Замечание на 24-ю статью: о изменениях в миропомазании
Святая церковь обвиняется здесь, во-первых, за то, что в таинстве св. миропомазания по новоисправленным книгам оставлено помазание на сердце, на плечию и между рамома и прибавлено помазание на ногах. Денисов намеренно смешал помазание ног с помазанием всего тела, привёл правило Кирилла, митрополита Русского, воспрещающее помазывать миром всё тело, и замечает: «темже новопечатных книг указание миром ноги помазовати сомнительно есть нам».
Но во св. церкви никогда не было издаваемо однообразного закона о том, на которых именно частях тела должно производиться помазание святым миром. Наибольшую силу должны иметь соборные о сем определения, однако и они разнообразны. В старопечатной Кормчей в толковании на 7-е правило Второго Вселенского собора повелевается помазывать миром чело и очи, ноздри и уста, а в 95-м правиле Шестого Вселенского собора кроме сих мест повелевается ещё помазывать святым миром и уши. В чине крещения от ереси приходящих, напечатанном в Потребниках Иоасафовском 7147 и Иосифовском, о помазании на плечию и между рамома, чего требует Денисов, не упоминается, и даже в чине младенческого крещения, где содержится повеление помазывать миром на плечию и между рамома и на сердцы, соответствующих стихов на помазание этих частей тела не положено. А в древлеписьменных Потребниках (Синодальной библиотеки №№ 268, 310, 326 и 959, лаврской № 224 и академической №№ 88, 838, 841), также в Потребнике Гедеона Балабана, известного о православии ревнителя, повелевается помазывать миром и на ногах.
Итак, Денисов несправедливо обвиняет св. церковь за различие со старопечатными книгами в указании частей тела, помазуемых св. миром, ибо и в самих старопечатных книгах, а равно и в соборных определениях, как мы указали, содержатся различные о сем постановления. Ещё более несправедливо за помазание св. миром на ногу (о коем, как мы указали, говорится и в древних Потребниках) возводит он на св. церковь обвинение, что якобы она допускает помазание миром всего тела, чего в церкви никогда не делалось и не делается.
Прочие обвинения Денисова, как, напр., что будто бы в церкви совершается пострижение власов крещёного в осьмой день по крещении, после омовения св. мира, недостойны ответа, ибо есть повеление и самое св. миро омывать в день крещения, что ныне обыкновенно и совершается.
Итак, обвинения, взводимые Денисовым на св. церковь за мнимые изменения в чине миропомазания, лишены справедливости и нимало не служат к оправданию отделения старообрядцев от православной церкви.