Слово в день Сошествия Святого Духа. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Дух Твой благий наставит мя на землю праву (142:10).

Дух Святой, Дух благий и Источник всякой благостыни одного существа с Отцом и Сыном. Он посылается твари от Отца и Сына, хотя передвечно исходит только от Отца. Посылает Его Отец, по слову Христа Господа, реченному Апостолам: Утешитель, Дух Святой, Его же послет Отец во имя Мое, Той вы научит всему (Ин. 14:26); посылает и Сын, по оному обетованию: егда же приидет Утешитель, Его же Аз послю вам от Отца..., Той свидетельствует о Мне (Ин. 15:26). Итак, эту молитву: Дух Твой благий наставит мя на землю праву мы имеем воссылать одинаково как к Богу Отцу, так и к Богу Сыну, дабы от обоих истекал на нас один источник благодати, как видел его Иоанн Богослов в Откровении истекающим от престола Божия и Агнца, говоря так: и показа ми чисту реку воды животныя, светлу яко кристалл, исходящу от престола Божия и Агнча (Откр. 22:1). Благим же Духом именуется Дух Святой не только потому, что Он по естеству благ, как Бог (Мф. 19:17), но и потому, что Его Божественной Ипостаси усвояется благость, как Отчей – всемогущество, и Сыновней – мудрость. Он есть источник всякого блага: от Него – все дары, сияющие в Церкви в пророках, в апостолах, в мучениках. Он есть Дух премудрости в Соломоне, Дух видения в Веселеиле, Дух совета в Моисее и в семидесяти судьях, Дух кротости в Иисусе Навине, в Гедеоне и Сампсоне, Дух благочестия в Товии, Дух разума в Данииле, Дух страха Божия в праведном и богобоязненом Симеоне; вообще от Него происходят все дары благодати. Посему Дух благий именуется Духом правым, Духом владычним: Им управляется и бывает наставляема Церковь не только к ответствованию в Апостолах и мучениках [по Господню обетованию (Лк. 12:11–12): егда же приведут вы на соборища и власти, не пецытеся, како или что отвещаете, или что речете: Святый бо Дух научит вы в той час, яже подобает рещи], но и на всякое дело благое, по тому истинному слову: Утешитель же, Дух Святой, егоже послет Отец во имя Мое, Той вы научит всему (Ин. 14:26); потому-то Он посылается, дабы наставить нас на путь вечности, научить нас оправданиям Своим и ввести нас в первое достояние. Без Его же Божественного наставления наш человеческий дух не знает ходить путем правым и вводить нас в землю праву. И подлинно, дух человеческий суетен, непостоянен, заблудлив, немощен; и мы весьма часто не знаем, коего мы – духа (Лк. 9:55): иногда мы влечемся духом суеты, иногда духом нетерпения, иногда духом гордости, иногда духом сребролюбия, иногда духом любоначалия и, водимые чрез различные стремнины погибели, не познаем лукавого вождя. А имея таковые и подобные препятствия в пути нашем от лукавого демона, часто прельщающего нас под видом благости злом, притом же и сами будучи немощны, мы всячески имеем потребу, чтобы Тот Дух благий наставил нас и способствовал нам в немощах наших (Рим. 8:26). Он же, Помощник наш милосердый, способствует различными образами.

Во–первых, Дух Святой пособствует в немощи нашей, когда творит то, что всякие скорби душевные и телесные мы принимаем от руки Божией благодарно, и хвалим за них Бога нашего. С другой стороны, Он пособствует нам, научая нас, что́ подобает творить и чего надлежит бегать; притом укрепляет волю нашу к тому, чтобы любить благое, вечное, а пренебрегать тленным, преходящим. Еще Дух Святой способствует памяти, дабы ею мы содержали все благотворения Божии с благодарением, дабы помнили заповеди Господни, дабы не забывали праведного и грозного суда Божия, творящего благое возмездие праведникам и наносящего достойную казнь грешникам. Наконец, Дух Святой простирает руку помощи духу нашему против похотей плотских, подает крепость к начинанию дел Божественных и утверждает нас, да пребудем в службе Божией, в ревности и благодати. Пособствует же нам Дух Святой во всяком состоянии, пребываем ли мы в благодати, или во грехах: сущим в благодати, дабы и нам не пострадать падения от нее; восходящих от греха ведет от силы в силу добродетелей, пока мы не узрим Бога богов в Сионе; пребывающем во грехах подает пособие к востанию, да не погибнут, по глаголу Псалмопевца: аще не Господь помогл бы ми, вмале вселилася бо во ад душа моя (Пс. 93:17). Итак, Дух Святой послан был на святых апостолов и на других верных людей для того, чтобы на пути сем ползком и имеющем в себе сокровенные сети демонские [по слову царя Давида (Пс. 141:4): на пути сем, по немуже хождах, скрыша сеть мне] руководствовать неблазненно¹³³ и наставлять милостиво, являя Себя в печалях Утешителем, во тьме светом, в бедах избавителем, в сомнениях советником, в горести сладостию, в изнеможении укреплением, в заблуждении исправителем, в неведении наставником. Все это Дух Святой милостиво творил верным по потребе каждого, и доныне не перестает творить, если только мы стараемся источником слез омывать сосуды душ наших от скверн греховных. Образ такой благодати Духа Святого мы имеем в Божественных апостолах, которые прежде были не мудры, но когда были посланы во вселенную с благовестием, то Он исполнил их разумом, витийством и мудростью, так что учением своим они уловили ко Христу всех, как рыб; и сбылось о них Исаино проречение: се аз уготовляю тебе вся сыны твоя научены Богом (Ис. 54:11,13). Они прежде были боязливы, Дух же Святой облек их свыше силой и утвердил на всяческие бедствия, по оному: Аз утвердих столпы ея. Они были недостаточно теплы, но когда нашел на них Дух Святой во огненных языках, возгорелись любовию и одеяны были ревностию, так что могли говорить с Иеремиею: с высоты посла огонь в кости наша (Плач. 1:13). Потому-то слова их, как огненные, могли проникать и окамененные сердца; потому-то Святой апостол Петр одним поучением обратил ко Господу три тысячи, и потом, в другой день – пять тысяч душ. Они прежде были немощны, а Духом Святым утвердились так, что никакая сила адова не могла сокрушить сердец их. Напротив, они сами привели всю вселенную под иго Христово, упразднили идолов и покорили всю вселенную Распятому. Такова сила Духа Святого, наставившего их, способствующего и нам в немощах наших.

Тем же Духом Святым были укрепляемы и святые мученики на всяческия мучения, а дети и юные девицы, когда им сокрушали ребра, готовились мучительские колеса, вменяя себе все это в сладость и в утешение, побеждали самих мучителей своей мудростию и укрощали буйство их. Они были наставляемы Духом благим на землю праву, в каковой земле все право и нет ничего строптивого: ибо там нет искушения, греха, бедствия, болезни, печали и воздыхания, но всегда – веселие, радость, здравие, благодать и слава. Итак, как израильских людей сопровождал в землю обетованную столп огненный ночью, и облако освещающее днем, так нас водит Дух Святой Своим светом в ночи напасти, и охлаждением Своим покрывает нас в день благополучия, и во время странствования нашего не оставляет нас, пока мы не войдем в землю обетованную, на землю праву (ибо благодать Духа Святого есть для нас как бы огонь светящий и облако прохлаждающее). Своею благодатию передваряющею, Он наводит на путь благой, спутешествующею водительствует, последствующею доводит, даром терпения вводит и совершенной благодатию венчает введенных. Итак, никто не входит в ту землю праву, без помощи водительства Духа Пресвятого: ибо как на море, если корабль имеет готовым все нужное для плавания, а лишается одного только ветра благопотребного, – не может благополучно переплывать пучины морские, так нам, плывущим по морю мира сего к вечности, благопотребно веяние Духа Пресвятого, без которого наши старания и готовность суетны, бесплодны. Потому подобает нам воссылать прилежные мольбы с теплыми слезами к Богу Отцу и к Богу Сыну, и с Псалмопевцем вопить непрестанно: Дух Твои благий наставит мя на землю праву. Дух Твой, Боже Отче Единосущный, – Дух Твой, Отче, от Тебя исходящий предвечно, – Дух Твой, Сыне, от Тебя миру подаемый временно, – Дух ваш, Отче и Сыне, единосущный и единочестный, Дух ваш благий да ублажит и удобрит души наши, – злых да сотворит благими, обновляя ветхого человека. Ты, Боже, да послеши Духа Твоего, и созиждутся души наши, и обновиши лице земли (Пс. 103:1), – той земли, которая в древности услышала: земля еси, и паки в землю отъидеши (Быт. 3:19); – да обновит Дух Святой благодатию Своею лицо той земли, чтобы ей быть жилищем для вас самих, а не для лукавого духа.

Равно достоит нам сегодня воссылать прилежные и теплые молитвы и к Богу Духу Святому, и с Материю нашею Церковию непрестанно воспевать: «Царю Небесный, Утешителю Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих, и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша!» Очисти нас, как огонь очищает злато и сребро. Ты – огонь невещественный, по тому слову: Господь Бог наш огонь поядаяй (Евр. 12:29). Ты – огонь совершающий, а не сокрушающий души наши. Ты – огонь, попаляющий терние греховное и просвещающий души наша. Ты – огонь, отгоняющий холод беззаконий и возжигающий теплоту любви. Ты – огонь, очищающий сосуды душ наших от скверн богомерзких и устраивающий их в честь. Тобою раздежи души и телеса наши, да горим неопально. Тобою – огнем небесным распали нас ныне, да избежим огня гееннского, паления вечного. Тобою – огнем да горят светильники душ наших, чтобы нам войти в чертог Жениха Небесного с мудрыми девами. О, огонь Святой! Горе тем, которые не горят Тобой и не светятся Тобой: некогда они обнимутся мраком непросветимым, и будут ввержены в огонь вечного мучения. Итак, Душе Святой, Душе Пребожественный, Душе Животворящий, попали пламенем Божества Твоего все терния и плевелы грехов наших, отсеки всякую отрасль неполезную, внутрь нас прозябающую, – отруби ветви сухие и нетворящие плодов, совершенно искорени всякое семя злобы из нивы сердец наших, чтобы никто из нас не оказался сжигаемым в вечном огне.

Вся Живоначальная и Пребожественная Троица, Отче, Сыне и Душе Святой, Единый истинный Боже! Отче передвечный, сотворивший нас, Сыне сопревечный искупивший нас, Душе Святой, единосущный Отцу и Сыну, благодатию Твоей освятивший нас! Веру православную расшири, Церковь от ересей соблюди, благочестивого Царя утверди, державу его укрепи, людей Твоих умножь, обилие плодов земных угобзи¹³⁴, мир желаемый устрой, благочестие всюду насади, надежду в сердцах наших водрузи, пламень любви зажги и по скончании временной жизни живот вечный даруй нам, яко един совершенный Человеколюбец! Аминь¹³⁵.