К

Кабат – (Греч. χαβάδιον) царская одежда в роде святительского саккоса, с нарамниками или бармами на раменах, с дорогами по распашке и подолу. В такой одежде представлен царь Алексей Михайлович на изображении креста Господня с предстоящими, находящемся в алтаре Распятской церкви Кремлевского дворца. На том же изображении представлена царица Мария Ильинична в кабате с меховым воротником и пристяжным ожерельем²⁵⁸. – Кабат царя Михаила Федоровича был переделан на шубку царевны Ирины Михайловны²⁵⁹.

Калантарь. См. Колонтарь.

Калиги – обувь в роде башмаков. В 1681 г. июля 14, по преставлении царицы Агафьи Семеновны выдано «на калиги бархату червчатого 6 верш.; делали чеботники»²⁶⁰.

Калита – кожаная сумка. «Калита старинная великаго князя Данила, сафьян черлен; по ней шито серебром волоченым птицы и звери; у калиты ж на закрышке личинка золота, прорезная, а с исподи плащ резной, золот же с чернью; на верхней личинке в кругах по человеку на конех, по середке колечко; да на калите ж плащик золот резной, с чернью; на нем шурупец²⁶¹. В духовной в. князя Димитрия Иоанновича значится «пояс золот с калитою»²⁶².

Калпак или Колпак – (Татар.

Колпаком называлось также воинское наголовье, состоявшее из венца или околыша, и навершья или высокой остроконечной тульи, сделанной из прямых пластин или щитков и украшенной на конце металлическим репьем или яблочком. Иногда, для защиты щек, затылка и плеч, к этому наголовью прикреплялась кольчужная сетка, которая у шеи или на груди застегивалась запонами²⁶⁶.

Камка – шелковая цветная ткань с разными узорами и разводами. По Персидско-Арабско-Англ. словарю Ф. Джонсона (изд. Лондон 1852 г.), в Персидском языке

Камкосинный. Кушак камкосинной, полосат, шолк жолт лазорев да черчет да бел²⁷².

Камни драгоценные употреблялись на украшения утварей, одежд, доспехов и вооружений в таком множестве, что в описях беспрестанно встречаются: алмазы, бирюзы, винисы, изумруды, лалы, перелифти, фатисы, яхонты – желтые (топазы), красные лазоревые (сапфиры) синие и червчатые (рубины), камни – зеленые, червленые, разные, искры – алмазные, изумрудные, лаловые, яхонтовые и проч. В Торговой книге даются следующие наставления распознавать, пытать и покупать разные драгоценные камни: «О камение яхонте и о всяком. Камень яхонт (Вр: а смотрити яхонтовые чистоты, аще будет) черчат или синь или чал (Вр: или синь, також и лал) смотри, чтоб вода (была) чиста; доброго почка

Канитель, Канутель, Канютель, Конитель, Конютель – (Фр. cannetille) тонкая винтообразно витая золотая или серебряная проволока. Употреблялась при низании и вышивании украшений для одежд, как-то: кружев, петель, запястий, ожерельев, для обвивки пугвиц, кляпышей и т. п. «Круживо и чепи низаны жемчюгом с канителью по вишневому бархату. – Подлатник шит по червчатому отласу золотом пряденым, с канителью грановитою. – Пуговки золоты конительны. – Круживо канительное серебреное»²⁷⁷. – «Вошвы деланы канютелью грановитою, золотою и серебряною, и кратулинью и трунсалом по полосам: одни полосы деланы по червчатому отласу, а другие полосы по лазоревому отласу»²⁷⁸. – Были мастера канительные и канительное дело. 1628 г. октября 12 «взято из государевы из мастерские полаты полтретья золотых Угорских, отданы на канительное дело канительному мастеру Юшке»²⁷⁹.

Капторга – особое металлическое украшение у пояса: «из золота дал есмь сыну своему Ивану … пояс золот с капторгами»²⁸⁰. – У Калмыков

Каптур – теплая шапка, меховая или стеганая, с круглым верхом, с меховым очельем и опушкой, покрывавшая не только голову, но и уши и даже шею. В духовной граммате княгини Иулианы Волоцкой значится «каптур соболей»²⁸¹. У царицы Евдокии Лукьяновны были «три каптура собольих с пухом. – Каптур соболей с пухом, покрыт миткалями арабскими»²⁸². Ей же, 22 декабря 1648 г., был «скроен каптур соболей, пошло полтретьи пары – на пух 2 бобра без трети, в оголовье 7 пупков собольих, на чехол 6 вершков миткалей широких, на пух чолошной полбобра, поверх пуху нашито звено пуху накладного». В сентябре 1649 г. «для учения каптурного дела ученику скроен каптур, пошло полтретьи пары соболей, на пух пошел бобр, на очелошной пух пошло полбобра черненого да звено пуху накладного; на чехол пошло 6 вершков миткалей»²⁸³. Под каптур строен кружочек в отласе червчатом, пошло полпята вершка; да в настилку пошло 6 золотн. бумаги хлопчатой; на шитье шолку ½ золотн.

Делались каптуры и для лошадей: в конюшенной палате князей Голицыных нашлись «3 каптура, сукно красное, розшиваны сукном зеленым, круг их бахрама гарусная, подложены холстом; цена рубль 16 алт. 4 д. – 7 каптуров черных суконных, розшиты галунами гарусными; цена рубль»²⁸⁴.

Кап – березовый выплавок, нарост на березе. Употреблялся на разные поделки. «Посох каповой с костьми, во влагалище деревянном, бархатном червчатом. Помечено: а по ерлыку, тот посох поднесен великому государю царю Михаилу Федоровичу, как он был на Костроме»²⁸⁵. «Клещи (у хомута) каповые. – Седло гусарское оклеено капом»²⁸⁶.

Кармазин – (от Араб.

Картулин, Картунель, Кратулинь – шнурок или нитка красного цвета в кружевах и вышивках узоров²⁸⁹. «Запясье (у рукавок) по червчатому бархату шито конителью золоченою да серебряною с картулином да с трунцалом, в нацвете шолк зелен, лазорев»²⁹⁰. – «Снур шляпочной делан картунелью и трунцалы с жемчюги». – «Вошвы деланы канютелью грановитою золотою и серебряною и кратулинью, и трунсалом»²⁹¹.

Кафтан – верхняя одежда, с длинными рукавами, с пугвицами или кляпышами и петлицами для застежки напереди. Кафтаны шились атласные, бархатные, байберековые, зарбафные, камчатные, объяринные, тафтяные, зуфные, суконные, мухояровые, крашенинные. Покрой и украшения кафтанов были чрезвычайно разнообразны. К нарядным кафтанам пришивали или пристегивали высокий стоячий воротник, закрывавший весь затылок, сзади воротника отложное ожерелье, к краям рукавов запястье, а к полам круживо, для украшения коих употребляли жемчуг и каменье; петлицы били по большей части длинные с кисточками. Зад кафтана иногда делался несколько короче переда для того, чтобы видны были задки нарядных сапогов²⁹². Кафтаны надевались на ферезь или прямо на зипун. По различию покроя кафтаны назывались турскими и становыми; а по употреблению столовыми, ездовыми, дождевыми, смирными и проч.; были кафтаны верхние и исподние; теплые, то есть с меховым исподом, с горностаевым, собольим или песцовым подбоем, с опушкой горностаевой или из собольих пластин и хвостов, стеганые и холодные; последние иногда без подкладки.

Турский кафтан был без воротника и застегивался только у ши и на левом боку. Турецкое название кафтана также

Становой кафтан бел с перехватом и отличался от Турского не столь длинными рукавами; для застегивания пришивалось к нему от 8 до 12 пуговиц, кои все помещались на груди; сверх того, к боковым прорехам, или разрезам на подоле, пришивались еще 2 пуговицы. У одного из становых кафтанов царя Федора Алексеевича были «на вороту да на поясу 2 пугвицы золоты с искры яхонтовыми червчатыми»²⁹⁵. Вместо пуговиц иногда пришивались кляпыши: у кафтана Бориса Федоровича было «на вороту и на прорехах 19 кляпышев серебряных»²⁹⁶.

Столовые кафтаны употреблялись государями, когда они являлись в столовую; ездовые – при выезде за город; дождевые – при ненастной погоде; смирные – при похоронах, панихидах и вообще во время траура. Верхние кафтаны надевались на исподние. В 1680 году июня 29, во время литургии в селе Троицком, «на великом государе было платья: кафтан ездовой верхней, с широкими рукавы, объярь по червчатой земле травы золоты и серебряны, испод горностаевой; кафтан ездовой исподней объярь ала, струя серебрена; зипун тафта бела»²⁹⁷. Причастные кафтаны царя Федора Алексеевича: камчатный Китайский, с золотым круживом, с исподом из пупков и опушкою из пластин собольих; атласный Амстрадамский цветной, с белой тафтяной подкладкой и опушкой из песочной камки; камчатный Китайский белый, с белою же тафтяной подкладкой и с круживом. – У дождевых кафтанов его, вместо кружева, был золотной голун²⁹⁸.

Кафтаны носили цари, царицы, царевичи и царевны, князья, княгини и княжны, бояре, духовные лица, житые люди, посадские, крестьяне. У царицы Евдокии Лукьяновны были кафтаны из Персидского бархата, золотного атласа и золотной объяри; с подкладкой и подпушкою из тафты, кутни и бязи; у одного на вороте 18 кляпышов; два из них турецкое дело²⁹⁹. – «Клементьевскому попу Ивану Наседке (1621 г.) скроен кафтан в киндяке светло-зеленом: длина 2 арш. без 3 вершков, в плечах аршин без полутора вершка, рукава от стану 5 вершков, в подоле пол-4 аршина. Киндяку пошло 9 арш., цена 23 алт. 2 денги; да на подпушку дано 2 арш. зендени темно-синей, по 10 ден. аршин; на подкладку дано 9 арш. холста белого по 8 ден. аршин; нашивка шолк багров с золотом, цена 20 алт. И всему кафтану цена рубль 25 алт. 2 денги»³⁰⁰. – В 1649 г. «на казенном дворе сделан кафтан поповской в камке куфтере зеленой, подложен испод черевей лисей краснобурой, нашивка нашита шолковая, пугвицы серебряныя золоченыя; и тот кафтан царица Марья Ильична пожаловала духовнику Стефану»³⁰¹. У монастырского стряпчего (1659 г.) «кафтан камчатой, а у него козырь золотной шитой; кафтан зеленой, испод лапчатой соболей»³⁰². У крестьян (1579 г.): «кафтан теплой заечей хребтовой под сукном под тмозеленым под Аглинскым, а на нем 15 пугвиц серебряных гладких. – пять кафтанов бараньих под сукны под сермяжными: два под белыми, а три под серыми»³⁰³. – «Кофтан Есской червлен, пушен крашениною сверху»³⁰⁴.

Суженный и укороченный кафтан назывался полукафтаньем: «полукафтанье невелико, дорогильное, зелено; подпушка киндячная ценинна; подкладка крашенинна, лазорева»³⁰⁵.

Кебеняк, Кибеняк – верхняя суконная одежда, употреблявшаяся в дождь и в ненастье. В 1633 г. марта 17, царь Михаил Федорович ходил в Алексеевский девичий монастырь в шубе; … «да для ненастья было на государе, на шубе, кебеняк скорлат червчет»³⁰⁶. В государевых походах и объездах по церквам и монастырям кебеняки отпускались в запас. «Кебеняк лундыш вишнев; кебеняк скорлат червчет; кибеняк вишнев; кебеняк гронад вишнев»³⁰⁷.

Кежа, Кеж пеньковая плотная ткань – пестрая, полосатая, разных цветов. «Завес в средине кежа волнистая с полосами, а опушена кежею ж с полосами. – Ковер … опушка кежа полосатая, полосы зеленыя и белыя. – Бабр (санная полсть) подложен кежем полосатым»³⁰⁸.

Кибить у лука. См. Лук.

Кика или Кичка – женский головной убор, у которого окол состоял из цки, огибавшей голову как широкой лентой и соединенной концами на затылке; верх делался из картона, который покрывался цветной тканью. Передняя часть кики, называемая очельем и челом кичным, украшалась запонами, репьями, переперами, с жемчугом и драгоценными камнями; она устраивалась и отдельно от кики и, когда было надобно, прикреплялась к ней. В духовной граммате кн. Димитрия Иоанновича (1509 г.) значатся: «чело кичное золото с яхонты и з жемчуги и з жемчужинами и с плохим каменьем; да три переперы кичные серебряны золочоны с яхонты и с плохим каменьем»³⁰⁹. Спереди к кикам привешивались поднизи, по обеим сторонам, близ ушей, рясы, (см. Поднизь, Рясы), а сзади бархат или соболь. Вообще, по украшениям, кика была схожа с девичьим венцом, от которого отличались тем, что под нею спрятывалась коса, и девичий косник заменялся бархатом или соболем. Кики носили только замужние женщины. По старинному свадебному чину, требовалось на одном из блюд на свадебном столе «положити кика; да положити под кикой подзатылник, да подобрусник, да волосник, да покрывало; да гребешок положити у кики на блюде»³¹⁰. По замечанию И. Е. Забелина, «подобно тому как девичий венец имел значение как бы короны девичества, так и кика была короною замужних женщин или короною замужества, венцом брачной жизни»³¹¹. У царицы Евдокии Лукьяновны были: «Кика отлас червчат, по ней запоны золоты с каменьем с алмазы и с яхонты и с-изумруды; у поднизи зерна Гурмыжские на золотых спнях; назади бархот чорной. – Кика отлас червчат, на ней цка золота, по цке в репьях каменье в гнездех: яхонты лазоревы и червчаты и изумруды; в поднизи зерна Гурмыжские на спнях; позади бархот чорной. – Кика отлас червчат, запоны золоты с каменьем: с алмазы и с яхонты и с-ызумруды, меж запон в гнездех яхонты лазоревы и червчаты и лалы; в поднизи репьи низаны с каменьем, по краям у поднизи зерна Гурмыжские; а по кике на спнях золотых птицы низаны жемчюгом; назади бархот чорной. – Кика белая. у ней запаны золоты с каменьем: с яхонты и с лалы и с-ызумруды и с бирюзами; назади соболь. – Кика белая ж, у ней цка серебрена золочена; назади соболь»³¹². В некоторых захолустьях, где сохраняется старина, еще и в настоящее время можно видеть не только у крестьянок, но даже у горожанок головной убор похожий на бурак или кузовок, иногда с рогами, сделанный из лубка или из подклеенного холста, обтянутый позументом или тканью яркого цвета, и украшенный разными вышивками и бисером, а у богатых баб даже жемчугом и дорогими камнями. Этот убор в одних местах также называют киками, в других кокошниками, сороками. Даль говорит о последнем виде кички: «это некрасивый, но самый богатый убор, уже выходящий из обычая; но мне самому еще случилось видеть сороку в десять тысяч рублей»³¹³.

Киндяк – бумажная набойчатая ткань. В начале XVII столетия цена ее была «по 40 алтын киндяк»³¹⁴ – меры неизвестной. Киндяк употреблялся на подкладку одежд. – В Оружейной палате Кириллов-Белоезерского монастыря было «знамя служилое киндяк червчат, среди крест, по краем опушено киндяку темнолазоревы, два клина киндяку червчата, третей белой миткалинной»³¹⁵.

Кинжал. См. Кончар.

Китайка сорт тафты. См. Тафта.

Кишень карман. У налучи Бориса Федоровича кишень из рытого червчатого бархата, обшитого черным хзом, по которому шито и строчено золотом и серебром, с образинами человечьими и шелковыми кистями на шелковых же столпцах; другая кишень из белого сафьяна, строченого золотом, с вышитою золотом же мишенью³¹⁶. – У малороссиян и ныне употребляется слово кишеня, означающее также карман: «В кишени ж пусто, аж гуло»³¹⁷.

Кладенец. См. Меч.

Клевец – знак военачалия в виде остроконечного молотка. У Бориса Федоровича был «клевец Турской с обушком; топорищо крашено, на концех топорища кости»³¹⁸.

Клеенка сорт тафты. См. Тафта.

Клобук – (то же что Тур.

Примечание. Ныне клобуком называется шерстяное или шелковое покрывало монашеской камилавки, с воскрилиями или разрезами по краям.

Клопец – узор при вышивании в один, два или три стежка, почему и назывался у золотошвеек одиноким, двойным, тройным. «Застенок … по краям шито золотом в клопец»³²².

Кляпыши – костыльки (в роде оливок у гусарских венгерок), употреблявшиеся вместо пуговиц и запон на вороте, прорехах и полах платен, кафтанов, зипунов, чюг, шуб и других одежд. Кляпыши делались серебряные позолоченные, саженые жемчугом с канителью, обшитые или обвитые золотом и шелками. У платен царских было по 10 и 12 кляпышев серебряных золоченых³²³. У кафтана царицы Евдокии Лукьяновны было «на вороту 18 кляпышев, обделанных золотом волоченым»; столько же и у чюги³²⁴. На чюге Бориса Федоровича «12 кляпышев Турских»; на другой чюге «18 кляпышков Турских шолк багров»; у шубы его же «на вороту 9 кляпышков сажены жемчугом и канителью³²⁵. У зипуна царя Алексея Михайловича «20 кляпышей обшиты золотом волоченым»³²⁶. – К кляпышам привешивались кисти с ворворками. «41 кистей кляпушных золотых, ворворки низаны жемчюгом. – 7 кляпушей золотых с кистми, ворворки низаны жемчюгом»³²⁷.

Кобылино – у ножен железные полосы, между которыми вкладывалось оружие; они обтягивались кожей или прочной тканью. «Ножны от устья до наконечника поволочены газом черным; обоймица в 4-х местех медяны; кобылино железно; наконешник булатен; мишень наведена золотом»³²⁸.

Кованцы – выкованные из золота или серебра круглые бляхи, прикреплявшиеся по обеим сторонам ухвата, у налобника и у переносья лошади³²⁹.

Кожан – кожаный кафтан. «Кожан ровдужной крашеной; другой кожан ровдужной ношен»³³⁰.

Кожух – кафтан, подбитый мехом; украшался нашивками, круживом и аламами с жемчугом; надевался на зипун³³¹. Кожухи упоминаются в Слове о полку Игоревом: «ортами и японцами и кожухи начажу (Русичи) мосты мостите по болотом»³³². В летописи говорится о князе Данииле Галицком что при свидании, в 1252 г., с немецкими послами у пожгу, был на нем «кожух Оливера Грецкого и кружева златыми плоскими обшит»³³³. Великий князь Иоанн Данилович Калита в своей духовной граммате писал, между прочим: «а ис порт из моих сыну моему Семену кожух черленый женчужный, шапка золотая; а Ивану сыну моему кожух желтая обирь с женчугом, коц з бармами … А что есмь нынеча нарядил 2 кожуха с аламы с женчугом, а то есмь дал меншим детем своим …³³⁴. «Кожух камка Бурская … на соболях, нашивка жемчюжная, пуговицы обнизаны жемчюгом»³³⁵. – У малороссиян кожухом называется нагольная шуба. В этом значении слово кожух сохранилось почти во всех Славянских наречиях.

Кожухом называется также корпус у часов: «часы боевые зепьные (карманные), кожух медной прорезной, золочен»³³⁶. Кожушком называлась и металлическая ямочка или гнездышко для вставки жемчужного зерна или камня: «булавка с камешком червчатым в кожушке»³³⁷.

Козырь – высокий стоячий воротник, закрывавший весь затылок. Делался из атласа, бархата, участка камки, объяри; вышивался золотом и серебром; унизывался жемчугом с драгоценными камнями. Козырь составлял один из первых предметов щегольства; отсюда выражение: «ходить козырем»³³⁸. «Козырь участок золотной. – Козырь шит золотом да серебром по белому отласу»³³⁹.

Кокошник – женский головной убор, состоящий из очелья и тульи, расширенной к верху и закрывающий волосы. Очелье кокошника вышивалось золотом, серебром, разноцветными нитками и шелками; унизывалось жемчугом или бисером с цветными вставками. «Четыре кокошника золотых». – «Кокошник низаной; пять кокошников, шитых с галунами и с канетелью по камкам и по атласу». – «Кокошник низоной; кокошник шитой тафтяной с круживом серебреным, кокошник тафтяной желтой с лентами золотными, да восемь кокошников шитых, белых»³⁴⁰. «Кокошник жемчюжный со ставками»³⁴¹. «Очелья новые кокошников, шиты по перевити нитми, местами шито золотом».

Коловорот пищальный. См. Пищаль.

Коловрат самострельный. См. Самострел.

Колонтарь, Калантарь – доспех без рукавов, из крупных металлических пластин, соединенных железными кольцами и простиравшихся от шеи до пояса, с кольчужною сеткой от пояса до подола и с разрезами на плечах и на боках; обе половины его, передняя и задняя, стягивались ремнями или связывались тесьмами. В описании Куликовской битвы колонтари называются «злаченными»³⁴². «Калантарь стальной, доски прорезные, пряжи и наконешники, и гвоздья железные, золочены; застешки тесма шолк зелен, червчат, с золотом»³⁴³.

Колпак = Калпак.

Колтки, Колотки, Колодки – золотые висюльки в виде брусков у ряс и серег. «У ряс колодки и кольца золотыя с финифты с розными, около колодок веревочки низаны жемчюгом, у колодок в гнездех 4 алмаза да 4 яхонта червчатых да 2 изумруда»³⁴⁴. – «Две колотки рясные золоты навожены финифтом, а в них 6 яхонтов червчатых»³⁴⁵. См. Рясы, Серьги.

Колчан (туль) – влагалище для стрел. Колчаны делались из кожи или сафьяна; у людей богатых они обтягивались атласом, бархатом, парчой; украшались каймами с разноцветными косками, веревочками, плащами, репьями и т. п. Колчан с стрелами пристегивался с правой стороны или к особенному, или к сабельному поясу³⁴⁶. См. Саадак.

Кольца. См. Перстни.

Кольчуга – доспех в виде рубашки из мелких плотно сплетенных железных колец, с разрезами напереди – у шеи и у подола, которого края назывались подзором³⁴⁷. Кольчуги делались иногда на гвоздь, а иногда из так называемых сеченых колец, то есть выбитых из листового железа и нашитых на подбой. На грудях кольчуг делались мишени или круглые бляхи, которыми заделывались также прострелы кольчуг и в других местах³⁴⁸. «20 колчюг с сеченым колцом немецких. – 80 колчюг на гвоздь; на всех на них на груди по 2 мишени медяны»³⁴⁹. В 1848 году, при разрытии сопки в селе Велебицах, неподалеку от Новгорода, между множеством старинного оружия и доспехов, найдена кольчуга, в виде косоворотки, примечательная по кресту, прикрепленному к вороту, который застегивался, по-видимому, проволокой³⁵⁰. Кольчуги чистились в особо устроенных бочках с веретеном в средине: «бочка, в чем колчюги чистят, в ней веретено железное»³⁵¹.

Конфаренный, Комфаренный, Кумфаренный – насеченный точками, пунктированный. Судя по изделиям, кумофаренье было: грановитое, дорожчатое, струйчатое, травчатое, чешуйчатое, ячейчатое и т. п. «Венцы чеканены, золочены, а земля была кумофарена»³⁵².

Кончар, Ганчер – прямое оружие с длинным (аршина в 2) трехгранным или четырехгранным клинком, которого острый конец мог проницать сквозь кольца панциря³⁵³. Название кончара взято с Тат.

Копья – делались с тремя или с четырьмя гранями из булата, стали, железа. Части полного копья: перо, тулея, яблоко и ратовище с подтоком. Пером называлась острая грань от тулеи до оконечности; тулеею – трубка для насаживания на ратовище; яблоком – шарик при соединении пера и тулеи; ратовищем – длинное древко; подтоком – металлическая оковка на тупом конце ратовища³⁵⁶. Перо, яблоко и тулея иногда наводились золотом; под тулеей прикреплялась бахрома; древко перевивалось галуном. «Копье Черкаское булатно, тощое, наведено золотом; яблочко серебряно гладкое. – Копье Московское, промеж пер до тулей через грань наведено золотом»³⁵⁷. – «Копье сталное плоское, остроконечное, огненное, у замка трубка золочена; ратовище деревяное, оклеено кожею золотною; цена полтора рубля. – Копье прорезное троегранное с яблоком, на яблоке голова змеиная, трубка витая, месты золочена; цена полтина. – Копье троеграное сталное, по нем и по трубке насекано золотом и серебром; цена полтина. – Копье троеграннне, трубка и яблоко до полукопья золочено; цена 10 алт. – 5 копей длинных троегранных, с яблоки; цена рубль»³⁵⁸.

Корзно – мантия или плащ, который накидывался сверху и застегивался на плече запоною с петлицами. Карамзин говорит, что «у древних Россиян корзном, коцем или кочем называлась мантия или хламида»³⁵⁹. В известном Святославовом Сборнике (1073 г.) на великом князе изображено корзно синяго цвета с петлицею и обшивкою золотыми, застежкою и подкладкою красными. В летописях корзно упоминается под 6655 (1147) годом: когда Киевляне, возмутившиеся против Игоря, «похытиша его на обедни … и манотью на нем оторгоша … и тако из свиткы изволокоша … и емше поведоша из манастыря, и срете и Володимир … и скочи с коня и огну (покры) и корзном»³⁶⁰.

Королек, Кралек – коралл. Шарики совершенно круглые или продолговатые, выточенные из коралла, насаживались «на спнех», употреблялись вместо пугвиц у опашней, шуб и т. п., и назывались пугвицами корольковыми или просто корольками. Напр. у Бориса Федоровича было на шубе 15 корольков, на ворот и прорехах опашней 16 корольков (на одном продолговатых) на серебряных спнях с жемчужными закрепками³⁶¹. – Из корольков вытачивались и другие вещи: у царя Алексея Михайловича была «фляжка королек бел, на ней лова голова, а в ней лицо человечье»³⁶². – «Пуговицы крали»³⁶³.

Кортель и Кортли – женская нарядная одежда, покроем совершенно подобная летнику, только на меху. «Кортель соболей; вошвы шиты золотом и серебром волоченым, лученчаты и бархачены, шолк зелен, червчат. – Кортель белей хрептовой; вошвы аксамичены по червчатому бархату золотом и серебром. – Кортель белей черевей; вошвы камка Кызылбашская, люди стоячие и сидячие, розные шолки. – Кортель камка Еская жолта на горностаех; вошвы бархат Венедицкой шолк червчат с золотом и с петлями. – Кортель камка Цареградская на горностаех, шолк бел, червчат; без вошев»³⁶⁴. У царицы Евдокии Лукьяновны были: «кортель горностайной, опушен пухом черным. – Кортель тафта бела, на черевах на бельих»³⁶⁵. – «Кортель куней»³⁶⁶.

Косник или Накосник – принадлежность девичьего головного убора, состоявшая обыкновенно из банта с распущенными концами или из кисти с ворворкою, прикрепленных к концу косы посредством шнурков, которые вплетались в косу и проходили в ней с верху до низу, в виде пожилин, между прядями волос. При богатом наряде, вместо ворворки привешивалась золотая или серебряная цка (пластинка), унизанная жемчугом, или делалась привеска в роде подушечки, с прикрепленными к ней двумя и даже тремя кистями, также с ворворками³⁶⁷. В 1636 г. января 24 Михаил Федорович пожаловал дщери своей царевне Ирине «накосник по цке серебреной золоченой, низан жемчугом большим; на конце у накосника три ворворки обнизаны жемчугом; в кистей место низано жемчугом мелким; по концам перепелы серебрены золочены; подложен тафтою жолтою». – «Другой косник по цке серебреной золоченой низан жемчугом, меж жемчугу 4 изумруда да 2 яхонта лазоревы да 5 лалов; три ворворки да две кисти жемчужные»³⁶⁸.

В 1649 г. «царевне Анне сделана к коснику кисть, пошло 3 цевки золота да золотник с четью шолку шемоханскаго»³⁶⁹. Ей же, в 1652 г., «сделано два косника один серебряной, другой золотной с шолком: серебра пошло 3 цевки, да на пожилины и на снурок пошло золотник шолку белого; а на другой 2 цевки золота да полпята золотника шолку шемоханскаго»³⁷⁰.

Кости у лука. См. Лук.

Кострыш – сорт сукна. По случаю свадьбы царя Михаила Федоровича с Марией Владимировной (1624 г.), для двух брачных свеч «к кошелкам на круги пошло четь аршина сукна кострышу червчатого, 6 алт. 4 денги. – Патриарху Филарету Никитичу отпущено (1625 г.) 10 арш. сукна Аглинского да кострышу темносинего меншие земли, по 20 алт.; а быть тому сукну у патр. Филарета Никитича в крестовой палате на двери и на окнах, как бывают при нем, государе, иные земли власти»³⁷¹. В 1613 г. января 28, дано «Тюменсково города голове Татарской Бесч. Малышеву 4 арш. сукна кострыжу кирпичново, цена 2 руб. – июня 1, «Крымскому гонцу Усеину однорядка сукно кострыш алой, цена 2 руб. 8 алт. 4 денги». – Кострышный сшитый из кострыша. Того же июня 23, «гонцу Реджену однорядка кострышная ала, цена 2 руб. 8 алт. с денгою»³⁷².

Котыга – платье вообще и особенно верхнее платье. По замечанию Карамзина, котыга тоже, что коць или верхняя одежда³⁷³. Востоков приводит из памятников XI и XII вв. места, в которых, словом, котыга переведены греческие: χιτών, ϑερίστρον, ίμάτιον и χεντϖνιον³⁷⁴. Князь Георгий Данилович (1319 г.) приказал слугам своим покрыть тело убиенного в. князя Михаила Ярославича; «и се един прикры тело его своею котыгою, юже ношаше»³⁷⁵.

Коць или кочь. См. Корзно. У поляков Кос означает1) толстое, грубое сукно, также 2) плащ или епанчу, косматую с обеих сторон, и 3) покрывало, попону³⁷⁶. Черниговский князь Михаил (1245 г.) «снемь коць свой, верже к ним (боярам), глаголя им: приимете славу света сего»³⁷⁷. – Великий князь Иоанн Данилович (1328 г.) завещал сыну своему Ивану «коць великий з бармами»³⁷⁸.

Кошуля – заячья или овчинная шуба, покрытая крашениною или какою-либо другою недорогой тканью. Ее носили мужчины и женщины. «Кошуля заячинная под зеленым стамедом; другая кошуля овчинная под стамедом темно-зеленым; кошуля ж овчинная под яренком зеленым, – все с снурками»³⁷⁹.

Кратулинь = Картулин.

Крашенина – крашеный холст. Была разных цветов. «Кофтан Есской червлен, пушен крашениною сверху»³⁸⁰. – «За 40 за 8 арш. с полуаршином крашенины черной, по 10 денег за аршин, и того 2 руб. 14 алт. с денгою; куплена под сукно на колымагу государыне великой старице Марфе Ивановне. – За 6 арш. крашенины лазоревой, по 5 ден. за аршин, и того 5 алтын; куплена к Веденью пречистой Богородице к сиверским дверям на завес»³⁸¹. Крашенинный сшитый или сделанный из крашенины. «Кафтан крашенинной лазоревой, цена 18 алт.»³⁸².

Крест наперсный, как принадлежность царского сана, был надеваем государями при всех нарядах. У царя Федора Алексеевича был «крест животворящаго древа в кипарисе», с образом Спаса Нерукотворного и с золотою звенчатою троегранною цепью в главе. При том же царе сделан «крест золот с финифты», с частями ризы Господней и животворящего древа креста Господня, украшенный алмазами, с золотою звенчатою цепью. Средняя часть этого креста с лицевой стороны вскрывается. Внутри, на одной стороне изображено на финифти вверху Благовещение, в средине Рождество Христово и означение года 1662, внизу Богоявление. На другой стороне, на финифти же, молитва: «Спаси Господи люди твоя и благослови достояние твое, победы царю нашему на неверныя во Христа языки даруя и своя, сохраняя крестом си люди»; под молитвою Нерукотворный Образ и под ним монограмма ΘΘΘΘ, которая значит Θέα Θεοῦ Θεῖον Θαῦμα, то есть Божие видение Божественное чудо³⁸³. Эта монограмма, равно как ЕЕЕЕ (зн. Εὔρηχεν Εὔρημα ΄Ελένη ΄Ενϒολϒοϑᾶ, т. е. Елена нашла находку на Голгофе); ТКПГ (зн. Тόπος Κρανίου Παράδεισος Γέϒονε, т. е. место Лобное рай бысть) ФХФП (зн. Фῶς Χριστοῦ Φωτίζει Πάντας, т. е. Свет Христов просвещает всех); ΔΣ (зн. Δέησις, т. е. Моление) и др. во множестве встречаются на стенах храмов, на иконах и крестах в монастырях Палестинских и Афонских, в Риме и в других местах³⁸⁴. При описании памятников непременно надобно обращать внимание на эти монограммы, как на особенность известного времени. Из подражания Грекам, и Русские художники употребляли подобные монограммы, из которых чаще встречаются следующие³⁸⁵:

ББББ т. е. Бич Божий Бьет Беса.

ВВВВ – Возвращение В рай Всем Верным.

ДДДД – Древо Добро Диаволу Досада.

или: Древо Дарует Древнее Достояние.

КККК – Крест Крепость Константину К вере.

NNNN – Невидимая, Непостижимая, Неизреченная, Неизглаголанная.

ПППП – Пою, Почитаю, Покланяюся Подножию (твоему, Владыко).

СССС – Спас Сотвори Сеть Сатане.

или: Слово Спасает Сего Славящих.

ХХХХ – Хоругви Христова Христианом Хвала.

ЦЦЦЦ – Цвети Церковнии Цвет Церкви.

YYYY – Честна Чисто Чтущим Человеком.

Кроме монограмм, художники наши измыслили для своих произведений разные символические изображения. Знание их также имеет свое значение в истории Русской символики и иконографии. Вот некоторые из этих изображений с объяснением значения их:

Золотой крест, якорь и сердце знач. вера, надежда, любовь (1Кор.13:13); книга – дух премудрости; златой свящник – дух разума; Евангелие – дух совета; семь златых рогов – дух крепости; семь златых звезд – дух ведения; громовые стрелы – дух страха Божия (Ис.11:2–3); сердце с крыльями – дух любви; лавровый венок – дух радости; дуга в облаке – дух мира; голубь в купине огненной – дух долготерпения; семь златых рюмок – дух благости; голубица, держащая во рту ветвь – дух милосердия; челнок в облаках – дух кротости; пук цветов – дух воздержания (Гал.5:22–23); ההה – Дух Божий ношашеся верху воды (Быт.1:2); огнь на жертвеннике – углие возгореся от него (Пс.17:9); катящияся колеса – дух жизни (Иез.1:20); венок, держимый двумя руками, посредь коего голубь с крыльями – дух благодати (Зах.12:10); АꙌ – начаток и конец (Апок.1:8); растворенныя врата – прошедший небеса (Евр.4:14).

– Иис. Ангелом удивление; жезл, крест, митра и панаийя – Иис. пресладкий патриархом величание; рука, держащая скипетр и корону – Иис. преславный царем укрепление; златая чаша – Иис. премилостивый пресвитером сладость; цвет лилии – Иис. пречестный девственных целомудрие; агнец стоящий – Иис. агнец непорочный; хлеб, рукою держимый – Иис. хлеб животный; кладезь с водою – Иис. питие неисчерпаемое; пук цветов – Иис. цвет благовонный; семистолпный храм – Иис. храм предвечный; камень блестящий – Иис. камень драгий; сияющее солнце – Иис. солнце правды.

Сосуд с водою – тайна крещения; алавастр – тайна миропомазания; чаша и дискос – тайна причащения; два глаза – тайна покаяния; рука благословляющая – тайна священства; рука, держащая руку – тайна супружества; стакан с елеем – тайна елеосвящения.

Голубь с масличною веткою – не без труда обретох; орел с поднятыми крыльями – обновися юность его; орел, осеняющий крыльями птенцов своих – да жив будет; лев, стоящий на верху круга солнечного – множайший побеждает пламень; горящая купина – озаряет, но не опаляет; на челноке фонарь и куст огненный – да блистает яснее; плывущий корабль – сей к спасению общий; колосья хлеба – падший оживе; древесный пень с ветвями – от сухаго оживе; ветвь с цветами – увядший процвете; яблоко с листьями – благоуханию и красоте веруй; престол – иже побеждает, восприимлет.

Круги, низанные с каменьями, были нашиты на грудях и на плечах у чюги царя Алексея Михайловича; в двух из них «кресты и коруны с яхонты червчатыми и с изумруды»; в других двух «орлы, в орлах в грудях по яхонтику червчатому в золотых гнездех»³⁸⁶.

Круживо узорочная нашивка на одеждах – кованая, плетеная, тканая или низаная, иногда с драгоценными камнями. Круживом украшались платна, кафтаны, опашни, чюги, ферези, ормячки, однорядки, роспашницы, телогреи, кожухи, шубы, шапки, рукава, рукавицы, башмаки, чеботы. Круживо делалось – с прямыми краями и зубчатое; боровчатое, веревчатое, колесчатое, коленчатое, кружковое, в проем, в цепки или чепми; притом широкое и узкое; последнее называлось круживцом. По описям значится круживо кованое золотое, кованое серебряное, кованое золото с серебром; плетеное золотное и серебряное, с городы и с пелепелы; тканое в цепки золото с серебром и шолком; низаное жемчугом с канителью и картулином, низаное в шахматы и репьями, саженое рясою; деланное золотою или серебряною канителью, напр. «травы, меж трав звездки золоты. – Круживо кованое золото с серебром веревчато, посредь проволока серебряная плащоная». – Упом. круживо Немецкое, Молдацкое. На опашне: «круживо золотное, Немецкое тканое». – На шубах «круживо кованое серебреное; – круживо золото пряденое». – На ферезеи: «круживо Немецкое плетеное золото с серебром с городы». – На распашнице: «круживо низано жемчюгом по бархату по червчатому, а в нем 24 косы золоты, а в них в золотых гнездех 24 яхонтиков червчатых да 46 изумрудцов»³⁸⁷. – На чеботах: «круживо золотное кованое; – золото с серебром кованое; – серебряно, кованое, з золотом». – На башмаках «круживо кованое серебро с пелепелы; – круживо ткано шолк ал з золотом»³⁸⁸.

Крыж – крестообразная рукоять у меча, палаша, тесака, кончара и сабли. Части крыжа: яблоко (набалдашник), черен и огниво (поперечное железцо). Черен обтягивался иногда хзом или бархатом и украшался резьбою; в огниво также врезывалось серебро, иногда с позолотою и камнями. «Черен хоз серебрян чеканен. – В черену на стороне по змейке. – В черену гвоздье наведены золотом. – Огнивцо булатно, резано золотом, а на нем по обе стороны плящи золоты, во гнездех камушки яхонты червчаты и берюзы. – Огниво и черен окованы серебром волоченым. – Огнивцо булатно с прутики, золотом наведено»³⁸⁹.

Крюк металлический употреблялся, как и ныне употребляется, для застегивания пояса. У саадачных поясов Бориса Федоровича крюки у поясов были «серебряны золочены и конфарены, серебряны гладки, медяны с краски»³⁹⁰. У сабельных поясов его же были крюки серебряные и булатные с золотою нарезкою.

Кумач – (Араб.

Кумофареный = Комфаренный.

Курпечатый мех – ягнячья овчина, мерлушка. «Кафтан объярь осиновая на курпечатом меху³⁹³.

Кутас боболев. См. Боболев кутас.

Кутня – ткань из шелка и бумаги, большею частью полосатая. По описям Бухарская, Вавилонская, Индейская, Кызылбашская, Турская, Немецкая. Бухарская

Куфтерь – сорт камки. По торговой книге «добрая куфтерь не леняет, болшей узор; а коя толста, та и добра;

Кучма – шапка с меховым верхом и исподом. Употребляется и ныне у Малороссиян. У Бориса Федоровича была «кучма соболия, на ней запона золота с травами, а в ней изумруд зелен да 2 яхонта червчаты да яхонт лазорев да 2 алмаза да 2 жемчюга вислые, кругом ее и круг запоны круживо низано жемчюгом в шахматы»³⁹⁹.

«За кучму сю твою велыку

Як дам ляща тоби я в пыку,

То тут тобе лизне и чорт»⁴⁰⁰.

Кушаки – делались из разноцветных шелков и шерсти, часто с примесью золота и серебра; при опоясывании они складывались, как и ныне, в несколько раз. У Бориса Федоровича кушаки были из золотной и шелковой разноцветной камки и из объяри: «кушак объяринной полосат, шолк зелен да червчат да ценинен да рудожелт да бел. – Кушак камкосинной полосат шолк жолт, лазорев да черчет да бел»⁴⁰¹. При кушаке носили нож; напр. царь Алексей Михайлович надевал «кушак золотной по лазоревой земли с ножиком. – Кушак с ножем болшой»⁴⁰². Эти ножи оправлялись золотом и камнями: «кушак серебрен с шолками (с алым, с зеленым, с лазоревым), полоски мелкия золотныя с шолком чорным; у него нож булатной, оправлен золотом с каменьи с лалы и с бирюзы. – Кушак отлас золотной, полосы золоты и серебрены с шолки; у него нож булатной, черен серебрен, позолочен; на конце у черена и ножны оправлено серебром, позолочено, с каменьи лалики и бирюзы». – Носили кушак и без ножа: «кушак новой, золотной с розными шолки, полосы серебрены и золочены; рукавиц и ножа, и штанов не отпущено. – Кушак серебрен без ножа»⁴⁰³. Турецкое название кушака также

Куяк – дощатый доспех из круглых либо четвероугольных металлических пластинок или блях, набранных и нашитых или набивных гвоздями на бархате, сукне и т. п. Куяки делались по-кафтанному⁴⁰⁴, след. с полами («куяк с рукавы и с полами»); для застегивания их употреблялись и тесьмы с пряжами, и пуговицы с петлями; были куяки с рукавами и без рукавов, с нагрудниками, наплечниками и щитами. По описи 1640 года, все куяки с куяшными шлемами были присланы царю Михаилу Федоровичу в дань от Алтына царя, от брата его Даинчинаяна и от Тунгузские земли Лобы Даинмень-Герланзу в 1636 и 1638 гг.; а одним куяком ударил челом в 1636 году шахов купчина⁴⁰⁵. У Монголов, по замечанию Дорджи Банзарова, доселе употребляется подобный доспех из железных блях, пришиваемых к коже или какой-либо ткани, он называется