Ю

Мужская, упразднённая в 1764 году, находилась в Вологодской Епархии, а ныне состоит в Ярославской. Крестьян было за нею 49 душ.

Общежительная мужская Ярославской Епархии. Здание в ней все каменные великолепные, которые после пожара, бывшего в 1805 году, покрыты железом кроме ограды. В 1802 году по представлению Павла, Архиепископа Ярославского, а по докладу Святейшего Синода Именным Указом положено в этой пустыни быть монашествующих 30 человек. О прочем см. под словом Дорофеева Троицкая Югская пустынь.

См. Козмодемьянский Спасский Юнгинский.

См. Архангельский Юрьевский.

См. Введенский Юрьевский.

Мужской упразднённый, находился в Нижегородской Епархии в Балахонском уезде.

1 класса мужской, находится в уезде Великого Новгорода, на левом берегу реки Волхова, при Устье ручья Княжева, с западной и южной сторон обтекающего монастырь и впадающего в Волхов, близ озера Мячина и истока Волховского из Ильменя, на возвышенном месте, в весеннее время отовсюду окружаемом водой и составляющем остров, расстоянием от Новгорода к югу в 3 вёрстах.

Местоположение этого монастыря настолько возвышенно, что со всех сторон виден он на нарочитое расстояние. С северной стороны в 3 вёрстах по прямой линии находится Великий Новгород со всеми предместьями и частями оного, с восточной стороны – древний Славянский город, ныне село, именуемое Городище (где жил Князь Великий Рюрик, а в последовавшие времена – Великокняжеские Наместники) и близлежащие монастыри Кириллов, Сковородский; с южной – озеро Ильмень и, при истоке из оного Волхова, холм, знаменитый в древности капищем главного языческого Славянского бога Перуна, по низложению которого построен был на том месте монастырь Перынь. По сравнению с окрестными монастырями и по огромности здания своего (см. ниже) он именовался в древние времена Лаврой и имел приписных к себе 15 монастырей (см. ниже). Этот монастырь по древности своей принадлежит к первейшим Российским обителям. Ибо основан он ещё в 1030 году при Князе Новгородском Ярославе¹⁵⁷, в крещении наречённом Георгий или Юрий, а потом с 1093 года Новгородским же Князем Мстиславом Владимировичем, наречённом во св. крещении Георгием и сыном его Всеволодом возобновлён и распространён.

О зданиях Новгородского Юрьева монастыря

Хотя по причине истребления всего почти архива Юрьева монастыря в начале XVII столетия от Шведов, обстоятельного сведения о древних зданиях оного не имеется, но из Летописцев явствует, что в нём издавна и с самого почти основания или, по крайней мере, возобновления и распространения оного, т. е. с 1119 года, церковные здания от времени до времени устрояемы были каменные и

1) в оном 1119 году заложена соборная церковь, о чём в Новгородском Летописце¹⁵⁸ так записано: «В лето 6627 (1119) заложи Курьяк (Кирияк) Игумен и Князь Всеволод церковь камяну; монастырь Святаго Георгия в Новегороде». И в другом рукописном: «в лето ҂ѕхк҃з Великий Князь Мстислав Владимирович заложил церковь каменную в Великом Новеграде и Игумен Кириак от града за три поприща во имя Св. Великомученика Георгия, и сотвориша монастырь велий и братию собраша и соверши Великий Князь Всеволод Мстиславич и освятиша в лето ҂ѕхм҃к¹⁵⁹ в к҃ѳ день Июня на память Св. Апостол Петра и Павла, а мастер трудился Пётр».

2) В 1160 году при Игумене этого монастыря Дионисии построена церковь каменная во имя Преображения Господня на северных, а по другим – на восточных воротах¹⁶⁰. Церковь эта в 1297 году перестроена.

3) В 1539 году, Мая 2, от Собора на юг заложена, а в 1540 году совершена и освящена церковь во имя Св. Алексия, Митрополита Всероссийского тёплая с трапезой и приделом во имя Св. Князя Всеволода Псковского.

При определении в Юрьев монастырь Настоятелем Архимандрита Дионисия в 1619 году были в Юрьеве монастыре, как значится в Архивных записках, церковные и монастырские здания следующие:

1) ЦЕРКОВЬ Великомученика Георгия о трёх верхах. Средняя большая глава обита железом белым, а две главы, бока и паперть не покрыты. В церкви: царские двери, сень и столбцы резные золочёные, над царскими дверьми Деисус из 17 образов, был обложен серебром, но Немцами (Шведами) обобраны и с прочих образов оклады все обобраны; лампады, подсвечники и паникадило похищено. При описании сем подсвечники были деревянные. За престолом крест, на нём распятие, резано на кости, праздники и по местам святые резаны на кости же. Два креста напрестольные деревянные с мощами, обложены серебром басменным с камешками; у одного верхняя сторона сканая с финифтью, с камешками и с жемчугом;

2) ЦЕРКОВЬ на воротах Преображения об одном верхе; глава обита чешуёй, плечи и паперть крыты тёсом. В церкви иконы писаны красками, а царские двери и сень позолочены. На престоле Евангелие Московской печати;

3) ТРАПЕЗА каменная; в ней бывал храм Св. Алексия Митрополита об одном верхе; трапеза, церковь и келарская не покрыты и порасщелялись;

4) КОЛОКОЛЬНЯ каменная о пяти шатрах четырёхугольная. На ней два колокольчика зазвонные, вылиты в 1617 году Желтиковским Строителем Александром; два колокола красных (больших) взяты с пушечного двора при Боярине Князе Иване Андреевиче Хованском. Колокола, которые были в Юрьеве монастыре Немцами (Шведами) увезены. Подле Преображенской церкви к городу – две кельи тёплые с сенями; внизу келий – житницы, а вверху – сушила. Четыре кельи в срубах; две с комнатами, а две простые. По другую сторону св. ворот к меньшему саду – КЕЛЬЯ большая Дружининская. МЕЛЬНИЦА конская (скот стоял в поварне и хлебне братской бывшей. Лошадей было 19, коров 27). В каменном городе (Кремле) подворье со службами огорожено забором. Монашествующих и с келарем 14 человек, слуг 14, дьяков 4, служебников 5, детёнышей 17. При переписи 1623 года кроме того означено ещё: на Софийской стороне в каменном городе от Владимирских ворот на правой стороне – двор Юрьева монастыря (ныне известный под именем житного. О сем см. ниже). В 1631 году Преображенская церковь возобновлена и того же года Августа 6 дня освящена при Архимандрите Дионисии, а в 1671 году и Алексеевская церковь также по возобновлению освящена Февраля 8 дня при Архимандрита Феодосии¹⁶¹. В 1675 году, в ночь на 23 Сентября, был в Юрьеве монастыре пожар, от которого главы и кровли на церквах и кельи сгорели, а в Алексеевской церкви связи деревянные выгорели, от чего оказались в ней расселины. На возобновление церквей в 1686 году пожаловал Государь железа 200 пудов и извести 200 бочек. В 1685 году при переписи здания в этом монастыре означены следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная старинная соборная Святого Великомученика Христова Георгия; в ней вверху два придела:

а) во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и

б) во имя Всех Святых;

2) на Святых восточных воротах ЦЕРКОВЬ каменная Преображения Господня длиной 10, шириной 5½ саженей;

3) от собора к югу церковь каменная тёплая Святителя Алексея, Митрополита Московского и всея России, с приделом Великого Князя Всеволода, в святом крещении наречённого Гаврила, Псковского чудотворца. Длина этой церкви 17, ширина 12 саженей;

4) при этой церкви с западной стороны – ТРАПЕЗА да келарская; под трапезой – ХЛЕБНЯ и поварня со службами; с этими пристройками длина церкви 21, ширина 26 саженей;

5) КОЛОКОЛЬНЯ каменная за алтарём соборной церкви; на ней девять колоколов больших, средних и малых, да часы боевые, с четырьмя колоколами особыми;

6) при колокольне ПАЛАТКА каменная кладовая;

7) за хлебней и за поварней ПАЛАТКА КВАСОВАРНАЯ каменная строения старинного же;

8) КЕЛЬИ Архимандричьи и братские деревянные 17 штук;

9) СУШИЛО на погребах;

10) МЕЛЬНИЦА лошадиная;

11) в монастыре же, позади Архимандричьих келий, сад с плодовыми деревьями;

12) около монастыря – ОГРАДА, рубленная в террасы, покрыта тёсом¹⁶², в ней Святые ворота каменные, да двое ворот деревянные створчатые; на воротах амбары кладовые. Ограда в окружности 378 саженей;

13) вне монастыря на запад – сад с плодовыми деревьями, в окружности на 84 саженей;

14) к северо-западу – ДВОР КОНЮШЕННЫЙ с всякими службами, к нему принадлежащими, в окружности на 95 саженей.

Церкви 1) Св. Алексия и 2) Преображения Господня в 1761 году, а колокольня в 1758 году за ветхостью разобраны.

В настоящее время в Юрьеве монастыре здания примечательнейшие имеются следующие:

I) ЦЕРКВИ:

1) посреди монастыря соборная во имя Святого Великомученика Георгия со сводами и с двумя приделами на хорах:

а) Благовещения Пресвятой Богородицы;

б) Всех Святых. Церковь сия основана Великим Князем Мстиславом Владимировичем при Игумене Кириаке в лето 6627 (1119) году, как выше сказано, а совершена при сыне его, Великом Князе Всеволоде Мстиславиче, при Игумене Исаии; в 1345 году поновлена и свинцом покрыта. Внутри церкви иконостас резной золочёный Готической архитектуры, стены расписаны древним иконным письмом; на ней три главы куполообразные каменные покрыты железом листовым и выкрашены ярью. Кресты золочёные через огонь, поставлены в 1737 году вместо обветшавших. Церковь сия возобновлена и с западной стороны паперть приделана в 1706 году при Архимандрите Гаврииле Домецком монастырским иждивением¹⁶³; в 1807 по причине оказавшихся опасных трещин в паперти своды опущены и сделан потолок накатный. Также и в церкви соборной трещины прощебенены и кругом оной сделаны контрфорсы, и покрыты железом при Архимандрите Парфении Петрове на сумму, высочайшее пожалованную при Архимандрите Михаиле Десницком. При церкви этой с южной стороны имеется ризница, приделанная в 1745 году. Длина церкви 11, а с папертью 15½ саженей, ширина 8, с ризницей 11½, высота 10 саженей до кровли. Верх церкви был шатровый, но в начале XVII столетия сравнен. Кровля в 1304 году вместо тёса покрыта листовым железом и выкрашена мумией;

2) к западу от церкви соборной – церковь каменная во имя святых Благоверных Великих Князей Новгородских Феодора и Александра Невского с трапезой, строением начата в 1761 году, а кончена и освящена в 1763 году, Сентября 18 дня Архимандритом Иоанникием: над восточной стеной алтаря оный фронтон с главой и крестом;

3) церковь деревянная во имя Святителя Николая Чудотворца на каменном фундаменте; в симметрию Александровской. Церковь эта первоначально основана, построена и освящена в 1736 году; но в 1742 году перестроена. Наконец, в 1763 году разобрана, и вместо оной основана в том же 1763 году, а совершена и освящена в 1764 году в то же наименование. Длина церкви этой 10, ширина 6 саженей; лицевая сторона к монастырю обита тёсом и выкрашена белилами, кровля крыта тёсом и выкрашена чернью;

4) на северо-восточном углу монастыря в ограде – церковь каменная квадратная на девяти саженях в два этажа; нижней со сводами каменными, верхней с накатными потолками и деревянным осьмериком. Начата строением в 1760, а кончена в 1761 годах: но стояла до 1810 года без иконостаса. А в 1810 году, Декабря 12, осмерик и внутри всё деревянное строение сгорело. Ныне на этом месте предположено отделать настоятельские кельи.

II) Близ соборной церкви к юго-западу – КОЛОКОЛЬНЯ, и при ней в 1763 году сделан каменный фундамент для церкви длиной на 9, шириной на 6 саженей. Колокольня сия отстроена в 1784 году при Архимандрите Арсении; высотой до купола 12 саженей. На ней 12 колоколов и боевые часы. Больший колокол вылит в 1733 году; на нем имеется следующая надпись: «҂ѱа҃г Января 24 дня, вылит этот колокол в Великом Новгороде, в Юрьеве монастыре из прежнего колокола, который был весом 108 пудов, а ныне прибавлено 117 пудов тщанием Преосвященного Архиепископа того монастыря Архимандрита Иосифа Салиебельского и Цыркальского. Лил этот колокол мастер Андрей Маляров». Кроме сего вылит в кругу образ Великомученика Георгия на коне, а на противоположной стороне – крест восьмиконечный и вензель Грузинскими буквами, (вероятно, Преосвященного Иосифа). Другой весом в 70 пудов вылит в 1777 году, на нём надпись: «1777 года вылит этот колокол в Юрьеве монастыре при Преосвященном Гаврииле, Велико-Новгородском и Санкт-Петербургском Архиепископе и при Архимандрите Викторе. На оном колоколе четыре образа в кругах литые.

III) Между Николаевской и Александровской церквами – КЕЛЬИ Настоятельские; от Феодоровской и Александровской церкви к югу каменные на погребах длиной 12, шириной 6, высотой 3½ саженей, построены в 1768 году, от Николаевской церкви к северу в линию, примыкающие к оным каменным, деревянные на каменных шести погребах с каменными сенями, длиной на 16, шириной на 6 саженях, покрыты тёсом и выкрашены чернью, а лицевая сторона обит тёсом и выкрашена белилами. Кельи сии построены в 1724 и 1725 годах при Архимандрите Андронике; кровля была перекрыта в 1763 году и наконец, в 1807 году. От той же Николаевской церкви к югу ещё Настоятельские кельи деревянные, на каменном фундаменте и погребах длиной 14, шириной 6 саженей, строены в 1735 году (очень ветхие), вся западная линия Настоятельских келий с церквами длиной 52 сажени.

Примечание: от сих келий к юго-западу были Настоятельские же кельи деревянные в два этажа; в нижнем, каменном, имелось кладовых девять палаток, в верхнем, деревянном, семь комнат с пятью чуланами и одними сенями, длиной на 14, шириной на 6 саженях. С лицевой стороны оные кельи обшиты были тёсом и выкрашены чернью. Кельи сии построены в 1759 году при Архимандрите Иоанникии, но в 1778 году разобраны.

Братские кельи в двух флигелях одноэтажных, в одном из них от собора к северу для Наместника и Казначея восемь келий с двумя сенями и двумя кладовыми чуланами и с погребами, длиной на 20, шириной на 5 саженях. Крыты в два тёса с шатром и выкрашены чернью. Кельи сии построены в 1731 году при Архимандрите Андронике на месте деревянных сгоревших; кровля перекрыта в 1747, а потом в 1775 году. В другом флигеле от собора к востоку кельи длиной на 15, шириной на 4½ саженях, построены в 1732 году при том же Архимандрите Андронике.

IV) От трапезной церкви к северу в линии каменные ворота на запад в сад, при них ТРАПЕЗА, хлебня и квасоварня и прочие службы, в длину на 23, в ширину на 5 саженях.

V) С северной стороны от Новгорода ОГРАДА длиной на 52 саженях, в ней в западной половине, въезжая от города в монастырь, – ворота и кельи шириной на 3 саженях. А в восточной половине кельи двухэтажные, простирающиеся до северо-восточного углового здания (см. выше № 1, стат. 4) длиной на 24 саженях, шириной на 4. Кельи сии отделаны, и при них устроена больница в 1807 году, но во время пожара в 1810 году сгорели. От углового здания каменная же ограда с внутренним крытым ходом длиной на 68½ саженях, часть оной, а именно 57 саженей, а другая часть с воротами в длину на 11½ саженях. Ограда эта так, как и все здания (кроме соборной церкви и колокольни) на западной, восточной и северной стороне сооружена между 1724 и 1764 годами при Архимандритах Андронике и Иоанникии.

По той же восточной линии продолжается, несколько склоняясь к западу, ограда каменная на 23 саженях; в ней кузница, сторожка и службы шириной на 4 саженях; строена в 1732 году также при Архимандрите Андронике подле сторожки ворота каменные; от них по берегу реки Волхова к югу ограда каменная с крытым коридором; в нём несколько келий и кладовых, длина ограды этой 42, ширина 3 сажени. На юго-восточном углу трёхэтажные кельи настоятельские. Два нижних этажа каменные, а верхний третий – деревянный. От келий сих к западу по южной линии ограда двухэтажная с коридорами крытыми длиной 59, шириной 1½ саженей. Всё сие от восточных ворот по набережной линии к югу и южная ограда строены между 1752 и 1757 годами: при Архимандрите Павле. Весь монастырь в окружности своей имеет 352 сажени, а именно восточная сторона 142, южная 59, западная 92, северная 59 саженей.

Вне монастыря к городу от северо-западного угла к западу каменная линия с двумя кельями, сараем и прочими службами длиной на 20, шириной на 4 саженях; по другую сторону оной линии к северу – скотный двор деревянный со службами и с кладовым амбаром на двадцати квадратных саженях, построен вместо обветшавшего в 1762 году. На северо-западном углу сада – овин с крытым гумном, построен в Ноябре 1811 года вместо сгоревшего; регулярный сад с плодовыми деревьями имеется к западу от настоятельских келий, Архимандритом Андроником насаждённый.

Примечательнейшие вещи в этой обители имеются:

1) В соборной церкви у северных алтарных дверей МОЩИ Св. Феоктиста, Архиепископа Новгородского под спудом. Над ними грибница деревянная и сень резная золочёная на столбах. К сени прикреплена медная позолоченная доска, на которой вырезан летописец следующего содержания: «святой Феоктист посвящён из Игуменов Благовещенского монастыря в Архиепископа Великого Новгорода лета от Рождества Христова ҂а҃т и по восьми летах правления этой паствы ради изнеможения своего, пребыв в оном Благовещенском монастыре в безмолвии три лета, ҂а҃ті Декабря к҃г преставился в вечной обители и погребён в том монастыре. Мощи его принесены в Юрьев монастырь с подобающей честью по благословению Святейшего Правительствующего Синода члена, Преосвященнейшего Гавриила, Митрополита Новгородского, Санкт-Петербургского и Архимандрита Святотроицкого Александро-Невского монастыря, оного же Юрьева монастыря Архимандритом Афанасием с прочими Новгородских монастырей настоятелями и положены в соборной того монастыря Святого Великомученика Георгия церкви на левой стороне при дверях того храма, на сем месте лета 1786 Января 23 дня и источают всем притекающим с верой исцеления».

2) На правой стороне церкви в стенной арке – ГРОБ Великой Княгини Феодосии Мстиславовны, в инокинях Евфросинии, дочери Князя Мстислава Мстиславича храброго. Супруги Князя Ярослава II Всеволодовича, матери св. Князя Александра Невского и Св. Феодора.

3) Над амвоном – ПАНИКАДИЛО медное большое о четырёх ярусах, весом 18 пудов; дано вкладом от Государя Царя Михаила Феодоровича.

4) В ризнице – две подлинные ГРАМОТЫ: а) Великого Князя Мстислава Владимировича; б) Преосвященного Ионы, Архиепископа Новгородского. См. ниже.

5) ПЛАЩАНИЦА, шитая шёлком, золотом и серебром в 1449 году; на ней по краям вышита подпись следующего содержания:

Лета 6957, индикта 7 как был Князь Великий Дмитрий Юрьевич в Великом Новгороде и повелением его Великого Князя наряжен был сей воздух в храм Святого Великомученика Христова Георгия того же лета месяца Августа в 23 день Благоверной его Великой Княгиней Софьей и при Сыне Благоверном Князе Иване и был положен в церкви Святого Великомученика Христова Георгия в Великом Новгороде в Юрьеве монастыре при Архиепископе Великого Новгорода Владыке Евфимии, при Архимандрите Мисаиле за оставление грехов и спасения ради душ Наших и Наших детей и тем внучатам и правнучатам в сем веке и в будущем. Аминь. Плащаницы этой длина 2 аршина 11 вершков, ширина 1 аршин 11 вершков.

6) КРЕСТ напрестольный серебряный позолоченный с жемчугом и дорогими каменьями, данный вкладом в 1599 году от Архимандрита монастыря сего Иоакима.

7) РИЗЫ самой лучшей парчи, сделанные в 1749 году, а оплечье на них шито золотом и серебром по малиновому бархату высокой работы в 1812 году.

8) Шапка служебная, в 1812 году устроенная, и есть драгоценнейшая из всех, каковые в Новгородских монастырях ныне имеются.

Достопамятные происшествия в этой обители были следующие:

1) В 1196 году погребены в этом монастыре два Князя: Ростислав Ярославич Новгородский и Изяслав Ярославич Псковский¹⁶⁴.

2) В 1233 году погребён в этом монастыре в соборной церкви Св. Благоверный Князь Феодор Ярославич, брат Св. Александра Невского¹⁶⁵.

3) В 1244 году погребена мать св. Князя Феодора (и Александра Невского) подле гроба его, преставившаяся Мая 4 (см. выше).

4) В 1453 погребён Великий Князь Димитрий Юрьевич Шемяко, скончавшийся 23 Июня того же года (см. Мальгин, Зерцало Российских Государей, стр. 343).

5) В 1614 году мощи св. Феодора Ярославича перенесены в Новгородский Софийский Собор и положены у северной стены при входе в придел Св. Иоанна Предтечи в арке¹⁶⁶ открыто.

6) В 1786 году, Января 23 перенесены мощи Св. Феоктиста, Архиепископа Новгородского из Благовещенского монастыря (см. выше).

7) С 1774 по 1759 годы в этом монастыре имели пребывание Преосвященные Викарные Новгородские.

О начале Архимандрии и преимуществах в священнослужении

Настоятельство в этой обители первоначально учреждено было Игуменское, которое и продолжалось до 1299 года, а в 1299 году при Великом Князе Данииле Александровиче произведён в Архимандрита Игумен этого монастыря Кирилл. И с того времени доныне настоятелями Архимандриты, которые по введённому издревле обыкновению священнослужение отправляют со следующей отличностью: на ковре, с осеняльными свечами и с рипидами, с отверстыми вратами, с пением: приидите поклонимся / Святый Боже, и с возглашением к народу: призри с небесе Боже и виждь, и посети виноград сей и проч. При великом выходе выносится шапка Архимандричья, а сам Архимандрит с прочими из алтаря не выходит, но принимает Святые дары в царских вратах от первого Диакона и первого священника с возглашением: Благочестивейшего, Самодержавнейшего и проч. По достойне Диакон при дверях возглашает великую похвалу, обернувшись к народу: Святейший Правительствующий Синод и проч. и в своей обители причащает Архимандрит сослужащих Иеромонахов или Протоиереев, Иереев и Диаконов, о чём прилагается здесь:

Чиновник Божественного служения Новгородского Юрьева монастыря Архимандритов

(служить по сему)¹⁶⁷

Чин Божественного служения:

Как подобает служить Литургию без Архиерея Великоновгородского Юрьева монастыря Архимандриту в Софийском соборе¹⁶⁸ и в своей обители, или где служится.

А) Вход в церковь

Во время благовеста Литургийного приходит Архимандрит в церковь, встречают его два Диакона в стихарях среди церкви. И придя становится пред святыми дверьми алтаря у амвона обычно или на ковре и творит обычное начало с Диаконом и по началу идёт к святым образам (последующим по нём Иеромонахом) и приходит по знаменовании среди церкви на прежде речённое место, и, глядя на восток творит молитву обычно.

Б) Вход в алтарь

Потом входит в алтарь Царскими вратами или южными и глаголет: вниду в дом твой и прочее, и облачают его там Диаконы на обычном месте в священные одеяния: стихарь, епитрахиль, пояс, поручи, полицу, набедреник, фелонь и шапку. И облачившись, стоит в алтаре на обычном месте пред престолом на постланном ковре.

По окончании часов отворяет Диакон Царские врата и как возгласит Диакон: благослови владыко, тогда Архимандрит, взяв Святое Евангелие и несколько приподняв его, творя крест, глаголет: благословенно царство Отца, и Сына, и Святого Духа ныне и присно и во веки веков. Певцы: аминь, и полагает Святое Евангелие на Святой трапезе и стоит, творя обычные молитвы на своём месте до первого входа.

В) Первый вход с Евангелием на церковь

Когда же поются блаженны по чину на оба лика, тогда Архимандрит даёт Диакону Святое Евангелие и исходят из Святого алтаря Диакон с Евангелием; пред ними идут два Диакона с кадильницами и два с осеняльными свечами, одна из них трёхплетёная и купно соединена, другая же подобна первой двуплетёная, и с двумя подсвечниками, и потом идёт Архимандрит. Встаёт на ковре, по нём же последуют сослужащие (если случатся Архимандриты и Игумены) Иереи, встают среди церкви по чину одесную и левую сторону Архимандрита и приклоняют главы все. Глаголет Диакон: Господу помолимся тихим гласом елико слышать только Архимандриту. И Архимандрит глаголет молитву входа тихим же гласом: владыко Господи Боже наш и прочее. Потом поднимает главу, и Диакон, держа орарий десной рукой, показывает на восток, глаголя тихим же гласом: благослови, владыко, святый вход. И Архимандрит же благословляет единою рукою на восток, глаголя: благословен вход святых твоих и целует Священное Евангелие. А Диакон целует десницу его, и, повернувшись на восток, глаголет: премудрость прости, и потом Диакон, снова повернувшись, стоит пред Архимандритом пока не запоют: спаси ны, Сыне Божий и прочее.

Г) Вход в алтарь

По возглашении Диаконом премудрость прости приносят Архимандриту осеняльную свечу трёхплетёную. Архимандрит же, приняв свечу, поёт с сослужащими Иереями и Диаконами медленно со сладкопением: приидите поклонимся; когда же глаголет и припадем ко Христу, приклоняют Архимандрит и прочие главы, благоговейно поя: спаси ны, Сыне Божий, и благословляет Архимандрит осеняльной свечой к востоку, затем к западу, полудню и северу и, входя в святой алтарь, медленно и тихо, и не входя в алтарь, обратившись от Царских врат, благословляет народ одесную и о левую сторону; певцы же поют: спаси ны, Сыне Божий на правом клиросе, и паки то же поют и на левом клиросе. Предыдущие же Диаконы кадят Святое Евангелие, и когда войдёт в святые двери святого алтаря, отдав Диакону трёхсвечие, целует двери на десно и на лево; и глаголет, входя: вниду в дом твой и прочая. И, войдя в алтарь целует престол и поёт со сослужащими: спаси ны, Сыне Божий, и приняв кадильницу, кадит святую трапезу вокруг и предложение и весь алтарь, держа в левой руке двусвечие, предходящему Диакону с трёхплетёной свечой. Затем исходят пред Царскими дверями, и кадит Владыки Христа образ, и Пресвятой Богородицы, и народ, и сущих в алтаре кадит стоя пред святой трапезой. Потом вне певцы поют обычные тропари и кондаки по чину и по дню.

Д) Во время Трисвятого

Когда закончится последний кондак, глаголет Диакон к Архимандриту, приклоняя вкупе главу, и орарь в руке держа тремя перстами: благослови, владыко, время трисвятого. Архимандрит же, знаменуя его, глаголет: яко свят еси Боже наш. Потом глаголет Диакон: Господи, спаси благочестивыя и услыши ны. Также громко к вне стоящему народу глаголет: и во веки веков. И первый лик глаголет: аминь. Затем поёт: святый Боже со сладкопением. И Архимандрит прочитает в то время молитву трисвятого тайно, приклонив мало главу: Боже святый и прочая. По совершении же молитвы подносит Диакон Архимандриту двусвечие, он же приняв в десную руку, поёт вкупе со служащими: святый Боже, творя крест над Святым Евангелием, затем и метание творит, и паки певцы поют: святый Боже второе. Когда же певцы это поют, тогда подносит Диакон Архимандриту крест, он же приемлет его в левую руку и возводит очи на небо и держа оный дикирий и крест, исходя к народу глаголет: призри с небесе, Боже, и посети виноград сей и утверди и (оный), его же насади десница Твоя. По петии же лика второе, Архимандрит поёт: святый Боже, стоя вне святых дверей, в деснице держа дикирий, а в левой крест, зря к народу, сопоющим ему и сослужителям, и благословляет двуплетёной свечой единой к западу. Когда же запоют: святый крепкий, благословляет десную сторону, а когда запоют: святый бессмертный, помилуй нас, благословляет левую сторону и потом входит в алтарь, и певцы поют третье: святый Боже. По возвращении в алтарь, став на своём месте, отдаёт крест Диакону, и глаголет Диакон Архимандриту: повели, владыко. Архимандрит глаголет: благословен грядый во имя господне, и идёт Архимандрит к горнему месту. Диакон, показывая на горнее место, глаголет: благослови, владыко, горний престол. Архимандрит же глаголет: благословен еси на престоле славы и прочее, и, став на ковре по стороне горнего места, зря на запад, отдаёт дикирий одному Диакону, а первый Диакон подаёт ему трёхплетёную свечу и глаголет тропарь сей: Троицы явление во Иордане бысть. Архимандрит, приняв трёхплетёную свечу, снова поёт в святом алтаре: святый Боже, и благословляет в то время свечой трижды по чину, также отдаёт свечу. И поют певцы вне: слава и ныне; святый бессмертный, потом: святый Боже. И по исполнении трисвятого Диакон глаголет: вонмем. Архимандрит: мир всем, чтец: и духови твоему и прочее. По прочтении Апостола глаголет Архимандрит чтецу: мир ти и чтец глаголет: и духови твоему. Диакон: премудрость, и чтец: аллилуйя. Когда поют певцы: аллилуйя, поклоняются первый Иерей с Диаконом Архимандриту и отходят к престолу, и, приняв Святое Евангелие, отдаёт Диакону. Диакон же, придя к Архимандриту, приклоняя главу, держа Святое Евангелие, глаголет: благослови, владыко, благовестителя и прочее. Архимандрит глаголет: Бог молитвами Святого, славного и всехвального и прочее. Диакон глаголет: аминь и, поклонившись, целует руку Архимандриту, отходит с Евангелием на амвон. Пред Евангелием же предходят с двумя возожжёнными подсвечниками и с осеняльными свечами, и стоят пред царскими дверьми, пока читается Святое Евангелие. По прочтении Евангелия сходит Диакон с Евангелием с амвона и отдаёт в Царских вратах Евангелие Архимандриту, и пред Евангелием несут осеняльные свечи в алтарь, и лик поёт: слава Тебе, Господи.

Е) Во время Херувимской песни

По прочтении молитвы и херувимской песни, приходит Архимандрит к Святому предложению, кадит предложение трижды и отдаёт кадильницу Диакону. Первый же Диакон, приблизившись к Архимандриту и сотворив метание глаголет: Господу помолимся, возьми, Владыко, святая. Архимандрит же, взяв возду́х, полагает на левое плечо одного Диакона, глаголя: возмите руки ваша во святая и благословите Господа. Потом, взяв святой дискос, возлагает на главу Диакона. Диакон глаголет: помяни мя, владыко святый, целует руку Архимандриту и отходит немного. Затем приходит к Архимандриту Иеромонах и, сотворив поклон, берёт святой потир и целует его и руку Архимандричью. Прочие же Иереи носят крест, лжицу, копие, губу, и прочее от Священных сосудов и целуют Архимандричью руку.

Ж) Вход Великий

Первый Диакон исходит северной дверью, неся на главе дискос и глаголет: Благочестивейшую, Самодержавнейшую¹⁶⁹ и прочее. Ему же предходят два Диакона с кадильницами, с двумя подсвечниками, впереди несут шапку, и, идя со стороны его, Диакон несёт над ним рипиду. Затем последует со Святым потиром Иерей; предходят пред ним с осеняльным дикирием, со стороны же его идёт Диакон с рипидой, нося её над потиром, за оным же Иереем идут прочие священники, глаголя по разделению. Сам же Архимандрит не исходит на великий выход с прочими, но остаётся в алтаре с Диаконами в предложении, и оттуда приходит в Царские врата, где и принимает святое. И придя, первый Диакон пред Царскими Вратами, против Архимандрита, глаголет: да помянет Господь Бог священство твое и прочее, и Архимандрит берёт кадило, кадит святой дискос трижды по чину и, сотворив метание, глаголет тайно: благословен грядый во имя Господне, затем, приняв дискос от главы Диакона, целует его и, показывая народу, глаголет: Благочестивейшую, Самодержавнейшую и прочее, как в форме изображено, и по прочтении сего, войдя во Святой алтарь, поставляет дискос на трапезе, глаголя: благообразный Иосиф с древа снем до конца весь тропарь, и снова исходит Архимандрит в Царские врата от престола. Носящий же потир, придя пред Царские врата, глаголет как и Диакон, и Архимандрит взяв кадильницу кадит единожды и сотворив метание берёт потир и целует его, и показывая его народу, глаголет как и первое, и снова входит в алтарь и поставляет сам на престол святой потир, глаголя: во гроб плотски и прочее. Затем берёт покровы от святого дискоса и от святого потира и полагает на место по обычаю. И взяв воздух с плеча Диакона, надносит над кадильницей немного, с благоуханием покрывает и глаголет: благообразный Иосиф, и прочее, и другое по обычаю служебника.

По совершении Символа, глаголет Диакон вне алтаря: станем добре. Лик: милость мира: тогда подносит Архимандриту осеняльную свеч двухплетёную или трёхплетёную Архимандрит же взяв осеняльную свечу одной рукой, обратившись к народу, глаголет: благодать Господа нашего Иисуса Христа. Сие глаголя осеняет народ свечой на западной стороне. Лик поёт: и со духом твоим. Архимандрит руки и очи возносит горе вкупе и мысль, глаголет велегласно: горе имеем сердца, осеняет южную сторону. Лик поёт: имамы ко Господу. Архимандрит осеняет северную сторону, глаголя: благодарим Господа. Лик поёт: достойно и праведно есть. Затем входит в алтарь и осеняет предстоящих с сослужащими на восток, и по сему глаголет молитву и прочее по чину служебника действует. Два же Диакона берут рипиды и веют над Святыми до возгласа: Святая Святым.

З) По окончании достойна

Диакон, став в дверях, несколько в сторону держа орарь в правой руке тремя перстами и зря к народу, глаголет: и всех и вся. Лик поёт то же; затем возглашает Архимандрит: в первых помяни, Господи, Святейший Правительствующий Синод и прочее по чину. Диакон, при дверях стоя, глаголет велегласно великую похвалу, зря к народу: Святейший Правительствующий Синод и прочее по чину. Лик поёт: и о всех и за вся. По сем целует Диакон Архимандриту руку, глаголя: помяни мя, владыко святый; потом Архимандрит глаголет молитву тайно: помяни, Господи, Царствующий град Святаго Петра и великий Нов град и святую обитель сию, в ней же живем и прочее.

И) Во время причащения

В своей обители причащает Архимандрит Святых Таин Иеромонахов и Диаконов, подобно же, если случится, Протопресвитеров и мирских Иереев. Архимандритов же и Игуменов Святых Таин не причащает.

I) В явлении народу Святых Даров

Принимает Диакон святой потир от Архимандрита и, вознося, показывает его людям, глаголя: со страхом Божиим и прочее; тогда пред ним стоят с осеняльными свечами; когда Архимандрит глаголет: спаси, Боже, люди Твоя, тогда единой свечой осеняет народ.

К) По явлении народу Святых Таин

В жертвенник относит святой дискос с покровами первый Диакон. Святой же потир сам Архимандрит берёт с престола, и глаголет в Царских вратах к народу: всегда, ныне и присно и во веки веков; и, поддерживаемый двумя Иереями и предыдущим пред ним с осеняльными свечами, относит сам в жертвенник и поставляет на жертвенник.

Л) Чин кроме литургийного служения

На полиелее, на молебных пениях, на литиях, в крестных хождениях, на панихидах по усопших и на погребениях, когда бывает в облачении, тогда постилается ему ковёр.

На подлинном подписано:

В 1741 году, Августа 2 дня, сей чиновник Святейшего Правительствующего Синода член Великий Господин Преосвященнейший Амвросий, Архиепископ Великоновгородский и Великолуцкий, сам своеручно изволил подписать так: служить по сему¹⁷⁰ а предложил его Преосвященству тогда бывший Архимандрит Маркелл, чего ради во свидетельство будущим Архимандритом Юрьева монастыря ради ведения и твёрдости саморучно и подписал сей чиновник: Архимандрит Маркелл, и в архив отдал 1741 года, Октября, дня 26.

Подлинный чиновник в 1791 году потребован был в Санкт-Петербург Преосвященным Митрополитом Гавриилом и оттуда не возвращён, а оставлен в монастыре с оного список, на котором приписано:

Сию копию списано при моей бытности Юрьевским Архимандритом, и что точно так, как в подлинном чиновнике, свидетельствую Афанасий, Епископ Старорусский, 1791 года, Июля 1.

На той же копии в подтверждение подписано:

Что список сей во всём согласен с подлинным чиновником, по которому Юрьевские Архимандриты мои антецессоры и сукцессоры, так как и я сам в бытность мою Архимандритом Юрьевским неизменно во всём отправляли священнослужение, кроме осеняльных свеч, которые были не двуплетёные и трёхплетёные, но дикирии и трикирии, свидетельствую Епископ Виктор¹⁷¹, Февраля 7 дня, 1812 года.

К монастырю сему принадлежало каменное подворье, находящееся в Новгороде, в крепости близ Софийского и тёплого соборов. Подворье сие по удобности присоединено к Новгородскому Архиерейскому дому, а вместо оного отдан Юрьеву монастырю принадлежавший к Архиерейскому дому Арсеньев монастырь. См. Рождества Богородицы Арсеньева пустынь в V части. Кроме того, при переписи 1623 года Юрьев монастырь имел во владении своём:

1) место на Софийской стороне в деревянном городе на Черницине улице от деревянного города к реке Волхову по левой стороне;

2) место на Редятине улице от деревянного города к реке Волхову по левой же стороне;

3) сад в Гончарском конце на Лукине улице от кремля к деревянному городу по левой же стороне. До Штатов 1764 года было за этим монастырём крестьян 4.654 души, 3.777 десятин или на 7.219 четвертей пахотной земли, сенных покосов на 16.172 копны и 15 приписных монастырей:

1) Арсеньев или Рождества Пресвятой Богородицы Арсеньева пустынь;

2) Пантелеймонов;

3) Перынь;

4) Рабежская пустынь;

5) Клопский;

6) Видогощский;

7) Верендовский;

8) Шилов;

9) Горнецкий;

10) Леохнов;

11) Козмодемьянский Старорусский;

12) Благовещенский;

13) Аркажский;

14) Нередицкий;

15) Волотов¹⁷².

С вотчинами же некоторых из монастырей сих, а именно: Волотова, Перынского Пантелеймонова, Нередицкого и Арсеньева крестьян было 4.850 душ; пахотной земли на 8.660 четвертей, сенных покосов на 20.619 копен; а по штатам 1764 года положен в 1 классе степенью 3.

Грамоты, данные Юрьеву монастырю¹⁷³

I. Се Аз Мстислав¹⁷⁴ Володимир сын, держа Руску землю в своiе Княжение повелел iесмь сыну своему Всеволоду¹⁷⁵ отдати …це¹⁷⁶ Святому Георгиеви с данию и с вирами и с продажами. Даже который Князь по моiем Княжении почнет хотети отъяти у Святаго Георгия. А Бог буди за тем и Святая Богородица и ТЪ Святый Георгий у него то отимаiет. И ты Игумене …¹⁷⁷ и вы братие донiлежеся мир състоите, молите Бога за мя и за мое дети, кто ся изоостанет в монастыри. То вы тем дължъни iесте молити за ны Бога и прии живот и в смерти. А Яз дал рукою своiеюи осеньнiеiе полюдие даровноiе полътретия десяте гривьн Святому же Георгиеви. А се Я Всеволод дал iесмь блюдо серебрьно, в тритцать гривен серебра. Святому же Георгиеви велел iесмь быти в нiе на обеде коли Игумен обедаiет. Даже кто запъртит или ту дань и се блюдо, да судит iему¹⁷⁸ … день пришествия своеiго и тъ Святый Георгий.

Грамота сия писана чистым уставом по тераксе на пергаменте длиной в 4½, а шириной в 4 вершка. Года, месяца, и числа не означено, к ней внизу печать привешена серебряная позолоченная, внутри пустая, величиной в копеешник, XVIII столетия. С одной стороны оной изображён Спаситель, сидящий на престоле, а с другой – Архангел Михаил, стоящий и поражающий копьём змия, под ногами его пламень изрыгающего.

II. Се Аз Князь Великий Всеволод дал есми Святому Георгию рель (луговой покос) от Волхова по крест по ручью в Мячино и велел учинить межу промеж Юрьевым монастырём и Пантелеевым монастырём по излогу вверх Мячином на Горки, да в болото Дрянь к русскому пути от пути на Горки, да в прость (в прямизну); а кто сие моё слово переставит, ино судит ему Бог, и святой мученик Георгий в сем веке и в будущем.

III. Се Аз Князь Великий Всеволод дал есмь Святому Георгию Терпужский погост, Ляховичи с землёй и с людьми, и с конями, и лес, и борты и ловища на ловати, а по ловати на низ по конец Водоса за рекой за Любытиной по большие мхи, с больших мхов на верх межника; с того межника на каменичища, с камениц на мало Корытенцо, с Корытенца на устье Березны; по обе стороны межник вверх Березны, по обе стороны вверх Березна на верх Глистны по чистый мох от Моревы сверх Глистны на верх Робьи Ильмны, сверх Робьи на верх Лебединца, сверх Лебединца на верх Взвада, сверх Взвада на верх Городни на низ по одной стороне Робьи. А то дал есмь Святому Георгию во веки; а кто поступит, судится со мною перед Георгием в сей век и в будущий.

Примечание: из архивных бумаг видно, что четыре грамоты были Великих Князей Мстислава и Всеволода: но в 1620 году, Октября 1, с прочими грамотами они отосланы в Москву через Хутынского Архимандрита Киприана.

IV. Се Аз Князь Великий Иван Данилович¹⁷⁹ всея Русии пожаловал есмь Бога для и святого для Юрия (Георгия Великомученика) Архимандрита Есифа (Иосифа) и всей братии, что земля Святого Юрия на Волоце, кто сядет на земли Святого Юрия, дал есмь им волю не надобь им потягнути к городу ни в которую дань, ни в подводы, ни в корм, ни в стан, ни в который протор. А волостелям их Волоцким на Волоце не судить опричь татьбы и разбоя и душегубства, а то судит их человек Святого Юрия промеж собою. А по Великого Князя слову волостелям их Волоцким блюсти, а не обидеть Бога для и Святого для Юрия, а коли розмирье Князь Великому с Новым городом; а тогда их в безадщину наставить, не обидеть их в то время, но живут оприснь в брезе (охранении) Князя Великого; а Архимандриту тяглых людей Волоцких не принимать, также и из вотчины Князя Великого из Москвы людей не принимать. А кто детей Моих или братии Моей сие моё даянье нарушит, а то судит ему Бог и Святой Георий в страшное своё пришествие. А Князю Великому даст 100 рублей, а дал есмь сию грамоту и в веки.

Подлинная грамота писана на хартии без печати, и ни года, ни месяца, ни числа не означено.

V. По благословению Преосвященного Господина и Осподаря Архиепископа Великого Нова города и Пскова Владыки Ионы¹⁸⁰, се урядишася Христиане Робичичане¹⁸¹ с Архимандритом Григорием и с попами и с чернецами Юрьева монастыря Фёдоре, Семёне Онкудинове, Федоте Максимове, Софонтии Васильеве, Петре Сидорове и все христиане Робичичане давать им успы (отсыпной хлеб) в житницу л҃ (30) коробов ржи, л҃ (30) овса в правую меру в Новгородскую. А возить им самим тот хлеб в монастырь Святого Спаса и Святого Георгия. А посельникам поселье по старине. А коли Архимандрит приедет на подъезд; стоять ему на стану две ночи. А пива положить Христианам довольно. А хлеба и вологи рыбной и мясной довольно. А коням овса и сена довольно. А дару Архимандриту на том стане е҃ (5) гривен. Стольнику – полкороба ржи. Чашнику – полкороба ржи. Попу с чернецом – короб ржи. Дьякону – четверть короба ржи. Повару с конюхом – коробы ржи. Молодцам – коробы ржи. Казначею с повозником – четверть короба ржи. Приставам Новгородским – полкороба ржи. А коли Архимандрит на подъезд не поедет; то тогда пошлинникам пошлины все не надобны. А Архимандричий дар е҃ (5) гривен поставить крестьянам в монастыре. А не начнут крестьяне управляться в тех успах, и в тех пошлинах. Ино уведается с ними Архимандрит и попы и чернецы по старым по Княжим грамотам и по Новгородским.

Подлинная грамота сия писана полууставом без тераксы на пергаменте длиной в 6, а шириной в 3 вершка; года и числа не означено, а печать приметно была привешена, но оная утерялась.

VI. Се Аз Царь и Великий Князь Фёдор Иванович всея Русии бил Мне челом из Великого Нова города Георгиева монастыря Архимандрит Мисайло с братией. Клали они перед Нами четыре жаловальных грамоты деда Нашего, Великого Князя Василия Ивановича всея Русии с подписями на отца, Нашего Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Русии имя, для того, чтобы Нам их пожаловать велеть им их старые жаловальные грамоты переписать на Моё Царёво и Великого Князя имя все в одну грамоту. И Аз Царь и Великий Князь тех их старых грамот слушал и велел им те их старые жаловальные грамоты переписать на своё Царёво и Великого Князя имя в одну грамоту, и велел им ту грамоту дать за своей Царской печатью. И нынешнего, де, ч҃г (7093 / 1585) года поехал с Москвы в Новгород их монастыря старец Корнилий и слуги монастырские и на дороге, де, их старца и слуг разбили разбойники и живот поймали и ящик с той Нашей жаловальной грамотой взяли. И Нам бы Архимандрита Мисаила с братией пожаловать велеть им жаловальную грамоту дать таковую же, какова им на Наше имя дана была грамота прежде сего. И Аз, Царь и Великий Князь Фёдор Иванович всея Русии, Георгиева монастыря Архимандрита Мисаила с братией или по нем кто вперёд в том монастыре Архимандрит и Строитель будет, пожаловал дал им свою жаловальную грамоту такую же, какая им Наша жаловальная грамота дана была прежде сего против их старых жаловальных грамот. Кто начнёт у них жить в Старой Русе у варниц (соляных) или на посаде или в их сёлах монастырских во всём Старорусском уезде на монастырских местах и Наши Наместники Старорусские и их Тиуны тех их людей не судят ни в чём опричь душегубства. А ведает и судит тех своих людей Архимандрит сам во всём или кому прикажет. А случится суд смесной тем их людям с городскими людьми или со становыми и с волостными, и Наместники Наши и Волостели и их Тиуны судят, а Архимандрит или его приказчик монастырский с ними же судят. А прав ли, виноват ли монастырский человек и он в правде и в вине Архимандриту с братией, а Наместники Наши и Волостели и их Тиуны в их человека монастырского не вступаются ни в правого, ни в виноватого, а будет прав или виноват городской или волостной человек и он в правде и в вине Нашим Наместникам и волостелям и их Тиунам. А Архимандрит с братией в городского и в волостного человека не вступаются, и сей моей грамотой от суда их не отнимают, и в закладчики к себе не принимают. А Наместничьи люди и волостельны и помещиковы к их крестьянам на пиры и на братчины не званы не ездят. А кто к ним приедет на пир и на братчины не зван, и они того вышлют вон беспенно; а кто у них начнёт пить сильно, а учинится у них тут какая гибель, и тому-то гибель платить вдвое без суда и без исправы. Также есми Георгиева монастыря Архимандрита Мисаила с братией или кто по нём в том монастыре иной Архимандрит будет, пожаловали: Наши Новгородские и пригородские Наместники и волостели и дети боярские и их люди, за которыми в Нове городе поместья, и которые поедут от Нас на Наше жалованье на Новгород и на пригороды Новгородские и на волости и на поместья, Юрьевского монастыря в волостях и в сёлах и в деревнях у них крестьян не ставятся, ни кормов своих, ни подвод у них не берут. А кому будет случиться нуждой в Юрьевских волостях и в сёлах стать и они у них корм свой и конский купят по цене торгом пошлым, а силой у них не берут ничего. А кто у них что возьмёт силой через сию Нашу грамоту, и Аз на том велю взять без суда и без исправы вдвое, а от Меня Царя и Великого Князя быть ему в казни. Которые Мои Царёвы и Великого Князя люди поедут с Моей грамотой на Наше дело, и тем ставиться у них вольно, а подводы и корма и проводники у них берут по грамоте а через грамоту у них не берут ничего. Также есми их пожаловал, освободил есми им в озере в Ильмени ловить рыбу на монастырь двадцати человекам ловцам. И у тех их ловцов на Ильмени озере Нашем Новгородских Наместников пошлинники рыбные пошлины не берут. А коли на Меня, Царя и Великого Князя, Наши ловцы начнут в озере в Ильмени рыбу ловить, и тем монастырским ловцам двадцати человекам с Нашими ловцами рыбу ловить на Меня, Царя и Великого Князя, по старине. Также есми их пожаловал: кто у них начнёт жить людей где-нибудь на их монастырских землях и тем их людям к Великому Новгороду и к Русе и к пригородам Новгородским и к волостям не тянуть ни в которые проторы опричь церковных пошлин. А случится в их волостях и в сёлах и в деревнях в монастырских и Новгородских дворах и в Русских в посадских в монастырских душегубство где-нибудь, а не будет душегубца в лицах; и их крестьяне дают наместникам Новгородским и Русским (Старорусским) и пригородским и волостелям за голову веры по четыре рубля Московских; то им и с Тиунами и с доводчиками. А будет душегубец в лице, и они его дадут Наместникам и их Тиунам, а крестьянам их в том веры и продажи нет. А кто в их волостях и в сёлах и в деревнях и в городских дворах с дерева убьётся, или кого возом сотрёт, или кого зверь съест или кто в воде утонет, или кто от своих рук утеряется, и Наши Наместники того обыщут, да в том их крестьянам веры и продажи нет никакой. Дана грамота на Москве лето ҂зч҃г (7093 / 1585) Августа в … день.

На подлинной грамоте на обороте приписано так:

Царь и Великий Князь Фёдор Иванович всея Русии.

Дьяк Дружина Петелин.

Ниже того подтвердительные подписи:

А) Лета ҂зр҃ѕ (1598) Июля в л҃а (31) Государь Царь и Великий Князь Борис Фёдорович всея Русии сию жаловальную грамоту слушал, выслушав, Юрьева монастыря Архимандрита с братией или кто по ним в том монастыре иной Архимандрит будет, пожаловал велел им сию грамоту подписать на своё Царёво и Великого Князя Бориса Фёдоровича всея Русии имя и этой у них грамоты рушить не велел никому ничем, а велел у них ходить о всём по тому, как в этой жаловальной грамоте написано.

А подписал Государев Царёв и Великого Князя Бориса Фёдоровича всея Русии Дьяк Иван Нармацкий.

Б) Лета ҂зрі҃д (1606) Июня ѳ҃і (19) Государь Царь и Великий Князь Василий Иванович всея Русии сей жаловальной грамоты слушал, а выслушав, Юрьева монастыря Архимандрита Никандра с братией и кто по нём в том монастыре иной Архимандрит будет, пожаловал велел им сию грамоту подписать на своё Царёво и Великого Князя Василия Ивановича всея Русии имя и этой у них грамоты рушить не велел никому ничем, а велел, у них ходить во всём по тому, как в этой жаловальной грамоте писано.

А подписал Государев Царёв и Великого Князя Василия Ивановича всея Русии Дьяк Захарий Свиязев.

В) Лета ҂зрк҃е (1617) Июня в к҃д (24) день Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Русии сей жаловальной грамоты слушал, а выслушав, Юрьева монастыря Архимандрита Никандра с братией, или кто по нём в том монастыре иной Архимандрит будет, пожаловал велел им сию грамоту подписать на своё Государево Царёво и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии имя и этой у них грамоты рушить: никому ничем не велел, а велел у них ходить о всём по тому, как в этой жаловальной грамоте писано.

А подписал Государев Царёв и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии Дьяк Иван Болотников.

Г) Да в нынешнем во рк҃ѳ (1621) году Августа в к҃и (28) день Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович, всея Русии Самодержец, и Отец Наш, Государев Великий Государь Святейший Филарет Никитич, Божьей милостью Патриарх Московский и всея Русии, эти прежние жаловальные грамоты Георгиева монастыря блаженной памяти Государя Царя и Великого Князя Фёдора Ивановича всея Русии слушали и Отец Наш, Государев Великий Государь Святейший Филарет Никитич, Патриарх Московский и всея Русии, по Нашему Государскому указу повелел переписать на Наше Царское имя, а эту прежнюю жаловальную грамоту, подписав на Наше Государское имя, указали отдать Георгиева монастыря Архимандриту Дионисию с братией впредь для спора вотчинных земель и всяких крепостей, а во всём указали по тому, как по Нашему Государскому указу в Нашей новой Царской жаловальной грамоте нынешнего рк҃ѳ подписано.

А подписал Государев Царёв и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии Дьяк Семён Головин.

Д) Лета ҂зрн҃д (1646) Марта в к҃ (20) день Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Русии Самодержец, сей жаловальной грамоты слушал, а выслушав, из Великого Нова города Юрьева монастыря Архимандрита Илариона с братией, или кто по нём Архимандрит и братия вперёд будет, пожаловал велел сию жаловальную грамоту подписать на своё Государево Царёво и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии имя и этой жаловальной грамоты рушить у них не велел, а велел ходить о всём по тому как в этой жаловальной грамоте писано.

А подписал Государев Царёв Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии Дьяк Иван Фёдоров.

VII. Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович, всея Русии Самодержец, пожаловал есми в своей вотчине в Великом Нове городе Георгиева монастыря Архимандрита Дионисия с братией: что Нам они били челом. А положили жаловальную грамоту блаженной памяти дяди Нашего, Государя Царя и Великого Князя Фёдора Ивановича всея Русии, в ч҃г (1585) году, чтобы Нам их пожаловать велеть им дать Нашу жаловальную новую грамоту на Наше Царское имя. И Аз, Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Русии, Георгиева монастыря Архимандрита с братией пожаловал велел им дать сию Нашу Царскую жаловальную грамоту на наше Царёво и Великого Князя Михайла Фёдоровича всея Русии имя. А в прежней жаловальной грамоте написано: (здесь прописана выше помещённая под № VI грамота с прибавкой следующего) и Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михийло Фёдорович всея Русии, указал Архимандрита и братией и их монастырских слуг и крестьян судить на Москве по Нашему Государскому указу в приказе большого дворца Боярину Нашему и Дьякам, опричь духовного дела, в году на три срока: на Рождество Христово, да на Троицын день, да на Семён день летопроводца, а опричь тех сроков на иные их сроки не судить, а в духовном деле Архимандрита и братию судит Богомолец Наш Митрополит Макарий Великого Нова града, и Великих Лук.

Также есми пожаловал Архимандрита с братией: Боярам Нашим и Воеводам и Дьякам и приказным людям велеть во всём оберегать во всяких делах от всяких людей, чтобы ни от кого им ни в чём насилия никакого не было. А кто через сию Нашу Царскую жаловальную грамоту Архимандрита и братию и слуг и крестьян чем изобидит, и тому от Нас, Великого Государя Царя и Великого Князя Михайла Фёдоровича всея Русии, быть в опале. Дана сия Наша Царская жаловальная грамота на Москве лета ҂зрк҃ѳ (1621) Августа в к҃и (28) день.

На подлинной грамоте на обороте подписано так:

Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Русии Самодержец.

А подписал Государев Царёв и Великого Князя Михайла Фёдоровича всея Русии Дьяк Семён Головин.

У той же грамоты печать красного воска висячая.

С прежнею жалованной грамотой справил подьячий Иван Горохов.

На оной же грамоте на обороте в подтверждение подписано:

Лета ҂зрн҃д (1646) Марта в к҃ (20) день Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Русии Самодержец, сей жаловальной грамоты рушить не велел, а велел ходить о всём по тому, как в сей жаловальной грамоте писано. А что искать им и отвечать на три срока, по Указу блаженной памяти Отца Нашего, Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии, те сроки оговорены. А подписал Государев Царёв и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии Дьяк Иван Фёдоров.

VIII. Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович, всея Русии Самодержец, пожаловал есми богомольца Нашего из Великого Нова города Юрьева монастыря Архимандрита Герасима с братией или кто по нём в том Юрьеве монастыре иные Архимандриты и братия будут, велели ему, Архимандриту Герасиму, с братией и служкам их и всяким монастырским служебникам и вотчинным крестьянам во всяких исковых делах отвечать и искать на всяких людях в одном Приказе Большого Дворца, так же, как и иные монастыри, которые отвечают и ищут в Приказе Большого Дворца, на всяких чинов людях будет на кого случится Юрьева монастыря Архимандриту Герасиму с братией, их служкам и служебникам и вотчинным крестьянам Нам бить челом о своих монастырских делах и о служних и о крестьянских обидах на Бояр Наших и на дворян и на всяких чинов людей, и им бить челом о всяких управных делах и о всяких обидах и искать на всяких чинов людях в одном Приказе Большого Дворца пред Окольничим Нашим перед Князем Алексеем Михайловичем Львовым, да перед Дьяками Нашими перед Герасимом Мартемьяновым, да перед Максимом Чирковым, или кто будет в Приказе Большого Дворца иной Наш Боярин и Дворецкий и Дьяки. А кому будет какого дела искать Юрьева монастыря на Архимандрите Герасиме с братией и на их служках и служебниках и на крестьянах, и им искать в приказах Большого Дворца на указные сроки, которые сроки учинены им в Нашей Государской жаловальной грамоте: на Семён день летопроводца, да на Рождество Христово, да на Троицын день, а в иных приказах опричь Приказа Большого Дворца Юрьева монастыря Архимандрита Герасима с братией и служек и служебников и вотчинных крестьян ни в чём ведать и судить не велел. А будет на котором городе учинится Юрьева монастыря монастырским людям и крестьянам какая гибель, или татьба или грабёж, или убийство, и начнут бить челом о праве Нашим Воеводам и приказным людям и всяким судьям о приставе, и им приставов на поличное давать и велеть тех людей давать на поруки и присылать их к ответу и поручные по них записи к Москве в Приказы Большего Дворца. Дана сия Наша жаловальная грамота в Нашем Царствующем граде Москве лета ҂зрм҃в (1634) Апреля в з҃і (17) день.

Подлинная грамота имеется в Юрьеве монастыре. Она писана на малом Александрийском листе, при ней была печать красного воска.

На обороте подписано так:

Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Русии.

Справил подьячий Ивашко Коротыгин.

Кроме сих грамот были ещё даваны следующего содержания:

А) От Государя Царя Михаила Феодоровича:

IX. В том же 7143 / 1634 году Апреля 9, о приписке к Юрьеву монастырю, Перынского монастыря со всеми вотчинами и угодьями, за приписью Дьяка Герасима Мартемьянова.

X. В 7148 / 1640 году, Марта 17, на рыбные ловли в Заонежской Пятине в Спасском Шальском и Никольском Пудожском погостах, на Шале и на Водле реках, за приписью Дьяка Максима Матюшкина.

XI. В 7151 / 1643 году, Марта 8, в подтверждение прежней 1634 года (№ IX) о приписке Перынского монастыря. Грамота сия в 7188 году подтверждена и Государем Царём Феодором Алексеевичем.

XII. В 7152 / 1644 году, Марта 17, о несуде в Заонежских погостах Воеводам и приказным людям Юрьева монастыря служек и вотчинных крестьян и о неимании с них подвод и кормов, за приписью Дьяка Михаила Волошенкова, за справой Степана Лялина.

Б) Государя Царя Алексея Михайловича:

XIII. В 7159 / 1651 году, Июля 10, на пустошь Домославль, Бежецкой Пятины, за подписью Дьяка Василия Михайлова. Грамота сия подтверждена в 1676 году Государем Царём Феодором Алексеевичем.

XIV. В том же году, Августа 13, о неведомстве судом и управой в городе Порхове вотчины Юрьева монастыря Пажеревицкого погоста деревни Кривца, а о ведомстве на Москве в Приказе Большого Дворца или в Великом Новгороде, за приписью Дьяка Смирина Богданова за справой Андрея Ноксинского. Грамота сия на обороте подтверждена в ҂зрп҃ѕ (1678) году, Декабря в ѕ҃і (16) день, Государем Царём Феодором Алексеевичем за приписью Дьяка Филиппа Артемьева.

XV. В Сентябре 7160 / 1651 года о владении в Старой Русе в Пелчколце по реке Порусье варницами на Красной Луке, да от Холопья ручья берегом вниз и по Красной Луке 33 мест варничных безоброчно; за приписью Дьяка Богдана Обобурова, за справой Ивана Семёнова. Грамота сия в ҂зрп҃е году подтверждена им же, Государем Царём Алексеем Михайловичем, за приписью Дьяка Филиппа Артемьева.

XVI. В том же году, Октября 16, о владении вышеупомянутой же пустоши Домославля, которая была вторично в споре с Новоторжцем Дружиной Перским, за приписью Дьяка Ивана Владычкина, за справой Дмитрия Точакова.

XVII. В 7170 / 1662 году, Марта 8, о владении Юрьеву монастырю в Старой Русе в Емце за Порусью рекой, купленной для варения на монастырь соли варницей, за приписью Дьяка Дмитрия Шубина, за справой Кондрата Минина.

XVIII. В 7173 / 1665 году о не спрашивании за выведенных из монастырских Заонежских вотчин в Государственные Заонежские Плопские погосты крестьян с 22 дворов никаких, которые собираемы были в монастырском приказе, податей, за приписью Дьяка Тимофея Антипина, за справой Ивана Андреева.

XIX. В 7175 / 1667 году, Марта 29, о приписке к Юрьеву монастырю Новгородского уезда Горницкого монастыря, за приписью Дьяка Тимофея Антипина за справой Ивана Андреева.

ХХ. В том же 7175 / 1667 году, Мая 20, о приписке к Юрьеву в ведомство и строение Пантелеимонова монастыря с всякими монастырскими строениями и вотчинными крестьянами, за приписью на обороте Дьяка Тимофея Антипина. На той же грамоте подтвердительная подпись в ҂зрп҃ѕ году Государя Царя Феодора Алексеевича за приписью Дьяка Филиппа Артемьева.

XXI. В Феврале 7178 / 1670 года, на имя Преосвященного Питирима, Митрополита Новгородского и Великолуцкого, о положении с имеющегося в Старой Русе Юрьева монастыря варничного промысла для монастырского употребления беспошлинно соли, за справой Константина Курбатова.

XXII. В 7179 / 1671 году, Марта 31, об истребовании Старорусского варничного промысла с соли, которая идёт как в Юрьев, так и в приписные к нему монастыри, с 989 пудов таможенных пошлин за справой Ивашка Юдина. На той же грамоте на обороте подтвердительная подпись ҂зрк҃е года, Февраля в е҃і день Государя Царя Феодора Алексеевича, за приписью Дьяка Филиппа Артемьева.

XXIII. В 7180 / 1672 году, Марта 10, о платеже вотчинным Юрьева монастыря Заонежских погостов крестьянам всяких Государевых податей, и за Повенецкий таможенной сбор порядочных пошлин и о ведомстве их в Новгороде за приписью Дьяка Якова Поздышева, за справой Бориса Протопопова.

XXIV. В том же году, Августа 24, в подтверждение прежней о несуждении и нетребовании с монастырских Заонежских вотчин крестьян податей и подвод на Олонце, но в Новгороде, за приписью Дьяка Якова Поздышева, за правой Бориса Протопопова.

XXV. В 7182 / 1673 году, Сентября 15, о нетребовании с вотчинных Юрьева монастыря Олонецкого уезда крестьян на Повенецком рядку лишних с торгов пошлин, за приписью Дьяка Василия Бобинина, за справой Бориса Протопопова.

XXVI. В 7182 / 1674 году, Марта 9, на владение в Старорусском уезде пустошью Ляховичами и деревней Заробьей, за приписью Дьяка Якова Поздышева.

XXVII. В том же году, Мая 4 дня, об освобождении от оброка Краснолуцкой монастырской варницы и подворий, подле оной находящихся, за приписью Дьяка Степана Палькова. Грамота сия подтверждена в 1677 году Царём Феодором Алексеевичем.

XXVIII. В 7183 / 1675 году, Февраля 28, на владение в Деревской Пятине в Ляховицком погосте пустошами Бобышиной и Козловой, за приписью Дьяка Ивана Остафьева; подтверждена в 1677 Государем Царём Феодором Алексеевичем.

В) Государя Царя Феодора Алексеевича:

XXIX. В 7184 / 1676 году, Марта 13, о ловле рыбы в озере Ильмене 20 человекам без пошлины, за приписью Дьяка Семёна Кудрявцева.

XXX. В 7186 / 1678 году, Июля 5, Святейшего Патриарха Всероссийского Иоакима о приписке Нередицкого монастыря, за приписью Дьяка Онисима Озерова.

XXXI. В 7187 / 1679 году, Января 16, в дополнение грамоты (№ XXII) о нетребовании со Старорусской соли таможенных пошлин, за приписью Дьяка Василия Никитина, за справой Ивана Харламова.

XXXII. В 7188 году, Мая 21, о нетребовании Повенецким таможенным и кружечных дворов головам и целовальникам с монастырских Олонецких крестьян подвод и кормов, за приписью Дьяка Сидора Скворцова, за справой Ивана Харламова.

XXXIII. В том же7188 / 1680 году, Июня 25, на владение выходцами Карельскими, поселившимися в вотчинах Юрьева монастыря и в переписных книгах 1646 и 1647 годов за монастырём написанными, за приписью Дьяка Семёна Кудрявцева.

XXXIV. В 7189 / 1681 году, Апреля 27, о даче посылаемым с Москвы и из Великого Новгорода на Олонец и из Олонца к Москве и в Новгород и в Олонецкой уезд для всяких дел гонцом и посыльщиком подвод Юрьева монастыря вотчинным крестьянам по подорожным, без кормов и харчей, за приписью Дьяка Василия Боинина, за справой Ивана Уланова.

XXXV. В том же 7189 / 1681 году, Февраля в … день грамота Преосвященного Корнилия, Митрополита Великого Новгорода и Великих Лук о приписке Левохновского монастыря с всякими монастырскими строениями, с крестьянами и со всеми угодьями к Юрьеву монастырю с приложением на обороте печати красного воска за приписью Дьяка Андрея Сназина.

XXXVI. В 7190 / 1681 году, Сентября 27, на владение пожнями дворцовыми Новгородского уезда вместо взятых Старорусских под посад, за приписью Дьяка Василия Бобинина.

XXXVII. В 7190 / 1682 году, Марта 24, на рыбные ловли в Олонецком уезде, за приписью того же Дьяка Бобинина.

XXXVIII. В том же году, Мая 4, Государя Петра I, о зачёте за Карельских выходцев, выведенных из вотчин Юрьева монастыря в дворцовые волости, в крестьянство 22 дворов положенных, перехожих и за излишне поставленных даточных конных людей, денег 513 рублей, да за имеющих жительство в вотчинах Юрьева монастыря тех же крестьян, оных же денег 5.178 рублей 90 копеек. За приписью Дьяка Андрея Черново, за справой Петра Антонова.

Г) Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича.

XXXIX. В том же 7190 году, Августа 24, о зачёте за вышедших из вотчин Юрьева монастыря в дворцовые волости Карельских выходцев за 15 семей доимочных денег 624 рублей, за приписью Дьяка Артемия Попкова, за справой Петра Антонова.

ХL. В 7192 / 1684 году, Июня 11, на владение полевой землёй Новгородского уезда в Боженском погосте за приписью Дьяка Василия Лукина.

XLI. В 7193 / 1684 году, Декабря 10, о владении дворцовыми пожнями Новгородского уезда (см. № XXXVI) безоброчно за приписью Дьяка Семёна Комсина.

XLII. В 7194 / 1686 году, Июня 22, о требовании с имеющихся в Олонецком уезде в Шальском и Пудожском погосте Юрьева монастыря рыбных ловель оброчных денег с прочими податями в Новгороде, а не в Олонце, за приписью Дьяка Василия Посникова, за справой Ивана Уланова.

XLIII. В 7196 / 1688, Января 12 о нетребовании Новгородского уезда Шелонской, Деревской, Бежецкой и Обонежской Пятин в вотчинах Юрьева монастыря от крестьян под Послов, и под Посланников и под гонцов сухим путём подвод, а водяным путём судов и о платеже денежных всяких доходов и Стрелецкого хлеба в Великом Новгороде, за приписью Дьяка Василия Бобинина, за справой Фёдора Кишмутина.

XLIV. В 7197 / 1689 году, Июля 8, данная по прошению Успенского Волотовского монастыря Строителя монаха Матфея с братией, о неправом отводе и отмежевании во рч҃г (1685) году Деревской Пятины Писцом Князем Иваном Белосельским оного Волотова монастыря из деревни Замышья пашенной земли на 20 четвертей, сенных покосов на 20 копен в Боженском погосте к церкви Николая Чудотворца, построенной на вотчинной Юрьева монастыря земле и проч. И велено грамотой этой учинить по Уложению и по новоуказанным статьям, за приписью Дьяка Дмитрия Фёдорова, за справой Романа Калинникова.

XLV. В 7199 / 1691 году, Июня 9, Преосвященного Корнилия, Митрополита Новгородского о приписке Волотова монастыря со всеми вотчинами и угодьями к Юрьеву, за приписью Дьяка Савы Боровитинова.

XLVI. В 7200 / 1692 году, Апреля 25, Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича на владение в Волоколамском уезде в Сестринском Стане пустошами, называемыми: 1) Резаново, а) Копытово, 3) Шершнево, 4) Василево, 5) Ржевитиново, 6) Миканино, 7) Семенково, за приписью Дьяка Ивана Обрютина.

XLVII. В том же 7200 году, Июля 6, данная в Юрьев монастырь с Новгородских писцовых книг Дмитрия Замыцкого в ҂з҃ч (1582) году на вотчинные приписных Болотова и Пантелеимонова монастырей деревни и пустоши для межевания. За приписью на обороте Дьяка Григория Молчанова за справой Никиты Румянцева.

XLVIII. В 7201 /1692 году, Ноября 14 о приписке Волотова монастыря в подтверждение грамоты Преосвященного Корнилия, (№ XLV) за приписью Никиты Пояркова.

ХLIХ. В Августе 7202 / 1694 года, о нетребовании с домовой монастырской выварочной соли с 989 пудов таможенных пошлин, за приписью Дьяка Ивана Шапкина, за справой Ивана Дружинина.

L. В 7205 / 1697 году, Марта 13, Государя Царя Петра I на владение в озере Ильмене рыболовной одной Вежей вместо взятых к Старорусскому посаду бывшего приписного к Юрьеву Козмодемьянского монастыря, за приписью Дьяка Андрея Городецкого.

LI. В 7206 / 1698 году, Марта 31, его же, Государя Петра I, на владение 5 пустошами в Волоколамском уезде.

Список Настоятелей Юрьева монастыря

А) Игумены¹⁸²

1. КИРИАК. В 1119 году при нём основана соборная церковь. В 1128 году скончался.

2. ИСАИЯ. В 1134 году отправлен был Посланником в Киев; при нём освящена соборная церковь.

3. ДИОНИСИЙ I, произведён в 1153 году; в 1185 году ходил, как сказано в Летописце, с любовью с Русь, т. е. для примирения в Киев. См. Летописец Новгородский от 6525 по 6860 годы, изд. М. 1781, в 4, стр. 35. Скончался в 1194 году, там же, стр. 53.

4. ЕФРОСИН, в 1193 году избираем был в Архиепископа Новгородского. Татищев, Российская История, ч. 3, стр. 305.

5. САВВАТИЙ, в 1194 году произведён. Скончался в 1226 году, Апреля 16. В Новгородском Летописце изд. 1781 на стр. 106 сказано: преставися Игумен Св. Георгия Савватий, Архимандрит Новгородский.

6. САВВА, в 1226 году по пострижении в монашество произведён из священников церкви Константина и Елены, но в 1230 году отрешён, и по 6-недельной болезни скончался Марта 15, в Субботу пред обедней.

7. АРСЕНИЙ, из Игуменов Хутынского монастыря переведён в Юрьев на место Саввы. В том же Летописце, изд. 1781, стр. 118.

8. ВАРЛААМ I, в 1210 году скончался. О нём записано так: Преставился Варлаам, Игумен Свят. Георгия, Архимандрит Новгородский. Там же, стр. 157.

9. ИОАНН I, упоминается в 1215 году. См. Летописец по Софийскому списку.

Б) Архимандриты:

10. КИРИЛЛ, в 1295 году упоминается Игуменом, а в 1299 году – при погребении Архиепископа Климента. Архимандритом он был и в 1310 году.

11. МОИСЕЙ, Святой, оставил Настоятельство и отошёл в Троицкий Коломецкий монастырь; в 1324 году избран на Новгородскую Архиепископию. Мощи его почивают открыто в Новгородском Сковородском монастыре в соборной церкви. Память совершается Января 15 и в 6 неделю по Пасхе.

12. ЛАВРЕНТИЙ, в 1333 году был отправлен в числе Посланников и Торжок к Князю Иоанну Даниловичу. Он построил в том же году ограду в Юрьеве монастыре. Новгородская Летопись, стр. 182.

13. ИОСИФ. В 1337 году был взят под стражу. В 1345 году поновил соборную церковь Св. Великомученика Георгия. Та же Летопись, стр. 182–183.

14. НИКИФОР. Упоминается в 1352 году. Там же, стр. 183.

15. ПАРФЕНИЙ I. В 1399 году был отправлен в Москву в числе Послов (см. Татищев, История России, ч. IV, стр. 394.

16. ВАРЛААМ II. Упоминается в 1419 году. Он построил церковь во имя Рождества Христова на посаде Юрьевском.

17. ГРИГОРИЙ. Упоминается в 1428 году в рукописном житии Пр. Варлаама Хутынского.

18. МИСАИЛ I. При нём в 1449 году Супруга Великого Князя Димитрия Юрьевич София пожаловала плащаницу в Юрьев монастырь.

19. ФЕОДОСИЙ I. Упоминается в 1476 году.

20. КАССИАН, а по другим – ВАССИАН, в 1505 году сожжён за ересь жидовствующих (см. Летописи под этим годом).

21. ЕРМОГЕН. Записан в Синодике без лет.

22. СИЛУАН. Записан в Синодике без лет.

23. ИОНА I, в 1517 году произведён из Московских Иеромонахов.

24. ГУРИЙ. Упоминается в 1540 году.

25. ГЕННАДИЙ, был на поставлении Гурия, Архиепископа Казанского, в 1555 году.

26. ВАРФОЛОМЕЙ. Упоминается в 1564 году.

27. АЛЕКСАНДР, в 1573 году хиротонисан в Архиепископа Новгородского.

28. МИСАИЛ II. Упоминается в 1584 году, Декабря 1. В 1589 году хиротонисан в Епископа Псковского.

29. ИОАКИМ. Упоминается в Декабре 1591 года; в 1594 году, Марта 8, и в 1598 году, Июля 31. Он подписался на грамоте избирательной на царство Бориса Феодоровича 4-м Архимандритом (см. Древняя Российская Вивлиофика, изд. 2, ч. VII, стр. 119). В 1599 году дал вкладом крест напрестольный.

30. НИКАНДР. Упоминается в 1606 году, Июня 19, и в 1618 году. Он посылан был Новгородцами в Швецию просить Королевича Филиппа на Новгородское Княжение.

31. ДИОНИСИЙ И. В 1618 году прислан из Москвы после Шведского разорения Новгороду и был Настоятелем 15 лет. Он возобновил этот монастырь.

32. ИОНА II. В 1633 году, Января с 1 дня.

33. ГЕРАСИМ. Упоминается в 1634 году, Апреля 17.

34. НИФОНТ. Упоминается в 1635 году, Июля 7; в 1637 году, Сентября 18. Настоятелем был 4 года.

35. ИЛАРИОН. Упоминается в 1640 году, Марта 17, и в 1660 году, Марта 8.

36. ДИОНИСИЙ III. Упоминается в 1660 году.

37. Феодосий II. Упоминается в 1661 году, Марта 15, и в 1667 году, Декабря 2.¹⁸³

38. ПАРФЕНИЙ II. Упоминается в 1668 году, Апреля 12. В 1672 году хиротонисан в Митрополита Астраханского.

39. СИМЕОН I. Упоминается в 1672 году, Марта 14. В 1676 году, Апреля 16 хиротонисан в Епископа Тверского.

40. СИМЕОН II. В 1676 году скончался.

41. ИОВ. В 1676 году, Июня 6 дня произведён из Игуменов Боровского монастыря и был 26 лет. Он в 1681 году подписался на Соборном Деянии об уничтожении Местничества (см. Древняя Российская Вивлиофика, изд. 2, ч. XVII, стр. 349) и упоминается в 1693 году (Древняя Российская Вивлиофика, изд. 2, ч. XVII, стр. 483).

42. ААРОН I. Упоминается в 1701 году, Апреля 10.

43. СИЛЬВЕСТР. Упоминается в 1701 году, Октября 31, и был по 2 Ноября 1703 года. Потом Архимандрит Троицы Сергиева монастыря.

44. ГАВРИИЛ I Домецкий, бывший прежде, до 1691 года, Симоновским Архимандритом, сюда же определён в Декабре 1704 года и был по 30 Июля 1708 года. Из архивных записок видно, что он по доносу на него, якобы в нерадении о монастыре и в продаже монастырских вотчин и угодий, переведён в другой монастырь под начало.

45. ИСААК. Упоминается в 1708 году, Августа 9 и Октября 18.

46. ААРОН II Еропкин, из дворян. В 1708 году, Ноября 21, переведён из Хутыня монастыря. В 1714 году хиротонисан в Епископа Карельского и Ладожского, Викария Архиепископу Новгородскому, с поручением ему в управление и Юрьева монастыря по-прежнему. В 1723 году уволен на обещание в Нилову пустынь, а управление монастыря поручено Архимандриту Андронику духовных и приказных дел при доме Архиерейском Судии.

47. АНДРОНИК, Малороссиянин. В 1724 году, Марта 31, по прошению братии Юрьева монастыря определён действительным Настоятелем этой обители с оставлением при прежней должности по приказу духовному; он много сделал в этом монастыре построек и насадил фруктовый сад. Но в 1726 году определён в Антониев монастырь Настоятелем.

48. МАРКЕЛЬ Радышевский, Малороссиянин. Упоминается в 1726 году, Мая 14, и в 1737 году, Марта 27. При нём был Наместник Архимандрит Серафим.

ААРОН Еропкин, Епископ. Указом Святейшего Синода в 1728 году, Января 9 паки определён Настоятелем Юрьева монастыря и Викарием Новгородского Митрополита. В 1730 году паки отошёл в Нилову пустынь и по кончине его погребён там в паперти соборной церкви. При нём был Наместник Архимандрит Иосиф.

АНДРОНИК паки в 1731 году, Января 20, по прошению монашествующих Юрьева монастыря, определён в должности Настоятеля, потом действительным Настоятелем. В 1734 году, Сентября 4, в Санкт–Петербурге скончался, будучи под следствием.

49. ИОСИФ II, Архиепископ Грузинский Салиельсвельский и Цыркалыкин, Викарий Архиепископа Новгородского, определён Настоятелем в Юрьев монастырь в Августе 1734 года. В 1740 году, Октября 9, отбыл из Юрьева монастыря. В 1741 году, Января 9, указом Святейшего Синода велено ему быть в Москве для Священнослужения, а пребывание иметь в тамошнем Московском Знаменском монастыре, и быть оного Архимандритом. Он в 1738 году, Мая 30, в Указе из Коллегии Экономии наименован Архиепископом Самтаврийским и Горским.

50. ГАВРИИЛ II Воронов. Из Хутыня монастыря переведён в 1740 году, Октября 18. В 1741 году, Января 24 впредь до Указа определён присутствующим в казённом Архиерейском разряде с тем, чтобы и пребывание иметь при доме Архиерейском.

МАРКЕЛЛ Радышевский, в 1741 году, Января 24 определён по-прежнему Юрьева монастыря Настоятелем и Семинарии Новгородской Ректором. Того же 1741 года Ноября 12 поручены ему в полное распоряжение дела разряда и казённого приказа Новгородского Архиерейского дома. В 1743 году, Января 6, пожалован, а Января 10 хиротонисан в Епископа Карельского и Ладожского, Коадъютора Новгородского Архиепископа. В том же году, Ноября 29, поутру в 6 часу скончался и погребён в Юрьеве монастыре в паперти соборной церкви по левую сторону западных церковных дверей.

51. ПАВЕЛ Конюскевич, Малороссиянин, бывший проповедник Московской Академии. В 1743 году, Июля 25, Указом Святейшего Синода велено его уволить в Новгородскую Епархию для произведения на первостепенное праздное Архимандричье место, а в 1744 году, Февраля 18, определён Юрьевским Архимандритом. В 1758 году хиротонисан в Митрополита Тобольского.

52. ИОАСАФ Хотунцевский, Малороссиянин, Епископ Карельский и Ладожский. В 1758 году, Апреля 17, пожалован, а Мая 24 хиротонисан, вступил в монастырь того же месяца 30 числа. В 1759 году, Апреля 29 скончался и погребён в Юрьеве монастыре, в паперти соборной церкви на правой стороне.

Примечание. В ч. I Истории Российской Иерархии, на стр. 86 ошибкой напечатано, что он хиротонисан в 1752 году, а скончался в 1758 году, Июня 6. Последнее взято с надписи, изображённой на его надгробии, но по запискам архивным сие оказалось несправедливым.

53. ИОАННИКИЙ I Святоша, иначе Святковский и Зверев, Малороссиянин. До 1758 года был Префектом Александро-Невской Семинарии, потом Архимандритом Вяжицкого монастыря, из которого в 1759 году, Мая 1, переведён в Юрьев. В 1768 году, Июня 3 скончался и погребён в паперти соборной церкви Юрьева монастыря.

54. ИОАННИКИЙ II Микрицкий, Великороссиянин, Тихвинский уроженец, по окончании наук в Новгородской Семинарии был Сеньором или Инспектором оной, потом с 1755 года, Мая 5 учителем Латинского языка, а с 15 Ноября того же года и Еврейского. В 1758 году Апреля 11, пострижен в монашество. В том же году определён Наместником в Хутынский монастырь. В 1759 году паки сделан учителем Еврейского языка в Семинарии. В 1760 году, Января 13, произведён в Игумена Сковородского монастыря с оставлением при учительской должности. В 1761 году, Сентября 24 определён и Богословия учителем. В 1762 году произведён в Данилов Переславский монастырь Архимандритом и определён Переславской Семинарии Ректором. В 1768 году, Августа 25, переведён в Юрьев. В 1775 году, Апреля 2, пожалован, а 17 Мая хиротонисан в Епископа Олонецкого в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе. В 1782 году, Марта 10, уволен на покой в монастырь с пенсией 500 рублей, оттуда переведён в Юрьев и здесь в 1785 году в Ноябре скончался и погребён в паперти соборной церкви.

55. ВИКТОР Онисимов, Великороссиянин, уроженец Новгородский, Новгородской Петропавловской церкви, что в Нанской, Священника Онисима Афанасьева сын. Вступил в Семинарию Новгородскую в 1741 году, Ноября 17, и по окончании учения пострижен в монашество в 1758 году, Апреля 11. Потом был учителем в оной же Семинарии Латинских классов с нижних и Поэзии, а в 1761 году, Июня 18, будучи учителем Поэзии, определён Экзаменатором при Викарии Новгородском и вскоре отправлен в Испанию при Миссии. Возвратившись оттуда, произведён Архимандритом в Вяжицкий монастырь в 1766 году, Сентября 20, и первый из Архимандритов отправлял чреду священнослужения и проповеди слова Божьего в Санкт-Петербурге. В 1770 году переведён в Иверский, в 1775 году, Апреля 2, в Юрьев. В 1782 году, Июля 3 хиротонисан в Епископа Олонецкого в Санкт-Петербурге в Казанском соборе, а оттуда переведён в 1783 году, Сентября 22 на Владимирскую Епархию. В 1797 году, Апреля 5, пожалован Орденом Св. Анны 1 класса. Ныне по увольнению от управления Епархией имеет пребывание в сем же Юрьеве монастыре, получая пенсии 1.000 рублей.

56. АРСЕНИЙ I Бузановский, Малороссиянин, обучался в Новгородской Семинарии, а по окончания учения был в оной учителем Греческого языка. Потом вытребован к учительской должности в Александро-Невскую Семинарию, что ныне Академия, и был в оной учителем Философии и Богословия, а с 1762 года и Префектом. В 1764 году произведён в Архимандрита Спасо-Ярославского монастыря. В 1775 году, Апреля 2 переведён в Хутынь монастырь. В 1782 году, Мая 26 переведён в Юрьев. В 1785 году уволен от управления монастырём и в 1786 году скончался. Погребён в паперти соборной церкви.

57. АФАНАСИЙ Вольховский, Александро-Невской Лавры Наместник, Малороссиянин, Полтавского Протоиерея сын. Обучался сперва в Тверской, потом в Ярославской Семинариях, после в Харьковском Коллегиуме и наконец, в Киевской Академии. В 1765 году из Философского класса произведён в Священника к Полтавской Николаевской церкви. В 1769 году, Октября 1, во вдовстве пострижен в монашество в Троицком Ильинском Черниговском монастыре, и был оного монастыря Наместником. С 1770 года проходил разные послушания и должности при Кафедральном Черниговском соборе. В 1776 году произведён в Новгородский Кириллов монастырь в Игумена. В Декабре 1781 года определён Наместником Александро-Невского монастыря, что ныне Лавра. В 1783 году переведён в Отенский монастырь, и в том же 1783 году произведён в Архимандрита в Вяжицкий монастырь. В 1785 году, Ноября 13 переведён в Юрьев. В 1788 году, Июля 30, хиротонисан в Епископа Старорусского, Викария Новгородской Митрополии. Наконец, был Епископом Могилёвским и Ордена Св. Анны 1 класса Кавалером. Скончался в 1801 году, Января 1 дня в Полтаве, живя на покое в Лубенском монастыре.

58. ИРИНЕЙ Клементовский, Святейшего Синода Член, Великороссиянин. Родился в Феврале 1753 года во Владимирской Губернии, обучался в Московской Академии, а по окончании курса наук в 1774 году пострижен в монашество и проходил там разные учительские должности. Наконец, был Академическим Проповедником и Игуменом Московского Знаменского монастыря и других. В 1784 году произведён в Ростовский Борисоглебский монастырь Архимандритом и определён Ростовской Семинарии Ректором и Богословия учителем. Оттуда в 1788 году, Июня 30 переведён в Новгородский Юрьев монастырь и назначен был в Санкт-Петербург на чреду Священнослужения и проповеди Слова Божьего. С того же года повелено ему присутствовать в Св. Синоде. В 1792 году хиротонисан в Епископа Тверской Епархии, а в 1796 году пожалован Архиепископом. В 1797 году, Марта 13, пожалован Орденом Св. Александра Невского. В 1798: году переведён на Псковскую Епархию. В 1814 году, Августа 30, уволен на покой.

59. ИАКИНФ Карпинский, родился в украинской Малороссии около 1723 года; обучался сперва в Курской и Белгородской Семинарии до Пиитики, а потом в Харьковской Коллегии окончил курс наук, и продолжал оный ещё в Киевской Академии; после того в разных училищах а разных классов был учителем. В монашество пострижен в 1744 году в Харьковском Покровском монастыре, и в тамошней Коллегии был Префектом. С 1757 года по посвящении в Архимандрита был Настоятелем монастырей: 1) Дмитровского Борисоглебского, 2) Переславского Данилова, 3) Севского Преображенского, 4) Рыльского Николаевского, 5) Коломенского Голутвина, 6) Новгородского Вяжицкого, 7) Кириллобелоезерского, 8) с 1792 года, Июня 27, – Новгородского Юрьева, 9) с 1795 года, Апреля 23, – Московского Донского, 10) с 1797 года – Московского Новоспасского. В продолжение всех сих перемен был он Ректором в Семинариях: 1) Переславской, 2) Коломенской, 3) Кириллобелоезерской, 4) Вологодской и 5) Новгородской. С 12 Мая 1794 года был Членом Московской Конторы Святейшего Синода. Скончался в Новоспасском монастыре в 1798 году, Ноября 29, на 77 году от рождения, и погребён под алтарём соборной церкви против гробницы Архимандрита Иоанна Черепанова.

60. ГЕРВАСИЙ Линцевский, Малороссиянин, в Юрьев переведён из 2-классного Ставропигиального Бизюкова монастыря в 1795 году, Мая 6 дня. В 1796 году, Мая 13, пожалован, а Мая 26 хиротонисан в Епископа Феодосийского, Викария Екатеринославского, и там скончался в 1798 году, Января 7.

61. ИННОКЕНТИЙ Дубравицкий, в 1796 году, Мая 23 переведён из Иверского монастыря, но он тогда же испросил увольнение от управления Юрьевым монастырём и имел в оном пребывание, получая пенсии по 1.000 рублей в год. В 1799 году, Декабря 25, скончался и погребён в паперти Соборной церкви на северной половине.

62. АРСЕНИЙ II Тодарский, родился в 1744 году от города Коломны в 5 вёрстах и в крещении наречён Дмитрием. Обучался с 1761 года сперва в Коломенской, потом в Рязанской Семинариях, и наконец, в Московской Академии. В 1771 году пострижен в монашество и наименован Дорофеем. По прошествии же 8 дней произведён в Иеродиакона и наречён Арсением. В Августе того же года рукоположен в Иеромонаха, 5 Сентября определён Префектом и Философии учителем в Коломенской Семинарии. В 1773, Марта 17 произведён в Игумена в Коломенский Спасский монастырь. В 1774 году, Апреля 6 в Архимандрита в Голутвин, в 1775 году, Сентября 3, Ректором и Богословия учителем в той же Семинарии, и в том же году переведён в Суздальской Епархии Цареконстантинов монастырь, а из оного в 1788 году, Июня 30, – в Ростовский Борисоглебский Ректором и учителем Богословия в Ярославской Семинарии. Оттуда вызван в Санкт-Петербург на чреду священнослужения. В 1790 году определён в Сергиеву пустынь, в 1793 году, Декабря 16, переведён в Кириллов Белоезерский, а в 1796 году, Июня 21, – в Юрьев, и в том же году, Августа 15, хиротонисан в Вологодскую Епархию в Епископа. Скончался в 1802 году, Июня 15. Погребён в Вологодском Софийском соборе на правой стороне в углу.

63. ИОАНН Островский, Малороссиянин, из мещанских детей. С 1754 года обучался в Киевской Академии, по окончании курса наук был учителем Латинской грамматики, потом Философии и Богословия 15 лет и Префектом 9 лет. В монашество пострижен в бывшем Киево-Софийском Кафедральном монастыре, что ныне Собор; потом произведён в Игумена в Киево-петропавловский монастырь. В 1785 году, Января 6, переведён в Харлампиевский Гамалеевский монастырь и рукоположен в Архимандрита. В 1789 году, Декабря 15, переведён в Богоявленский Голутвин монастырь. В 1793 году, Января 15, определён Ректором Коломенской Семинарии. В 1795 году, Мая 6, переведён в Новгородский Антониев монастырь и Ректором Новгородской Семинарии. В 1796 году, Августа 25, в Юрьев монастырь и находился в Санкт-Петербурге на чреде священнослужения. В 1797 году, Сентября 17, назначен в Новгородско-Северский монастырь и в том же году, не быв в оном, определён в Антониев Новгородский со степенью Юрьева. Оттуда переведён в 1798 году, Ноября 10, в Калязин. Наконец был Епископом Пермским.

64. АМВРОСИЙ I Келембет, Малороссиянин, священнический сын, обучался в Киевской Академии и по окончании курса в 1777 году, Сентября 1 определён учителем Латинского языка и наконец, Философии и Префектом Академии. В монашество пострижен в 1777 году, Апреля 9 в бывшем Киево-Софийском Кафедральном монастыре. В 1793 году, Марта 22 произведён в Архимандрита в Воронежский Акатов монастырь и определён Семинарии Ректором. В 1796 году, Августа 25, переведён в Новгородский Антониев монастырь и Декабря 29 определён Ректором Семинарии. В 1797 году, Сентября 24 переведён в Юрьев монастырь. В 1799 году, Октября 21 пожалован, а Ноября 13 хиротонисан в Епископа Оренбургского. Ныне Архиепископ Тобольский и Ордена Св. Анны 1 класса Кавалер.

65. МИХАИЛ Десницкий, Великороссиянин, из духовных, родился в 1761 году, Ноября 8, обучался в Сергиевской Лаврской Семинарии, потом в Академии и в дружеском учёном Обществе при Московском Университете. По окончании наук был произведён в священника к Московской Св. Иоанна Воина церкви, и оттуда в 1797 году взят был в Санкт-Петербург в придворные Священники. По овдовении, в 1799 году по именному Высочайшему от 29 Ноября Указу, пострижен в монашество в придворной церкви. В том же году Декабря 1 назначен и произведён 6 числа в Архимандрита Юрьева монастыря, и определён Членом Св. Синода. В 1802 году, Июля 5, пожалован, а Июля 20 хиротонисан в Епископа Старорусского. Ныне Архиепископ Черниговский и Орденов Св. Анны 1 класса Кавалер и Св. Иоанна Иерусалимского Капеллан. В 1805 году пожалованы ему алмазные знаки Ордена Св. Анны. В 1814 году, Августа 30, пожалован Членом Святейшего Синода и Комиссии Духовных училищ.

66. АМВРОСИЙ II Протасов, Александро-Невской Академии Ректор, Лавры Наместник и Кавалер. Великороссиянин, из духовного звания. Обучался сперва в Перервинской, а потом в Троицкой Лаврской Семинариях. В 1790 году определён учителем Поэзии в Московской Академии (и наконец, обучал Философии с 1797 года, Сентября 10 по 22 Декабря 1798 года). В монашество пострижен в 1794 году, Августа 12. В Августе 1795 года определён был Проповедником Академии с оставлением при учительской должности. В 1797 году, Сентября 10, определён Префектом Академии Московской и находился в должности этой и проповедником по 13 Ноября 1798 года, потом произведён в Архимандрита в Троицкую Сергиеву Приморскую пустынь и определён на 1799 год на чреду Священнослужения в Санкт–Петербурге. В Январе 1799 году – учителем Богословия в Невской Академии, в том же году, Октября 8, переведён в Новгородский Антониев монастырь, а в Ноябре 18 – паки в Сергиеву пустынь со степенью Антониева монастыря и определён Ректором Невской Академии. В 1800 году, Января 8, – Наместником Невской Лавры. Марта 21 переведён в Иверский монастырь, а Сентября 15 пожалован Кавалером Ордена Св. Анны 2 класса. В 1802 году, Июля 5, переведён в Юрьев монастырь и в 1804 году, Января 10 дня, не быв в этом монастыре, хиротонисан в Епископа Тульского. В 1807 году, Ноября 18, пожалован Орденом Св. Анны 1 класса. В 1814 году, Августа 30, причислен к Ордену Св. Владимира 2 степени большого Креста.

67. ПАРФЕНИЙ III Петроев, Великороссиянин, из духовного звания, родом Новгородец. Обучался в Новгородской Семинарии с 1757 года. С 1770 года был в оной учителем до Риторического класса и в 1776 году, Ноября 26 пострижен в монашество. В 1779 году, в 30 день Мая, по Указу Святейшего Синода от 26 Апреля, произведён в Архимандрита в Архангельский Сийский монастырь и вскоре определён Ректором Архангельской Семинарии, и Богословия учителем. В 1790 году, Мая 26, переведён в Александро-Свирский монастырь. В 1800 году, Февраля 6 переведён в Вяжицкий монастырь. В 1802 году, Июля 5 переведён в Иверский, а в 1804 году, Января 12, – в Юрьев. В 1809 году, Апреля 16, пожалован алмазным Крестом, Июня 6 хиротонисан в Епископа Архангельского, в 1810 году, Декабря 12, пожалован Орденом Св. Анны 1 класса.

68. ЕВГРАФ Музалевский-Платонов, Александро-Невской Академии Ректор и Кавалер, Великороссиянин, из духовного звания. Обучался в Троицкой Сергиевой Лаврской Семинарии. В 1798 году определён учителем Поэзии в оной Семинарии. В 1799 году, Марта 9, пострижен в монашество и сделан соборным Троицкой Сергиевой Лавры, Марта 23 – Префектом и Риторики учителем в Перервинской Семинарии, Марта 25 посвящён в Иеродиакона, а 15 Августа – в Иеромонаха. В 1800 году, Августа 7, определён Префектом же и Философии учителем в Троицкой Семинарии, в 1802 году, Января 6, Ректором и Богословия учителем. В 1804 году, Апреля 25 произведён в Архимандрита в Иосифов Волоколамский монастырь с оставлением при прежних по Семинарии должностях. В 1806 году, Ноября 18 пожалован Крестом, алмазами и другими драгоценными камнями украшенным. В 1808 году, Марта 26 вызван в Санкт-Петербург на чреду священнослужения и проповеди Слова Божьего, Июня 12 определён в должность Ректора и учителя Богословия в Невской Академии, Октября 30 переведён в Иверский монастырь и определён Ректором и учителем Богословия в той же Академии и присутствующим в Санкт-Петербургской Консистории. В 1809 году, Февраля 17 дня, при открытии Невской Академии по новому начертанию, пожалован Орденом Св. Анны 2 класса, определён Ректором Новоучреждённой Академии и Профессором Богословских наук в оной. В том же году, Августа 9, переведён в Юрьев, а Ноября 11 скончался и Августа 13 погребён за алтарём Благовещенской церкви в Невской Лавре.

69. СЕРГИЙ Крылов-Платонов, Александро-Невской Академии Ректор, Богословских наук, Профессор и Кавалер, Великороссиянин, из духовного звания. Обучался в Троицкой Лаврской Семинарии, по окончании курса учения в 1798 году, Сентября 4 дня определён был в оной же Лаврской Семинарии учителем Немецкого языка и Истории. В Сентябре 1800 года – учителем высшего красноречия и Риторики с оставлением по-прежнему учителем и Немецкого языка. В монашество пострижен в 1801 году, Февраля 9 дня, а последующего 10 того же месяца посвящён в Иеродиакона. В Январе 1802 сделан Троицкой Семинарии Префектом и Философии учителем. В том же году, Апреля 6, посвящён в Иеромонаха. В 1804 году, Мая 1, определён в Московскую Славяно-Греко-Латинскую Академию Префектом и Философии учителем и 17 Октября того же года Московского Донского монастыря соборным. В 1807 году, Сентября 22, произведён в Архимандрита Можайского Лужицкого монастыря с оставлением в Академии Префектом и Философии учителем. В 1808 году, Апреля 30, сделан Московской Славяно-Греко-Латинской Академии Ректором, Богословия учителем и Московского Ставропигиального Заиконо-Спасского монастыря Архимандритом. В 1809 году Указом Св. Синода от 25 Ноября истребован в Санкт-Петербургскую Новоучреждённую Духовную Академию, в которой по определению Комиссии Духовных училищ, последовавшему в 1810 году, Января 4, сделан Ректором и Богословских наук Профессором, а вместе, по самому званию Ректора, и Членом Санкт-Петербургской Духовной Консистории. В том же 1810 году, Января 17, определён Юрьева монастыря Архимандритом, а 26 Августа пожалован Орденом Св. Анны 2 класса. В 1811 году, Июня 14 переведён в Новоспасский монастырь. В 1812 году, Марта 3 пожалован, а Марта 17 хиротонисан в Епископа Костромского.

70. АМВРОСИЙ III Орнатский, Великороссиянин, Новгородской Епархии, Дьяконский сын, с 1788 года, Ноября 21, обучался в Кириллобелоезерском училище. В 1792 году, Января 26 переведён в Александро-Невскую Семинарию, что ныне Академия. В 1800 году, по окончании курса наук, в Феврале определён учителем в Новгородскую Семинарию. В 1802 году, Октября 26, Инспектором оной. В 1804 году, Марта 10, – правящим должность Префекта и учителем Философии, а 29 Сентября того же года – настоящим Префектом. В 1805 году, Июля 16 пострижен в монашество. В том же году, Июля 20, произведён в Иеродиакона, а Июля 20 – в Иеромонаха. Августа 14 определён соборным Александро-Невской Лавры. В 1808 году, Февраля 6, определён, а Февраля 9 произведён в Архимандрита в Антониев монастырь и Февраля 7 – Ректором Семинарии и учителем Богословия. В том же году, Августа 9, пожалован алмазным Крестом. В 1811 году, Сентября 11, переведён в Юрьев монастырь с оставлением при прежних должностях по Семинарии. В 1812 году, Марта 27, переведён в Ставропигиальный Московский Новоспасский монастырь, и в том же году, Апреля 11, определён Председательствующим Московской Духовной Цензуры. В 1814 году, Августа 30, пожалован Орденом Св. Анны 2 класса.

71. ФИЛАРЕТ Дроздов, Александро-Невской Академии Ректор и Богословских наук Профессор, города Коломны Протоиерейский сын, начал обучаться в бывшей Коломенской Семинарии, продолжал науки и кончил курс оных в Сергиево-Лаврской Семинарии, где был и учителем разных классов. Потом потребован в Александро-Невскую Академию в Бакалавры Богословских наук. В 1812 году, Марта 27, определён Настоятелем Юрьева монастыря. В 1813 году за отличную деятельность по должности и особенный дар красноречия в проповеди Слова Божьего Всемилостивейше пожалован ему при Высочайшем рескрипте от 17 Июня Орден Св. Равноапостольного Князя Владимира второй степени большого Креста. В 1814 году, Августа 30, определён Членом в Комиссии духовных училищ.

Или Юрьева Гора, Олонецкий мужской упразднённый монастырь находился в Новгородской Епархии в Олонецком уезде при озере Юрьеве, расстоянием от Повенца к востоку в 15, от Пудожа к северу в 115, от Олонца к северу же в 25, от Новгорода в 750 вёрстах. Основан он Преподобным Диодором, Юрьегорским Чудотворцем, в 7142 / 1633 году, Ноября 27 дня преставившимся, коего и мощи находятся здесь под спудом. При переписи 1673 года показан этот монастырь пустым, а потом был возобновлён и существовал до Штатов 1764 года. Крестьян было за ним 103 души, пахотной земли 43 десятины, и был он приписан сперва к Климецкому монастырю, а потом к Новгородскому Архиерейскому дому. По Штатам же обращён в приходскую церковь.

Мужская упразднённая, находилась в Полтавской Епархии в Лубенском уезде на острове речки Слепороди, близ села Юсковец, от которого и называется Юсковской, расстоянием от города Лубен в 17 вёрстах, построена она в 1627 году Константином Корыбутом, Князем Вишневецким, на месте запустелого монастыря. Вероятно, той оный то же, что и Слепородский Скиток. См. под сим словом.

Смоленской Епархии мужской заштатный. Состоит между текущих около оного с двух сторон реки Угры и речки Кунобы. Построен издревле на монастырской земле, а почему назван Юхнов, неизвестно. Он, будучи ещё пустынью, разорён был Поляками, а потом в 7161 / 1653 году, при Государе Царе Алексее Михайловиче, по благословению Серапиона, Митрополита Сарского и Подонского, тщанием Игумена Иосифа возобновлён деревянным, а в 1734 году подаянием доброхотных дателей построен старанием бывшего Игумена Антония весь каменный. Настоятельство в монастыре сем было всегда до 1764 года Игуменское, а крестьян 365 душ. По Штатам же оставлен на своём содержании с Настоятельством Строительским, которое и доныне продолжается.