе. Добрые мои слушатели! Нынешний праздник научает нас, с какою усердною молитвою должны мы молиться Царице Небесной в своих горестях, бедах и напастях. Наши предки крепкую имели веру в Бога, сильно надеялись они на заступление Божией Матери, и их вера, их молитва спасла их от власти поляков. С такою же крепкою верою, и с такою же усердною молитвою должны и мы молиться Божией Матери. И мы имеем у себя врагов; мы имеем врагов видимых и невидимых. Воры, разбойники и грабители, поджигатели и обманщики и всякие обидчики, — и у нас есть. Врагов невидимых!., лютых демонов, — целые полки. Эти невидимые враги стараются погубить христиан, и они для нас лютее, страшнее всякого видимого врага. Но сколько бы ни было этих врагов, и как бы ни была велика их сила, Божия Матерь сильна защитить нас от них и низложить всю их силу. А как сильна помощь против дьявола Матери Божией, как демоны боятся Ее, это видно из следующего примера. Однажды преп. Нифонт почивал; вдруг пришел дьявол, держа в руках оружие, и бросившись на него, и хотел убить; но силою Божьею удержанный дьявол не мог причинить зла святому и отбежал, скрежеща зубами и говоря: „о, Марие! Ты меня всегда прогоняешь от сего жестокого“ (Чет.-Мин. 23 Декабря).

И врагов видимых Божия Матерь побеждает и прогоняет от нас. Мы уже сказали, что Божия Матерь спасла Москву и всю Россию от тяжкой власти поляков. Она же, Воевода сильная и непобедимая, побеждала и прогоняла сарацин от славного города Константинополя (1 Октября). А сколько других чудес и милостей являла Божия Матерь роду человеческому! Она не переставала и доселе не перестает изливать роду человеческому Свои великие милости.

Но, добрые мои слушатели! Божия Матерь может и лишить нас Своей помощи и покровительства. А когда эго  может быть? Тогда, когда мы живем во грехах, занимаемся худыми делами и не раскаиваемся в них. И кто тогда заступится за нас, когда мы лишимся помощи Царицы Небесной? Останемся мы тогда в горе без утешения, в беде без надежды. Наплачемся тогда и мы сами, наплачутся и наши дети. И нашему трио, нашим слезам
будут радоваться враги наши видимые и враги невидимые.

Братие христиане! Божия Матерь есть наша радость, наша сердобольная мать. Будем же стараться поступать по заповедям Господним, чтобы не прогневить нашей Царицы Небесной и не лишиться ее помощи. Будем усердно молиться пред Нею, во дни и в нощи каяться в своих грехах, и Она не отдаст нас в обиду врагам видимым и невидимым, и во всякой скорби нашей, душевной и телесной, будет подавать нам облегчение и утешение. Аминь.

Поучение в день Св. Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил

Ныне у пас праздник в честь Св. Архистратига Михаила и прочих св. Ангелов. Для нынешнего праздника побеседуем, братие, о том, сколь дороги и необходимы для нас Ангелы-Хранители, и что нужно для того, чтобы быть достойным покровительства св. Ангелов.

Св. Церковь наша при каждом богослужении испрашивает нам у Бога Ангела мирна, верна наставника, Хранителя душ и телес наших. И точно, когда и кому не нужен этот небесный благодетель — св. Ангел-Хранитель? Для всех он дорог и необходим. Он сохраняет жизнь слабых младенцев, охраняет юношей от погибельных страстей и пороков; он укрепляет силы мужей в их трудах и занятиях, поддерживает и хранить слабых и дряхлых стариков. Но ни для кого так не дорог Ангел-Хранитель, как для истинного христианина. Вспомните, какою высокою славою и честью превознесен от Бога христианин! Он носит имя Самого Христа; он есть друг Христов, украшенный дарами Св. Духа; он наследник небесного царства. И легко ли ему без руководителя и наставника достойно проходить свое высокое звание и достигать небесного царства? Кроме сего, враг — дьявол никому так не завидует, никому не старается делать столько зла, как христианину, живущему по заповедям Христовым. Сей злобный враг соблазнял и вводил в грех великих подвижников, искушал в пустыне и Самого Иисуса Христа. Что же мы, слабые и немощные, сами по себе, можем сделать с силою дьявольскою? Посему-то мы и должны просить у Бога св. Ангела-Хранителя, чтобы сей небесный благодетель наш отгонял от нас врага — дьявола, помогал нам достойно проходить наше христианское звание и достигать небесного царства.

Но, други мои! Чтобы св. Ангелы были для нас наставниками и хранителями наших душ и телес, мы должны сами стараться жить по-христиански и в душе своей иметь Божий страх. В Божием писании сказано: ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его (Пс.33:8). А как Ангелы сохраняют боящихся Бога, мы на это укажем несколько примеров. Праведный Лот жил в городе Содоме. Жители этого города жили беззаконно, и Господь решил истребить их небесным огнем. Но, чтобы спасти Лота от погибели, Господь послал к нему двух Ангелов, которые вывели его с семейством из погибающего града (Быт.19:1-23). Пророк Даниил брошен был в ров на растерзание львам; но Ангел Господень заградил уста львам, и Даниил вышел изо рва невредимым (Дан.6:23). К преп. Паисию Великому пришел один брат, чтобы видеть его, как мужа святого, но застал его спящим. И вот он увидел по виду Ангела-Хранителя, стоящего у головы преподобного и удивившись сказал: „по истине Бог хранит любящих Его“ (Ин.19). И так, добрый христианин, если и ты имеешь в душе своей Божий страх и стараешься жить по заповедям Христовым, то и с тобою пребывает св. Ангел-Хранитель. Строишь ли ты себе дом, вспахиваешь землю, пожинаешь свою жатву, отправляешься в путь, или ты спишь и покоишься от трудов, веруй несомненно, что св. Ангел-Хранитель помогает тебе, укрепляет твои силы, хранит тебя силою Господнею и радуется твоему святому житию.

Повторим боговдохновенные слова св. даря Давида: ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его. А сколько есть у нас таких христиан, которые не боятся Бога? Кто это не боящиеся Бога? Это те люди, которые не боятся воровать, обманывать и пьянствовать, которые не стыдятся сквернословить, драться и браниться и творить всякие беззакония. О таких людях св. Ангел-Хранитель скорбит и отступает от них; ибо не может смотреть на их беззаконные дела. К ним приступает дьявол и делает с ними, что хочет. Я укажу вам на это горький пример. Преп. Нифонт однажды увидел у ворот одного дома Ангела, стоящего в образе юноши и горько плачущего. Нифонт спросил его: о чем ты плачешь? Ангел отвечал: „я приставлен хранить одного человека, который в сем доме, предается разврату и тем весьма огорчает меня: ибо не могу видеть беззакония, которые он творит, — как же мне не плакать, видя, в какую тьму пал образ Божий!“ Нифонт сказал ему: „почему же ты не накажешь его, дабы он оставил грех?“ Ангел отвечал: „не имею возможности приблизиться к нему: с того времени, как стал грешить, он сделался рабом бесов, и я уже не имею над ним власти“ (23 Декабря). Так и теперь, кто скитается по кабакам и пьянствует, сквернословит, обманывает и ворует, и делает всякие беззакония, тот, говорю, отгоняет от себя св. Ангела-Хранителя и находится во власти бесов, которые удаляют его от Бога и царствия Христова и влекут его душу в погибель вечную.

Братие христиане! Будем бояться всякого греха, чтобы не лишиться нам св. Ангела-Хранителя, чтобы враг-дьявол не овладел нашими душами и не погубил их на веки. Будем стараться иметь в душе своей Божий страх, жить но закону Христову и св. Ангел-Хранитель пребудет с нами неразлучно; Он будет сохранять нас от всякого зла и введет в вечное царство Отца Небесного. Аминь.

Поучение в день Введения во храм Пресвятыя Богородицы

Ныне у нас праздник Введения во храм Пресвятыя Богородицы. Вкратце я расскажу вам историю нынешнего праздника. В то время, когда люди ожидали скорого пришествия на землю Спасителя мира, жили на земле праведные люди, — Иоаким и Анна. Уже они состарились, но, к великой горести своей, не имели детей. Долго и усердно молились они Господу, чтобы Он послал им дитя на утешение, и они дали обещание, если Господь пошлет им дитя, то отдадут его на служение Богу. Господь услышал молитву рабов своих и даровал им дочь Марию, ту самую, от которой, ради нашего спасении, воплотился Спаситель мира — Иисус Христос. И вот, когда Деве Марии исполнилось три года, престарелые, но сияющие радостью родители, привели ее в храм Иерусалимский и отдали ее на служение Богу. И здесь — при храме Господнем протекли дни и годы воспитания Девы Марии во всей чистоте. Здесь она занималась усердною молитвою, изучением закона Господня и полезными рукоделиями.

Чему же научает нас этот праздник? Тому, чтобы отцы и матери научали своих сыновей и дочерей всему доброму с самых ранних лет. Об этом-то я и хочу теперь, братие, повести с вами мою речь.

И доброму, и худому человек научается с ранних лет. А чему человек научится с ранних лет, с тем он часто остается и до самой старости. Но от чего это бывает? От чего одни дети ведут хорошую и добрую жизнь, а другие — худую и непутную? Все это, главным образом, зависит от самих же отцов и матерей. Св. Димитрии Ростовский вот как об этом рассуждает: „юный отрок, говорит он, подобен доске, приготовленной для написания картины. Что живописец изобразит, доброе или худое, святое или грешное, ангела или беса, то и останется на ней. Так и дитя: какое родители дадут ему воспитание, к каким нравам приучать его, богоугодным или богоненавистным, к ангельским или бесовским, с такими он и будет жизнь провождать“. (Лет. гл. 1, стр. 218). Потому-то отцы и матери всегда более должны прилагать старание, чтобы своих сыновой и дочерей охранять и оберегать от всякого худого дела и научать их закону Господню и страху Божию с самых ранних лет. Св. Апостол Павел говорить христианским отцам и матерям: воспитайте чад ваших в наказании и учении Господни (Еф.6:4). Души наших детей можно уподобить еще земле, на которой мы сеем семена на пользу нашу. Чтобы земля приносила обильные и добрые плоды, она требует от земледельца, прежде всего, усердных трудов. Но что можно видеть на той земле, которую нерадивый хозяин с давних пор оставил почти без всякого возделывания и попечения? Сколько там вырастает бурьяну и всякой сорной травы, заглушающей те семена и корни, которые могли бы принести добрые плоды? И смотреть жалко на эту землю, и трудно иногда исправить ее. Так бывает и с нашими детьми, когда мы не стараемся научать их ничему доброму и оставляем их жить и расти по их воле. Тогда души их, как земля, заросшая бурьяном, зарастают всякими худыми помыслами и пороками. От того-то человек с ранних лет теряет стыд и Божий страх, привыкает к воровству, пьянству и обману, грубости и сквернословию. От того, привыкши к худым делам, огрубевши душою, он выростам на великое горе отцу и матери, делается противным Богу, и миру православному служит позором и тягостью. Примеры и горькие последствия худого воспитания детей мы нередко видим своими глазами. Вот сын одного отца, живя по своей воле, напился пьян; он обругал родную мать свою, прибил старика — отца. А вот сын другого отца попался в плутовстве и обмане, третьего — в буйстве и воровстве. И вот одного ведут к судье, другого под арест, третьего под строгий надзор, в большой городской, каменный дом — в острог. И пошла худая слава на вою жизнь человека.

Теперь посмотрим на ту землю, которую трудолюбивый земледелец, прежде всего, как должно вспахивает, разрыхляет, и потом рассевает по ней семена. Сколько радости земля эта приносит земледельцу, когда он всякие сорные травы на ней истребляет в самом начале и никогда не дает им разрастаться? По Господнему благословению, на этой земле, за труды земледельца, жито и пшеница, словно золото сияют. Тоже самое нужно сказать и о наших детях. Когда отцы и матери с ранних лет строго запрещают им браниться и сквернословит, воровать и обманывать, говорят им всегда о Боге, о Спасителе мира, и научают закону Господню и страху Божию, тогда души их, как добрая земля, покрытая житом и пшеницею, сияют и цветут добрыми делами. От того такие дети бывают разумны, трудолюбивы и благочестивы, вырастают на радость своим отцам и матерям. Добрые люди их любят и хвалят и Богу они дороги и приятны, как на поле нашем дорого и приятно чистое жито и пшеница. Не мало можно указать на это поучительных примеров; но для нас довольно примера Пресвятой Девы Марии. С ранних лет воспитываясь при храме Господнем, Она просияла глубоким смирением, кротостью, чистотой, любовью к Богу и к ближним. За эти-то добродетели и Господь прославил и возвеличил Ее и на земле, и на небесах: Она сделалась Матерью Самого Господа и утешением для всего рода человеческого. Смирению, кротости и целомудрию, любви к Богу и ближним, всего более должны и мы научать своих детей.

Но прежде всего и более всего отцы и матери сами должны жить добродетельно, чтить закон Господень и в душе своей всегда иметь Божий страх. Чему хорошему могут научиться дети от того отца, который сам не учился как должно почитать Бога и молиться Ему, а на детей, то и дело, без толку кричит и бранится! Каким примером может быть для детей тот отец, который сегодня пьян, шумит и бесчинствует, завтра дерется с соседями, послезавтра ворует и обманывает своих ближних! Таковые отцы и сами погибают, и детей своих погубляют.

И так, братие, кому из нас послал Господь детей, воспитывайте их в наказании и учении Господни. Научайте их страху Божию и всему доброму с ранних лет. Но прежде всего сами будьте для них примером во всякой добродетели, сами старайтесь исполнять закон Господень и в душе своей всегда иметь Божий страх. И тогда благословение Господне пребудет над вами и детьми вашими. Аминь.

Поучение в день Введения во храм Пресвятыя Богородицы

Ныне у нас праздник Введения во храм Пресвятыя Богородицы. Для такого праздника и мы, братие, пришли в храм Божий. Доброе это дело. Так и всегда должны мы поступать. Нынешний праздник тому именно и научает нас, чтобы мы в воскресные и праздничные дни неленостно приходили в Божий храм.

Для Пресвятой Девы Марии храм Божий был самым лучшим местом воспитания и служения Богу. Храм Божий любили и св. родители Ея, Иоаким и Анна. Храм Божий был самым любимым местом и для св. праотца Ея, царя Давида. Как царь, каких сокровищ и радостей жизни не мог он иметь у себя! Но на земле ничем он так не дорожил, как Божиим храмом. Для него лучше было находиться один день в доме Господнем, нежели тысячу лет в домах грешных. Здесь-то он, забывая суету мирскую, умом и сердцем своим возносился к своему творцу и Богу и находил истинную отраду своей душе.

И для нас, христиан, что может быть дороже на земле, как не Божий храм? Куда всего более должны мы приходит в воскресные и праздничные дни, как не в этот св. дом? Где должны мы стоять и молиться с благочестивым вниманием и благоговением, как не в этом св. месте? Ибо что такое храм Божий? Что в нем совершается и чему научают нас здесь?

Храм Божий есть тот св. дом, в котором невидимо пребывает Сам Бог. Здесь мы стоим пред лицом Самого Бога и, как одна семья, поклоняемся и молимся Ему. И если где, то особенно здесь, выслушивает Он наши молитвы и подает нам Свою благодать и милость. И каких дорогих сокровищ не открывает нам Господь в Своем св. храме? Здесь христианин, взирая на св. алтарь и стоящий в нем жертвенник, своими душевными очами видит пред собою Вифлеемские ясли, в которых родился и положен был Господь наш Иисус Христос, — и тот Гефсиманский сад, в котором тот же Господь, пред своими страданиями и смертью, молился до кровавого пота и скорбел о грехах человеческих. Здесь, на св. престоле, как на Голгофе, Сам Господь приносит Себя Богу Отцу в умилостивительную жертву за грехи всего мира. И потому, где удобнее можем ми получить отпущение грехов и благодать для укрепления в св. жизни, как не в этом св. месте? Но чего еще желаешь себе, христианин, получить в храме Господнем? Хочешь ли слышать Самого Бога, чтобы Он говорил с тобою? Слушай со вниманием чтение Апостола и Евангелия: это Бог говорит всем нам. Его олова для нас дороже тысяч злата и сребра. Хочешь ли насладить душу Свою Господнею трапезою? Здесь всем нам преподается небесная нища — Тело и Кровь Самого Иисуса Христа: это Тело и Кровь есть самое дорогое во всем мире для христианина сокровище. Хочешь ли видеть небесное царство? Смотри, добрый христианин, благоговей, какое славное царство Свое всем нам показывает Господь в своем св. храме! Здесь в священных действиях и образах изображается вся земная жизнь Иисуса Христа, изъясняется вся наша вера. И потому, где удобнее можем мы научаться св. добродетелям и приобретать спасение вечное, как не в Божием храме? Здесь праведник укрепляется в своей праведности, а кающийся грешник делается праведником.

Но, добрые мои слушатели! И это св. место не спасет нас, если мы будем здесь стоять и молиться без благочестивого внимания и благоговения. И не будем греха таить, что некоторые из нас, стоя в Божием храме, почти не смотрят на то, что совершается пред их глазами. Одни как бы скучают и дремлют и под час даже тяготятся Божией службою; другие молятся только наружно, а в душе своей не имеют истиной молитвы: молитва им часто и на ум нейдет; они думают и делают совсем другое. И после сего можно понять, насколько удаляют себя от Бога таковые христиане, стоя в Божием храме.

Но что же сему причиною? Мы люди простые, неученые, скажет кто-нибудь, службы церковной не понимаем и многого не знаем. От того иногда и в церкви скучаем и стоим без внимания. Но, добрый христианин! Разве ты не видишь и не понимаешь, что в церкви стоят св. иконы, что здесь поют и читают одно Божественное, все действия совершаются священные? Разве не видишь и не понимаешь, как служитель Божий, предстоящий у престола Божия, из св. алтаря, как с самого неба, благословляет народ Господним благословением? Разве не видишь и не понимаешь, что церковь есть дом Божий, в котором невидимо живет Господь и Царь славы? Неужели все это не должно возбуждать в твоей, душе высокого благоговения и внимания?

Ты не понимаешь церковной службы? Но ужели поэтому и не нужно стараться понимать то, чему учит христианская вера? Пресвятая Дева Мария с самых ранних лет начала изучать закон Божий и веру в Бога. И у нас есть такие христиане, которые доживают до самой старости и не понимают своей веры, остаются неучами, только и думают о своих мирских делах. Ты не знал прежде, как строится дом, приобретается пища и одежда, обрабатывается поле, устрояется и улучшается домашнее хозяйство. Но ты постарался все это узнать, трудился и молился, просил советов у благоразумных людей, и Господь тебя умудрил. Тоже самое нужно сказать и о церковном богослужении: нужно стараться понимать эту Божию службу. А для сего с усердием приходи в Божий храм, со вниманием и благоговением слушай, что здесь поют и читают, что делают и чему научают; испрашивай наставления у пастырей церкви и добрых людей; чаще молись, с теплою верою Богу Духу Святому, и тогда, если чего умом своим не вполне поймешь, то скудости разумения твоего поможет св. вера, просветит твой ум и сердце Иисус Христос, и ты, при Божией помощи, будешь понимать и службу церковную, и все, что нужно знать христианину для вечного спасения.

Братие мои возлюбленные! Будем дорожить храмом Божиим и тем временем, когда в храме совершается богослужение. Будем всегда стараться молиться в храме с верою, благоговением и страхом Божиим, во время молитвы забывать все земное, умом и сердцем возноситься к Богу, сокрушаться о своих грехах, и в нашу душу войдет небесная радость, Господь будет просвещать Своею благодатью наши умы и сердца. Аминь.

Поучение в день празднования иконе Знамения Пресвятыя Богородицы (27-го ноября)

Нынешний день св. церковь совершает празднование в честь иконы Знамения пресв. Богородицы. Сие празднование установлено Новгородским архиепископом Иоанном, в воспоминание знамения милостей пресв. Богоматери, от ее св. иконы явленных жителям Новгорода. Об этом знамении милосердия Богоматери прошу вас, братие, послушать мое посильное слово.

Знамение от иконы пресв. Богородицы в Новгороде было в1170 году. Суздальский князь Андрей Боголюбский разгневался на новгородцев и послал против Новгорода огромное войско 72 подвластных князей для разорения его. Новгородцы, видя сильную рать осаждающих, были в великом страхе и уповали только на Господа, пресвятую Матерь Его и на молитвы архипастыря своего Иоанна. Днем и ночью отверсты были храмы, исполненные народа, слезно молившегося о спасении града. Архипастырь также усердно молился Господу и пречистой Матери Его. В третью ночь, когда он молился пред иконою Спасателя об избавлении града, вдруг услышал он голос: „иди в церковь Господа Иисуса Христа, что на Ильинской улице, возьми оттуда икону Богоматери, неси на стену города, и узришь спасение.“ Архиепископ послал за иконою своего архидиакона с клиром, но икона не двинулась с места. Тогда пошел сам святитель со всем собором, и после усердной молитвы, икона Богоматери подвиглась, перенесена была на городскую стену и поставлена против неприятелей. Народ молился с воплем и слезами. Неприятели пустили целую тучу стрел на город и в молящихся. Внезапно св. икона отвратила священный лик свой от нападавших и обратилась к городу, как бы в знамение милосердия Владычицы к бедствующим. И дивное чудо! Святитель увидел слезы, истекающие из милосердых очей Богоматери, — это было знамение слезной молитвы Царицы Небесной к ее Сыну и Богу нашему об избавлении града. На Суздальцев напал страх, гнев Божий смутил их и они взаимно поражали друг друга. Новгородцы устремились на врагов и победили полки их, помощью просв. Богородицы. В память этого события святитель Иоанн установил в 27-й день ноября праздник Знамения Божией Матери в великом Новгороде. Вся Россия приняла этот праздник.

Добрые мои слушатели! Пресвятая Богоматерь есть радость для всего рода христианского. Она и всем нам всегда готова являть знамение своих милостей. Как многоценный дар свой она и для всех нас явила свою священную икону, светлее солнца сияющую. Как дорога для нас сия икона! И какое высокое благодарение должны мы воздавать Господу Своему за то, что в нашей стране имеет пребывание св. икона Богоматери! В этой священной иконе для всех нас сокрыта неистощимая Господня благодать и благословение. К св. иконе Богоматери прибегают цари и вельможи, богатые и бедные, знатные и незнатные — все испрашивают у Нее нужной помощи. Чрез свою икону, пресв. Богоматерь, по вере и усердным молитвам христиан, всегда являла и доселе являет великие чудеса и знамения своих милостей роду человеческому: больным и расслабленным Она подает исцеление, скорбящим и унывающим утешение; в бедах и напастях находящимся заступление и покров; ученикам и учителям познание и разум; врагов видимых и невидимых побеждает и прогоняет; Она своим твердым и крепким предстательством пред Богом праведным подает веселие, грешным заступление, и всем помогает идти в небесное царство.

Но братие христиане! Не будем забывать и того, что пресв. Богоматерь готова являть нам знамение милостей только тогда, когда мы свято храним свою православную веру, живем по закону Господнему, имеем смиренное сердце и по грехах своих каемся искренно и чистосердечно. Но кто забывает веру свою в Бога, ведет худую жизнь и в грехах не кается, тот недостоин милостей Господних и Божией Матери. Какой милости достоин от Господа и пречистой Матери Его тот, кто обманывает и обижает ближних своих, имеет к ним вражду и злобу, не имеет в сердце своем Божия страха, не чтить Божия закона и живет всякими неправдами? К таким людям правосудный Господь и пресв. Богоматерь являют знамение своего праведного гнева. И точно, что такое наши скорби и болезни, беды и напасти, град и засуха, пожары и неурожаи, и другие бедствия, как не знамение гнева Божия и Божией Матери за наши грехи и неправды и за нашу нераскаянность?

Братие! Сознаемся в своих грехах и неправдах и будем молиться Господу и пречистой Матери Его с сокрушенным и смиренным сердцем, св. искренним покаянием во грехах, и обратимся на дела добрые и святые. Когда мы молимся и говорим: „Пресвятая Богородице, спаси нас“, то не будем забывать, чего требует от нас Господь для спасения нашего. Он говорит каждому из нас: аще хощеши внити в живот, соблюди заповеди (Мф.19:17). Взываем мы к Божией Матери: „Спаси от бед рабов Твоих, Богородице Дево!“ — будем же хранить себя от всяких худых дел, беды и напасти навлекающих на нас. Взываем к своему Спасителю: „Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас!“ — будем же и мы с любовью миловать ближних своих. Взываем к Господу своему: „пошли нам здравие, урожаи, помощь в наших трудах и занятиях! “ — будем же стараться делать добрые дела, жить трезво и честно, дабы быть достойными милостей Господних и Царицы Небесной. Взываем к Господу своему: „спаси нас от напасти и искушений дьявольских! “ — будем же помнить и исполнять наставление ев. апостола: трезвитеся, бодрствуйте,, зане супостат ваш дьявол, яко лев рыкая, ходит, ский кого поглотити (1Пет.5:8); будем иметь в душе Божий страх, стараться быть рабами благонравными и богобоязненными. Будем молиться Господу и Царице Небесной с такою верою, молитвою и слезами, с какими молились некогда в своих бедах и напастях жители Новгорода. Тогда пресв. Богоматерь и нам будет являть знамение своего милосердия. Аминь.

Поучение в день празднования иконе Знамения Божией Матери (27-го ноября)

В нашем епархиальном городе Курске есть многоценное сокровище, которое приносить великую радость не одним только жителям Курска, но и всем христианам. Это сокровище — явленная, чудотворная икона Знамения Божией Матери. Нынешний день, но случаю храмового праздника Курского Знаменского монастыря, в честь этой иконы совершается празднование. О явленной чудотворной иконе Знамения Божией Матери Курской прошу вас, братие, выслушать и мое слово.

В 1295 году, 8-го сентября, один из жителей города Рыльска, ходя в лесу для охоты, по берегу реки Тускари, увидел при корне дерева икону, обращенную ликом к земле; он поднял икону и увидел, что это образ Знамения Божией Матери; на том же месте, где лежала икона, открылся источник воды. Слух о явлении иконы достиг рыльского князя Василия Шемяки. По его распоряжению, икона перенесена была в Рыльск. Сам князь при сретении иконы не присутствовал и во время сретения объят был слепотой. Он, сознал свою вину, принес раскаяние и моление пред явленною иконою и вновь получил зрение. Но икона чудесно возвратилась на место явления своего, где построена была для нее часовня, в которой она и пребывала. Эта часовня, при нашествии татар в 1375 году, сожжена, доска иконы была расколота и разметана. Но впоследствии икона явилась невредима. Слава о чудотворной иконе этой достигла до столицы, и она неоднократно переносима была в первопрестольную Москву, по усердию московского царя Феодора Иоанновича, на месте явления иконы основана пустынь, которая, от явления иконы при корне дерева, стала известна под именем Коренной. В 1612 году курские граждане видели особенную помощь Божией Матери над своим городом, когда поляки с многочисленным войском осаждали город в этом году. При самом начале осады некоторые из граждан видели над стенами города жену с двумя светлыми иноками, осеняющую город. Явленная икона в это время находилась в Москве, в чертогах царских. Жители Курска совершали крестные хождения вокруг города и произнесли обет, если Бог поможет им освободиться от осады, построить среди города монастырь в честь Богоматери и поставить в нем чудотворную ее икону, до возвращении ее из Москвы. Неприятели скоро отступили от города с великою потерею. Исполняя обет свой, жители Курска, в благодарность Заступнице небесной, достроили в Курске монастырь во имя пресв. Богородицы иконы Знамения. По прошению курских граждан и по дозволению царя Михаила Феодоровича, чудотворная икона возвращена из Москвы в Курск и поставлена в курском монастыре, где и доселе пребывает и по сему называется Курскою.

Братие христиане! Какое высокое благодарение и прославление должны мы воздавать Господу своему за то, что в нашей епархии имеет пребывание явленная, чудотворная икона Божией Матери! Чрез сию икону Господь подает всем нам Свою благодать и благословение. И Она — Божия Матерь — в своем чудотворном образе пребывает в нашей стране, как чадолюбивая мать с своими чадами и покровительница всех нас. А какая мать милосерднее Матери Господа и Царицы Небесной? Сколько утешения доставляет Она душам христианским? Всякий из вас, если не видел, то слышал о том великом торжестве, когда чудотворная икона Ея, ежегодно, в 9-ю пятницу, после праздника Пасхи, с крестным ходом, переносится из Курска на место явления ее — в Коренную пустынь, и 13-го сентября, когда она из пустыни возвращается в Курск. К тому времени в город Курск и пустынь с разных мест стекаются целые тысячи народа всякого звания, возраста и пола для поклонения и принесения молитв пред чудотворною иконою Знамения Божией Матери, Благодетельницы небесной. И между этими богомольцами сколько бывает одержимых разными скорбями и бедствиями, сколько грешников и грешниц, нуждающихся в помощи небесной? И сколько усердных, покаянных молитв от умиленного сердца изливается пред пречистым образом Царицы Небесной? И Царица Небесная, по вере и усердным молитвам, каждому подает утешение: больным и расслабленным исцеление, скорбящим и унывающим помощь и облегчение, обиженным успокоение, грешникам помилование.

Да и когда Пречистая Божия Матерь не изливает нам своих милостей? Всякий день и час Она близка ко всем нам и, где бы мы ни молились Ей, Она всегда слышит наши молитвы и готова подавать нам нужную помощь. И чего не достает у Ней для нас? ее благодать и сила неистощима и непобедима. Она побеждает и усмиряет врагов видимых. ее страшатся демоны. Она исцеляет такие болезни, от которых отказывались самые искусные и ученые врачи земные. Сила ее так велика, что даже, где вовсе нельзя бы человеку ожидать помощи, Она подает там великую помощь. Как любвеобильная мать, Она помогает нам идти в небесное царство.

Но не забывайте, братие, что Пресв. Божия Матерь и гневается на нас, когда мы предаемся всяким грехам и неправдам и не каемся во грехах. Тогда мы делаемся недостойными ее любви и милосердия. Да и кто любит людей порочной жизни и нераскаянных? Таких людей не любят ни начальники, ни отцы и матери, ни добрые люди. Может ли миловать их Матерь Божия, честнейшая херувимов и серафимов? Таких людей, как Царица, Она лишает своего покровительства и Господь наказывает их. И, горько сказать, какими только грехами не прогневляем мы Господа своего и Царицу Небесную? Одни преданы воровству и обману, пьянству и распутству; другие — сквернословию, осуждению и клеветам; иные — гордости, зависти и ненависти, злобе и вражде; а там дети не почитают своих отцов и матерей, младшие не стыдятся грубить старшим, братья друг друга обижают, словно недруги какие. И вот за наши худые дела и нераскаянность, для нашего же вразумления и исправления, правосудный Господь нередко посылает нам разные скорби и болезни, неуспех в делах, неурожаи, град и засуху, пожары и другие бедствия. Не вразумляемся мы? — не каемся во грехах? — Господь отвращается от нас, как от недостойных рабов, и Божия Матерь скорбит о нашей погибели; ибо мы сами грехами своими и нераскаянностью удаляем себя от Бога и предаемся дьяволу, лишаем себя небесного царства и уготовляем себе огонь вечный.

Братие! Устыдимся худых своих дел и обратимся к покаянию; убоимся гнева Господня и Царицы Небесной; устрашимся вечного огня, обратимся на дела добрые и святые. Тогда Царица Небесная возлюбит нас, как своих достойных чад, будет слышать наши молитвы, покрывать нас Своим милосердием, всякому подавать потребную помощь и утешение и, что всего дороже, приведет нас в вечное царство Сына Своего и Бога нашего. Аминь.

Поучение в день престольного праздника Святителя Христова и Чудотворца Николая

Ныне у нас престольный праздник в честь Святителя Христова и Чудотворца Николая. Везде добрые христиане почитают этот праздник. Но мы, говорю, почитаем его еще, как праздник престольный, особенно радостный и поучительный для нас. Что же такое значит престольный праздник? О чем он нам напоминает и чему научает нас?

Престольный праздник есть такое церковное торжество, которое совершается в память того св. угодника Божия, или священного события, во славу которого создан храм. Благочестивый христианин в этот день как бы невольно возносится душою к своему Создателю и Богу, особенно прославляет Господа и радуется о Боге Спасе (Лк.1:46, 47). И точно, есть чему ныне нам особенно радоваться и прославлять Бога. Всегда богатый своими милостями, всеблагий Господь в сей день особенную являет благодать верным чадам св. церкви. Ныне Он как бы возобновляет благодать храма сего, освящающую верующих, и повторяет свое обещание принимать их молитвы в этом храме, как бы повторяет то, что сказал Он по освящении храма Соломонова: ныне очи Мои будут отверзсты, сказал Господь, и уши Мои внимательны к молитве на месте сем. И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Мое было там во веки: и очи Мои, и сердце Мое будут там во все дни (2Пар.7:15, 16).

Чему же все это научает нас?

Если Господь в нынешний день повторяет Свое обещание принимать наши молитвы в этом св. храме и покрывать нас Своею благодатью, то и мы, как чада Божии, должны всегда свято хранить свою веру в Бога и заслуживать Его небесных милостей и покровительства благочестивою жизнью. А благочестивой жизни примером своим научает нас святитель Христов, имени которого посвящен и храм наш. Он есть для нас правило истинной веры, образ христианской кротости и смирения, учитель воздержания. У него можем мы научиться милосердию, посту и молитве, и многим добродетелям. Он есть наш усердный молитвенник и покровитель пред Богом. Читай, христианин, неленостно житие сего Святителя, молись ему усердно во дни и в нощи, и подражай его вере и добрым делам. Непростительно нам, если мы, получая от Бога великие милости и имея столь высокого покровителя и молитвенника пред Богом, как Святитель Николай, будем закосневать во грехах и забывать Господа Благодетеля и Его угодника Святителя Николая.

Здесь — в этом святом храме, сказали мы, пребывает Сам Господь. Его имя здесь во веки. А потому и мы, как чада Христовой Церкви, должны неленостно приходить в храм сей, и здесь, пред св. престолом, со страхом Божиим и верою, испрашивать себе всех милостей, необходимых для жизни нашей временной и вечной. Что это за христианин, который ленится ходить в храм Божий на молитву? Без храма Божия христианин тоже, что сирота без матери. Худо сироте без матери. О, как худо христианину на земле без св. храма! Сколько горя и бед испытывает он тогда на душе своей! Видя пред собою более суету мирскую, соблазны и пороки, и сам, волею или неволею, запутываясь в суетах и грехах, он беднеет Господнею благодатью и добрыми делами, удаляет себя от Бога и царствия Христова. Не удаляйте же себя, други мои от св. храма Божия. Храм Божий для христианина есть драгоценное на земле прибежище, и время, когда во храме совершается богослужение, есть время благоприятное и спасительное. Св. царь Давид, нигде столько не находил для себя отрады, как в храме Божием. Для него несравненно лучше было находиться один день в храме Господнем, нежели тысячу лет в домах грешных (Пс.83:11). И точно, каких сокровищ и радостей не подает нам Господь в своем св. храме! Здесь приносится бескровная жертва за грехи всего мира, возвещается нам слово Господне, которое для нас дороже всякого золота и серебра (Пс.118:72). Здесь мы получаем отпущение грехов, питаемся небесной пищей — Телом и Кровью Иисуса Христа; а это Тело и Кровь есть самое дорогое во всем мире для христианина сокровище. Здесь, от св. престола преподается благодать и благословение Господне на наши дома и хозяйства, на наших детей, на наши труды и занятия. Следовательно, где удобнее можем мы приближаться к Богу, прославлять Его имя и воссылать к Нему свои молитвы, как не в св. храме? Вспомните, братие, еще и то, что и Св. Николай, в честь которого мы ныне празднуем, от самой юности своей любил быть в Божием храме. Это было его самое любимое место. А потому, с каким усердием мы нынешний день пришли в храм Божий, с таким же усердием должны приходить сюда и во все дни нашей жизни.

Этот св. храм, сказали еще мы, Сам Господь избрал и освятил для Своего жилища. Его очи и Его сердце здесь во все дни. Какое драгоценное на земле для христианина прибежище! А потому и мы, как прихожане храма сего, должны своими трудами и жертвами заботиться о его благолепии и украшении. Этого требует от нас христианский долг справедливости и благодарности к Богу, подающему нам свои милости в этом св. храме. Да, возлюбленные, за все Божии дары и милости должны мы воздавать, благодарение Господу и Его дары приносить Ему в жертву. А храм Божий, который, по Господней благости, устроен для нашего спасения, и доселе стоит среди наших жилищ, как доставленный от Бога хранитель наш, не есть ли для нас великая милость Божия? Храм Божий и его благолепие есть драгоценное на земле наше сокровище. И чем чище и светлее наше усердие и любовь, к Богу и Его св. храму, тем более мы делаемся достойными милостей Господних. Сама св. церковь непрестанно молит Господа, чтобы Он освятил любящих благолепие дома Его и воспрославил их Божественною Своею силою.

И так, вот чему научает нас престольный праздник — тому, чтобы мы души свои соделывали престолом св. добродетелей. А когда души наши будут сиять св. добродетелями, то благодать храма нашего пребудет с нами неразлучно. В нашем обществе будет жить Сам Господь, как о сем написано в слове Божием: вы есте церкви Бога жива, яко же рече Бог: Яко вселюся в них, и похожду, и буду им Бог: и тий будут Мне людие (2Кор.6:16). За нашу крепкую веру, за святое усердие и любовь ко храму Божию и за добродетельную жизнь нашу, Он будет награждать нас Своими дарами и милостями, будет благословлять наши труды и занятия, и удостоит нас праздновать вечный, неизреченный праздник на небесах вместе с Ангелами в царстве Отца Небесного. Аминь.

Поучение в день святителя Христова и Чудотворца Николая (6-го Декабря)

Ныне у нас праздник в честь святителя Христова и чудотворца Николая. Дивный человек был св. Николай. Своего святою жизнью и делами он как свет небесный, сиял пред Богом и людьми. Но в особенности он служит для нас примером милосердия и благотворительности бедствующим людям.

Свт. Николай был человек милостивый. Вот трогательный пример его милосердия. Один богатый гражданин в городе Патаре, по несчастию, пришел в такую бедность, что не мог пропитывать своей семьи. У него были три дочери-девицы, и он готов был отдать их на худые дела, чтобы приобрести средства к жизни. Об этом узнал св. Николай и, чтобы спасти отца с дочерями от нищеты и тяжкого греха, взял узелок золота, пошел в полночь к дому несчастного отца и чрез окно бросил дар свой в комнату. Утром муж тот поднял узелок с золотом, возблагодарил Бога и выдал в замужество старшую дочь свою. Св. Николай сделал тоже самое и в другой раз. Обрадованный отец выдал и другую дочь в замужество, и уже не спал несколько ночей, стараясь подстеречь приход своего благодетеля. И вот благодетель опять пришел, и только что бросил золото в окно, как отец выбежал из дома и, увидав св. Николая, пал к его ногам со слезами благодарности. — Вот как поступал свт. Николай! Он не дожидал, пока кто придет к нему и попросить у него помощи: он сам выведывал, где живут бедствующие люди, и делал им добро так, чтобы его дела видел один Господь (Мф.6:3, 4).

Но мы, братие, как поступаем? Вот мы видим и знаем, что ближний наш потерпел разорение от пожара, недобрый человек обокрал его, пала у него последняя лошадь, на ниве его, почти никакого нет урожая, и он кругом в горе и беде. Мы, пожалуй, пожалеем о нем, поговорим об его горе, да и все дело тем кончаем. Но вот горе и нужда заставляют самого бедняка идти к нам и просить у нас помощи. Как же, говорю, мы поступаем? Мы только хвалим людей милостивых, но сами редко когда, да и то не с охотою, оказываем другим милость. И вот, при виде бедняка, просящего у нас помощи, куда девается наша любовь и наше милосердие? Мы как бы боимся, чтобы чрез свое подаяние бедняку не потерпеть самим какой-либо нужды. „Нам самим никто ничего даром не дает, с холодностью отвечают некоторые бедному просителю: у нас самих все покупное, да трудовое, своей нужды много.“ Понял бедняк наш отказ, тяжело слушать ему наши немилостивые речи, и отошел от нас еще с большим горем. Вот подходит к дому нашему бедный и убогий калека и Христовым именем просит у нас куска хлеба, или старой рубашки. Прося у нас милостыни, он молится о нашем здравии, умершим сродникам нашим желает небесного царства. Но молитва бедного часто не трогает нашего сердца, и мы нередко стучим ему в окно своего дома и говорим: „Бог подаст!“ а иногда и дверь свою запираем от него, чтобы не беспокоил нас. Но мы забываем, что в лице нищего приходит к нам Сам Господь и что, отказывая и затворяясь от нищего, мы отказываем и затворяемся от Самого Господа.

Но обратимся опять к себе самим. Нам думается, что чрез свое подаяние бедным мы сами будем терпеть нужду. Нет, братие, за скупость и немилосердие Господь отнимает у человека Свои дары и милости, а за милосердие награждает. К св. Павлину Милостивому однажды пришел нищий и просил милостыню. В ото время Павлин и сам был в нищете и имел только один хлеб; он велел супруге своей отдать нищему и последний хлеб. Но Тарасия, супруга св. Павлина, отказала нищему и хлеб оставила у себя. И что же случилось? Вскоре к св. Павлину пришел вестник и сказал, что ему от некоего друга послано несколько ладий хлеба, но одна из них потонула в море. Тогда Павлин сказал Тарасии: „видишь, жена, если бы ты отдала нищему последний хлеб то не погибла бы в море ладья с хлебом; ибо по причине скупости многих имения Бог погубляет“ (Чет.-Мин. 22 Января). Итак, если у праведных Господь отнимает хлеб за скупость, то что сказать о нас, грешных? Что удивительного, если за наше немилосердие и скупость Господь не благословляет наших полей хорошим урожаем, не посылает нам дождей, а посылает засуху, град и другие наказания? И верно в Божием писании сказано: суд без помилования тому, кто не делал милости (Иак.2:13). И точно, каких только наказаний не посылает Господь людям немилостивым! Домнин, патриарх Антиохийский, за свою скупость и немилосердие к нищим, впал в болезнь, в которой скорчились у него руки и ноги (Чет.-Мин. 24 Мая). В житии преп. Симеона юродивого говорится: одни убийцы подбросили мертвое тело ко двору диакона Иоанна, и он, как убийца, осужден был на смерть. По молитве Симеона убийцы найдены, а диакон оправдан. Потом диакон пошел к Симеону и Симеон сказал ему: „за то тебе Господь послал это искушение, что ты двум нищим, приходившим к тебе, не дал милостыни, имея что дать“ (Чет.-Мин. 21 Июля). А в будущей жизни, как и Господь сказал в своем Евангелии, людей немилостивых ожидает вечный огнь (Мф.25:41).

Но какие великие милости посылает Господь людям милостивым! За милостыню Он благословляет, землю плодородием. Преп. Лука Елладский однажды, отправляясь в поле сеять пшеницу, увидел нищих, просящих милостыню; он роздал им пшеницу, и оставил для посева очень мало. Когда же он посеял эту пшеницу, то Господь, воздающий сторицею за милостыню, творимую убогим, немногие посеянные семена пшеничные так благословил, что на ниве был необыкновенный урожай, и когда настала жатва, то собрано было пшеницы гораздо более, нежели в прошедшие лета (Чет.-Мин. 7 Февраля). За милостыню посылает Господь человеку и здравие телесное. Архиепископ Ираклийский Ипатиан наказан был тяжкою болезнью за то, что даваемое чрез него нищим удерживал у себя. Но когда, по совету св. Парфения, все собранное имение раздал нищим, то Господь принявши покаяние его, подал ему исцеление от болезни (Чет.-Мин. 7 Февраля).

Но все эти награды земные и временные. Какие великие милости подаются от Господа душам милостивых? В Божием писании написано: милостыня от смерти избавляет и тая очищает всякий грех (Тов. 12:9). И Сам Господь сказал: блажени милостивии, яко тии помилованы будут (Мф.5:7): они будут помилованы и здесь — на земле, будут помилованы и на праведном Божием суде. А какая великая награда уготована милостивым на небесах, того мы и описать не можем (Мф.25:34). Я хочу сказать про св. Филарета Милостивого. Спустя один день после его кончины одному богобоязненному мужу было такое видение. Видел он прекрасные обители рая и среди их одного мужа, облеченного светлою одеждой и сидящего на золотом престоле; он спросил явившегося там одного юношу, лицом светлого: „Господин! кто это сидящий на светлом престоле? — не Авраам ли это?“ Световидный юноша отвечал: „это Филарет Амнийский, который, по великой любви и милосердию к нищим, а также по чистой жизни своей, сделался вторым Авраамом, и вот он здесь водворен“ (Чет.-Мин. 1 Декабря). Такова награда милостивым людям! Так любит их Господь!

Братие христиане! Прославляя ныне память милостивого святителя Христова Николая, будем молиться ему, чтобы он испрашивал нам милостей у Бога. А чтобы наша молитва была приятна ему, будем стараться подражать его добродетелям, будем с любовью, кто чем может, помогать друг другу в нуждах, особливо же людям бедствующим, помня всегда слова Господни: блажени милостивии, яко тии помиловани будут. Аминь.

Поучение в неделю пред Рождеством Христовым, — св. Праотец

Христос рождается, славите! Христос с небес, срящите!

Если бы нам сказали, что к нам скоро придет земной наш царь и принесет нам его и дары и милости, скорбящим утешение, больным исцеление, бедным помощь, в темнице заключенным освобождение, должникам прощение долгов, чтобы мы, братие, тогда делали? Ожидая столь милостивого царя, мы постарались бы приготовить и украсить для него дом, оделись бы в праздничные одежды, очистили бы и те дороги, по которым будет идти царь.

Но мы, добрые мои слушатели, ожидаем теперь великого и всерадостного праздника Христова Рождества. Немного остается уже и времени до этого праздника. И св. Церковь от праздника Введения во храм Пресвятыя Богородицы уже возвещает нам о радостном дне пришествия к нам небесного Царя Иисуса Христа. Христос рождается, славите — говорит она всем нам, Христос с небес, срящите! А какой царь славнее царя Иисуса Христа? Кто милосерднее Его? И чего не достает у Него для нас? Пришедший на землю ради нашего спасения, Он готов теперь войти в наши души и царствовать в них, готов исцелить всех наших больных и расслабленных, утешить всех своею благодатью и обогатить нас сокровищами своего славного царства. Для Иисуса Христа наши души несравненно дороже всех чертогов земных, наше христианское звание важнее и славнее всех чинов и званий человеческих.

Как же мы должны приготовляться к великому празднику Христова Рождества? Чем должны мы украсить свои души и свое христианское звание, чтобы явиться достойными любви и милости Небесного Царя, Иисуса Христа? Для этого святая Церковь указывает нам ныне примеры, достойные нашего подражания. Ныне она совершает память св. праотец Христовых, т. е. ветхозаветных праведников, от племени которых родился по плоти Господь наш Иисус Христос. Св. Апостол Павел говорит об них, что все они стремились к лучшему, то есть к небесному. Бог называет Себя их Богом, и Он уготовал им град небесный. (Евр.11:16). Сих-то праотец Христовых св. Церковь прославляет ныне св. веру и добрые дела, кои и для наших душ составляют самое лучшее и дорогое украшение. Душа наша, украшенная этою красотою, есть самый лучший дом для Иисуса Христа. Любил Господь веру и добрые дела святых праотец, от их племени Он избрал чистую и святую Деву, от которой и принял на Себя нашу человеческую плоть. Любит Господь веру и добрые дела и всякого христианина; и за св. веру, за добрые дела наши, Он, говорю, входит в наши души и подает нам все сокровища Своего вечного царства.

И так, кто доселе был беден св. верою в Бога и добрыми делами, — веруй теперь несомненно и обогащайся добрыми делами. Кто мало постился, или совсем не постился, — постись теперь. Кто молился не усердно, молись теперь с полным усердием. Кто не примирился с ближними, — постарайся примириться теперь, оставь злобу, да не удалится от тебя Христос. Кто не каялся во грехах, — кайся теперь с сокрушением и смиренным сердцем; всякий час и для всех у Господа готово прощение. Готовишь себе к празднику лучшую одежду, обильную трапезу, — не забудь и меньшей братии Христовой, от трудов своих праведных приготовь жертву и для храма Господня. И таким образом, украсив души свои св. верою в Бога и добрыми делами, прославляйте, братие, Рождество Иисуса Христа, встречайте Его — великого Царя вселенной, как бы и теперь с небес сходящего родиться от Пресвятыя Девы Марии. Аминь.

Поучение в неделю Святых Праотец (О подражании добродетелям праотцев)

Немного остается времени до радостного праздника Христова Рождества. И даруй, Господи, всем нам в здравии и радости встретить его. Но прежде сего мы должны приготовить себя, чтобы явиться достойными этой радости. И вот св. Церковь, приготовляя нас к празднику Рождества Христова, в настоящую неделю воспоминает св. предков Христовых, чтобы показать нам, как высока и свята была их вера в обещанного Богом Искупителя мира, и чтобы мы, воспоминая св. праотцов, укреплялись в вере во Христа и благочестивой жизни. И так, посмотрим на св. праотцев наших и научимся: у них святой вере и благочестивой жизни.

Первый св. праотец, от которого и все мы произошли, есть Адам, сотворенный Богом из земли. Все мы знаем печальную историю его грехопадения. Вскоре по его падении, когда он лишился рая земного, милосердый Господь дал ему обещание, что от его потомства произойдет Спаситель, Который победит дьявола-искусителя и избавит его и потомков его от смерти вечной. Девятьсот лет оплакивая потерянную красоту рая и свое глубокое падение, изливая искреннее покаяние пред своим Создателем, он твердо веровал в грядущего Спасителя мира, и сия вера оживляла и радовала его душу. Господь принял веру и покаяние Адама, и ему первому даровал небесное царство: кровь Спасителя, излитая на кресте за весь мир, его первого омыла от греха и обновила его. Вот как, братие, праотец наш Адам веровал в Бога! Вот как он каялся пред Ним и достигал рая небесного! А мы-то, братие, согрешаем многократно, и почти никогда не думаем о покаянии, а живем нередко как бы не верующие.

После Адама до пришествия па землю Спасителя мира много было св. праотцев. Но чтобы не утомить вашего внимания, скажем хотя о некоторых из них. Из потомков Адама в числе праотцев был Авраам. Кто этот Авраам? Это избранник Божий, отец верующих, просиявший непоколебимою верою в Бога и покорностью Его воле. Так Бог однажды повелевает Аврааму оставить свой род и отечество и переселиться в другую землю, ему неизвестную, и Авраам переселился, повинуясь воле Господней. А мы-то, братие, как повинуемся воле Господней? Когда, напр., по воле Господа, постигают нас какие-либо невзгоды, мы скорбим и досадуем, и ропоту нашему нет конца. Столетнему Аврааму послал Господь сына Исаака. Исаак достиг уже 17-ти летнего возраста, и Господь снова испытывал веру Авраама: Господь повелел Аврааму принести в жертву сына своего Исаака. Что было делать Аврааму? Потребуй, Господь, подобной жертвы от нас, грешных, мы бы, пожалуй, колебались и. потеряли бы веру в Бога. Но что же Авраам? Твердый верою, он уже поднял нож, чтобы заклать Исаака, но Ангел, по повелению Божию, удержал его руку. За сию то веру и послушание воле Божией. Господь благословил Авраама и обещал, что от его потомства произойдет Спаситель мира. Авраам поверил обещанию Божию и понял, что кроткий Исаак, сын его изобразил собою то, как некогда Спаситель мира, как Агнец Божий, должен будет закляться на крестном жертвеннике за грехи людей.

Трогательна и поучительна для нас история Иосифа прекрасного. Это был один из 12-ти сынов праотца нашего Иакова, самый любимый своим отцом. Это был Иосиф целомудреный и богобоязненный, которого отец одевал в разноцветную одежду. За любовь отца братья возненавидели его и продали в Египет. В Египте постигло его новое испытание и горе: жена Пентефрия оклеветала его пред мужем своим, и он заключен был в темницу. Иосиф веровал в Бога, и для него лучше было идти в темницу, нежели согрешать пред Богом. А случись с нами, братие, какое-либо искушение, соблазн, мы часто падаем и согрешаем, теряем Божий страх и даже погубляем сокровище своей души — невинность и целомудрие. За богобоязненную и целомудренную жизнь Господь и прославил Иосифа. Египетский царь, узнав, об Иосифе, призвал его из темницы в свой дворец, полюбил его за его мудрость и разум и сделал его после себя первым властелином всей Египетской страны. Он одел его в царскую одежду, возложил на него золотую цепь, а на руку перстень. Вот как Господь прославляет людей целомудренных и богобоязненных.

Был и еще достойный праотец Христов, св. царь Давид. Это был царь кроткий и благочестивый, приобревший особенно благословение Божие. В первый книге Царств говорится, какую злобу имел к нему царь Израильский, Саул. Саул искал его жизнь и гнал яко же нощный вран по горам (1Цар.26:20). Но что же Давид? Хранимый Богом, он имел даже случай в пустыне погубить спящего Саула его же копьем и не погубил. А мы то, братие, как поступаем с своими врагами? Сколько проклятий изливаем иногда на них? И чтобы мы сделали своему врагу, если бы он был в наших руках, особливо тогда, когда мы сами кипим на него гневом? Мы-бы, пожалуй, наделали ему бездну зла. Но ничего подобного не было в сердце Давида. Он был кроток и боялся Бога. Правда, Давид имел несчастие тяжко согрешить пред Богом. Но за то высоко было и его покаяние. Его покаянный псалом: помилуй мя Боже по велицей милости Твоей, и для всех нас служит высокою покаянною молитвою. Этому-то Давиду Господь повторил Свое обещание, данное Аврааму, что от его племени родится Спаситель мира, Который будет царствовать вечно.

Но мы умолчали о многих других праотцах, умолчали о первом мученике древнего мира Авеле, убитом Каином: не сказали о дивном Енохе, взятом на небо, о праведном Ное, спасшемся в ковчеге; не упоминали о праотце Иакове, о боговидце Моисее, о благочестивых судиях, о пророках и других благочестивых царях Израильских. Все они просияли высоким благочестием и верою в грядущего Спасителя мира. Но для назидания нашего довольно и того, что мы уже сказали о немногих св. праотцах. Мы видели высокую веру и покаяние Адама, непоколебимую веру Авраама и его покорность воле Божией: видели богобоязненность и целомудрие Иосифа, кротость и благочестие Давида. И вера их дивная, и добродетели высокие. Этою-то верою и добродетелями должны и мы теперь украшаться, чтобы достойно встретить праздник Христова Рождества.

Будем же, ожидая праздник Христова Рождества, подражать, по крайней мере, покаянию праотца нашего Адама, вере и послушанию Авраама, целомудрию и богобоязненности Иосифа, кротости и благочестию Давида. Аминь.

Поучение в неделю св. Праотец

В настоящую неделю св. Церковь воспоминает св. праотцев, т. е. тех ветхозаветных праведников, от племени которых родился по плоти Спаситель мира. Многому можем мы поучиться у св. праотцев. Но я хочу указать вам, братие, на то, какую власть имели они над своими детьми, и как жили с ними дети их. Из этой жизни праотцев мы можем поучиться тому, как счастливы те дети, которые почитают своих родителей, и как жалки те дети, которые огорчают своих родителей.

Не будем перечислять всех св. праотцев; для нас довольно будет, если укажем только на некоторых из них. И прежде всего посмотрим на семью праведного Ноя. У него было три сына Сим, Хам и Иафет. Но Хам оказался непочтительным к своему отцу. Дело было так: однажды после потопа Ной нажал из винограда виноградного вина и, по неосторожности упился, лег и уснул. В таком виде увидел его Хам, надсмеялся над ним и рассказал о нем братьям своим. Но братья — Сим и Иафет не такие были, как Хам: они взяли одежду и с уважением покрыли наготу отца своего. И не прошел даром дурной поступок Хама. Когда Ной узнал об этом поступке, то Симу и Иафету он произнес благословение, а Хама проклял (Быт.9:18-29). И благословение праведного Ноя даже до сего дня почивает над потомством Сима и Иафета, а над потомством Хама тяготеет проклятие.

У праотца Авраама был сын Исаак. И какое глубочайшее повиновение оказывал этот Исаак своему отцу! Так однажды Бог приказал Аврааму принести в жертву сына своего Исаака. Авраам приготовляет дрова и кладет на них Исаака для жертвоприношения. Что было делать Исааку? Случись подобное испытание с нами, грешными, мы бы, пожалуй, наделали всяких грубостей и дерзостей своим отцам, воспротивились бы их воле, да и Бога не послушались бы. Но Исаак беспрекословно повиновался воле своего отца и воле Божией. Уже Исаак лежал на жертвеннике и Авраам поднял нож, чтобы заклать Исаака, как вдруг Ангел Господень удержал его руки, й Господь возлюбил послушного Исаака, благословил его и потомство его Своим небесным благословением (Сир.44:24). Вот как в глубокую старину дети почитали своих отцов и повиновались им.

У праотца Иакова было двенадцать сынов. Один из них — Иосиф, проданный братьями в неволю, впоследствии времени, сделался даже великим человеком, — властелином всей Египетской страны. Но когда Иаков, после долгой разлуки с Иосифом, прибыл в землю Египетскую, то этот знатный Иосиф вышел к нему навстречу, с глубоким почтением поклонился ему и обнял его. Когда Иаков почувствовал близкую свою кончину, тот же Иосиф, как и братья его, подошел к Иакову под благословение и смиренно преклонил свою голову пред благословляющею рукою своего престарелого отца. Когда Иаков умер, тот же Иосиф с братьями своими с великою честью проводил его в могилу к отцам его — Аврааму и Исааку. Вот как, други мои, добрые дети дочитают своих родителей! Таких детей любит Господь и благословляет их Своим небесным благословением.

Был и еще достойный праотец Христов, св. царь Давид. Этого царя за его кротость и благочестие любил Господь. Но на великое горе у Давида был непутный сын Авессалом, который оказался даже хуже Хама. Авессалом восстал на своего отца и хотел лишить его жизни. Видите, други мои, Господь и праведным для испытания посылает непутных детей. Но только праведных он хранит от всякого зла, а худых детей их строго карает. Строго покарал он и Авессалома. В то время, когда Авессалом хотел напасть на своего отца и погубить его, он, едучи на своем коне, зацепился волосами за одно дерево, повис на нем и скоро был убит (2Цар. гл. 17). Вот как противны Богу те дети, которые огорчают своих родителей!

Братие мои! Господь дал нам заповедь: чти отца твоею и матерь. И как дорога и важна для детей эта заповедь Господня! Чтут дети своих родителей: и на главах их почивает благословение родительское и Божие, как оно почивало на главах почтительного Сима и Иафета, послушного Исаака и возвеличенного Иосифа. Благословение родителей, и также и проклятие их, имеет силу свою и доселе. Но ты скажешь: „отец мой пьянствует, буянит и разгоняет семью: как могу почитать его?!“ Иной скажет „мать моя неблагонравная, строптивая, ведет себя непристойно: стоит ли почитать ее?“ Друг мой и брать! Если ты так рассуждаешь и говоришь про своего отца и матерь, то знай, что ты уподобляешься непочтительному Хаму и вместе с ним навлекаешь на себя проклятие своих родителей и Божие. Господь не сказал: чти отца и матерь добрых и благочестивых, а недобрых и пьяных не чти. Нет, чти отца и матерь, какие бы они ни были, и не говори про них худо. В житии св. Иоанна Богослова говорится, что одна мать, но имени Прокла, почувствовала страсть к сыну своему Сосипатру и всячески старалась соблазнить его на грех. Об этом узнал св. Иоанн Богослов и стал учить юношу почитать матерь, но не слушать ее соблазнов и никому не рассказывать об этом, но покрывать грех своей матери. Прокла покаялась (Чет.-Мин. 20 Сент.). К несчастно, бывает и так, что непутные дети огорчают родителей даже и добрых, не страшатся налагать на них рук своих и гонят их от себя, так что иному отцу и матери на старости лет негде бывает и голову преклонить, и покойно дожить свой век. Такие дети, братие, чем лучше нечестивого Авессалома? Но знайте, что таких детей Господь и теперь строго карает. Примеров на это много. Однажды к преп. Парфению отец и мать привели для исцеления сына своего, одержимого духом. И вот что сказал преп. Парфений отцу и матери о их сыне: „ваш сын недостоин исцеления; дух-мучитель дан ему за то, что он почти отцеубийца. Сын ваш часто оскорблял вас, и вы от горя просили Бога, чтобы наказал его; пусть же он страдает, так как заслужил это наказание“. И только вследствие горьких слез отца и матери, по усердной молитве к Богу св. Парфения, бедный юноша получил исцеление (Чет.-Мин. 7 Февр.).

Братие мои, христианские дети! Старайтесь всегда исполнять заповедь Господню: чти отца твоего и матерь. За это Господь обещает вам великую награду. В Господнем законе сказано: да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли (Исх.20:12).

Затем, оканчивая скудное слово сие, спрошу вас, христианские дети: желаете ли вы очистить душу свою ох грехов? Желаете ли, чтобы Господь слышал и исполнил ваши молитвы? Кто не желает этого! Почитайте же своих отцов и матерей. В Господнем писании написано: чтый отца, очистит грехи…, возвеселится о чадех, и в день мольбы своей услышан будет (Сир.3:3, 5). Аминь.

Поучение к поселянам в день Рождества Христова

И роди Сына Своею первенца, и повит Его, и положи Его в яслех: зане не бе им места во обители (Лк.2:7).

В то время, когда надлежало Спасителю мира воплотиться от Пресвятыя Девы Марии, Римский император Август приказал сделать народную перепись всем своим поданным. Для этого каждый должен был явиться в тот город, откуда происходили его предки. Дева Мария и обручник ее Иосиф происходили из рода Давидова; а потому они и отправились для записи в город Давидов — Вифлеем. Но случилось, что в этот город так много пришло народу, что для святых пришельцев не нашлось приюта ни в одном доме, — и они принуждены были поместиться за городом, в одной пещере, куда пастухи загоняли свой скот. И в этом-то бедном месте, во время ночи, от Пресвятыя Девы Марии родился Господь наш Иисус Христос. Дева Мария спеленала Божественного Младенца и положила Его в ясли, потому что, как мы уже сказали, не было места в городе. Так повествует о сем св. евангелист Лука: и роди Сына Своего первенца, и повит Его, и положи Его в яслех: зане не бе им места во обители.

Бр. христиане! Иисус Христос, родившийся некогда от Девы Марии ради нашего спасения, и теперь приходить к нам, чтобы спасти нас от греха и вечной смерти. Он и теперь хочет войти в наши души, чтобы жить в них своею благодатью. Но есть ли у нас место для Иисуса Христа? Не заняты ли чем другим наши души? И в каких именно сердцах обитает ныне Господь?

Если мы посмотрим на наши дела, совершаемые нами в эти дни, в которые празднуем Рождество Христово, то едва ли найдем у себя место для Иисуса Христа. Вспомните, братие, как привыкли мы проводить эти св. дни! Каждый из нас знает, сколь несвойственно христианину, например, пьянство… А у нас, как нарочно, в посмеяние христианского праздника и нашего имени, христиане эти св. дни, большею частью, проводят в пьянстве. Ни днем, ни ночью шум и крики пьяных не умолкают. Грустно становится на душе, когда вспомнишь, что многие христиане, вместо прославления родившегося Спасителя мира, вместо воздержания и благочестия, приличного празднику, своим нечестивым поведением унижают свое христианское имя и безобразят, себя по душе и телу. И на какие только дела не решается пьяный! Сквернословить он не боится, бесчинствовать не стыдится, и уподобляет себя твари несмысленной. И так, нет у таковых людей христианского праздника, нет у них и места для Иисуса Христа.

Каждому из нас известно также, какие непристойные собрания и гулянья составляются у нас во дни сего праздника. На этих собраниях можно видеть людей всякого возраста и пола. Сюда идут и юноши цветущие, и девицы невинные, и те и другие забывают украшающее их благонравие, свойственное их возрасту и полу. И чего только не делается на этих собраниях? Подобно язычникам, одни предаются бесчинным играм и богопротивным гаданиям, другие поют соблазнительные, безнравственные песни, а иные решаются и на такие пороки, о которых срамно и сказать. Здесь женщины и девицы переряживаются в мужчин, а мужчины в женщин. Но этого мало: здесь можно видеть бессмысленные прореживанья часто из человека в скота. Таким образом, вместо праздника христианского, у нас делается празднование языческое, вместо радости христианской и прославления Иисуса Христа является ликование дьявольское. И так, нет здесь места для Иисуса Христа. Если посмотрим и на другие наши деда, то окажется, что мы очень часто не позволяем Иисусу Христу пойти в наши души. Каждый из нас знает, что если когда, то во дни св. праздников должны мы примириться с своими недругами, оказывать любовь и милосердие к ближним. Но сколь часто проводим мы праздничные дни в разных пересудах, злословим и хулим своих ближних! Мы даже иногда как бы успокаиваемся, когда успеем своим злоречием опорочить честь ближнего и сделать ему какое-либо зло. И можем ли мы пересказать теперь все свои худые дела? И так, нет у нас места для Иисуса Христа. Видя у нас одну греховную скверну и суету мирскую, Он отвращается от нас и удаляется.

Но братие мои! Вспомните, для чего приходил на землю Иисус Христос! Как Бог мира и любви, Он для того и приходил к нам, чтобы примирить нас с Божиим правосудием, с нашею совестью и нашими ближними, сделать нас святыми и приготовить для нас пресветлый рай на небесах, чтобы жить с нами вечно. Что же будет значить наше празднование, если в душах наших не будет Иисуса Христа! Что будут значить все наши радости, если мы своими грехами будем лишать себя Божией любви и, вместо уготованного нам Божия царства, приготовлять себе погибель временную и вечную? И потому, если когда, то в сии св. дни должны мы украшать свои души благочестием христианским.

Но я, братие, не окончил моего слова, мне нужно сказать еще о том, в каких душах обитает ныне Христос? У кого ныне истинный праздник? Но чтобы не обременить вашего внимания, я отлагаю это дело до завтрашнего дня. А теперь прошу и молю вас, соблюдайте святое воздержание, храните в чистоте и святости вашу душу и тело.

Поучение в день Рождества Христова

По Господней милости провели мы, братие, св. Филиппов пост и дождались великого праздника Христова Рождества. Об этом празднике и о том, чему он научает нас, скажем теперь и свое посильное слово, Иисус Христос родился не в славном городе, не в знатных палатах, но в уничижении и бедности. Он родился в Вифлееме, городе мало известном, в убогом вертепе за городом, и положен был в скотских яслях (Лк.2:4-6). Пречистая Матерь Его Дева Мария жила в бедности и обручена была бедному плотнику, праведному Иосифу. — И между нами, братие, есть такие люди, которые живут в крайней бедности, с горем и слезами приобретают себе насущный хлеб, и при всех своих трудах остаются в скудной доле. И так к вам обращаюсь, бедные братие, и от самого Христа возвещаю вам: не унывайте и не ропщите на свою горькую долю. Вместо слез и ропота лучше всего с радостью в душе взирайте на своего Спасителя, нашего ради спасения нисшедшего с небес. В Его власти все царства мира и все святые Ангелы. Но где и какая палата Его на земле? В бедной пещере, в скотских яслях — вот где Его земная палата! — Так и теперь Он взирает с Своею любовью и благостью не на богатство, не на знатность, не на славу и величие земное, но на смиренное, беспорочное сердце, богатое св. добродетелями. От того верные рабы Христовы, чтобы обогатиться благодатью Господнею, даже скрывали пред людьми свой высокий сан и свою славу и добровольно делались нищими. Когда св. Ефрем, патриарх Антиохийский, был воеводою и по поручению царя возобновлял Антиохию, разрушенную землетрясением, то в числе рабочих был человек крайне нищенского и изнеможденного вида; — это был почтенный епископ, Бога ради нисшедший в низкое состояние рабочих, но над ним, когда он спал, виден был огненный столб высокий, — и сей человек предсказал св. Ефрему патриаршество в Антиохии (Чет.-Мин. 8 Июня). И потому, кому Господь послать низкую долю — бедность и лишения, не завидуйте людям богатым и знатным, и Боже вас упаси прибегать к воровству, обману и всякой неправде, но с помощью Господнею переносите свою бедность, трудитесь с крестом и молитвою, и обогащайте себя добрыми делами. В добрых делах все наше богатство и наша слава. Тогда в душах ваших будет обитать Сам Христос, как Он некогда обитал в Вифлеемских яслях.

Не далеко от Господних яслей, во время ночи пастухи стерегли свои стада. И эти-то пастухи первые удостоились узнать о рождении Спасителя мира. К ним явился Ангел Господень и возвестил столь великую радость. Слава Господня осияла пастырей, и они услышали дивное пение Ангелов, славословящих Бога (Лк.2:8-14). Чему же все это научает нас? Тому, что Господь и простых людей, но смиренных и добродетельных, удостаивает великой славы и чести в своем царстве. Еще тому научает, чтобы и все мы, по примеру св. Ангелов, достойно прославляли Иисуса Христа. Ангелы чисты и святы, и потому они достойно прославляют Христа. И из нас, кто имеет чистое, непорочное сердце, исполняет волю Господню, тот прославляет Христа, достоин и Его царства. А кто имеет сердце порочное, пьянствует и ворует, имеет вражду и злобу на ближнего своего, во грехах не кается, и под. сему, тот хулит и прогневляет Христа, недостоин и Его царства. От того таких людей ни св. праздники и никакие святые радости не радуют, как об этом и в Божием писании говорится: несть радоватися нечестивому (Ис.48:22).

Когда смиренные пастухи услышали от Ангела радостную весть о рождении Спасителя мира, то они оставили свои стада и пошли в пещеру к Божественному Младенцу и первые поклонились Ему (Лк.2:15, 16). И мы, братие, каждый воскресный и праздничный день слышим голос колокола, как бы глас самого ангела, призывающий нас в храм Божий. В храме Божием от Самого Господа уготована всем нам великая радость. Здесь невидимо пребывает Сам Христос, окруженный св. ангелами. Здесь Он выслушивает наши молитвы и подает нам свою благодать и благословение. А потому, по примеру Вифлеемских пастырей, должны и мы, в воскресные и праздничные дни, оставлять свои житейские дела и с тихою радостью в душе спешить в храм Божий, и здесь воссылать свои теплые молитвы к Богу и поклоняться Ему. Когда на земле родился Спаситель мира, то на востоке явилась дивная звезда. В то же время с восточной страны в город Иерусалим пришли мудрецы и спрашивали: где есть рождейся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке. И эта звезда привела их к Младенцу Иисусу. И какою великою радостью возрадовались мудрецы, увидев в пещере Божественного Младенца! Они, поклонились Ему как Царю и Богу и принесли Ему дары: золото, ливан и смирну (Мф.2:1-12). И для нас, братие, сияет дивный свет, ведущий к познанию истинного Бога. Какой это свет? Это есть учение Евангельское и наша христианская вера. Этот свет просвещает и животворит все страны и царства мира и никогда не померкнет. Богатые и бедные, знатные и незнатные, цари и князи, при этом свете познают Небесного Царя — Христа и входят в Его царство. И чтобы найти Христа и войти в Его царство, нам, христианам, не нужно идти далеко и вопрошать много: где есть Христос — Царь славы? Учение Евангельское и св. вера наша около двух тысяч лет по всем странам и всем народам возвещают: там Христос и Его царство, где истинно веруют во Христа; там Его благость и милость, где исполняют Его Евангельское слово. Будем же радоваться и благодарить Бога, что все мы веруем во Христа. Нам нужно только свято хранить свою веру, исполнять учение Господне, и Христос — наша истинная радость, всегда пребудет с нами (Еф.3:17). Добрые же дела наши, братие, любовь к Богу и ближним, истинное покаяние во грехах — вот те дары, которые мы должны приносить своему Спасителю. Эти дары для него дороже всякого золота и сокровищ земных. Кто приходит к Нему с этими дарами, тому Он подает все сокровища своего небесного царства.

Вот, братие, мое вам слово для нынешнего праздника! Богатые и бедные, праведные и грешники кающиеся, прославляйте родившегося Спасителя мира добрыми делами; свято храните свою веру и, как верные рабы, с добрыми делами идите ко Христу, в Его вечное царство. Аминь.

Поучение к поселянам на второй день Рождества Христова

По Господней милости дождались мы и второго дня праздника Рождества Христова. И вчера, и сегодня, по случаю великого праздника, в Божием храме великое собрание христиан. Как вчера, так и сегодня мы одинаково радуемся и прославляем родившегося Спасителя мира. Но у кого же из нас истинная радость? Где и с какими людьми обитает Христос? У кого ныне истинный праздник? История настоящего праздника представляет нам на это поучительные примеры.

Посмотрим, прежде всего, на Иисуса Христа, родившегося от Девы Марии. Он есть Царь всей вселенной; но где Его двор и которая палата? Для спасения нашего Он пришел на землю не в богатые палаты, не в славе и величии земном, но в унижении и бедности: Он родился среди поля, в пастушеской пещере и положен был в яслях. А это научает нас тому, что для Иисуса Христа ничто не значат ни богатство, ни знатность, ни слава и величие земное, — что Ему приятна и бедность, если она украшается чистою, добродетельною жизнью; Он называет даже своими братьями тех, кои живут в бедности, но богаты добродетелями. А сколько у нас бедных людей! Сколько есть таких, которые с великим трудом приобретают себе дневное пропитание! Но сколь ни тяжела для нас бедность, мы должны стараться украшать себя святыми добродетелями, и тогда Господь будет обитать в душах наших Своею благодатью. А где Господь, там и радость великая, там и праздник истинный.

Есть у нас люди богатые, славные и знатные. Но и они не лишаются от Господа истинной радости; и у них ныне истинный праздник, если только они, по заповеди Спасителя, имеют в душе своей христианское смирение, если они не гордятся и не превозносятся пред людьми бедными и незнатными, всем оказывают любовь и милосердие.

Посмотрим на ту пещеру, в которой родился Христос. С какими людьми обитает Он в Своей пещере? Какие люди служат Ему? Там Его Пречистая Матерь — Дева Мария и праведный Иосиф, И так, вот то святое семейство и общество, в котором пребывает Христос! Вот где истинная радость и блаженство! Дева Мария и обрученник ее Иосиф были люди хотя и бедные, но великие пред Богом, просиявшие кротостью, смирением, чистотой. От того и Господь возлюбил их и вселился с ними. О, братие мои! Как бы были мы приятны Богу, если бы всегда украшали себя теми святыми добродетелями, которыми украшали себя Дева Мария и праведный Иосиф! Тогда в каждом нашем семействе и в делом обществе пребывал бы Христос, и мы бы только радовались и блаженствовали.

Недалеко от Господней пещеры были на поле пастухи с своим стадом. Но кто эти пастухи? Это были люди смиренные и добродетельные. И вот они за свои добродетели при рождении Спасителя удостаиваются видеть светлого Ангела и славу Божию, их осиявшую: первые получают радостную весть о рождении Иисуса Христа и слышат славословие Ангелов. И так, вот где великий во всем мире праздник — на поле, между Ангелами и смиренными пастухами! Это по истине было празднование неизреченное, неописанное торжество неба и земли! — Если и мы, братие, будем подражать добродетелям смиренных пастухов, и вместе с Ангелами умом и сердцем и добрыми делами прославлять Иисуса Христа, тогда и у нас будет истинный праздник. Святые Ангелы будут и нам указывать путь к вечному блаженству и радоваться о нашем спасении.

Посмотрим еще на смиренных пастырей. По указанию Ангела, они оставляют свои стада и спешат к дивной пещере; первые удостаиваются видеть на земле обетованного Избавителя мира и поклоняются Ему. И так, вот кому Господь являет Свою высокую любовь и благость — людям смиренным и добродетельным, умом и сердцем стремящимся к Богу и прославляющим Его! — И мы, братие, по примеру пастырей, должны оставлять в воскресные и праздничные дни свои земные думы и заботы и, по звону колокола, как по гласу Ангела, спешить в Божий храм для прославления Иисуса Христа; по выходе же из храма, не обращаясь к делам суетным, должны размышлять об одном Спасителе, о Его неизреченной любви к роду человеческому. Тогда и нам будет являть Господь Свою божественную любовь и благость.

Но вот и еще достойные люди, которым Господь явил Свою Божественную любовь и благость при Своем рождении. Это мудрецы, идущие с востока. Они увидели на небе необыкновенную звезду, и эта звезда привела их к родившемуся Иисусу Христу. Они поклонились Ему и принесли Ему, как Царю и Богу, злато, ливан и смирну. И для нас, братие, сияет незаходимый свет к познанию Бога и истины. Это есть учение Евангельское, слово Самого Иисуса Христа. Если мы будем поступать так, как учит святое Евангелие, то Господь всегда будет близок и к нам Своею благодатью и введет нас в Свое вечное царство. Добрые же дела наши — вот те наши дары, которые мы должны всегда приносить Иисусу Христу! Сии дары Он приемлет от нас лучше всякого золота и благовония и награждает за них Своими дарами небесными.

Вот сколько находим мы поучительных для себя уроков при воспоминании Христова Рождества! Воспользуемся сими уроками благоразумным образом. А для сего будем молиться родившемуся от Пресвятыя Девы Иисусу Христу, да поможет Он нам Своею благодатью св. дни праздника, а также и все дни жизни нашей, проводить богоугодным образом, чтобы в душах наших обитал Сам Господь. Будем бояться оскорблять Его нечестивыми делами и мыслями. Кто живет нечестиво, от того Христос удаляется. А без Иисуса Христа всякое наше празднование и все наши радости ничего не будут значить. Без Него мы будем удаляться от истины и добра, и можем погубить себя на веки. Аминь.

Поучение в неделю по Рождестве Христове

Глас в Раме слышан бысть, плач и рыдание, и вопль мног. Рахиль плачущися чад своих, и не хотяше утешитися, яко не суть (Мф.2:18).

В настоящую неделю св. Церковь совершает память св. младенцев, от Ирода царя за Младенца — Христа невинно избиенных. Расскажем кратко историю о избиении сих младенцев, а из истории извлечем для себя и слово назидания.

Когда нечестивый царь Ирод услышал от волхвов, что в городе Вифлееме, от Пресвятой Девы Марии, нашего ради спасения, родился Царь — Господь наш Иисус Христос, то он смутился и хотел убить родившегося Младенца — Христа. Но когда не мог Его найти, тогда повелел избить в Вифлееме и во всех пределах его всех младенцев мужеского пола от двух лет и ниже. Для чего дал он такое немилостивое повеление? Для того, чтобы в числе младенцев убить и Младенца Иисуса Христа: ибо он боялся, чтобы Иисус Христос, как новый Царь, не отнял у него царства его. И было избито невинных младенцев четырнадцать тысяч Теперь представьте себе, сколько было плача и рыдания от беззащитных матерей, лишившихся своих детей! В нынешнем Евангелий так об этом говорится: глас в Раме слышан был, плач и рыдание и вопль великий: Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их Нет. Рама — это город, стоящий на высокой горе, недалеко от Вифлеема. Рахилью назван Вифлеем, потому что в пределах его погребены кости жены праотца Иакова Рахили. От ее имени и Вифлеем назван Рахилью. В этом-то, говорю, городе Раме был слышан голос Вифлеемских матерей, горько плакавших о избиении невинных своих детей. О горьком плаче и рыдании этих неутешных матерей св. Иоанн Дамаскин так беседует: „матери, претерпевшие болезни в рождении, по убиении младенцев, сидели с раскрытыми головами, на воздух руки простирали, терзали свои волосы, землею посыпали свои головы, представляли свидетелем небо, обливались горькими слезами, и царю Ироду, пред ними не находящемуся, как бы ему самому говорили: „какое это, о царь, новое твое о нас повеление? Не отец ли ты своим детям? Неужели не знаешь, как родители любят своих детей? Звезда ли тебя оскорбила: почему не стреляешь на небо, но иссушаешь наши сосцы, носящие млеко? Волхвы ли сделали тебе зло: почему не воюешь на Персиду, но Вифлеем делаешь бесчадным? Если родился Новый Царь, и ты узнал о Нем из книг, то возьми Гавриила (Архангела), и посади его в темницу“ (Чет.-Мин. 29 Декабря).

Братие мои! Слыша такое трогательное повествование о избиении невинных младенцев, о горьком плаче и рыдании их беззащитных матерей, кто не содрогнется сердцем и не огорчится на Ирода жестокосердого и немилостивого? На таких людей и Бог, и люди негодуют. Обратимся же теперь к себе самим: сколько есть и у нас людей невинных, беззащитных вдов и сирот, которые иногда ни за что терпят обиды и оскорбления, разные нападения и притеснения от людей недобрых, немилостивых и злых? Сколько бед и горя испытывают люди кроткие и честные от людей завистных и ненавистных? Иной от зависти и злобы готов отнять у соседа своего последний кусок хлеба, готов обмануть и обобрать его, оклеветать и очернить честь его пред людьми. Что сказать таким недобрым и немилостивым людям? То, что слезы и вопли ими обиженных часто не проходят даром: их видят и слышат и люди, не скрываются они и пред Богом. Вот мы нередко слышим горькие жалобы невинных обиженных на обидевших: не боитесь ли вы, обидчики, правосудного Бога? Зачем ругаете и притесняете нас? На что отнимаете у нас кусок хлеба? Зачем так немилосердно обижаете нас? Бог вам судья, накажет вас Господь! И сии, говорю, вопли и слезы обиженных, рано или поздно, доходят до Бога, и Бог слышит и видит их, как Он слышал горькие вопли и видел слезы неутешных Вифлеемских матерей, и наказывает обидчиков строгим наказанием.

Да, други мои, за обиду и оскорбление невинных Господь, точно, строго наказывает человека. Посмотрите на того же Ирода царя. По избиении невинных младенцев, в скором времени достигло его строгое Божие наказание. Св. младенцы получили от Бога нетленные венцы, а Ирод окончил жизнь свою самою горькою смертью. Св. Феофилакт так об этом повествует; „огневицею и чревницею одержим, и опухолию ножного, и заграждением ноздрей, и трепетанием всего тела, и разседанием всех удов, лукавую душу свою изверже“ (Чет.-Мин. 29 Декабря). Поучитесь, други мои, из этого примера, как Господь строго наказывает за обиды, причиняемые людям невинным. А вот и еще пример: некогда два еврейские старейшины и судьи жестоко оклеветали пред народом невинную Сусанну, осудили ее даже на смерть; но вместо ее, обличенные пред народом пророком Даниилом в неправде, сами с бесчестием были убиты (Чет.-Мин. 17 Декабря; Даниил. 13 глав.) Нередко и мы видим, что за невинных заступается Сам Господь, и обидчиков их наказывает разными несчастиями: то мучением совести, как нечестивого Каина, убившего невинного брата своего Авеля, то разными болезнями и страданиями, как беззаконного Ирода, то бесчестием и унижением пред Богом и людьми, как двух еврейских старейшин, оклеветавших Сусанну.

Братие! Господь приходил на землю для того, чтобы всем людям делать добро, чтобы и праведным, и грешным приготовить спасение вечное. По примеру Спасителя своего, будем и мы друг другу делать добро, и будем бояться обижать своих ближних, наипаче же людей невинных и честных, дабы нам не лишиться любви и милости Иисуса Христа, родившегося нашего ради спасения. Аминь.

Поучение на Новый Год

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и Дух прав обнови во утробе моей (Пс.50:12).

Так молился некогда Богу царь Давид, когда он, по немощи человеческой, сделал грех. Соделанный грех тяготил его душу, и совесть его мучила. И вот он обращается к Богу с молитвою и покаянием, и просит Его, чтобы Он очистил его сердце и обновил дух. И Господь, милующий кающихся грешников, принял молитву и покаяние Давида, и согрешивший Давид переменился духом и возрадовался.

Не должны ли, братие, и мы, согрешающие многократно, взывать к Богу во дни и в нощи гласом кающегося Давида: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. И когда особенно должны мы позаботиться об исправлении своего духа и сердца, как не в тот день, в который встречаем Новый Год! Да, возлюбленные, с началом Нового Года и мы должны начать новую жизнь — добродетельную.

Сколь много находим мы побуждений к исправлению своей жизни! Не будем говорить уже о том, что Сам Господь во св. законе Своем повелевает нам жить свято и за беззаконие угрожает нам строгим наказанием. Знаем также, что и совесть наша иногда громко и внятно обличает нечестивую нашу жизнь. Но мы посмотрим со вниманием на прошедшее время нашей жизни, настоящее и будущее, — и здесь, и там мы найдем для себя поучительные уроки.

Что же говорит нам прошедшее время нашей жизни? То, что все дни и часы, и целые годы пашей жизни прошли для нас невозвратно и проведены нами во грехах. Вопросим себя самих: какими делами занимались мы, чего достигали? Пьяницы пьянствовали, разоряли свои хозяйства, воры воровали, распутники баззаконствовали, обманщики обманывали, ленивцы ленились трудиться, приводили в нищету и себя, и жен, и детей своих. Одни из нас проводили время в хлопотах и суетах мирских, скорбели и горевали при неудачах и несчастиях; другие роптали на свою бедность, недостатки и нужды; иные друг друга ненавидели, и даже старались друг другу делать вред, и подобное сему. Но сколько времени употребили мы на дела добрые и святые, например, на молитву, пост и милосердие, на покаяние, на хождение в храм Божий? Если мы каялись, постились и молились, то каково было наше покаяние, пост и молитвы? Исправились ли мы, обновились ли душою? Сознаемся, что, занимаясь суетами, мы безнадежно губили дни и часы нашей жизни и почти никогда не думали о своем обновлении. Что ж из того, что мы поздравляем ныне друг друга с Новым Годом, желаем друг другу новых радостей и счастья, когда душа наша не омыта слезами покаяния, не украшена святыми дарами? Что за радость и счастье пребывать во грехах и уготовлять себе погибель временную и вечную. Нераскаянному грешнику никакой Новый Год не принесет истинной радости. В Господнем писании сказано: скорбь и теснота на всяку душу человека, творящаго злое (Рим.2:9). А все это не должно ли побуждать каждого из нас к безотлагательному обновлению обнищавшего нашего духа и сердца добродетельною жизнью?

О чем говорит нам настоящее время нашей жизни? О великом к нам милосердии Божием. Вот мы, по Господней милости, остались живы, пришли в Божий храм, дождались Нового Года. И сколь дорого для нас это время, пока мы живем на земле! Оно дано нам для покаяния и исправления пашей жизни, чтобы мы из грешников сделались праведными, угодными Богу. Возблагодарим же Господа, хотящаго не смерти, но обращения нашего (Иез.33:11), и, пока имеем время, будем каяться в своих грехах и украшать души свои добрыми делами.

Но как пользуемся мы Божиим к нам милосердием? Не желая расстаться с своими грехами, мы часто отлагаем свое покаяние и исправление до другого времени, как будто мы проживем на земле сто лет и более. Но о чем говорит нам время будущее? О том, что оно состоит во власти одного Бога и для нас совершенно неизвестно. И кто знает, сколько кому остается жить на этой земле? Доживем ли мы до будущего Нового Года? Удостоимся ли принести истинное покаяние во грехах? О сем ведает один Господь, во власти Коего все дни и годы, и вся наша жизнь. С каждым днем и часом нашей жизни приближается к нам и наша смерть. Вспомним, сколько проводили мы в могилу, на общее кладбище, своих родных, друзей и знакомых! Было время, когда они жили вместе с нами, сретали Новые Годы и думали дожить до настоящего Нового Года. Но вот их уже нет: они отошли в вечную страну. И мы, рано или поздно, окончим свою жизнь, и нас отнесут на тоже кладбище. И как хорошо умирать тому, кто всякий день и всякий час кается в своих грехах, обогащает себя св. верою и добрыми делами! Но не дай, Господи, умирать без покаяния, без добрых дел! Слово Божие говорит нам, что смерть нераскаянных грешников люта (Пс.33:21). Потому-то и премудрый Иисус, сын Сирахов, говорит: не медли обратитися ко Господу, и не отлагай день от дне: внезапу бо изыдет гнев Господень, и во время мести погибнеши (Сир.5:8, 9). Нужно ли истину сию доказывать примерами? Вот и примеры. Из книги Бытия известно, что правосудный Бог наказывал за беззаконную жизнь лютою смертью целые общества и города. Сколько людей было на земле во времена праведного Ноя! Но они развратились и забыли Бога, и Бог истребил их всемирным погоном (Быт.6:21-24). Погрязли в беззакониях жители городов Содома и Гоммора, и били истреблены спадшим с неба огнем (Быт.19:24, 25). Тот же правосудный Бог и теперь строго наказывает людей за их беззакония. Может быть, Его гнев и над нами тяготеет. Мало ли видим мы на своем кратком веку примеров лютой и внезапной смерти? И все это не научает ли нас тому, как опасно отлагать исправление своей жизни до будущего времени!

И так, братие, займемся прежде всего исправлением своей порочной жизни истинным покаянием и добрыми делами. С этою переменою в душе нашей воссияет Господня благодать, и тогда для нас настанет поистине Новый Год. Он принесет нам истинные радости и счастье наше упрочится. Аминь.

Поучение на Новый Год

Если когда, то нынешний день, поздравляя друг друга с Новым Годом, мы желаем друг другу доброго здоровья, новых радостей и счастья. Доброе это желание. И сохрани Господи желать и мыслить кому-либо худо. Но, братие мои! Нужно знать и помнить всегда, что истинные наши радости и счастье зависят от благочестивой христианской жизни. Св. Апостол учит, что благочестие на все полезно; ибо ему принадлежит обетование настоящей и будущей жизни (1Тим.4:8). А благочестие христианское состоит в том, когда христианин всегда удаляется всяких худых помыслов и дел, почитает отца и матерь, пастырей духовных, старших и начальствующих, любит ближних и делает им добро, трудится по-Божьему, вообще, имеет в душе своей Божий страх и добрыми делами прославляет Бога. За такие-то, говорю, добрые дела и Господь награждает человека добром.

Итак, братие, чего желаете себе от Бога в нынешнем году? Желаете ли, чтобы Он награждал вас благами и радостями земными: благословлял ваши поля хорошим урожаем, помогал вам Своею благодатью в ваших трудах и занятиях? — Живите добродетельно, трудитесь по закону Господнему, и Он исполнит ваше желание (Втор.28:3-6). Вспомните праотца Авраама, праведного Иова, св. Филарета Милостивого. Своею верою и добрыми делами они угождали Богу, и Бог благословлял их благами земными. Св. царь Давид много лет царствовал на земле, дожил и до старости, но он во всю свою жизнь не видел праведника оставленного и детей его, просящих хлеба (Пс.36:25). Правда, не всегда люди добродетельные живут с богатством земным. Но они и не ищут его; не скорбят и тогда, когда по воле Господней лишаются его. Они имеют в душе своей чистую совесть: а чистая совесть для них есть самое дорогое сокровище и богатство. На их главах почивает благословение Господне (Притч.10:6); а с благословением Господним у них малое лучше, чем у грешника большое (Пс.36:16). По что я говорю — малое? Даже великое горе, которое грешнику иногда не под силу переносить, праведному человеку доставляет утешение; ибо он всякое горе и несчастье переносит с покорностью воле Господней. Чрез горе и несчастье он укрепляется в вере в Бога и святой жизни. Праведный Иов был велик и славен с богатством земным; но когда по воле Господней сделался самым бедным и сидя на гноище, с ног до главы покрытый мучительными струпьями, то был еще выше и славнее духом: он просиял твердою верою в Бога и покорностью воле Господней. За то и Господь наградил его еще большею славою и на земле, и на небесах.

Желаете ли себе здравия телесного и спокойствия душевного? Живите добродетельно, трезво и честно; а худою жизнью мы сами лишаем себя своего здоровья и спокойствия душевного. Грехи наши, как зараза, главным образом, и служат причиною наших болезней. В Господнем евангелии говорится, что расслабленный, исцеленный Господом при купели Иерусалимской, и расслабленный, исцеленный Господом в Капернауме, страдали за свои грехи. Вот от чего и мы нередко остаемся в горе без утешения — от того, что не имеем у себя добрых дел, а только грешим, и грехами прогневляем Бога и навлекаем на себя разные болезни, беды и скорби. Но пойдите в св. монастыри, посмотрите на Божиих тружеников, живущих по заповедям Христовым, и вы увидите, что они пользуются от Бога цветущим здоровьем и блаженствуют, как тихие ангелы. Иные из них доживают до ста лет и более. И из нас, кто живет воздержно, трезво и честно, трудится по заповеди Божьей, тот пользуется и здоровьем, достатком земным и душевным спокойствием.

Желаете ли, чтобы Господь хранил вас во время бедствий, слушал и исполнял ваши молитвы? — Живите добродетельно, и Он исполнит ваше желание, сохранит от всякой беды (Пс.36:18, 19). Благочестивый царь Езекия однажды тяжко заболел и был уже при смерти. По повелению Божию пророк Исаия сказал ему, чтобы он приготовился к смерти. Что же Езекия? Он обратился к Богу с усердною молитвою и слезами, и так молился Ему: „Господи! вспомни, что я ходил пред лицом Твоим верою и с преданным Тебе сердцем, и делал угодное в очах Твоих.“ Немедленно, чрез того же пророка Господь сказал Езекии: „Я услышал молитву твою, и прибавляю к дням твоим пятнадцать лет“. Чрез два дня Езекия выздоровел и жил еще 15 лет (4Цар.20:1-7). Вот что значит жить добродетельно! С добрыми делами всегда хорошо, а с худыми всегда худо.

Каким украшением служат для общества человеческого люди добродетельные! Как добрые христиане, они кротки и смиренны, милосердны для другов и недругов, всегда говорят умные и добрые речи (Притч.10:31, 32), и делают людям одно только добро. За их благочестивую жизнь и добрые дела Господь и грешных щадит и милует. Защищу град сей (Иерусалим), сказал Господь царю Езекии, еже спасти его Мене ради, и Давида ради раба Моего (4Цар.19:34; 20:6). От того и люди дочитают и уважают людей добродетельных. Правда, люди лукавые и недобрые иногда ненавидят и бесчестят их. Но что значит вся эта злоба для тех, кои всегда боятся греха и в душе своей имеют Божий страх и чистую совесть? Люди и недобрые их унижают и озлобляют; но Бог, покрывающий их Своею благодатью, возвышает и прославляет их, а злобу человеческую посрамляет (Пс.36:12, 13). Царь Израильский Саул имел великую злобу на кроткого и благочестивого Давида, и он искал его смерти. Но Господь кроткого и невинного Давида прославил, а злобу Саула посрамил. Саул потерял свое царство, а Давид еще при жизни Саула помазан был на царство его. Богобоязненный Иосиф, сын праотца Иакова, был ненавидим своими братьями и продан ими в неволю в Египет. Но совсем другое сделал Господь: добродетельный Иосиф сделан был властителем всей Египетской страны и первым вельможею по царе; и когда братья его, по случаю голода, пришли в Египет для покупки хлеба, то явились к тому самому Иосифу, которого продали, и поклонились ему до земли, как рабы господину (Быт.42:6). Так-то Господь прославляет людей добродетельных!

Но все это земное и временное. Для нас нет ничего дороже, как сокровища небесные, радости вечные. Но они достигаются только добрыми делами, пока ми живем на земле. И чем более приготовим мы добрых дел, тем более уготовится для нас радостей и славы на небесах. О сей славе верных рабов Христовых Господь сказал в Своем евангелии, что во царствии Отца Небеснаго они просветятся, как солнце (Мф.13:43).

Вот, братие, посильное мое вам слово для нынешнего праздника. Истинное наше счастье и радости только в одном Боге, и они подаются нам за нашу благочестивую жизнь. А потому, вступая в Новый Год, перестанем грешить и будет стараться жить по заповедям Христовым, и Господь будет благословлять нас счастьем земным, добрым здоровьем, и наградит нас спасением вечным. Аминь.

Поучение в неделю пред Просвещением

Мы ожидаем, братие христиане, святого праздника Крещения Господня. И старый и малый знают, что это великий Господень праздник. И потому и мы должны приготовляться к нему достойным образом, И вот св. Церковь, приготовляя нас к сему празднику, в нынешнем Евангелии вспоминает о великом пророке, Предтече Господнем, Крестителе Иоанне, повествует о его святой жизни и его святых делах (Мк.1:1-6).

В Евангелии же говорится, что св. Иоанн Предтеча вел строгую, воздержную жизнь. Он жил не в шумном городе, не в богатых и знатных дворцах, — он проводил жизнь свою в пустыне, и жил там как земной ангел и небесный человек. Одевался он не в дорогие и нарядные одежды, а напротив — носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на чреслах. Пища его была также самая простая и суровая: он питался акридами и диким медом.

Не трудно теперь понять нам для чего св. церковь в нынешнем Евангелии, т. е. пред праздником Крещения Господнего воспоминает о св. Иоанне Предтече. — Для того, чтобы научить нам воздержанной и богоугодной жизни, и чтобы мы праздник Господень встретили с добрыми делами.

Но как проводим мы сии дни? Как приготовляемся к великому празднику? Вместо того, чтобы удаляться от грехов и суеты мирской, мы, напротив, пред св. праздниками и в самые праздники часто спешим на шумные собрания и гулянья, где можно слышать худые речи, пустословие и сквернословие, где можно видеть соблазны и худые дела. Вместо того, чтобы к св. празднику украсить душу свою добрыми делами, многие из нас заботятся о том, как бы к празднику покраше нарядиться, да чтобы и люди посмотрели на них, а душу свою оставляют раздетою и неукрашенною. О воздержании в пище и питии едва ли мы и думаем: одни едят до пресыщения, оставляя только душу свою голодною, без молитвы и добрых дел: другие упиваются вином, иногда до потери толка и разума. Не так, говорю, должны мы встречать и проводить св. праздники, не так должны ми готовиться и к празднику Крещения Господня. Св. Церковь требует от нас воздержания, а пред самым праздником Крещения она установила даже строгий пост. А воздержание, слушатели, есть дело важное и угодное Богу. Выслушайте, как дорожили воздержанием строгие подвижники. Однажды преп. Макарию Александрийскому некто прислал свежих хороших ягод, и Макарий хотел было есть их. Но, чтобы победить это хотение воздержанием, он послал их к другому немощному брату, который желал таких ягод. Брат принял их с радостью, но, желая сохранить свое воздержание, послал их к другому немощному брату, таковой пищи желающему. Но и этот, приняв ягоды, сделал тоже, хотя и сам чувствовал себя весьма голодным. И таким образом ягоды те, будучи отсылаемы от одного к другому, обошли многих братий и опять пришли в руки преп. Макария; от последнего уже брата, как великий дар, принесены были целы, ибо никто не хотел вкушать их. Расследовав дело и узнав, что ягоды те обошли всю братию, преп. Макарий удивился и, Бога благодарив о таком воздержании всех братий, он и сам ничего не вкусил от тех ягод (Чет.-Мин. 19 Января). А мы, говорю, и ради св. праздника не хотим воздержаться от своих грешных прихотей, и св. праздника не хотим почтить воздержанием и добрыми делами. Научимся же у св. Иоанна Предтечи и св. подвижников тому богоугодному воздержанию, которого требует теперь от нас св. Церковь.

Но обратимся опять к св. Иоанну Предтече. Посланный от Бога приготовить людей к принятию Спасителя мира, он явился в пустыне Иудейской на Иордане, и начал всем проповедовать: покайтеся, ибо приблизилось царствие небесное (Мф.3:2). И приходили к нему Иерусалимляне и вся Иудейская страна, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя пред ним грехи свои. — Мы, слушатели, все просвещены св. крещением, и царство небесное для нас приготовлено. Но сколь необходимо и для нас покаяние! Во грехах мы рождаемся, во грехах и живем, грешим всякий день и даже всякий час. А чего не делает нам грех? От него происходят для нас беды и несчастья; он удаляет нас от Бога и царствия Христова. Но покаяние обновляет и просвещает нас, приближает нас к Богу и Его царствию. И после сего, какие мы будем христиане, если будем только грешить, но не будем каяться в своих грехах? И что из того, скажем еще, если мы будем встречать и проводить св. праздники с нераскаянными душами? Праздник свят, а мы нечисты; у Бога царствие, а мы идем во тьму кромешную, у Бога все радости, а мы сами готовим себе вечные слезы. У того только и праздник истинный, у кого душа чиста от грехов; а кто грешит и не кается, у того праздника нет, ибо он сам удаляет себя от Бога и Его царствия.

Братие христиане! Всякий день и всякий час необходимо нам покаяние. И всякий день, и всякий час ждет нашего покаяния Сам Господь. Св. Ефрем Сирин говорит: „Зело радуется Господь наш о кающихся, и приемлет в сладость исповедание наше, и ждет обращения нашего“ (Цвет. из сад. Ефр. Сир. 1877 г. Пис. 29). И Сам Господь сказал чрез пророка Своего: не хощу смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего и живу быти ему (Иез.33:11).

Будем же всегда каяться с сокрушением и смиренным сердцем. Истинное, чистосердечное покаяние есть для нас второе крещение: оно очищает нас от грехов и приобретает нам любови Отца Небесного. И если мы будем так всегда каяться, то св. праздники будут приносить радость нашим душам, и Господь, ради святых праздников, будет посылать нам Свою благодать и благословение. Аминь.

Поучение в день Крещения Господня

Нынешний день св. церковь воспоминает крещение Господне на реке Иордане от св. Иоанна Предтечи. Великое, братие, чудо происходило при крещении Господнем. Во св. Евангелии говорится, что когда Иисус Христос по крещении выходил из воды, то отверзлись над Ним небеса, Дух Святой сошел на Него, как голубь, и слышен был с неба глас Бога Отца: Ты Сын Мой возлюбленный в котором Мое благоволение (Мк.1:10, 11). Чему же научает нас праздник крещения Господня? О чем он нам напоминает! Об этом для душевной пользы нашей мы теперь побеседуем.

Иисус Христос, как Бог Святейший, не имел нужды в крещении. Но Он крестился для того, чтобы для нас, грешных, установить таинство крещения, чтобы чрез это св. таинство очищать нас от грехов и возрождать в духовную и святую жизнь. А св. церковь каждый год совершает праздник крещения Господня для того, чтобы напоминать нам о нашем крещении и о наших христианских обещаниях, данных нами при св. крещении. Для сего-то она воспевает ныне: елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. (Гал.3:27).

Да, брат., было время, когда пастыри Церкви крестили нас водою и Духом во имя св. Троицы. Тогда мы отреклись от дьявола и от всех злых его дел, и дали обещание верно служить Иисусу Христу. С того времени мы стали называться христианами, верующими в Иисуса Христа. При крещении Господнем, сказали мы, происходило великое чудо. Тоже великое чудо Божие совершается и при нашем крещении. Как над Иисусом Христом, во время крещения во Иордане, отверзлись небеса, так и для каждого крещающегося отверзаются двери небесного рая. Как тогда на Иисуса Христа сошел св. Дух, так и теперь на каждого крещающегося нисходит благодать того же Духа. Как тогда Бог Отец объявил Иисуса Христа своим возлюбленным Сыном, так и теперь каждый крещающийся удостаивается, по вере во Христа, великого дара всыновления Богу, быть чадом Божиим и называть Бога Отцом своим. Вот какого великого дара и чести сподобляется человек в таинстве св. крещения! А все это не должно ли напоминать нам и о тех священных обещаниях наших, которые мы дали при св. крещении, и побуждать нас к верному их исполнению?

Но как помним мы эти священные обеты? Отвергнулись ли мы совершенно служения дьяволу? Всегда ли верно служим Иисусу Христу? И вор крещен, разбойник и развратник крещены, и они носят св. имя христианина; но делами и жизнью своею служат не Иисусу Христу, а злому дьяволу. Посмотрим и на других крещенных людей. Одни из нас привыкли жить обманом и неправдою, другие питают в душе своей вражду и злобу на ближнего своего, стараются даже делать ему и самое зло. Ах, все таковые христиане отступили от Христа и опять обратились к дьяволу. Есть между крещеными и такие, которые и молиться с толком не умеют, не могут порядком перекреститься и прочитать молитвы Господней: но когда начнут осуждать и злословить, напр., своих соседей, начальников и других собратий, ругаться и сквернословить, то — и Господи упаси! — каких только не произносят они скверных слов! Самый воздух заражается от этих богомерзких слов. Некоторые из крещеных скупятся помогать бедствующим братьям, жертвовать на украшение храма Божия и на другие добрые дела; но когда начнут пьянствовать, предаваться разгулу, оправлять, примерно, свадьбу и под. сему, то не щадят они ни трудового хлеба, ни трудовых копеек своих. И какого только не творится ими кощунства и безобразия? И, судите сами, есть ли здесь Иисус Христос? О, братие! Отсюда Иисус Христос изгоняется самими же крещеными людьми. Здесь торжествует дьявол, который делает с христианскими душами, что хочет. Вот какие мы крещеные, православные люди! Что ж из того, что некоторые из нас говорят иногда: „я христианин, я человек крещеный“, а делами и жизнью своею служат не Иисусу Христу, Которому обещались служить верно, а злому дьяволу, от которого отреклись? Размыслите порядком, какое теперь различие между некрещеным язычником, турком, магометанином и нашим христианином? Те не веруют во Христа, и мы забываем Его и хулим своими делами и жизнью.

И после сего каждый из нас должен понять, чего лишаемся и чего заслуживаем себе мы нашею не-христианскою жизнью и делами. При крещении нашем для нас отверзлись двери небесного рая, а теперь они для нас затворяются. При крещении нашем мы получили благодать св. Духа, а теперь мы лишаемся этой благодати и отдаем себя врагу своему на посмеяние. Тогда мы достойны были называться детьми Отца небесного, а теперь Он должен сказать нам: „вы не Мои дети, вы дети отца вашего дьявола, идите от Мене, проклятии, в огонь вечный“.

Что же делать нам, согрешающим после крещения? Где и в чем искать нам очищения от грехов и обновления нашей жизни? Тот же Иисус Христос, Который установил для нас таинство крещения, есть и теперь очищение наших грехов. Его кровь, пролитая за нас на кресте, очищает грехи всего мира. И пока мы живем на земле, исправление жизни возможно для всякого грешника. Для исправления согрешающих св. Церковь предлагает таинство покаяния, установленное тем же Иисусом Христом. Св. таинство из грешника делает человека праведником, из служителя дьявольского опять поделывает его возлюбленным сыном Отца небесного. Нужно только иметь крепкую веру в Иисуса Христа и чистосердечно раскаиваться во всех своих грехах. Без этой веры и раскаяния невозможно исправить своей жизни и получить оправдание от Бога.

И так, брат., если мы, по немощи нашей, согрешали и служили дьяволу, то ничто не препятствует нам отказаться от дьявола и служить Иисусу Христу. Ничто не препятствует пьянице быть трезвым и благочестивым, вору и грабителю быть честным и трудолюбивым, разбойнику — добрым и человеколюбивым, развратнику — воздержным и благонравным, скупому — щедрым и благотворительным, клеветнику и обманщику — правдивым и благоговейным. Только покайтесь и веруйте в Евангелие, сотворите плоды, достойные покаяния. Обновляя и исправляя себя покаянием, будем стараться исполнять свои христианские обязанности, и Отец Небесный, с любовью приемлющий всякого кающегося грешника, опять скажет нам: „вы дети Мои возлюбленные, в которых Мое благоволение. Вы наследники Моего вечного царства“. Аминь.

Поучение в неделю по Просвещении

Покайтеся, приближися бо царствие небесное (Мф.4:17).

Вот первая, святая проповедь, которую произнес роду человеческому Господь наш Иисус Христос. Многомилостивый и милующий грешников, Он прежде всего стал проповедовать людям о покаянии и царствии Божием. И доселе всех нас призывает Он к покаянию, и за наше покаяние обещает нам небесное царство. Вот и в нынешнем Евангелии Он говорит всем нам: покайтеся, ибо приблизилось царствие небесное.

Что же значит покаяться? Покаяние не в том только состоит, чтобы прийти на исповедь к духовному отцу, и кое-как, с холодностью в сердце пересказать некоторые грехи, а потом опять по-прежнему грешить и жить беззаконно, не боясь ни Бога, ни людей. Нет, это не покаяние, а нераскаянность. А нераскаянным должно сказать: для них приблизился вечный кромешный ад. Но сохрани и помилуй Господи — умереть во грехах и без покаяния. Тогда нераскаянный грешник не минует вечных мучений ада. Выслушайте об этом следующий горький пример. Однажды преп. Нифонт видел некую душу, но воздушному пространству несому ангелами, которых встречали целые полки бесов. Еще св. ангелы не дошли до четвертого мытарства, и та душа отнята была из рук ангелов и с поруганием брошена в бездну адскую. Душа же была некоего церковного клирика, который всякий день прогневлял Бога блудодеянием, волхвоваиием и разбойничеством. Он умер внезапно без покаяния, и бесы возрадовались (Чет.-Мин. 28 Декабря).

И так, что же значит покаяться, чтобы избежать вечных мучений ада и быть достойным небесного царствия? Нужно скорбеть и сокрушаться о своих грехах, перестать грешить, а жить по закону Господнему. Только такое покаяние есть истинное и Богу приятное; оно из грешника делает человека праведником. Тогда и пред духовным отцом наша исповедь будет истинная. Свидетель в этом Сам Господь. Он сказал устами Своего пророка: егда грешник возвратится от беззакония своего и сотворит суд и правду, той жив будет в них (Иез.33:19). Желаете ли узнать на это примеры? Вот и примеры. Апостол Петр с клятвою трижды отрекся от Христа; но потом он горько плакал о своем согрешении (Мф.26:75), всей душой возлюбил Иисуса Христа, и за его покаяние и любовь Иисус Христос пред учениками Своими утвердил его в святом сане апостольском. Каких худых дел не делала Мария Египетская! Она была великая грешница; но потом она перестала грешить, каялась и молилась всю свою жизнь, и Господь прославил ее вечною славою в своем небесном царстве. Вспомните блудного сына, о котором говорится в Евангелии. Он оставил своего любвеобильного отца и жил распутно; но этот сын опомнился, оставил распутную жизнь и пришел с раскаянием к своему отцу. Милосердый отец принял его с любовью, обнял его, обул и одел его самым лучшим образом, накормили, и напоил его самою лучшею пищею и, наконец, сказал: „этот сын мой был мертв, а теперь он жив“. Вот примеры истинного покаяния, и вот как Господь любит кающихся грешников!

И так, никто да не отчаивается в Божием милосердии. Если ты, к несчастно, привык воровать, грабить и обманывать, пьянствовать и сквернословить, — непременно покайся, перестань воровать, грабит и обманывать, и при Господней помощи живи честными и праведными трудами; перестань пьянствовать и сквернословить, живи трезвенно и благочестиво и в душе своей имей Божий страх. Если ты привык грубить отцу и матери, старшим и начальствующим, — непременно покайся и почитай их так, как повелел нам почитать их Сам Господь. Словом, как бы ни были тяжки и велики твои грехи, — покайся, принеси плоды достойные покаяния, живи добродетельно, и Господь за твое покаяние и добрые дела примет тебя в Свое небесное царство.

Трудно ли тебе каяться? Но выслушай, что говорит об этом св. Иоанн Златоуст: „деньги ли надобно тратить здесь? Путь ли далекий проходить? Болезнь или муку какую врачевание сие делает? И иждивения не требует, и болезни не причиняет, и скорое подает уврачевание. Ибо, по мере усердия приступающего и уврачевание ранам Господь дарует. О, великое человеколюбие! О, благости превосходство! Грешника, когда исповедает свои прегрешения и прощения просит, впредь обещание дает исправления, в тот час праведным соделывает“ (из книг, поуч. разн. св. отец, 1803 г., лист. 226).

Братие христиане! Все мы живем во грехах, и всем нам необходимо покаяние. И Господь кающихся грешников всегда приемлет, и никого никогда не отгоняет от Себя. Ибо Он приходил призвать к покаянию не праведников, а грешников (Лк.5:32). И потому, пока Господь терпит нашим грехам и ждет нашего обращения к Нему, будем каяться заблаговременно, всякий день и час. Покайтеся, говорит всем Господь, ибо приблизилось небесное царство. Аминь.

Поучение в день трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого  (30 Января)

Ныне у нас праздник в честь св. вселенских учителей и святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Всем этим святителям Церковь Христова в этом же Январе месяце праздновала каждому особо: 1-го Января она праздновала Василию Великому, 25-го — Григорию Богослову, 27-го — Иоанну Златоусту, а ныне она празднует сим трем святителям вместе. По чему же в нынешний день установлена праздник в честь трех святителей, и чему научает нас этот праздник? Об этом я и хочу теперь сказать вам, братие, свое посильное слово.

В XI-м веке, в царствование греческого императора Алексея Комнина, в Константинополе, между учеными людьми, об этих трех святителях был великий спор. Одни хотели поставить выше всех Василия Великого, так как он превосходил пред прочими учителями своим словом и великими делами, был строг и праведен, и казался не земным человеком; а св. Златоустого ставили ниже, почитали его слишком кротким и склонным к помилованию грешников. Другим поэтому казался выше всех св. Иоанн Златоуст; ибо он был пастырь самый человеколюбивый и милостивый, хорошо знавший человеческую немощь, и своими красноречивыми поучениями обращал грешников к покаянию. Иные же выше всех ставили Григория Богослова; ибо он своим высоким разумом и мудрым словом изъяснил высокое учение о Боге — Слове, почему и назван Богословом. Споры эти не прекращались, и люди доспорились до того, что одни стали называться Иоаннянями, другие – Василианами, а иные — Григорианами. И вот, чтобы между спорящими поселит Божий мир и утвердить св. веру в церкви Христовой, сами эти святители явились Евхаитскому епископу Иоанну, сначала каждый особо, а потом все вместе, и сказали ему: „ты видишь, что мы одно у Бога, и нет между нами ничего спорного и противного; в свое время каждый из нас, научаемый Духом Святым, писал то, что нужно было для спасения людей; между нами нет ни первого ни второго. Повели спорящим об нас не разделяться, а быть в мире и согласии: сего желали мы для всех в жизни нашей на земле, сего желаем мы и ныне“. А чтобы и всегда намять об них в церкви напоминала всем верующим о единомыслии и согласии, святители в тоже время повелели епископу установить в память их праздник в один день. Епископ Иоанн приличным нашел установить сей праздник в конце настоящего месяца (30 Янв.), в котором все эти три святителя воспоминаются особо (Чет.-Мин. 30 Января).

Теперь, братие мои, для нас понятно, чему научает нас нынешний праздник: он научает нас доброму единомыслию, согласию и миролюбию. Если между нами нет доброго единомыслия и мира, любви и согласия, то что будут значить пред Богом и наши добрые дела? Где нет мира и любви, там и вражда: а где вражда, там и дьявол, который нашим немиролюбием и враждой, как темнотой свет, потемняет наши добрые дела, и заграждает нам путь в небесное царство. Даже и у мучеников Господь отнимает Свою благодать и лишает их небесного венца, когда в душе их нет Божия мира и любви к ближним. Во время гонения на христиан взяты были и заключены в темницу за исповедание Христа два брата, которые находились во вражде между собою. Их мучили, принуждая отречься Христа и поклониться идолам, но, несмотря на все мучения, они остались твердыми в своей вере, тогда их осудили на смерть. Находясь в темнице в ожидании смерти, один брат раскаялся и, пришедши к другому, сказал ему: „примиримся, любезный брат! Завтра мы должны будем умирать и предстать пред Бога“. Но другой брат не хотел и слушать его. Настало утро, их вывели из темницы, чтобы вести на место казни. Тот, который не хотел примириться с братом, убоялся смерти и отрекся Христа; а другой небоязненно принял мученическую смерть и получил венец. — Когда судья спросил отрекшегося от Христа, для чего он не отрекся вчера, тогда избежал бы мучений, то он отвечал: „в то время, как я решительно отказал брату моему в примирении, о котором он умолял меня, помощь Божия оставила меня, — и я убоялся смерти, и отрекся“ (Прол. 22 Марта).

Добрые мои слушатели! Сами теперь видите, до какого греха, до какого несчастии доводит человека немиролюбие и неединомыслие. Возлюбим же всей душой истину и мир (Зах.8:19). Сему научают нас св. великие святители, которым ныне мы празднуем. И если в душах наших будет Божий мир и доброе единомыслие, то и молитвы наши, и добрые дела наши будут сиять пред Богом, как свет небесный. Много радостей будем мы иметь тогда от Господа и на земле, и на небесах. Он просветит нас вечною радостью. И потому, трудимся ли мы, постимся, молимся и кладем поклоны, подаем — ли милостыню, ставим пред иконами свои свечи, каемся во грехах, беседуем с ближними, — будем всегда стараться иметь в душе своей Божий мир, единомыслие и любовь христианскую. Где Божий мир и любовь христианская, там и Господня благодать. Аминь.

Поучение в день Сретения Господня

Ныне у нас праздник Сретения Господня. Что же это за праздник такой? Кто это удостоился встретить Господа, когда и в каком месте? Вкратце я расскажу вам историю нынешнего праздника.

В городе Иерусалиме был один праведный человек, но имени Симеон. Ему было обещано от Бога, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня. Долго ожидал он исполнения этого обещания. Вместе с этим он любил ходить в Божий храм и молиться Богу, и уже дожил до глубокой старости. Но вот от Пресвятой Девы Марии родился Иисус Христос. Прошло сорок дней после Его рождения, и Пресвятая Дева с обрученником своим, праведным Иосифом, по закону Моисееву, принесла Младенца Иисуса в храм Иерусалимский, чтобы представить пред Господа. В это время, по внушению Духа Божия, пришел во храм и праведный старец Симеон. Дух Святой открыл ему, что этот Младенец есть тот самый Спаситель, Который был ему обещан. С благоговением и радостью принял он Младенца Иисуса на свои старческие руки, благословил Бога и сказал: „теперь Ты, Владыка, отпускаешь с миром раба Твоего, как Ты и сказал мне, потому что увидели очи мои спасение Твое, которое Ты приготовил для всех людей. Это свет к просвещению язычников и слава народа Твоего Израиля“. В это же время была в храме восьмидесяти-четырехлетняя вдова, пророчица Анна, которая более 60-ти лет жила при храме, и все это время проводила в посте и молитве. Подошла и она к Деве Марии, славила Бога и говорила о Христе всем ожидавшим избавления (Лк.2:22-39).

Православные старики и старушки! К вам, прежде всего, я обращаю свое слово. Вы теперь знаете, какие люди удостоились видеть и встретить Господа в Божием храме — праведные старцы Симеон и Анна. Они любили быть в Божием храме, постились и молились, и всю жизнь свою служили Богу. За то и Господь возлюбил и почтил их праведную старость. И для вас, на старости лет, какое может бить лучшее пристанище, как не Божий храм? И какое может бить для вас лучшее занятие, как не молитва и пост? Старайтесь же при Господней помощи, с усердием и благоговением, приходить в Божий храм, и здесь, молясь о своем спасении, молитесь и за своих детей, за внуков и правнуков, за Отца-Государя и за весь мир христианский. По усердной молитве вашей, очами веры вы будете видеть здесь Самого Господа. Да, други мои, во св. храме живет Сам Бог. Св. царь Давид сказал: „Господь во храме святем Своем» (Пс.10:3). И Сам Господь сказал царю Соломону по устроении храма Иерусалимского: „и очи Мои, и сердце Мое будет там во все дни“ (2Пар. 7:16). Вот где вся ваша радость и свет очей ваших — в св. храме Господнем, в молитве усердной! Трудитесь же и молитесь, пока Господь пошлет к вам Своего мирного Ангела взять ваши души для вечного и радостного покоя на небесах.

Отцы и матери, имеющие детей! Вы знаете также, с каким усердием и любовью приходила в Божий храм Пречистая Божия Матерь с обручником своим Иосифом и Младенцем Иисусом. Старайтесь и вы неленостно приходить в Божий храм; здесь вы очами веры будете видеть Самого Господа, приобретете Господне благословение на свои дома и на своих детей, на свои поля и хозяйства. Идя в храм Божий, берите с собою и детей своих, всякий раз внушайте им, чтобы они в этом св. доме стояли и молились смиренно и благоговейно, чтобы и они видели пред собою Христа Господня и имели Его в своем уме и сердце. Приучайте их ко всему доброму, чтобы они были добрыми христианами, умными хозяевами и отцами, полезными членами общества и вам служили бы утешением в вашей старости. А для сего поступайте так, чтобы они всегда слышали от вас одни добрые речи и видели одни ваши добрые дела. И за вашу праведную жизнь Господь удостоит вас, как праведного Симеона, мирной и доброй кончины.

Повторим слова св. царя Давида: „Господь во храме святем Своем.“ И Он — Господь славы, от св. престола сего, чрез сии царские врата, уже выходил к нам в св. чаше под видом хлеба и вина, и мы сподоблялись не только видеть и встречать Его здесь, но и вкушать Его Тело и Кровь. И если мы принимали сие Тело и Кровь достойно, с чистою совестью, то и мы также Богоприимцы. И что еще можно сказать? Из сего св. храма Господь, во св. Тайнах, приходил в наши дома, к нашим больным для исцеления их душ и телес. И больные видели Его, принимали Его в свои души и получали от Него исцеление от своих болезней душевных и телесных, с Ним отходили они в вечную жизнь.

Здесь, во св. храме Господнем, не только истинные христиане, но и неверующие удостоивались видеть Христа Господня. Слышали ль про св. Василия Великого? Однажды, когда он совершал божественную литургию, некоторый жидовин из любопытства вошел в церковь и увидел св. Василия, держащего и раздробляющего в руках своих Отрока. Когда же верные стали причащаться из рук святителя, то подошел и жидовин. Приняв в руки часть св. Даров, жидовин увидел, что это была истинная плоть. Потом, приступив к чаше, он увидел, что в ней была истинная кровь. Сохранив затем остатки св. причащения и пришедши домой, он показал их своей жене, рассказал ей все, что видел, и уверовал во Христа. Св. Василий окрестил его со всем домом его (Январ. 1). По истине Господь во храме святем Своем!

Но добрые мои слушатели! Кто в храме Божием стоит и молится без истинной веры, без внимания и благоговения и живет не по закону Христову, тот недостоин видеть Господа, недостоин Его пречистого Тела и Крови: грехами своими он только удаляет себя от Бога. В душе его пусто, когда он и в храме бывает, пусто и по выходе из храма. Худая поэтому будет и его смерть. А потому, будем стараться жить так, как жили Богоприимец Симеон и пророчица Анна. Будем стараться приходить в Божий храм с верою и любовью и служить Богу добрыми делами. Тогда мы достойно будем предстоять в храме Божием, достойно будем принимать Тело и Кровь Христову. И каждый из нас при кончине своей с радостью может сказать: „теперь Ты, Владыка, отпускаешь раба Твоего с миром“. Аминь.

Слово к поселянам в 19-й день февраля

Православные христиане! Нынешний день посвящен памяти о величайшем событии минувшего царствования. По державной воле в Бозе почившего Государя Императора Александра Николаевича совершено было нынешний день освобождение крестьян от крепостной зависимости, и теперь вы пришли в храм Божий вознести свои благодарные молитвы к престолу Божию за Государя — Отца и за то, что все вы теперь люди свободные. Так, братие, и надлежит поступать. Мы всегда должны благодарить своих благодетелей, наипаче же Бога и Царя земного. Но при сем не забывайте, что никакая свобода не принесет человеку счастья, если сам человек не постарается, как должно, достигать его и пользоваться им. Сколько есть таких людей, которые испытывают горькую участь собственно потому, что не умеют пользоваться свободною жизнью! Что же нужно для того, чтобы в свободной жизни достигать благополучия земного и блаженства вечного?

Во-первых, нужно всегда помнить Бога и молиться Ему с сердечною верою. Без веры в Бога, без сердечной молитвы человек ни в чем не может найти истинной отрады. Подлинно, сколько человек встречает огорчений, досад и недоумений! Сколь часто мучит его совесть, лишает его покоя во дни и в нощи! И кто, главным образом, причиною всех этих бед, как не сам человек, живущий без Бога в сердце! От того и дела его не приносят ему утешения. И потому, христианин, чтобы ты ни начинал делать, — вкушаешь ли хлеб, вспахиваешь землю, пожинаешь свою жатву, строишь дом, отправляешься в путь, имей всегда на сердце своем Бога; возноси всегда теплую молитву к Богу и проси Его помощи и благословения на твои труды и занятия. Сам Господь сказал в Своем Евангелии: просите и дастся вам (Мф.7:7). Вся, елика аще вопросите в молитве, верующе, приимите (Мф.21:22).

К молитве сердечной нужно присоединить еще честный труд. Сам Господь повелел человеку трудиться и трудом приобретать все, что необходимо ему для жизни. В поте лица твоею снеси хлеб твой (Быт.3:19), оказал Бог человеку. Перестань трудиться, и ты из богатого сделаешься бедным, сам для себя сделаешься врагом, дойдешь до того, что семейства нечем будет содержать, свечи не за что будет поставить пред иконою, а подать заплатить и подавно нечем. Но кто всегда трудится, и притом по закону христианскому, тот никогда не будет терпеть большой нужды, а главное — при своих праведных трудах всегда будем иметь в душе своей чистую совесть; а иметь чистую совесть — это для христианина дороже всех благ земных. Но сохрани нас Господи от наживы неправедными, нечистыми способами, каковы: воровство, грабеж, обман и под. сему! Кто живет воровством, да обманом, тот мало того, что никакого добра не наживает, но еще, что всего хуже, чернит свою совесть и тяжко согрешает пред своими ближними и пред законом Божиим. Даруй же вам, Господи, трудиться и зарабатывать себе пропитание по закону христианскому, честно и праведно.

Кроме сердечной молитвы и праведных трудов, нужно еще трезвое и благочестивое поведение. А это значит: нужно всегда воздерживаться от пьянства и распутства, почитать своих родителей, пастырей духовных, старших и начальствующих, любить ближних и помогать им, вообще, иметь в душе своей страх Божий и добрыми делами прославлять Бога. Такое благочестие, по слову апостола, на все полезно есть, обетование имеюще живота нынешняго и грядущаго (1Тим.4:8). Подлинно, какое произойдет у нас прекрасное общество, если мы всегда будем помнить Бога, трудиться честным образом и во всем поступать по закону христианскому! Каким спокойствием и благоденствием будет процветать тогда ваше общество! каких благословенных плодов невозможно тогда ожидать от наших праведных трудов! Тогда земля сделается для нас раем, и каждый из нас будет иметь в душе своей блаженство не земное, а небесное.

Но, братие, сколь часто видим мы примеры невоздержания и неблагочестия! И как больно смотреть на тех людей, кои не трезвою жизнью безобразят себя по душе и телу! И сколько бед навлекают на себя! Мы скажем сущую правду, что бедность, болезни и другие несчастья суть неизбежные следствия нечестивой жизни. Нечестивые и Богу противны, и миру православному служат позором и тягостью. И потому старайтесь искоренять в себе, как гибельную заразу, все нечестивые дела, кои суть: блуд, вражда, распри, соблазны, зависть, убийства, пьянство (Гал.5:19-21), воровство и под. сему. Искореняя пороки, старайтесь заводить у себя хорошие порядки и украшать себя добрыми делами. Напр., если кому из вас поможет Господь заработать лишнюю копейку, или благополучно убрать с поля хлеб, то употребляйте таковые дары Божии на одно полезное, как-то: на украшение храма Божия, на обучение детей грамоте, на устройство домашнего хозяйства, на общественные нужды. Если увидите, что ближний ваш терпит горе и нужду, то старайтесь облегчить горькую участь его, чем только можете. Но бойтесь делать кому-либо зло. Слово Божие угрожает нам за это строгим наказанием. Старайтесь также в воскресные и праздничные дни неленостно приходить в храм Божий и здесь просите благословения Божия на наши труды и занятия. Не хорошо поступают те из вас, кои ленятся ходить в храм Божий. Храм Божий — это драгоценное на земле прибежище наше: и время, когда совершается в храме богослужение, для христианина есть время благоприятное и спасительное.

И так, братие, вот как нужно пользоваться свободною жизнью! Вот чем нужно достигать благополучия земного и блаженства вечного — теплою молитвою, праведными трудами и благочестивым поведением. Это же с вашей стороны будет самая лучшая благодарность и Царю-Освободителю за то благо, какое он даровал вам. Аминь.

Поучение в 19-й день Февраля в память освобождения крестьян от крепостной зависимости

(В чем состоит разумно-свободная жизнь человека)

Нынешний день св. Церковь совершает празднование в память освобождения крестьян от крепостной зависимости, и вы хорошо сделали, что пришли в храм Божий поблагодарить Бога за то, что все вы люди не крепостные, а свободные, и вместе вознести свои молитвы к Богу о упокоении души в небесном царстве своего Царя-Освободителя Александра Николаевича. Благодарите и молитесь от чистого сердца, чтобы ваше благодарение было истинное и молитва приятная Богу. Благоразумно пользуйтесь и дарованною вам свободою, чтобы достигнуть благополучия земного и блаженства вечного.

В чем же именно состоит разумно-свободная жизнь, доставляющая человеку блаженство временное и вечное? Св. Апостол Петр учит, чтобы свободною жизнью пользовались согласно с волею Божией, как рабы Божии, чтобы мы всех почитали, возлюбили братство, боялись Бога, чтили царя (1Пет.2:16, 17). А это значит, что истинная свобода состоит в исполнении закона Божия, закона Государева, и вообще в честной, добродетельной жизни. Добродетельный человек исполняет закон Божий не от принуждения, но по любви к Богу и добродетели, по любви к ближним и к собственному своему благу, я это значит, что он свободен пред Богом. Добродетельный человек есть верный сын Государя и отечества; ибо он закон Государев исполняет с любовью, благу общественному служит от усердия; а это значит, что он свободен пред Государем и обществом. Добродетельный человек имеет в душе своей чистую совесть; а это значит, что душа его свободна от страстей и греховных привычек.

Такого-то жизнью должен жить каждый из нас! Ты земледелец? Неленостно возделывай свое поле, приобретай все, что нужно для жизни, праведными трудами, и на свои труды призывай Божие благословение. Благословил ли Господь поле хорошим урожаем, или помог тебе заработать лишнюю копейку? Благодари Его от чистого сердца и не разбрасывай Божиих даров на дела пьянства и разные худые дела, а употребляй их всегда на одно полезное и нужное, как-то: на украшение храма Божия, на обучение детей грамоте, на пользу бедных братий и на устройство домашнего твоего хозяйства. Ты занимаешься торговлею и разными промыслами? Старайся никого не обижать и не обманывать; поступай во всем по Божьему и по чистой совести. Ты поставлен начальником? Старайся из любви делать добро твоим подчиненным, искореняй их пороки и устрояй хорошие порядки в обществе; но бойся обижать людей невинных и честных и, вообще, поступать не по совести. Ты подчиненный? Оказывай должное уважение твоим начальникам и добросовестно исполняй их повеления; ибо на это есть воля Божья (Рим.13:1-7). Ты отец детей? Показывай им добрый пример, научай их добродетельной жизни и страху Божию. Посылает ли Господь какое горе? Перенеси его безропотно, раскаивайся во всех твоих грехах, украшай себя добрыми делами, и Господь обрадует тебя своими милостями. Вот как нужно христианину пользоваться свободною жизнью! Она дана нам для того, чтобы мы жили добродетельно, трезво и честно, ревностно исполняли свои обязанности. И только от этой жизни зависит прочное счастье и благоденствие человеческих обществ. Всеблагий Господь готов изливать на нас и блага земные и вечные. И небо и земля открывают пред нами свои блага и как бы гласом своего Творца призывают нас к радости и блаженству. Но все эти блага и радости никогда не будут нам даны, если мы сами не будем достигать их исполнением своих обязанностей и благоразумно ими пользоваться. Некогда народу еврейскому, освобожденному от рабства египетского, Господь Бог чрез Моисея дал закон. И народ сей тогда только благоденствовал и пользовался милостями Божиими, когда свято соблюдал заповеди Божии. Но когда забывал Бога и поступал своевольно, тогда лишался Божия благоволения и подвергался разным бедствиям.

Не забываете же, бр. христ., в чем состоит истинная свобода. Помните, что своевольная жизнь удаляет человека от Бога и делает его рабом греха и дьявола. А кто работает греху и дьяволу, тот сам уготовляет себе погибель временную и вечную. А потому будьте свободны, как рабы Божии, всех почитайте; братство возлюбите, Бога бойтеся, Царя чтите, трудитесь честно и неленостно, и таким образом достигайте благополучия временного и блаженства вечного. Аминь.

Поучение в день престольного праздника преп. Алексия — человека Божия

Ныне у нас престольный праздник в честь преп. Алексия, человека Божия, и я нахожу благопотребным для общего назидания рассказать вам ныне богоугодное житие сего праведника. Жития и дела святых людей научают нас доброму гораздо сильнее и убедительнее, нежели красноречивое слово человеческое. И чье житие всего более должны мы знать и памятовать, как не того святого, имени которого посвящен сей храм наш. И так послушайте со вниманием житие преп. Алексия, человека Божия.

При благочестивых царях Римских Аркадии и Гонории, жил в Риме весьма знатный и богатый вельможа, по имени Евфимиан, имевший супругу Аглаиду. Евфимиан был человек благочестивый, соблюдал пост и жил по заповедям Божиим, каждый день в доме своем поставлял трапезу для странников, сирот, вдовиц и нищих. Аглаида также была благочестива, ко всем милостива и сострадательна. У них было до трех тысяч слуг; но не доставало им одного счастья: они не имели детей. Бездетная Аглаида усердно молила Бога, чтобы Он разрешил ее неплодие и даровал сына. Бог услышал ее молитву и даровал ей сына, который при св. крещении наречен был Алексием. Когда Алексию исполнилось шесть лет от рождения, благочестивые родители начали учить его грамоте. Он скоро оказал успехи в науках, но более всего преуспевал в изучении Св. Писания. С первых дней юношества богомудрый Алексий возненавидел суету мира, пренебрег богатством и знатностью и начал умерщвлять плоть свою, тайно облекши тело свое власяницею.

Из сего, братие, должны мы научиться, что благочестивым родителям посылает Господь добрых и умных детей. И кому не дороги такие дети? Их все любят и хвалят, и все ими радуются. А потому, по примеру Евфимиана и Аглаиды, должный мы стараться жить добродетельно, трезво и честно, поститься и молиться и помогать бедным. Тогда и нам будет Господь посылать умных и добрых детей; а получивши от Бога детей, мы должны воспитывать их в страхе Божием и научать всему доброму, чтобы они были приятными Богу, полезными членами общества, Божией церкви, — и нам приносили бы утешение в нашей жизни.

Но обратимся к преп. Алексию. В то время, как достигал он совершенного возраста, в Риме расцветала и душой и телом девица из царского рода. Евфимиан и Аглаида решилась взять эту девицу в супружество своему сыну. Желание их исполнилось, и в палатах их происходило праздничное ликование. Можно было думать, что Алексий, сын, богатых и знатных родителей, в жизни своей достигнет высокой чести и достоинства, своею супружескою жизнью доставит великое счастье своим родителям. Но не земные почести назначены были ему от Бога: он предназначен был явиться великим светильником человечеству на пути к небесной славе. В палатах Евфимиана уже окончилось пиршество, и наступила ночь. Свекровь отвела невестку в брачный чертог; отец, благословив сына, послал его к невесте. Утром следующего дня нежные родители готовились обнять своих детей в полной радости. Но что же случилось? Войдя в брачный чертог, они нашли одну плачущую невестку. Где Алексий? — вопрошали родители. Невестка с горестью ответила: вчерашним вечером Алексий подошел ко мне, снял с себя пояс и с руки перстень и, отдавая мне, сказал: „сохрани сие, и Бог да будет между мною и тобою, дондеже благодать Его в нас нечто новое устроит“. Потом от меня ушел и не возвращался. Стала искать Алексия, но в доме его не было. Его искали в Риме и окрестностях, посылали искать в отдаленные места, но нигде не нашли. В палатах Евфимиана, где происходило веселие и радость, водворились глубокая печаль и сетование и неутешные слезы.

Но куда же повел Господь Алексия?.. В то время Сирийский город Едесс славился убрусом с нерукотворным образом Господа нашего Иисуса Христа. Пред вольною страстью Своею Господь послал его Едесскому князю Авгарю для исцеления его от неизлечимого недуга.

В этот-то город неведомым странником, в бедном рубище, явился Алексий и присоединился к нищим, просящим милостыни в притворе храма Пресвятыя Богородицы. День и ночь пребывал он здесь в усердной молитве и посте, и каждую неделю приобщался Божественных тайн. От строгого поста и беспрестанного пребывания на молитве он весь изменился: красота его утратилась, очи углубились, зрение помрачилось, тело иссохло и остались только кости, покрытые кожею. Столь высокие подвиги его и святая жизнь приобрели ему великую благодать от Бога и славу от людей. В одну ночь пономарю той церкви было дивное откровение: представилась ему храмовая икона Богородицы, и от ней услышал он чудный глас,: „введи в церковь мою человека Божия, достойна суща небесного царствия: ибо молитвы его, яко кадило благовонное, восходят, пред лице Божие, и яко венец на главе царстей, сице на нем Дух Святый почивает“. Пономарь стал искать такого человека и, не нашедши, обратился к той же иконе с молитвою, чтобы указала ему человека Божия. И снова слышит глас: „яко седяй нищ у дверей церковныя паперти, той есть человек Божий“. Найдя неведомого странника, он ввел его в храм. Слух о человеке Божем разнесся по Едессу. Народ стал стекаться ко храму, чтобы воздать почтение праведнику. Но праведник, навсегда отказавшийся от всего земного и решившийся совершать духовные подвиги пред лицом одного Сердцеведца-Бога, не желал себе славы земной, и никому неведомо удалился из Едесса.

Но куда же опять повел Господь Алексия? Обратимся к Римскому вельможе Евфимиану. Прошло 17-ть лет, проведенных им в скорби и слезах о сыне Алексии. Однажды возвращался он из царского дворца в свои палаты, и в что время пал к ногам его нищий, покрытый лохмотьями. „Рабе Господень, сказал он умоляющим голосом, помилуй мя, нища и бедна. Позволь мне, да в едином угле двора твоего пребуду; Господь благословит лета твоя и даст тебе небесное царство, и аще имаши кого от своих, негде странствующаго, здрава его да возвратит тебе“. При этих словах Евфимиан вспомнил об Алексии, прослезился и милостиво принял к себе незнаемого нищего. Он велел построить хижину пред вратами своими и в ней дал ему приют, чтобы всегда при входе и выходе иметь его в виду своем, не зная того, что в образе дивного странника пришел к нему сын его Алексий. И здесь-то, при доме своих родителей, преподобный Алексий совершал великие подвиги самоотвержения, поста и молитвы, и жил до самой своей кончины, никем не знаемый. По истине Алексий есть Божий человек! Ибо он жил с Богом и в Боге и все дела творил во славу Божию.

Братие христиане! Мы не все можем вести такую подвижническую жизнь, какую вел преп. Алексий. Но мы можем и должны научиться от него усердной молитве, смирению, строгому воздержанию и посту, всецелой покорности и преданности воле Божией. Супруги могут научиться у него высокому целомудрию, верности и честности; а это такие добродетели, которые составляют наилучшее украшение супругов, неоцененное благо их в жизни. Алексий в доме своих родителей жил неведомым странником. И всем нам Господь повелевает принимать странников и благотворить им; а эта добродетель по истине высокая и приятная Богу! Ибо в лице странников приходит к нам Сам Господь с Своею милостью и благодатью. Не возбраняется нам приобретать блага земные; но вместе с этим мы можем и должны служить Богу всем своим умом и сердцем; мы можем и должны любить Его паче отца и матери, жены и детей. А если, по Божию допущению, лишаемся своего имения и подвергаемся бедности, не должны предаваться ропоту и унынию; ибо Алексий преп. отвергнулся всего земного и жил бедным нищим. Если мы будем так поступать, то и мы будем Божиими человеками, достойными Божией благодати и милости.

Дивно и свято было житие преп. Алексия: дивна и славна была и кончина его. В 16-й день марта, в четверток 411 года, в Римском храме св. Апостолов Петра и Павла, святейший папа Иннокентий, в присутствии императора Гонория, совершал Божественную литургию. Когда оканчивалось богослужение, то от св. алтаря слышен был чудный глас: „поищите человека Божия, от тела изыти хотящаго, да помолится о граде, и вся вам устроится добре“. Человека Божия искали по всему Риму, но нигде не нашли, и потому в тот же день на пятницу в общем совете императора и папы положено было совершить всенощное бдение и просить от Бога откровения, где находится человек Божий. В пятницу утром праведник скончался, и в ту минуту, когда душа его отошла в небесные селения, чудный глас сказал: „в дому Евфимиановом человека Божия ищите“. Император и папа отправились в дом Евфимиана. И когда они, вшедши в палаты, сели на приготовленных местах, то в это время входит слуга Евфимианов и говорит: „кого вы ищете? Не тот ли странник, который много лет живет у тебя в привратной хижине, не тот ли самый, к которому я приставлен тобою для служения, есть человек Божий? Дивны, господин, дела его. Все ночи проводит он без сна на молитве, каждую неделю причащается Божественных тайн. Ты посылаешь ему яства от стола своего, но он отдает их нищим, сам же питается хлебом с водою и то весьма мало. Ты запретил нам делать ему оскорбления, но рабы твои обижают его: обливают его помоями, рвут его волосы, бьют по щекам и разные творят ему поругания. И все это переносит он с кротостью и незлобием“. Слыша эти слова, Евфимиан поспешил из палат в привратную хижину, но увидел праведника уже бездыханным. Лице его сияло благодатью Божией, и правая рука его держала сложенную бумагу. Евфимиан хотел было взять ее; но рука не отдавала. Он в страхе возвратился в палаты и все, что видел, рассказал. Тогда император и папа пришли к усопшему, благоговейно вынесли его из хижины, честно положили на одр, и с умилением преклонив колена, лобызали его и со слезами взывали к нему: „умоляем тебя, рабе Божий, дай нам твою грамоту, да познаем тебя, да уведаем житие твое“. Рука усопшего, как рука живого, отдала ее. Когда чтец развернул грамоту и стал читать, то открылось ясно, что писал ее Алексий, сын Евфимиана. Пораженный Евфимиан пал на перси бездыханного сына своего, безутешно рыдал и терзал свои поседевшие волосы. „Увы мне, чадо мое, с рыданием взывал он, что ныне сотворю? О смерти ли твоей восплачу, или о твоем обретении восторжествую?- Аглаида выбежала из затвора своего и неутешно рыдала о сыне своем. Супруга Алексия, 34 года не видавши мужа своего, как непорочная горлица, кротко приникла к груди бездыханного супруга и горько плакала. Все жители Рима стеклись воздать поклонение праведнику и облобызать честное тело его. От прикосновения к нему больные получали исцеление, слепые прозрение, прокаженные очищение, бесноватые освобождались от демонского одержания. Блаженная кончина преп. отца нашего Алексия, человека Божия, была в 17-й день марта, 411 года по Р. Хр. По истечении семи дней, совершено было славное погребение честного тела его во славу дивного во святых своих Бога.

Бр. христиане! Мы видели дивное житие празднуемого нами ныне преп. Алексия, человека Божия, видели и славную его кончину. Ради угождения Богу и вечного своего спасения он отвергнулся всего земного, отказался от всего, чем только дорожит человек на земле, облекся в бедное рубище и всего себя отдал в волю Божию. За то и Господь, нас ради обнищавший и претерпевший на земле всякое поругание, обогатил его Своею благодатью, послал ему славную кончину и упокоил его на небесах в вечном царстве Своей славы! Мы, конечно, не все можем или должны, повторим опять, отказаться от всего земного, от всего родства своего, оставить жену и детей и явиться в мире такими подвижниками и странниками, как Алексий. Господня благодать на такие подвиги подается не всем. Но, как христиане, верующие в Спасителя и предназначенные к блаженству вечному, мы должны всегда памятовать, что, по слову св. Апостола, все мы странники и пришельцы, не имеющие зде пребывающаго града, но грядущаго взыскующие (Евр.13:14). И потому, чтобы ни случилось с нами в нашей жизни, — подается  ли нам счастье или, по-видимому, несчастие, скорби и горести, напасти и оскорбления, — все должны мы принимать с покорностию воле Божией, всегда и во всем покоряться непостижимому для нас промыслу Божию и за все прославлять Бога. Будем помнить, что Господь прославляющих Его и исполняющих заповеди Его удостаивает мирной и доброй кончины, прославляет их Своею благодатью и на земле, а на небесах.

Вот, бр., посильное мое вам слово для нынешнего праздника. Доколе мы живем и странствуем в мире сем, будем стараться своею жизнью угождать Богу и исполнением Его заповедей достигать отечества небесного. Будем всегда молиться преп. Алексию, человеку Божию, да поможет он нам своими святыми молитвами совершать земное наше странствование во славу Божию и достигать покоя вечного и невозмущаемого. Аминь.

Поучение в день Благовещения Пресвятыя Богородицы и пред Св. Причащением

Ныне у нас праздник Благовещения Пресвятыя Богородицы, день радостный для всего рода человеческого. В этот самый день небесный служитель, св. Архангел Гавриил, по повелению Божию, предстал в городе Назарете к Пресвятой Деве Марии и, возвещая Ей радость, что от нее родится во плоти Спаситель мира, сказал ей: „радуйся, благодатная! Господь с тобою, благословенна ты между женами! Ты обрела благодать у Бога. Ты зачнешь во чреве твоем от Духа Святого и родишь Сына и наречешь Ему имя: Иисус, Который спасет людей своих от грехов их“. Обрадованная Дева Мария с глубоким смирением ответствовала небесному благовестителю: „Я раба Господня, да будем мне по твоему глаголу“ (Лк.1:1, 28, 30, 31). Какой ум, какой язык может изъяснить столь высокую радость Пресвятой Девы Марии? Изливая св. радость смиренной своей души, она говорила родственнице своей, праведной Елисавете: величит душа моя Господа и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем, что призрел Он на смирение рабы своей“ (Лк.1:46, 47, 48).

Братие христиане! Радуясь нынешнему празднику, мы должны благодарить и прославлять Господа, благоволившего воплотиться от Пресвятой Девы Марии и принести нам вечную радость и спасение, должны благодарить и прославлять и Пречистую Деву Марию, от которой родился Спаситель мира. Но чем возблагодарим и прославим Господа, да сделаемся достойными радости небесной? чем возблагодарим и прославим Пречистую Деву Марию, да сделаемся достойными благодати Господней? Возблагодарим и прославим теми св. добродетелями, которыми просияла сама Пречистая Дева Мария, и которыми Она приобрела у Бога великую благодать. Она — Матерь рода христианского — просияла глубочайшим смирением, покорностью воле Божией, любовью к Богу, кротостью, чистотой. Если мы всегда будем украшать себя этими высокими добродетелями, то оно будет от нас самое лучшее и достойное благодарение и прославление Спасителя мира и Его Пречистой Матери. Тогда сама Матерь рода христианского будет ходатайствовать за нас у престола Сына Своего и Бога. Нас будут хранить святые Ангелы, и мы приобретаем у Бога великую благодать. Господь будет пребывать в наших сердцах и посылать нам небесную радость.

К вам теперь обращаю слово мое, чада мои духовные, готовящиеся ныне ко св. причащению. Св. Архангел Гавриил сказал Пресвятой Деве Марии: „радуйся, благодатная! Господь с тобою, благословенна ты между женами“. С этим же святым благовестием, как служитель церкви Христовой, и я к вам ныне обращаюсь: радуйтесь, чада мои духовные! Святый Господь с вами! Благословение Господне почивает и над вами. Чрез несколько минут отверзутся эти царские врата, и вы увидите пред собою св. чашу, руками священнослужителя из св. алтаря, как с самого неба, для нас выносимую. В этой св. чаше ваша истинная радость, самое дорогое во всем мире сокровище. Из этой св. чаши, под видом хлеба и вина, и вы примите в свои души истинное Тело и Кровь Иисуса Христа, Сына Божия, о котором благовествовал св. Архангел Гавриил Пресвятой Деве Марии, Того истинного Сына Божия, Которого Дева Мария зачала во чреве своем наитием Духа Святого и родила на радость и спасение роду человеческому. И какой язык может изречь радость и блаженство истинного христианина, когда он удостоится принять Тело и Кровь Христову?

Но чада мои духовные! Дева Мария была пренепорочная и достойнейшая пред Богом. Потому и Господь вселился в ее чистую утробу. Но как приступим мы к св. чаше, как примем Тело и Кровь Святейшего Сына Божия в свои грешные души? Ибо написано: „ядый и пияй недостойне Тело и Кровь Христову, суд себе яст и пиет“ (1Кор.2:29). Что же делать нам, грешным и недостойным? Ужели не приступать ко св. причащению? О, да бежит от нас эта грешная мысль! Погибший тот христианин, который лишает себя хлеба небесного. Господь сказал: „аще не снесте плоти Сына человеческого, ни пиете Крови Его, живота не имате в себе“ (Ин.6:53). Что же сотворим, да сделаемся достойными пречистого Тела и Крови Христовой? Сему научает нас тоже Пресвятая Дева Мария. Она, как мы уже сказали, просияла пред Богом глубочайшим смирением, при всей высокой святости своей признавала себя рабою, недостойною пред Богом. И сие то смирение возвеличило Ее пред Богом и сделало достойным храмом вечного Царя славы. Если же Она, пренепорочная Дева, в Которую вселился Сын Божий, имела пред Богом глубочайшее смирение, то тем более мы, грешные, должны приступать в принятию Тела и Крови того же Сына Божия с глубочайшим смирением. В чем должно состоять наше смирение? В полном сознании своего недостоинства пред Богом, в искреннем и чистосердечном сокрушении и раскаянии во грехах. Такое смирение наше должно соединяться с твердого верою, страхом Божиим и упованием на заслуги Иисуса Христа, на Его крестные страдания и смерть. И в этой-то твердой вере нашей, нашем смирении и раскаянии состоит наше достоинство.

С таким смирением, страхом Божиим и верою приступите, братие, ко св. причащению, и под видом хлеба и вина приимите Тело и Кровь Христову. Тогда и вас осенит тот же Св. Дух, который осенил некогда Деву Марию. Тогда и каждый из вас может сказать то, что сказала Дева Мария своей праведной родственнице: величит душа моя Господа и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем, что призрел Он на смирение раба своего;“ ибо Он сподобил меня св. причащения во оставление грехов моих и в жизнь вечную. По принятии же св. причащения благодарите Господа за Его великую к нам любовь. Благодарите Его не устами только, но и добродетельною жизнью. Украшайте себя христианским смирением, покорностью воле Господней, любовью к Богу и ближним, кротостью, чистотой. Аминь.

Поучение в день Благовещения Пресв. Богородицы

Радуйся, благодатная: Господь с Тобою, благословенна Ты в женах (Лк.1:28).

Так сказал св. Архангел Гавриил Пресвятой Деве Марии, когда он принес Ей от Бога радостную весть, что от Нее родится по плоти Спаситель мира. И эта радостная весть, точно, сбылась. После благовестия св. Архангела, Пресвятая Дева Мария зачала во чреве своем от Духа Святого, и родила Сына, Бога — Слово на радость и спасение роду человеческому. Она сделалась превыше Херувимов и Серафимов, и весь род человеческий стал прославлять Ее как Матерь, родившую нам Бога — Слово. — За что же Пресвятая Дева Мария удостоилась от Бога столь высокой чести и славы? И чему именно можем мы научиться в нынешний праздник от Пресвятой Девы Марии? Об этом я хочу теперь, братие, повести с вами мою речь, а вы послушайте меня со вниманием.

Пресвятая Дева Мария пред Богом и людьми, как свет небесный, сияла глубочайшим смирением и кротостью. А смирение и кротость — это добродетели Христовы. Сам Иисус Христос был кроток и смирен сердцем (Мф.11:29). За сию-то кротость и смирение возлюбил Господь Деву Марию и сделал Ее Своею Материю. — И из нас, кто кроток и смирен сердцем, того любят и почитают люди, любят и хвалят начальники, а что всего дороже, любит Сам Господь. Да и как не любить и не почитать таких людей? Кроткие и смиренные люди имеют в душе своей Божий страх, ни пред кем не гордятся и не превозносятся, не оскорбят они вас ни худым словом, ни худым делом, и не добиваются себе славы от людей, Оскорбит ли их кто или обидит, — они не огорчаются на своих обидчиков, но все покрывают своим терпением, а при случае делают добро даже своим обидчикам. Истинно смиренные — это люди богатые добрыми делами и великие пред Богом. Смиренен был праотец Авраам; он говорил о себе: аз есмь земля и пепел (Быт.18:27). Но кто этот Авраам? Эго тот благословений праотец, от племени которого произошел Спаситель мира.

Истинно смиренные люди, сказали мы, не ищут себе чести от людей. В стране Египетской, в одном скиту жил великий подвижник, преп. Моисей Мурин. Один князь, слыша о его добродетельной жизни, пошел в скит, желая видеть праведника. Узнав об этом, св. Моисей вышел из келии, собираясь бежать, но бывшие с князем слуги встретили его и спросили: „где келлия Айвы Моисея?“ Не желая себе почитания от людей, преп. Моисей, по смирению своему, отвечал им: „чего вы хотите от него? Он безумец и лжив, и житие его скверное“. (Чет. Мин. 28 Августа). Вот как смиренные люди смотрят на свою праведность! — А мы, грешные, иногда, даже и на исповеди, пред Христовым Евангелием и Крестом, не хотим сознаться в своих грехах, и если не признаем себя за праведников, то не хотим признать себя и за великих грешников. „Грешны, говорят некоторые, но великих грехов не имеем“. Но когда коснется дело до чужих грехов и поступков, тогда мы не прошеные и незваные наговорим всего нехорошего про кого угодно, не утерпим, чтобы не сказать худое слово даже и про доброго человека. Какое же это смирение, какая кротость?

Истинно смиренные и кроткие люди, сказали мы, не огорчаются, когда их оскорбляют и унижают. Я хочу сказать про того же преп. Моисея Мурина. Проведши много лет в постоянных подвигах, он достиг степени священства; и когда был облачен в стихарь, тогда епископ, желая испытать праведника, велел клирикам прогнать его из алтаря. Праведник, изгнанный из алтаря, не только не оскорбился, но даже укорял себя и говорил: „хорошо поступили с тобою, ты недостоин входить во святилище“. Клирики передали епископу слова праведника, и епископ, призвав его снова в алтарь, за его смирение посвятил его в пресвитера (Чет.-Мин. 28 Августа).

А мы, братие, как поступаем, когда нас кто-либо обидит и оскорбит? Мы иногда за малейшее оскорбление, за одно обидное слово готовы осыпать своего обидчика всякими ругательными словами, вступить с ним в ссору и даже драку. Но этого мало. Мы иногда не хотим покориться отцу и матери, когда они делают нам выговор и замечание за наш худой поступок, не хотим смириться пред своим начальником, когда он по закону наказывает нас за нашу вину для нашего исправления. Мы тогда готовы наделать грубости отцу и матери, кипим гневом и ругаем начальника. И вот мы сами чрез свою гордость и самолюбие делаемся злыми и недобрыми, и унижаем себя пред Богом и людьми. А в Божием писании сказано: Бог гордым противится (1Петр.5:5).

Но прошу вас послушать еще о смирении. Как оно приятно и любимо Богу! И какой высокой чести и славы удостаиваются от Него кроткие и смиренные люди. Преп. Афанасия, молясь всегда Богу, часто взирала к небу и видела на облаках благолепного мужа, украшенного великою красотою. „Какая добродетель украсила сего мужа?“ — спросила она себя. „Смирение и кротость“ — был ей голос с неба (Чет.-Мин. 12 Апреля).

И верно слово Господне: смиряяй себе, вознесется (Лк.18:14). Бог смиренным дает благодать (1Пет.5:5). Будем же и мы, братие, подражать людям кротким и смиренным сердцем, наипаче же кротости и смирению Пресвятой Девы Марии, и Господь с Своим небесным благословением и благодатью пребудет с нами и вознесет нас в свое время (1Петр.5:6). Аминь.

Поучение в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

Послан бысть Архангел Гавриил от Бога во град Галилейский, ему же имя Назарет, к Деве обрученней мужеви, ему же имя Иосиф, от дому Давидова: и имя Деве, Мариам (Лк.1:20, 27).

Ныне у нас праздник Благовещения Пресвятыя Богородицы. В этот самый день, как говорится в нынешнем Евангелии, св. Архангел Гавриил послан был от Бога к Пресвятой Деве Марии и возвестил Ей, что Она зачнет во чреве Своем от Духа Святого и родит Сына, истинного Господа, на радость и спасение роду человеческому. Радуясь нынешнему празднику, будем благодарить и прославлять Господа, благоволившего воплотиться нашего ради спасения от Пресвятыя Девы Марии; будем благодарить и прославлять и Пресвятую Деву Марию, родившую нам Бота — Слово, и достигать своего спасения св. верою в Бога и добрыми делами. Но нынешнее Евангелие дает мне повод, братие христиане, обратить наше внимании еще и на то, где жила Пресвятая Дева Мария в то время, когда св. Архангел Гавриил принес Ей от Бога радостную весть. Из Евангелия видно, что Она в ото время жила в городе Назарете, в доме поручника своего, праведного Иосифа, т. е. жила в семье, как и мы живем с своими семьями. Говоря об этом, я хочу сказать, что Пресвятая Дева Мария, как семьянинка, служит примером семейной жизни для всех замужних женщин и научает их, как они должны устроят счастье семейное и приобретать себе и своей семье благодать и благословение Господне.

Итак, посмотрим на ту Богом любимую семью, в которой жила Пресвятая Дева Мария. Что за дивная была эта семья? Глава этой семьи: праведный Иосиф — бедный плотник. И как он сам, так и вся его семья отличалась высоким благочестием, а вошедшая в семью его Пресвятая Дева Мария, своим глубочайшим смирением, кротостью и чистотой, сияла как свет небесный и привлекала Господню благодать и благословение на всю семью.

Она любила заниматься чтением святых книг, молитвою и богомыслием. Как член семьи, она разделяла с Иосифом и труды семейной жизни, занималась полезным домашним рукоделием и почитала Иосифа как своего обручника и хранителя. От того в этой семье всегда бил Божий мир и Божия благодать. И в эту-то, говорю, благословенную семью, к богоизбранной Деве Марии, по повелению Господнему, явился св. Архангел Гавриил и возвестил ей великую радость.

Теперь посмотрим, братие, и на наши семьи, что делается в них. Горько сказать, но нельзя не сказать, что иная жена, сварливая и не миролюбивая, ничем не довольная и не благодарная, словно горящая кострика, то и дело пылает гневом на своего мужа, кричит и злится на него, ругает его скверными словами, словно враг какой. Нет у ней ни рассудка, ни благочестия, ни страха Божия; почти никакое дело не делается у ней без брани и ссоры. Может ли здесь пребывать Господня благодать, счастье и радости семейные? Горько доброму мужу жить с такого женою. И сама жена, позорная и не добрая, как гниль в костях мужа, потупляет душу свою, и мужа своего вводит во грех и погибель. И верно в Божием писании сказано: Лучше жити со львом и змием, неже жити с женою лукавою (Сир.25:18). А если в семье и муж и жена гневливые и запальчивые, ни в чем друг другу не уступают, то между ними поселяется настоящий ад и адское мучение для всей семьи. Сварливая жена раздражает мужа; запальчивый муж выходит из себя, кричит на жену и даже осыпает ее побоями; он теряет рассудок, бесчинствует и бьет что попало. Как жалка эта семья! От этой семьи удаляется Господня благодать и святой Ангел Хранитель. Здесь вселяется враг — дьявол и делает с христианскими душами, что хочет.

Но не так бывает в той семье, где жена благонравная, кроткая и смиренная, молчаливая и уступчивая. Добрая и разумная жена всегда молит Бога о здравии и спасении своего мужа, не огорчает его ни словом, ни взглядом; с ним она делит и радости и горести, повинуется ему, как Сарра повиновалась Аврааму господином называя его (1Пет.3:6). Такая жена от Господа (Притч.19:14); она устроит дом свой (Притч.14:1), приобретает славу мужу (Притч.11:16). Такая жена своим благоразумием может смягчить даже и строптивого мужа и предотвратить семейные неприятности и беспорядки. И мудрости особой на это не требуется. Выслушайте об этом следующий пример. Отец блаженного Августина был человек буйный, запальчивый и проводил жизнь беспорядочную; но его супруга Моника умела побеждать и такого мужа. Она избегала ссор, и на все обиды его отвечала спокойно, а когда нужно молчала. Другие женщины, часто ссорившиеся со своими мужьями и получавшие от них нередко побои, не могли довольно надивиться, как это такой буйный муж никогда, пальцем не тронул своей жены, и спрашивали у Моники разъяснения такой загадки. Она отвечала им: „вы сами виноваты, что терпите от мужей своих; вы на каждое досадное слово мужа отвечаете еще с большей досадой, и тем больше их раздражаете. А я, когда вижу, что муж мой сердить, молчу, и только прошу в душе Бога, чтобы он успокоился. Вспыльчивость его проходит, и я всегда спокойна. Делайте и вы также, и будете всегда спокойны“. Те, которые последовали совету Моники, не жаловались на неудачу; а не послушавшиеся вели жизнь по прежнему, среди семейных неприятностей. Далее свекровь Моники, по наговорам служанок, прежде ненавидевшая ее, видя ее неистощимое терпение и нежную о себе заботливость, полюбила ее самою теплой материнскою любовью (Из поуч. прилож. к журн. Пастыр. Соб. 1888- г., стр. 111).

Братие христиане! Мужи и жены! Научайтесь у кроткой и благоразумной Моники устроять семейный мир, спокойствие и счастье. Будьте кротки и терпеливы, во время молчаливы и уступчивы друг пред другом. Господь примет и оценит ваше терпение. А если мы будем подражать кротости, смирению, и благочестию Пресвятой Девы Марии и обручнику Ея, праведному Иосифу, то не только мир и спокойствие будут в наших семьях, но и великая Господня благодать и св. Ангел-хранитель будут покрывать и соблюдать нас от всякого зла. И если есть у нас такие благочестивые семьи, то я, как служитель Божий, предстоящий здесь — у св. престола сего, возвещаю им от Господа: радуйтесь благочестивые души, Господь с вами! Вы приобрели у Бота великую благодать, и милость. Аминь.

Поучение о прославлении Бога

Аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся во славу Божию творите (1Кор.10:31).

Так наставлял св. Апостол Павел христиан Коринфской церкви. Так наставляет он и всех нас: ядите ли, пете ли, или иное что делаете, — все делайте во славу Божию, прославляйте Бога.

Как же можно есть и пить, чтобы прославить Бога? А вот как: тебя Господь благословил хорошим урожаем, наделил избытками хлеба и другими благами земными; делись ими с бедными и нищими братиями, алчущего накорми, жаждущего напой во имя Господне; и вот ты будешь прославлять Бога. Так прославляли Бога: св. Филарет Милостивый (Чет.-Мин. 1 Декабря), св. Иоанн Милостивый (Чет.-Мин. 12 Ноября), св. Григорий Двоеслов (Чет.-Мин. 12 Марта). За то и Господь прославил их своею милостью и на земле, и на небесах. Когда же мы свои избытки разбрасываем на греховные похоти, тогда мы прогневляем Бога. Так прогневал Бога немилостивый богач, пред вратами коего лежал больной и нищий Лазарь, не получивший от стола его ни одной крупицы. Далее: когда мы, сидя за трапезою, едим свой хлеб с молитвою, с благоговением и благодарением Богу, то мы прославляем Бога. А когда мы за хлебом солью пустословим, ссоримся и сквернословим, ропщем на Бога, то мы прогневляем Бога. В одной из Фиваидских пустынь был между братией один старец с даром прозорливости. Однажды вместе с другими он сидел за трапезою, и вдруг увидел, что одни из братий едят мед, другие — простой хлеб, а некоторые — помет скотский. В недоумении, что бы это значило, когда на трапезе предлагается всем одинаковая пища, прозорливый старец обратился с молитвою к Богу, и услышал в ответ, что идущие мед суть те, кои сидят за трапезою со страхом Божиим и, питая тело снедию чувственною, в тоже время насыщают душу размышлением о Боге и благах духовных. Вкушающие простой хлеб суть люди, смотрящие более па пищу, ими вкушаемую, нежели на Бога, Который подал им оную! Для таких людей хлеб не более, как хлеб; потому что они сами не видят в нем ничего более хлеба — средства к поддержанию жизни телесной. А те, в руках коих вместо хлеба — помет скотский, суть люди, ничем недовольные, кои едят с ропотом, паче всего желали бы иметь все угодное для чрева, которое у них второй Бог. Будучи преданы в рабство плоти, они ведут жизнь, которая ниже и хуже жизни бессловесных животных; и потому нища, сообразно их душевному свойству, превращается в руках их в помет скотский (Прол. 6 Августа). Из всего этого научимся, братие, как должно есть и пить во славу Божию.

Аще ино что творите, во славу Божию творите. — Мы прославляем Бога тогда, когда в своих домах, или в Господнем храме, со страхом Божиим и верою молимся пред св. иконами, когда от чистого сердца подаем свои жертвы на украшение Божия храма и на другие добрые и богоугодные дела. Мы можем прославлять Бога и своими житейскими делами. Скажите: какими именно делами? Земледелием, торговлею, ремеслами и разними промыслами. Как можно прославлять Бога земледелием? Когда ты вспахиваешь свою землю, сеешь на ней семена, пожинаешь или убираешь с поля свой хлеб, и все это делаешь с крестом и молитвою, без ропота, с покорностью воле Господней, и на свои труды и занятия призываешь Господне благословение, то ты, точно, прославляешь Бога. Такими именно трудами прославляли Бога в своих пустынях св. подвижники: преп. Антоний Великий (Чет.-Мин. 17 Янв.), преп. Лука Елладский (Чет.-Мин. 7 Февр.). Когда же мы, возделывая свою землю, ропщем на Бога, клянем и мучим свою скотину, досадуем и сквернословим, то мы прогневляем Бога, и делаемся недостойными Его даров. Ты занимаешься торговлею, мастерством и разными промыслами? Делай свое дело по чистой совести и по Божьему, никого не обманывай, не обмеривай и не обсчитывай, имей в душе своей Божий страх: и вот ты будешь прославлять Бога, и Господь благословит твои честные труды. Св. муч. Иоанн Новый в Константинополе занимался каким-то ремеслом и торговлею, имел свою лавку, и Господь благословил его труды ради его добродетельной жизни, ибо он был целомудрен, боялся Бога и соблюдал Его заповеди (Чет.-Мин. 18 Апр.). И что еще сказать? Даже тот, кто живет в корчемнице, по нашему шинкарь, который занимается продажею вина, может прославлять Бога. Как это можно? Выслушайте об этом следующий пример. Св. муч. Феодот Анкирский был корчемником, но под видом корчемника, тайно проповедовал Евангелие, и богодухновенным учением обращал к Христовой вере идолопоклонников и язычников, обращая грешных к покаянию. Он возложением рук исцеляли, болезни, а словом врачевал души. В темнице находящихся посещал, гонимых скрывал у себя, скитающихся питал, мертвых мучеников погребал (Чет.-Мин, 18 Мая). Словом, всякое дело, которое мы делаем для Бога и для пользы ближних, прославляет Бога. Св. Иоанн Златоуст учит, что „мы из всего, если захотим, можем получать себе пользу“ (Воскр. Чтен. 1837 г. № 30).

И напротив, мы можем прогневлять Бога даже и добрыми делами, если совершаем их не для Бога. Вы спросите: каким образом? А вот каким: ты, напр., постишься и молишься, помогаешь больным и бедным, украшаешь храм Божий. Но если все это делаешь не по долгу и любви христианской, не для того, чтобы твои дела видел Бог, а для того, чтобы показать свои дела только перед людьми, чтобы только люди тебя видели, славили и величали, или чтобы ты сам гордился и превозносился перед другими, то ты этим не прославляешь Бога, а только прогневляешь Его, хулишь Его имя и свою веру. Каин, сын Адама, приносил однажды жертву Богу, и разгневал Его. А чем разгневал? Не жертвою своею, а тем, что приносил ее без веры в обещанного Спасителя мира, без молитвы о помиловании, и смотрел па свою жертву, как на свою заслугу перед Богом. Фарисей однажды пришел в церковь и стал молиться; но и этот разгневал Бога. А чем он разгневал Бога? Тем, что молился с гордостью, себя хвалил и возвышал, а других унижал и осуждал.

И так, христианин, что бы ты ни делал, вкушаешь ли хлеб, пьешь питье, занимаешься земледелием, торговлею, ремеслами и разными промыслами, постишься и молишься, помогаешь больным и бедным, исполняешь возложенную на тебя должность, — все старайся исполнять по закону Господнему, чтобы во всяком твоем поступке являлась добродетель христианская, истинное благо для твоих ближних и для твоей души, чтобы всякое твое дело и занятие было приятно и угодно Богу. Поступая таким образом, ты будешь обогащать себя добрыми делами и прославлять Бога. А за твои добродетели Господь прославит тебя и на земле, и на небесах, в вечном Своем царстве. Аминь.

Поучение к поселянам о молитве

Пребывайте в молитве (Рим.12:12).

Так св. Апостол Павел наставлял христиан; он учил их, чтобы они никогда не оставляли молитвы. Пребывайте в молитве, говорил он им. О молитве хочу и я теперь, братие, понести с вами мою речь.

Что есть молитва? Молитва есть возношение нашего ума и сердца к Богу, наше прошение, посылаемое нами к Отцу Небесному. Молитвою мы прославляем Бога и благодарим его за Его дары и милости. Посредством молитвы душа наша может извещать Отца Небесного, Пречистую Божию Матерь и св. угодников Божиих о своих нуждах и желаниях, и в сладость беседовать с ними. Молитва есть дело важное. Что для тела нашего насущный хлеб, то для души христианской молитва. Хлеб укрепляет тело, молитва укрепляет душу. Всякий день и всякий час нужна нам молитва. Без хлеба тело наше ослабевает и умирает; без молитвы душа христианская ослабевает для добрых дел и умирает для Бога. К такой душе смело может подступить дьявол и запутать ее в грехах, как в сетях. А от грехов каких бед и несчастий не испытывает человек? Вот почему св. Апостол говорит нам: пребывайте в молитве.

Но чтобы молитва наша была приятна Богу и нам полезна, она должна быть вполне усердная и искренняя, должна быть одушевлена св. верою и христианскою любовью. Тогда только Отец небесный и св. угодники будут, слышать нашу молитву и посылать нам свою благодать и милость. Такою молитвою мы можем испросить у Бога помощи на всякое доброе дело; можем испросить у Него помощи на то, чтобы Он сохранил нас от всякого зла и греха, подал нам все, что нужно нам для земной нашей жизни, и помог нам добрыми нашими делами приобрести и вечное царство небесное. Сам Господь сказал в Своем Евангелии: вся, елика аще воспросите в молитве, верующие, приимете (Мф.21:22). Вспомните св. угодников Божиих, напр., хоть тех, которые изображены на иконах в нашей церкви, прочитайте их жития, и вы увидите, какие великие милости получали они от Бога чрез свою молитву, какие дивные чудеса творил Господь по их св. молитве. Молитвою избавлялись они от бед и напастей и других избавляли; молитвою исцеляли свои болезни и многих больных врачевали; молитвою посрамляли гонителей веры Христовой среди своих страданий и других обращали к истинной вере; молитвою укрощали бурю и волны морские и утопающих на море спасали; молитвою изгоняли бесов и побеждали всякую силу вражью; в молитве находили они утешение, молитвою жили и спасение вечное приобрели.

Но, братие мои христиане! И мы молимся в своих нуждах, бедах и напастях, и дома, и в церкви нередко служим молебны, читаем акафисты. Что же наши молитвы? От чего часто не приносят они нам утешения, и мы остаемся с одною скорбью в душе? Не от того ли, что в душе нашей ослабевает вера и угасает любовь христианская? Сколь часто молимся мы только наружно, а в душе своей думаем не о божественном и небесном, а о земном и суетном, удаляющем нас от Бога! Да и сами порядком рассудите, что то за молитва, когда человек кое-как крестится, кивает только головой, а в душе своей не имеет истинной молитвы? Что-то за молитва, когда человек произносит слова молитвы без внимания и усердия, во грехах своих не кается, и вместо смирения и благоговения пред Богом, вместо св. веры и любви христианской, имеет в душе своей помыслы и желания нечистые, вражду и злобу на ближнего? Это не молитва, а медь звенящая, звук проходящий. Такой молитвы ни св. угодники, ни отец Небесный не услышат и не примут, как не принял Господь жертвы нечестивого Каина. А потому и мы, если будем молиться такою молитвою, не получим просимой нами помощи и благодати. И такою молитвою мы не столько намолимся, сколько нагрешим перед Отцом Небесным. О таким богомольцах вот что говорит Господь: приближаются Мне людие сии усты своими, и устнами чтут Мя; сердце же их далече отстоит от Мене: всуе же чтут Мя (Мф.15:8, 9).

А мы то, братие, сказать по правде, не совсем и охотники до молитвы. Мы и дома ленимся молиться, как следует, и в храм Божий не очень часто приходим. За мирскими суетами и часто за пустыми делами молитва нам и на ум нейдет. А если когда и бываем в церкви на молитве, то часто стоим как бы нехотя, молимся только наружно и, стыдно сказать, под-час даже тяготимся Божьею службою, тяготимся какой-нибудь час употребить на молитву. Часто, напр., приходится слышать от наших богомольцев: „что это так не скоро звонят к утрени, к обедни? Что так долго правится служба в церкви? Уже и есть захотелось, руки и ноги ослабли, плеча обломило, а из церкви не выпускают“. Вот, братие, наша молитва! Нам если бы где погулять, да повеселиться, языком поболтать, да кого-нибудь осудить, выбранить, оклеветать, — вот это наше дело! К этому мы скорее склонны, нежели к усердной молитве. Для этого и язык наш не ослабевает, руки и ноги служат, не замечаем, как и время проходит. Вот наша вера. Вот и любовь! От того неприятна для Бога и наша молитва, не приносит она пользы нашей душе и только обращается нам в грех.

Братие христиане! Повторяю слова св. Апостола: пребывайте в молитве, и при Господней помощи исправляйте свою молитву. Когда начинаете молиться, забывайте все земное и тленное и думайте об одном божественном; воспламеняйте в душе своей веру, любовь к Богу и ближним, возбуждайте в себе благоговение и страх Божий, имейте желания добрые и богоугодные, чистосердечно раскаивайтесь во всех своих грехах, исправляйте свою жизнь, и с таким настроением души воссылайте молитву свою к Богу, Пречистой Божией Матери. Тогда молитва, как благовонное кадило, скоро дойдет к небесам, будет приятна Богу, как жертва праведного Авеля, и спасительна душам вашим. Аминь.

Поучение о посещении храма Божия (1-е)

Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню, и посещати храм святый Его (Пс.26:4).

Высокую и пламенную любовь имел св. царь Давид ко храму Божию. Он радовался, когда говорили ему: пойдем в Господень дом (Пс.121:1). Для него гораздо лучше было находиться один день в доме Господнем, нежели тысячу лет в домах грешных (Пс.83:11). От того среди царственных забот и превратностей жизни он одного только просил у Господа, того только желал, чтобы пребывать в доме Господнем, в продолжение всей жизни всегда наслаждаться Божию красотою и посещать св. Его храм, чтобы здесь особенно мог он возноситься умом и сердцем к своему Творцу и Богу.

Бр. христиане! Имеем ли мы ко храму Божию такую любовь, какую имел св. царь Давид? К великому прискорбию матери нашей, св. церкви, многие из нас в сем случае имеют направление сердца совсем другое. Голос колокола, как глас Божия ангела, каждый воскресный и праздничный день призывает нас в Божий храм — этот земной рай, к общественному богослужению. Но, несмотря на это, многие из нас храм Божий посещают очень редко; молящихся в храме бывает очень мало. Иной из нас в продолжение нескольких недель и даже нескольких месяцев не подумает и одного раза прийти в Божий храм.

Откуда же такая невнимательность ко храму Божию? Что сему причиною? Некогда, не время, говорят многие, постоянные недосуги не дозволяют быть в храме“. Но сколь часто не извинительны для христианина подобные причины! Рассмотрим эти причины и покажем, сколь неблагоразумно поступают те христиане, кои ленятся ходить в храм Божий.

И так, какие именно эти причины? Не дождь ли, не грязь ли, не холод ли, не дальность ли расстояния препятствуют тебе пойти в храм Божий? Не по слабому ли здоровью, не по одиночеству ли невозможно тебе быть в храме? Но от чего часто эти же причины не препятствуют тебе идти на богопротивные дела пьянства и разгула? От чего часто, не взирая ни на дождь, ни на грязь, ни на холод, ни на слабое здоровье, ни на одиночество, ни на дальность расстояния, так спешишь в те непристойные места и собрания, — разумею ваши питейные заведения, ночные собрания и гуляния, — где видишь одни соблазны и пороки, слышишь пустословие, сквернословие, где христианин скорее всего теряет страх Божий, чернит свою совесть и губит душу свою? Часто не видим мы в Божием храме многих христиан и тогда, когда и дождя, и грязи нет, когда и погода благоприятна, и вся Божия тварь веселится и прославляет Создателя мира, когда и храм Божий недалеко от них, и здоровье крепкое они имеют, и есть от кого пойти в храм. Что же это такое значит? Значит то, что главною причиною нахождения в храм Божий есть уже не тот дождь и грязь, которые посылает нам Господь, а грязь другая, грязь наших грехов, наша беспечность и нерадение о душе своей, — и не то одиночество, не та дальность расстояния и слабость здоровья, на которые мы привыкли так часто жаловаться, а то одиночество, когда человек живет один без Бога в сердце, забывает о Нем, — та дальность расстояния, когда человек сам удаляет себя от Бога худыми делами и помыслами, — та слабость здоровья, когда душа наша страдает и мучится во грехах, когда человек, запутавшись в беззакониях, как в сетях, не думает переменить своей жизни на жизнь добродетельную и богоугодную, не старается искать в таинстве покаяния спасительного врачества для своей души, страждущей грехами — вот, говорю, причини, которые часто не дозволяют многим христианам идти в Божий храм. Вспомните, братие, еще и то, что многие христиане для угождения Богу и спасения своей души проходят целые сотни верст, чтобы поклониться св. местам и угодникам Божиим. Они терпят иногда холод и голод, подвергаются немощам, борются со многими трудностями и опасностями, и однако, укрепляемые Божьею благодатью, усердно трудятся для своего спасения и прославления Бога. А у нас христиане, для своего спасения и малого расстояния не хотят пройти и, дома будучи, ленятся пойти в храм Божий.

Не потому ли еще не можешь пойти в храм Божий, что ты не имеешь приличной одежды? Правда, что идя в храм Божий, не мешает и одежду приличную надеть. Но разве истинная вера и любовь к Богу в одежде состоит? Разве Бог на того только смотрит и тому только подает Свою благодать, кто пришел в хорошей одежде? Он смотрит на добрые дела наши, на чистую совесть. Оденься хоть в золотую одежду, но если совесть твоя нечиста и в храм Божий пришел ты с худыми помыслами и желаниями, то ты Богу неприятен. И потому, хотя бы ты был и в бедной одежде, и тогда не оставляй церковного богослужения. Старайся только иметь в душе твоей чистую совесть. Чистая совесть, украшенная добродетельною жизнью, для христианской душа есть самая лучшая и для Бога приятнейшая одежда.

Не потому ли еще не можешь быть в храме Божием, что ты должностной человек? Правда, всякую должность нужно проходить с надлежащим усердием. От сего устраиваются порядки и благоденствие человеческих обществ. Но разве должностному лицу не возможно и не должно быть в церкви? Разве цари наши, военачальники, градоначальники, правители и судьи, но бывают в церкви? Господь говорит в своем Евангелии: воздадите Кесарева Кесареви, а Божие Богови (Мф.22:21) А служение Богу — Царю славы разве менее важно, нежели служение человеку? Разве служение Богу недостойно нашего внимания?

Не потому ли, наконец, не можешь быть в храме Божием, что ты занят делами житейскими? Правда, все мы должны трудиться и трудом приобретать все, что необходимо для жизни. Но Господь Бог заповедал нам: помни день субботний, еже святити его, шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в дет же седьмый — воскресный и праздничный — суббота Господу Богу твоему (Исх.20:8, 9). Следовательно, занимаясь мирскими делами в те дни, когда церковь особенно призывает нас на служение Богу, мы преступаем св. закон Божий и показываем свое неверие в благость Господа, Подателя всех благ. В ветхом завете за нарушение седьмого дня Господь повелевал побивать людей камнями (Чис.15:32-36). Не часто ли и ныне наказывает Господь тех, кои мирскими суетами нарушают святость воскресных и праздничных дней? Но если мы озабочены делами житейскими, то это самое и должно побуждать нас идти в Божий храм и здесь просить у Господа небесного благословения на наши труды и занятия. Только при Божием благословении дела наши приносят отраду нашей душе.

Желал бы я, братие христиане, после сего повести с вами речь еще о том, как неблагоразумно поступают те христиане, кои ленятся ходить в храм Божий; но, чтобы не обременить вашего внимания, я отлагаю это дело до следующего богослужения, а теперь прошу вас именем Господним: не забывайте св. церкви. Старайтесь сколько можно чаще и с христианским усердием приходить в божий храм. В Божием храме подается христианину небесное утешение и спасение. Аминь.

Поучение о посещении храма Божия (2-е)

Блажени живущий в дому Твоем, в веки веков восхвалят Тя (Пс.83:5).

Блаженны и благословенны от Господа те христиане, которые с должным усердием и любовью приходят в воскресные и праздничные дни в храм Божий. За них радуется матерь наша — св. церковь, ибо с усердием приходящие в храм Божий восхваляют Господа и приближаются к своему спасению. Но за то церкви Божией прискорбно видеть тех детей ее, которые ленятся ходить в храм Божий. Не говорю здесь уже о тех заблудших чадах ее, которые называются раскольниками или староверами и которые не ходят в православные храмы, — говорю о тех православных христианах, которые в продолжение нескольких недель и даже месяцев не подумают и одного раза пойти в Божию церковь. Достойны ли они блаженства и благословения Господня? Восхваляют ли Господа своего? Приближаются — ли к своему спасению? Всякий благомыслящий христианин скажет, что таковые христиане поступают неблагоразумно, грешат пред Богом. Об этом то я, бр. мои, и хочу теперь с вами побеседовать.

В самом деле, бр., размыслите порядком, сколь неблагоразумно и грешно удалять себя от церковного богослужения, которое для нашего спасения установил Господь наш Иисус Христос? Если ты, православный христианин, не стараешься быть в храме Божием, где научают нас вере и благочестию христианскому, то часто ли ты сам думаешь о Боге, о Спасителе мира, о вечном блаженстве праведных и вечном мучении грешных? Каким может быть тот христианин, который постоянно удаляет себя от храма Божия — этого жилища Царя славы? Всегда ли он имеет должное попечение о душе своей? Видя пред собою более суету мира, соблазны и пороки, и сам волею или неволею запутываясь в суетах и грехах, он как- бы дичает, грубеет сердцем, легко забывает правила христианского поведения и делается холодным к вере христианской. От того нет у него иногда ни благочестия, ни страха Божия. От того-то люди, не имея усердия к церковному богослужению, внимания к учению божественному, сами отделяют себя от сообщества с верующими, и еще, что всего хуже, удаляют себя от вечного царства Божия.

Но некоторые так возражают: „можно и дома молиться Богу, и учиться вере и благочестию христианскому“. Сын церкви Христовой! Не только можно, но и должно. Но зачем лее удалять себя от сообщества с верующими, которые слушают учение небесное в храме Божием, где Господь особенно являет свою благодать верным чадам св. церкви? Здесь особенно присутствует сам Бог. Здесь Ему приносится умилостивительная жертва за наши грехи. Здесь мы молимся Ему все вместе, а Он всего более любит общую и единодушную молитву (Мф.18:20). Здесь христианин, не развлекаясь мирскими суетами, стоя без лености и со вниманием, от земного возносится к небесному. Здесь самое земное носит на себе образ небесного. От того служение, совершаемое в храме Божием, есть самое лучшее училище веры и благочестия христианского. И можем ли мы найти лучшее училище для образования нашего ума и сердца, кроме нашего церковного богослужения? Здесь особенно назидается благочестивое чувство христианина, который, выходя из храма Божия, выносит в душе своей радость и блаженство. Некогда послы князя Владимира пришли в цареградский храм св. Софии, где патриарх совершал божественную литургию. Красота храма, благоухание фимиама, стройное и сладостное пение клира, благоговение народа, священная важность и таинственность обрядов изумили послов. Им казалось, что сам Всевышний обитает в сем храме и с людьми соединяется. Они сказали Владимиру, что они были тогда не на земле, а как бы на небе. Следовательно, где удобнее можно заниматься молитвою и спасением души,- как не в храме Божием, и где удобнее можно найти утешение для сердца среди скорбей и горестей жизни, излить пред Богом благодарные чувства за Его дары и милости, как не в храме Божием? Какое же мы имеем право жаловаться на свои беды и несчастия, когда сами удаляем себя от Бога и нашего прибежища — св. храма Божия?

Кроме сего, посмотрите на тех, которые не ходят в церковь по сказанной причине. Действительно ли молятся они дома и занимаются спасением своей души? Некоторые из них проводят время часто в праздности, сквернословии, пустословии, злословии и ссорах; иные — в пьянстве и других несвойственных христианину занятиях. А если некоторые и молятся дома, то у многих из них молитва часто не лучше фарисейской.

Поистине поступают неблагоразумно и грешат пред Богом те христиане, которые привыкли опускать церковное богослужение! Они грешат потому, что причиною их нехождения в храм Полой большею частью есть их леность и беспечность, об угождении Богу и спасении души. От этой лености и беспечности люди забывают о Боге и о душе своей, не помышляют об исправлении греховной своей жизни. От того-то иногда и малый подвиг благочестия христианского для них кажется трудным. Они скорее и охотнее исполняют дела суетные и греховные, нежели богоугодные. От сего-то самого и церковное богослужение их часто не занимает; им все не хочется пойти в церковь: а если когда и бывают в церкви, то стоят как бы нехотя и ждут — не дождутся, как бы поскорее уйти.

Но, братие! Придет время, когда не будет для нас воскресных и праздничных дней на земле, и храмов Божиих мы уже не увидим: пройдут все наши житейские дела и недосуги, и мы отойдем в страну вечную, где должны будем отдать отчет во всех наших делах пред Судом Божиим. И как горько будет тогда вспоминать о прошедшей нашей жизни, проведенной нами в беспечности об угождении Богу и спасении души! Тогда каждый из нас пожелал бы хотя на краткое время побыть на земле, чтобы помолиться в храме Божием и принести покаяние в грехах; но уже будет поздно: врата милосердия Божия будут затворены для нас навсегда.

Научитесь же, бр., дорожить храмом Божиим и тем временем, когда в храме совершается богослужение. Храм Божий — это драгоценное на земле прибежище наше, и время, когда совершается в храме богослужение, для христианина есть время благоприятное и спасительное. Аминь.

Поучение о том, как должно вести себя в храме Божием во время Богослужения

Имеяй уши слышати, да слышит (Лк.8:16).

Господь наш Иисус Христос, поучая людей спасению вечному, нередко говорил: имеяй уши слышати, да слышит. Чему же Он научает нас этими евангельскими словами? Кого именно, где и что особенно должны мы слушать?

Не худые речи худых людей, други мои, должны мы слушать, — мы должны слушать речи добрые и святые и для душ наших спасительные. А что дороже для нас тех святых молитв в храме Господнем? Здесь мы слышим всегда учение Господне, слова евангельские, апостольские, песнопения святые, молитвы умилительные, словом — здесь мы слышим одно божественное. А потому, если где, то особливо в храме Господнем, всякую Божию службу, все, что здесь поют и читают и чему поучают нас, мы должны слушать с благоговейным вниманием, чтобы научиться, как нужно веровать нам в истинного Бога, жить по закону Господнему и душам своим заслуживать небесное царство.

Но, братие мои, православные христиане! Как иногда неблагопристойно стоят и молятся некоторые из нас в храме Господнем! С каким невниманием и небрежением слушают они службу Господню а проповедуемое слово Господне? Стоя в церкви, они молятся без благоговения, без внимания слушают, что в церкви поют и читают, и почти не смотрят на то, что совершается пред их глазами, а думают и делают совсем другое. Но от чего это бывает? Думаю от того, что сами же эти богомольцы плохие; плохо стоят они в храме Господнем. Они не затем приходят в церковь, чтобы помолиться от чистого сердца, со вниманием послушать святое богослужение и души свои насладить священными его действиями, а так — без всякого усердия, чтобы показать себя или на других посмотреть. Но как жалки такие богомольцы и слушатели! К таким христианам враг — дьявол приступает даже и в самом храме и посмеивается над ними; он отвлекает их внимание, от Божией службы и вводит их в грех. Выслушайте, что говорится об этом в житии преп. Макария Александрийского. Однажды дьявол, пришедши ночью в келью преп. Макария, разбудил его от сна и звал в церковь к богослужению. Макарий отвечал: „Какое может быть с твоей стороны участие в богослужении? “ Дьявол сказал; „разве ты не знаешь, Макарий, что без нас не бывает ни одной службы церковной? иди же и увидишь наши дела“. Когда настало время богослужения, св. старец пошел в церковь. И вот он видит во всей церкви черных эфиопов, которые насмехались над иноками. Кому пальцами своими дотрагивались до глаз, тот начинал дремать, а кому клали палец на уста, тот пробуждался. Пред иными ходили в виде женщин, а пред другими строили нечто, или что носили и делали многое другое. И что бесы представляли пред кем, тот о том и размышлял в себе. Но от некоторых, как только начинали делать что-либо подобное, тотчас, некоею силою были прогоняемы и удаляемы, и более не могли ни стоять пред ними, ни даже пройти мимо. А у некоторых иноков, которые не слушали в церкви читаемого и не внимали молитве, демоны сидели на шее и на плечах и ругались им. По окончании службы, преп. Макарий, призывая каждого брата, спрашивал, о чем он думал во время богослужения, и каждый открывал свои помышления. Оказалось, что каждый думал о том, что, насмехаясь, представлял пред ним бес (Чет.-Мин. 19 января).

Не лучше, брате мои, поступают в церкви во время богослужения и некоторые из наших богомольцев. Вот, например, священнослужитель, обращаясь к стоящим в храме, кадит им благословенным фимиамом кадильным. И всякий христианин должен бы поклониться с благоговением пред фимиамом кадильным, и яко кадило возносить молитву свою к Богу. Но некоторые как бы не видят этого каждения, и стоят неподвижно, словно мертвые, или глаза их чем-то закрыты. Вот священнослужитель, благословляя всех стоящих в храме, возглашает: Мир всем!.. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и люби Бога и Отца, и причастие сватаго духа буди со всеми вами! Или же — Благословение Господне на вас!.. Как дороги и священны для христианина эти слова? И как не выслушать их всем — и старому, и малому с особенным благоговением и умилением сердца? Но некоторые, стоя в церкви, почти никакого внимания не обращают на эти святые слова, почти ничего не слышат, празднословят, и разговаривают друг с другом, как будто не их благословляет священнослужитель церкви, и смотрят совсем в другую сторону. Но если и чувственный глаз их почти ничего не видит и ухо почти ничего не слышит, что поют и читают и что делают в церкви, то что видит и слышит их бедная душа? Именно к таким небрежным христианам подходит враг — дьявол, садится им на плечи и на шею и старается закрыть им глаза и уши, чтобы лишить их благодати и благословения Господня. А когда в церкви читается Апостол, евангелие или произносится проповедь, то иные производят шум и смех, переходят с места на место, толкают благочестивых слушателей и богомольцев, стучат сапогами, а иные, не дождавшись окончания службы, без благословения Господня, бегут из церкви, словно кто гонит их, и при этом стучат церковными дверями. Как тяжело смотреть на таких богомольцев и слушателей! И невольно подумаешь и скажешь себе, грешный: вот какие нерадивые и небогобоязненные у нас богомольцы и слушатели! Они слушают не службу Божию, не слово Господне, не проповедь святую, — они слушают и делают то, что внушает им враг — дьявол, который ругается над ними в самом же Божием храме. И вот наши христиане, выходя из храма Господня, выходят без благодати Господней, с обнищавшими душами, с одними грехами.

Не так, братие, должно стоять и молиться в храме Господнем, не так должно слушать, что в церкви поют и читают и чему поучают. Нужно помнить, что все мы стоим здесь пред Самим Святейшим Богом, Который на всех нас смотрит. А потому нужно с самого начала службы и до ее окончания соблюдать в церкви должный порядок и тишину, стоять и молиться с благоговением, и что поют и читают и чему поучают, слушать со вниманием, нужно в душе своей иметь Божий страх и думать об одном Боге. Тогда всех молящихся в храме будет покрывать Господня благодать и демоны не могут подойти к нам. Тогда все мы едиными усты, и единым чистым сердцем будем прославлять Отца своего небесного и душам своим приобретать любовь и милость Божию. Аминь.

Поучение о призывании молитвы Господней

Отче наш, иже еси на небесех.

Так читаем мы, бр., молитву Господню. Называется она Господнею потому, что Сам Господь научил оной Своих апостолов, а чрез них и всех верующих в Него. Кратка сия Господня молитва; но она весьма важна и для нас необходима: она содержит в своих прошениях все нужды и потребности всякого христианина. А потому молитву сию каждый, от малого до великого, непременно должен знать и читать с христианским вниманием и разумением. Но этого-то у нас часто и не достает. Некоторые даже и вовсе не знают этой молитвы, а если и знают, то не так, как должно, и читают без должного разумения и участия сердца. И потому, чтобы научиться нам, с каким разумением и расположением сердца должно произносить сию молитву, при Божией помощи, займемся объяснением ее прошений.

Молитва Господня разделяется на три части: на призывание, семь прошений и славословие. Как читается призывание? Отче наш, иже еси на небесех. — Не к земному человеку обращаемся мы, когда начинаем молиться, но к Самому Богу, Который на небесах, и называем Его своим отцом: Опте наш! Это высокое право называться Божиими сынами приобрел нам Господь наш Иисус Христос. Он, по Своей любви, Своими страданиями и смертью, Своею кровью, на кресте пролитою за спасение мира, примирил нас с Божиим правосудием, по которому надлежало нам за грехи наши вечно мучиться и погибать, — приобрел нам отпущение наших грехов, и тем, кои уверовали в Него, оставили плотскую и греховную жизнь и поступают по Его спасительным заповедям. Он даровал право быть Божиими детьми. Так об этом говорится в Господнем Евангелии: Елицы прияша Его, даде им область чадом Божиим быти, верующим во имя Его, иже ни от крове, ни от похоти плотския ни от похоти мужеския, но от Бога родишася (Ин.1:12). О, как велико счастье быть чадами Божиими, знать, что Бог есть наш отец! Сколько благ и радостей могут получать от такого Отца верные и добрые дети Его?

Но какова, братие, наша вера, каковы дела? Достойны ли мы называться Божиими детьми? Бог есть существо святейшее, мы же — нечестивые грешники, преступники святой Его воли. Как же можем мы называть Его своим отцем? Может ли Он быть отцом человека беззаконной жизни? Может ли Бог любви, правды и мира быть отцом человека, исполненного вражды, ненависти и неправды? Может ли Отец Щедрот, полный великого милосердия, быть отцом человека корыстолюбивого, немилосердного? Что ж из того, когда мы взываем к Нему: Отче наш, а делами и жизнью своею угождаем не Богу истинному, а злому дьяволу, который есть отец лжи и неправды (Ин.8:43)? И что тогда ответствует вам Бог, когда мы взываем к Нему? Св. Григорий Нисский говорит: „мне кажется, вот как Бог тогда ответствует нам: как ты, растленный жизнью, Меня — Отца нетления — называешь своим отцом? Для чего ты оскверняешь скверными устами твоими пречистое имя Мое? Для чего ты произносишь ложь? Я не узнаю в тебе Моего образа. Другой твой отец, а не Я. Мои дети украшаются благими свойствами своего отца. Сын милосердого милосерд, сын чистого чист; словом: благой сын благого отца, а тебя Я не знаю, откуда ты“ (Григ. Нисск. о мил. Госп.). И так, братие, чтобы осмелиться назвать Бога своим отцом, мы должны иметь твердую веру в своего Искупителя — Иисуса Христа, и поступать так, как учит наша св. вера; должны жить не плотскою и греховною жизнью, но духовною, благодатною, и когда желаем просить у Бога необходимых благ, то должны стоять и молиться пред Ним не только со страхом, как рабы пред Господом, но как сыны по благодати — с чистою верою, отрадною надеждою и святою любовью, как покорные дети пред отцом. Тогда-то Отец Небесный будет .взирать на нас, как на своих возлюбленных детей, будет слушать наши молитвы и посылать нам свою благодать и милость.

В призывании сказано: Отче наш. Сими словами Господь научает нас, что если кто и один молится, должен молиться и за ближних своих, и за самых врагов. Какое спасительное учение! Бог есть общий всем нам Отец, а мы все друг, другу братья и составляем одну великую семью Отца Небесного. Всех нас сотворил один Премудрый Творец; за всех пострадал и умер один Иисус Христос; для всех приготовил Он рай на небесах. А потому, по христианскому братолюбию, чего себе желаем и просим у Бога, того должны желать и просить и нашим ближним.

Иже еси на небесех. Словами этими Господь научает нас, что во время молитвы должны мы забывать все земное — наши житейские дела, думы и заботы, и своим умом и сердцем возноситься на небо. Там наш Отец, Который нас сотворил и промышляет о нас; там Иисус Христос — Искупитель наш; Пресвятая Бодая Матерь, наши Ангелы-Хранители и все святые, которые молятся за нас у престола Божия. Там наше отечество, для которого мы созданы Творцом и искуплены кровью Христовою: там наше блаженство и радости не кончаемые. Оттуда Отец небесный посылает нам всякое благо и всякий дар совершенный. Сюда-то мы должны возноситься умом и сердцем и среди радостей и среди горестей наших. Здесь и горести наши облегчаются, и радости возвышаются. Какая отрадная страна сия — небесная! Нужно только во время молитвы с любовью заниматься одним небесным, беседовать с одним Богом, и в душе нашей будет сиять Божия благодати, любовь Отца Небесного будет покрывать и согревать наши сердца.

Но довольно для христианского благочестия сего изъяснения призывания Господней молитвы. — Теперь надлежит нам, братие, говорить о том, каких именно благ должны мы просить у Отца Небесного. Обо всех этих благах и нуждах наших говорится в семи прошениях Господней молитвы, о которых я буду беседовать с вами в последующие за сим воскресные и праздничные дни. Прошу вас, возлюбленные, приходите, неленостно в Божий храм, как для общественной молитвы, так и для слушания поучений, которые будут вам предлагаемы для душевной пользы вашей. Аминь.

Поучение о первом прошении молитвы Господней

Да святится имя Твое.

Так читается первое прошение Господней молитвы. Сим прошением мы просим Бога, чтобы святилось имя Его. Его имя, бр., и без нашего прошения всегда свято (Лк.1:49). И не Божиим ли именем освящается небо и земля, наши жилища и наши дела? Не от Него ли получают святость ангелы и человеки? И что мы, грешные и немощные, можем прибавить к славе и святости Того великого Бога, Коего святость и слава неизреченные, Коему со трепетом служат св. ангелы и непрестанно прославляют Его? Поистине, Бог свят и в нас не имеет никакой нужды. Но, бр. мои! Хотя мы — грешны и немощны, но прославлять Отца своего небесного есть наш непременный долг. Бог есть существо высочайшее, святейшее, наш Творец, Искупитель и Промыслитель, Который непрестанно изливает на нас Свои благодеяния. Как же нам, тварям Его, толико Им облагодетельствованным, не прославлять во дни и нощи?

Но чем же именно мы можем и должны прославлять Бога, святить Его имя? Имя Божие должно святиться в нас и чрез нас. А когда оно святится в нас? Тогда, когда мы сами стараемся свято соблюдать свою веру, жить святою жизнью, когда, имея в душе своей единого Бога, украшаем себя добрыми делами, добрыми мыслями и желаниями, когда храним в чистоте и святости и душу, и тело наше. Вот достойное от нас прославление имени Божия. Скажем частнее: всякое свойственное дам дело и Занятие мы должны совершать так, чтобы им прославлялось имя Божие. Св. Апостол учит: аще яте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся во славу Божию творите (Кор.10:31), т. е. прославляйте Бога. Как же можно есть и пить, чтобы прославлять Бога? А вот как: тебя Господь наделил избытками хлеба и другими благами земными, — делись же ими с бедными и нищими братиями, алчущего накорми, жаждущего напой, во имя Господне; и вот ты будешь прославлять Бога. Аще ино что творите, во славу Божию творите. Ты занимаешься земледелием, торговлею и разными промыслами, постишься и молишься, помогаешь больным и бедным, исполняешь возложенную на тебя должность, — все это старайся исполнить по закону Господню, чтобы во всяком твоем поступке проявлялась добродетель христианская, истинное благо для твоих ближних и для твоей души, чтобы всякое твое дело и занятие было приятно и угодно Богу; поступая таким образом, ты будешь прославлять Бога.

Напротив, когда мы говорим и делаем худое, произносим скверные слова, ложь и клевету на ближнего, живем беззаконно, не имеем в душе своей Божия страха, произносим имя Божие напрасно, ропщем на Бога, — тогда мы прогневляем Бога, хулим Его имя и свою веру. Но этого мало: мы можем прогневлять и хулить Бога даже и добрыми делами, если совершаем их не для Бога. Вы, спросите: каким образом? А вот каким: ты, например, постишься и молишься, помогаешь больным и бедным, украшаешь храм Божий, положим, что ты даже и строишь Божий храм; но если все это ты делаешь не по долгу в чувству христианскому, не для того, чтобы твои дела видел Бог, а для того, чтобы показать свои дела только пред людьми, чтобы только люди тебя видели, славили и величали, или чтобы ты сам гордился и превозносился пред другими, то ты этим не прославляешь Бога, а только прогневляешь Его, хулишь Его имя и свою веру. Каин, сын Адама, приносил однажды жертву Богу и разгневал Его. А чем разгневал? Не жертвою своею, а тем, что приносил ее без веры в обещанного Спасителя мира, без молитвы о помиловании, и смотрел на свою жертву, как на заслугу пред Богом. Фарисей пришел однажды в церковь и стал молиться; но и этот разгневал, Бога.

А чем же разгневал Бога? Тем, что он молился с гордостью, себя хвалил и возвышал, а других унижал и осуждал. И так, всякое доброе наше дело мы должны исполнять с истинною верою и любовью к Богу, для истинного блага своих ближних и своей души; тогда нами достойно будет святиться имя Божие.

Далее: имя Божие должно святиться еще чрез нас. А как оно святится чрез нас? А вот так: когда мы свято соблюдаем свою веру и украшаем жизнь свою христианскими добродетелями, то и согрешающие, видя такую нашу жизнь, познают суету и гибель греховной своей жизни, раскаиваются в своих грехах и поучаются святой жизни. Даже и те, кои не веруют и не знают истинного Бога, видя наши добрые дела, благодатью Божьею сияющие, нередко умиляются душою, похваляют нашу веру, благоговеют пред нашими добродетелями и прославляют исповедуемого нами Бога. Наши добрые дела, как свет, светят пред людьми и свидетельствуют всем, что вера наша истинная, и Бог наш есть истинный Бог. Таким образом, чрез нас, нашими добрыми делами распространяется слава Божья между людьми. Такого прославления имени Божия требует от нас и Сам Иисус Христос. Он говорит: тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, иже на небесах (Мф.5:16). Прославляя, таким образом, Бога, мы и сама освящаемся и получаем от Него святость. Он сказал: прославляющия Мя прославлю (1Цар.2:30). Он прославляет их и здесь — на земле Своею благодатью и милостью, наипаче же в вечном, царстве своей славы, когда праведники просветятся, как солнце, и царствию Его не будет конца.

Но, бр. мои! Сами по себе мы слабы и немощны, и вместо того, чтобы прославлять Бога добрыми делами и для других служить примером добродетельной жизни, мы часто согрешаем пред Богом и людьми, оскверняем грехами и душу и тело наше, и других вводим во грех, и таким образом, своею жизнью и делами, хулим имя Божие и свою веру. И потому мы должны просить Бога, чтобы Он Своею благодатью помогал нам делать добрые дела, укреплял нас в святой жизни и вере христианской, чтобы в нас и чрез нас прославлялось имя Божие. Будем молиться Ему всегда: Господи! Да святится имя Твое в душах и телесах наших добрыми делами нашими! Да де исходить из уст наших злоречие, сквернословие, ложь, клевета! Да удержатся руки наши от всякого беззаконного дела! Да познают и уверуют в Тебя и те, кои не знают и не веруют в Тебя, и просветятся Твоим Божественным светом! Аминь.

Поучение о втором прошении молитвы Господней

Да приидет царствие Твое.

Так читается второе прошение молитвы Господней. Какого же должны мы просить царствия Божия? И на небесах, и на земле царствует Господь, и владычество Его на всяком месте. Но есть для Него еще особое царство. Эта есть всякая душа христианская, в которой Он должен царствовать своею благодатью. А это царство, как учит св. Апостол, бывает у нас тогда, когда мы живем одною правдою, имеем мир с Богом, своею совестью и нашими ближними, и радуемся, когда получаем жизнь и свет для нашего ума и сердца от св. Духа (Рим.14:17). Вот Божие царство! Об этом царствии говорит в своем евангелии и сам Господь: царствие Божие внутрь вас есть (Лк.17:21), т. е. в душах ваших обитает премудрый и всемогущий Царь — св. Дух. И этот-то святейший Царь, обитая в душах верующих, своею благодатью оживотворяет и исполняет их небесною радостью и блаженством. С этим Царем никакая вражья сила, никакое горе и напасть не могут победить и обесславить христианина, а напротив христианин над всем делается победителем и награждается за то от Бога неувядаемым венцом славы.

Но это благодатное царство никогда не придет к нам, если будет царствовать грех в мертвенном нашем теле, во еже послушати его в похотях его (Рим.6:12). Тогда в душе нашей будет не Божие царство, а темное царство дьявола. Может ли обитать в душах наших благодать св. Духа тогда, когда мы будем вести жизнь невоздержную, беззаконную, творить дела дьявольские, иметь помыслы и желания нечистые и богопротивные? Царь небесный сказал: не имать Дух Мой пребывати в человецех сих, зане суть плоть и кровь (Быт.6:3). Так об этом говорит и св. Апостол: кое бо есть общение света ко тьме (2Кор.6:14)? Неверные и развращенные рабы, недостойные Божия царства, мы уготовляем себе вечное заточение в геенне огненной. Чтобы избежать нам рабства греха и дьявола и вечной геенны огненной, мы должны побеждать в себе все злые склонности и привычки, очищать души свои от всякой греховной нечистоты, и своим умом и сердцем возжелать благодати св. Духа, теснейшего союза с Богом. Ты видишь, что душу твою затмевают тяжкие грехи, — во дни и нощи сокрушайся и раскаивайся в них пред сердцеведцем Богом. Ты привык к лености и беспечности, сквернословию и всякому невоздержанию, — вместо всего этого приучай себя к честному труду, посту и молитве, неленостно приходи в Божий храм и со страхом поклоняйся своему Господу. Ты привык гордиться и превозноситься пред другими, лгать и обманывать, обижать ближних, злословить их и хулить свою веру, — вместо этого старайся быть смиренномудренным, человеколюбивым и милосердым, честным и правдивым, приучай себя к богомыслию и Божию страху. Ни своему уму и сердцу, ни рукам и ногам, ни языку не давай ничего делать худого; всей душой возлюби Иисуса Христа, свою христианскую веру и св. добродетели. Поступая таким образом, мы, как верные и добрые воины Христовы, будем изгонять от себя и разрушать темное царство греха и дьявола. Душа наша обновится и отпятится Божьею благодатью. Дух Святой придет к нам, и в душе нашей вселится Божие царство.

Достигая благодатного царства Божия на земле, мы должны еще достигать царства Божия небесного и вечного. Чем крепче и светлее будет теперь в душах наших царство славы, которое наступит после страшного Божия суда когда Господь во всей славе и величии воссядет на престоле своем и царствию Его не будет конца, и когда праведники просветятся, как солнце (Мф.3:21) Для сего — вечного царства Божия — мы искуплены кровью Христовою, к сему-то царствию мы должны стремиться своим умом и сердцем, и достигать его добродетельною жизнью. Желая сего царствия, Апостол говорит: желание имый разрешитися и со Христом быти (Флп.1:23). Для этого царства мы не должны дорожить никакими радостями и благами земными; для него должны с радостью переносить всякие скорби и горести земной жизни.

Но кто из нас своими силами может побеждать царство греха и дьявола и достигать царства благодатного и вечного? Слабые и немощные, без помощи Божией, мы не можем и помыслить от себя что-либо доброе. И потому мы должны просить Бога, чтобы Он сам помогал нам побеждать в нас царство греха и дьявола, чтобы царствовал в душах наших своею благодатью, управлял нами для нашего блага, и удостоил нас вечного своего царства на небесах.

Господи! Царю неба и земли! Да приидет к нам славное Твое царство! Подавай нам свою помощь побеждать в нас царство греха и дьявола, приобретать благодать св. Духа и вечное царство небесное. Аминь.

Поучение о третьем прошении молитвы Господней

Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.

Так читается третье прошение Господней молитвы. Сим прошением мы просим Бога, чтобы Он не попустил нам жить в сем мире по нашей грешной и слабой воле, но чтобы сам управлял нами по своей святой и премудрой воле.

И кому должны мы во всем повиноваться, чью должны исполнять волю, как не своего Творца и Промыслителя? Создавший нас для блаженства вечного. Он один знает, что для нас нужно, и спасительно, и желает нам всякого блага, как отец чадолюбивый и многомилостивый. Благоденствуем ли мы, наслаждаемся счастьем и цветущим здоровьем, получаем ли успех в наших делах — на все это есть воля Божия. А для чего совершается над вами эта воля Божия? Для того, чтобы мы прославляли Его во дни и в нощи, благодарили Его за Его благодеяния и употребляли Его дары и милости во славу Его имени, во благо ближних и спасение своей души. Далее: подвергаемся ли мы каким бедствиям и несчастиям, тяжким болезням и разным неудачам — и на это есть также воля Божия. А для чего эта воля Божия? Для того, чтобы мы смирились пред Богом и раскаивались в своих грехах, чтобы мы обращались к добродетельной жизни и укреплялись в св. вере в Бога. Если мы посмотрим на порядок и красоту великого Божия мира, то увидим, что и здесь все совершается по единой воле Божией. И небо, и земля, утро и вечер, день и ночь покоряются воле своего Создателя. Весна и лето, осень и зима являются ежегодно по единой и премудрой воле своего Творца. А для чего все это совершается? Для нашего блага, чтобы нам радостно было жить в Божием мире, чтобы мы помнили всегда, что у нас есть Отец Небесный, который промышляет о нас. И после сего, человек ли разумный, кровью Христовою искупленный, может противиться всеблагой и премудрой воле своего Творца? Нет, он-то и должен во всех обстоятельствах своей жизни всецело покориться всеблагому промыслу Божию. И Отец Небесный, даровав нам жизнь и разумную душу, указав нам истинный путь нашей жизни, требует, чтобы мы, как Его создания и дети, поступали по Его заповедям и чрез то достигали радостей небесных.

Да будет воля Твоя, яко на небеса и на земли. Мы должны с такою покорностью исполнять волю Божию; с какою исполняют ее на небесах св. ангелы. И какое произойдет на земле прекрасное общество, если мы все будем исполнять волю Божию так, как исполняют ее на небесах св. ангелы! Тогда люди будут земные ангелы, небесные человеки. Ангелы и человеки, как одна семья, будут прославлять Отца своего Небесного. Тогда земля обновится и сделается для нас преукрашенным раем.

Но какая ныне разность между небом и землею! Какое несходство между ангелами и человеками? На небесах между ангелами живет правда и мир, истина и любовь, а на земле между человеками изобретается ложь и клевета, умножается ненависть и вражда. На небесах св. ангелы с трепетом служат своему Творцу, всегда покоряются Его воле и делают одно добро. По воле своего Творца они охраняют от зла и бед наши жилища, города и государства, неусыпно пекутся о нашем спасении в продолжение всей нашей жизни. Но совсем иное нередко делает на земле человек со своею волею. Что же эта воля? Будучи повреждена грехом, человеческая воля наша в своих желаниях и действиях часто бывает неразборчива и ошибочна: она скорее и охотнее исполняет дела беззаконные, волю злого дьявола, нежели св. добродетели. Несогласная с волею Божьею, развращенная воля наша не только не старается подражать житию св. ангелов, но иногда как бы усиливается поступать против всемогущей воли Божией, хочет все пересоздать и переделать по своему хотению, даже скорбит и досадует, когда встречает препятствия и неудачи. А как и когда это бывает? Мы поясним это примером. Вот, например, есть у нас верные слуги государства, строгие и справедливые начальники, преследующие нарушителей закона, есть усердные служители церкви Христовой, обличающие нечестивых и развращенных людей и заботящиеся о спасении христианских душ. Что же делает человек с своею развращенною волею? Он часто не хочет и видеть таковых людей: он восстает на них, оклеветывает и гонит их. Воля Божия требует, что бы мы вели трезвую и воздержанную жизнь, трудились честно и приносили пользу ближним. Что же человек с своею волею? Он, напротив, старается жить невоздержанно, стремится к разврату, воровству и обману, готов обидеть всякого человека, изгнать всякое добро, и таким образом своею развращенною и своевольною жизнью отгоняет от себя и своего ангела-хранителя. Поставляя таким образом человека в несогласие с делами Божия промысла, развращенная воля ведет его по путям нечестия и беззакония, по-видимому, услаждающих его сердце, но влекущих к последствиям самым горьким и плачевным. Вот от чего происходят в мире разные нестроения и беспокойства для людей, являются для человека досада и недоумения, беды и несчастия, страдания и мучения — от развращенной воли человеческой, исполняющей волю дьявола. А что это справедливо, мы поясним это опять несколькими примерами. Вот, например, привыкнет человек вести нетрезвую и развратную жизнь, — и он губит счастье свое земное, теряет силы и здоровье, и уготовляет себе геенну огненную. Привыкнет человек воровать, грубить и обманывать, — и он часто подвергается строгому суду человеческому и Божию. Привыкнет человек клеветать, лгать, ябедничать, — и он подвергается! унижению, презрению от людей и от Бога осуждению. Привыкнет человек противиться своим начальникам, оскорблять своих родителей, — и он нередко терпит строгую кару Божию. Поистине мы должны ежеминутно страшиться за свою самовольную жизнь!

Сознавая все это, с каким старанием должны мы заниматься исправлением своей греховной воли! Но слабые и немощные, будем всякий день и всякий час молить Господа, чтобы Он Своею силою укреплял наши немощи и подавал нам Свою Божественную помощь исполнять Его св. волю с такою покорностью и любовью, с какою исполняют ее на небесах св. ангелы, чтобы всякое наше дело и занятие направляли мы к славе Божией, благу ближних и своему спасению.

Будем всегда взывать к нему от глубины души: Господи! Да будет Твоя святая воля в наших занятиях, в наших мыслях и желаниях! Да будет воля Твоя во всем, чтобы ни случилось с нами в нашей жизни! Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли! Аминь.

Поучение о четвертом прошении молитвы Господней

Хлеб наш насущный дождь нам днесь.

Так читается четвертое прошение Господней молитвы. Сим прошением, под именем насущного хлеба, мы просим у Бога необходимой для нас пищи и одежды, и всего, что нужно нам для нашего существования в сей жизни: т. е. просим Его, чтобы Он посылал нам благорастворенный воздух, проливал в свое время дожди, повелевал земле произращать в изобилии плоды свои и хранил наши жилища, питал промыслом Своим наш скот, данный нам в пользу нашу, даровал мир и тишину в каждом нашем семействе и обществе, благословлял нас добрым здоровьем и всегда хранил нашу жизнь. Вот насущный хлеб, необходимый для нашей жизни, и которого мы должны просить у Отца Небесного.

Мы говорим: хлеб наш насущный даждь нам. Но каким же способом? Без нашего труда и старания? Нет, кто не трудится, тот недостоин есть Господень хлеб, недостоин и других Божиих даров. Господь повелел нам не лениться, а в поте лица своего есть хлеб (Быт.3:19), т. е. в страхе Божием, праведными трудами приобретать все, что нужно нам для нашей жизни. И только эти труды приносят человеку счастье и отраду в жизни. Но прежде всего должны мы обращаться к Отцу Небесному с теплою молитвою, чтобы Он помогал нам трудиться, благословлял наши труды и занятия.

Для чего именно должны мы приобретать и просить у Бога насущного хлеба? Для того, чтобы мы употребляли его на одно полезное и доброе, напр., на устройство домашнего своего хозяйства, на обучение детей грамоте, на украшение храма Божия, на пользу бедным людям, своему Государю и его христолюбивому воинству, во славу Божию и спасение своей души. Для сего-то именно и Отец Небесный посылает нам всякое благо и всякий дар. А что для нас не нужно, что не приносит пользы нашим душам и не согласно с волею Божьею, того не должны мы желать и просить.

Но сколь часто нашим желанием нет конца? Вот, напр., всего, всего у вас довольно; большого и желать грешно, и за все нужно бы благодарить и прославлять Бога. Но, однако, нам часто кажется, что у нас многого недостает. Почему-бы, говорим ми иногда, не иметь нам лучшего и богатого дома? Приятно было бы одеваться в дорогие и нарядные одежды; не мешало бы иметь обширные житницы, наполненные хлебом; желали бы иметь в изобилии всякого золота и серебра. Но для чего все это нужно нам? Для того ли, чтобы больше делать добра людям и служить Богу? Святое это желание! Но как редко думаем мы об этом при изобилии у нас благ земных? Большею частью мы желаем большого для того, чтобы повеселее пожить на земле, иметь возможность удовлетворять грешным своим прихотям и желаниям. Об этом мы нередко печемся, день, и ночь думаем и беспокоимся. Но как все это убивает душу христианина? Живя в суете и удовольствиях мирских, мы часто забиваем о Боге и о душе своей, забываем, что между нами есть люди, которые с горем и слезами едят сухую корку хлеба, одеваются в лохмотья, и мы не печемся о них, чтобы утолить их голод и облегчить их горе. Мы даже гордимся пред людьми бедными, величаемся, когда они просят у нас помощи и унижаются пред нами. Так, бр., не все то для нас полезно, что прельщает наши глаза и увеселяет грешное наше сердце, но только то, что нам нужно и согласно с волею Божьею.

Повторим Божию заповедь о приобретении хлеба: в поте лица твоею снеси хлеб твой, т. е. живи и приобретай все, что нужно тебе для жизни, только своими честными трудами. И потому, христианин, не завидуй тому, что имеют другие; не желай, а тем более не владей несправедливым образом чужою собственностью — ни аршином чужой земли, ни чужою копейкой, ни другою какою вещью. Страшись поднимать руки твои на воровство, или прибегать к хитрости и обману. Все приобретенное неправедным образом есть не хлеб, а плевелы, достойные не благословения, а проклятия Божия. Этот неправедный хлеб не только не может принести отрады нашей душе, но нередко уходит от нас, как лукавый — обманщик, и оставляет нам одно мучение нашей совести. Господь сказал в Своем Евангелии: кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит (Мф.16:26).

Но обратимся к изъясняемому нами прошению. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Не говорим: дай нам, Господи, хлеба на десять, на пятьдесят, на сто лет и более, а говорим только днесь, т. е. на нынешний день. Этим словом Господь научает нас, чтобы мы не заботились о будущем чрезмерно, а надеялись в том на Бога. Чрезмерною заботою мы показываем свое неверие в премудрость и благость Божию. Все будущее не в нашей воле, а в воле одного Отца Небесного, и мы не знаем, что случится завтра или сегодня. Но если Господь дает нам жизнь, то Он подаст нам и то, что нужно нам для жизни нашей. В сем уверяет нас Сам Господь. Он говорит: Весть бо Отец ваш Небесный, яко требуете сих всех (Мф.6:32). Не пецытеся убо на утрей, утрений бо собою печется: довлеет дневи злоба его (ст. 34). Нужно только стараться о том, чтобы быть достойным Божиих даров и милости. Господь сказал: ищите прежде царствия Божия и правды его, т. е. живите добродетельно, спасайте души свои, а сия вся, что нужно нам для земной жизни нашей, приложатся вам (Мф.6:33). Будем же молиться Отцу Небесному, чтобы Он помогал нам праведными трудами приобретать насущный хлеб и все, что нужно нам для земной нашей жизни, и Его дары и милости употреблять на одно полезное и доброе.

Но не для одного тела нашего и временной жизни нашей нужен нам насущный хлеб. Он нужен и для нашей души. Об этом — то хлебе нам теперь и следует говорить. Но, чтобы не обременить вашего внимания, я отлагаю это дело до следующего богослужения. А теперь призываю Божие благословение на ваши труды, и желаю вам приобретать насущный хлеб честными и богоугодными трудами. Аминь.

Поучение о четвертом прошении молитвы Господней

Хлеб наш насущный даждь нам днесь.

Прошедший раз, братие-христиане, мы говорили о том насущном хлебе, который нужен нам для нашего тела и для нашей временной жизни. А теперь мы будем говорить, о том, какой хлеб нужен для нашей души.

Душа наша происхождения самого высокого: она произошла от Самого Бога, украшена образом и подобием Божиим; она должна жить с Богом вечною, блаженною жизнью и, следовательно, она важнее нашего тела. А потому, об ней-то мы сего более должны заботиться, должны и для нее просить у Бога необходимого хлеба. Тело наше без хлеба ослабевает и умирает. Ослабевает и умирает для Бога и добрых дел и наша душа, когда мы оставляем ее без ее насущного хлеба. Какой же хлеб нужен для нашей души? Об этом хлебе Господь сказал в Своем Евангелии: Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих (Мф.4:4). Вот многоценный хлеб для нашей души — спасительное слово Божие! Это есть св. Библия или Господне Евангелие, в которых открывается нам путь к вечному Христову царствию. Этот небесный хлеб для нас дороже всякого золота и серебра (Пс.118:72). Нужно только с чистою верою питать и насыщать им свою душу, т. е. со вниманием слушать и читать слово Божие, с любовью исполнять то, чему оно учит, и душа наша будет жить жизнью небесною и радоваться о Бозе Спасе. Но как дорожим и пользуемся мы этим Господним хлебом? Нужно сказать прискорбную истину, что не во всяком доме нашем можно найти св. Библию, или Господне Евангелие. Но и те, которые имеют эти драгоценные книги, редко читают их. Разные пустые рассказы, повести и новости мирские выслушиваются и замечаются нами с большею охотою, нежели спасительное слово Божие. И таким образом душа наша почти всегда остается без хлеба насущного и томится голодом. Посему-то мы должны усердно просить Отца небесного, чтобы Он Своею благодатью просвещал наши умы и сердца, возбуждал в нас любовь и усердие к чтению и слушанию слова Божия, спасительных истин Евангелия, и помогал нам жить и поступать так, как учит самое слово Божие.

По великому милосердию Своему и любви неизреченной Отец небесный приготовил, для нашей души и другой многоценный хлеб. Это есть Тело и Кровь Христова. Об этом хлебе Господь сказал: Плоть Моя есть брашно, и кров Моя истинно есть пиво (Ин.6:55). Этот хлеб есть самое дорогое во всем мире для христианина сокровище. И блажен тот христианин, который с истинным раскаянием во грехах, со страхом Божиим и верою питается этим небесным хлебом. Без истинного же покаяния, без исправления своей порочной жизни мы недостойны будем Тела и Крови Христовой; не во спасение будем вкушать их. В Господнем писании сказано: Ядый и пияй недостойне Тело и Кровь Христову, суд себе яст и пиет (1Кор.11:29).

Будем же всегда молиться Отцу небесному, чтобы Он просвещал наши души светом евангельских истин, и подавал нам благодать с истинным покаянием и чистою совестью питаться Телом и Кровью Христовою, в оставление наших грехов и в жизнь вечную. Будем взывать к Нему всегда: Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Аминь.

Поучение о пятом прошении молитвы Господней

Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.

Так читается пятое прошение Господней молитвы. Сим прошением мы просим Бога, чтобы Он оставил нам наши долги. Какие же это долги? Грехи наши, которыми мы оскорбляем Бога и наших ближних. Грехи паши суть такие долги, за которые, если мы не постараемся очиститься от них в сей жизни, правосудный Господь посылает нас на вечное заточение и муку. Чтобы не отвечать нам за эти долги, мы должны уплачивать за них Богу добрыми делами, исполнять Его закон.

Но кто из нас может сказать, что он в точности исполняет Божий закон? Кто и нас не должен Богу? Тогда как Отец небесный посылает нам всякое благо м всякий дар совершенный, мы не только остаемся неблагодарными пред Ним, но ежечасно прогневляем Его своими грехами. Чаще, братие, надлежит нам раскаиваться в своих грехах и просить у Бога отпущения грехов. В богодухновенной псалтири царя Давида написано: Блажен тот человек, которому Господь простит грехи.

Но, чтобы наше покаяние было истинное и молитва об отпущении долгов наших была приятна Богу, мы должны отпущать долги и нашим ближним. Господь научил нас молиться: Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Кто сии должники наши? Это люди, которые делают нам разные обиды и оскорбления, враждуют против нас и делают нам вред. Сим-то должникам, по заповеди Господней, мы должны прощать от всего сердца, забывать их обиды и оскорбления и любить их, как своих братьев (Лк.6:27). И тогда-то мы, надеясь на милосердного Господа, можем получить отпущение наших долгов. Сам Господь сказал нам: Аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец Небесный (Мф.6:14). Но если мы не будем прощать прегрешений братий наших, а между тем будем молиться Богу: Остави нам долги наши, то как можем мы надеяться получить от Него отпущение наших грехов? Если мы не хочем простить братьям нашим проступков маловажных, которыми оны оскорбили нас, то каким образом Бог простит нам наши тяжкие грехи? Не прощая ближнего своего и воздавая ему обидою за обиду, мы чрез это сами делаемся недобрыми людьми, недостойными любви и милосердия Божия. Таковым немилосердным богомольцам Господь говорит: Аще не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш Небесный отпустит вам согрешений ваших (Мф.6:15). И что, после сего, будут значить пред Богом наши молитвы и жертвы, наши поклоны и покаяние, если не изгоняем от себя вражды и злобы на ближнего своего и позволяем врагу дьяволу овладевать нашим сердцем? Господь не примет их, как не принял Он жертвы нечестивого Каина. Он видит лукавое и злое наше сердце и отвращается от него, как от смрадного трупа. Если когда, то во время молитвы Он требует от нас христианской любви и мира. Аще принесеши дар твой к алтарю, т.-е. если ты приступаешь к Богу с своею молитвою и поклонами, желаешь поставить пред иконою свечу, опустить в церковную кружку твои деньги, или намереваешься украсить Божий храм, и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя, остови ту дар твой пред алтарем, и гиед прежде смирися с братом твоим и тогда пришед принеси, дар твой (Мф.5:23, 24). Тогда-то начинай молиться Богу, клади поклоны, ставь пред иконою свою свечу, опускай в церковную кружку свою жертву, украшай Божий храм. Тогда чистое. и доброе сердце твое, как жертва праведного Авеля, будет приятна Богу и освятится Его благодатью.

Но, добрые мои слушатели! Есть у нас и такие немиролюбивые братья, которые, несмотря на искреннее желание наше мириться с ними, не хотят и говорить, и смотреть на нас, и дверь свою затворяют от нас. Что делать нам с такими братьями, на сколько возможно просить у них мира (Рим.12:18)? И если они не желают мириться с нами, то помиритеся с ними в своей душе, чтобы миролюбивую душу нашу видел Господь. Мы должны полюбить христианскою любовью своего немилосердного брата, не иметь к нему в своей душе никакой вражды и злобы, должны делать ему добро и молиться за него, чтобы Господь спас его от зла и вечной погибели. Если мы своего брата не простим, то, говорю, и Господь не простит наших грехов. Не простит Господь и брату нашему, если он не захочет с нами помириться. Со враждой и злобою невозможно угодить Богу и войти в небесное царство. Вражде и злобе назначено место в неугасаемом аде, вместе с злыми дьяволами.

Вот, братие, посильное мое изъяснение пятого прошения молитвы Господней. Когда взываем к Отцу Небесному: Остави нам долги наша, то, чтобы молитва наша была приятна Богу, будем прощать прегрешения наших братий и любить их христианскою любовью. Тогда и Господь будет нам прощать наши прегрешения. Аминь.

Поучение о шестом прошении молитвы Господней

И не введи нас во искушение.

Так читается шестое прошение молитвы Господней. Сим прошением мы просим Бога, чтобы Он удалил от пас те опасные случаи, которые могут ослабить нашу веру, или ввести нас во грех; а если Ему будет угодно послать нам какое либо искушение для испытания нашей веры, то чтобы не допустил нас до падения, но сохранил твердыми в вере и добродетельной жизни.

Посмотрим, теперь на самые искушения. Искушения бывают и добрые, и злые. Добрые искушения посылаются нам от Бога, и, как мы уже сказали, для испытания нашей веры в Него и Так Бог искушал праведного раба своего Авраама, Бог повелел Аврааму, чтобы он сына своего Исаака принес Ему в жертву. Что было делать Аврааму? Случись это испытание с нами, грешными, мы бы, пожалуй, смутились и потеряли бы веру свою в Бога. Но что же Авраам? Твердый верою, он не смущается, но исполняет Его волю. Уже Авраам поднял нож, чтобы заклать Исаака, но посланный от Бога Ангел удержал его руку. За сию-то веру и послушание воле Божией Господь прославил Авраама и на земле, и на небесах. Испытывал Бог и другого раба своего — Иова. По Божию попущению, Иов лишается своего дома, своих детей и всего имущества; сам он весь, с ног до главы, покрывается мучительными струпьями и сидит на гноище. Случись, говорю, это горе с нами, — нашим слезам не было бы конца, и мы не раз возроптали бы на самого Бога. Но что же Иов? Среди тяжких искушений он по только не теряет веры в Бога, а напротив благословляет Его и смиренно покоряется Его воле. Господь даде, Господь отъят, говорит он, буди имя Господне благословенно во веки (Иов.1:21). Вот истинная св. вера среди искушений! Господь благословил терпение Иова и опять наградил его своими великими милостями. Вот как должны и мы поступать среди искушений, посылаемых нам от Бога.

Посмотрим на искушения злые. Эти искушения происходят от плоти нашей, от мира и дьявола. Вот например, когда нужно нам идти в Божий храм, поститься и молиться, каяться во грехах и служить Боту, то лукавый голос иногда говорит нам: зачем тебе идти в церковь и утомлять себя службою? Для чего будешь изнурять себя постом и молитвою? чрез это ты потеряешь свое здоровье, а оно и без того слабое. Вот там-то люди веселятся: какая там прекрасная компания! Не лучше ли и тебе пойти туда повеселиться! Или еще: „Вот у соседа твоего всякого добра довольно, а ты человек бедный, терпишь и голод и нужду. Чего же думаешь? Пойди, укради у него, что тебе нужно. У богатого и украсть не

грех“. Кто не знает, что такое искушение и злое, и пагубное для души? А сколько таких искушений встречает христианин на пути ко спасению! Греховная плоть с своими страстями нередко удаляет его от добрых дел и влечет ко греху; мир прельщает его ум и сердце то своею обманчивою красотою, то соблазняет его чрез злых людей, представляя в них примеры порока и разврата: дьявол склоняет его то к гордости, зависти и злобе, то вселяет в него нечистые помыслы и желания, везде расставляет свои губительные сети, чтобы вовлечь его во грех и удалить от Бога.

Этот враг нашего спасения — дьявол так злобен и коварен, что он даже и доброе наше дело может сделать грехом или поводом к нему. Ты, напр., помогаешь больным и бедным, соблюдаешь пост, украшаешь Божий храм: дело это доброе и угодное Богу. Но и здесь враг может запутать тебя в свои сети: будь осторожен, чтобы он не внушил тебе тщеславия, фарисейского самохвальства и не погубил твоих добродетелей. Ты пришел в храм Божий помолиться, — и это дело доброе. Но и враг за тобою: остерегайся, чтобы Он не отвлек твоего ума и сердца от Божией службы и не соблазнил тебя чем-нибудь суетным- он приходил в пустыни и соблазнял там великих подвижников, искушал и самого Спасителя нашего; он являлся в Божиих храмах и вводил в грех усердных богомольцев; входил в дома христиан и искушал верных и честных супругов, поселял раздоры между искренними друзьями. Иуда был учеником самого Иисуса Христа, с Которым Он жил ел и пил, и однако, сатана сделал с ним, что хотел — ослепил его сребролюбием, и Иуда, забыв любовь Спасителя, предал Его, — неоцененного Царя Славы, за 30 сребреников и в отчаянии удавился.

После сего, сколько нужно иметь нам мужества, осторожности и благоразумия, чтобы среди всех опасностей и искушений сохранить свою веру и любовь к Богу? Но, с другой стороны, кому неизвестно, сколь слабы силы природы человеческой, поврежденной грехом, сколько людей погибает от соблазнов мира, плоти и дьявола!

Посему-то будем всегда помнить Бога и молиться Ему, чтобы Он своею благодатью укреплял наши силы, всегда подавал нам помощь побеждать все соблазны и искушения, укреплял нас в святой вере и добродетельной жизни. Будем взывать к Нему всегда: Не введи нас, Господи, во искушение. Аминь.

Поучение о седьмом прошении молитвы Господней

Но избави нас от лукаваго.

Так читается седьмое прошение Господней молитвы. Сим прошением мы просим Бога, чтобы Он избавил нас от всякого зла и бедствия, какое может постигнуть нас в сем мире, в особенности от зла греха, лукавых наветов злого дьявола и вечных мучений ада. Об этих бедствиях я и хочу теперь сказать вам, братие.

В Божьем писании говорится, что этот мир, в котором мы живем, лежит во зле (1Ин.5:19). От того-то он так и тяжел для нас. И сколько бед, сколько зла испытывает человек, живя в этом злом мире? Кто, например, не знает, как зол для рода человеческого дьявол? Он, как рыкающий лев, лютейший всех зверей, ходит в сем мире, и ищет кого либо поглотить (1Пет.5:8), Он так зол и лют, что готов мучить всех людей и погубить их на веки. В истории евангельской говорится, что одного человека мучил целый легион бесов, и только один Иисус Христос, по Своему великому милосердию, спас его от них. Не погрешим, если скажем, что и нами овладевает иногда целый полк лютых бесов, которые жестоко мучат нас и делают с нами, что хотят. Кто сии бесы, овладевающие нами? Наши грехи и беззакония, нечистые страсти, огрубляющие наши души. Чем, например, занимается ваш человеческий ум? Вместо того, чтобы размышлять о Боге и добрых делах, он часто мыслит злое и недоброе, изобретает ложь и всякую неправду. И так, не бесы ли овладевают бедным умом человеческим? Если заглянем в наше сердце, то увидим что и оно мучится во власти бесов. Вместо того, чтобы любить Бога и ближних святою любовью и стремиться к блаженству вечному, оно, подобно горящему костру, нередко кипит гневом, завистью и ненавистью, дышит злобою и мщением, сгорает любостяжанием и скверными нехотениями. Вот какой темный полк лютых бесов вселяется иногда в наше сердце! А каковы дела, нашей человеческой воли? Вместо того, чтобы покоряться воле Божией и поучаться в законе Господнем день и ночь, она совершает дела беззаконные, творит волю дьявола: по ее хотению руки и ноги наши нередко совершают разврат, грабительство и воровство и другие злодеяния; язык наш произносит злоречие и сквернословие, ложь и клевету на ближнего. Итак, сколько иногда лютых бесов мучат нашу душу и тело! И кто не знает, что быть в рабстве греха и дьявола есть бедствие ужаснейшее? И потому мы должны всегда просить Бога, чтобы Он избавил нас от зла, греха и лукавых наветов дьявола.

Но сколько еще других бед и зол постигает нас в сем мире, которыми правосудный Бог наказывает нас за наши грехи? В одном месте сильная засуха поражает землю бесплодием, в другом сильный град истребляет наши нивы. Здесь пожары истребляют наши жилища, а там губительная болезнь, подобно буре свирепеющей, умерщвляет наших собратий. Один терпит беды и напасти от злых людей, другой, при всех своих трудах, терпит крайнюю бедность, а иной борется с своею мучительною болезнью, — и тот, и другой горько рыдает и проливает слезы. И можно ли пересказать все те беды и злоключения, которые постигают нас в сем грешном мире? Где ж искать нам облегчения и отрады в бедственную годину жизни? Поистине один Господь, Который волею Своею живит и мертвит, есть наш Избавитель от всякого зла и Утешитель в скорбях! О Нем бо все мы живем, движемся и есмы (Деян.17:28). И потому к Нему одному должны мы прибегать с сокрушенным и смиренным сердцем и просить Его, чтобы Он Своею благодатью сохранял нас от всякого зла и бедствия.

Если же Ему угодно будет посредством бед и злоключений временных очистить нас от грехов, то будем просить Его, чтобы Он посылал нам Свою благодать переносить их с христианским терпением и покорностью Его воле.

Будем молиться Ему всегда: Избави нас, Господи, от всякого зла, бедствия временного и вечного огня геенского! Сохраняй нас от всякого беззаконного дела и помысла! Укрепляй нас в святой вере и добрых делах, да не найдет на нас бедствие и всегубительство внезапно, да не явимся пред Твоим судом, как рабы неключимые! Избави нас, Господи, от лукавого. Аминь.

Поучение о славословии молитвы Господней

Яко Твое есть царство, сила и слава во веки. Аминь.

Так читается славословие молитвы. Господней, и так оканчиваем мы эту молитву. Для чего же к молитве Господней присоединяется славословие? Для того, чтобы мы во время молитвы нашей, испрашивая себе у Бога необходимых благ и милостей, в то же время прославляли Его, создавали Ему честь и поклонение, как Царю вселенной. Который Своею силою все содержит в Своей власти и всем управляет и Коего слава и держава вечная. Представляя же Его вечное царство, силу и славу, мы должны исполняться твердою верою в Его благость и помощь, и отрадною надеждою в получение того, чего просим. Посему-то к славословию присоединяется слово аминь, что значит — истинно или да будет.

Да, возлюбленные, молиться должно не иначе, как только с истинно твердою верою и покорностью воле Господней. Только вера соделывает наши молитвы сильными и приятными Богу. Господь сказал в своем Евангелии: Вся елика воспросите в молитве, верующе — приимете (Мф.21:22). И благодарение Господу, христианская вера никогда никого не посрамляла. И какие дивные непостижимые умом человеческим совершает она чудеса! Верные рабы Христовы силою веры повелевали ветрам и морям, — и они повиновались им; изгоняли бесов, угашали пламень огня, врачевали всякие болезни, низводили на землю благотворные дожди, лютых зверей делали кроткими и покорными, получали пищу от самих ангелов, воскрешали мертвых; среди тяжких страданий, претерпеваемых за имя Христово, оставались твердыми и неустрашимыми, делались победителями над своими мучителями и прославляли Бога. Верные Богу, они получали от Него силу и помощь там, где ум человеческий теряется и не постигает. Сия есть победа, победившая мир, вера наша (1Ин.5:4). Вот что слышим мы от истинно верующих христиан! И можно ли описать все дивные чудеса, совершаемые рабами Христовыми, силою веры? О, если бы и мы всегда молились Отцу Небесному с истинною теплою верою! Тогда никакое зло, никакая беда не могла бы нас поколебать и устрашить.

Будем же стараться молиться Отцу Небесному так, как учит наша христианская вера, и прославлять Его, Творца и Промыслителя нашего, умом и сердцем нашим и добродетельною жизнью. Аминь.

Поучение о седьмой заповеди блаженства

Блажени миротворцы: яко тии сынове Божии нарекутся (Мф.5:9).

Все добрые христиане, но вере в Иисуса Христа и по благодати Христовой, называются сынами Божьими (Ин.1:12). И всем им, как сынам Божиим, за их веру и добрые дела, даруется пресветлое царствие Христово. Но Иисус Христос, воздающий каждому должную награду в царстве Своем, особенное право называться сынами Божиими обещал миротворцам. „Блажени миротворцы, — говорил Он, — яко тии сынове Божии нарекутся“.

Кто сии миротворцы, столь достойные пред Богом? Это те благочестивые христиане, которые, во имя своего Христа и ради царствия Христова, и сами стараются жить со всеми в мире и любви, и враждующих стараются примирять и в душах их поселять мир и любовь христианскую. А это есть та высокая добродетель, которую явил во всем мире Сам Иисус Христос, Сын Божий, истинный „мир наш“ (Еф.2:14), „примиривший нас с Богом“ (2Кор.5:18). И поэтому сия добродетель уподобляет миротворцев самому Сыну Божию, Иисусу Христу. Сын Божий для того и приходил на землю, чтобы всех собрать в одно мирное стадо Свое и всех привести в царство Отца Небесного. В сие мирное стадо Божие Он призывал людей и Своей Божественной проповедью и молился Отцу Своему: „да вси едино будут“ (Ин.17:21) т. е. чтобы все жили в мире и любви. Для сего Он и кровь Свою пролил на кресте, „да чада Божия наречемся и будем“ (Ин.3:1). А когда Он готовился идти на вольное за нас страдание и смерть, то завещал Своим последователям хранить мир и любовь: „мир оставляю вам, мир Мой даю вам“ (Ин.14:27). Этот-то Божий мир, как сокровище многоценное, по примеру Небесного Примирителя нашего Сына Божия, стараются посеять на земле и христианские миротворцы. Потому-то и Господь им особенно усвояет право называться сынами Божиими.

Правда, и в мире грешном есть люди, которые иногда и склоняют враждующих к примирению или сами примиряются с ними. Но они устраняют мир не по любви христианской, не ради царствия Христова, но когда от этого мира находят для себя какую-либо выгоду земную, а в душе своей не имеют истинного мира и любви; они любят более тех, кто их любит и угождает им. Такие миротворцы достойны ли называться сынами Божиими? Нет, эго не Божии сыны, а сыны мира сего. Какие они миротворцы, когда и в душах и в костях их нет мира от грехов их? Какие они сыны Божии, когда и помышляют о мирском и грешном, а не о Божьем? От того и мир их не прочен, не постоянен; да и сами миротворцы эти нередко начинают враждовать на тех, которых старались примирить, или с которыми примирялись для своих выгод земных. Не стало для них выгод, изменились обстоятельства житейские — и не стало у них мира и любви.

Не так поступает истинный миротворец. Как верный ученик Христов, он всегда старается сохранять мир с Богом, с своей совестью и ближними своими. Мир с Богом он сохраняет соблюдением св. закона Божия, с своей совестью — соблюдением ума и сердца от всякого греха и худого помысла, а с ближними своими — делами человеколюбия. И как многоценные эти дела его! Он никому не желает и не делает худа, но всем делает добро и всем желает спасения вечного. Он любит и другов, и недругов христианской любовью и благотворит им, как и Сам Христос, Сын Божий, всех нас любит и всем изливает Свои благодеяния. Не огорчается Он и тогда, когда оскорбляют его, но все с любовию терпит и прощает и за зло воздает добром; всегда он кроток и смирен. Своим миром и любовью, своей кротостью и смирением он и в других поселяет мир и любовь, кротость и смирение, Для примера и назидания себе укажем на святителя Тихона задонского. В одном доме он имел разговор с богатым дворянином, человеком вспыльчивым и самолюбивым. Заметив, что тот горячится, он стал отвечать ему тихо и спокойно, но с силою опровергая суждения его. Тот вышел из себя до того, что в исступлении ударил святителя по ланите. Святитель не только не оскорбился, но даже поклонился ему в ноги и сказал: „Простите меня, Бога ради, что я ввел вас в искушение“. Запальчивый дворянин пришел в себя и, пав к ногам святителя, просил прощения и с того времени стал добрым христианином. Бот как благочестивые христиане, достойные сыны Божии, поселяют в душах других мир и любовь христианскую.

Такого-то мира и любви Господь требует и от всех нас, ибо все мы составляем одну великую Божию семью, а в Божией семье должны процветать мир и любовь христианская. И как дороги для всех нас этот мир и любовь! Где Божий мир и любовь, там и добрые дела и любовь Божия к людям; там благословение Божие, спокойствие и радости не земные, а небесные; там обитает сам Дух Святой; ибо что такое Божий мир и любовь, как не плод Св. Духа? Св. Апостол учит: „плод духовный есть любы, радость, мир“ (Гал.5:22); там нет ни врагов, ни обманщиков, ни клеветников и никаких обидчиков; там все братья и друзья, друг для друга милостивые; там сыны Божии, братья Христовы, для которых уготованы неизреченные сокровища в царстве Отца Небесного.

Но много ли у нас истинных миротворцев? много ли у нас христианского мира и любви? Вот мы слышим и знаем, что в такой-то семье отец и мать немирно живут с своими детьми и дети немирно живут с своими отцами и матерями; а там братья живут между собою, словно недруги какие; межу мужем и женою и между соседями нередко происходят ссора и брань; между невестками часто нет мира и согласия; не почитают они своей свекрови, а свекровь изливает гнев свой на невесток. Между богатыми и бедными, между начальниками и подчиненными нередко замечаются немиролюбие и вражда. Но что хорошего происходит для человека от такой немирной жизни его? В душе его нет истинного покоя и радости, на делах его нет благословения Господня. Враждой и злобою и всякими грехами только и богатеет человек. Вражда и злоба, где бы ни поселились: в семье ли какой или в обществе, — везде и для всех они пагубны. У враждующих нет ни истинной молитвы, ни смиренного раскаяния во грехах, и ни угодной Богу жертвы. Враждующий удаляет себя от Бога и предается дьяволу, затворяет для себя небесное царство и сам уготовляет себе погибель вечную.

Братие! Св. Апостол. Павел с отеческой любовью убеждал ефесских христиан „блюсти единение духа в союзе мира“, ибо „един есть Господь, едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех“ (Еф.4:3-5). Будем и мы стараться жить в мире и любви. Отцы и матери пусть стараются поселять в своих, семьях мир и любовь, младшие и пусть почитают и слушают старших и друг другу оказывают помощь и услугу; соседи, мужья и жены пусть друг друга не обижают. Кто имел на кого вражду и злобу, оставьте всякую вражду и злобу, как дьявольское дело, и все старайтесь жить в мире и любви, как одна Божия семья, ибо Господь сказал: Блажени миротворцы: яко тии сынове Божии нарекутся“. А сыны Божии, как „наследницы же Христу“ (Рим.8:17), наследуют все сокровища и радости небесного царства. Аминь.

Поучение о девятой заповеди блаженства

Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради (Мф.5:11).

Мы слабым грешным умом своим нередко думаем, что те только люди блаженны и счастливы, кои живут в полном довольстве и радостях земных, коих почитают и славят люди; и напротив, почитаем жалкими тех, кои живут в скорбях и горестях, терпят всякие напасти, презрение и унижение, осмеяние и всякие обиды от людей. По нашему, конечно, это так, но не так по учению нашего Спасителя. Он сказал нам: „Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глогол на вы лжуще Мене ради“. Братие! Иисус Христос, предлагая нам Свое учение о блаженстве, вразумляет нас, что истинное блаженство наше не на земле и состоит оно не в земных и грешных радостях, ибо все земное, как бы ни было дорого и приятно для нас, разрушается, уничтожается; истинное блаженство наше только в одном Боге, в Его вечном царстве. Этого-то блаженства и должны мы достигать, пока живем на земле; а достигается оно не покоем и радостями, но скорбями и лишениями. Кто желает достигнуть сего блаженства, тот, по учению Господнему, должен переносить гонения от мира, поношения, злословие и клевету, оскорбления и всякие горести жизни. Но как переносить? Переносить нужно ради Господа, с верою в Бога, без всякого ропота, с покорностью воле Господней. Вот путь к блаженству небесному. Труден этот путь, но кроме этого нет другого пути. Сам Иисус Христос открыл нам путь на небо и вошел в славу Свою только скорбями и лишениями. Для спасения нашего Он перенес па земле всякие поношения, злословие и клевету, оплевание и заушение, всякие огорчения и умер на кресте. И всем последователям Своим Он сказал: „Иже хощет по Мне и идти, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет“ (Мк.8:34). Труден этот путь, но это путь Господень и с помощью Господнею он легок и даже радостен и прямо ведет на небо. И потому нужно всегда просить помощи у Господа и надеяться на Него, а Господь всегда близок ко всем, с верою призывающим Его и на Него надеющимся. И кто идет по Господнему пути, тот несомненно войдет в вечное царство Христово. А какая великая награда Христова уготована на небесах идущим по Господнему пути, того никакой ум человеческий описать не может. Господь сказал: „Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех“ (Мф.5:12).

Итак, кто желает достигнуть блаженства на небесах, тот должен безропотно переносить всякие скорби и горести жизни, которые посылает нам Господь. Почему же скорби, а не радости? Потому, что все мы живем в грехах, а с грехами Господь никого не принимает в Свое вечное царство. Грехи приводят грешника только в кромешный ад, хотя бы он был самый знатный в мире человек. И вот, чтобы очистить нас от грехов, Господь, наказующий и милующий нас, посылает нам разные скорби и горести. И если мы эти скорби и горести переносим ради Господа, с покорностью воле Его, то они подавляют в нашем сердце наши грехи, наши худые помыслы и желания, они. научают нас христианскому терпению, кротости и смирению, укрепляют нас в вере и надежде на Бога. И точно, когда человек всего более сознает свои немощи, чувствует нужду в небесном пособии и обращается к Богу с смиренною молитвою и покаянием в грехах, как не во время своих скорбей и горестей? И верно сказал св. Апостол: „Скорбь терпение соделывает, терпение же искусство, искусство же упование, упование же не посрамит“ (Рим.5:3, 4, 5).

Еще: почему блаженство небесное приобретается скорбями и лишениями? Потому, что блаженство сие есть награда самая высочайшая и несравненно дороже и выше всех наград земных, а чем выше награда, тем она труднее достигается. И если мы для достижения счастья и блаженства земного часто не даем себе отдыха и покоя, решаемся на всякие труды и лишения, то можно ли нам без трудов и лишений достигнуть награды небесной? Вот почему должны мы переносить на земле скорби и горести, чтобы очистить душу свою от грехов, и достигнуть вечного блаженства и покоя на небесах. И верно в Божием слове написано: „Многими скорбьми подобает нам внити в царствие Божие“ (Деян.14:22).

И поэтому, если Господь посылает нам какие скорби и напасти, то мы должны помнить, что Господь не забывает нас и хочет, чтобы мы шли к блаженству небесному. Нужно только, говорю, всякие скорби и напасти переносить ради Господа, с верою в Бога, без всякого, ропота, с покорностью воле Господней. Тогда Господь и грехи паши прощает нам, и в царство небесное приемлет нас. Будем роптать и огорчаться, изливать гнев па обидчиков за их обиды и оскорбления, за зло воздавать им злом — прогневим Бога и заградим себе путь, в царствие Христово. Тогда и земная жизнь наша будет для нас тягостна и прискорбна, а вечная несравненно тяжелее и прискорбнее. Там наступят для нас муки вечные и самые лютые, ибо кто ропщет на Бога и на людей, огорчается на обидчиков, за зло воздает им злом, какая у того вера в Бога? какое терпение и смирение? какая молитва и покаяние? От того такой христианин, своим ропотом и непокорностью воле Господней, сам губит свое вечное блаженство. Следовательно, истинное наше несчастие и бедствие состоят не в земных скорбях и напастях, а в нашем ропоте и нетерпении среди скорбей и напастей, в непокорности воле Господней. И потому лучше будем переносить всякие земные скорби и напасти ради Господа, с верою в Бога и покорностью воле Его. Тогда и Господь, за нашу веру и терпение, Своего благодатью будет прикасаться к нашему сердцу, укреплять и радовать нас, и никакие скорби и напасти не устрашат нас. В житиях святых много есть на это примеров. Так св. Игнатий Богоносец, обреченный гонителями веры Христовой на съедение зверями, ожидал сей роковой минуты своей, как некоего светлого торжества. „Я люблю Христа, Который за меня пострадал, — говорил он, — за Которого и я хочу страдать“. Св. Киприан, епископ Карфагенский, обреченный на отсечение своей головы, совершителю казни сей дал 30 сребреников и с светлым лицом и спокойным духом, преклонив под меч свою главу, сказал: „Слава Тебе, Господи“. Вот какое утешение доставляет св. вера последователям Христовым среди их бед и напастей! Об этом утешении говорит и св. Апостол: „Зане якоже избыточествуют страдания Христова в нас, тако Христом избыточествует и утешение наше“ (2Кор.1:5).

Итак, не будем роптать и унывать, если преследуют нас скорби и напасти, но будем великодушно переносить их с твердою верою в Бога и покорностью воле Господней. Притесняет ли кто тебя, злословит, поносит, старается вредить тебе — переноси великодушно. Никому не плати злом за зло, но, по примеру Спасителя своего, молись за своего обидчика, благотвори ему и все прощай ему, ради Господа и Его вечного царства; а Господь несомненно исполнит Свое слово: „Радуйтеся и веселитеся, яко мзда, ваша многа на небесех“. Аминь.

Поучение о том, сколь полезно памятование о смерти, суде, рае и аде

Поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир.7:39).

Наша смерть, Божий суд, вечный ад и царство небесное — вот наша последняя участь. И сколь полезно для нас, благочестивое памятование об этой нашей участи! Слово Божие говорит: во веки не согрешиши.

Помни смерть. На земле нет ни одного человека, который бы мог избежать смерти. Цари и князья, богатые и бедные, знатные и не знатные — все должны умереть (Евр.9:27). Но когда, и как, и где мы умрем, того не знаем. Всякий час нашей жизни, как Божий вестник, возвещает нам, что смерть приближается к нам. И как хорошо умирать с покаянием и добрыми делами! Таким христианам не повредят демоны, и св. Ангелы доведут их до славного царствия Христова. И в Божием слове написано: честна пред Господем смерть преподобных Его (Пс.115:6). Но как горько умирать без добрых дел и без покаяния во грехах? В том же Божием слове говорится: смерть нераскаянных грешников люта (Пс.33:21). В горький час смерти их окружают демоны и влекут души их в кромешный ад.

После смерти ожидает человека страшный суд Божий, и всякий из нас должен помнить о нем. Св. Апостол учить: всем бо явитися нам подобает пред судищем Христовым, да приимет кийждо, яже с телом содела, или блага, или зла (2Кор.5:10). Суд этот поистине будет страшный! Пока мы живем на земле, Господь по Своему милосердию долготерпит нам, ожидая от нас покаяния я исправления нашей живши. Но тогда Он явится Судиею строгим, Богом правды, во всей своей славе и величии. И с каким страхом предстанут тогда пред Богом нераскаянные грешники с своими грехами и неправдами? Тогда, пред собором св. Ангелов и пред всею вселенною, откроются все наши грехи, явные и тайные, и уже никакое покаяние, никакие слезы и молитвы наши не помогут нам. Там праведник трепещет и ужасается, видя Судию святейшего и строгого, и едва спасается; где же явится нечестивый и грешный (Петр.4:18)? Тогда-то, по определению правосудного Бога, решится участь всех человеков на всю вечность: одни наследуют вечное Божие царство со всеми его радостями, а другие — вечный ад со всеми его муками.

Помни, христианин, об этом царствии Божием и вечном аде. Отрадно на душе, когда вспомнишь, что есть для нас вечное Божие царство. Неописанная красота и слава царства сего. Там царь — святейший Иисус Христос, окруженный св. Ангелами и праведными людьми. Там праведники просветятся как, солнце, в царствии Отца их, и царствию Его не будет конца. (Мф.13:43). Но как горько вспоминать, что есть еще и вечный ад с его муками! И сей-то лютый ад, сии-то вечные муки уготованы нераскаянным грешникам. На Своем праведном суде посмотрит Господь на этих грешников и на их беззаконные дела, и скажет им Свое грозное слово: идите от Мене, проклятии, в огнь вечный, уготованный дьяволу и аггелом его (Мф.26:41). И пойдут они в муку вечную (ст. 46), и будут гореть и мучиться вместе с дьяволами. Сохрани и помилуй, Господи, всякого человека от этих мучений! И после сего, можно ли забывать нам о своей смерти и Божием суде, о вечном царствии Божием и вечном аде? И повторим опять, сколь полезно для нас благочестивое памятование об этой последней нашей участи! Во веки не согрешиши. А это есть истинное любомудрие христианское. И точно, премудр тот, кто непрестанно памятует о своей смерти и страшном Божием суде, о вечном аде и вечном царствии небесном. Ожидая своего смертного часа, боясь страшного Божия суда и вечного геенского огня, он не прилагает сердца своего ни к чему земному и грешному; не прельщается он и богатством, не ищет ни веселия, ни чести, ни славы земной; ибо он знает, что все земное, как бы ни было дорого, останется на земле, разрушится и истлеет, и сам он оставит земную свою жизнь, и что за ним пойдут только одни его дела, с которыми явится он и на Божий суд. В счастье он помнит Бога и смиряется пред Ним; ближним своим и нищей братии он старается оказывать помощь и милость; от трудов своих праведных приносит усердную жертву Богу; ибо он знает, что за всякое доброе дело Господь уготовляет ему награду на небесах. Среди бед и скорбей он не унывает, ни на кого не ропщет; но уповает на Бога, на сокровища, честь и славу небесные. Памятуя о смерти, боясь страшного Божия суда и вечного огня, он помышляет о своих грехах и кается в них с сокрушенным сердцем, со страхом Божиим и верою причащается св. тайн Тела и Крови Христовой, дабы, таким образом, отрешившись от грехов и соединившись со Христом, когда придет к нему смертный час, удостоиться христианской кончины и отойти в страну вечную с чистой душою, с мирною и покойною совестью. Как странник и пришлец на земле, достигающий отечества небесного, он старается уготовлять душе своей добрые дела, проводит жизнь свою в благочестивых трудах и молитвах и страшится, чтобы чем-либо не прогневить Бога, дабы, таким образом, угодив Богу, дать добрый ответ на Божием, суде, избежать вечной муки и наследовать вечные сокровища и радости на небесах.

Вот от чего многие великие грешники, вспомня свои грехи, страшный Божий суд и вечные муки, обратились к покаянию, сделались великими праведниками и вошли в небесное царство. Так преп. Емелиан-монах на старости лет пришел в чувства, вспомнил грехи жизни своей и трепетал страшного Божия суда. Вступив в монастырь, он имел непрестанно память смертную в душе своей, готовясь всегда на страшный Божий суд, как бы дать ответ во грехах своих в день испытания, и постоянно был в страхе геенских мучений. Памятуя о своей смерти и готовясь на Божий суд, он вел жизнь постническую, смиренную и трудолюбивую. Он уединялся на всю дочь в одну пещеру на молитву, где игумен видел его, воздевающего руки к небу, и свет, его окружающий, и слышал голос: „Емелиане! отпущаются тебе грехи твои“ (Чет-.Мин. 7 марта).

Но мы, братие, о чем помышляем, о чем заботимся? Мы почти никогда не думаем о своей смерти и Божием, суде, забываем о вечном царствии Божием и вечных муках. Мы думаем и хлопочем, большею частью, о земном и временном, предаемся разным суетам, как будто мы для земли и созданы. От того-то мы грешим и не боимся грешить, и грехами своими лишаем себя небесного царства и уготовляем себе лютую смерть, строгий Божий суд и муку вечную.

Братие-христиане! Как странники и пришельцы на земле, не имеющие зде пребывающего града, но грядущего взыскующие, будем всегда памятовать о своей смерти и Божием суде, о царствии небесном и вечных мучениях ада и будем бояться грешить.

Согрешаем ли? — будем всегда искренно каяться в своих грехах, уготовлять душе своей добрые дела. Поступая таким образом, мы будем достигать доброй и мирной кончины, и собирать то многоценное сокровище, которого никто у нас не отнимет и не украдет (Мф.6:20). Аминь.

Поучение о христианском поминовении усопших

Прошу вас, братие, послушать о христианском поминовении усопших братий наших, скончавшихся в вере а надежде воскресения и жизни вечной. Благочестивое поминовение умерших есть установление святое, для поминаемых и поминающих спасительное, и есть священный долг для всякого православного христианина. Поминовение умерших началось в церкви Божией с глубокой древности (2Мак.12:42-45), соблюдалось оно во времена апостольские, соблюдается доселе, и будет соблюдаться до второго пришествия Христова.

Что побуждает нас совершать поминовение умерших? Наша христианская любовь. Сия любовь николиже отпадает (1Кор.8:8); она указывает милость людям живым, не забывает она и умерших; она желает им от Бога прощения грехов и блаженства вечного.

Поминовению умерших научает нас и наша христианская вера: она учит, что душа наша никогда не умирает. Душа наша произошла от Бога и должна жить вечно, как и Бог вечный; умирает только наше тело и возвращается в землю, от которой взято. Но и тело, в день общего воскресения мертвых, всемогущею силою Божьею воскреснет и соединится с своею душою, с которою предстанет и на страшный Божий суд, и тогда решится участь человеков на всю вечность: одни наследуют блаженство вечное, а другие — вечные муки. Душа наша, говорю, никогда не умирает, и она, после разлучения с телом своим, переходить в загробный мир и, смотря по тому, какими делами она богата, добрыми и худыми, предвкушает или блаженство небесное, или терпит мучения за свои грехи. Однако, умершие хотя и во грехах, но отошедшие отсюда с верою в Иисуса Христа, до всеобщего страшного Божия суда, полного наказания не получают и не лишаются надежды на облегчение своей горькой загробной жизни от Искупителя мира — Иисуса Христа. Иисус Христос, по любви к грешному роду человеческому, пострадал и умер на кресте за людей живых и за умерших, и Он, почивая плотью Своею во гробе, душою Своею, как Бог, сходил во ад и вывел из ада души всех умерших, с верою ожидавших Его пришествия. И мы, по этому, веруем, что Господь, по своему милосердию, и теперь может освободить от адских мук души умерших во грехах, но верующих в Него.

Но как и чем души умерших могут заслужить себе избавление от своих мучений? Сами по себе, они уже ничего не могут сделать для своего спасения. После смерти тела не помогут им никакие молитвы их и никакое покаяние. Кто же может и должен подать им нужную помощь? Мы, живущие на земле, можем умилостивить за них Бога, исходатайствовать им прощение грехов и блаженство вечное. И само Божие слово наставляет нас. Благодать даяния пред всяким живым да будет, и над мертвецом не возбрани благодати (Сир.7:36), т. е. и умершего не лишай милости. Какой милости? Благочестивого поминовения.

В чем должно состоять наше поминовение? Чем именно можем и должны мы помогать умершим во грехах избавиться от их мучений? Своими усердными молитвами, милостынями, за них подаваемыми, особливо же совершением за них заупокойной литургии; ибо все это установлено свитыми людьми, по внушению Божия Духа, для нашей пользы. И все это ясно и вразумительно подтверждается примерами из жизни святых. Вот пример на то, как благодетельна молитва живых за умерших. Св. Иоанн Дамаскин говорит, „Один из богоносных отцов имел ученика, жившего в беспечности. Когда сей ученик в таком состоянии умер, то Господь, после молитв, принесенных старцем со слезами, показал ему ученика его, объятого огнем до шеи. Когда же старец еще много подвизался и молился: то Господь показал ему юношу, стоящего в огне по пояс. Потом, когда святой старец к трудам своим приложил новые труды, то Господь в видении явил ему юношу совершенно избавленным от огня“ (О пом. усопш. Моск. 1845 г. стр. 57).

Молясь за умерших, мы должны еще творить за упокой их милостыню. В Божием писании написано; милостыня от смерти избавляет, и тая очищает всяк грех (Тов.12:9). А как милостыня спасительна для умерших, мы укажем пример. У блаженного Кир-Луки был родной брать, который, и по вступлении в монашеский сан, мало заботился о душе своей. В такой беспечности постигла его смерть. Блаженный Лука, скорбя особенно о том, что брат его не приготовился, как должно, к смерти, молил Бога открыт ему участь. Однажды видит старец душу брата во власти злых духов, и после сего видения послал осмотреть келлию его. Посланные нашли там деньги и вещи, из чего старец уразумел, что брат его страдает, между прочим, за нарушение обета нестяжания. Все найденное Старец отдал нищим. После сего, во время молитвы, старцу открылось в видении судилище, на котором ангелы света спорят с духами злобы о душе, усопшего брата. Старец слышит вопль злых духов: „душа наша, — она творила дела наши“. Но ангелы говорят им, что она избавляется от их власти милостынею, розданною за нее. На сие духи злобы возразили: „разве усопший роздал милостыню? — Не этот ли старец? – указывая на Кир-Луку. Блаженный подвижник отвечал: „Да, — я сотворил милостыню, но не за себя, а за сию душу“. Поруганные духи рассеялись, старец перестал скорбеть об участи брата (Пролог. 14 авгус.). Вот какая милость, по благодати Господней, подается душам, умершим во грехах, ради молитв и милостыни живых! Наши молитвы и милостыни изводят их из огня геенского, отгоняют от них демонов.

Но самую великую пользу умершим приносит совершение за них заупокойной литургии. Здесь Сам Иисус Христос в пречистых Тайнах Тела и Крови Своей приносит Себя в жертву Богу Отцу за грехи всего мира, и Своею кровью очищает грехи живущих на земле и отошедших в мир загробный. А как сия жертва Христова спасительна для умерших, мы подтвердим примером. Св. Григорий Двоеслов рассказывает в своих беседах (из книг, о пом. усопш. Москва, 1845 г. стр. 72), как известному в его время благочестивому священнику явился один преставившийся христианин и просил совершить за упокой души его бескровную жертву. К этой просьбе явившийся присовокупил, что если священная жертва облегчит его участь, то он уже в знамение сего не явится более священнику. Священник Христов исполнил просьбу и нового явления не последовало. Св. Григорий говорит: „сие обстоятельство показывает, как полезно для души приношение священной жертвы, когда и сами души умерших ожидают оного от живых, уверяют знамениями, что жертва сия разрешает их от грехов“. Не напрасно поэтому и теперь добрые христиане просят священнослужителей совершать заупокойные литургии по своим умершим сродникам, вспоминать имена их на проскомидии и пред Животворящею жертвою Христовою.

Зная все это, братие, будем всегда усердно молиться за умерших братий наших; подавать за них милостыню, особливо же совершать о них усердное моление при совершении Божественной литургии, пред животворящею жертвою Христовою, да простит им Господь грехи их, вольные и невольные, и да упокоит их в Своем небесном царстве. Совершая поминовение о душах умерших, мы и своим душам делаем пользу, ибо упражняемся в св. добродетели, укрепляемся в св. вере Христовой и приближаемся к Богу. Молись за умерших, будем помнить всегда, что и все мы в свое время перейдем в загробный мир. И как горько будет нашей душе, если она окажется в огне геенском, во власти демонов. Тогда-то мы убедимся, сколь необходимы и дороги для нас молитвы и милостыни наших ближних, живущих на земле, сколь необходимо и дорого для нас совершение святейшей жертвы Христовой. И как жалко будет нам, если никто из живых не помолится за нас! А потому, молясь за умерших, будем и сами готовиться к своей смерти, молиться и каяться в своих грехах и душам своим уготовлять добрые дела, дабы Господь, после нашей смерти, помиловал нас и не лишил Своего небесного царства. Аминь.

Поучение о неосуждении ближних

Не судите, да не судими будете (Мф.7:1).

Такое наставление дал нам Господь наш Иисус Христос. Он повелел нам, чтобы мы никого никогда не осуждали.

Но сколь часто мы забываем это наставление Господне! У нас часто не проходит ни одного праздника, и даже почти ни одного дня, чтобы мы кого-либо не осудили. Мы осуждаем и своих родных, своих соседей и знакомых, осуждаем начальников, пастырей церкви и даже своего отца и матерь. Про одних только себя самих мы и молчим. Вот какие мы строгие судьи! Никто не поставил нас быть судиями других; но мы сами, непрошенные и незванные, самоправно беремся всякого судить.

Что сказать таким судиям? Прежде всего то, что в душе их нет христианской любви и милосердия ни к людям согрешающим, ни к людям добродетельным; ибо что высказываем мы, когда осуждаем других? Мы высказываем тогда и свою гордость, и свою злобу на ближнего, и свое легкомыслие, и свою злую привычку. Своими злыми речами, осуждением и осмеянием мы черним честь своего ближнего, который, быть может, достойнее нас пред Богом, унижаем и порочим его пред людьми, и тем обижаем и оскорбляем его. А все это разве не великий грех? И, быть может, мы осуждаем его в то время, когда он кается в своих грехах, и Господь, по Своему милосердию, простил ему все его грехи, тогда как мы сами живем во грехах, как в смрадном болоте, в глазе брата своего видим сучец, а в своем глазе и бревна не замечаем (Мф.7:3).

Господь сказал: не судите, да не судими будете. И верно слово Господне. Кто осуждает других, тот сам подвергается Божию суду. Однажды авва Исаак Фивейский, пришедши в общежительный монастырь, увидел там брата, впадшего в грех, и осудил его. И не потерпел ему за это Господь. Когда Исаак возвратился в свою пустыню, то пришел к нему ангел Господень, стал при дверях его кельи, и сказал ему: „я не пущу тебя“! „За какую вину“? спросил его Исаак. Ангел отвечал: „Бог послал меня к тебе и повелел спросить: куда велишь поместит падшего брата, которого ты осудил“? Исаак раскаялся и сказал ему: „я согрешил, прости меня“! „Встань, сказал ему Ангел, Бог упростил тебя; но впредь берегись осуждать кого-либо прежде, нежели Сам Бог осудит его“ (Достопам. сказании стр. 138).

Но ты скажешь: „нельзя удержаться от осуждения, когда такой-то и такой-то делают худо; это вое видят и знают. Итак, что же прикажешь сделать с тем грешником, которого ты осуждаешь? Чтобы ты сделал с апостолом Петром, если бы увидел его в то время, когда он с клятвою трижды отрекся от Христа, и с апостолом Павлом, когда он был гонителем христиан и Самого Христа? как бы ты поступил с Мариею Египетскою, преподобномуч. Евдокиею, если бы увидел их в то время, когда они занимались худыми делами? Пожалуй, и их бы осудил. Но их истинное покаяние и добрые дела сделали их великими праведниками, и приобрели им небесное царство, которого не отнимет у них никакой земной судья. А ближний наш, наш сосед, знакомый, которых мы осуждаем за их грехи и слабости, разве не могут быть добродетельными и святыми? Все может быть! И грешник может быть праведником, а праведник может погубить свою праведность. В Евангелии говорится: два человека, фарисей и мытарь, пришли в церковь и стали молиться. Фарисей делал добрые дела и был, по-видимому, праведник; но он себя хвалил и возвышал, а мытаря унижал и осуждал, и за то был осужден Богом. Мытарь же, кроме грехов, ничего не имел; но он осуждал самого себя, клялся в своих грехах, и получил прощение от Бога.

Теперь позволь спросить тебя, непризванный судия. Если ты праведен, как фарисей, и осуждаешь согрешающих, то скажи, какого славного места, какой высокой награды должен быть ты удостоен за свою праведность? Пресветлого царства небесного! Для всех нас многомилостивый Господь приготовил это царствие. Но вот пример фарисея ясно показывает, что кто осуждает других, того будет судить праведный Судья — Бог и может лишить его Своего царствия.

Повторим наставление Господне: не судите, да не судими будете. Мы согрешаем многократно, и за свои грехи достойны вечного осуждения. Но когда мы ни кого не осуждаем, то и Господь не осудит нас. И опять скажем: слово Господне верно. Один инок проводил дни свои в нерадении и, в лености прожив всю свою жизнь, приблизился к смерти. И когда был уже при последнем издыхании, то не только не убоялся своей смерти, но разлучался от тела тихо, без страха и даже с радостью. Бывшие при этом братие сказали ему: „мы видели тебя проводившим жизнь в нерадении, и теперь не знаем, откуда у тебя в сей страшный час такое спокойствие и улыбка сладкая. Скажи нам, чтобы мы узнали и прославили величие Божие“. Тогда брат, немного приподнявшись, сказал им: „подлинно, честные отцы, я проводил жизнь свою во всяком нерадении, и вот теперь прочитаны были все записанные злые дела мои. Ангелы Божии сказали мне: „знаешь ли это?“ Я отвечал: „да, знаю хорошо. Однако, с тех пор, как оставил мир и постригся, я не осудил человека, не имел ни на кого злобы, и молю, дабы исполнилось на мне слово Христово: не осуждайте, дабы не быть осужденными, оставьте, и оставится вам“. Когда я сказал это, тотчас святые Ангелы разорвали запись моих грехов. Посему-то я с радостью и беспечально и отхожу Богу“. (Из книги Избран, из жит. свят чудеса и видения, стр. 207–208).

Зная все это, будем, братие, помнить наставление своего Спасителя: не судите, да не судими будете. Вместо того, чтобы осуждать других, будем осуждать самих себя и каяться в своих грехах. Чем более будем мы осуждать себя пред Богом, и чем искреннее будет наше покаяние, тем более будем приобретать любви и милости от Бога. Аминь.

Поучение при совершении таинства Елеосвящения

По благочестивому желанию болящего брата нашего, раба Божия (имя рек), мы, священнослужители церкви, пришли сюда совершить над ним св. таинство Елеосвящения. Вместе с нами и вы, братия, пришли сюда вознести свои молитвы к Богу о ниспослании благодати и милости Божией болящему рабу Божиему (имя рек). Прекрасно поступаете вы, что в ваших немощах прибегаете к св. таинству Елеосвящения. Хорошо и то, что по усердию вашему пришли вы помолиться о болящем рабе Божием (имя рек). И то, и другое есть дело христианское и угодное Богу. Пользуясь настоящим случаем, для назидания вашего и в утешение болящего брата нашего, я хочу сказать вам, братие, о таинстве Елеосвящения и свое посильное слово. Таинство Елеосвящения состоит в том, что больной помазуется св. елеем, и призывается на него благодать исцеляющая. Таинство сие ведет свое начало от св. Апостолов, которые, получив власть от Самого Иисуса Христа, помазывали маслом многих больным, и исцеляли (Мк.6:18). Апостолы передали сие таинство своим преемникам — священнослужителям церкви, что видно из следующих слов св. Апостола Иакова: болен ли кто из вас? — да призовет пресвитеров церкви, чтобы они помолились над ним, помазав его елеем в имя Господне: и молитва веры исцелит больного, и Господь возставит его; и грехи, какие Он сделал, простятся ему (Иак.5:14, 15). Из этих апостольских слов ясно видно и то, какую именно благодать и милость получаем мы от Иисуса Христа в таинстве Елеосвящения. Если молитва наша приносится с истинною верою и бывает угодна Богу, то в сем таинстве подается христианину отпущение грехов и исцеление от болезни телесной. В этом именно и состоит сила сего таинства. И мы нередко видим примеры, что многие больные и, по-видимому, близкие к смерти, после таинства Елеосвящения, выздоравливают и живут несколько лет. Если же некоторые больные после таинства Елеосвящения умирают, то умирают, конечно, потому, что на это есть Божие определение, по которому, рано или поздно, и всем нам нужно умереть.

Но как в нашем выздоравливании, так и в самой смерти нашей Господь являет нам Свою великую милость. Если мы после таинства Елеосвящения, по благодати Господней, выздоравливаем, то выздоравливаем для того, чтобы добрыми делами и жизнию своею угождать и служить Богу. А если по воле Господней умираем, то умираем с отпущением грехов и с твердым упованием получить облегчение и отраду своей душе, в жизни загробной, если только, повторим опять, наша вера бывает истинна и молитва угодна Богу. Если мы пред смертью своею успеем очистить души свои от грехов истинным покаянием, освятить и укрепить и душу и тело таинствами св. Причащения и Елеосвящения, то это будет с нашей стороны самое лучшее приготовление к жизни будущей. Тогда не страшны будут для нас тёмные полчища бесов, которых душа встречает после разлучения с телом. Душа наша, как наследница Божия царства, украшенная и огражденная св. таинствами, делается неприступною для демонов: она охраняется св. ангелами, которые и приводят ее на вечное и радостное жительство в светлые обители Отца небесного. О, сколь спасительны для нас таинства св. церкви! Что может быть для христианина дороже того высокого блага, когда он получит отпущение грехов, избежит вечных мучений ада и наследует вечный покой в небесном царстве? Вот почему добрые христиане в своих немощах душевных и телесных прибегают к таинству Елеосвящения — и прочим таинствам церкви, — чтобы душу очистить от грехов, тело исцелить от болезни, а в будущей жизни получить вечный покой. А кто из нас не бывает подвержен немощам душевным и телесным? Старайтесь же, братие мои возлюбленные, всегда прибегать к таинствам св. церкви, да подает нам Господь в земной нашей жизни отпущение грехов и здравие тела, а в будущей жизни наследие небесного царства.

Теперь же, братие, исполним то, зачем пришли мы сюда — помолимся о болящем рабе Божием (имя рек). Благословен Бог наш всегда, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Поучение при погребении священника

Православные христиане и братие св. храма сего! Духовный пастырь ваш и отец (имя рек), по воле Господней, окончил земное свое странствование и отходит в жизнь загробную, вечную. Как поставленный от Бога служитель для вечного спасения вашего, он послужил не малое число лет своей жизни, и как человек, по закону человеческого естества, почил уже от своих трудов. И если когда, то теперь, когда вы окружаете гроб почившего вашего пастыря, благовременно, брат., вспомнить с благодарного о нем молитвою о том, сколько великих даров и милостей Господних получили вы чрез его иерейское служение. Все мы, бр., веруем, сколь дорого и необходимо для нас таинство св. крещения. В сем таинстве падший человек, по вере в Иисуса Христа, умирает для жизни плотской и греховной и возрождается от Духа .Снятого в жизнь духовную и святую. И сие-то духовное возрождение многие из вас получили чрез священнодействие почившего вашего пастыря и отца. Чрез сие возрождение вы стали украшаться высоким званием христианина, сделались чадами Христовой церкви и наследниками неизреченного, вечного Божия царства. Спасительно для христианина и таинство покаяния. В сем таинстве чрез своего пастыря вы ежегодно получали отпущение ваших грехов: а что здесь — на земле, разрешено и отпущено вам вашим пастырем, то разрешено и отпущено вам на небесах Самым Богом. О, какой великий и неизреченный дар для христианина, согрешающего после крещения! А таинство св. причащения? В сем таинстве вы питаетесь телом и кровью Самого Иисуса Христа. Что может быть дороже сего божественного дара для истинного христианина? Приемля достойно сей дар, он теснейшим образом соединяется с Самим Иисусом Христом и делается богаче и славнее всех вельмож и царей, обладающих сокровищами земными. И сей-то божественный дар вы принимали от рук почившего вашего пастыря. Чрез него же в таинстве брака вы получали Господне благословение на законное супружеское сожитие. Отцов и братий и сродников ваших, о Господе почивших, он проводил в страну вечную с пением и молитвами св. церкви. В продолжении всей пастырской жизни своей, пока Господь посылал ему силы и здоровье, за всех вас он молился в этом Божием храме, возвещал нам слово истины и спасения, за всех вас пред Божиим престолом приносил бескровную жертву, и на всех вас призывал Господне благословение.

Бр. возлюбленные! Часто ли вы воспоминаете о тех высоких благах и милостях, коих вы сподобляетесь от Бога чрез священнодействие иерейское? Умеете ли ценить и дорожить сими благами? Все блага земные, сколько бы мы ни имели их у себя, и как бы ни были они дороги для нас, в сравнении с этими благами ничего не значат. И после сего, какого высокого благодарения и уважения достоин раздаятель благодатных даров — духовный пастырь и отец, от своих духовных чад! И сколь усердна должна быть теперь и наша молитва, бр., о почившем вашем пастыре! Он за всех вас молился, служил и трудился для блага ваших душ всю свою жизнь. Но теперь он отходит в страну вечную и должен предстать к престолу вечного Царя славы, дабы дать пред ним ответ и за себя, и за ваши души. И потому вы, как духовные дети, никогда не должны забывать его, своего духовного отца, но должны всегда молиться милостивому Богу, да простит он все вольные и невольные его прегрешения, и да упокоит душу его в обителях небесных. Молитва, изливаемая от глубины сердца о почившем вашем пастыре, всегда будет угодна Богу, как жертва праведного Авеля, и с вашей стороны будет служить самым лучшим благодарением и утешением почившему пастырю за его о вас молитвы, за его труды и подвиги, какие понес он для блага ваших душ. Сия молитва и вас самих будет приближать к Богу, низводить на вас благодать и милость Божью, и яко кадило благовонное, как чистая жертва ваших сердец, будет приносить великую отраду вашему пастырю в загробной его жизни, когда он предстанет с ответом пред престолом вечного Бога и Царя славы. И сам почивший, бездыханный и безгласный, желает и просит ваших усердных о нем молитв. „Приидите, взывает он гласом св. церкви, помянувше мою к вам любовь, последуйте, и гробу предадите брение мое сие, и имущого судити смиренную мою душу, со слезами Христа молите: яко да огня измех мя неугасимого. Молю всех знаемых и другов моих, помяните мя пред Господом яко да в день судный обращу милость на судищи оном страшном» (Из послед. погреб, священ, стихир.). Не забывайте же, возлюбленные, в ваших молитвах почившего вашего пастыря и отца.

Почивший о Господе собрат и сослужитель наш! Прими от нас, твоих собратий, и от бывшей твоей паствы последнее братское целование. Усердно молим Пастыреначальпика нашего Иисуса Христа, великого Судию живых и мертвых, да простить Он все твои прегрешения, вольные и невольные, и да упокоит душу твою в небесном Своем царстве со всеми святыми! Аминь.

Поучение сельского священника при разлучении с своею паствою

Возлюбленные чада мои духовные! Ныне я должен преподать вам последнее пастырское свое наставление и благословение и разлучиться с вами. По воле всеблагого промысла Божия и по распоряжению моего начальства, я переведен из здешнего прихода на другой приход.

Если я, как человек, кому-либо не угодил и не послужил, или в чем-либо погрешил, прошу простить меня по закону христианскому, а я в душе своей всех простил и теперь прощаю.

Всех тех, которые чрез меня сподобились св. крещения и сочетались браком, да укрепит Господь своею благодатию в вере христианской! Да будут они людьми трезвыми и честными и добрыми христианами! И да поможет им Господ достигнуть вечного Божия царства и радостей нескончаемых.

Отцов и братий и сродников ваших, которых я похоронил, да упокоит Господь в своем небесном царстве!

Всех тех, которые приходили ко мне на исповедь и от моих недостойных рук сподобились принимать Пречистое Тело и Кровь Христову, да помянет Господи, во царствии Своем и да простись их вольные и невольные грехи! И всем вам желаю от Бога благ земных и небесных.

Сердечно благодарю всех тех, которые меня слушали, любили и помогали мне в моих нуждах житейских. Благодарю всех тех, которые когда-либо от своих урожаев и трудов уделили мне мерку хлеба. Благодарю и за большое, и за малое. На Божием суде не забудет Господь и одной чащи воды, которую мы подадим ближнему своему во имя Господне. Не забудет Господь и той жертвы, которую подавали вы служителю веры, трудившемуся о вашем спасении. Не ропщу на тех, которые и ничего не уделяли мне и укрывались от меня, и вместо благодарности осуждали меня. Всего более радуюсь духом за тех, которые со вниманием слушали посильные мои наставления и с любовию исполняли их. Это я считаю для себя великою наградою, от Бога посылаемой).

Ныне же, разлучаясь с вами и поручая вас всеблагому промыслу Божию, прошу и молю вас, братие, приходите нелепости» в храм Божий на молитву, будьте милосерды ко всякому человеку, воздержаны в словах и поступках, живите честным трудом и не ссорьтесь между собою; не осуждайте ближних своих, особливо же невинных и честных, и приучайте себя ко всему доброму. В Божием писании сказано: слава и честь, наипаче же от Бога, всякому делающему благое (Рим.2:10). Детей своих учите грамоте, воспитывайте их в страхе Божием, чтобы они стали умными хозяевами и отдам и, добрыми христианами, полезными членами общества и вам были’ бы надежною подпорою в вашей старости.

Вот, братие, посильное мое слово, которое желал я сказать вам при разлучении с вами! Примите его с любовию и помяните меня иногда в ваших молитвах. Не забуду и я вас пред Богом, как своих духовных чад. Но время окончить прощальную нашу беседу. Благословение Господне и св. Ангел-хранитель со всеми вами. Аминь.

Поучение священника при поступлении на другой приход

Правосл. христиане и братие св. храма сего! Когда я в сем Господнем храме, у св. престола возносил к Богу грешные свои молитвы и совершал бескровную жертву за свое и ваше спасение, то некоторые из вас, смотря на меня, быть может, так рассуждали: какой это батюшка служит для нас Божию службу? По какому случаю пришел Он в наш храм и стал служить? И я, возлюбленные, когда молился с вами и призывал на вас Господне благословение, также желал узнать вас, побеседовать и изъясниться с вами. И так, в этом св. храме, пред лицом Бога, во имя Господне, да будет наша беседа. Любовь христианская да будет зам руководительницею в нашей речи.

Не почему-либо другому пришел я в это Божие жилище, не по своему произволу предстал у св. престола сего, но по воле всеблагого Бога, о всех промышляющего. По Его промыслу и по распоряжению моего духовного начальства назначен я быть вашим духовным пастырем и отцом. Вот почему пришел я к вам, предстал пред сим Господним престолом и беседую теперь с вами, братие христиане! да благословит Господь наше первое свидание и нашу первую любовь! Прошу и молю Господа сил и Боги разумов, да подаст Он мне, слабому и немощному, силы и разум послужить вам во благо ваших душ!

Да, возлюбленные, пастырь церкви для того и поставляется, чтобы служить и трудиться для спасения словесных овец. И нужно сказать, что не легкие труды назначены от Бога каждому духовному пастырю. Но рассуждая о трудах пастырских, некоторые из вас, конечно, по-человеческому, могут и так сказать: „не великий, кажется, труд для духовного пастыря служить в церкви и исполнять в приходе требы». Иные же могут и так сказать: „почему не трудиться пастырю, когда Он за всякую требу получает награду от прихожан»? Но, бр. мои! Господь повелел служащим алтарю’ от алтаря и питаться. Да и каждый труженик за свои труды ждет должной награды. Градоначальник и судья, земледелец и купец, ремесленник и учитель, трудясь для блага общего, и сами взаимно пользуются благами от общества. Справедливо ли, после сего, ставить в укор пастырю, церкви то, что Он по закону получает доходы за свои труды и трудами своими содержит, питает и одевает самого себя и свою семью? При том же не в доходах земных состоит истинная отрада каждого человека. И не тем должны оканчиваться труды духовного пастыря чтобы облачаться в церковные ризы, служить в церкви положенные службы и исполнять в приходе христианские требы. Для христианина, конечно, и это важное дело. Но, кроме ревностного исполнения сказанных обязанностей, духовный пастырь душой должен полюбить своих прихожан, Он должен полюбить всех — бедных и богатых, здоровых и больных, радующихся и печальных, трудолюбивых и ленивых, кротких и строптивых, покорных и непокорных, обо всех должен Он день и ноль думать, и заботиться о их опасении; Он должен отдать для них всю свою жизнь, стоять на страже их опасения, должен охранять их от всякого греха, заблуждения и суеверия, руководить их в вере во Христа и св. жизни, и вместе с ними идти к Отцу Небесному, в вечное Божие царство. Кроме сего, достигая спасения своих словесных овец, Он должен встречаться с разного рода скорбями и препятствиями, болеть сердцем за грехи своих прихожан, всех должен Он оберегать и охранять от напастей и искушений дьявола, который, то и дело, старается запутывать христиан во грехах а удалять их от Бога, Все это должны мы стараться преодолевать и побеждать, чтобы не отдать своих христианских душ врагу — дьяволу на посмеяние. А легко ли все это делать нам? По истине труд этот не легкий и без Господней помощи мы ничего не можем сделать доброго. Грешные и немощные, мы легко забываем волю Господню, истинный путь к спасению и большею частию поступаем по своей слабой воле. А когда вспомнишь, какая великая ответственность ожидает пастыря церкви и его пасомых за опущение обязанностей христианских, то невольно содрогается сердце. Но, братие мои! Чем важнее наш труд, чем строже ответственность за неисполнение наших христианских обязанностей, тем более должно быть у нас единодушия и любви христианской, тел усерднее должны быть наши молитвы и труды. Тогда и Господь будет помогать нам в наших трудах, посылать нам свое благословен е, и за труды и подвиги наши приготовит для нас великую награду на небесах.

Будем же молиться Богу крепкому и всеблагому, чтобы Он помогал нам Своею благодатию исполнять Его св. заповеди и приобретать вечное опасение своим душам. Прошу и молю вас, братие, помогайте мне в моих пастырских трудах вашею христианскою любовию, вашими молитвами и добрыми делами. И тако да просветится стопи ваш пред человека, яко да видят добрые дела ваши, и прославят Отца вашею, иже па небесех. Аминь.

Поучение по возобновлении сельского храма

Православные христиане! При Божией помощи, общим нашим усердием, в нашем храме устроен новый иконостас, а также весь храм прилично украшен, и ныне мы пришла сюда призвать Божию благодать на обновленный храм сей и вознесли благодарные молитвы к Богу за то, что Он даровал нам Божий храм и по своей милости промышляет о нем. Конечно, молясь в сем храме, вы также с особенным вниманием смотрите на красоту храма. Взор наш останавливается прежде всего на новом иконостасе. Да и как не посмотреть христианину с отрадою в душе на Божию красоту? Здесь лики св. угодников Божиих сияют как звезды на небе. Везде украшение, чистота и опрятность. Прекрасен теперь храм наш. Несть вам, добрые прихожане и благотворители св. храма сего! На его украшение вы принесли не малую жертву от вашего имущества и трудов. За такое усердие к Богу и Его св. жилищу никогда не забудет вас св. Церковь. При каждом Богослужении она возссылает свои молитвы к Богу о своих благотворителях, взывая: о плодоносящих и добродеющих во святом и всечестном храме сем (из суг. ект.) Господу помолимся; освяти, Господи, любящия благолепие дому Твоею, Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою (заамв. мол.). Вот награда усердным благотворителям святых храмов Божиих!

Бр. хр.! Мы радуемся обновлению нашего приходского храма, нам приятно видеть свой храм прилично украшенным. Но неужели все дело должно тем и кончиться, что мы посмотрим теперь на новый иконостас, на красоту храма, да и пойдем отсюда, не поучившись ничему полезному и спасительному для души? Нет, в нашем праздновании, но случаю обновления храма, есть не мало поучительных и назидательных уроков для нас. Ныне в храме пашем новый иконостас; Он обновлен и украшен, все в нем чисто и опрятно. Но обновлена ли наша жизнь, украшена ли наша душа? Душа наша есть также храм, который дорог для Господа и для нас самих.

Да, други мои, по слову св. апостола, душа наша есть тот храм, в котором должен жить Дух Божий (Кор.3:16). Для Бога, конечно, приятен и этот храм, в который мы приходим молиться Ему и который мы теперь украсили; но храм души нашей несравненно приятнее и дороже. — Этот храм рукотворенный построен и украшен усердием человеческим, и в свое время опять обветшает и, может быть, совсем не будет существовать; а храм души нашей, созданный Всемогущим Творцом по образу и но подобию Божию, купленный бесценною кровию Христа Спасителя нашего, должен существовать вечно и назначен для царства небесного. А потому и забота наша, об украшении души нашей, как храма Божия, должна быть для Бога самая приятнейшая и для нас спасительная.

Что же нужно для украшения наших душ, чтобы соделать их достойным жилищем Духа Божия? Как видимый нами храм украшен новыми изображениями св. угодников Божиих, так и душа наша — этот невидимый духовный храм Божий — должна быть украшена христианскими добродетелями; добродетели составляют для души нашей самое дорогое и для Бога приятнейшее украшение. Душа наша, если не будет украшена добродетелями, не будет угодна Господу Богу. В видимом нами храме, на иконостасе сияет позолота вещественная, чистая и светлая; а в душе нашей должна сиять позолота, только другая и более ценная, — чистота и святость нашей души, благоговение и страх Божий, твердая вера и любови, к Богу. Этот храм рукотворенный для нас есть как бы земной рай, и для истинного христианина дороже побыть в этом раю один день, нежели тысячу лет в домах грешных. Но как хорошо, как отрадно для христианина, когда храм его души согревается и освещается светом и теплотою веры и любви к Богу и украшается добрыми его делами! Тогда в душе его пребывает самое царство Божие, благодать Божия сияет в нем светлее всякого золота и украшения земного. Тогда в уме и сердце; христианина царствует правда, мир и радость о Дусе Святе. Иисус Христос сказал в своем Евангелии: кто любит Меня, тот слово Мое соблюдает, и Отец Мой возлюбит его, и Мы приидем к нему и обитель у него сотвориш (Ин.14:23). В такой-то красоте и славе должна быть наша душа, как невидимый и духовный храм Божий.

Но если мы со вниманием рассмотрим нашу душу, то вместо обновления и украшения скорее всего найдем в ней всякую нечистоту и безобразие; а эта нечистота, и безобразие суть наши греховные страсти, наши беззаконные дела. Сколько, например, происходит между нами гнева, зависти и ненависти, вражды и злобы, гордости и клеветы? Сколько происходит у нас сквернословия, обмана и неправды, воровства и разврата? Непочитание отцов и матерей, старших и начальствующих у нас не редкость. Нельзя не сказать и о пьянстве. Эта губительная зараза, отнимающая у человека рассудок, разрушающая благоденствие общественное и счастие семейное, не только не искореняется, а напротив более распространяется. И старые, и молодые не стыдятся упиваться до безобразия и уподобления скоту немысленному. И можно ли пересказать теперь псе наши грехи и беззакония? И после этого судите, бр., сами, насколько бывает иногда безобразен и неприятен для Бога храм нашей души, оскверняемый нечистотою наших грехов. И кто, думаете вы, живет в этом храме? Животворящий Дух Божий — источник света и жизни отвращается от сего храма, как от смрадного трупа. Злой дьявол устрояет в нем свое владычество и производит всякую греховную мерзость, чтобы, поругавшись над человеком, предать храм его души на вечное сожжение огню геенскому. Бот в каком унижении и бесславии часто находится храм нашей души.

Какие же мы будем прихожане храма сего, когда будем смотреть па его красоту, а храм души нашей будем осквернять своими греховными делами и приготовлять себе погибель временную и вечную? Но, братие мои! Никто не препятствует нам очистить храм души нашей от греховной нечистоты. Всеблагий Господь, помогший нам устроить новый иконостас и украсить храм сей, поможет также Своею благодатию украсить и храм души нашей христианскими добродетелями. Но где и у кого можем мы поучиться св. добродетелям? Здесь же — в св. храме, у св. угодников, изображенных на иконах, а прежде и более всего у Спасителя нашего Иисуса Христа. Вот образ Его, но правую сторону царских врат. Поистине прекрасен и дорог для нас Его Прет истый Лик! Но как дороги, как высоки и вместе поучительны для нас Его святейшая жизнь и божественные дела! Он показал нам глубочайший пример кротости, смирения, терпения, милосердия и любви, Своими страданиями и смертию для всех пас приготовил царство небесное. Вот, но левую сторону царских врат, образ Пречистой Божией Матери. И ее жизнь для нас также поучительна. Она просияла кротостию, смирением, чистотою, и за то удостоилась быть одушевленным храмом Царя Небесного — Иисуса Христа. Как Матерь рода христианского, Она всех нас любит пламенною любовию и всем готова подать Свою помощь. Будем же всегда молиться Иисусу Христу и Его Пречистой Матери, да помогут Они нам подражать святейшей их жизни и делам и, таким образом, украшать и приготовлять храм нашей души для вечного блаженства. Здесь же — на сем иконостасе мы видим изображения св. Апостолов, святителей Христовых: Николая Чудотворца, Митрофания Воронежского, Тихона Задонского, великомуч. победоносца Георгия, муч. Иоанна Воина и других, к которым и вы нередко прибегаете в своих нуждах. Все эти угодники Божии, как вы видите, также написаны благолепно. Но св. жизнь и дела их несравненно благолепнее. Они украсили себя христианским смирением, кротостию, воздержанием, терпением, усердною молитвою, твердою верою, богомыслием, любовию и милосердием к ближним, а некоторые из них за веру Христову претерпели мучения, и таким образом, соделавшись достойным храмом св. Духа, получили царство небесное. Молись, христианин, этим угодникам Божиим и старайся подражать их вере и добродетельной жизни. Тогда и ты украсишь храм своей души. Дух Божий, живущий в тебе, будет наполнять храмину твоей души духовною отрадою, а отец Небесный за твою добродетельную жизнь приготовить и украсит для тебя храм на небесах, где праведники просветятся, как солнце.

Во сем же храме Божием есть и другие средства к обновлению и исправлению нашей жизни. Здесь всегда пребывает Сам Бог, Который от св. престола сего обильно изливает Свою благодать и благословение на всех верующих в Него. Здесь возвещается нам слово Божие, которое научает нас добродетельной жизни. Здесь мы в таинстве покаяния чрез духовного отца и пастыря невидимо от Самого Бога получаем отпущение грехов, если только каемся искренно и чистосердечно. Здесь мы питаемся небесною пищею — Телом и Кровию Христа Спасителя нашего, и на все дела и на всю жизнь нашу получаем освящение, помощь и благословение Божие. Не пользоваться этими средствами, не научаться у св. угодников добродетельной жизни, забывать Бога и Его св. храм, значите приготовлять храм своей души не для блаженства вечного, а для вечного сожжения в огне геенском.

Братие христиане и прихожане храма сего! Каждый из вас должен помнить, что храм Божий есть великий и драгоценный для нас Божий дар. Полюбите же его св. любовию, как дом Божий и земной рай, как училище веры и благочестия христианского. Приходите сюда неленостно во все воскресные и праздничные дни для общественной молитвы и прославления Бога. И старые, и молодые, богатые и бедные, печальные и радующиеся, и обремененные грехами — все приходите сюда, и здесь испрашивайте себе всех блате, благопотребных для жизни нашей, временной и вечной. Взирая же на красоту храма сего и св. угодников Божиих, старайтесь украшать храм своей души св. добродетелями, чтобы в душах ваших пребывал Сам Ног, как Он пребывает и в сем храме. Очищайте храма, души своей от всякой греховной нечистоты чистосердечным покаянием, и при Божией благодати утверждайтесь и укрепляйтесь в св. вере и добродетельной жизни. Аминь.

Поучение о сборе пожертвований на нужды приходского храма

При настоящем собрании, братие христиане, я хочу повести с вами мою речь о нуждах нашего храма и о сборе пожертвований на эти нужды. Прошу вас, послушайте меня со вниманием.

Божий храм для всех нас дорог и необходим. Божий храм — это жилище Самого Бога, место нашего спасения. Здесь приносится святейшая жертва Христова за наши греха, возвещается нам слово Господне, которое для нас дороже всякого золота и серебра (Пс.118:72). Здесь мы получаем отпущение грехов, питаемся Телом и Кровию Христовою; а это Тело и Кровь есть самое дорогое во всем мире, для христианина сокровище. Здесь от св. престола преподается благодать и благословение Господне на наши домы и хозяйства, на наших детей, на наши труды и занятия. А потому и мы, как прихожане храма сего, должны, своими трудами и жертвами, заботиться о его благолепии и украшении. Но если когда, то особливо теперь, храм наш нуждается в наших усердных жертвах и в нашем общем старании о нем. Все вы видите и знаете, что покраска на церковной крыше требует поновления; штукатурка снаружи во многих местах опала; наружные церковные крыльца обветшали и требуют поправки; иконостас также требует поновления; прекрасный колокол наш, который всех нас радовал, от неосторожности разбился. На все эти нужды церковь наша средств не имеет.

Конечно, все мы желаем, чтобы храм наш сиял красотою и благолепием. Но всякое доброе желание наше будет оставаться только желанием, без исполнения, если мы сами не постараемся исполнить это желание Все мы желаем себе, напр., царства небесного; но без добрых дел наших, без наших трудов, оно не дается нам. Равным образом, без нашего старания и трудов, не будет процветать и храм наш, и мы будем оставаться в долгу пред Богом и пред своим храмом. И этот долг пойдет за нами на Божий суд. А потому прошу и молю вас, братие именем Самого Господа, не откажитесь подать ваши усердные жертвы на нужды своего храма. Торговцы и земледельцы, промышленники, всякие труженники и труженицы, и все прихожане храма сего! Все вы в своем храме просите у Господа доброго здоровья, хорошего урожая, успеха в делах, отпущения грехов и царства небесного. Потрудитесь же и вы, как добрые и верные рабы Господни и чада Христовой церкви, потрудитесь послужить для своего храма, не поскупитесь принести свои трудовые жертвы на его необходимые нужды. Люди бедные, подайте жертву от своих праведных трудов, люди состоятельные — от своего довольства и достатка.

Как приятны жертвы они для Господа! Сии жертвы как добрые дела, записывают ев. Ангелы для спасения жертвователей; сии жертвы приобретают нам милость и благословение Господне здесь — на земле, а по смерти нашей покрывают пас от лютых демонов и уготовляют нам пресветлые обители на небесах. О, как дорога для нас ангельская запись наших добрых дел! Как дорога для нас милость Господня и царство небесное! Для этой записи, для милостей Господних и царства небесного, не нужно бы нам жалеть никаких трудов и жертв. И никакая добрая жертва наша не будет забыта св. Ангелами; никакое доброе дело наше не будет оставлено без награды от Господа. И св. Церковь наша всегда молкла и будет молить Господа о благотворителях храмов до самого второго пришествия Христова. Она, при каждом священнодействии Литургии, молит Господа, чтобы Он освятил любящих благолепие дома Его и воспрославил их Божественною Своею силою. О, как радостно слышать об этом, братие! Но какой ум, какой язык, может изъяснить ту радость, когда благотворитель храма Божия удостоится от Господа святости, славы от Божественной силы Его, и царства небесного?

Но горе с нашими грехами и суетою мирскою. Мы только хвалим благотворителей храмов Божиих, но сами, чрез свои неуместные расчеты и скупость, редко оказываемся благотворителями св. храмов. Иные скупятся опустить в церковную кружку даже и малую жертву. Большею частию только на разные грешные прихоти они и щедры. За той от Господа мало получают радостей.

На это, конечно, некоторые и так могут сказать: „мы люди бедные, во всем нуждаемся, год тонер трудный». Но я опять повторю, братие: горе с нашими грехами и суетою мирскою. Мы нередко видим, что не только люди, живущие при полном достатке, но часто и бедные расточают свои трудовые копейки и трудовой хлеб, иногда даже и щедро, но только не для Бога, а на пропой и разгул, на разные пустые и не нужные дела. А для жертвы Богу мы и бедны и не знаем где взять, или вернее сказать, жалеем и малой жертвы водах на Божий храм. Но от чего это бывает? От того, главным образом, что человек забывает о небесном и думает о земном, не имеет истинного усердия и любви к Богу, делается неблагодарным сыном пред своим Благодетелем-Богом. И после сего, за что будет миловать нас Господ, когда мы забываем Его и угождаем дьяволу, не дорожим дарами и милостями Божиими и сами губим свое вечное спасение?

Кроме ваших трудовых жертв есть еще другое верное и достойное средство к облегчению нужд нашего храма. Как было бы хорошо и приятно Богу, если бы все вы, для жертвы Богу, брали свечи в своем же Божием храме! Сколько средств доставили бы вы тогда своему храму для его благолепия и процветания? Но торе с нашими грехами! Некоторые из наших христиан скупятся и малую свечу купить в Божием храме? они часто покупают у торгашей-обманщиков за дешевую цену свечи нечистые и не достойные, и ни кого не стыдясь, напоказ всем, несут их в Божий храм, в это святое место; и они не рассуждают и понять не хотят, что такими свечами они унижают свою веру, прогневляют Бога и храм свой лишают законных средств к его содержанию. Что сказали бы мы, напр., про того человека, который принес бы своему дарю, в его царский дворец, вместо благоуханных цветов, негодной крапивы и бурьяну? И старый, и малый сказал бы, что такой человек неразумен; Он оскорбляет своего царя, не уважает его дворца, недостоин Он и милости царской. Тем более нужно это сказать о тех христианах, которые приносят в Божий дом Святейшему Богу и Дарю нечистые свечи. Такие христиане именно оскорбляют Господа своего, недостойны они и милостей Господних.

Братие христиане! Все вы видите нужды своего храма. Постарайтесь же все, богатые и бедные, подать свои усердные жертвы на его нужды, и вместе оставьте свой непохвальний обычай приносить в храм свечи недостойные и для Бога противные, всего лучше берите вы свечи в своем же храме, приносите пользу своему же храму. И если вы всегда будете так поступать, то храм наш будет процветать и радовать лас своею красотою, а Господь за наши усердные жертвы уготовит нам свою награду на небесах. Аминь.

Поучение о церковной восковой свечке

При настоящем собрании, брате христиане, я хочу побеседовать с вами о церковной восковой свече — Что такое церковная восковая свеча? Все вы знаете, что ото есть наша христианская жертва для Бога. Как жертва для Бога, уже поэтому она должна быть чиста, т. о. из чистого пчелиного воска, без всякой примеси нечистых веществ. Кроме того, она должна быть чиста и как знак нашей духовной чистоты: как чиста свеча, так должна быть чиста пред Богом и наша душа, и наша вера. Как свеча тихо и светло горит пред иконою Христовою, так и души наши должны гореть святою любовию к Богу и ближним.

Очевидно, братие христиане, что мы должны заботиться о чистоте восковых свеч и для сего лучше всего и брать их здесь же — в св. храме, в котором и молимся всегда и ставим свечи пред св. иконами. Ведь восковая свеча, братие, ость неотъемлемое, издревле узаконенное достояние церкви и она же есть единственное почти теперь средство подержания храмов Божиих и их служителей. Она — ширенная, свеча дает нам средства украшать Божие храмы. Чрез нее Божия церковь приобретает благолепные ризы, благоприличные сосуды, подсвечники и паникадилы, богослужебные и поучительные книги. И все наши православные архиереи, священники, диаконы и псаломщики, — на какие средства обучаются и приготовляются к своим снащенным должностям, па служение Христовой церкви, на спасение христианским душам? Все на те же средства, которые приносит церковная свеча. О, как прекрасна и благополезна чистая и смиренная жертва — восковая свеча! И после этого нужно иметь холодное сердце, чтобы не подать за нее в Божию церковь свою трудовую лепту для пользы и процветания церкви.

Восковая свеча, сказали мы, есть неотемлемое достояние церкви. Других, более важных, источников для своего поддержания, кроме свечи, в паше время церковь не имеет. Но Боже наш, Боже наш! И сие законное достояние церкви Божией некоторые отнимают у церкви. У нас появились такие торговцы, которые стали вести торговлю церковными свечами. Но этого мало: эту чистую жертву — восковую свечу, для большой наживы, они не постыдились смешать с каким-то церезином, парафином, с какою-то смолою и другими нечистотами. Вот как безбожно стали постулат в наше время с этою досточтимою жертвою — восковою свечою! И чтобы привлечь к себе простодушных христиан, торговцы эти стали продавать фальшивые свечи свои за дешевую цену. И вот, многие из христиан, в этом числе и прихожане нашего храма, обратились за свечами не в Божию церковь, а к сказанным торговцам. Накупив дешевых свечей, они несут их, а с ними, и всякую нечисть, в Божий храм, и эту нечесть ставят пред св. иконами.

Но вопрошу тебя, чадо Христовой церкви: от чего не можешь ты купить свечи в своей же церкви? Отдавая торговцу лепту свою за его свечку, ты минуешь свою Божию, церковь, как будто за что-то разгневался на нее, ибо приносишь пользу не церкви своей, которая печется о тебе от самого рождения твоего и до сего дня, а торговцу — обманщику. „В церкви, говоришь ты, продаются свечи дороже, а у торговцев дешевле„. Но что чище и достойнее, то и должно быть дороже, а что нечисто и недостойно, то и дешевле, а для храма Божия, для жертвы Богу и совсем нетерпимо. Нетерпима в Божием храме и нечистая, свеча, она неприятна Богу. Почему нетерпима? Почему неприятна? Да потому, что свеча эта и сама но себе нечистая, и приносится не от чистого сердца: она приносится от сердца, зараженного скупостию, от такого человека, который норовит, как бы слукавить и в самой жертве своей и не передать липшей копейки для Бога, додающего всем нам благо и всякий дар. Такой жертвы Господь не примет,, как не принял Он жертвы нечестивого Каина. Да и самая нечистая свеча сколько производит нечисти в Божием храме? От нее является копоть, дым и смрад, и все это потемняет красоту храма Господня. О, не говори мне, христианин, что, где бы ты ни взял эту свечу и из чего бы она ни была сделана, все равно, она есть жертва Богу! Как жертва Богу, она должна быть праведная, т. е. из чистого воска, и приноситься от чистого сердца, как жертва праведного Авеля. Но, бр. мои! Если вы доселе, по своему незнанию или невниманию, или по обычаю, покупали свечи не из чистого воска и не в Божией церкви, то постарайтесь теперь быть внимательными к свечам и усердными для своего храма. Теперь в губернском нашем городе устроен епархиальный свечной завод, от которого будут получать свечи все церкви нашей епархии. Скоро и наша церковь получит свечи от завода, свечи эти будут всегда приготовляться из чистого пчелиного воска. Верите вы всегда эти самые свечи и в своем же Божием храме, и с верою и благоговением ставьте их пред св. иконами. Тогда храм наш не будет иметь крайней нужны, а при вашем усердии будет даже процветать и радовать вас. И ваши чистые жертвы приобретут вам милость и благословение от Господа. Аминь.

Поучение по случаю освящении нового дома в приходе

Приветствую вас, чада мои, с окончанием постройки нового дома. Господь благословил ваши труды, и новоустроенный дом ваш молитвами св. церкви, окроплением священные воды и помазанием св. елея, ныне освящен. Прекрасно сделали вы, что на новый дом ваш призвали Господне благословение. Призываемое с верою, оно сохраняет нас от всякого злого обстояния.

Чего лее пожелать вам при вступлении вашем на жительство в новый ваш дом?., долгоденствия, здравия?!., полного довольства, счастия и изобилия благ земных?! Искренно желаю вам всего этого. Но мало пожелал бы я вам, если бы ограничился пожеланием только того, чего желают и достигают и люди неверующие. И неверущие устрояют себе жилища, и они пекутся о благе и счастии земном. Нет, у христианина есть желания несравненно высшие, для него есть блага, которые дороже всех благ земных. И я, ваш пастырь духовный, желаю вам, как христианам, чтобы Господь помог вам украсить и ваши души, эти домы, в которых должен обитать св. Дух, и вместе приобресть на небесах тот пресветлый дом, в котором вечно радуются праведники. Что может быть для христианина дороже сего дома? Какой ум может изобразить величие и красоту его, радость и блаженство живущих в нем? Этот дом вещественный, трудами вашими устроенный, в свое время обветшает и даже совсем не будет существовать, а тот дом, который Христос уготовляет на небесах Своим последователям, никогда не разрушится и не обветшает: Он будет существовать вечно в совершенной красоте. И вот, если мы, в течение нашей земной жизни, успеем заслужить для себя этот дом, то мы и в настоящей жизни будем богаче и славнее всех вельмож и царей, живущих в богатых чертогах и обладающих сокровищами земными.

Но как приобретается этот небесный дом? Очень похоже на то, как приобретаем мы дом и для земной нашей жизни. Для дома земного мы, обыкновенно, трудимся, приготовляем дерева, камни, кирпичи и всякий нужный материал. Все это складываем вместе и в порядке, и потом строим для себя дом. И для дома небесного также требуются труды и особый материал: а материал этот — наши добрые дела, труды и подвиги духовные. Вот, например, сегодня приходит бедный нищий, завтра иной ближний с своим горем и нуждою, в другое время утомленный странник, нуждающийся в покое, — оказывайте, во имя Господне, носильную помощь первым, давайте в доме вашем приют странным. Как христиане, во дни и нощи усердно молитеся Богу и приносите истинное покаяние во всех ваших грехах. Вот, вы слышите звон церковного колокола, призывающий христиан в храм Божий на молитву: неленостно идите в храм Божий, и здесь пред престолом Божиим изливайте в своих молитвах чувства вашей души, ваши мысли и желания. Обращаетесь к вашим трудам и занятиям житейским, — совершайте их по-христиански, во имя Господне, призывайте на них Господне благословение и в сердце своем имейте всегда Божий страх. Посылает вам Господь радости и счастие в жизни, — благодарите и прославляйте Его от чистого сердца. Посылает вам Господь какое горе, — переносите его безропотно, с покорностию воле Господней. Вот тот дорогой материал, который украшает ваши души и из которого благость Божия устрояет для нас на небесах обители вечные. Чем усерднее потрудимся мы для своих душ, чем больше приготовим добрых дел, тем лучше и блистательнее будет уготовано для нас жилище на небесах. А если мы, прежде всего и боле? всего, будем заботиться об украшении своих душ, о приобретении дома на небесах, то и земной наш дом будет приносить радость нашим душам. Добрые дела наши привлекут Божие благословение и на земной наш дом — на наши труды и занятия: а с благословением Божиим подается христианину и благо земное.

И так, желаю вам и счастия земного, — благополучно и радостно пожить в новом вашем доме, наипаче же желаю вам украсить себя добрыми делами и заслужить вечные обители небесные, уготовляемые Христом Спасителем всем любящим Его. Да будет с вами ев. ангел-хранитель и да хранит ваш дом от всякого зла, и наставляет к деланию всех добродетелей и ко исполнению святых Христовых заповедей. Аминь.

Поучение к поселянам о пути в страну вечную, — из рассказа о железной дороге

Не хитрое, но простое слово назидания хочу сказать вам, братие христиане; и я хочу начать слово сие рассказом о железной дороге. Понимаете ли, друзья, что за диво такое — железная дорога? Как же, скажете вы, диковина эта нам теперь известна; железная дорога проходит недалеко от нашего села; мы ее и видим часто, и ездить по ней многим из нас не раз приходилось. Так, вы сами видите, выдумка эта хорошая — железная дорога, — путь свободный и скорый. Но довольно о сем. Теперь из этого рассказа мы извлечем для себя и слово назидания.

Да, друзья мои, много теперь устроено железных путей по земному отечеству нашему для свободной и скорой езды, и мы хорошо уже об них узнали. Но есть для нас еще особая дорога, по которой всем нам, рано или поздно, должно отправляться всего один раз в нашей жизни, и назад по ней уже никто не возвращается. А эта дорога ведет пас от земного отечества нашею в страну вечную, в отечество небесное. Дорога эта, говорю, для всех неизбежна, но об ней-то мы и забываем и она почти никогда и на мысль нам не приходит. Что же это за дорога дивная? Как объяснить ее? В какие места должна приводить она нас? — Задумайся, добрый христианин, над этой дорогой, и не забывай об ней никогда… Могила, которую выроют для пас в земле — вот та дорога и страна, куда наше тело, по определению Божию, после разлучения с душою, должно опять возвратиться. Опустят мертвое в гробе тело наше в могилу, оно истлеет и будет лежать там до всеобщего воскресения мертвых, когда истлевшее тело наше, как брошенное зерно, всемогущею силою Божиею, по гласу Архангела, опять восстанет и соединится с своею душою, чтобы никогда не разлучаться. Вот, братие, дорога и страна для нашего тела!

Для души пашей указана дорога иная. Что же эта за дорога, и какие места должна проходить по ней наша душа? Тело наше, провожают в могилу наши друзья, родные и знакомые; но кто будет провожать и хранить нашу душу на ее пути? Вот как учит о сем наша св. церковь: по разлучении с телом, душа наша должна явиться к своему Творцу, Который и создал ее, и получить от Него место для своего жительства. Дорога в эту страну указана но воздушному пространству, которое она прежде всего должна пройти. На этой дороге душа встречает, так называемые, мытарства, на которых злые демоны, как смола или как уголь черные, страшные и лютые, задерживают душу, показывают ей вое ее грехи и стараются бросить ее в пропасть ада преисподнего. Но ее провожают и охраняют св. Ангелы и кровом крыл своих ограждают ее от демонов.

Когда мы намереваемся отправляться, примерно, в какой-либо дальний город по земному пути, то мы, обыкновенно, приготовляемся к тому заранее, запасаемся нужными вещами, чтобы на пути не было для нас остановки, чтобы можно было заплатить все расходы до дороге и удобно доехать до назначенного места, и для души нашейт ребуется также особое приготовление и запас нужных ей вещей, чтобы она могла свободно проходить свой путь в небесный град. А это приготовление и запас состоят в наших добрых делах, освящаемых св. верою и любовию к Богу. Чем более у нас добрых дел, чем чище наша вера и любовь, тем для души нашей лучше и отраднее будет на ее пути. Но есть еще особенно важное приготовление для души нашей, особенно нужные вещи, с которыми она должна проходить свой путь. А эти драгоценные вещи хранятся и раздаются душам нашим во св. Христовой церкви. Это есть таинство покаяния и св. причащение. Чрез нашу веру и любовь к Иисусу Христу, в таинстве покаяния мы получаем отпущение грехов, а в таинстве причащения получаем освящение, подкрепление .для нашего тела и души, и соединяемся с Самим Иисусом Христом. С этим драгоценным запасом, с таким богоприятным приготовлением демоны не могут повредить нашей душе, и она, покрываемая св. Ангелами, свободно может пройти весь свой пути; и радостию придти к своему Отцу небесному. За добрые дела наши, за нашу веру и любовь к Богу, за святую и чистую жизнь нашу, св. Ангелы грозно отразят от нас злых демонов. И Господь — Домовладыка небесный, увидя пришедшую к Нему душу, похвалил ее за св. жизнь и скажет ей: добрая душа и верная! в малом была Мне верна, войди в радость Господа твоего.

Вот, братие, дорога, по которой душа наша должна идти в отечество небесное, и вот те средства, которыми мы можем сделать этот путь свободным и удобным к прохождению.

Но горе, если душа наша будет отправляться по этому пути без всякого приготовления, т. е. без добрых дел, без веры и любви к Богу, без раскаяния во грехах и без св. причащения. Тогда демоны смело будут задерживать ее. И если, кроме грехов, не найдется у ней добрых дел, то и ев. Ангелы не могут охранять ее, и демоны поведут ее, как свою пленницу, на дорогу погибельную, ведущую в пропасть вечного ада.

Чтобы не попасть нам на эту гибельную дорогу, чаще, братие, будем помышлять о своем пути ко спасению, о пути в отечество небесное. И пока мы живем на земле, будем запасаться добрыми делами, так оказать, уравнивать свою дорогу, огораживать ее от злых демонов, а светом нашей веры и любви освещать ее. Чаще будем очищать души свои от грехов чистосердечным покаянием и в таинстве причащения соединяться с Христом, чтобы на пути в отечество небесное злые демоны не могли повредит нашей душе. Будем также всегда призывать на помощь св. Ангелов-Хранителей наших, чтобы они не отступали от нас до конца нашей жизни, но укрепляли бы нас в добрых делах и по смерти нашей покрывал и- бы и охраняли нас от злых демонов, и за нашу богоугодную жизнь привели нас к Отцу нашему небесному. Аминь.

Поучение по случаю пожара

Братие христиане! Вы — бедные погорельцы! К вам. обращаю я свое пастырское слово. О вашем несчастий хочу с вами побеседовать. Ваше горе, ваше несчастие велико. Господь посетил вас пожаром, и вот Нет у вас своего крова, многие из нас остались без хлеба и без одежды, лишились почти всего, что в продолжение многих лет приобретали. С глубокою грустию смотрите вы теперь па свое родное попелище, сделавшееся жертвою огня. И сколько тяжелых дум, сколько скорбей, хлопот и беспокойств теперь у вас па душе? Б сие горькое время, что сказать вам, братие! Вместо уныния и безутешной скорби, в назидание всех нас, всего приличнее сказать теперь о том, что главным образом было причиною столь великого бедствия, нас постигшего?

Дела Божии, братие, всегда премудры. Из истории рода человеческого мы видим, что Господь посылает некоторым людям беды и скорби по Своей любви, для испытания их веры, чтобы потом наградить их Своими великими милостями. Так, в Божием писании говорится: его же любить Господь наказуем, биет же вслтю сына, его же приемлет (Притч.Солом. 3:12). Так испытывал Бог праведного раба Своего Иона. Иов из богатого и знатного сделался самым бедным, с ног до главы был покрыт мучительными струпьями и сидел на гноище. Но Он все свое бедствие и лишение перенес с покорностию воле Божией и благословлял Бога. Господь даде, Господь отъят, говорил Он, буди имя Господне благословенно во веки (Иов.1:21). И за его крепкую веру и терпение Господ прославил его на земле и на небесах. Перенесем и мы с покорностию воле Божией постигшее нас бедствие, и будем уповать па милость и помощь Божию.

История рода человеческого доказывает еще и то, что бедствия и несчастия посылаются людям, большею частию, за их грехи и беззакония. За грехи и беззакония правосудный Бог наказывает строгим наказанием целые общества и города. Вот и примеры на это. В то время, когда жал на земле праведный Ной с своим семейством, люди забыли истинного Бога и жили беззаконно. Правосудный Бог давал развращенному народу на покаяние и исправление 125 лет. Какое великое милосердие Божие! Но народ не покаялся, не исправился, и еще более развратился, и за то Бог наказал его всемирным потопом (Быт.7:21-24). Погрязли в беззакониях жители городов Содома и Гоморра, и Бог истребил их спадшим с неба огнем (Быт.19, 24, 25).

Братие! Не за паши ли беззаконные дела правосудный Бог дослал и нам теперь строгое наказание? Размыслим по совести, так ли мы живем, как требует от нас Господь? Он создал нас на дела добрые и святые (Ефес.2:10), дабы мы, угождая Ему здесь — на земле, достигали Его вечного царства. Но богаты ли мы этими делами? Сколь часто мы, потеряв страх Божий, предавались своеволию, нетрезвой жизни, обману и всяким неправдам? Сколько происходит у нас осуждения, разных друг другу обид, злословия и клеветы? сколько зависти, злобы и вражды? А сколько у нас ленивых, неблагодарных людей, которые ропщут даже на Самого премудрого и всеблагого Бога? «Трудно жить нам стало, говорят они с ропотом, жить нечем, Бог не милует нас, посылает неурожаи и другие беды», а между тем с усердною молитвою и покаянием к Богу не обращаются, не смиряются пред Ним, не хотят жить и трудиться по Господнему закону. И вместо того, чтобы обратиться на дела добрые и святые, только веровать в Бога и честными трудами заслуживать Господнее благословение, только прогневляют Бога своими грехами и неправдами. Итак, достойны ли мы того, чтобы Господь хранил наши дома и хозяйства от пожара и других бед?

А сколько греха творится у нас, иногда даже и во время самого пожара? Вместо того, чтобы с крестом и молитвою тушить пожар и спасать от пожара добро своего плачущего собрата, некоторые, не боясь Бога и совести, во время самого же пожара, простирают руки свои на воровство и расхищение добра того же собрата. Боже наш, Боже наш! И в такое бедственное время, как время пожара, люди имеют жестокосердие к своим горестным братиям и забывают об огне геенском!

И после всего этого можно ли не убедиться, что настоящее бедствие, нас постигшее, есть испытание Божие, посланное нам за наши грехи и неправды? И этот пожар, истребивший наши дома и хозяйства, что иное есть, как не глас Божий, спасающий нас от беззаконных дел и призывающий нас к покаянию и благочестивой жизни? И что еще сказать? Этот самый пожар не напоминает ли нам о вечном огне геенском? Страшен огонь временный: Он истребляет все, к чему Он прикасается. Но Нет лютее и страшнее для нас огня геенского. Слово Божие учит, что в этом огне будут вечно гореть и мучиться души нераскаянных грешников. Мы скорбим о домах и хозяйствах наших земных, погибших от огня и на место которых можем построить новые. Но душа наша для Бога и для нас .несравненно дороже всякого земного дома и хозяйства; она должна жить с Богом вечною, блаженною жизнию. Но если мы потеряем ее для Бога своими грехами и нераскаянностию, то чего более ожидать нам, как не вечного огня геенского? И этого огня никто и ничто не может погасить: и души своей из этого огня мы уже не можем спасти. А потому свою душу всего более и должны мы беречь от греха и огня геенского.

Итак, пока не миновало для нас время покаяния и исправления и не настала геенна вечная, постараемся обратиться к Богу с усердною молитвою и раскаянием в грехах. При Господней помощи, оставил злые дела свои и обратимся на дела добрые и святые, да не погибнем с своими беззакониями в огне геенском. Вместе с этим во имя Христово, окажем посильную помощь бедным погорельцам и усердно помолимся Богу, да поможет Он им великодушно перенести свое горе и вновь устроиться.

В заключение сего не могу не укорить вас, братие, и в неосторожном обращении с огнем. Сами видите, какое великое бедствие произошло от этой неосторожности. Поэтому, прошу и молю всех вас, братие, обращайтесь всегда с огнем, как можно осторожнее, всячески берегите себя от пожара. Береженого и Бог бережет. И опять повторяю, берегитесь и всякого греха, дабы не подвергнуться большему наказанию. Береженого Бог бережет и от бед временных, и от вечного огня геенского. — Господь и Спаситель наш Своею благодатию да сохранит всех нас от всякого греха, и да помилует и спасет нас! Аминь.

Поучение к поселянам о труде и лености

В поте лица твоею снеси хлеб твой (Быт.3:19).

Вот Божие повеление, данное человеку о том, каким способом должен Он приобретать себе насущный хлеб и все, что необходимо ему для жизни: Он должен трудиться, и трудиться честно и неленостно. Повторяет о тол св. царь Израилев: изыдет человек на дело свое, говорит Он, на делание свое до вечера (Пс.103:23), т. е., повелевает человеку трудиться, а не лениться. О труде и лености хочу и я теперь, братие, повести с вами свою речь.

Грешно человеку жить без труда. Уже потому должны мы трудиться, что на это есть Божие повеление, а Божие повеление святое и для нас спасительное. Господь повелел нам трудиться, а труд есть такой благодетель наш, который во всякое время выручает нас в горе и нужде и спасает нас от худых помыслов и дел. И какого добра не делает нам труд! Обрабатывает нам ноля, доставляет нам сытный кусок хлеба, одевает и обувает нас, вовремя омывает все наши повинности, приводит в порядок наши хозяйства, и ещё, что всего дороже, украшает человека честным именем, добрым здоровьем и вечным спасеньем. Напротив, до чего мы можем дожить, если предадимся лености и праздности? Тогда зарастут бурьяном паши поля, познают голод и холод наши дети и ничему доброму они от пас не научатся; разрушатся наши хозяйства; горе и нужда, бедность и досада только и будут сокрушать пашу жизнь и, чего доброго, приучат нас к бесчестным делам, каковы; воровство, обман и подобное сему.

А как порядком об этом поразмыслим, то кажется, никто не должен бы лениться; ибо каждый желает себе добра. Но как присмотримся к жизни людей, то увидим, сколько есть на свете таких людей, которые, вместо того, чтобы трудиться но Божьему, закону, предаются лености и праздности, научаются пьянству, воровству и обману, делаются такими непутными людьми, которые и Богу противны, и миру православному служат позором и тягостию.

Но раб ленивый! Посмотри на добрых труженников и поучись у них уму-разуму. Добрые люди пашут и сеют и спасают души свои, а ленивый почти за бесценок отдает свою землю и нередко пропивает. Добрые люди идут на заработки и с разных мест везут и хлеб, несут деньги, словно клад какой нашли: а ленивый толкует: „теперь нельзя выходить на работу, сегодня тяжелый день, все дни впереди, успею наработаться». И идет Он, несчастный, нередко и на работу, да только незаконную — на воровство, лукавство и обман. Непутно ведет он себя и тогда, когда выходить и на законную работу, примерно, на чужую — хозяйскую. Он то и дело, что лукавит, так и норовит, как бы поменьше дела сделать и побольше отдохнуть, как бы полегче провести день до вечера.

Еще слово мое к ленивому. Если Божие повеление тебя не вразумляет и пример добрых людей на тебя не действует, то посмотри на тварь неразумную и поучись у ней трудолюбию. Мал и слаб силою муравей; но пойди к нему и посмотри, как Он трудолюбив., какие мудрые его дела! Он не земледелец и никто не понукает его к труду: но Он сам готовит в жатву пищу и многое творит в лето уготование. Мала также и немощна силою пчела. Но пойди к ней и посмотри, какая она мудрая и усердная труженица, и какое честное делание творит! Плоды трудов ее и люди простые, и самые цари во здравие употребляют (Притч.6:6-8). Тебе же дал Бог разум, руки и ноги, и утвердил их крепостию, чтобы ты был мудрее и трудолюбивее твари неразумной, а между тем нередко являешься ленивым, теряешь совесть и разум.

Братие мои возлюбленные! Всеми силами прогоняйте от себя леность и праздность, от их губительниц — матерей пороков. Полюбите всей душой честный труд, этого благодетеля — отца добродетелей и трудом приобретайте себе Божию благодать. Занимаетесь ли ремеслами, свою ли работу работаете или чужую, находитесь ли на службе у какого хозяина, — всегда старайтесь вести всякое ваше дело и занятие с усердною молитвою к Богу и по-Божьему, до чистой совести. Бойтесь жить неправедными прибытками, остерегайтесь заедать даром хозяйский хлеб, незаслуженно получать жалованье и своею леностию и нерадением доводить хозяина до убытка и огорчения. Счастия себе этим способом не только не составим, но еще, что всего хуже, очерним свою совесть, нагрешим пред Богом и ближними, и в беду попадем. Примеров на это много. А когда будете трудиться добросовестно, по-Божьему, всегда обращаться с молитвою к Богу, мыслить и делать всякому добро, то и Господь благословить ваши дела, и пошлет спасение душам вашим. Аминь.

Слово к поселянам о грамотности

При настоящем собрании, православные христиане, я намерен побеседовать с вами о пользе грамотности, потому что дети неисправно стали ходить в училище, ходят большею частию непостоянно. Бот, например, настанет время учебное: один ученик приходит к училище в  сентябре, другой в октябре, третий в конце октября, а иной в ноябре. Один ученик походит в училище неделю, другую, а потом не ходит несколько дней; затем опять является в училище; еще походит несколько времени и опять не ходит. Один ученик не пришел в училище, наприм., потому, что отец и мать пошли на крестины, на поминки, другой не пришел потому, что отец послал его на поденную, или заставил сарай вычищать, третий потому, что Он приглашен на свадьбу в дружки, а родители ему в том не препятствуют. Судите, отцы и матери, можно ли при таком учении получить пользу?

Конечно, о грамотности каждый из вас толкует по своему. Некоторые из вас так говорят: „какая мне польза, если сын мой будет грамотным? Вот мы и не грамотные, а живем и хозяйство имеем. Мы люди пахари, на что нам грамота?» Но не так об этом толкуют люди разумные, которые с охотою учились и выучились грамоте. Они опытом дознали, что грамота не только не помеха поселянину, но во многом пригодна ему. Пригодится она вашим детям, хотя они будут работать сохою. Да, православные, и пахарь грамотный не то, что неграмотный. Не напрасно говорится, что ученье свет, а неученье тьма. А польза этого света и вред тьмы ясно видны и в жизни общественной, а особенно религиозной. Так, например, вы заключаете разные контракты и условия и часто с людьми учеными, делаете разные подряды, платите подати, выкупаете ваши наделы, ведете разные счеты, а все это теперь делается на бумаге. Толковый, грамотный человек прочтет написанное, да и сейчас и поймет, в чем дело, так или не так написано. Он придет, например, хоть в волость, прочитает книгу и сейчас поймет законы, касающиеся крестьянского быта. А все это в крестьянском быту теперь много значит. Неграмотный же не видит и не знает, что и как написано, и чрез свою неграмотность при разных житейских обстоятельствах нередко терпит притеснения и убытки.

Другие еще так говорят: „если наши дети выучатся грамоте, то они не будут заниматься хозяйством, а скорее пойдут в писаря, или на другие должности». Правда, что это так иногда бывает. Но что же тут худого? Каждому человеку Господь указывает путь жизни. А посмотрите хорошенько, если не у нас, то в других селах, сколько есть грамотных крестьян, которые с отличным успехом занимаются хлебопашеством, какие у них превосходные порядки но хозяйству! А это от того, что если грамотные любят труд, то трудятся с толком. Следовательно, грамота и в хозяйственном быту просвещает человека и полезна.

Но особенно полезна грамота человеку в христианской его жизни. Христианин должен правильно веровать в Бога, поступать по учению божественному и чрез то достигать блаженства вечного. Это самый важный долг всякого христианина. А что может понимать в делах веры неграмотный? И к прискорбию нужно сказать то, что многие но безграмотству совсем не тому веруют, чему велит веровать святая вера паша. Например, у кого больше предрассудков, противных христианской вере? Кто верить разным знахарям, нашептываниям, встречам, переходам, снам, гаданьям? Неученые, неграмотные. Напротив, грамотный скорее и лучше поймет, чему нужно веровать, а чему не нужно; потому что Он знает свою веру, читает св. писание и ев. книги, и из них узнает, во что надо веровать и во что нс надо.

Кроме сего, мы, как христиане, должны молиться Богу и дома, и в церкви. Но неграмотный человек и дома молится часто без настоящего разумения и, придя в церковь к утрени, или к обедне, не понимает, что в церкви поют и читают, не знает, что означает то или другое священнодействие. Не зная сам ничего, неграмотный’ и детей своих не может научить молиться, как следует.

Но многие из вас часто говорят: „наши хозяйственные деда не позволяют нам учить детей грамоте. Наши дети пасут наш скот, помогают нам в хозяйстве». Пусть они с Богом во всем нам помогают, приучаются к труду и хозяйству. Но не забывайте и того, что Бог на вое дам нам время. Человек должен только благоразумно пользоваться этим временем. Есть время заниматься хозяйством, а есть время учиться грамоте. Например, время для обучения детей грамоте в нашем училище назначено тогда, когда не только дети ваши, но и вы сами большею частию бываете свободны от главных работ, и присмотреть за вашим хозяйством вы можете сами без ваших детей. Рассудительный и трудолюбивый отец, который желает добра своим детям, сумеет и за скотом присмотреть, и другими делами распорядиться. Он детей своих и грамоте научит, и к хозяйству приучит. Но кто не имеет в себе здравого разума и хорошей воли, а к тому же ленится сам работать, да еще привык к разгульной жизни, тот и детей своих ничему доброму но научает и сам никакого хозяйства не наживет, хотя и будет держать детей при себе.

И так, провославные, прошу вас, как пастырь, присылайте детей своих в училище, не удерживайте их дома; пусть они учатся неопустительно, чтобы научились, как следует, всему, чему теперь учат в народных училищах. Тогда будет от грамоты великая польза и вам, и детям вашим. Аминь.

Поучение к поселянам о соблюдении чистоты и опрятности в их домах (1-е)

Православные христиане! По долгу пастыря вашего, посещая при разных случаях ваши долы и семейства, я нередко замечал у вас крайнюю нечистоту и неопрятность. А потому, желая вам всякого добра, прошу вас выслушать мою речь о том, как благоразумно поступают те христиане, которые в своих домах и во всем наружном виде своем наблюдают чистоту и благоприличие, и как неблагоразумно поступают те, которые живут в нечистоте и неопрятности.

Соблюдать чистоту и опрятность как в жилищах наших, так и во всем наружном виде нашем, по Бог весть какое хитрое, или трудное дело. А между тем, польза от этого великая, а именно: чистота и опрятность благодетельно действуют на здоровье человека, на его тело и даже на самую душу. Люди благоразумные замечают, что человек, наблюдающий чистоту и опрятность, имеет мысли светлые, намерения добрые, сердце нежное, волю твердую, расположенную к трудам и добродетели. И это часто справедливо. Войдите, наприм., в дом благоразумной и трудолюбивой матери семейства. В доме у ней всегда чисто и светло, все в порядке и опрятности; дети ее в прекрасном виде, добрые и веселые; все лежит на своем месте; сама она ласкова и приветлива; все носит печать благонравия и богобоязненности. А там, где стоят св. иконы, — какая красота, какое благолепие! Это святое, преукрашенное место невольно пробуждает в душе христианина благоговение и высокое почтение к Богу. А когда придет Господень праздник, тогда здесь настоящий рай. У такой хозяйки вся храмина убрана и преукрашена, как будто для принятия дорогих гостей. И точно, у ней самые дорогие гости, Благодати» Божия и св. Ангел-Хранитель — эти дорогие, небесные гости невидимо покрывают добрую мать, благоговейно молящуюся пред св. иконами с ее добрыми детьми. Дух радуется, когда смотришь па такую жизнь семейства. И от чего все это происходит? Именно от благоразумия, трудолюбия и благонравия отца и матери. Доброму их примеру следуют и дети их и они научаются благоразумию, трудолюбию и благонравию. А это такие добродетели, которые приобретают нам любовь и милость Божию.

Загляните же теперь в дом неопрятной хозяйки, и вы увидите пред собою картину неопрятную и безобразную. Жилище ее мрачное; везде навалено всякого мусора и нечистоты; все разбросано и там и сям: самая посуда, из которой человек вкушает пищу, также в нечистоте и нередко валяется в грязи под ногами. А о детях и говорить нечего: они постоянно в нечистоте, часто в изорванных, грязных платьях, часто больные, с бледными лицами, с дикими взорами. Нет у них страха и почтения к родителям, Нет уважения и покорности к старшим: они кричат, шумят, часто друг друга бьют, кто чем попал. Мать ругает их скверными словами, часто клянет без милосердия. Такая жизнь, братие, скорее похожа на скотскую, нежели на человеческую, разумную. А если посмотреть на саму-то хозяйку — неряху, на кого она сама похожа? Нечистая и безобразная, она мало чем похожа на существо, одаренное разумною душою. Но загляните еще на божницу, где стоят св. иконы, и вы увидите, в канон пренебрежении и нечистоте часто находится это св. место. Там, за св. иконами можно найти, напр., дратву, смолу, шилья, щетину и даже целую колоду карт. Да и самые-то иконы св., как они иногда стоят на божнице? Иная икона лежит боком, а иная совсем вниз ликом. Господи, Боже наш! Куда же девается человеческий разум? Где благоговение к такой святости? Кроме сего, рядом же с св. иконами можно иногда видеть еще картины разных медведей, Ерусланов Лазаревичей, пляшущих пьяных людей с полштофами и чарками в руках. Кому же, спрашивается теперь, молится христианин? Св. иконам, или этим безобразным картинам? И что этому причиною? Именно нерадение, грязная жизнь. От нерадения и грязной жизни, как скажем ниже, человек тупеет и забывает о божественном. Б добавление ко всему этому нужно сказать еще и то. что в этом же мрачном жилье, в котором от нечистоты и без того спирается нечистый воздух, нередко помещаются и нечистые животные, а от этого жилье делается еще безобразнее, воздух становится еще тяжелее и убийственнее для здоровья.

Не красна, поэтому, должна быть и будущая жизнь детей, воспитанных в нечистоте и неопрятности. Какая, напр., выходить дочь из такого семейства? Какая она будет жена, какая мать, какая хозяйка? Она сама вся нечистая, а от нечистоты нечистота и происходит. И кто здесь более виноват, как не мать семейства? ее нечистота и неряшество, как наследство, с пагубными последствиями переходит и к детям. Последствия эти вот какие: нечистота, сама по себе неприятная для взора нашею, причиняет вред здоровью человека. От нее, как мы уже заметили, спирается в комнате нечистый воздух; а каков воздух, такова и кровь в человеке. Испорченный воздух проходит во все наши члены, проникает в жилы и кости, портит нашу кровь и соки. Л отсюда происходят болезни, страдания тела. От сего-то самого люди часто преждевременно стареют, хилеют, лишаются сил и здоровья. Нет у них часто свежести в лице, крепости в руках и ногах. Кроме сего, кому нравится бедность? Но и она до большей части, прививается к нечистоплотным. Нерадивый к чистоте тела оказывается ленивым и нерадивым к труду и хозяйству; Он скорее привыкает к праздности, нежели к полезному занятию. А какое может быть довольство и благополучие там, где Нет благоразумия, трудолюбия, где постоянное нерадение и беспечность ко всему? Но необходимости является бедность, а с бедностию и тяжелая жизнь; а при тяжелой жизни является тоска и скука, досада и томление сердца. Таким образом нечистота есть яд, погубляющий здоровье и благополучие человека.

Но это еще не все. Привившись к телу, нечистота как зараза прививается и к душе и причиняет вред. И это также справедливо. Какое там может быть благонравие и благоговение к Богу, где постоянно пребывает нечистота и безобразие, где губительная леность, праздность и нерадение? Если человеком обладает леность и нерадение к наружной чистоте и благоприличию, то какое может Он иметь попечение о своей душе? Подумает ли омыть ее от грехов чистосердечным покаянием и украсить добрыми делами? Нет, как бурьян на поле заглушает пшеницу, так и леность и нерадение заглушают в его душе все доброе и святое. От того многие и молиться и перекреститься с толком не умеют. Они не крестятся, не молятся, а так только махают рукою, и как-то кивают только головой. А при этом какое может быть внимание к молитве, какое усердие и благоговение к Богу? И при таком настроении, при такой грязной жизни, что хорошее может прийти человеку в голову? Напротив, в голове толпятся, большею частию мысли нечистые и порочные. Да и как иначе? К каким мыслям и понятиям привыкает человек, живущий в нечистоте и пред собою видящий беспрерывно нечистоту и безобразие? Люди благоразумные замечают, что человек, ведущий грязную жизнь, всегда и во всем видит черную сторону, и душа его грубеет, черствеет и способности притупляются. От того-то портится его поведение и благонравие; Он забывает о Боге и о душе своей, и живя грязною жизнию, скорее привыкает к обманам, нечистоте сердца и мыслей, и другим порокам, нежели к добрым делам. А всякая греховная нечистота, всякий норок противны Богу, и душу нашу влекут во тьму кромешную, назначенную для дьявола и нераскаянных грешников. И после сего становится понятным, как неблагоразумно поступают те христиане, которые живут в нечистоте и неопрятности.

Желал бы я, братие, продолжить мою с вами беседу; по, чтобы не утомить вашего внимания, я отлагаю это дело до следующего богослужения, а теперь призываю на вас Божие благословение, как на своих духовных детей: идите с миром в ваши домы, да и поразмыслите порядком еще сами, не лучше ли, в самом деле, наблюдать во всем чистоту и опрятность, прогнать от себя леность, праздность и нерадение, и во всем наблюдать благоразумие и труд, чтобы и здоровье сохранить, и довольство иметь, и души своей не погубить в невежестве и грязной жизни. Аминь.

Поучение к поселянам о соблюдении чистоты и опрятности в их домах (2-е)

Прошедший раз, братие христиане, мы беседовали с вами о том, как благоразумно поступают те христиане, которые в своих домах и во всем наружном виде своем наблюдают чистоту и благоприличие, и как неблагоразумно поступают те, которые живут в нечистоте и неопрятности.

Для тех, которые не были тогда в церкви, мы повторим об этом хоть кратко: чистота и опрятность благодетельно действуют на здоровье человека, на его тело и даже на самую душу. Где соблюдается во всем чистота, там, конечно, видно благоразумие человека, его трудолюбие и благонравие, а это такие добродетели, которые приятны Богу и приобретают нам любовь и милость Божию. На против, нечистота и неопрятность причиняют вред нашему здоровью и самой душе нашей. От нечистоты портится воздух, а испорченный воздух убийственно действует на здоровье. Словом: от нечистоты нечистота и происходить. А все это происходить, конечно, от лености и нерадения. Ленивый и нерадивый к наружной чистоте и благоприличию оказывается ленивым и нерадивым к труду и добрым делам; а это есть уже вред и для души. От этого душа человека грубеет, черствеет и способности притупляются; человек забывает о Боге и о душе своей, и живя грязною жизнию, больше привыкает к порокам, нежели к добрым делам. Но довольно о сем.

Теперь я хочу повести с вами речь о том, что такое в сущности наши христианские домы, и что составляем мы, живя в этих домах с нашими семействами! Решением этих вопросов я хочу преподать вам вразумление в том, как неприлично и грешно нам, христианам, жить в нечистоте и неопрятности, и домы свои содержать в той же нечистоте, и следовательно, с каким вниманием должны заботиться о чистоте и опрятности всей нашей жизни.

И так, что такое наши домы, в которых мы живем? И что составляем мы с нашими семействами? Чтобы яснее и проще решить вам эти вопросы, я хочу спросить у вас следующее; где мы теперь стоим и молимся? В Божием храме. Этот храм есть Божий дом потому, что здесь живет Сам Бог. Потому-то мы и стараемся соблюдать здесь возможную чистоту и опрятность. Тоже самое, братие, можно сказать и о наших христианских домах; наши домы суть также малые храмы, в которых также живет Бог. А мы, молящиеся в этом храме и пришедшие сюда из разных домов и семейств, что составляем? Мы составляем общество верующих в Иисуса Христа, искупленных, Его честною кровию, а это христианское общество составляет Христову церковь. Тоже самое можно сказать и о каждом пашем семействе: отец, мать, дети, внуки, племянники, живущие в семействе, составляют малое общество верующих в Иисуса Христа, т. е. в некотором роде малую церковь Христову, Да и самые души и тела наши, по слову св. Апостола, суть Божия храмы, в которых должен жить Дух Божий (1Кор.3:10, 17, 6, 19). И после этого, прилично ли нам, христианам, составляющим Христову церковь, жить в нечистоте и неопрятности, и домы свои — эти малые храмы Божии, содержать в той же нечистоте? И неприлично, и грешно.

Далее: этот общий храм наш молитвами и благодатию ев. Духа освящен и непрестанно освящается молитвами и совершением святейшего Таинства. И мы домы свои также освящаем молитвами, благодатию св. Духа, окроплением священные воды и помазанием св. елея. Здесь — в этом храме стоят св. иконы, совершается Божия служба; здесь.мы должны стоять и молиться с благоговением и страхом Божиим. И в домах наших также стоят св. иконы, пред которыми мы должны молиться с своими детьми и семействами; и в этих малых храмах наших должны также совершаться молитвы, прошения, благодарения и славословия, как-то: пред обедом и после оного, вечером и утром, при начале всякого дела и после оного. Здесь — в этом храме, мы слышим олово Божие, научаемся св. вере и добрым делам. И в малых храмах наших каждый из нас, наипаче же старшие должны научать младших всему доброму и богоугодному, как-то: молитвам, покорности к старшим, любви и милосердию к ближним, трудолюбию и благонравию. — И здесь, в этом общем храме нашем, повторим опять, и в малых храмах наших пребывает Сам Бог. И потому, как в этом храме соблюдается чистота и благолепие, так равно и в малых храмах наших непременно должна соблюдаться чистота и опрятность.

Кстати упомянем теперь и о том, что во всяком малом храме нашем неприлично заводить и разные неприятности, как-то: ругательства, сквернословия, драки, пьянство, срамные песни и подоб. сему. Все это относится еще к большей нечистоте, которая сквернит и безобразит и малые храмы наши, и тела и души наши.

Старайтесь же, братие, при Божьей помощи, паши малые храмы и церкви, т. е. ваши домы и семейства содержать в возможной чистоте и благоприличии, и с наружною чистотою соблюдайте и душевную, чтобы, как вч. домах ваших, так и во всей жизни вашей процветало благоприличие и благонравие, чтобы и телом, и душою прославлялось имя Божие. Душевную же чистоту составляют: семейная любовь, миролюбие, почтение к отдам и матерям, покорность старшин, страх Божий, труд с молитвою и прочее. Вудьт? же усердны и трудолюбивы ко всему доброму и поденному. Такое благочестие и благоприличие наше приобретает нам благодать и благословение Божие, от которого зависит наше благополучие земное и блаженство вечное. Аминь.

Поучение и поселянам по случаю молебствия на полях

Православные христиане! Вот та Божия земля, на которой вы призваны трудиться и работать и трудом приобретать себе насущный хлеб, и вы пришли сюда со св. иконами, чтобы вознести свои молитвы к Богу и призвать Божие благословение на ваши поля, на ваши труды и занятия. Так, бр., и надлежит поступать: мы всегда должны трудиться и молиться, трудом и молитвою должны приобретать Божию благодать.

И молимся, и трудимся, скажет кто-нибудь из вас, а все как-то плохо живется: силы наши ослабевают, труды утомляют пас, а успехов и радостей часто не видим ни в ноле, ни в доме. Правда, други мои, сколько есть бедных тружеников, которые терпят великое горе и нужду, не имеют покоя но дни и в нощи? Что же сему причиною? Нужно сказать истину, что успех в наших делах, главным?) образом, зависит от нас самих: наши труды и молитвы часто не заслуживают Божия благословения, мы часто оказываем себя недостойными Божией благодати. Об о том-то я и хочу теперь повести с вами мою речь.

Если ты трудишься и работаешь с небрежением и леностию, без веры в Бога, без сердечной молитвы, если хотя и молишься, но одним только языком, а в душе своей имеешь худые помыслы и желания, не имеешь христианской любви к своим ближним и не думаешь об угождении Богу добрыми делами, то что будут значить тогда пред Богом твои труды и молитвы? Нет, друг мой и брат во Христе, не надейся на такие труды и молитвы, — и ты не столько намолишься и наработаешь, сколько нагрешишь пред Отцом Небесным. Да и в самом деде, посмотрите, бр,, на того человека, который не хочет трудиться и жить по закону Божию, чем Он больше всего занимается, о чем рассуждает, какие у него порядки? Он или откладывает дела свои до другого, времени и губить дорогое время в праздности, или же слышишь от него даже ропот на Самого Бога, что Бог его не милует, что ему худо жить на свете. А что же сделал Он доброго, за что бы Господь послал ему Свою благодать? В храме Божием Он не помнит, когда и был; обратиться к Отцу небесному с крепкою верою и сердечною молитвою Он и не подумает; о грехах своих не сокрушается; воскресные и праздничные дни проводить не по-христиански; вместо того, чтобы с полною охотою и сердечною молитвою поспешать на полезную работу, Он нередко пьянствует и бесчинствует; с ближними своими заводит ссору и вражду; одного злословит и осуждает, другого думает обмануть и обокрасть. И когда посмотришь на его работу, прислушаешься, какие говорит Он речи, например, хоть в поле, когда Он пашет или сеет, то вместо того, чтобы креститься с верою, да Бога призывать на помощь от чистого сердца, Он клянет самого себя, клянет свою соху и борону, бранит соседей, клянет и мучит свою бедную скотину. Грустно становится на душе, когда посмотришь на сего жалкого труженика. И судите, православные, может ли здесь почивать Божие благословение.

Не благословение, а беды и несчастия навлекает на себя человек чрез свой дурной нрав и худую жизнь. Одна беда та, что когда земля плохо обработана, то она словно и сама ленится родить хлеб, как следует, а другая беда еще хуже этой. Господь не милует тех, которые не исполняют Его заповедей. Он приказал работать, а не лениться — в поте лица есть хлеб (Быт.3:9), т. е. праведными трудами приобретать Его благодать. И дело, конечно, не оканчивается тем, что хлеб плохо уродится у человека нетрудолюбивого и забывающего заповеди Божии. Нет, Он что ни дальше, все беднеет, словно под гору спускается: ему и нищему нечего подать, и свечи не на что поставить пред иконою, а подать заплатить и подавно нечем. Да и в семье живется не ладно: жена, дети горюют, претерпевая голод и нужду, и на душе человека словно камень тяжелый лежит. А отсюда сколько происходит для человека беспокойств, досад и огорчений? В таких горестях начинает человек скучать, предается отчаянию, а отчаяние есть смертный грех. И на какое зло не решится тогда человек? Он прибегает к пьянству, воровству и обману, забывает, что Он есть христианин, и нередко попадается в великую беду и несчастие. Вспомните, сколько людей наказано строгим судом? Сколько и теперь содержится народу под строгим надзором в этих больших городских хоромах, называемых острогами? А за что? ведь не за добро, а за худые дела. И в св. писании сказано; скорбь и теснота ж всяку бушу человека, творящего злое (Рим.2:9).

Что же нужно для того, чтобы Господь посылал нам Свою благодать, венчал наган труды и молитвы успехом и радостию? Нужно жить добродетельно. Добродетельный человек всегда трудится с толком, да и при том по закону Божию. Он при всяком начинании и занятии крестится и молится благоговейно; а кто трудится по закону Божию, крестится и молится с верою и всегда имеет в сердце своем Бога, того Господь спасает от всякого зла и подает ему смысл и разум. Добродетельный человек всегда знает церковь Божию, почитает воскресные и праздничные дни, никому не мыслит зла, а напротив всякому делает добро, всегда поступает по заповедям Божиим и во всем уповает на Всеблагого Бога. От того у него и всякого добра довольно: и в поле, и в доме у него благодать, такая благодать, что и дух радуется. И в Св. Писании сказано: праведнии насладятся в богатстве лета многи (Притч.13:24). Истину сию мы подтвердим примером из священной истории; праотцы нагни — Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф твердо веровали в Бога, жили добродетельно, и Господь благословлял их земным богатством, любил их, как верных Своих рабов. А посетит. Господь добродетельного человека каким несчастием? — совесть у него чиста; Он перекрестится, да и скажет: да будет Его святая воля! Да, православные, добродетельный человек и в несчастий не унывает: Он всякое горе и несчастие переносит безропотно, с верою в Бога, и всегда прибегает к милосердию Божию. За то и Господь всегда сохраняет его Своею благодатию и награждает великими милостями. В св. писании сказано: его же любит Господь, наказует; биет же всякого сына, его же приемлете (Притч.Сол.3:12). Истину сию мы также подтвердим примером из св. истории: в стране Авситидийокий жил богатый и праведный человек Иов. По попущению Божию, Он из богатого сделался бедным и несчастным; но Он все свое горе и несчасти? перенес великодушно, с верою в Бога и покорностию Божией воле, и Господь опять наградил его земным богатством.

И так, вот главная причина, от чего Господь не благословляет наших трудов, и мы нередко остаемся в горе без утешения, в беде без надежды, от ‘того, что мы живем без Нога в сердце, без сердечной молитвы, без добрых дел, ленимся трудиться и жить по закону Божию. Господь Правосудный посылает Свою благодать только тому, кто чтит Его закон, и отнимает у того, кто небрежет его. Ищите прежде царствия Божия и правды Его, сказал Господь в своем Евангелии, и сии вся приложатся вам (Мф.6:33). То есть, прежде всего и более всего старайтесь угождать Богу добрыми делами и сердечною молитвою, спасайте души свои, и Господь благословит ваши труды, услышит ваши молитвы и подаст вам все, что и уж по вам для вашей жизни. Кто ведет благочестивую жизнь, любит праведный труд, того и Господь любит, потому что Он любит и делает одно добро: зло не пойдет ему на ум. Но леность и праздность, небрежение о благочестии христианском, есть мать всех пороков и источник несчастий. Трудись же, христианин, всегда неленостно, с чистою совестию и сердечною молитвою: труд есть отец добродетелей и источник счастия и благополучия человека. В св. писании сказано: аще не лепив будеши, приидет яко источник жатва твоя, скудость же аки злый течец от тебе отбежит (Притч.6:11). И хотя не всегда будешь богат, но и нужды большой терпеть не будешь; а главное — при своих праведных трудах всегда будешь иметь в душе твоей чистую совесть, — это для христианина дороже всякого богатства земного. Оставишь христианский труд и начнешь вести худую жизнь, и с богатого сделаешься бедным и несчастным.

Теп?ръ же, братие христиане, исполним то, зачем пришли сюда — помолимся Господу Богу с твердою верою и христианскою любовию, да ниспошлет Он Свое небесное благословение на наши ноля, на наши труды и занятия, и да поможет нам Своею благодатию вести добрую и благочестивую жизнь. Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Поучение по случаю молебствия пред выгоном скота в поле

Мы, братие христиане, пришли сюда помолиться Богу, собрали сюда и скот свой, чтобы общими молитвами призвать на него Божие благословение, и молить Бога, чтобы Он питал и сохранял его Своим промыслом па пользу нашу. Так, братие, и надлежит поступать: молитва есть дело важное и нам необходима. Молитвою и должны мы испрашивать себе у Бога благословение.

Но, смотря на ваш скот, вот что еще пришло мне на мысль сказать вам, братие. Скот есть дорогой для нас Божий дар, который мы должны жалеть и миловать. И точно, сколы» добра, сколько услуги делает нам скот! Вот, например, тебе Господь послал добрую коровку. Как она хороша, как дорога для нашей семьи и хозяйства! Вот она, но окончании дня, идет с ноля домой, словно семьянин из заработков. Бессловесная она тварь, не имеет разума, как человек. Но она еще не дошла до ворот твоего двора, и уже подает свой голос, словно хочет повидаться с тобою после дневной разлуки и о чем-то хочет сказать тебе. И вот она, чем от Господа богата, что приобрела в продолжении дня, все отдает тебе, как добрая и верная слуга, отдает тебе свое молоко, а с ним сыр и масло. И вот у тебя вкусная и питательная нища для твоей семьи, и эту пищу она приносит тебе всякий Божий день. Тебе Господь послал лошадь. Благодари Бога, что Он послал тебе такого покорного, терпеливого и верного работника в хозяйстве. Много добра, много помощи делает тебе лошадь. Ты не можешь сам обоими  руками вспахивать своей земли. Л она — твой бессловесный работник, вместе с тобою, исполняет эту не легкую работу. Только сам будь разумен и не ленив, а она все сделает для тебя. И какое Божие чудо! Ты потрудился в нею на своем ноле, и на этом поле, по Господнему благословению, за твои труды, является дорогое сокровище — хлеб кормилец, словно клад какой. Или еще: вот нужда заставляет тебя отправиться в город, в дальние края на заработки, или перенести какую-нибудь тяжесть на другое место, и даже перевезти за несколько верст, — иона, бессловесная, т?рпеливая тварь, исполняет эту работу.

После всего этого каждый из нас должен понимать и помнить, как нужно жалеть и миловать скотину. Мало этого, что за ее труды и услуги мы должны кормить и поить ее. Нет, как твари словесные и разумные, мы не должны бессловесную и безответную тварь немилосердно мучить побоями и бранить скверными словами, как это нередко водится у нас, а напротив, должны обходиться с нею ласково, терпеливо и разумно. В Божием писании сказано: блажен тот человек, который и скоты милует, А кто не милует их? — Кто бьет и ругает их немилосердно? Чего заслуживает таковой от Бога? Об этом я хочу рассказать вам, братие, следующий замечательный случай. Не в нашем селе было дело: один крестьянин пришел к своему священнику е своим горем. Имя этого крестьянина Иван. Этот Иван был болен странною болезнию: ему стиснуло челюсти и Он ничего не ел, и так крепко стиснуло, что священник, несмотря на все свои старания и усилия, ничем не мог разжать их. Ни вопрос священника о причине его болезни, больной стал говорить ему так глухо и невнятно, что почти ничего нельзя было разобрать. Добрый пастырь преподал ему свой совет, куда должен Он обратиться за лечением, и по просьбе его родных отслужил несколько молебнов. Больной молился усердно, стоял па коленях е сомкнутым ртом. И можно всякому попять, как тяжело было на душе этому больному. Но выслушайте далее. По прошествии несколько времени, тот же добрый пастырь, идя с полей со св. иконами, шел по улице, где живет Иван. Иван подходить к священнику и довольно громко просит его зайти к нему в дом отслужить молебен. Добрый пастырь, увидя Ивана, от души порадовался, что Господь освободил его от ужасной болезни. После молебна спросил его: „кто лечил его?“ „Бог“ отвечал Иван: „Бог наказал, Бог и вылечил“. И при этом рассказал следующее: „заболел я, батюшка, открою вам, вот от чего: на 6-й недели великого поста я поехал на быках взять подряд на одной плантации. Дорогою я жестоко бил кнутом невинную скотину и ругал непристойно. Размахнувши кнутом, сколько было мочи, я хотел ударить быка по голове, и концом кнута зацепил себя по лицу. Из щеки у меня пошла кровь и тот же час мне стиснуло зубы; я стал без речей, сам мычал, как скотина. Отслуживши три молебна, я дал обет Богу не бить так жестоко скотину и никогда не сквернословить. С той поры я почувствовал облегчение и скоро потом совершенно выздоровел (Паст. Собес. 1885 г. № 87).

Видите, други мои, какое строгое наказание употребил Господь для вразумления человека, который немилосердо бил и ругал свою скотину. Человеку, немилостивому к бессловесной твари, стиснуло зубы, связало язык, и Он мычал, как скотина, — это именно Господне наказание. А потому, чтобы Господь чем-нибудь не наказал кого-либо из вас, жалейте и милуйте свою скотину, поступайте и с нею по-христиански. Ведь и она также чувствует, когда ее бьют я жалеют. — Сейчас я окроплю священною водою весь ваш скот, а за тем, с помощию и благословением Господним, гоните его в ноле на пастбище; а я, пастырь ваш, молю Господа, да подаст Он вам здравие и душе спасение, да хранит Он и скот ваш от падежа и всякого несчастия. Аминь.

Поучение к поселянам при наступлении жатвы

По благости Господней, дождались мы той поры, когда нужно нам идти в поле и пожинать свою жатву. Господь благословил наши труды и послал нам обильный урожай хлеба. Помолимся Ему, да благословит Он и теперь наши труды, и да поможет нам Своею благодатию во здравии и радости начать и окончить нашу жатву во благо наше.

Но, добрые труженики! Идя на поле трудиться, не забывайте и того, что для христианина недовольно, чтобы только возделывать землю, пожинать хлеб, питаться и одеваться и обуваться. Трудясь для своей временной жизни, Он всего более должен трудиться для вечного спасения своей души. Я хочу сказать вам о том, что здесь же — на полях наших, куда мы пойдем жать хлеб, мы много можем приобресть полезного для души. Здесь мы ложем изучать и выяснять себе высокие истины веры и правила жизни, которые ведут нас от земных трудов к вечному и радостному покою на небесах. И так, послушайте меня со вниманием.

Представьте, возлюбленные, что вы уже на поле и подумайте, не похожа ли и жизнь наша на наше поле? На поле мы сеем зерна, которые виростають и созревают: и в мире Божием рождаются и живут люди. И эти люди не похожи ли бренным телом споим на то зерно, которое бросили мы в землю и которое принесло нам плод? Не возвещает ли нам ото зерно о нашей смерти и о нашем будущем воскресении, после которого настанет всемирная жатва для всего рода человеческого? Да, братие, в этой истине уверяет нас само слово Божие. Он. Апостол Навел говорит: „то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет“. (1Кор.15:36). „Так и при воскресении мертвых. Сеется тело в тлении, восстает в нетлении: сеется в уничижении, восстает в славе“ (от. 42, 48). Поучительное изъяснение этой истины мы можем найти на нашей же ниве. Не вдруг наша нива принесла нам жатву. Сначала бросили мы в землю зерна: они истлели, но не остались навсегда в земле. Они ожили, пустили от себя ростки и принесли нам плод в лучшем, обновленном виде. Вот образ и нашей смерти, и нашего будущего воскресения! И мы также помрем, — тело наше зароют в землю, и оно истлеет там, как брошенное зерно. Но настанет конец века сего, и мы всемогущею силою Божиею оживем и восстанем из земли. Тела наши соединятся с своими душами, и мы пойдем на всемирную жатву — на Божий суд. И как на ноле, во время жатвы, мы видим чистые колосья и сорные травы, так и на всемирной жатве, т. е. на всеобщем Божием суде, открыты будут!» все наши дела — добрые и худые. Тогда праведники, как Божия пшеница, наследуют Божие царство, а нераскаянные грешники, как сорная трава, изгнаны будут на вечное мучение. Отсюда урок для нас такой: взирая на нивы наши, всегда будем памятовать о нашей смерти л о нашем будущем воскресении и приготовлять себя к ним. А это приготовление состоит в хранении истинной веры и обогащении себя добрыми делами. Чем больше приготовим мы добрых дел, чем светлее будет наша вера, тем лучше будет нашей душе в час пашей смерти, тем отраднее будет нам в день общего воскресения мертвых и Божия суда.

Но что приготовили мы для будущего воскресения, для всемирной Божией жизни? Если посмотрим на наши нивы и на наши души, то мы увидим великую разность. На нивах готов уже обильный урожай, а в душе нашей пусто, словно в дикой пустыне: она бедна добрыми делами и святою верою. Худые дела и помыслы, как бурьян на поле, заглушают в душе нашей святое чувство добра и влекут нас в геенну огненную. На нивах наших Господня благодать, а мы, неблагодарные, только прогневляем Бога худыми делами, — недостойно едим Его хлеб, недостойно ходим и но Его земле.

Но посмотрим опять на наше ноле и на нашу жатву. На воле во время жатвы сорные травы мы отделяем от чистых колосьев и совсем отбрасываем. А это научает нас тому, что мы должны удалять от себя всякие худые дела и помыслы, очищать души свои истинным покаянием, чтобы Господь Правосудный на всемирной жатве своей не удалил нас от праведных людей Божия царства. И как мы любим золотящиеся колосья, наполненные хорошими зернами, так, и даже более, должны мы любить св. добродетели и христианскую веру.

Если мы посмотрим на самое положение колосьев на ноле, то и отсюда извлечем урок для себя. Те колосья, которые наполнены хорошими зернами, всегда стоят наклонившись к низу. Это научает нас тому, что люди богатые добрыми делами, как добрые колосья на поле, всегда бывают негорделивы, кротки и смиренны, а смирение есть великая добродетель пред Богом. Но есть на поле колосья пустые, которые стоят, поднявшись к верху. Этим колосьям подобны те люди, которые не имеют ни хорошего ума, ни доброго сердца, много о себе думают, любят гордиться и превозноситься пред другими. И чем более они гордятся, тем более унижают себя пред Богом и  людьми. Даруй же вам, Господи, научиться во время жатвы вашей не гордости, а христианской кротости и смирению.

На нивах наших обильный урожай хлеба. О такою благодатию мы не будем терпеть ни голода, ни крайней бедности, ни другой великой нужды. И каждому понятно, сколь благ и милосерд к нам Отец Небесный! А это Божие к нам милосердие научает и нас христианок ни благотворительности, милосердию и любви к ближним. И мы должны благотворить св. храмам Божиим, бедный и людям, делать добро даже врагам нашим, как и Господь посылает нам урожаи, сияет солнце свое и посылет дожди на праведные и грешные. Эта же высокая добродетель о нашей стороны будет достойным благодарением и прославлением Отца Небесного за Его обильный урожай, за всякое благо и за всякий дар.

Вот сколько добрых уроков, братие, вы можете получить во время предстоящей вам работы на ваших нивах. — Идите же и с благословением Божиим пожинайте свой хлеб, а вместе учитесь и святым истинам веры и спасительным правилам жизни. Настанет всемирная жатва для всего рода человеческого, и тогда вы предстанете пред Богом с полным запасом добрых дел Ии, как пшеница Божия, от земных трудов пойдете в Божию житницу, к вечному и радостному покою на небесах. Аминь.

Поучение и поселянам по окончании жатвы

Православные христиане! При Божией помощи окончили мы свою жатву, и что Господь послал нам за труды наши на полях наших, мы уже собрали и сложили и свои гумна.

Для чего же именно Отец Небесный подает нам всякое благо и всякий дар? Для чего посылает Он нам урожай и избытки хлеба? Не для того, чтобы мы употребляли их только па одних себя самих и не для одного временного нашею благополучия. Нет, Он хочет, чтобы эти Его дары и милости употребляли особенно на служение Ему, во благо наших ближних и спасение своей души. Для сего-то именно должны мы трудиться и приобретать всякое благо. Мы должны трудиться так, чтобы труды наши любил Господь, чтобы трудами своими приносили пользу Государю и Его христолюбивому воинству, чтобы от трудов наших получали помощь бедные, ставилась пред иконой свеча и укатались Божии храмы. Вот что значит Божий дар, приобретаемый трудами нашими от земли! И благополучие земное, и блаженство вечное приобретаем мы чрез него.

Но как, большею частию, распоряжаемся мы Божиими дарами? Тогда как надлежит нам сделать какое-либо доброе дело, наприм., украсить Божий храм, помочь бедному и подоб. сему, многие из нас, имея в руках своих дары Отца Небесного, для этих дел оказываются часто скупыми и неусердными. Мы люди бедные, говорят одни, сами терпим нужду. Господь обидел нас хлебом, возражают другие, неурожай дослал. Работать не с кем, жалуются иные, — Бог обидел здоровьем, заработать не можем! И рад бы дать что ли на доброе дело, отвечают некоторые, да пусть уж простит нас Господь: дождемся сынов своих — работников, да разбогатеем, тогда и поможем. Вот наше благодарение Богу и наше усердие к доброму делу! Но чего только не делаем мы с Божиими дарами при других случаях? Что делается у нас, наприм., при свадьбах, крестинах, поминах, в торгах, при встрече с приятелем, с кумом, сватом и под. сему? Тут уже совсем иное дело. Нельзя оставить этого дела, толкуем мы. И откуда является у нас щедрость и услужливость? Никогда почти не жалуемся мы ни на бедность, ни на свои нужды, ни на плохой урожай. Здесь дары и милости Божии часто без разбору отдаются на богопротивные дела пьянства, на пагубное увеселение и разгул. Но сохрани вас Господи от таких нечестивых дел! Кто употребляет дары и милости Божии не на добрые, а на худые дела, тот, неблагодарный, не только недостоин их, но а заслуживает себе гнев Божий и вечное осуждение, ибо душа его беднеет и пустеет и от Бога удаляется.

Вот, братие, носильное мое слово, которое надлежало мне сказать вам по окончании вашей жатвы. Пользуйтесь Божиими дарами благоразумным образом и за все всегда благодарите всеблагого Бога. Распоряжайтесь нашим урожаем не как своею собственностию, но как Божиим даром, данным вам для прославления имени Божия, для блага ближних ваших и спасения своей души. Страшитесь употреблять Божии дары на дела богопротивнын. Трудитесь над своим нолем с сердечною верою, теплою молитвою и на свои труды и занятия призывайте Божие благословение. Старайтесь проводить жизнь свою в страхе Божием, в трезвости и благочестии. Тогда Господь будет благословлять и любить ваши труды; вы будете жить на земле, как в Божием раю; и душе вашей всегда будет легко и отрадно; будете иметь чистую и покойную совесть, и за добродетельную жизнь вашу Отец Небесный приготовить вам пресветлый рай на небесах, где праведники просветятся, как солнце. Аминь.

Поучение к поселянам по случаю скудного урожая хлеба

Ищите прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф.6:33).

Очень часто приходилось слышать мне, братие христиане, ваши горькие жалобы на скудный урожай хлеба в нынешнем году. Да, возлюбленные, нынешний год для многих из нас, точно, скудный на хлеб, и этот хлеб, что ни дальше, становится дороже. А при скудости хлеба и его дороговизне много нагорюешься, много потерпишь голода и всякой нужды. Видя вас в такой горести, не могу я молчать пред вами, чтобы не оставить вас без» своего пастырского слова. И я нахожу благо потребным сказать вал теперь о том, почему и для чего не посылает нам Господь обильных урожаев, и каким способом должны мы достигать хороших урожаев и всего необходимого нам для жизни.

Вот что говорит нам об этом Господь: ищите прежде царствия Божия и правды, Ею и сия вся — урожаи, и псе, что нужно для жизни, — приложатся вами. Что значит искать царствия Божия и правды Его? Значит прежде всего и более всего стараться убегать всякого худого дела, жить и поступать всегда по заповедям Господним, достигать вечного своего спасения. А за такую благочестивую жизнь нашу Господь посылает нам Свою благодать, благословляет наши поля, наши труды и занятия. А где Божие благословение, там и радость истинная, довольство и спокойствие души.

Теперь посмотрим на самих себя, насколько искали мы царствия Божия и правды его? достоин ли мы Господня благословения?

Скажем, напр., вот о чем: когда вы начинаете сеять хлеб, то вы, испрашивая у Бога небесного благословения, часто так говорите: „уроди. Господи, хлеб на всякую душу христианскую и на все доброе и полезное». То есть, этим вы даете пред Богом обещание своими избытками хлеба делиться с ближними, жертвовать на украшение храма Божия и на другие добрые дела. Какое святое и приятное Богу обещание! Какая высокая добродетель — быть милостивым и благотворительным! Для этого именно и Господь посылает нам урожаи и избытки хлеба. Но как поступаем мы, получая от Бога дары и милости? Мы часто забываем поблагодарить Бога от чистого сердца, забываем, что между нами есть люди, требующие нашей помощи, забываем и про всякое доброе дело. Бот, напр., идет к нам бедняк с своим горем и нуждою. И что же мы? Вместо христианской благотворительности мы даже с пренебрежением отвечаем ему: „не до тебя, брать, теперь дело, своей нужды много, не во время ты пришел». Понял бедняк наш отказ и пошел от нас еще с большим горем. И мы не думаем, что рано или поздно, нас самих достигнет, быть может, еще большая нужда. Вот идет к нам безродный нищий и убогий калека за скудным подаянием. „Бог подаст, иди дальше», отвечаем мы ему с холодностью в душе Понял нищий, что Он не выпросит у нас и куска хлеба, и пошел от нас с глубокою скорбию в душе, И мы не думаем, что в лице нищего пришел к нам Сам Господь, и что мы отказываем Ему Самому. Вот настоит нужда украсить Божий храм, сделать в церковь новое облачение, поновить евангелие. И что же опять? Поговорим себе, потолкуем, да и порешим: „Бог еще подождет, храм и так постоит». Оловом, для доброго дела мы часто являемся скупыми .и не усердными, и не думаем, что всякое благо, которое мы имеем в своих руках, состоит во власти одного Бога. И так, мы не искали царствия Божия и правды Его, недостойны поэтому благодати и милости Божией и обильных урожаев.

Чего же мы искали и достигли? На что употребляли дары и милости Божии? Вместо того, чтобы искать царствия Божия и правды Его, мы нередко думали и старались о том, как бы повеселее пожить на земле и удовлетворить грешным своим прихотям и желаниям, дары и милости Божии часто употребляли на дела беззаконные, богоротивные. Одни из нас предавались распутству и разврату, другие пьянству и разгулу. И к прискорбию нужно сказать, что в этих, так называемых, питейных заведениях, и в будни и в праздники, люди старые и молодые, забыв Божий страх, часто с утра до вечера предаются разгулу, и своим нечестивым поведением уподобляются скотам неомысленным, заражают воздух и землю, прогневляют Бога и удаляют себя от Божия царства и правды Его. Кроме сего, непочитание отцов и матерей, старших и начальствующих, вражда и злоба на ближних, ненависть и зависть, леность к честному труду, мотовство и воровство и под. сему, умножаются у нас, как гибельная зараза. И так, чего достойны мы, как не Божия наказания? И посланный нам в нынешнем году неурожай хлеба, что иное есть, как не Божие наказание. За наши грехи Господь посылает нам неурожаи, град, засуху, не посылает нам дождей, не благословляет наших трудов, накалывает нас болезнями и разными бедствиями и несчастиями.

Но для чего наказывает нас Господь этими бедствиями? Для того, чтобы мы обратились к Нему с теплою молитвою и искренним раскаянием во грехах, чтобы мы оставили свои грехи и неправды и обратились к честному труду и добродетельной жизни. Он раскаивающихся грешников всегда приемлет и подает им Свою благодать и милость. И так, сколь благ и милостив к нам Господи и в самом нашем бедствии! Но мы, бр., как поступаем теперь? Раскоялись лт во грехах! Обратились ли к Богу с теплою молитвою? Думаем ли о добрых делах? О, бр. мои! К стыду, нашему нужно сказать, что о покаянии и исправлении своей жизни добрыми делами мы почти не думаем и о грехах своих не сокрушаемся. Мы только жалуемся на скудный урожай хлеба, на свои недостатки и неудачи, и по-прежнему живем в грехах, как в смрадном болоте. Истинная молитва нам и на ум нейдет. Вместо молитвы и прославления Бога, мы только осуждаем и злословим своих ближних и даже ропщем на Самого Бога.

Но, братие мои! Будем бояться греха, чтобы не подвергнуться большому наказанию. Будем всякое горе и нужду переносит с покорностью воле Господней. И если желаем, чтобы Господь благословлял наши труды и посылал нам все, что нужно нам для жизни нашей, то поспешим обратиться к Нему с истинною молитвою и покаянием в грехах и постараемся исправить свою жизнь добрыми делами. Повторим святые слова Господни: ищите прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вами. Аминь.

Поучение и поселянам по окончании жатвы

Православные христиане! Когда окончим мы свою жатву и свезем с ноля хлеб в свои гумна, то мы, обыкновенно, перекрестимся и скажем: „слава Тебе, Господи, что помог Ты нам убрать наш хлеб! Уроди нам, Господи, хлеб и на будущий год!» Бот и теперь, по милости Божией окончили мы свою жатву, — и мы, благодаря и прославляя Бога, думаем и стараемся о том, как бы еще вспахать и посеять свое поле, как бы еще дождаться нового урожая. Конечно, всегда и за все должны мы прославлять и благодарить Господа; порядок требует, чтобы сеяли мы в землю и для следующей жатвы. Но, пока дождемся мы будущей жатвы, если на это будет водя Божия, нельзя не посмотреть нам теперь с должным вниманием и на сжатое наше поле. Что же это поле? Ничего теперь там нет, кроме сухого жнива, скажете вы, по временам там ходить скот да дикие звери. Но уразумеваете ли, братие, то, как оно поучительно для нашей души? Мудрый христианин, при взгляде на опустевшее поле, на котором так недавно довольно было жита и пшеницы и разной травы, приводит себе па память те высокие истины, которым научают нас Господне Евангелие и наша св. вера, и которые нужно знать каждому из нас.

Каким же истинам можно научиться нам от опустевшего нашего поля! Досмотри, добрый христианин, на это поле, и размысли в своем уме, не похожа ли и самая жизнь наша, со всеми нашими делами, на наше ноле, на прошедшую нашу жатву? Не так ли должна окончиться земная наша жизнь и видимый сей мир, как окончилась и наша жатва? Вот высокие истины, которые должны мы изучать и выяснять себе всегда, особенно же при виде окончившейся нашей жатвы! Чем же именно земная наша жизнь и видимый сей мир похожи на наше поле, на прошедшую нашу жатву? При помощи Божия писания, я вам теперь об этом объясню, а вы послушаете меня со вниманием.

Что видим мы на поле, что совершается на нивах наших, то видим мы, то совершается и в нашей жизни. Когда были мы на поле и пожинали свою жатву, то между чистыми, золотящимися колосьями мы видели и сорные травы, по нашему, бурьян, полынь, куколь, асот. И куколь горек и черен, и полынь неприятна, бурьян и асот для нас бесполезны. Но мы оставили их расти до жатвы, чтобы вместе с ними не потоптать и не сорвать чистых колосьев. Так поступает и с нами Отец Небесный. Пока живем мы на земле, пока не настал конец века сего, вместе с праведными людьми, как сорная трава между пшеницею, живут и грешные, злые и развращенные люди. И праведных Господь любит и грешных милует. Щадя и милуя грешных, Он до поры до времени, часто не наказывает их в сей жизни, чтобы вместе с ними не пострадали и праведники, но дает им время на покаяние и исправление. Потому-то Он, всеблагий Отец наш, сияет солнце Свое на злые и благие, посылает дождь на праведные и грешные.

Но обратимся к нашим нивам. Вот они выросли и созрели и жатва готова. Вы берете серны, пожинаете свой хлеб и связываете в снопы, стараясь отбросить сорные травы от чистых колосьев. Затем свозите в свои гумна, молотите, отделяете зерна от соломы, очищаете от плевел, и наконец, чистые зерна слагаете в житницы свои на сбережение, а плевел и всякую сорную траву выбрасываете вон и даже сожигаете в огне (Мф.13:40-42). Так поступлено будет и с родом человеческим. Окончится видимый сен мир и настанет всемирная жатва. Господь правосудный, как премудрый хозяин всей вселенной, скажет всемогущее слово Свое, и св. ангелы — эти небесные жители, гласом трубы, со всех концов вселенной, всех мертвых и живых людей позовут на Божий суд. И праведные, и грешные предстанут пред Богом. Посмотрит Господь на Свою жатву и, подобно тому, как и мы отделяем чистые зерна от плевел, отделит праведных от грешных. Праведники, как чистая и светлая Божия пшеница, созревшие в добрых делах, в правде и святости, пойдут в Божию житницу, в вечное царство славы (Мф.13:30), а нераскаянные грешники, почерневшие, как куколь, во грехах, как сорная трава, недостойные Божия царства, пойдут от Бога в огонь геенский на вечное сожжение и муку (Мф.25:41).

Что видим мы на сжатом нашем поле? Мы уже сказали, что кроме сухого жнива ничего теперь там пета. Недавно там все росло, цвело и спело; но теперь куда девалась вся эта красота? Все стало пусто, дико и уныло. Так, братие, и мир весь опустеет. Придет назначенное Богом время, и тогда не будет ни нашего Божия храма, в котором ‘теперь мы молимся, ни нашего села, ни наших домов, в которых теперь живем, не будет ни людей на земле, никакого человеческого царства, и ничего, что в мире сем теперь живет и существует? тогда померкнет солнце, не будет светить луна и звезду спадут с ‘Неба; земля и все, что на ней, сгорит и будет только Божие царство и ад с вечными муками. Легко, отрадно на душе, когда вспомним, что есть для нас славное Божие царство. Но как тяжело вспоминать, что есть еще и лютня мучения ада! Сохрани и помилуй Господи всякого человека от этих мучений!

Братие мои возлюбленные! Верите ли вы тому, что сказал я вал теперь? — Обо всем этом говорится в Господнем Евангелии. И не то же ли мы пред Богом, что и сорная трава на ноле? Не достойны ли мы за свои беззакония вечной геенны огненной? Но, чтобы наследовать нам Божие царство и блага небесные, будем стараться приобретать их теперь, пока живем на земле. Не легко приобретаются нами плоды земные; они достаются нам часто потом и трудами. Не покоем и радостию приобретаются блага небесные и вечный, невозмущаемый покой; они приобретаются христианским терпением, безропотным перенесением земных скорбей и лишений, кротостию, смирением и покорностию воле Божией. И потому, пока не и стала для нас всемирная Божия жатва, будем очищай души свои, как от сорных трав, от всех грехов наших, неприятных Богу и вредных нашим душам. И как запасаемся мы теперь плодами земными для нашей временной жизни, так, и даже более, должны мы запасаться для жизни будущей, для вечного спасения своей души плодами духовными — добрыми делами, чистою св. верою и христианскою любовию. Но, зная свою немощь, будем всякий день и всякий час молиться Отцу Небесному, чтобы Он согревал и оживлял Своею благодатию наши умы и сердца и нашу волю для добрых дел, как Он орошает дождем, согревает и оживляет солнцем Своим наши нивы для пользы нашей.

Затем, оканчивая скудное слово сие, призываю Божие благословение на ваш урожай и на ваши житницы; желаю вам есть, новый хлеб с чистою и святою радостию, во здравие и укрепление вашего тела, и вместе запасаться добрыми делами для всемирной Божией жатвы и для вечной жизни. Аминь.