§ 119. Св. Иларий Пиктавийский, Жизнь его.

Иларий епископ Пиктавийский (Pictaviensis) происходил от благородной фамилии и молодые годы свои посвящал изучению наук словесных²²⁴. Будучи язычником, он, как сам говорит, старался хранить чистоту совести, жить так, как требовала высшая свобода духа; искал Творца своего и увидел безобразие язычества; случайно стал читать книги Моисеевы и слова: Я есмь, Который Есмь, показали ему Бога истинного; чтение пророков утвердило его в сем познании, а чтение Евангелия Иоаннова возвысило дух его и навсегда покорило учению Господа Иисуса²²⁵: купель Крещения обновила дух его, и вместе с ним крестилась супруга его со дщерью Аброю²²⁶.

В 353 году, «по единодушному голосу народа» и против своего собственного желания, он избран в епископа Пиктавийского.

Когда в 355 гаду император Констанций лишил кафедры отцов Медиоланского Собора, не согласившихся осудить защитника Православия – св. Афанасия и подписать исповедание арианское²²⁷: св. Иларий писал в превосходном письме своем императору: «Мы просим не словами только, но слезами, чтобы Православные Церкви не были более подвергаемы жестоким притеснениям.... По свойственной тебе мудрости, ты можешь видеть, что не прилично и не должно насильственными мерами порабощать верующих тем, которые не перестают рассеивать семена ложного учения.... Если бы даже и в пользу истинной веры стали употреблять подобное нынешнему насилие: епископы, следуя евангельскому учению, и тогда воспротивились бы и сказали бы: Бог есть владыка вселенной, Он не требует невольной себе покорности. Ему неугодно вынужденное исповедание». И далее просил за; св. Афанасия²²⁸. Этого уже довольно было, чтобы вооружить ариан против Илария: но в 356 г. на Соборе в Бетеррах (в Лангедоке) св. Иларий с твердостью восстал против открытых ариан, особенно против Сатурнина Арелатского епископа. Император, услышав о том, приказал Юлиану, управлявшему тогда Галлией, послать Илария и Родания Тулузского в заточение во Фригию²²⁹; св. Иларий повиновался; но паства его не приняла к себе другого пастыря, и защитник Православия продолжал управлять ею чрез пресвитеров. Около четырех лет пробыл св. Иларий во Фригии, и это время употребил на защиту Православия; в заточении писаны им 12 книг о Св. Троице²³⁰; а вслед за тем, в ответ на вопрос епископов Галлии, писал он о Соборах или о вере Православных²³¹. Из заточения же писал в письме нежное убеждение своей дочери Абре – сохранить сердце свое для жениха Христа Господа, и послушная дочь исполнила волю любящего отца²³². В 359 г. префект отправил его на Собор Селевкийский; здесь Иларий защищал Западных епископов от обвинений в савелианизме и представлял свое сочинение о Св. Троице; полуариане не хотели вполне принять Никейского исповедания веры, и св. Иларий отправился в Константинополь, где в 360 г. составился Собор полных ариан. Здесь он описал деяния ариан на Ариминском и Селевкийском Соборах, – предоставляя судить каждому, кто таковы ариане²³³. Императору предоставил он второе свое письмо, где, предлагая вступить в открытое прение с арианствовавшими епископами, показывал, до каких нелепых несообразностей с самими собою и с Св. Евангелием доходят поборники Ария: «Вот стала вера верою более времен, чем Евангелия; или лучше столько ныне вер, сколько желаний.... Когда спорят о словах, спрашивают о новостях, жалуются на писателей, сражаются из-за наук, затрудняются в согласии, один для другого начинают быть анафемою: где же Христовы? Каждый год, каждый месяц составляем верование о Боге, раскаиваемся в определениях и анафематствуем то, что защищали»....²³⁴. ариане увидели, что для них выгоднее, чтобы Иларий был на Западе, чем на Востоке и близ двора, и св. Иларий отправился в Галлию, по выражению Иеронима²³⁵, как торжествующий боец с арены.

На пути в Галлию утверждал он Православие в Иллирии и Италии; между тем Констанций (к 361 г.) умер; по возвращении в Галлию первым делом св. Илария было составить Собор в защиту Православия; за одним следовало несколько других с тою же целью; арианствовавшие епископы были низложены, верование очищено, благочиние восстановлено; покой общий водворен. Историк Сульпиций Север говорит, что одному св. Иларию Галлия одолжена была тем счастьем, что ересь Ария изгнана была из нее²³⁶. В это время писал он сочинение против Констанция, который наделал столько зла Церкви и империи²³⁷.

Когда весною 364 г. император Валентиниан прибыл в Медиолан, св. Иларий явился в Италию, чтобы избавить ее от хитрого арианина, Медиоланского епископа Авксентия; потребовано открытое объяснение от Авксентия; Авксентий употребил всю ловкость изворотливого ума, чтобы скрыть свой подлинный образ мыслей, но доведен был Иларием до того, что исповедал на словах единосущие Сына Божия со Отцом: это однако были только слова; св. Иларий и не обманулся и не хотел, чтобы император был в обмане; но император остался при своих мыслях об Авксентии; св. Иларий принужден был оставить Медиолан и в книге против Авксентия изобразил Авксентия и веру истинную в предостережение верных; следствием того было, что Авксентия выгнали из Медиолана. В это время писал св. Иларий толкование на Псалмы.

В 368 г.²³⁸ знаменитый учитель Церквей²³⁹, труба латинская против ариан²⁴⁰, скончался мирно²⁴¹.