Д

Московской Епархии заштатная мужская пустынь. Находится в Серпуховском уезде на правом берегу реки Лопасни, впадающей в Оку, на высокой и местоположением красивой горе, изобилующей белым камнем, расстоянием от Москвы к югу в 70, от Серпухова к северо-востоку в 23 вёрстах. Пустынь сия построена в 1515 году при Великом Князе Василии Иоанновиче, пришедшим из Боровского Пафнутиева монастыря старцем Давидом, который основал оную сооружением в ней церкви во имя Вознесения Господня, а потому и пустынь сия именуется Давидовой и Вознесенской.

Здания в этой обители ныне следующие:

1) ЦЕРКОВЬ соборная во имя Вознесения Господня пятиглавая каменная посреди монастыря, при ней с трёх сторон крытая паперть, в которой хранится гроб Пр. Моисея Угрина, в Киевских пещерах почивающего. В нижнем этаже этой церкви тёплая во имя Успения Божией Матери с приделом Знамения Божией Матери, в котором почивают мощи под спудом Пр. Давида, основателя обители. В этой церкви по причине ветхости и сырости служения не бывает;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Казанской Божией Матери над святыми воротами;

3) КОЛОКОЛЬНЯ на северо-западной стороне соборной церкви;

4) КЕЛЬИ Настоятельские, братские и для приезда Архиерейского у святых ворот;

5) ОГРАДА кругом монастыря с четырьмя по углам башнями.

Настоятельство в этой обители с самого учреждения оной было Игуменское до 1764 года и находилось за нею крестьян 673 души; но в 1764 году по Штатам Духовным оставлена на своём содержании с настоятельством Строительским, которое и доныне продолжается. При этой пустыни ежегодно в день Вознесения Господня бывает ярмарка.

Девичий упразднённый монастырь, находился 1740 года в Тобольской Епархии, от Пермского Далматова Успенского монастыря в 25 саженях, весь деревянного строения, но после бывшего в нём пожара перенесён на другое место, тому же монастырю принадлежащее, и ныне состоит от главного монастыря в 50 вёрстах при реке Тече на урочище, называемом Теченское поселье.

Строения в нём:

1) ЦЕРКОВЬ,

2) КОЛОКОЛЬНЯ,

3) КЕЛЬИ,

4) ОГРАДА деревянная.

Пермской Епархии 3 класса мужской монастырь, находится в городе Далматове, бывшем прежде подмонастырной слободой на левом берегу реки Тeчu, на возвышенном месте. Построен этот монастырь в 1644 году Тобольским жителем, вышедшим из Невьянского монастыря, Димитрием Мокринским, в монашестве наименованным Далматом, почему и самый монастырь название своё получил Далматова, в вотчине Тюменского татарина Идигея. По смерти помянутого Далмата здание монастыря продолжал сын его Исаак, которому жившие около тех мест башкиры не только никакого препятствия в том на сих местах не делали, но и всякое вспоможение подавали. В 1661 году этот монастырь был разграблен и выжжен князьками Девлет-Киреем и Кучуком, происшедшими из фамилии Кучука, последнего Сибирского Хана, при чём побито несколько монахов и служителей, а прочие обоего пола отведены пленными. Однако вскоре после того вновь выстроен на том же месте, и сделался знатнейшим во всей Сибири.

Строения в монастыре сем ныне все каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ двухэтажная, в верхнем этаже храм во имя Успения Божией Матери, в нижнем – во имя Рождества Христова с приделом Пр. Димитрия Прилуцкого;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Иоанна Богослова;

3) КЕЛЬИ;

4) ОГРАДА кругом монастыря, длиной 106, шириной от севера 24½ сажени.

Этот монастырь в древние времена снабжали вкладами своими знатные особы, и, между прочим, в 1682 году, Февраля 1, Царь Алексей Михайлович пожаловал в оную присланные при грамоте своей следующие вещи: 1) двенадцать книг; 2) две ризы; 3) четыре стихаря, 4) четверо поручей; 5) две епитрахили; 6) два пояса; 7) два ораря; 8) колокол в 20 пудов; 9) сосуды церковные; 10) кадило; 11) три ведра вина церковного; 12) пять фунтов слюды; 13) два пуда пороха; 4) две пищали; 15) пятьсот аршин сукна; 16) ладан; 17) масло деревянное, и других вещей на потребу монастырскую и церковную нужных. По крепкому и оборонительному своему местоположению и укреплению обитель сия многократно служила окрестным жителям убежищем и спасением от набегов татарских, и в 1774 году монастырь, находясь целый месяц в блокаде, от злодеев с успехом защищался и наконец, спасся от изменнического нападения. До учреждения Духовных Штатов было за монастырём сим 2.150 душ крестьян и настоятельство Архимандричье; а по Штатам, в 1764 году состоявшимся, положен в 3 класс с настоятельством Игуменским.

3 класса мужской монастырь, находящийся в столичном городе Москве, за Серпуховскими воротами, подле Даниловской заставы, на берегу реки Москвы, построен около XIII столетия Св. Благоверным Великим первым Князем Московским Даниилом Александровичем, сыном Благоверного Князя Александра Невского. Первоначально там монастырь создан был им деревянный небольшой во имя Св. Даниила Столпника, а в 1330 году при сыне его великом Князе Иоанне Данииловиче Московском, называемом Калита, переведён оный во двор Царский к Спасу Преображения, что на Бору; потом при Великом Князе Василии Иоанновиче в другой раз переведён на новое место, на гору Крутицу к Спасу Преображения (см. описание Новоспасского монастыря). А при Царе Иоанне Васильевиче и первоначальный Данилов монастырь возобновлён каменным строением. Из надписи на гробе Св. Благоверного Князя Даниила, там находящегося, явствует, что он преставился в лето 6811 / 1303 Марта 4, а мощи его обретены лета 7160 / 1652 Августа 30; а из другой надписи в сем монастыре снаружи гроба внизу на левой стороне высеченной значит: повелением Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича и Святейшего Никона Патриарха, того же года и числа перенесены сего монастыря в церковь во имя Седми Вселенских Соборов, где и поныне на левом клиросе в украшенной раке откровенны опочивают.

Здания в монастыре сем ныне все каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ соборная в память Семи Вселенских Соборов двухэтажная; внизу оной храм Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Даниила Пророка;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Даниила Столпника;

3) ЦЕРКОВЬ над святыми воротами под колокольней Св. Симеона столпника;

4) КОЛОКОЛЬНЯ;

5) КЕЛЬИ;

6) ОГРАДА вокруг монастыря.

До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 1243 души крестьян и настоятельство Архимандричье; по Штатам же положен в 3 классе с настоятельством Игуменским; но в 1798 году учреждена паки Архимандрия 3 класса.

Добавление из VI тома

В дополнение и поправку см. выше, ч. VI, стр. 441 и следующие ¹.

2 класса мужской монастырь. Находится от города Переславля Залесского расстоянием в полутора вёрстах на Суходоле при двух прудах и с двумя плодовыми садами, основан в лето от Р.X. 1508 по дозволению Государя Царя и Великого Князя Василия Иоанновича и по благословению Преосвященного Симона, Митрополита Всероссийского, Препод. Даниилом чудотворцем, который в Княжение на Москве Великого Князя Василия Васильевича детям его Великому Князю Иоанну и Князю Георгию был восприемником от святой купели. Сей Преподобный рождён в сем же городе от выехавшего из города Мценска с Воеводой Григорием Протасовым, некоторого мужа, называемого Константина. В миру будучи именовался он Димитрием, пострижен в Боровском Пафнутьеве монастыре, где жил 10 лет, да в пустыни 2 года, потом переселился в Переславль-Залесский в монастырь Горицкий Пресвятой Богородицы, где быв Иеромонахом, а после Архимандритом, и подавал спасительный пример добродетели Богом вручённой ему пастве; начал строить и сию обитель во имя Святой Троицы, что ныне зовётся по имени его Данилов монастырь, и как совершенно оную соорудил, то по своему желанию перешёл в неё на общее жительство и был Игуменом, в коей остаток дней своих препроводил в истинном служении Богу, любим будучи от Великого Князя Василия Васильевича и почитаемый от всех, и там прияв схиму преставился Апреля 7 дня 1510 / 7018 года, жив не много более 80 лет. Мощи его погребены в созданном им монастыре в соборной церкви Святой Троицы; а обретены в царствование Государя Царя Алексея Михайловича в 7160 / 1652 году Ноября 18, и почивают в оном монастыре в соборной Живоначальной Троицы церкви открыто. Обретение сие установлено праздновать по повелению Его Царского Величества в 30 день Декабря ежегодно. Этот монастырь строил он иждивением доброхотных дателей. Сначала там построена церковь во имя Всех Святых и несколько деревянных келий, а потом по завещанию Царя и Великого Князя Василия Иоанновича и по благословению Преосвященного Даниила, Митрополита всея России, сооружена соборная каменная во имя Живоначальной Троицы, в котором же именно году, неизвестно, кроме только, что в последующих летах построены каменные же ЦЕРКВИ:

1) в 7161 / 1652 году, Ноября 30 дня по грамоте Святейшего Никона Патриарха, во имя создателя этой обители Преподобного Даниила;

2) в 7191 / 1683 году по грамоте же Святейшего Иоакима Патриарха, во имя Всех Святых иждивением доброхотных дателей;

3) тёплая во имя Похвалы Пресв. Богородицы, с трапезной при ней палатой, и под оной погребами; в 7203 / 1695 году;

4) ЦЕРКОВЬ над святыми воротами, во имя Преподобного Сергия Радонежского;

5) ОГРАДА в 1700 году;

6) КОЛОКОЛЬНЯ в 7197 / 1689 году; палаты каменные в 7207 / 1689 годах, иждивением вкладчика, того монастыря старца Ефрема, что в миру был Князь Иван Петрович Борятинский.

Сверх того в оном монастыре к востоку есть кладезь, достопримечательный тем, что ископан руками сего Преподобного Даниила.

Здания ныне в сем монастыре находятся следующие:

1) ЦЕРКОВЬ соборная Святой Троицы, с приделом Преподобного Даниила Переславского Чудотворца, где и св. мощи его в серебряной раке почивают;

2) ЦЕРКОВЬ трапезная тёплая Похвалы Пресв. Богородицы; при оной Архимандричьи кельи, под ними поварня, пекарня, училищные покои, бывшие семинарские о двух этажах;

3) ЦЕРКОВЬ над воротами Сергия Радонежского Чудотворца;

4) КОЛОКОЛЬНЯ с боевыми Немецкими часами, под нею;

5) КЛАДОВАЯ ПАЛАТКА и над приделом ризница;

6) Подле ограды внутри монашеские КЕЛЬИ об одном этаже, под оными поварня и пекарня каменные;

7) ОГРАДА вокруг всего монастыря каменная, на двух углах с башнями;

8) за монастырём конюшенный ДВОР и две подмонастырные слободы, Даниловская и Луговая, в коих крестьянских дворов 101, состоящих ныне в казённом ведомстве.

С самого начала сего монастыря т. е. с 7016 / 1508 по 7047 / 1539 годы было в нём настоятельство Игуменское, а того года по грамоте Государя Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича и по благословению Иосифа, Митрополита Московского, учреждена Архимандрия, которая и по ныне имеется; См. Истории Иерархии ч. I. стр. 381. До Штатов Духовных 1764 года было за монастырём сим 3.153 души крестьян, а по Штатам положен во 2 класс. В нём была при Преосвященном Феофилакте, Епископе Переславском, той Епархии семинария, но ныне за уничтожением Епархии упразднена и монастырь приписан к Епархии Владимирской.

Рязанской Епархии заштатный мужской монастырь. Находится близ города Данкова, от которого и название своё имеет, на устье рек Дона и Везовенки, которые почти со всех сторон обтекают оный. О начале монастыря сего других достоверных сведений не имеется, кроме устных преданий, по которым существовал он ещё до населения города Данкова и назывался Покровской пустынью и первый, де, из монашествующих в оной был Роман Никитич, из фамилии господ Телепневых, который якобы и первым основателем оной был.

Здания в монастыре сем каменные следующие:

1) соборная ЦЕРКОВЬ во имя Покрова Божьей Матери, почему и монастырь именуется Покровским;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

4) ОГРАДА.

Всё сооружено тщанием и иждивением Преосвященного Гавриила, Архиепископа Устюжского, жившего здесь на покое и по кончине его тут погребённого, с помощью доброхотных дателей. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за монастырём сим 33 души крестьян, а с того времени находится на своём содержании, почему и настоятельство в нём Строительское.

Рязанской Епархии упразднённый девичий монастырь. Находился в городе Данкове.

Добавление из VI тома

См. Чудинцовский 12 Апостолов.

В 1678 году находился и Новгородской Епархии. Построен Пр. Евфимием.

Упразднённый в 1764 году мужской монастырь. Находился Псковской Епархии в городе Холм на устье реки Ловати и Куньи. До Духовных 1764 года Штатов был приписным к Сергиеву Великолуцкому монастырю и находился уже в запустении.

Упразднённый мужской монастырь. Находился в Полтавской Епархии и был приписным к Густинскому Святотроицкому.

Строения в нём были все деревянные, из которых примечательнейшие были:

1) ЦЕРКОВЬ во имя положения ризы Божьей Матери;

2) КЕЛЬИ Настоятельские и братские.

Здесь бывают две ярмарки: а) о десятой Пятнице и б) во 2 день июля.

Упразднённый мужской монастырь², находился в Новгородской, а потом отписан к Псковской Епархии, в Порховском уезде на правом берегу реки Шелони, на устье речки Демянки, а против реки Узы в Шелонь впадающих, расстоянием от Новгорода к юго-западу по Псковской дороге в 100, от Порхова к северу в 11 вёрстах. Когда построен этот монастырь, сведений не имеется, но известно, что в 1581 году был литовцами разорён и потом возобновлён. При переписи в 1628 году церквей и монастырей Новгородской Епархии, находилось в нём

Здания деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Христова;

2) ЦЕРКОВЬ Св. Николая тёплая;

3) три КЕЛЬИ;

4) конюшенный ДВОР;

а Игумен был Севастиан.

В 1689 году по переписи значится в нём:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Христова новая, деревянная с приделом Св. Пророка Илии; глава на ней обита чешуёй; иконостас и образа писаны красками; подсвечники деревянные крашеные; паникадило медное о 6 перах; Евангелие напрестольное печатное в десть; сосуды оловянные;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Николая, с трапезой тёплая. Украшение и утварь оной подобная помянутой Рожественской церкви;

3) КОЛОКОЛЬНЯ рубленая 6-угольная;

4) КЕЛЬИ – две Строительские и три братские ветхие;

5) ХЛЕБНЯ с жилой комнатой;

6) ОГРАДА кругом монастыря рубленая;

7) за монастырём СКОТНЫЙ ДВОР;

8) на реке Демянке – МЕЛЬНИЦА колёсная.

Крестьян за монастырём сим тогда показано в Михайловском погосте на Узе реке, да в Дубровенском погосте же 9 деревень, а в них 31 двор, и 9 пустошей на 262 четверти. Крепость на владение сими деревнями и землями дана в 1685 году, Апреля 10. В 1687 году по Указу Государеву и Патриаршему приписан был этот монастырь к Новгородскому Архиерейскому дому. В 1764 году при сочинении Штатов упразднён и обращён в приходскую церковь.

Из настоятелей упоминаются:

Игумен

1) Севастиан, в 1628 году;

Строители:

2) Рафаил, в 1685 году;

3) Арсений, в 1689 году.

На ландкарте, изданной в 1772 году, изображающей полуденную часть Новгородской Губернии, означен между градусами широты 57 и 58, долготы 53 и 54 в Тверской Епархии.

3 класса мужской. Находится близ Великого Новгорода на правом берегу реки Волхова и речки Деревяницы, от которой и название своё имеет, расстоянием от города к северу по течению реки в 4 вёрстах. Этот монастырь основан в 1334 году Св. Моисеем, Архиепископом Новгородским, который, как записано в рукописном Новгородском летописце, заложил там церковь каменную во имя Воскресения Христова и создал монастырь честен. В 1348 году Св. Василий, Архиепископ Новгородский, украсил стенным писанием соборную церковь. В 1413 году посадник Иван Морозов поставил церковь каменную во имя Иоанна Предтечи, честного его Зачатия. Потом вскоре этот монастырь весь выгорел, но тогда же иждивением доброхотных дателей был возобновлён.

В 1583 году в монастыре сем здания были следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Воскресения Христова;

2) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Св. Николая Чудотворца с трапезой;

3) КЕЛЬИ 21 шт.;

4) ОГРАДА кругом монастыря деревянная.

Строения сии все впоследствии времени упразднены и вместо оных сооружены каменные и доныне существующие

Здания:

1) Соборная ЦЕРКОВЬ во имя Воскресения Христова о пяти главах, построена в 1700 году вместо прежней, сооружённой Св. Моисеем и 365 лет стоявшей. При этой церкви два придела, с южной стороны во имя Архистратига Михаила освящён в 1797 году, а с северной во имя Св. Николая Чудотворца, в 1805 году устроенный и освящённый. В церкви иконостас возобновлён в 1787 году, а пол наслан каменный из Путиловской плиты; в 1801 году кровля покрыта листовым железом около 1785 года, а главы в 1786 годах;

2) ЦЕРКОВЬ двухэтажная, построена в 1725 году. В верхнем этаже – храм во имя Успения Божьей Матери освящён в 1726 году, а в нижнем – погреба. В 1795 году надделан осмерик деревянный и купол, что всё и покрыто листовым железом в 1797 году;

3) при этой церкви с западной стороны колокольня с боевыми часами, построена около 1725 года при Архимандрите Иоанникии;

4) КЕЛЬИ Настоятельские двухэтажные, в 1726 году построенные при том же Архимандрите Иоанникии, а в 1783 году распространённые при Архимандрите Варлааме Маевском; в 1803 году возобновлены и расписаны при Игумене Гедеоне. При кельях сих в северо-восточном углу в верхнем этаже была церковь во имя Благовещения Божьей Матери, но оная в 1795 году, Мая 31 упразднена;

5) ДВА ФЛИГЕЛЯ братских келий двухэтажные: нижний этаж каменный, а верхний деревянный; построены при Архимандрите Иоанникии, а возобновлены и перестроены в 1787 году при Игумене Иоасафе, а потом при Игумене Гедеоне;

6) ОГРАДА кругом монастыря с четырьмя наугольными башнями и двумя въезжими воротами, из которых над одними южными предположено устроить церковь, для чего и место приуготовлено: но намерение сие доныне ещё не исполнено; ограда сия построена в 1798 году при Игумене Лаврентии.

В монастыре сем жил на покое и в 1388 году скончался Преосвященный Алексий, Архиепископ Новгородский; там же в 1415 году скончался Иоанн, Архиепископ Новгородский, и погребены оба в притворе соборной церкви. В 1611 году по разорению Коневского монастыря от шведов, тамошний Игумен Леонтий прибыл в Новгород с иконой Божьей Матери Коневская и определён в Деревяницкий монастырь, которому вскоре приписан и Коневский. Икона сия находилась в Деревяницком монастыре до 1799 года, а потом возвращена паки в Коневский, в Деревяницком же оставлен с оной список. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 1.430 душ крестьян, а настоятельство иногда Игуменское, иногда Архимандричье; по Духовным же Штатам положен в 3 класс с настоятельством Игуменским, которое и доныне продолжается.

Монастырю сему жалованы были в древние времена от Государей Царей различные преимущества и, между прочим, следующая

Несудимая грамота:

«Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович, всея Русии Самодержец, пожаловали есмя в Нашей отчине Великом Новгороде у Воскресения Христова Деревяницкого монастыря Келаря Иосифа с братией или кто вперёд в том монастыре Игумен и иные братья будут, что били они Нам челом, а сказали: Дана, де, им жаловальная грамота блаженной памяти Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Русии, и Государя Царя и Великого Князя Федора Ивановича всея Русии, и та, де, у них жаловальная грамота ветха и Нашего Царского имени подписать нельзя, и Нам бы их пожаловать велеть им ту жаловальную грамоту переписать на Наше Царское имя и дать им Нашу жаловальную новую грамоту. И Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всея Русии, Деревяницково монастыря Келаря Иосифа с братией пожаловали велели им прежнюю их жаловальную грамоту переписать на Наше Царское имя и велели им дать Нашу жаловальную новую грамоту таковую же, какова у них жаловальная грамота была наперёд сего. А в прежней грамоте написано: Архиепископ Новгородский и его тиуны Игумена и его братию не судят ни в чём, опричь духовных дел, а чернецов своих Игумен судит во всём сам, а что шло с Деревяницкаго монастыря Архиепископу Новгородскому и его Наместнику, и тиуну, и его людям, и Дьяком Владычним и попом Софийским откупа пошлин, и им откупа и пошлин Владыке, и его Наместнику, и тиуну, и его людям, и Дьякам Владычним, и попом Софийским не давать ничего; а что Владыка Новгородский ставил у них коней кормить; и Владыка у них ставит одну лошадь кормить, да ту лошадь у них в зиму не переменяют. А что пошлин шло с Воскресенского монастыря Наместником Новгородским и их тиунам, и их людям, и им тех пошлин Наместникам Нашим Новгородским и их тиунам и их людям не давать ничего, а что Наместники Новгородские ставили у них коней кормить и Наместники Наши, и их тиуны, и их люди коней у них кормить не ставят. Также есми их пожаловали, что их дворы монастырские в Русе на посаде, и кто у них в тех дворах живёт людей, и Наместники Наши Русские и их тиуны, тех их людей не судят ни в чём опричь душегубства, и разбоя, и татьбы с поличным А что их сёла и деревни монастырские в Нашей вотчине, в Новгородской земле, в Обонежской пятине, в Андреевском погосте, в Грузинском да в Деревяницком погосте у монастыря, да что их дворы вокруг монастыря, и кто у них в тех сёлах; и в деревнях, и во дворах, что вокруг монастыря, начнёт жить людей, и Наместники Наши Новгородские, и их тиуны тех людей их не судят ни в чём опричь душегубства и разбоя с поличным. А ведает и судит Игумен своих людей сам во всём или кому прикажет; а случится суд смесной тем их людям с городскими людьми или с волостными, и Наместники Наши, и волостели, и их тиуны судят, а Игумен Деревяницкой, или его приказчик с ними же судит, а присудом делятся на полы; а кому будет чего искать на Игумене или на их приказчике, ино их судят Наши Наместники Новгородские. А тиуны Наших Наместников Игумена и их приказчиков не судят ни в чём. А кто возведёт по их и по их крестьян Наших приставов или Наших Новгородских Наместников пристава, и приставы Наши и Наших Наместников приставы пишут им один срок в году по Крещенье в тот же день; а иных сроков Наших не намётывают; а который Наш пристав или Наместников Наш же пристав накинет на них срок не по тому их сроку, и Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всея Русии, к тем сроком им ездить не велел; а кто на них и бессудную возьмёт не по тому их сроку, и та бессудная не в бессудную. Также есми пожаловали Игумена Воскресенского монастыря Деревяницкого с братией: кто Наши Князи и Бояре и Воеводы ратные и всякие ездоки у их людей и у крестьян не ставятся, ни кормов, ни подвод, ни проводников у их не берут, а кто у них станет, тому от Нас быть в великой опале. А кто что у них возьмёт, тому того платить вдвое без суда и без исправы. Также Владычни десятильники и люди Владычни к их людям и к крестьянам не въезжают ни по что, ни кормов, ни подвод, ни проводников у них не берут. Также Наместничьи люди и Волостелины и боярские люди на пир и на братчины не званы к ним не ездят. А кто к ним приедет не зван, и они того вышлют вон безпенно. А не пойдёт вон, а учинится у них какова гибель, и тому ту гибель платить без суда и без исправы, а от Нас быть тому в казни. Также попрошатаи и Владычни люди, и Наместничьи, и Волостелины и боярские люди ни иные никакие в монастырь и по волостям у них просить не ездят. А на праздник на Воскресенье Христово позовёт к себе Игумен Софийскаго Попа на службу, да Дьякона, даст им обоим на службу гривну Новгородскую, а кормит их, что у него прилучится. А кто этой Нашей грамоты ослушается, тому от Нас быть в казни. Дана сия Наша Царская жаловальная грамота в Нашем в Царствующем граде Москве лета ҂зрк҃е (7125 / 1617) июля в і҃ (10) день. А подписал Государев Царёв и Великого Князя Михайла Федоровича всея Русии Дьяк Иван Болотников. У подлинной грамоты печать красного воска на красном шёлковом шнуре.

У той же грамоты на обороте подписано:

Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович, всея Русии Самодержец.

Ниже того подтвердительные следующие надписи:

I) Лета ҂зра҃ѕ ³ (от Р.X. 1624) Января в к҃ѕ (26) день Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович, всея Русии Самодержец, и Отец Наш Государев Великий Государь Святейший Патриарх Филарет Никитич Московский и всея Русии сей грамоты слушав, указал переписать вновь на Наше Государское имя по новому уложению, а сию грамоту указал подписав отдать Воскресенского Деревяницкого монастыря Игумену Варлааму с братией впредь для спора вотчинных земель и всяких крепостей. А о всём указал ходить по тому, как в Нашей Государской жаловальной грамоте нынешнего ра҃ѕ ⁴ (от Р. Х. 1624) году.

Подписано: Дьяк Прокофий Пахирев.

II) рм҃ѳ (от Р.X. 1641) Апреля в и҃ (8) день Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Русии Самодержец, сей жаловальной грамоты блаженной памяти отца Нашего Великого Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича всея Русии, слушал, а выслушав, пожаловал Деревяницкого монастыря Игумена Филарета с братией и кто по нём в том монастыре и иные Игумены и братия будут, велел им сию жаловальную грамоту подписать на своё Государево и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии, имя и сей жаловальной грамоты рушить никому ни в чём не велел, а велел ходить во всём по тому, как в сей жаловальной грамоте написано, опричь сроку, что написано суд в году на один срок; потому, что по Нашему Указу монастырям сроки отставлены. А подписал Государев Царёв и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии Дьяк Иван Фёдоров; справил с прежней грамотой подьячий Никифор Кошикулин.

В 1624 году, Января 26, от Государя Царя Михайла Феодоровича дана была грамота на Александрийском листе, за подписанием Его Царского имени на обороте, на вотчины и угодья в Грузинском погосте. У этой грамоты печать красного воска на красном шёлковом шнуре. Припись Дьяков: Прокофья Пахирева, и на обороте к подтверждению Фёдора Титчена и Тимофея Литвинова, справа Василия Калинина.

Список Настоятелей Деревяницкого монастыря

А) Игумены:

1. ИОАНН I.

2. АВРАМИЙ.

3. ТАРАСИЙ.

4. СЕРАПИОН.

5. ЕМЕЛИАН. В 1424 году хиротонисан в Архиепископа Новгородского и наименован Евфимием.

6. ААРОН.

7. ГЕРАСИМ I.

8. ТРИФИЛЛИЙ.

9. ПИМЕН.

10. МАТФЕЙ.

11. ИОАНН II.

12. ГЕДЕОН I. С 1583 по 1593 год.

13. АЛЕКСАНДР I. С 1605 по 1609 год.

14. ДИОНИСИЙ. С 1609 по 1610 год.

15. ЛЕОНТИЙ. С 1611 по 1615 год.

16. ГЕРАСИМ II. С 1615 по 1620 год.

17. ВАРЛААМ I. С 1624 по 1643 год.

18. ФЕОДОСИЙ I. С 1643 по 1648 год.

19. ИОСИФ I. С 1651 по 1654 год.

20. СЕРГИЙ I. С 1654 по 1661 год.

21. ГЕРАСИМ III. С 1661 по 1670 год.

22. ИОНА. С 1670 по 1671 год.

23. ИОАСАФ I. С 1671 по 1676 год.

24. КОРНИЛИЙ. С 1677 по 1678 год.

25. АЛЕКСАНДР II. С 1678 по 1679 год.

26. НЕВФАЛИМ. С 1679 по 1681 год.

27. ПАИСИЙ. С 1681 по 1682 год.

28. ФЕРАПОНТ. С 1683 по 1685 год.

29. СЕРГИЙ II. С 1685 по 1688 год.

30. НИКОДИМ. С 1688 по 1689 год.

31. МАРКЕЛЛ. С 1690 по 1695 год, из ризничих Архиерейского дома.

32. АНТОНИЙ I. С 1695 по 1699 год.

Б) Архимандриты:

33. СИЛЬВЕСТР I. В Декабре 1700 года, из Казначеев Архиерейского дома, и был по 1701 год.

34. ФЕОДОСИЙ II. В 1701 году, Июля 30, из Иеромонахов Архиерейского дома, и был по 1705 год.

35. АФАНАСИЙ. С 1705 по 1708 год.

36. СЕРАФИМ. С 1709 по 1717 год.

37. ИОАННИКИЙ. Переведён в Феврале 1717 года из Старо-Русского Спасского монастыря и в 1737 году скончался.

38. ВЕНЕДИКТ. Игумен. С 1738 по 1739 год.

39. ЕВФИМИЙ. С 1739 по 1741 год.

40. АНТОНИЙ II. С 1742 по 1743 год.

41. ДАМАСКИН Аскаронский. С 1743 по 1747 год. Наконец был Епископом Костромским.

42. ВАРСОНОФИЙ. С 1748 по 1757 год.

43. ФЕОКТИСТ. С 1757 по 1760 год.

44. СИЛЬВЕСТР II. С 1760 по 1761 год.

В) Игумены:

45. ИОАНН III. С 1762 по 1763 год. Наконец был Епископом Олонецким.

46. ИОСИФ II. С 1763 по 1774 год.

47. ПАВЕЛ I Можайский. Новгородской Семинарии учитель с 1775 года; в том же 1775 году выбыл в Тверской Отроч монастырь Архимандритом.

48. ИЛАРИОН Копьев. Той же Семинарии учитель. С 1775 года; в 1776 году переведён в Тверской Борисоглебский монастырь Архимандритом.

49. ПАВЕЛ II Чупровский. Из Новгородских студентов. С 1777 года. В 1779 году скончался.

50. ВАРЛААМ II Маевский. Архимандрит. С 1779 года. В 1786 году скончался.

51. ИОАСАФ II. С 1786 года; в 1789 году определён в Невский монастырь Наместником.

52. ЛАВРЕНТИЙ. С 1789 года; в 1800 году определён в Уфимский монастырь Архимандритом.

53. ГЕДЕОН II Мошатин. С 1800 года. Из казначеев Вяжицкого монастыря; в 1804 году переведён в Сковородский монастырь.

54. ИАКОВ Богословский. В 1804 году, из казначеев Архиерейского дома.

Добавление из VI тома

Скончался в 1811 году, Мая 21, и погребён в паперти Соборной монастырской церкви.

55. ВЛАДИМИР Ужинский, Префект Новгородской Семинарии, произведен в Игумена в 1811 году, Июня 2. В том же году, Ноября 24, посвящён в Архимандрита Антония Римлянина монастыря.

56. ИЕРОНИМ Сретенский, в 1812 году, Марта 10, произведён из Иеромонахов Соборных и Инспекторов Новгородской Семинарии. В том же году, Марта 30, определён Префектом. В Июле 1813 года от должности Префекта уволен.

Упразднённая мужская. Находилась в Нижегородской епархии близ села Бармина на берегу реки Волги. В этой пустыни были две церкви деревянные: 1) во имя Божьей Матери Одигитрии с приделом Пр. Зосимы и Савватия Соловецких; 2) во имя Св. Николая Чудотворца.

2 класса девичий. Находится внутри Великого Новгорода, на Софийской стороне, у земляного большого вала, близ Псковской заставы. Построен этот монастырь в 1327 году Великой Княгиней, Супругою Великого Князя Ярослава. По описи, в 1615 году сочинённой, значится, что здесь была церковь каменная во имя Успения Божьей Матери.

Здания в монастыре сем ныне следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Рождества Божьей Матери с двумя приделами:

а) во имя Знамения Божьей Матери и

б) во имя Св. Великомуч. Пантелеимона освящённый в 1808 году;

2) КОЛОКОЛЬНЯ над святыми воротами, построенная в 1788 году, и при оной несколько келий;

3) КЕЛЬИ Настоятельницкие, а прочие строения все деревянные.

Из достопримечательнейших происшествий, в монастыре сем бывших, одно заслуживает особенного внимания, а именно: перенесение части Св. мощей Великомученицы Варвары в 1786 году, Сентября 10, из упразднённого Варварейского монастыря, которые и поставлены в Соборной церкви. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за монастырём сим 400 душ крестьян, и 320 десятин земли; по Штатам же положен во 2 класс.

Мужской. Находился в Полоцкой Губернии, потом превращён в Униатский.

Мужская, в 1764 году упразднённая. Находилась в Углицком уезде.

Мужской своекоштный, упразднённый, Воронежской епархии. Находился от уездных городов Острогожска к востоку в 18, а от Коротояка в 7 вёрстах, на Меловой горе, на коей стоят многие столпы наподобие пирамидальных сталактитов, или ледяных много-конечных сосулек, острыми концами вверх обращённых так, как будто бы мел сей вырос из горы, и дают ей удивительной вид; и по тому-то этот монастырь, при подошве оных гор находившийся, называется Дивногорским. Пирамид сих на самой средине около 20, кои стоят кряду одна подле другой, а каждая находится в расстоянии на две – на три и более сажени. Гора простирается до самого монастыря, отстоящего от тех пирамид на версту; однако же, и над ним есть таковая же с тремя пирамидами. Все сии пирамиды издали кажутся как церковные или колокольные шпицы неправильной разных мер фигуры; в вышину около 8, в ширину и толщину до 10 аршин и более. Фигура сих столпов произошла от того, что гора беспрестанно осыпаясь, оставляет на себе возвышенными сии груды мела, вкоренившегося в кряже гор. О столпах сих в таком же виде упоминается ещё в описании путешествия в Константинополь Пименом, Митрополитом Всероссийским, предпринятом в 1389 году, и потому они должны быть очень древние. Первая пирамида, которая стоит с восточной стороны над сим монастырём, достойнее всех примечания как по превосходной величине своей, так и по тому, что под нею углублённо в самую гору высечена церковь. Вход в неё прямой и довольно пространный. Сама церковь вышиной до 5 аршин и имеет два меловых же столпа под свод. На правой стороне с входных дверей вовнутрь той же горы высечена пещера, длиной саженей в 60, а шириной аршина в полтора. В противоположную сторону с входа же начата также другая пещера; но высечена не более двух саженей. Сия меловая в горе церковь есть во имя Св. Пророка и Крестителя Иоанна Предтечи, и, как значится в надписи, вырезанной на меловом кресте, высеченном в стене на горнем алтарном месте той в горе церкви, освящена по благословению Преосвященного Авраамия, Митрополита Белоградского, в 1693 году. Церковь сию в горе вырубили, конечно монастырские же труженики. Также в одном из ближних по горе простирающихся меловых столпов вырублено несколько монашеских келий, а в другом столбе и колокольня. Но ныне как кельи, так и колокольня почти все уже завалились; церковь же и пещеры остаются невредимы. Третья пирамида, приметно была для чего-то просекаема; но из развалин ничего ясно различить не можно. У малороссиян в просторечии называется этот монастырь просто дивами; а в старинных грамотах назывался ещё и Острогожским Дивногорским, потому что находится на Острогожских землях и имел в городе Острогожске подворье. Начат строением этот монастырь около 1640 года; ибо на Антиминсе, найденном в ящике под придельным престолом сего же монастыря, написано: „выдан в Николаевский храм Преосвященным Митрополитом Петром Могилой, Киевским и Галицким Экзархом Фрона Константинопольского при владении Короля Польского Владислава четвёртого.“ На другом таком же антиминсе значится, что выдан он в Успенский храм при царствовании Великого Царя Алексея Михайловича при Патриархе Никоне, в 7166 / 1658 году. Из сего можно догадываться, что сначала украинские малороссияне, начинавшие тогда селиться за рекой Доном, этот монастырь завели прежде, нежели ещё город Острогожск основательно был населён. Или какие-нибудь отшельники скрытно основали оный в сих, дикими ещё бывших тогда сторонах, и сперва вырубили себе пещеры и церковь в горе, а потом уже основали монастырь при подошве в промежутке двух кряжей гор. Как бы то ни было, но основателям сего монастыря стоило то немалого труда: ибо строение монастырское стоит на таком месте, которое по природе составляло крутой косогор, и этот косогор им надлежало отрывать и сравнивать в длину на 53, а в ширину на 14 саженей. От реки Дона этот монастырь отстоит в 72 саженях, но полая весенняя вода подливается под самую стену. Около 1666 года этот монастырь от частых набегов крымских татар запустел и все монашествующие разбежались, а бо́льшая часть оных перешли в Белоградскую Епархию и основали там Миропольский Николаевский монастырь. Уже в конце XVII столетия паки некоторые из монахов водворились и населили сию обитель.

В сем монастыре кроме церкви, в горе высеченной, находятся церкви:

1) во имя Успения Пресвятой Богородицы с приделом Чудотворца Николая, старинной Готической архитектуры;

2) во имя Владимирской Богородичной же иконы, обе каменные.

Первая когда и кем создана, не известно; а только освящена, как по вышеупомянутому Антиминсу видно, в 1658 году. А последняя создана Архимандритом Феодосием на сборные деньги и освящена в 1758 году. Около 1780 года построена в сем монастыре Игуменом оного Иовом каменная с западной стороны монастыря колокольня и под оной несколько каменных же монашеских келий, а на восточной стороне монастыря к горе целый каменный одноэтажный флигель также для келий. До 1786 года имущество монастыря состояло в скотоводстве, в двух мельницах и в луговой земле; а до 1764 года этот монастырь имел за собой ещё малороссиян подданных сто хат или изб. В городе Острогожске имел он своё подворье в виде целого монастыря. В сем подворье над рекой Сосной были:

1) ДВЕ ЦЕРКВИ и колокольня каменная с комнатами Духовного Правления, что всё и ныне есть;

2) деревянные ПОКОИ для приезда Архиереев в этот город и Настоятельские также деревянные.

Ныне обои покои сии уже от казны проданы и вывезены. Церковь главная во имя Преображения Господня освящена в 1721 году при Архимандрите Гаврииле, который может быть её и строил; но ныне и сия церковь уже разобрана. А прочее все построено было тщанием помянутого Иова экономией монастырской.

Дивногорский монастырь, так как и город Острогожск до 1696 года были в Епархии Белоградской, а в сем году вместе с городом Острогожским пожалованы Государем ПЕТРОМ Великим в Воронежскую Епархию, и с того времени Воронежские Архиереи поставляли в него настоятелями Игуменов и Архимандритов по своему рассуждению. Ныне Дивногорский монастырь уничтожен по Указу 1786 года и превращён в приходскую церковь слободы Селявной, лежащей от оного вниз по Дону через две версты; а также потому упразднено и Острогожское оного подворье.

Мужской. Находился близ Киева и построен был в XI веке Князем Изяславом Ярославичем, во св. крещении наречённым Димитрием. См. Историю Иерархии, ч. II, описание Киево-Печерской Лавры стр. 41.

Мужской. Упоминается в начале XIII столетия. Из монахов сего монастыря Кирилл в 1216 году хиротонисан в Епископа Ростовского.

Минской Епархии заштатный мужской. Находтося внутри города Дисна, на устье реки Двины и Дисны, построен в 1633 году Дисенскими мещанами по грамоте Польского Короля Владислава IV.

Здания в монастыре сем все деревянные следующие:

1) Соборная ЦЕРКОВЬ во имя Воскресения Христова с двумя приделами:

а) во имя Зачатия Св. Анны;

б) во имя Св. Николая,

построена в 1737 году иждивением Дисенских обывателей;

2) ЦЕРКОВЬ во имя входа во храм Божьей Матери, построена в 1711 году иждивением тех же обывателей;

3) КЕЛЬИ Настоятельские и братские на каменном фундаменте, построены в 1760 году;

4) СЛУЖБЫ;

5) ОГРАДА кругом монастыря.

Этот монастырь содержание своё получает от доброхотных дателей и земледелия. Настоятельство здесь было с 1697 до 1709 года Игуменское, с 1709 до 1780 года Строительское, а с того времени до 1795 года паки Игуменское, ныне же с 1795 года Строительское.

Девичий упразднённый. Находился Минской Епархии в городе Дисне.

Упразднённый мужской. Находился в Рязанской Епархии, в уездном городе Пронске.

См. Югская Дмитриевская.

Упразднённая мужская. Находилась в Московской Епархии и была приписной к Высокопетровскому монастырю.

Добавление из VI тома

Находился близ Губернского города Пскова (в полуверсте). В 1617 году квартировали в нём Шведы, и при выходе своём весь выжгли.

Упразднённый. Находился в городе Суздали на берегу реки Каменки, против кремлёвской башни, прозванной по монастырю сему Дмитриевской.

См. Ряжский Дмитриев монастырь.

См. на Хлибу Дмитриев монастырь.

См. Борисоглебский Дмитровский.

Тверской Епархии заштатный мужской. Находится в уездном городе Кашине, на берегу реки Кашенки. О начале оного сведений не имеется.

Здания в монастыре сем ныне следующие:

1) Соборная ЦЕРКОВЬ каменная во имя Живоначальной Троицы с тремя приделами;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

4) ОГРАДА на 265 саженях деревянная.

Здесь находится духовное училище Тверской Епархии, в котором бывает учеников до 200 человек, которым преподаются предметы: а) Катехизис, б) Св. История, в) Российская и г) Латинская Грамматики, д) Арифметика. После чего поступают они в Тверскую Семинарию. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за монастырём сим 384 души крестьян, а с тех пор состоит на своём содержании, и настоятельство в нём Строительское.

Упразднённый в 1764 году, девичий. Находился внутри города Дмитрова, Московской Епархии и до учреждения оной принадлежал к Синодальной области. Строения в нём были все деревянные, от которых осталась ныне одна токмо церковь ветхая во имя Св. Великомученицы Параскевы, наречённой Пятницы.

Калужской Епархии 3 класса мужской. Находится на берегу реки Оки, расстоянием от Лихвина в 10 вёрстах.

Здания в монастыре сем каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ Соборная во имя Покрова Божьей Матери с приделом Св. Апостола Андрея, построенная в 1667 году иждивением окольничего Михаила Алексеевича Ртищева, в чём участвовал и Царь Алексей Михайлович, пожаловав из Тульских казённых заводов 400 пудов полосного железа;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Св. мучеников Флора и Лавра;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

5) ОГРАДА кругом монастыря с 4 башнями, а вне монастыря скотный двор деревянный.

Настоятельство в монастыре сем до 1672 года было Игуменское, а в сем году учреждена Архимандрия, с дозволением Архимандритам кроме обыкновенных по сану их отличий, отправлять священнослужение на ковре и иметь посох с четырьмя яблоками, как явствует из нижеследующей настольной грамоты, данной Архимандриту Симеону.

Грамота

По благодати, дару и власти Всесвятаго и Живоначальнаго Духа, данной Нам от самого Великого Архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святых и священных Его Апостолов и их наместников и преемников, благословили Мы Ставропигиальнаго Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого монастыря, наместника Игумена Симеона Епархии Нашей в Богоспасаемый град Лихвин в Покровский Добрый монастырь Архимандритом, куда Мая 11 числа, нынешнего 1763 года в день Святой Пятидесятницы, означенного Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря, в Соборной церкви Воскресения Христова Нами и произведён. – в нём же, Добром монастыре, должен он, Архимандрит Симеон, не забывая нимало положенного себе дела, но наипаче повседневно силу звания своего рассуждая, тщалив и трудолюбив быть во всём, на что зван был, и пасти вручённое ему чрез Нас стадо словесных овец со всяким прилежанием, как святые правила и церковные предания являют. Подобает ибо ему, Архимандриту Симеону, быть боголюбиву, братолюбиву, кротку, смиренну, трезву, целомудренну, благоговейну, страннолюбиву, учительну, не·пиянице, не сварливу, не мздоимцу, смотреливу, не завистливу, не сребролюбиву и церковному и монастырскому исправлению безленостно прилежать и опасну стражу иметь, и радеть о сущих под ним яко истинному Отцу и наставнику с добрым всегда и неусыпным вручённой обители надзиранием, еже есть не ведущих наставлять, претыкающихся исправлять, и добре подвизающихся утверждать, мысленных же волков от вручённого ему стада Христова отгонять пращой Божественных, Пророческих и Апостольских словес и Отеческих Преданий не токмо же учением, но и самым делом самим благочестного по Бозе жития своего образом свет проявлять подчинённым себе, по слову Господню: вы есте свет миру, и да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, иже есть на небесех. Наипаче же да не мечтают монашествующие иное нечто о чине своём, паче надлежащего им долженства, подобает ему испытно и известно самому ведать и подчинённым часто внушать, что иноческого жития сила вся состоит в непрестающем подвиге, еже как бы день от дня умерщвлять в себе душевредные страсти, и день от дня возрастать в богоугодных добродетелях. И того ради, внимая себе и своему стаду, содержать оное в присном покаянии, богомыслии и молитвах, и яже в тем способствуют, в трезвости, пощении и трудолюбии; отнюдь не допуская их объедения и пьянства и всякому злу виновного празднования. И понеже к таковому душеполезному подвигу действительное могущество подаётся человеку свыше Богом и Господом нашим Иисус Христом; того ради должен монашеский Настоятель увещевать братию свою, да вседетельной себе благодати от Бога непрестанно и всежелательно просят. Подаваемую же себе благодать небрежением и леностью своей да не тщу и бесплодну творят. Аще же кто и исправен в таковом подвиге пребудет, и тому накрепко внушать, да о исправлении своём не возносится, и от сея фарисейской льсти да хранит себя всячески, бегая оной, яко крайне гибельной отравы. При таковых же наставлениях ещё настоятель монастырский долженствует подчинённую себе братию учить, как они должны правильным над собою властям, а паче всех Властям Предержащим и Высочайшим природным Государем Своим повиновение и честь отдавать не за гнев Их только, яко сильных; но и за совесть свою пред Богом со всякою верностью и по крайней силе своей как о здравии, так и о многолетнем утверждении державы Их со всяким усердием молить Вышнего; аще бо сие и все подданные, но монахи паче всех Государем Своим должны, яко и пропитание и пребывание по собственной Их милости имея, да и сам Настоятель по собственному своему долженству, и подавая образ братии своей, должен всячески Её Императорскому Величеству, Всепресветлейшей, Державнейшей, Великой Государыне Императрице ЕКАТЕРИНЕ АЛЕКСЕЕВНЕ, Самодержице Всероссийской, и Её Императорского Величества Высокому Законному Наследнику, Его Императорскому Высочеству Благоверному Государю Цесаревичу и Великому Князю ПАВЛУ ПЕТРОВИЧУ верным послушанием и крайним чести хранением служить непременно, исполняя силу присяги, каковой к Её Императорскому Величеству и Его Императорскому Высочеству обязан есть и по Высочайшей Её Императорского Величества власти, так же и по крайнем Духовном Правительстве Святейшем Синоде и к Нашему смирению, яко законному своему Пастырю послушлив быть, в чём как должен наставлять он вручённые себе овцы по выше речённому, так и сам к исполнению того обязан пребывать по неотложной Павла Святого, паче же самого Святого Духа проповеди: всяка душа Властем Предержащим да повинуется; несть бо власть аще не от Бога; сущия же власти от Бога учинены суть. Тем же противляяйся власти, велению Божию противляется. И аще так словом и делом и самого себя образом исправлять паству свою монашеский·Стадоначальник потщится, то да имеет надежду услышать от Бога и Владыки Господа нашего Иисуса Христа Божественный и сладкий оный глас глаголющий: благий рабе и верный, вмале был ecи верен, над многими тя поставлю, вниди в радость Господа своего. Буди же известно Архимандриту Симеону, что по чину чести его в обрядовых употреблениях определяется, что же и запрещается, а именно: иметь и носить ему крест и мантии просто монашеские и в алтарь царскими вратами без фелони и епитрахили не входить, ниже исходить, во время же священнослужения иметь ему Архимандриту одежду: стихарь, епитрахиль, пояс, нарукавники, фелонь, набедренник, полицу и шапку, Архимандритом данную. Также в служении и в хождении, где приличествует, иметь ковёр и посох Архимандрический в отмену Игуменского с четырьмя яблоками сребро-позолоченными, и тем довольствоваться, а иного сверх сего ничего не делать, ни же осеняльные свечи иметь, ни же по первом входе на Литургии кадить, ни же Трисвятое гласно в алтаре петь, ни же на горнее место восходить, сидеть же во чтении Апостола по стране горнего места и мир всем оттуда подавать; ни же в великой вход оставаться в алтаре, ни же у Иереев Святая в царских вратах принимать, но самому держащему святой потир, купно с прочими Иереями исходить и входить, прочее же священнодействовать и царские врата отверзать и затворять по литургиарию, яко Иереи священнодействуют, ни же в вечернее и утреннее пение, паче же на Божественней Литургии не служащему отнюдь не дерзать мир всем глаголать; ибо сие есть Архиерея, или служащего Иерея, иже во оно время носит образ Христов. В духовность же себе он Архимандрит людей мирских всякого чина и возраста без нашего особливого благословения и своего и других монастырей монахов и монахинь да не приемлет, и прочего по званию его неприличного отнюдь да не творит, но да поступает во звании своём благоговейно и умеренно, и по силе Духовного регламента непременно ни мало оного не забывая. Церковное же всё да управляет по правилам святых Апостол и святых Отец и по Нашему благословению, а в недоумеваемых нашего Архиерейского рассуждения и повеления да имеет ожидать. Жительствующие же в оной обители Иеромонахи, Иеродиаконы, монахи и все тому монастырю подчинённые, да приемлют сего отца своего и предводителя Архимандрита Симеона по достоинству и да повинуются ему яко наместное в спасении их приставничество от самого Господа чрез мерность нашу приемшему да предпочитают же его и слушают во всём, яко не оному сего хотящему, но Христу, рекшему к Апостолам: слушаяй вас, мене слушает, и отметаяйся вас, мене отметается; отметаяйся же мене, отметается пославшаго мя. Тем же и те подчинённые оному Архимандриту да не будут отметниками, но яко самому Христу в лице его повинующимися послушниками, от Него же да обрящут благодать в день судный. Известного же ради свидетельства, яко чинно и правильно сей Настоятель на степень Архимандричества сего Нами произведён и утверждён, вручена ему сия Наша настольная грамота, рукою нашею подписанная и печатью запечатанная в кафедральном Нашем Архиерейском Крутицком доме. Лета мироздания 7271, от воплощения же Божия Слова 1763, месяца Июля дня, Индикта II.

На подлинной грамоте вверху надписано так: смиренный Амвросий милостью Божьей Архиепископ Сарский и Подонский, и Архимандрит Воскресенский Ново-Иерусалимский.

Внизу же у подлинной грамоты на шнурке приложена красного воска обыкновенная Архиерейская печать.

Примечание: Из записок монастырских видно, что ещё и до сего времени Архимандриты монастыря сего имели преимущества особенные, а именно: в 1698 году, Января от 21 числа Преосвященный Павел, Митрополит Сарский, по Указу Государеву грамотой своей дозволил первому Архимандриту Варсонофию и будущим по нем Архимандритам служить в Епископской шапке и на ковре; потом Преосвященный Тихон, Митрополит Сарский, учинил этот монастырь первостепенным во всей Сарской епархии.

Архимандрия в монастыре сем продолжалась до 1764 года, а с тех пор до 1799 года было Игуменство; в сем же 1799 году учреждена паки Архимандрия 3 класса; и в 1807 году, Февраля 6 дня определением Святейшего Синода дозволено Архимандриту носить на мантии камлотовой зелёные бархатные скрижали.

До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 1.339 душ крестьян. Здесь при монастыре бывают две годовые ярмарки: а) Августа 18 и б) Октября 1 дня, на которые приезжают купцы из городов Калуги, Одоева и Перемышля.

Добавление из VI тома

Прежде именовавшийся Зачатейским или Зачатия Пречистой, Калужской Епархии Архимандричий мужской 3 класса монастырь, когда именно основан, не известно. Но существовал он ещё в XV столетии и название своё получил от урочища, на котором построен, как видеть можно из одной рукописной книги, в конце коей приписано: «Совершися и скончася книга сия⁵, нарицаемая Минея Июнь в лето 6985 / 1477, месяца Марта 14 на память Преп. Отца нашего Венедикта с ветом и велением инока Иова в пречистое дом на Доброе в дни Благоверного и Христолюбивого Князя Иоанна Юрьевича Одоевского, а рукой попа Ивана» и. проч. Ниже того приписано другим почерком: «а сию книгу дал Пречистой казак хлебник на имя Феодосии на Доброе». Из Архивных записок этого монастыря видно, что до 7175 года здания в нём были деревянные. Замечательнейшие же из оных следующие (в 7072 / 1564) году:

1) ЦЕРКОВЬ Зачатия Святой Анны с папертью, шатровая;

2) ЦЕРКОВЬ тёплая Покрова Пресвятой Богородицы с трапезой, шатровая;

3) ШЕСТЬ КЕЛИЙ братских, в том числе и Игуменская; и прочие службы: но в 7124 / 1616) году, при нашествии Поляков под предводительством Пана Лисовского, как значится в записках, кельи и службы сожжены, а книги, образа и колокола похищены. Церкви же существовали и в 1626 году.

Архимандрия в монастыре сем учреждена в 7178 / 1670 году, Августа 4, по Указу Государя Царя Алексея Михайловича по прошению же Павла, Митрополита Сарского и Подонского, 9 числа того же месяца в сан этот произведён Игумен обители сей Варсонофий. В 7180 / 1672 году, Января 26, по докладу оного же Преосвященного Павла, дозволил Государь помянутому Архимандриту и будущим по нём употреблять в священнослужении Епископскую шапку и ковёр, на что дана и грамота от Митрополита⁶, а что на стр. 49 части сказано якобы «в 1807 году, Февраля 7, определением Святейшего Синода дозволено Архимандриту носить на мантии камлотовой зелёные бархатные скрижали», то это ошибка.

Этот монастырь вотчинами и угодьями снабжён был от Князей Даниила и Никиты Одоевских а грамоты на оные пожалованы от Государей Царей Иоанна Васильевича, Феодора Иоанновича и Михаила Феодоровича. Но грамоты сии при нашествии на город Лихвин Черкасов в 1613 году сгорели, а потому и дана вновь от Государя Царя Михаила Феодоровича в 1623 году, Апреля 13, грамота, так называемая несудимая, с прописанием монастырю преимуществ касательно управления вотчинами (содержанием подобная грамоте, помещённой выше, в ч. III, стр. 136 и далее ⁷). Грамота сия подтверждена в 7185 / 1677 году, Марта 7, Государем Царём Феодором Алексеевичем, с тем, однако же, чтобы в отправлении повинностей Государевых поступать по Уложению Государя Царя Алексея Михайловича.

Список Настоятелей Доброго или Добринского монастыря

А) Игумены:

1) СЕРГИЙ I;

2) ПАФНУТИЙ I;

3) ИОНА I;

4) АНАСТАСИЙ;

5) САВВА;

6) ВАРМОНОФИЙ I;

7) АНТОНИЙ;

8) ВАРЛААМ;

9) ФЕОДОР;

10) ТИХОН I;

11) ФЕОДОСИЙ I;

12) ЕВФРОСИН I;

13) ЕВФИМИЙ I;

14) ИГНАТИЙ I;

15) АКАКИЙ;

16) ИОАКИМ;

17) ЛУКА;

18) ПАИСИЙ I;

19) МИСАИЛ;

20) АРТЕМИЙ;

21)ПАФНУТИЙ II;

22) АРСЕНИЙ I;

23) ИОСИФ;

24) ГЕРМАН I;

25) СИМОН;

26) АМВРОСИЙ I;

27) АРСЕНИЙ II;

28) ГЕРМАН II;

29) ФЕОГНОСТ;

30) ЗАКХЕЙ;

31) НИКАНДР;

32) ГЕРМАН III;

33) ПАСИЙ;

34) АРСЕНИЙ III;

35) ДОСИФЕЙ;

36) КИПРИАН;

37) АЛЕКСИЙ I;

38) КОНДРАТИЙ;

39) АФАНАСИЙ;

40) ПАВЕЛ I;

41) МИТРОФАН;

42) ТИХОН II;

43) ВАССИАН;

44) ПАХОМИЙ I

45) ИГНАТИЙ II;

46) СЕРГИЙ II;

47) МАКАРИЙ I;

48) ФЕОДОСИЙ II;

49) ИОНА II;

50) АВРААМИЙ I;

51) ИОНА III;

52) ЛЕОНИД схимник;

53) САВВАТИЙ;

54) МАКАРИЙ II;

55) СЕРАФИМ;

56) КАРИОН.

Все они записаны в Синодике без обозначения лет бытия их, а следующие в записках архивных упоминаются:

57) ПАФНУТИЙ III, в 7008 году;

58) АРКАДИЙ, в 7124 году;

59) ИОНА IV Мосолитин, в 7126 году;

60) ПАФНУТИЙ IV Тюнский, в 7130 году;

61) ИОНА V, в Апреле 7131 года и в 7135 году;

62) ФЕОДОСИЙ III, в 7162 году;

63) ГУРИЙ, в 7163 и 7167 годах;

64) ИОВ Вязмитинов, в 7169 и 7177 годах.

Б) Архимандриты:

65) ВАРСОНОФИЙ II, произведён в 7178 году. Августа 9, см. выше. Он упоминается ещё в Феврале 7184 года и в 7185 году, Марта 7;

66) ИЛАРИОН упоминается в 7188 году. В 7202 году, Февраля 5, скончался и погребён близ Соборной церкви;

67) ИОАСАФ. Упоминается в 7201 / 1692 году, Октября 15, и в Марте 1693 года;

68) МАКАРИЙ III, в 7202 году, Ноября 24, и в Феврале 7207 года;

69) АВРАМИЙ II, в 1703 году, Июня 9;

70) КЛИМЕНТ, в 1703 году, в Январе;

71) МОИСЕЙ. Скончался в 1704 году.

Климент вторично упоминается в Феврале и Марте 1704 года;

72) КОРНИЛИЙ, в Апреле 1704 года;

73) ЕВФРСИН II, в Феврале 1705 года и в Марте 1708 года;

74) МАКАРИЙ IV, в 1709 году, Апреля 30, и в 1710 году, Декабря 20;

75) СЕРГИЙ III, в 1712 году, Августа 4;

76) ЕВФИМИЙ II, в 1715 году;

77) ПАХОМИЙ II, в 1717 году;

78) МАКАРИЙ V, в 1719 году;

79) АЛЕКСИЙ II, в 1720 году;

80) ПАХОМИЙ III, в 1722 году;

81) ПАВЕЛ III, в 1725 году и в Феврале 1729 года;

82) КИРИЛЛ, в 1732 году;

83) АЛЕКСИЙ III, в 1733 году и в Феврале 1747 года;

84) ПИТИРИМ, с 1747 года Марта 17;

Алексий, паки упоминается в Июне 1748 года, а в Июле 1763 года скончался;

85) СИМЕОН I, в 1763 году, Декабря 12, и в 1765 году, Марта 15;

86) СТЕФАН II, в 1768 году, Марта 9.

В) Игумены:

87) СИЛЬВЕСТР Буявинский, с 1768 года Апреля 9 по Февраль 1772 года. Он был прежде Строителем в Московском Покровском. Наконец, Архимандритом в Боровском-Пафнутьеве монастырях;

88) АМВРОСИЙ III, с 1772 года Декабря 31. В 1773 году, Марта 11, переведён в Белевский Спасо-Преображенский монастырь;

89) СТЕФАН II. В 1773 году переведён из Белева, и упоминается в Марте 1775 года;

90) ФЕОДОСИЙ IV, с 1776 года Июля 29. В 1777 году уволен и Ростовскую Епархию;

91) ГАВРИИЛ I, в 1777 году, Июня 14, произведён из Строителей Чернеева монастыря. В 1786 году скончался;

92) НИКОДИМ (Архимандрит), в 1786 году, Июля 13, и в 1794 году, Августа 21;

93) СИМЕОН II, в 1795;

94) АВРААМИЙ III, в 1797 году;

95) ВЕНИАМИН, переведён в Белев;

96) ГАЛАКТИОН, переведён из Белева;

97) ПИМЕН, в 1811 году скончался.

Г) Архимандриты:

98) ИАССОН, Префект Калужский, а потом Ректор Тамбовской Семинарии;

99) ИРИНЕЙ Митропольский, в 1814 году переведён в Павлов-Обнорский;

100) ГАВРИИЛ II Болховитинов. В 1814 году, Сентября 21, произведён из Игуменов Павлова–Обнорского монастыря и определён Экономом Калужской Семинарии.

Заштатная мужская. Находится Тверской Епархии, в Бежецком уезде, расстоянием от Вышнего Волочка в 120, от Бежецка в 60 вёрстах, на правом берегу реки Мологи, на месте гористом. Построена в 1696 году при Государе ПЕТРЕ I иждивением доброхотных дателей. Настоятельство в этой пустыни издавна Строительское, но были иногда и Игумены.

Старообрядческая женская. Находится в Черниговской Губернии при Добрянской, из числа Старообрядческих, слобод.

Строения деревянные:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Великомученицы Параскевы наречённая Пятницы;

2) КЕЛЬИ и небольшая ОГРАДА.

При этой пустыни бывают три годовые ярмарки: а) в Троицын день; б) Января 30 и в) Ноября 1 дня.

Девичий упразднённый. Находился в городе Пскове. В нём были три ЦЕРКВИ:

1) Рождества Божьей Матери;

2) Михаила Архангела;

3) Покрова Божьей Матери, сооружённая в 1398 году.

Черниговской епархии 2 класса мужской. Находится в Черниговском уезде от города Березны в 9 вёрстах, на берегу реки Домницы, от которой и название своё имеет, на месте ровном и сухом, сооружённом со всех сторон рощей. Построен этот монастырь в 1696 году Гетманом Иваном Мазепою по случаю явления на месте том образа Божьей Матери. Но по обветшанию зданий недавно возобновлён Графом Ильёй Андреевичем Безбородко на том же самом месте, где явилась икона Божьей Матери, в некотором расстоянии от прежнего монастыря.

Здания в нём ныне все сооружённые иждивением помянутого Графа есть следующие все каменные:

1) Соборная ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Божьей Матери;

2) ЦЕРКОВЬ тёплая с трапезой и прочими службами;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

5) ОГРАДА.

На прежнем же месте, где первоначально построен был этот монастырь, находится церковь деревянная, возобновлённая Княгиней Софией Ивановной Прозоровской. Здесь погребаются братия монастыря сего. Граф Илья Андреевич Безбородко, устроив этот монастырь снабдил оный богатой ризницей и всей утварью церковной, а сверх того определил ежегодного дохода по 500 рублей из своего имения. Настоятельство в монастыре сем с самого учреждения оного было Игуменское до 1808 года, а в сем 1808 году учреждена Архимандрия 3 класса.

Добавление из VI тома

В 1811 году, Июля 4, возведён на степень второклассного монастыря, с тем, чтобы сверх отпускаемого штатного (по 3 классу) жалованья, следующие ему дополнение по штату 2 класса было производимо из процентов с 22.000 капитала, внесённого на этот предмет в Сохранную казну Московского Воспитательного Дома возобновителем этого монастыря, Действительным Тайным советником Графом Ильёй Андреевичем Безбородко.

Воронежской епархии заштатный мужской⁸, положение имеет над самой рекой Доном и при Донщине, или бывшем некогда течении этой реки, что теперь составляет большой лог, имеющий малое течение воды, которая в летнее время даже пересыхает, и называется Донец Сухой, для различия от Донца большой реки, впадающей в Дон, а посему монастырь и прозван Донецким.

От города Богучара отстоит он в 25, а от Донской Казанской Станицы в 15 вёрстах. Этот монастырь первоначально основан в 1696 году во взятой у турок Государем ПЕТРОМ I, крепости Азов, а наконец по некоторым обстоятельствам переведён и учреждён на том, где и доныне находится, месте. (См. Азовский Предтечев монастырь).

Монастырские здания:

1) одна хорошая каменная ЦЕРКВИ во имя Успения Пресвятой Богородицы с приделом Иоанна Крестителя;

2) несколько КЕЛИЙ монашеских деревянных;

3) ОГРАДА каменная, сооружённая Строителем Аркадием из доброхотных подаяний около 1795 года.

До 1718 года этот монастырь состоял в ведении Патриаршего Приказа, а с того времени отдан в Воронежскую Епархию. До учреждения о духовных имениях в 1764 году Штатов было за ним 114 душ крестьян, а с того времени оставлен на своём содержании и довольствуется некоторой частью земли и озёрами рыбными. В числе имений, приносивших доход сему монастырю, была до 1788 в Москве сего монастыря часовня на каменном мосту, и там же за Воскресенскими воротами на Неглинной, идучи из города на левой стороне, монастырская земля, на которой до 1715 года жалованное для приезда Архимандритов стояло монастырское подворье, харчевня и лавка. Места сии с подворьем даны Донецкому монастырю Великим Государем ПЕТРОМ I в 1700 году, а в 1715 году подворье продано от монастыря. В Донецком монастыре с 1781 по 1785 заведено было Преосвященным Тихоном III, Епископом Воронежским, Семинарское училище до Пиитики, из коего ученики для продолжения наук доставляемы были в Воронежскую Семинарию. Сказывают, что первому сего монастыря Настоятелю повелел Государь называться и быть Архимандритом. После его были Архимандриты и Игумены по соизволению Воронежских Преосвященных, а ныне Строители.

1 класса Ставропигиальный. См. История Иерархии, ч. II, стр. 365 и след.

Рязанской Епархии заштатный мужской. См. Данковский Покровский.

См. Данковский Успенский.

Или бывшая пустынька на Донщине, Воронежской Губернии в Задонском уезде находилась по Московской дороге, от города Воронежа вёрстах в 70, а от Задонска в 20. Сия пустынь стояла на возвышенном утёсистом берегу над Донщиной, т. е. над протоком, по коему текла прежде река Дон, но после, отклонившись в другую сторону, оставила там только вид залива или озера. Пустынька сия, как видно из одного доношения Преосвященного Митрофана, Епископа Воронежского, писанного к Святейшему Патриарху Адриану, строена 1690 года из Москвы от Антония, Архимандрита Донского Богородицкого монастыря. Государь Император ПЁТР Великий, в бытность свою в 1698 году на Воронеже, подарил сию пустыньку Воронежскому Архиерейскому дому на храмовый соборный праздник Благовещения Пресвятой Богородицы во время самой Литургии. Пустынь сия с прочими уничтожена ещё до Штатов, и ныне видны только одни ямы и следы строения.

Упразднённый мужской. Находился в бывшей Крутицкой Епархии, в Мещовском уезде. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за ним 944 души крестьян.

Ярославской Епархии заштатная мужская. Находится при реках Юге Чёрной и Юге Белой, от города Рыбинска в 15, от реки Волги в 3 вёрстах. Положение низкое и песчаное, и в весеннее время всё покрывается водой, которая тогда окружая монастырь проходит и внутрь оного. Обитель сия основана в 1615 году старцем Дорофеем, принёсшим из Псково-Печерского монастыря чудотворный образ Божьей Матери, именуемый Одигитрии, а ныне Югская.

Здания в этой пустыни все каменные следующие:

1) Соборная ЦЕРКОВЬ во имя Живоначальной Троицы, построена в 1717 году иждивением доброхотных дателей. В этой церкви находится и вышеупомянутая чудотворная икона;

2) ЦЕРКОВЬ над Святыми воротами во имя Успения Божьей Матери;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

5) ОГРАДА кругом монастыря.

До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за этой пустынью только 9 душ крестьян и настоятельство Строительское, а иногда и Игуменское; ныне же с 1764 года Строительское. При этой пустыни ежегодно Июля 28 числа в праздник чудотворной иконы Божьей Матери Югская бывает ярмарка.

Добавление из VI тома

В дополнение см. выше, ч. VI, стр. 733 ⁹ под статьёй: Югская Троицкая Дорофеева.

Находилась близ реки Мочи, впадающей в Волгу от востока расстоянием от Юрьевца Поволжского к юго-востоку в 35 вёрстах. Ныне тут село Успенское.

Упразднённая мужская. Находилась в Юрьевском Повольского уезда и принадлежала к Синодальной области.

Мужская, в 1764 году упразднённая. Находилась в Новгородской Епархии в Череповском уезде, на правом берегу реки Шексны и речки Шолоболки, впадающей в оную, расстоянием от Череповца к югу в 40, от Новгорода в 450 вёрстах. В ней ныне Священник с причтом и две ЦЕРКВИ: 1) во имя Св. Троицы деревянная; 2) во имя Св. бессребреников Космы и Дамиана каменная. Пахотной земли около 30 десятин.

Мужской. Находился в Минской Епархии при местечке Дрогичине и принадлежал к Дрогичинскому Троицкому монастырю.

Минской Епархии заштатный мужской. Находится при местечке Дрогичине, от которого и название своё имеет, на берегу реки Буга, от города Белостока в 24, а от Бельска в 40 вёрстах. Когда, кем и по какому случаю монастырь учреждён, о том никакого по монастырским бумагам сведения не оказалось; из данных же от Королей Польских привилегий, которые оригиналом в монастыре поныне хранятся, первая 1661 года Мая 9 Иоанна Казимира и вторая 1780 года Апреля 17. В подтверждение первой Короля Августа, значится, что Дрогичинскому Троицкому монастырю ещё в 1563 году от Короля Польского Августа Зигмунта, дано Фундушем пахотной земли 2 уволоки¹⁰, сенокоса 8 моргов¹¹, огород и десятину на двух деревнях, называемых Cенeвuчax и Храnовичax, что по здешнему называется ссыпочный хлеб, на несколько корцов¹² с каждого двора с дозволением при том ловить рыбу и иметь вольный въезд в Королевский лес для рубки дерева на монастырские надобности; каковыми выгодами, кроме означенной десятины, монастырь и доныне пользуется.

Строения в нём все деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ о трёх главах ветхая, двупрестольная во имя святой Троицы и Успения Пресв. Богородицы, покрыта гонтой, то есть, тёсом;

2) ЦЕРКОВЬ трапезная во имя Великомученицы Варвары, об одной главе; напротив оной келья с одним чуланом;

3) КОЛОКОЛЬНЯ с 4 небольшими колоколами;

4) КЕЛЬЯ Настоятельская с двумя чуланами;

5) КЕЛЬЯ людская с одним чуланом.

Все те строения под одной крышей, покрыты гонтой. Амбаров 2, из коих один покрыт досками, а другой соломой; погреб деревянный один; сараев для поклажи сена и хлеба 2; сараев для скота 5 покрыты соломой. Все оные строения ветхие, починки или переделки требующее. Монастырь содержание своё имеет от вышепоказанной земли, обрабатываемой наёмными людьми, и от мирских треб. За монастырём на церковной земле имеется 3 дома монастырские, в коих жительствующие вольные люди служат монастырю в неделю по одному дню. Настоятельство в монастыре сем издавна Игуменское.

Добавление из VI тома

Великое претерпел утеснение и разорение от Униатского Попа в начале XVIII столетия (см. История об Унии, сочинение Бантыш–Каменский, стр. 422).

Мужская, упразднённая ещё до Штатов 1764 года, Вологодской Губернии в прежнем Вельском, а ныне Тотемском уезде. От Вельска к юго-востоку в 160, от Тотьмы к северо-востоку в 150, а от Вологды к северо-востоку же в 350 вёрстах. Положение имела она на реке Кокшенге; а когда начало своё получила, доподлинно неизвестно; но известно только, по преданию, что ещё около половины XVII века строена одним близ находящегося Долговицкого села крестьянином Дружиной, от коего и название своё получила, а Зосимо–Савватиевской наименована по первоначальному построенному храму во имя Преподобных Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев. Ныне на месте этой пустыни осталась только деревянная церковь с престолами, в правой стороне во имя Св. Иоанна Златоустого, а в левой во имя Преподобных Зосимы и Савватия. Церковь сия приписана к Долговицкому Троицкому приходу, расстоянием от неё в 3 вёрстах, вверх по реке Кокшенге находящемуся. До Штатов ещё 1764 года пустынь сия приписана была к Маркушевскому монастырю, находившемуся от оной в 30 вёрстах к юго-востоку, и было за ней 6 душ крестьян.

Минской Епархии заштатный мужской. Находится в Дисенском повете в местечке Друй, от которого и название своё имеет, при реке Двине, построен иждивением тамошних обывателей по дозволению Князей Сапегов.

Строения в монастыре сем следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная, до окон выложенная, но не оконченная ещё;

2) ЦЕРКОВЬ деревянная старая; келий две каменных под одной крышею с сенями; трапеза и прочие службы деревянные ветхие.

Оный монастырь содержание своё получал от земли пахотной, данной теми же Князьями Сапегами в 1694 году, называемой Залесья, при которой находится озеро и принадлежавшая к монастырю рыбная ловля, которая после от него отобрана, a вместо того дана другая при реке Двине, называемая Ермолова, которая состоит расстоянием от местечка Друй в 5 вёрстах. К сему ещё отведена Казённой Палатой мельница и рыбная ловля в озере.

Мужской. Находился в Польском владении, в городе Друцке. См. Историч. известие о возникш. в Польше Унии стр. 166.

Мужской. Находился на острове речки Дубечки или Дубны. См. Пролог месяц Мapт, 16 число, в житии Св. Серапиона, Архиепископа Новгородского.

Добавление из VI тома

Так именовался мужской упразднённый монастырь, бывший в уезде города Юрьева Польского. Церковь в нём была во имя великомученика Георгия, деревянная. Настоятельство Игуменское, а крестьян 58 душ. Церковь же в 1764 году обращена в приходскую.

Находился близ правого берега реки Оки, от Нижнего Новгорода к юго-западу в 35 вёрстах. Он то же что и Дудин.

Упразднённый Тверской Епархии и уезда. Примечателен по годовой ярмарке, бываемой при нём 9 Maя.

Упразднённый мужской. Находился в Нижегородской Епархии и принадлежал к Синодальной области. До учреждения в 1764 году Штатов было за монастырём сим 1.296 душ крестьян.

Строения были следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Успения Божьей Матери с приделом Св. Николая Чудотворца;

2) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Владимирской Божьей Матери;

3) КОЛОКОЛЬНЯ,

4) КЕЛЬИ;

5) ОГРАДА деревянная.

Упразднённая при Штатах 1764 года. Находилась в бывшей Устюжской, а нынешней Вологодской Епархии в Никольском уезде, на реке Юге, от города Никольска к юго-востоку вёрстах в 60. Основана в 1679 году, но кем и по какому случаю, неизвестно. В этой пустыни настоятельство было Строительское. По переписным книгам 7186 / 1678 года никакого поместья за ней не было написано, да и после земли весьма мало она имела, и крестьян было только 9 душ.

Упразднённый, девичий. Находился в бывшей Суздальской, а нынешней Владимирской Епархии, при селе Дунилове, расстоянием от уездного города Шуи в 20 вёрстах.

Упразднённый мужской. Находился при том же селе Дунилове.

См. Алатырский Духов.

См. Боровицкий Духов.

См. Буйницкий Духов.

Ныне именуемый Спасокаменный. Вологодской Епархии 3 класса мужской монастырь находится внутри самого города Вологды, во второй части оного, на речке Содемке, которая сквозь оный и протекает в реку Вологду. Название Святодухова имеет он от Соборной церкви во имя Сошествия Св. Духа, а Спасокаменным наименован по Указу Св. Синода в 1775 году, вместо бывшего на Кубенском озере Спасокаменного монастыря, из коего братство тогда переведено было в сей монастырь (см. Спасокаменный монастырь).

Первое основание этой обители положил Преподобномученик Галактион, сын Московского Боярина Князя Иоанна Иоанновича Бельского, служившего при Царе Иоанне Васильевиче и от Него yбиенного. Оставшийся по нём сын сей, Преподобный Галактион, в мире именовавшийся Гавриил, будучи тогда семилетнего возраста, скрыт от Царя сродниками и увезён в город Старицу, а оттуда, по возрасте, пришёл он в Вологду и сперва упражнялся в кожевенном художестве для пропитания своего и даже было женился; но потом, овдовев, испросил у вологжан местечко на Содемке речке и поставил там келью, окопав оную со всех сторон прудом и живя в сем затворе, подвизался в уединённом житии. В 7121 / 1613 году, когда нашли на Вологду литовцы и весь град пожгли, а граждан убивали, то напали и на сего Преподобного и мученически избили его, от чего он через три дня и скончался. Того же года Сентября 24 вологодские граждане погребли мощи его в самой его келье; а потом поставили над оными церковь Знамения Пресвятой Богородицы, и раку над ними устроили. После же, неизвестно когда именно, положена ему и служба Преподобническая и сочинены Тропарь и Кондак особые. По имени сего Преподобного место сие начало называться Галактионовой пустынью, и по устроении на оном монастыря настоятельствовали в оном Строители. В 1654 Царь Алексей Михайлович пожаловал Строителю сего монастыря Иосифу с братией на устроение несколько суммы, на которую он и отстроен в том же году гораздо лучше.

В сем монастыре ныне находятся следующие церкви:

1) Соборная ЦЕРКОВЬ во имя Сошествия Св. Духа и в ней мощи Св. Благоверного Князя Иоасафа Каменского, по правую сторону, перенесённые туда из упразднённого Каменного монастыря с Кубенского озера в 1773 году;

2) тёплая ЦЕРКОВЬ во имя Знамения Пресвятой Богородицы и в ней мощи Св. Преподобномученика Галактиона Вологодского Чудотворца по левую сторону; с приделами в трапезе, первый – Благоверного Князя Владимира и Княгини Ольги по правую сторону, а второй – Александра Невского по левую сторону не освящённый.

В 1764 году при составлении Духовных Штатов этот монастырь, как безвотчинный, не вошёл в штатное положение и оставался на своём содержании; в 1775 году, по Указу Св. Синода, с переведением в этот монастырь штата из Спасокаменного монастыря с Кубенского озера, учреждено здесь Игуменство; а в 1798 году учреждена в сем монастыре Архимандрия 3 класса, и с того времени в оном были

Архимандриты:

1. АВГУСТ Албенский. С 1798 по 1800 год, а потом переведён в Павлов монастырь.

2. АМВРОСИЙ Рожественский. С 1800 по 1804 год, а потом переведён в Спасоприлуцкий монастырь.

3. ФЕОКТИСТ Громцев. С 1804 по 1809 год, а потом переведён в Антониев Краснохолмский монастырь.

Добавление из VI тома

4. ФЕОФИЛАКТ Ширяев. С 1809 года. В 1811 году, Октября 11 переведён в Спасо-Прилуцкий и определён Ректором Вологодской Семинарии. В 1814 году, Августа 17, переведён в первоклассный Боровский-Пафнутьев и определён Ректором и Богословия Профессором в Калужской Семинарии.

5. ГАВРИИЛ Розанов в 1811 году, Октября 24 произведён и вскоре определён Префектом. В Августе 1814 года переведён в Спасоприлуцкий и определён Ректором Семинарии и Профессором Богословия.

6. АНТОНИЙ Добротин, в 1814 году, 14 Августа, произведён и определён Инспектором Семинарии и Профессором Философии из Префектов Ярославской Семинарии.

2 класса, прежде бывший мужской, а ныне девичий монастырь, находящийся в конце Великого Новгорода, близ большого городового земляного вала у Санкт-Петербургской заставы, расстоянием от Кремля около двух вёрст. Устроен в 6865 / 1357 году Св. Моисеем, Архиепископом Новгородским, По описи Новгороду, в 1615 году сочинённой значились в монастыре сем следующие строения: 1) церковь во имя Сошествия Св. Духа; 2) церковь во имя Живоначальной Троицы; 3) над воротами во имя Рождества Божьей Матери с трапезой. Ныне же здания в монастыре сем каменные следующие:

1) Соборная ЦЕРКОВЬ двухэтажная; в верхнем этаже – во имя Сошествия Св. Духа, построена в 1357 году и монастырь по оной наименован Духовым; в нижнем этаже – во имя Рождества Христова, устроена в 1802 году, рачением Игуменьи Вриенны;

2) ЦЕРКОВЬ двухэтажная же во имя Живоначальной Троицы с трапезой, в которой и придел во имя Тихвинской Богородицы;

3) КОЛОКОЛЬНЯ над восточными воротами;

4) КЕЛЬИ Настоятельницкие подле Сошественской церкви двухэтажные; и монахинские подле Троицкой церкви таковые же;

5) ОГРАДА кругом монастыря со въездными с запада воротами, над которыми предположено вновь выстроить колокольню с 4 башенками по углам, начата строением в 1807 году иждивением доброхотных дателей и тщанием Игуменьи Вриенны;

6) Вне монастыря – ЧАСОВНЯ каменная и ГОСТИНЫЙ ДВОР, устроены в 1806 году тщанием помянутой же Игуменьи Вриенны.

Достопримечательнейшие вещи в этой обители:

1) часть мощей Св. Моисея, Архиепископа Новгородского, основателя монастыря сего, принесённые 12 Мая 1693 года при Архимандрите Никодиме;

2) часть мощей Св. Евфимии Всехвальной в Апреле 1788 года из Евфимиева монастыря принесённые; хранятся в Сошественской церкви в ковчежцах пред образом Св. Духа;

3) посох деревянный Святителя Моисея.

До учреждения Духовных в 1764 году Штатов были приписаны к монастырю сему Благовещенский, Новгородский, Перетенский, Чернозерский, Крутецкий, Богоявленский и Метожский Новгородские монастыри с вотчинами и угодьями оных; а крестьян было 776 душ и настоятельство сперва Игуменское, а потом Архимандричье. По Штатам же положен в 3 класс с настоятельством Игуменским. Но в 1786 году, Марта 5, Именным Высочайшим Указом велено штат монастыря сего перевести в заштатный Валаамский монастырь, а здесь учредить женский с переведением сюда 3-классного Сокольнича из Молоткова и 2-классного Евфимиина, Новгородских женских монастырей, со степенью 2 класса, почему и управляется ныне Игуменьями.

Из настоятелей монастыря сего упоминаются:

А) Игумен

1) ЛЕОНИД. В 1624 году, Июля 21.

Б) Архимандриты:

2) ГЕННАДИЙ. В 1653 году;

3) ДИОНИСИЙ. В Октябре 1654 года, из Клопских Игуменов;

4) ГЕЛАСИЙ. В 1682 году хиротонисан в Епископа Устюжского;

5) НИКОДИМ. В 1693 году, Мая 12;

6) СЕРАФИМ. В 1730 году;

7) АРТЕМИЙ. В 1736 году переведён из Антониева монастыря;

8) ПАХОМИЙ Певицкий. В 1756 году, Февраля 3, произведён из Александро-Невских Иеромонахов;

9) ЕПИФАНИЙ. В 1763 году, Декабря 14, переведён из Отенского монастыря;

10) ПАВЕЛ. В 1764 году.

В) Из настоятельниц. Игуменьи:

1) ПАВЛА. В 1797 году;

2) ВРИЕННА Лукина. С 1799 года и доныне.

Тульской Епархии заштатный мужской. Находится в Hовосильском уезде, расстоянием от города Новосиль в ... вёрстах. Настоятельство в монастыре сем Строительское.

Заштатный мужской. Находится в Губернском городе Рязани подле Архиерейского дома, на устье реки Трубежи и речки Лебеди или Лыбеди. Построен в XV столетии; но в 1514 году пожаром быв весь истреблён; после вскоре возобновлён.

Строения в нём находится следующие:

1) Соборная ЦЕРКОВЬ во имя Сошествия Св. Духа с приделом;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) КЕЛЬИ и ОГРАДА, после пожара частью возобновлённые, частью сооружённые вновь. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за ним крестьянских душ 734 и настоятельство в нём до 1710 Игуменское, а потом до 1764 Архимандричье; по Штатам же оставлен на своём содержании.

Алатырского уезда упразднённая, мужская. Находилась в Нижегородской Епархии, а потом в Казанской.

Добавление из VI тома

Мужской. Находился в городе Переславле-Залесском на посаде в 7119 / 1611 году. Литовцы под предводительством Сапеги, весь этот монастырь выжгли. В 7125 / 1617 году, Марта 23, по прошению Игумена Мисаила, приписан он был к Никитскому Переславскому монастырю и велено оный ведать Никитскому Игумену Иову а Духовскому Игумену Мисаилу жить в Никитском монастыре и храм строить.

Мужской. Находился в Губернском городе Смоленске. Игумен оного Афанасий в 1509 году был на Соборе Виленском.

См. Тупичевский Мстиславский Духовский.

Псковской Епархии упразднённый девичий монастырь. Находился близ города Пскова. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 20 душ крестьян.

Псковской Епархии заштатный мужской. Находится в Курляндской епархии, в уездном городе Якубштаде, на берегу реки Двины. Настоятельство Игуменское учреждено в 1760 году с дозволения Курляндского Герцога Якоба, основателя города и монастыря сего, ныне же управляют монастырём сим Строители.

Новгородской Епархии заштатный мужской. Находится в Тихвинском уезде, от города Тихвина в 15 вёрстах, при озере, именуемом Дымское. Построен этот монастырь в начале XIII столетия Пр. Антонием, учеником Пр. Варлаама Хутынского, весь деревянный.

Ныне в монастыре сем строения следующие:

1) Соборная посреди монастыря ЦЕРКОВЬ каменная двухэтажная: в нижнем этаже храм

а) Казанской Пресвятой Богородицы;

б) во имя Пр. Антония Великого, в котором и мощи Пр. Антония Дымского почивают под спудом; память же совершается 17 числа Января.

В верхнем этаже церковь во имя

а) Живоначальной Троицы и

б) Пр. Антония Дымского.

Церковь сия построена в половине XVIII столетия и тогда же освящены два нижних храма; а верхние два устроены в 1806 году тщанием строителя Герасима Гойдукова;

2) при этой церкви КОЛОКОЛЬНЯ каменная;

3) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Св. Иоанна Предтечи;

4) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

5) ОГРАДА кругом монастыря в окружности на 200 сажен деревянная;

6) ГОСТИНИЦА деревянная, выстроена в 1804 году тщанием Строителя Герасима Гойдукова.

Вне монастыря каменная ЧАСОВНЯ во имя Св. Николая Чудотворца, построена тщанием того же Строителя Герасима в 1805 году, расстоянием от монастыря в 3 вёрстах, при большой Ярославской дороге.

Из достопримечательных вещей в монастыре сем находится

1) шляпа Пр. Антония Дымского железная, обретённая в тамошнем озере.

Земли удобной и неудобной за монастырём сим 125 десятин. До учреждения в 1764 году Штатов Духовных было за ним 111 душ крестьян и настоятельство Игуменское, а по Штатам оставлен на своём содержании с настоятельством Строительским, которое и доныне продолжается. При монастыре сем бывает ежегодно июня 24 числа ярмарка и крестный ход на озеро Дымское, почитаемое чудотворным.

Дедовская Троицкая пустынь

Заштатная мужская. Находится в Вологодской Епархии в Тотемском уезде, на острове реки Сухоны, в 7 вёрстах от города Тотьмы к западу. Название своё имеет от острова, исстари именуемого Дедовским и от первоначальной церкви Св. Троицы; основателем этой пустыни был некто Иеромонах Иона, который будучи ещё в бельцах (именем Иоанн) пономарём Тотемской Воскресенской градской церкви, часто приплывал на Дедовский остров собирать для себя разные земляные плоды и произрастания. В 1670 году, Июля 6, приехав на этот остров, обрёл он на западной стороне близ берега на дереве икону, на коей изображены Св. Троица и Божия Матерь, с предстоящими Апостолами Петром и Иоанном, а также Преподобным Сергием и учеником его Ионой. Сию икону помянутый пономарь, взяв с собой, отвёз в Тотьму и показал оную бывшему тогда ещё в живых блаженному Андрею Тотемскому Юродивому, который при кончине своей завещал ему создать на Дедовском острове часовню и поставить там икону сию, предсказывая, что на том месте будет и обитель монахов. Однако же пономарь тогда не исполнил его завещания. После того посвящён он был в Иерея к Тотемскому собору, но вскоре овдовел и оставив мирскую жизнь постригся в Заозерской пустыни, где и жил несколько времени. Между тем прислан был с Царской грамотой в Тотьму на воеводство боярин Фёдор Аврамович Лопухин, родитель Евдокии Феодоровны, бывшей первой Супруги Государя ПЕТРА I. Этот Боярин узнав о добродетельной жизни упомянутого Иеромонаха Ионы, избрал его своим духовником: при частых случаях свидания Иона однажды рассказал ему об иконе, обретённой им на Дедовском острове и о завещании блаженного Андрея, а при том объявил ему и своё желание по завещанию Андрееву поставить часовню, если только дано будет позволение расчистить там для оной место. Воевода охотно сие позволил; а когда Иона, поставив часовню, решился при оной иметь и сам пустынное своё пребывание; то для построения целой пустыни Воевода отдал ему весь Дедовский остров, с находившимся на нём лесом. Иона по построении часовни сперва для жития своего ископал пещеру себе, коей яма доныне видна на южной стороне острова к реке Сухоне, близ самого монастыря, а потом построил деревянную церковь во имя Св. Троицы. К освящению этой церкви, боярин Лопухин обложил сребро-позолоченной ризой вышеупомянутую обретённую икону и с крестным ходом принёс оную Июля 6 на освящение храма; а в память потомству уставил с тех пор ежегодно быть в этот день из Тотьмы крестному же хождению на Дедовский остров, что и доныне тотемскими гражданами исполняется. С того времени начала созидаться порядочная обитель под настоятельством Строительским. Кроме многих подаяний и вкладов этой пустыни даванных от боярина Фёдора Авраамовича, часто жаловала оную и дщерь его Царица Евдокия Феодоровна. Между прочим, доныне сохраняется в Троицкой деревянной церкви присланная из Москвы от неё икона со следующей надписью: «Лета от Рождества Христова 1729 месяца Марта в третий день приложила сий святый образ Покров Пресвятой Богородицы в Дедовскую пустыню, в церковь Преподобного Отца Сергия Радонежского Чудотворца, благоверная Государыня Царица Евдокия Феодоровна».

По переписным книгам 7186 / 1678 года пустынь сия написана была ещё без всяких земель и крестьянских дворов. Но по первой переписи 1722 года за ней было написано мужского пола 12 душ крестьян, земли пахотной 3 четверти в поле и в дву потомуж, а сенокоса только на 8 копен или на 24 пуда. При Штатах 1764 года она назначена была к упразднению: но по просьбе тотемских граждан Указом Св. Синода оставлена с одним священником и причётником.

Ныне в монастыре сем:

1) ЦЕРКОВЬ деревянная ещё первоначальная, доныне уцелевшая, во имя Преподобного Сергия;

2) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Покрова Божьей Матери;

3) КЕЛЬИ Настоятельские каменные;

4) ОГРАДА каменная, а за оградой два двора для белого священника и причётника.

Местоположение этой обители с подъезда вниз по реке Сухоне весьма красивое и высокое, прикрываемое отчасти с западной стороны сосновой рощей, в коей обретена была и икона. Роща сия тотемским гражданам служит в праздничные дни для прогулки; но время от времени она вся подмывается полой водой реки Сухоны, которая угрожает со временем испровержением и самой обители.

Мужская. Находилась близ губернского города Вологды в 2 вёрстах от оного к северу. Когда и кем была строена, неизвестно; разорена литовцами, нападавшими на северные российские провинции в начале XVII века. После того оставшиеся монашествующие перешли все в Москву и основали там в 15 вёрстах от столицы Николаевский Угрешский монастырь; а церковь Дюдиковой пустыни осталась доныне приходской, окружающей оную слободы, которая также называется Дюдиковой пустынью.

Минской Епархии заштатный мужской. Находится при селе Дятловичах, на берегу реки Цны, на лесистом и болотном месте. Этот монастырь построен в 1622 году иждивением польского дворянина Константина Далматы.

Здания в нём все деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ Соборная во имя Преображения Господня;

2) КЕЛЬИ Настоятельские и братские – 10 шт.;

3) СЛУЖБЫ и ОГРАДА.

Монастырь содержание своё получает от деревень, данных ему в вечное владение от помянутого дворянина Далматы, в которых обоего пола 1.121 душа, также от пахотной земли и мельниц. Настоятельство издавна здесь учреждено Игуменское.