VIII. ПРОЕКТЫ ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ЦЕРКОВНОГО СУДА

Показав каноническую несостоятельность всех представленных планов раздела судебной власти епархиального архиерея, мы тем самым отчасти приняли на себя обязательство представить такой план устроения духовного суда, при котором епископ не был бы лишен неотъемлемо-канонически принадлежащей ему судебной власти и вместе приняты были бы необходимейшие начала нового судебного процесса. Это обязательство может быть исполнено только изложением полного проекта, из которого видно было бы взаимное отношение различных судебных органов. А чтобы еще с большею ясностью видно было отношение нашего проекта к комитетскому мы признаем необходимым поставить их вместе один подле другого. Комитетский проект уже известен в печати. Он довольно полно изложен в „Христианском чтении” (1872 декабрь), в „Православном обозрении” (1873 январь), в газете „Современность” (1873 № 46), в „Русских ведомостях” (1873 № 31) и других газетах. Некоторые части его напечатаны еще в прошедшем году в периодических изданиях, напр. 4-я его часть, содержащая статьи о делах изъемлемых из ведомства духовного суда, была напечатана в „Журнале гражданского и торгового права” (кн. 3, 4) и в „С.-Петербургских ведомостях” (1872 ноябрь).

Мы поставляем комитетский проект рядом с нашим, который мы озаглавляем, как особый проект. Наш, или особый проект, по нашему крайнему разумению, усвоив необходимейшие начала нового судебного процесса, вместе с сим не противоречит и церковным правилам.

Последний комитетский проект основных положений преобразования духовно-судебной части. ЧАСТЬ I. О лицах и предметах, подлежащих ведомству духовного суда и наказаниях, сим судом налагаемых. Глава I. О лицах и предметах, подлежащих ведомству духовного суда. 1) Духовному суду подсудны священно и церковнослужители белого и монашествующего духовенства, за исключением церковнослужителей, состоящих при церквах по найму, и монастырских послушников, непостриженных в монашество. 2) Лица духовного звания подлежат духовному суду: а) За все преступления и проступки, которые преследуются церковными правилами и законоположениями, но не преследуются светскими законами. б) За следующие, предусмотренные светскими уголовными законами („Улож. наказ.” и „Устав. наказ., нал. мир. судьями”), преступления и проступки: аа) кощунство („Улож. наказ.” ст. 182); бб) отступление и отвлечение от Православной веры („Улож. наказ.” ст. 185, 188, 190 и 192); вв) уклонение от исполнения постановлений Церкви („Улож. наказ.” ст. 207, 208 и 209); гг) нарушение благочиния во время богослужения в церкви и вне оной („Уст. наказ.” ст. 35 и 36); дд) соединенные с соблазном действия в публичном месте („Уст. наказ.” ст. 42 и 43); ее) оскорбления чести, наносимые духовным и светским лицам, угрозы и насилие („Уст. наказ.” ст. 130–141 включительно); жж) нарушение правил о погребении („Улож. наказ.” ст. 859); зз) нарушение правил о выдаче видов на жительство („Улож. наказ.” ст. 978 ч. 1); ии) отлучка без разрешения начальства („Улож. наказ.” ст. 956); іі) неисправное ведение и хранение метрических и обыскных книг и исповедных росписей („Улож. наказ.” 1442); кк) нарушение постановлений о браке („Улож. наказ.” ст. 1552 ч. I. 1557 ч. I, 1569 ч. I, 1572 ч. I, и 1577); лл) построение церкви без дозволения надлежащего духовного начальства („Улож. наказ.” ст. 1066); мм) употребление в проповедях и духовных речах слов, оскорбительных для добрых нравов и противных благопристойности („Улож. нак.” ст. 1003). в) За преступления и проступки против должности духовной, судебной и административной, которые не влекут за собою наказаний, соединенных с лишением, или ограничением прав состояния („Улож. нак.” ст. 329 – 331, 333, 335 – 337, 341, 343, 344 ч. I, 347, 348 ч. I, 349 – 352, 354 ч. I и 2, 356, 357, 360, 364 ч. I, 369 – 372, 380, 381, 383 – 388, 389 ч. II, 390 – 394, 397 – 407, 409 – 423, 426, 427, 429 – 431, 432 ч.I, 433, 434, 470 – 475, 476 ч. I, 477, 478 ч. I, 479 ч. I, 480 ч. I, 483, 484, 486 – 491, 492 ч. I, 494, 496, 497 ч. I, 498, 499, 501 – 504 ⁴⁶. Глава II. О наказаниях, налагаемых духовным судом. 3) Наказания, налагаемые духовным судом, суть следующие: а) замечания; б) выговор без внесения в послужной список; в) денежный штраф до 100 рублей; г) заключение в монастыре до трех месяцев; д) выговор со внесением в послужной список; е) перемещение с одного места на другое; ж) запрещение священнослужения на срок до трех месяцев; з) удаление от места; и) удаление от места с запрещением для священнослужителей священнослужения на время до трех месяцев; і) запрещение священнослужения с низведением в причетники на время до одного года; к) отрешение от места с воспрещением на всегда определяться вновь, но с сохранением священного сана; л) лишение священнослужителей сана, с оставлением в духовном ведомстве на низших должностях, и лишение священ- номонашествующих сана, с оставлением в монашестве на покаянии; м) лишение священнослужителей сана, а священномонашествующих сана и монашества с исключением из духовного ведомства; н) исключение причетников из духовного ведомства. 4) Те из вышеисчисленных наказаний, которые, по роду своему, не могут иметь применения к обвиняемым монашествующего духовенства, заменяются одиночным заключением в монастыре, или перемещением из одного монастыря в другой, или монастырскими трудами. 5) Те из вышеисчисленных наказаний, которые, по роду своему, не могут быть применены к несостоящему на штатных местах белому духовенству, заменяются содержанием в монастыре, или запрещением священнослужения с воспрещением для несостоящих на местах определяться на должность. ЧАСТЬ II. Об устройстве духовных судов. Глава I. Общие правила. 6) Духовно-судебная власть отделяется от прочих видов власти в мере, определенной статьями настоящих положений. 7) Духовно – судебная власть принадлежит духовным судьям, духовно-окружным судам, судебному отделению Св. синода, а в особо указанных законом случаях и общему собранию Св. синода. 8) Духовный судья есть власть единоличная; духовно – окружной суд, судебное отделение и общее собрание Св. синода – суть учреждения коллегиальные. 9) Власть духовного судьи простирается на определенный участок, власть духовно-окружного суда простирается на несколько епархий, образующих духовно-судебный округ, власть судебного отделения и общего собрания Святейшего синода простирается на всю Российскую церковь. 10) Особых следователей не учреждается. Следствия по духовно-судебным делам производятся духовными судьями. 11) При духовно – судебных установлениях учреждается прокурорский надзор. 12) При духовно-судебных установлениях состоят канцелярии для письмоводства ⁴⁷. Глава II. О духовных судьях. 13) В каждом участке епархии состоит один духовный судья и к нему кандидат. 14) Духовные судьи и кандидаты к ним избираются всеми священно и церковнослужителями участка и представителями от приходов, по одному от каждого. Примечание. В выборе участвует и духовенство придворное, военное и монашествующее, живущее в участке. 15) Духовные судьи, и кандидаты к ним избираются на три года, из местных протоиереев и священников участка, имеющих не менее тридцати лет от роду, не состоящих под судом и не подвергавшихся по суду взысканиям, препятствующим избранию. 16) Из лиц, избранных соответственно условиям, в законе указанным (ст. 14 и 15), епархиальный архиерей утверждает в качестве своих уполномоченных старшего по количеству голосов избрания духовным судьею, а следующего за ним – кандидатом. 17) Кандидат духовного судьи производит следствие и суд в случае отвода, отсутствия, болезни и других уважительных причин, препятствующих духовному судье исправлять судейские обязанности ⁴⁸. Глава III . О духовно-окружных судах. 18) Духовно-окружной суд состоит из председателя и членов. 19) Число членов духовно-окружного суда определяется штатами. 20) Председатель духовно-окружного суда назначается по представлению Святейшего синода, чрез состоящего при нем обер – прокурора, Высочайшею властью, из лиц архиерейского сана. Он не может принимать участия в делах духовной администрации. 21) Члены духовно-окружного суда избираются на шесть лет. 22) В члены духовно-окружного суда избираются: а) духовные судьи, как состоящие в должности, так и прежде бывшие; б) лица пресвитерского сана белого и монашествующего духовенства, окончившие курс в высших учебных заведениях; и в) в случае неизбрания священнослужителей первой и второй категорий, лица, окончившие курс в средних учебных заведениях, если они прослужили в сане священника не менее пяти и имеют от роду не менее тридцати лет. 23) Члены духовно-окружного суда избираются по каждой епархии, входящей в состав духовно-судебного округа, и утверждаются местными епархиальными архиереями, в качестве их уполномоченных, тем же порядком, как и духовные судьи (ст. 14 и 16). 24) В случае смерти или выбытия члена духовно-окружного суда до срока его служения, епархиальный архиерей утверждает на его место того из выбранных, который получил наибольшее число голосов. 25) Присутствие духовно-окружного суда, для решения дел, должно состоять не менее как из трех судей. В случае отсутствия председателя, место его занимает старший по сану, или по службе член духовно-окружного суда. 26) В случае недостатка членов, для составления полного присутствия призываются в заседания духовно-окружного суда духовные судьи; но они не могут участвовать в решении тех дел, по которым сами производили следствие или суд. 27) Заседания духовно-окружного суда, кроме города, где суд имеет постоянное местопребывание, могут быть открываемы и в других местах, к округу принадлежащих ⁴⁹. Глава IV. О Судебном отделении и общем собрании Святейшего синода. 28) Судебное отделение Святейшего синода состоит из первоприсутствующего и членов архиерейского сана и пресвитерского. Членов архиерейского сана, со включением и первоприсутствующего, полагается две трети, а пресвитерского – одна треть. 29) Первоприсутствующий и члены судебного отделения Святейшего синода назначаются Высочайшею властью. 30) Первоприсутствующий и члены судебного отделения Святейшего синода, должны быть свободны от исправления других обязанностей, кроме судейских. 31) Присутствие судебного отделения Святейшего синода для решения дел должно состоять не менее как из трех членов. По делам о лицах архиерейского сана в заседании присутствуют не менее как три архиерея. 32) Для рассмотрения дел по жалобам на приговоры судебного отделения Святейшего синода, постановленные оным в качестве первой инстанции, и для суда над членами и присутствующими Святейшего синода, составляется общее собрание обоих отделений Св. синода. 33) В судебном присутствии общего собрания обоих отделений Святейшего синода, число членов судебного отделения Святейшего синода не должно быть менее числа членов административного отделения Святейшего синода. 34) В общем собрании обоих отделений Святейшего синода председательствует первенствующий член Святейшего синода ⁵⁰. Глава V. О прокурорском надзоре. 35) При каждом духовно-окружном суде и при судебном отделении Святейшего синода состоят прокуроры. Прокурорские обязанности в общем собрании Синода исполняет прокурор судебного отделения оного. При прокурорах духовно-окружных судов состоит определенное число товарищей по штату. 36) Лица прокурорского надзора, состоящие при духовно-судебных установлениях определяются из гражданских чинов, получивших юридическое образование, или же вообще из лиц с высшим образованием практически знакомых с судебною частью. Прокурор судебного отделения Святейшего синода назначается, по представлению обер-прокурора Святейшего синода, Высочайшим именным указом, а прокуроры духовно-окружных судов и их товарищи – обер-прокурором Святейшего синода. 37) Лица прокурорского надзора состоят под наблюдением обер-прокурора Святейшего синода, в лице которого сосредоточивается высший надзор за прокурорскою частью в духовном ведомстве. 38) Сущность прокурорской обязанности заключается: 1) в наблюдении за единообразным и точным применением закона; 2) в преследовании пред судом законопреступных деяний и 3) в предложении суду предварительных заключений в случаях, определенных уставом судопроизводства. 39) Право возбуждения законодательных вопросов принадлежит обер-прокурору Святейшего синода, по постановлениям духовно-судебных мест и по представлениям лиц прокурорского надзора ⁵¹. Глава VI. О канцеляриях духовно-судебных установлений. 40) Канцелярия духовно-окружного суда состоит из секретаря и его помощников по штату, назначаемых председателем суда. 41) Канцелярия судебного отделения Святейшего синода состоит из определенного штатом числа обер-секретарей и их помощников, назначаемых обер-прокурором Св. синода. 42) На письмоводство в судебном отделении Св. синода, в духовно – окружных судах и у духовных судей, отпускаются особые суммы. Глава VII. О заседаниях и внутреннем устройстве духовно-судебных установлений. 43) Заседания духовных судов суть или распорядительные, или судебные. 44) Судебные заседания для решения дел происходят публично. Случаи, в которых к сим заседаниям не должны быть допускаемы лица посторонние, определяются в законе. 45) Каждое решение духовного суда, состоявшееся публично, может быть напечатано н обсуждаемо на основании общих, действующих в государстве, постановлений. 46) Наблюдение за скоростью и правильностью делопроизводства в каждом духовно-судебном месте и охранение порядка в заседаниях суда возлагаются на председателя или первоприсутствующего. Глава VIII. О наказах и отчетах. 47) Правила, относящиеся до внутреннего распорядка в духовно-судебных местах, определяются самими судебными установлениями в наказах, утверждаемых судебным отделением Святейшего синода. 48) Отчеты о движении дел в духовно-судебных местах составляются по каждому участку – духовными судьями; по духовно-окружному суду – председателем при участии местного прокурора и по судебному отделению Святейшего синода – первоприсутствующим по соглашении с прокурором сего отделения. 49) Отчеты по духовно-судебным установлениям представляются духовными судьями в духовно-окружные суды; духовно-окружными судами в судебное отделение Святейшего синода. 50) Общий отчет по духовно-судебным установлениям представляется на Высочайшее воззрение чрез обер-прокурора Св. синода. 51) Отчеты духовно-судебных установлений публикуются во всеобщее сведение. Глава IX. О правах и преимуществах лиц, принадлежащих к составу духовно – судебных установлений и об ответственности их. 52) Председатели, члены духовно-судебных установлений и духовные судьи не могут быть ни увольняемы без прошения, не только от должности судебной, но и от должности священнослужительской, ни переводимы из одной местности, или прихода в другие, без их согласия. Временное устранение от должностей допускается только в случае предания их суду, а совершенному удалению, или отрешению от должностей, они подвергаются не иначе, как по приговорам суда. 53) На лица означенные в предыдущей статье не можеъ быть наложено никакое взыскание иначе, как в порядке суда, или дисциплинарного производства. 54) Духовные судьи и члены духовно-судебных установлений получают содержание по особому положению. 55) Члены судебного отделения Святейшего синода и духовно-окружных судов имеют три месяца вакантного времени. Глава X. О надзоре за духовно-судебными установлениями. 56) Надзор за духовно-судебными установлениями и должностными лицами оных, за исключениемъ чинов прокурорского надзора, принадлежит высшим в порядке подчиненности судебным местам, а именно: а) судебному отделению Святейшего синода – за всеми епархиальными судами и духовными судьями, и б) духовно-окружным судам – за всеми духовными судьями в округе. 57) Общий надзор за духовно-судебными установлениями сосредоточивается в лице обер-прокурора Святейшего синода ⁵². ЧАСТЬ III. О судопроизводстве в духовных судах. Глава 1. Общие правила. 58) Никто из лиц духовенства белого и монашествующего не может быть наказан за преступления или проступки, подведомственные суду духовному, не быв присужден к наказанию приговором надлежащего судебного установления. Примечание 1. Дела о лицах духовенства, состоящего в непосредственном ведении Святейшего синода, а также придворного и военного, производятся на общем с судопроизводством об епархиальном духовенстве основании. Но о всяком состоявшемся судебном приговоре доносится Святейшему синоду, или сообщается главному священнику по принадлежности. Примечание 2. Следующие взыскания: 1) замечание, 2) выговор без внесения в послужной список и 3) временное испытание в архиерейском доме, до двух недель, могут быть налагаемы и без суда, подлежащими духовно-административными властями. 59) Власть обвинительная отделяется от судебной. 60) Власть обвинительная, т. е. обнаружение преступлений и преследование виновных, принадлежит: по делам производящимся у духовных судей – духовному начальству и частным лицам, а по делам подведомственным духовно-окружному суду, судебному отделению и общему собранию Святейшего синода, прокурорскому надзору и частным лицам. 61) Власть судебная, т. е. разрешение дел и постановление приговоров, принадлежит судам без участия властей административных ⁵³. 62) Приговор духовного суда постановляется по поверке и дополнении представленных доказательств в заседании суда. 63) Приговор о виновности, или невинности подсудимых постановляется по внутреннему убеждению судей, основанному на совокупности обстоятельств, обнаруженных при следствии и суде. 64) Приговор духовного суда может быть только или осуждающий, или оправдывающий подсудимого. Оставление в подозрении не допускается. 65) Каждое дело решится не более, как в двух духовно-судебных инстанциях. Приговор второй инстанции почитается окончательным и обжалованию не подлежит. 66) Духовно-судебные места обязаны решать дела по точному разуму существующих законов. Останавливать решение дела, под предлогом неполноты, неясности, недостатка или противоречия законов, воспрещается. 67) Пересмотр судебных приговоров, по силе самого закона, порядком ревизионным, не допускается. Глава II. О подсудности. 68) Всякое преступное деяние, подсудное духовному суду, исследуется в той местности, где оно учинено, и судится, по общему правилу, в том духовном суде, коему та местность подсудна. 69) Духовному судье подсудны дела: а) о наносимых духовными лицами духовным же и светским лицам, оскорблениях чести, которые предусмотрены в статьях устава о наказаниях, налагаемых мировыми судьями, 130–141 и б) вообще о проступках духовных лиц, за которые в законе положены следующие взыскания: 1) замечание, 2) выговор без внесения в послужной список, 3) денежное взыскание до 100 руб., 4) заключение в монастыре до трех месяцев и 5) выговор со внесением в послужной список. 70) Духовному окружному суду подлежат: а) дела по отзывам и протестам на приговоры духовных судей; и б) все дела, изъятые из ведомства духовных судей и не подлежащие ведению судебного отделения и общего собрания Святейшего синода. 71) Судебному отделению Святейшего синода подлежат дела по отзывам и протестам на приговоры духовно – окружных судов, постановленные ими в качестве судов первой инстанции. 72) При совокупности преступных деяний различной важности дело рассматривается тем судом, которому подсудно важнейшее из них ⁵⁴. Глава Ш. О производстве дел у духовных судей. 73) Духовный судья приступает к разбору подведомственных ему дел: а) по сообщениям духовного начальства; б) по собщениям светских властей; в) по жалобам лиц, потерпевшихъ от преступления пли проступка, и вообще по заявлениям частных лиц; и г) непосредственно, по лично усмотренным им преступным деяниям, подлежащим преследованию независимо от жалоб частных лиц. 74) По всем делам, которые возникают по жалобам частных лиц и могут быть прекращаемы примирением; духовный судья старается примирить стороны, и только в случае неуспеха в том, постановляет приговор. Примечание. Дела, которые могут быть оканчиваемы примирением, должны быть с точностью означены в законе. 75) Осмотр, или иное местное дознание, если они окажутся необходимыми по делу, поступившему к разбору духовного судьи, производятся духовными судьями, или, по их поручению, кандидатами. 76) Духовный судья разбирает все дела словесно, и постановляет приговор по выслушании сторон, или их поверенных. 77) Приговоры духовного судьи по делам о проступках, за которые в законе определяются одни лишь замечания, или выговоры без внесения в послужной список, или денежное взыскание в случае определения оного в размере не свыше пятнадцати рублей, считаются окончательными и не могут быть обжалованы. На все прочие приговоры допускаются отзывы и протесты. 78) Дела у духовных судей подчиняются общему порядку судопроизводства, установленному ниже для дел, подведомственных духовно-окружному суду, в качестве суда первой степени. Отступления от сего общего порядка допускаются лишь в виде изъятия и должны быть с точностью указаны в законе ⁵⁵. Глава IV. О порядке обжалования постановлений и приговоров духовных судей и о производстве дел в духовно-окружных судах в качестве второй инстанции. 79) Право приносить отзывы на неокончательные приговоры духовных судей принадлежит подсудимым и лицам потерпевшим, а право протеста на означенные выше решения предоставляется по всем делам не прекращающимся примирением, хотя бы дела сии и не были возбуждены духовным начальством, сему последнему. 80) Отзывы и протесты предъявляются письменно или словесно, лично или чрез поверенных. 81) Отзывы и протесты подаются духовному судье, постановившему приговор, не позже как в двухнедельный срок со дня объявления оного. 82) При рассмотрении дел по отзывам и протестам свидетели и сведущие люди требуются в суд, когда последний, по особенно уважительным причинам, признает это необходимым. Суд может также, не вызывая свидетелей, и сведущих людей поручить допрос их, по месту их нахождения, духовным судьям, или их кандидатам. 83) Доклад дела производится изустно одним из членов суда. В порядке прений, и постановлении и объявлении приговоров, суд руководствуется правилами, установленными ниже для производства дел в духовно-окружном суде, в качестве первой инстанции. 84) При рассмотрении дел в апелляционном порядке, наказание подсудимому может быть увеличено только в случае требования о том обвинителя. 85) Отдельно от отзывов могут быть подаваемы жалобы только на медленность и вообще на действия, требующие безотлагательного исправления. 86) Частные жалобы подаются тому судебному установлению, на действия которого приносятся, и не останавливают течения дела. 87) Жалобы на непринятие, или на непредставление духовным судьею, в определенный срок, отзыва, или жалобы, подаются в духовно-окружной суд ⁵⁶. Глава V. О производстве дел в духовно-окружном суде в качестве первой инстанции. Отделение 1. О предварительном следствии. 88) Духовный судья приступает к предварительному следствию по законным поводам, указанным в ст. 73, а также и по сообщениям лиц прокурорского надзора. 89) Духовный судья сообщает епархиальному архиерею и прокурорскому надзору о всяком следствии, начатом им не по их сообщениям. 90) Прокурору принадлежит право наблюдения за производством следствий. 91) Для воспрепятствования обвиняемому уклоняться от следствия и суда, духовным судьею могут быть приняты следующие меры: а) отобрание подписки о неотлучке из места жительства, б) отдача на поруки, в) взятие залога и г) в случаях наиболее важных, которые должны быть с точностью определены в законе, личное задержание. 92) Духовный судья может быть отводим, по законным причинам, как обвиняемым, так и лицом потерпевшим от преступного деяния. 93) Осмотры, обыски и выемки производятся в присутствии понятых. 94) Духовный судья допрашивает под присягою свидетелей и сведущих людей, кроме отводимых по причинам, в законе определенным, и освобождаемых от присяги по закону. 95) Духовное начальство, прокурорский надзор, лицо потерпевшее от преступного деяния и обвиняемый имеют право: а) присутствовать при всех следственных действиях и рассматривать подлинное следствие, не останавливая, однако, течения дела; б) представлять доказательства; и в) отводить свидетелей и сведущих людей по законным причинам. 96) Оконченное духовным судьею предварительное следствие передается им прокурорскому надзору, которому предоставляется право, в случае настоятельной необходимости, возвратить его для дополнения. 97) На неправильные действия по производству следствия, в случаях, кои должны быть указаны в законе, участвующие в деле лица могут приносить частные жалобы духовно-окружному суду. 98) Принесение жалобы не останавливает ни производства следствия, ни исполнения отдельных следственных действий, буде не последует особого на сей предмет распоряжения духовно-окружного суда ⁵⁷. Отделение 2. О предании суду и о прекращении дел. 99) Прокурор, по рассмотрении следствия, признав, что обвиняемый должен быть предан суду, составляет обвинительный акт, в котором означает существо дела, основания обвинения, род и вид преступления или проступка. 100) Обвинительный акт, или заключение о прекращении следствия или об изменении подсудности в тех случаях, когда прокурор не признает, что обвиняемый должен быть предан суду, представляется прокурором на утверждение епархиаль- ного архиерея, вместе с подлинным делом. Примечание. К обвинительному акту прилагается список лиц, кои, по мнению прокурора, должны быть вызваны к судебному следствию. 101) Епархиальный архиерей или утверждает обвинительный акт или заключение прокурора, или заменяет их своим постановлением. Примечание. Постановление архиерея о предании суду, несогласное с заключением прокурора, должно быть изложено в форме обвинительного акта. 102) На прекращение дела, на изменение обвинения и на изменение подсудности архиереем, прокурор и лица потерпевшие могут приносить жалобы в судебное отделение Святейшего синода. 103) Прокурор, удостоверившись в преступном деянии духовного лица, может с разрешения епархиального архиерея дать делу указанное в предыдущих статьях (99 – 102) движение и без предварительного следствия, если, по несложности и ясности дела, признает это возможным ⁵⁸. Отделение 3. О порядке производства дел в духовно-окружном суде. 104) В духовно-окружном суде дела начинаются по обвинительным актам, или по постановлениям архиерея, о предании суду, предлагаемым суду прокурором. 105) Духовно-окружной суд, если признает дело себе не подсудным, представляет о сем на разрешение судебного отделения Святейшего синода. 106) Копия обвинительного акта или постановления архиерея передается обвиняемому, с предоставлением ему указать, кого он признает нужным вызвать в суд к судебному следствию, и кого избирает своим защитником. 107) Обвиняемый и его защитник могут рассматривать дело в канцелярии суда, под надлежащим надзором. 108) Требование личной явки обвиняемого на суд и вызов к суду свидетелей, указанных сторонами, зависит от усмотрения суда. Суд не в праве отказать в допросе свидетелей, представленных сторонами лично в судебное заседание, если они были спрошены при предварительном следствии. 109) По делам, начавшимся по жалобам частных лиц, лицо, подавшее жалобу, извещается о вступлении дела в суд. 110) Судебное следствие начинается чтением обвинительного акта, или постановления архиерея о предании суду. 111) Представленные доказательства поверяются и дополняются в заседании суда: а) рассмотрением подлинных протоколов и других письменных и вещественных доказательств, и б) отобранием показаний от подсудимого, сведущих людей, свидетелей и участвующих в деле лиц. 112) Доклад дела, в случае необходимости, возлагается председателем на одного из членов суда. 113) Прокурор с одной стороны, подсудимый или защитник с другой, пользуются на судебном состязании равными правами. В допросах и прениях на суде предоставляется принимать участие как обвинителю, так и подсудимому, его защитнику и лицу, потерпевшему от преступления. Направление допросов и прений принадлежит председателю суда. 114) Последнее слово в прениях на суде принадлежит всегда обвиняемому, или его защитнику. 115) Судебному приговору должна непосредственно предшествовать постановка вопросов, вытекающих из существа дела. 116) Если при решении дела голоса судей разделятся на два мнения или более, то за основание приговора принимается то, которое соединяет в себе наиболее голосов; при равенстве их отдается предпочтение тому мнению, которое принято председателем суда, а если мнения разделились так, что голос председателя не может дать перевеса, то тому из равносильных по числу голосов мнений, которое снисходительнее к участи подсудимого. 117) Суд за каждое преступление определяет наказание, в законе за то преступление именно назначенное. Но суду предоставляется право, по обстоятельствам уменьшающим вину, смягчать наказание в пределах, законом определенных. 118) Сущность постановленного приговора провозглашается немедленно в публичном заседании суда. 119) Приговор, по которому в определенный законом срок не последовало ни протеста, ни отзыва, почитается вступившим в законную силу ⁵⁹. Глава VI. О порядке обжалования постановлений и приговоров духовно-окружного суда и о производстве дел в судебном отделении Св. синода в качестве суда второй инстанции. 120) Протесты прокурора и отзывы обвиняемых и лиц потерпевших подаются с соблюдением правил и сроков, установленных для переноса дел, подведомых духовным судьям. 121) Производство по протестам, отзывам и частным жалобам в судебном отделении Святейшего синода подчиняется порядку, установленному для производства дел в духовно-окружном суде, в качестве второй инстанции. Глава VII. Об исполнении приговоров духовных судов. Отделение I. О порядке исполнения. 122) Приговоры духовных судов обращаются к исполнению немедленно по вступлении их в законную силу. 123) Приговоры свои духовные суды исполняют – или сами непосредственно, или сообщают для исполнения духовному начальству. 124) Наблюдение за точным и безотлагательным исполнением приговоров принадлежит духовным судам и прокурорскому надзору. 125) Приговор высшего духовного суда может быть сообщен для исполнения низшему духовному суду, по месту жительства осужденного. 126) При исполнении судебных приговоров духовное начальство, в случае необходимости, может требовать содействия полиции. 127) Все недоразумения, возникающие при исполнении судебного приговора, передаются на разрешение суда, постановившего приговор. 128) Об исполнении приговора, или о причинах, препятствующих оному, духовное начальство доводит до сведения подлежащего духовного суда ⁶⁰. Отделение II. О судебных издержках. 129) Все расходы по делам производятся из сумм, состоящих в распоряжении правительства. Одни из сих расходов взыскиваются с виновных, другие принимаются окончательно на счет казны. 130) Все дела в духовных судах производятся на простой бумаге, без взыскания каких-либо пошлин. Глава VIII . Об изъятиях из общего порядка судопроизводства. Отделение I. О судопроизводстве по преступлениям должности духовно-судебной и духовно-административной. 131) Дела по преступлениям должности духовно-судебной и духовно-административной подчиняются общему порядку судопроизводства, установленному для дел подведомых духовно-окружному суду в качестве суда первой степени, с нижеследующими отступлениями: 132) Предварительное следствие по сим делам начинается: а) о членах и присутствующих Святейшего синода – по постановлению общего собрания Святейшего синода; б) о духовных судьях, председателе и членах духовно-окружного суда, – по постановлению высшего в порядке инстанций судебного места; в) о лицах архиерейского сана, главных священниках гвардии и гренадер, армии и флотов и членах синодальных контор – по постановлениям Святейшего правительствующего синода, по административному его отделению; г) о настоятелях ставропигиальных монастырей и о протопресвитере московского Успенского собора – по постановлению синодальных контор; и д) о всех прочих лицах духовной администрации – а именно: о членах дух. консисторий, попечительств о бедных духовного звания и духов. правлений, благочинных церквей и монастырей, кафедральных протоиереях, а также имеющих духовный сан членах духовно-учебного при Святейшем синоде комитета и начальствующих в духовно-учебных заведениях лицах, в академиях и семинариях – ректорах и инспекторах, в училищах – смотрителях и их помощниках, по распоряжению епархиального архиерея. 133) Производство предварительного следствия возлагается по делам: а) о членах и присутствующих Святейшего синода, членах синодальных контор, лицах архиерейского сана, главных священниках гвардии и гренадер, армии и флотов и о настоятелях ставропигиальных монастырей – на лица духовно-судебного ведомства, назначаемые в каждом случае по усмотрению судебного отделения Святейшего синода; и б) о всех прочих должностных духовных лицах – на одного из членов духовно-окружного суда. 134) Оконченное предварительное следствие представляется: Прокурору судебного отделения Св. синода: а) о членах и присутствующих Св. синода; б) о духовных судьях и членах духовно – окружных судов, и в) о лицах архиерейского сана, главных священниках гвардии и гренадер, армии и флотов и членах синодальных контор. Прокурору духовно-окружного суда – о всех прочих лицах духовной администрации. 135) Прокурор судебного отделения Св. синода, или прокурор духовно-окружного суда, по рассмотрении следствия, дает дальнейшее направление делу, в порядке, указанном в 99 – 101 ст., с тою лишь разницею, что 1) дела для разрешения вопроса о предании суду лиц, означенных в п. а, 132 ст., вносятся в общее собрание обоих отделений Св. синода, а дела о предании суду лиц, означенных в п . б и в, той же статьи, вносятся в судебное отделение Св. синода, и 2) что жалобы и протесты на постановления общего собрания Святейшего синода не допускаются, а на постановления судебного отделения Св. синода, в случаях указанных въ ст. 102, приносятся в общее собрание обоих отделений Св. синода. 136) Лица духовенства, состоящего в непосредственном ведении Св. синода, а также придворного и военного, имеющие кроме священнослужительской, еще особые административные должности, за нарушение обязанностей, соединенных с сими должностями, привлекаются к ответственности и предаются суду по постановлениям Св. синода, или по распоряжениям главных священников по принадлежности, с участием, на вышеизложенных основаниях, прокурорского надзора. 137) Вопросы о предании суду в Св. синоде разрешаются присутствием не более как из трех членов. При предании суду общим собранием обоих отделений Св. синода, два из числа сих членов должны быть из судебного отделения Св. синода. 138) Суд производится: а) над членами и присутствующими Св. синода – в общемъ собрании обоих отделений Св. синода; б) над лицами архиерейского сана, главными священниками гвардии и гренадер, армии и флотов, членами синодальных контор, и духовно-окружных судов – в судебном отделении Св. синода в качестве первой инстанции и в общем собрании обоих отделений Св. синода в качестве второй инстанции; и в) над духовными судьями и всеми прочими лицами духовной администрации – в духовно – окружном суде в качестве первой инстанции и в судебном отделении Св. синода в качестве второй инстанции. 139) Члены, участвовавшие в предании суду, не входят в состав судебного по делу присутствия. 140) На приговоры общего собрания обоих отделений Св. синода жалоб не допускается ⁶¹. Отделение II. О судопроизводстве по преступлениям лиц высшего в духовном ведомстве сана или звания. 141) Дела о членах и присутствующих Св. синода, лицах архиерейского сана и главных священниках гвардии и гренадер, армии и флотов, по преступлениям сих лиц, не относящимся к нарушению должности судебной и административной, но подлежащим духовному суду, подчиняются порядку судопроизводства, изложенному в предыдущем отделении. Отделение III. О смешанной подсудности духовной и светской. 142) Дело о проступке духовного лица подсудном духовному суду, в случае соучастия в проступке других лиц, подлежащих светскому суду, ведается судом светским в отношении ко всем соучастникам. По делам сего рода светский суд назначает лицам духовного звания наказания по светским законам, но, не обращая приговора своего о них к исполнению, сообщает его суду духовному, для замены светского наказания лицу духовного сана соответственным наказанием по законам церковным. 143) Дело по обвинению духовного лица в двух, или более, проступках, предусмотренных светскими законами, из коих одни подсудны светскому суду, а другие духовному, решится светским судом во всей его совокупности. 144) Если духовное лицо, сверх совершения проступка, предусмотренного светскими законами, обвиняется еще в совершении проступка, предусмотренного исключительно только церковными законами, то каждый суд, духовный и светский, решит отдельно подсудное ему дело. Но окончательный приговор, по совокупности преступлений, постановляется судом светским. Примечание. Наказания, налагаемые уголовным судом по совокупности преступлений, не освобождают виновного от взысканий церковных, состоящих в запрещении священнослужения, лишении сана и исключении из духовного ведомства ⁶². ЧАСТЬ IV. о делах, изъемлемых из ведомства суда духовного. Глава I. О делах по спорам между духовными лицами, возникающим из пользования движимою и недвижимою церковною собственностью и церковными доходами. 145) Споры между духовными лицами, возникающие из пользования движимою и недвижимою церковною собственностью и церковными доходами, разрешаются в духовном ведомстве, если не основаны на письменном акте. 146) Дела по спорам между духовными лицами, возникающим из пользования движимою и недвижимою церковною собственностью и церковными доходами, производятся у духовного начальства. 147) Стороны по взаимному соглашению, могут в сих делах обращаться или к постороннему лицу, или к духовному судье, которые решают сии дела на правах суда третейского. 148) Решения, постановленные в порядке третейского суда, признаются окончательными и приводятся в исполнение по распоряжению духовного начальства. Примечание. За сим все прочие гражданские дела духовных лиц, как между собою, так и с лицами светскими, подлежат суду гражданскому. Глава II. О делах брачных и о выдаче метрических свидетельств. 149) Дела о противозаконных брачных сопряжениях, предусмотренных уложением о наказаниях, вчиняются в светском суде, который свои приговоры о незаконности брачных сопряжений передает епархиальному начальству, для соответственного распоряжения относительно признания недействительности брака. 150) Расторжение брака, когда один из супругов приговорен к наказанию, сопряженному с лишением всех прав состояния, производится, по просьбе другого супруга, епархиальным начальством. 151) Дела о расторжении браков по безвестному отсутствию одного из супругов производятся в светском суде, который, в случае признания безвестного отсутствия доказанным, сообщает свое решение епархиальному начальству для расторжения брака. 152) Просьбы о расторжении брака по неспособности одного из супругов к брачной жизни обращаются к епархиальному архиерею, который делает распоряжение об увещании супругов, чтоб они оставались в брачном союзе. Если увещание не достигнет цели, предоставляется просившему расторжения брака супругу обратиться в суд светский, который, в случае признания действительной неспособности, сообщает свое определение епархиальному архиерею для расторжения брака. 153) Желающие расторжения брака по нарушению святости оного прелюбодеянием, обращаются к епархиальному архиерею, который делает распоряжение об увещании супругов к примирению. Если увещание окажется безуспешным, предоставляется просившему расторжения супругу обратиться в суд светский, который постановляет решение по обвинению в прелюбодеянии и в случае признания события прелюбодеяния доказанным, сообщает копию с этого решения архиерею. Архиерей вновь делает распоряжение об увещании супругов к примирению и, если примирения не последует, распоряжается расторжением брака. 154) Светские и духовные лица по делам о выдаче метрических свидетельств, относительно событий рождения, крещения, брака, смерти и погребения, обращаются к епархиальному начальству. В случае неимения метрических записей об указанных событиях, или сомнительности в них, исследование сих событий и разрешение дел, принадлежит светскому суду, который о решении своем сообщает епархиальному начальству ⁶³. Глава III . О наложении церковной епитимии. 155) Лица духовного и светского звания, в подлежащих случаях, подвергаются церковному покаянию по распоряжению епархиального архиерея.

Особый проект. ЧАСТЬ I. О предметах духовного суда. Глава I. 1) Духовному суду подлежат лица духовного состояния, т. е. священно и церковнослужители, монашествующие и послушники: а) по делам о нарушении обязанностей их звания, установленных церковными правилами и другими действующими по духовному ведомству положениями, а равно и о тех противозаконных деяниях, за которые в законах определено подвергать их ответственности по усмотрению духовного начальства („Уст. угол. судопр.” 1864 г. ст. 1017); б) по жалобам об оскорблениях чести, причиняемых духовным и светским лицам („Уст. наказ. налаг. мир. судьями”, ст. 130–141 включительно); в) по взаимным спорам могущим возникать из пользования движимою и недвижимою церковною собственностью и церковными доходами, если споры сии не основаны на письменном акте. 2) Духовному суду подлежат духовные и светские лица по делам: а) о незаконных брачных сопряжениях; б) о расторжении браков; в) об удостоверении о действительности события браков и о рождении от законного брака; и г) по делам, подвергающим виновного открытой церковной епитимии. ЧАСТЬ II. Об устройстве духовных судов. Глава I. Общие правила. 3) Духовный суд производится духовным судьею в определенном участке епархии, епархиальным архиереем и епархиальным судом – в целой епархии, судебным отделением Св. синода и собором – во всей Российской церкви. 4) Духовный судья судит единолично; епархиальный архиерей судит и единолично и с коллегиею пресвитеров; судебное отделение Св. синода и собор судят коллегиально. 5) Следствия по делам подсудным епархиальному суду производятся духовными судьями, а по прочим – духовными лицами особо назначаемыми Св. синодом. 6) Прокурорского надзора, в виде особого института, при духовных судах не учреждается. 7) При духовно-судебных установлениях состоят канцелярии для письмоводства. Глава 2. О духовных судьях. 8) Духовные судьи учреждаются в определенных участках епархии, для разбора и решения духовно-судебных дел меньшей важности. 9) В каждом участке состоит духовный судья и к нему кандидат. 10) Духовные судьи и кандидаты к ним избираются всеми священно и церковнослужителями живущими в участке и пятью членами от местного земства. Допущение и светских избирателей основано на том соображении, что духовный судья будет судить и дела по жалобам светских лиц на духовные. 11) Духовные судьи и кандидаты к ним избираются на три года, из лиц пресвитерского сана живущих в участке, прослуживших в пресвитерском сане не менее 5 лет, не состоящих под судом и не подвергавшихся взысканиям, препятствующим избранию. 12) Из четырех пресвитеров, получивших при избрании наибольшее количество голосов, епархиальный архиерей одного утверждает духовным судьею, и одного кандидатом к нему. 13) Кандидат духовного судьи производит суд и следствие в случае отвода, отсутствия, болезни и при других уважительных причинах, препятствующих духовному судье исправлять судейские обязанности. Глава 3. О епархиальных судах. 14) В каждой епархии, отдельно от консистории, учреждается епархиальный суд. 15) Епархиальный суд, под председательством епархиального архиерея, состоит не менее как из трех членов пресвитерского сана. Примеч. Епархиальный архиерей может поручать председательство в суде своему викарию, а по делам, влекущим только низшие духовные наказания и старшему члену суда пресвитерской степени. Соображения, на основании которых утверждается мысль о принадлежности епархиальному архиерею именно обязанностей председателя епархиального суда, суть следующие: Принадлежность епископу именно судебной власти, т. е. власти состоящей в непосредственном разрешении судебного процесса и постановлении приговора о вине или невинности подсудимого, основывается на ясных указаниях Слова Божия и на церковных правилах. И по Слову Божию и по правилам суд церковный производит епископ, а апелляция на суд одного епископа идет к собору епископов, то есть, вся судебная власть сосредоточивается исключительно в епископе и в епископстве. Посему, епископу принадлежит и должна принадлежать непременно судебная власть, т. е. разрешение самых дел судебных. Начала нового процесса, принятые в судебные уставы 1864 г. требуют отделения от судебной власти, властей обвинительной и административной. Несовместность судебной власти с обвинительною лежит в самом существе нового процесса, по которому суд занимает положение посредствующее и решающее между двумя сторонами обвиняющею и обвиняемою; и, следовательно, не может быть одною из сторон. Не таково отношение судебной власти к административной: этой коренной радикальной несовместимости обеих сих властей нет; и лицо, облеченное административною властью, может, в качестве судьи, разрешить насколько прав обвиняющий и насколько виноват обвиняемый, лишь бы не само это судящее лицо было и обвиняющим в данном случае. Новый процесс признает вредным для правосудия, если в дела суда, производимые судьями, будут вмешиваться, кроме одних судей, еще сторонние административные власти, так как при таком положении ослаблялась бы мысль об ответственности, долженствующей лежать исключительно на судьях, и эта ответственность некоторым образом разлагалась бы между судьями и административными властями. Но эта опасность и этот вред совершенно устраняются, ежели лицо, имеющее административную власть, не как административное лицо вмешивается в дела суда, а как лицо судебное производит суд с полною ответственностью на судьях лежащею. И по Слову Божтю и по церковным правилам архиерей есть обладатель собственно судебной власти и для его паствы, для его епархии нет другого источника церковно-судебной власти, кроме архиерея. Архиерей может производить суд или сам, или же поручать пресвитеру. Пресвитер же может производить суд только на одном условии, – на условии поручения от своего архиерея, и в зависимости от него. Имея в виду это существенное и непреложное церковное догматическое и каноническое положение, должно прийти к заключению, что низшая, ближайшая инстанция духовного суда, или духовные судьи могут производить суд только на одном условии и праве, – поручения от епархиального архиерея. В силу сего архиерей может поручать одному из избранных духовенством известного округа своей епархии священников производство суда по делам меньшей важности. Таковой, получивший от архиерея поручение на производство суда, будет в исполнении поручения под наблюдением архиерея, производимым вообще чрез представляемый им архиерею отчет о разрешенных делах и чрез восхождение дел от него во вторую инстанцию – в епархиальный суд, в котором архиерей может усмотреть, как исполняется возложенное им поручение. Что касается отношения епархиального архиерея к епархиальному суду, то, в силу основной мысли о принадлежности архиерею судебной власти, ему может быть только одна и правильная и приличествующая функция – председателя сего суда. К такому убеждению приводят следующие соображения: а) во всей древней Церкви архиерей есть председатель ( προκαϑημενος, προεϑρος) духовного суда своей епархии. см. Const. Apost. Lib. II. 47. „Деян. соб.” т. IV, 208, 209. Сравн. о сем Zhishman Die Synoden, 220, 222). Идея председательства епископа вообще в церковном обществе местной Церкви ясно и определенно выражена уже в писаниях мужей Апостольских, именно у св. Игнатия Богоносца ⁶⁴. Мысль о председательстве епископа именно в церковном суде его епархии по делам о подчиненных ему клириках и о мирянах его епархии, как неподлежащая ни малейшему пререканию, или сомнению, проходит по всем церковным правилам и в таком именно смысле ясно выражена в 14 правиле Карфагенского собора, в котором говорится, что даже и в суде над пресвитерами и диаконами, по обычаю Карфагенской церкви, с приглашением соседних епископов председает собственный обвиняемого клирика епископ. Равным образом и ныне во всей Православной церкви архиерей занимает место председателя церковного суда. Так в Греческой церкви Константинопольского патриархата ⁶⁵, так в Церкви Греческого королевства ( τό ἐπισκοπικόν ὑπὸ τὴν προεδρείαν τῳ ἐπισκοπῳ . Συνοδ . Ἐγκυκ. 29 янв. 1835 г.; стр. 259, 294). Так у Православных австрийских Сербов ( епархиальный епископ яко председатель. Регул. стр. 61. п. 64). Так в Православной румынской церкви, находящейся в Австрии, по закону, изданному 28 мая 1869 г. (Der natürliche Prasident des Consistoriums ist der Bischof. § ІII). Так по новым Болгарским проектам („Прав. обозрен.” 1871 г. февраль, март). Только в Сербской церкви княжества по закону, изданному князем Михаилом 30 сент. 1862 г., архиерей устранен от участия в суде. Таким образом, справедливо сказать, что вся Православная церковь ныне (за исключением Церкви сербского княжества) естественным и необходимым председателем церковного суда в епархии признает епископа, что и новейшие уставы частных Православных церквей (напр. Румынской – австрийской, Болгарской) не находят возможным отступить от сего начала. Следовательно, приняв мысль об устранении епархиального епископа от суда, или же о не предоставлении ему председательской функции, Церковь российская в этом случае отделилась бы от всех Православных церквей и руководилась бы не теми началами, которым следует вся Православная церковь. И напротив, с предоставлением архиерею председательской функции в духовном суде, проектировано было бы для архиерея положение в духовном суде в точности сообразное с практикою древней Церкви и всей нынешней Православной церкви. б) Такое положение есть самое сообразное с существом судебной власти, принадлежащей епископу по Слову Божию (1Тим. 5:19–21) и по церковным правилам. По божественному и каноническому праву епископ есть средоточие и исходный пункт церковно-судебной власти в своей епархии. Немыслима в епархии никакая духовно-судебная власть, не исходящая из этого средоточия, или исходящая не от епископа. Следовательно, при устроении церковного суда и при распределении отдельных судебных функций, епархиальному епископу, в лице которого сосредоточивается и от которого исходит всякая духовно – судебная власть, должна быть предоставлена такая функция, которая наиболее существенным и глубоким образом вводила бы его в отправление судебной деятельности, и при которой духовный суд не представлялся бы оторванным от своего источника, лишенным своей души (ибо таково действительно значение епископа для духовного суда). Таковою функциею может быть только функция председателя духовного суда в епархии. Практические соображения, выставляемые против мысли о председательстве епархиального архиерея в епархиальном суде, не представляются особенно сильными. Обыкновенно говорят: а) что при председательстве в коллегии архиерей не имел бы решающего голоса и должен был бы подчиниться большинству голосов; б) что члены суда, имея председателем своего начальника, не могли бы иметь всей нужной для судей независимости и самостоятельности; в) что затруднительно было бы на епархиального архиерея, обремененного уже множеством дел, возлагать еще обязанность председательства в судебных заседаниях, которые иногда могут продолжаться немало времени; и г) что невозможно допустить, чтобы одно и тоже лицо и предавало суду и председательствовало на суде по тому же делу. Все сии затруднения не представляются имеющими существенную важность. а) Что касается опасения умаления архиерейской власти с принятием участия епархиального архиерея в епархиальном суде в качестве председателя; то это опасение имело бы силу, если бы с принятием мысли о председательстве архиерея в коллегиальном суде, состоящем из пресвитеров, принята была и мысль о решении дел в этом суде обычным коллегиальным способом, т. е. большинством голосов; тогда действительно могло бы случиться, что приговор о лишении сана мог бы состояться на основании голосов поданных пресвитерами и вопреки голосу председателя архиерея; т. е. оказалось бы, что голосами пресвитеров отнимается священный сан, данный не ими, а архиереем. Но очевидно, что этот способ разрешения дел, употребляемый в коллегиях, не приложим к судебной коллегии, составленной из лиц, находящихся во взаимных отношениях сыновства и отчества: архиерей – отец, а иерей занимает в отношении к нему место сына, которому архиерей дал иерейское бытие. На основании таких взаимных отношений членов, составляющих духовно-судебную коллегию, единственно возможным способом разрешения духовно-судебных дел в этой коллегии представляется тот, какой принят уставом духовных консисторий (ст. 331, 333), при котором не может быть места опасению умаления архиерейской власти: голос председателя архиерея будет решающим, а мнения членов суда – пресвитеров уясняющими дело. б) Нельзя признать неустранимым и другое выставляемое затруднение. Обеспечение самостоятельности и независимости членов духовного суда, судящих под председательством архиерея, может быть достигнуто выборным порядком назначения членов епархиального суда, несменяемостью их без суда, принятием правила о непредставлении архиереем членов суда к наградам и о не перемещении их к другим приходам и, наконец, гласным судопроизводством. Все сии меры могут быть достаточными к ограждению самостоятельности и независимости членов суда и при председательстве архиерея. в) Выставляемая на вид затруднительность архиереям самим лично председательствовать в духовном епархиальном суде не есть препятствие к удержанию сего порядка, имевшего место в древней Греческой церкви и имеющего место и ныне, решительное. Председательствовал же и доселе председательствует сам лично константинопольский патриарх на духовном суде в качестве епархиального архиерея и даже для разбора дел самых неважных, напр. о недодаче приданого – рублей 20 на наши деньги, о винограднике рублей в 40. И наши архиереи обязаны же и теперь читать все судебные дела, объемом нередко более 100 листов. От замены чтения дела слушанием его в самом суде труда не прибавится. При том же во многих епархиях есть викарии, которые могут заменить епархиального архиерея и вместо него председательствовать на суде. Наконец, в уставе церковного суда могут быть точно обозначены те дела, при разборе которых архиерей необходимо должен лично председательствовать, и такие, при разборе которых он может поручать председательство старшему члену духовного суда пресвитерской степени. г) Наконец, то возражение, что не может быть одно и тоже лицо и предающим суду и председательствующим в суде, – устраняется тем, что принятие мысли о председательстве архиерея в епархиальном суде не только не требует, чтобы он же был и предающим суду, но совершенно исключает эту мысль. Предание суду и обвинение на суде при председательстве архиерея в суде должны быть сосредоточены в консистории (административной), которая, в качестве камеры обвинения, или же в соответствие деятельности губернского правления при предании им суду административных чинов губернских учреждений („Уст. угол. суд.” 1088, 1091) рассматривает предварительное следствие, произведенное духовным судьею, делает постановление о предании суду и поддерживает обвинение на суде чрез своего секретаря. Право протеста против состоявшегося судебного приговора, за неудобством осуществления сего права консисториею, члены которой состоят в подчинении председателю суда архиерею – могло бы быть осуществляемо непосредственно поддерживавшим на суде обвинение секретарем консистории, состоящим в непосредственном ведении обер-прокурора Свят. синода. Протесты секретарем могли бы быть направляемы к обер-прокурору Святейшего синода, для предложения судебному отделению Св. синода. При таком положении архиерея в суде епархии он не был бы лишен принадлежащей ему на основании Слова Божия и церковных правил судебной власти, и между тем получили бы применение к духовному суду все важнейшие и необходимые гарантии нового судопроизводства: 1) отделение обвинительной власти от судебной, 2) гласное производство суда, 3) неограниченное право сторон пользоваться протестом и отзывом. При таком положении и низшая инстанция суда, могущая судить только по поручению архиерея, не была бы совершенно от архиерея оторвана. 16) Члены епархиального суда избираются депутатами от духовенства, с присоединением к ним пяти членов губернского земского собрания и, по представлению епархиального архиерея, утверждаются Св. синодом. Допущение и светских избирателей основано на том, что епархиальному суду подсудны и миряне по некоторым делам. 17) Из получивших при избрании большинство голосов, епархиальный архиерей представляет тройное против требуемого штатом число со своим мнением о каждом избранном. Из представленных Св. синод утверждает требуемое штатом число членов и столько же к ним кандидатов, которые занимают их место, в случае их выбытия или законного отсутствия. 18) Члены епархиального суда избираются на шесть лет. 19) В члены епархиального суда избираются состоящие в епархии лица пресвитерского сана: а) прослужившие в должности духовного судьи не менее трех лет; б) окончившие курс в высших учебных заведениях; и в) окончившие полный курс учения в средних учебных заведениях, если прослужили в сане священника не менее десяти лет. 20) Присутствие епархиального суда для решения дел должно состоять не менее, как из трех судей. 21) Духовные судьи могут быть призываемы в заседания епархиального суда, в случае недостатка членов, для составле-ния полного присутствия; но они не могут участвовать в решении тех дел, по которым сами производили следствие или суд. 22) Заседания епархиального суда, кроме кафедрального города, где суд имеет постоянное местопребывание, в случаях крайней надобности, могут быть открываемы и в других местах епархии. Глава 4. О судебном отделении Св. синода и о Соборе. 23) В Св. синоде судебная власть сосредоточивается в особом судебном оного отделении. 24) Судебное отделение Святейшего синода состоит из архиереев, избираемых Св. правительствующим синодом и судебным оного отделением и утверждаемых Высочайшею властью. Один из них именуется первоприсутствующим. 25) Присутствие судебного отделения Святейшего синода для решения дел должно состоять не менее как из трех членов. 26) Для рассмотрения дел по жалобам на приговоры судебного отделения Св. синода, постановленные оным в качестве 1-й инстанции, и для суда над членами и присутствующими Св. синода составляется общее собрание членов Св. правительствующего синода, и судебного отделения синода с присоединением определенного числа епархиальных архиерев по очереди. Таковое собрание именуется Собором. 27) Председательствует на соборе первенствующий член Св. синода. Глава 5. О канцеляриях духовно-судебных установлений. 28) Канцелярия епархиального суда состоит из секретаря и его помощника, назначаемых председателем суда и из необходимого числа писцов по найму. 29) Канцелярия судебного отделения Св. синода состоит из полагаемого штатом числа обер-секретарей и их помощников, назначаемых первоприсутствующим сего отделения. Глава 6. О внутреннем устройстве духовно-судебных установлений. 30) Наблюдение за скоростью и правильностью делопроизводства в каждом духовно-судебном месте и охранение порядка в заседаниях суда возлагается на председателя, или первоприсутствующего. 31) Заседания духовных судов суть или распорядительные, или судебные. 32) Судебные заседания для решения дел происходят публично. Случаи, в которых к сим заседаниям не должны быть допускаемы лица посторонние, определяются в законе. 33) Каждое решение духовного суда, состоявшееся публично, может быть напечатано и обсуждаемо, на основании общих, действующих в государстве, постановлений. 34) Члены судебного отделения Святейшего синода и епархиальных судов имеют ежегодно три месяца вакантного времени. Глава 7. О наказах и отчетах. 35) Правила, относящиеся до внутреннего распорядка в духовно-судебных местах, определяются самими судебными установлениями в наказах, утверждаемых судебным отделением Св. синода. 36) Отчеты о движении дел в духовно-судебных местах составляются духовными судьями по каждому участку, епархиальным архиереем – по епархиальному суду, и первоприсутствующим – по судебному отделению Святейшего синода. 37) Отчеты представляются духовными судьями в епархиальные суды, епархиальными архиереями в судебное отделение Святейшего синода. 38) Общий отчет по духовно-судебным установлениям представляется на Высочайшее воззрение чрез обер-прокурора Святейшего синода. 39) Отчеты духовно-судебных установлений публикуются во всеобщее сведение. Глава 8. О правах и преимуществах лиц принадлежащих к составу духовно – судебных установлений и об ответственности их. 40) Духовные судьи и члены духовно-судебных установлений не могут быть ни увольняемы без прошения не только от должности судебной, но и от должности священнослужительской, ни переводимы из одной местности, или прихода в другие. Временное устранение от должностей допускается только в случае предания их суду, а совершенному удалению, или отрешению от должности они подвергаются не иначе, как по приговорам суда. 41) Духовные судьи и члены духовно-судебных установлений получают содержание по особому положению. Глава 9. О надзоре за духовно-судебными установлениями. 42) Надзор за духовно-судебными установлениями принадлежит высшим в порядке подчиненности судебным местам, а именно: а) судебному отделению Св. синода – за всеми епархиальными судами и духовными судьями и б) епархиальным судам – за всеми духовными судьями в епархии. ЧАСТЬ III. О судопроизводстве в духовных судах. РАЗДЕЛ 1. ОБЩИЯ ПРАВИЛА И О ПОДСУДНОСТИ. Глава 1. Общие правила. 43) Власть обвинительная отделяется от судебной. 44) Власть обвинительная принадлежит в епархиях духовной консистории, благочинному и частным лицам, а в судебном отделении Св. синода и в Соборе – Святейшему правительствующему синоду и частным лицам. Примеч. В определенных случаях и мере обвинительная власть принадлежит Синодальным конторам и главным священникам гвардии и гренадер, армии и флотов (ср. ниже ст. 87). Отделение обвинительной власти от судебной составляет один из существенных принципов нового процесса. Обязанность непосредственно участвовать в возбуждении дел, в распоряжениях по розысканию преступлений и преследованию виновных несовместна с призванием суда. Вмешиваясь в начатие дел, и разрешая, нлп предписывая те, или другие следственные действия, он может невольно составить себе вперед понятие о свойстве подлежащего следствию деяния, или о вине заподозренного лица, а это легко может иметь влияние на мнение его при самом рассмотрении и решении дела. Кому должна быть предоставлена обвинительная власть по делам подсудным духовным судам? По дѣелам подсудным светским судам обвинительная власть принадлежит частным лицам, прокурорам и начальству должностных лиц. Предоставление частным лицам права обвинения и на духовном суде, в определенных случаях, необходимо. За сим, учреждение особых органов обвинения – прокуроров при существовании в духовном ведомстве начальства, имеющего существенною обязанностью наблюдать за недопущением нарушений правил и законов, а допущенные преследовать пред судом, – совершенно излишне и бесцельно: орган для исполнения прокурорских обязанностей уже существует. Но какому, в частности, духовному начальству должна быть предоставлена обвинительная власть? Епархиальный архиерей, по Слову Божию, и по правилам Церкви, облечен судебною властью и должен непосредственно участвовать в суде. Следовательно, он не может соединять в своих руках и обвинительной власти. За отделением судебной власти в низшей инстанции и сосредоточением ее в особом органе – в духовных судьях, за отделением епархиального суда от административной духовной консистории, и за учреждением судебного отделения Святейшего синода отдельно от Правительствующего синода вся обвинительная власть удобно и без малейших затруднений распределяется по органам, не имеющим судебной власти и сосредоточивается в лице благочинного, в духовной консистории и в Святейшем правительствующем синоде. Гласные священники, имеющие под своим начальством духовные лица, но не имеющие судебной власти, должны бы в отношении к подчиненным им духовным лицам пользоваться всеми правами обвинительной власти, как и духовные консистории. Но не имея находящихся от них в зависимости следователей, или духовных судей, имея местопребывание от большей части своих подчиненных в весьма отдаленном расстоянии, – они были бы весьма затруднены в исполнении всех обязанностей, соединенных с обвинительною властью. Для назначения, напр., следствия о полковом священнике, имеющем пребывание в Каменец-Подольской епархии, нужно было бы, чтобы было прислано в Петербург к главному священнику донесение, на основании которого он сделал бы сообщение каменец-подольской консистории о назначении следствия. За сим, оконченное предварительное следствие опять должно быть представлено в Петербург для предания суду, и отсюда опять возвратиться в консисторию для предложения епархиальному суду. Для устранения указанных затруднений и вместе для сохранения власти начальствующих лиц над подчиненными представляется возможным только один из указанных актов обвинительной власти, именно, акт предания суду предоставить главным священникам в отношении к подчиненным им духовным лицам, для каковой цели им будет представляемо подлинное следственное дело. Распоряжение же о начатии предварительного следствия о духовном лице, подчиненном главному священнику, может быть сделано и непосредственно духовною консисториею по месту жительства обви-няемого, и по сообщению главного священника, если сведения о необходимости предварительного следствия дошли до него прежде, чем до консистории. Подобное положение должно быть принято и в отношении к подлежащим епархиальному суду духовным лицам, состоящим в ведомстве синодальных контор, которые также, как и главные священники, не имеют в своем ведомстве духовных следователей (ср. ниже ст. 87). 45) Приговор духовного суда постановляется не иначе, как по поверке и дополнении в заседании суда представленных доказательств. 46) Приговоры о виновности, или невинности подсудимых постановляются по внутреннему убеждению судей, основанному на совокупности обстоятельств, обнаруженных при производстве следствия и суда. 47) Приговор духовного суда может быть только или осуждающий, или оправдывающий подсудимого. Оставление в подозрении не допускается. 48) Каждое дело решится не более, как в двух духовно-судебных инстанциях. Приговор 2-й инстанции почитается окончательным и обжалованию не подлежит. 49) Духовно-судебные места обязаны решать дела по точному разуму существующих правил и законов. Останавливать решение дела, под предлогом неполноты, неясности, недостатка или противоречия правил и законов, воспрещается. 50) Пересмотр судебных приговоров, по силе самого закона, порядком ревизионным, отменяется. Глава 2. О подсудности. 51) Всякое противозаконное деяние, подсудное духовному суду, исследуется в той местности, где оно учинено и судится, по общему правилу, в том духовном суде, коему та местность подсудна. 52) При совокупности преступлений и проступков дело рассматривается тем судом, которому подсудно важнейшее из них. 53) Суду непосредственно архиерейскому подлежат: а) проступки неведения и нечаянности, требующие исправления и очищения совести священнослужительской иерархическим действием архиерея. б) вообще проступки против должности и благоповедения, несоединенные с явным вредом и соблазном, замеченные в духовном лице, которого прежнее поведение было неукоризненно; и в) жалобы, приносимые именно с тем, чтобы неправильно поступившего исправить архипастырским судом и назиданием без формального делопроизводства. („Уст. дух. конс.” ст. 165). Существо исчисленных в сей статье дел приводит к убеждению в необходимости сохранения суда непосредственно архиерейского. Первый род подлежащих сему суду дел составляют проступки неведения и нечаянности, требующие исправления и очищения совести священнослужительской иерархическим действием архиерея и неудобоподвергаемые гласности и формам обыкновенного суда („Уст. дух. конс.” 165). Что дела этого рода могут быть разрешаемы и очищаемы только этим и никаким другим судом – для убеждения в сем довольно указать, в частности, несколько таких дел. Таковы, напр. несчастные случаи пролития Св. Даров, потеря священником дароносицы со Св. Дарами и т. п. Очевидно, что к суждению сих случаев неприложпмы формы открытого формального суда; единственно возможным и уместным здесь судом может быть только суд архиерея, как общего духовного отца всех иереев; ни один священник сам собою, ни целая коллегия священников не могут разрешить подобных случаев, а формальный суд здесь совершенно неуместен. Второй род подлежащих сему суду дел составляют вообще проступки против должности и благоповедения, не соединенные с явным вредом и соблазном, замеченные в священнослужителе, которого прежнее поведение было неукоризненно. („Уст. конс.” 165 п. 6). Дела этого рода подвергать прямо формальному, карающему суду, минуя непосредственный архиерейский исправительный суд было бы не согласно с отношениями архиерея как духовного отца всех подчиненных ему клириков: когда нет ни вреда, ни соблазна от проступка, допущенного клириком, прежнее поведение которого было безукоризненно, тогда архиерей имеет и право, и долг исправить такового своим непосредственным судом. Третий род дел, подлежащих непосредственному архиерейскому суду, составляют жалобы, приносимые именно с тем, чтобы неправильно поступившего исправить архипастырским судом и назиданием без формального делопроизводства („Уст. конс.” 165 п. в). Эти жалобы относятся, очевидно, к обидам, причиняемым духовными лицами, и почитающих себя обиженными лишать права обращаться к непосредственному архиерейскому суду, значило бы стеснять их права. В делах об обидах законодательство предоставляет обиженному право искать полного удовлетворения по закону, или же не полного, а только некоторого; не отнимает у обиженного возможности и совершенно простить обидевшего. Поэтому, отнимать у обиженного возможность искать за обиду не полного удовлетворения, полагаемого по формальному суду, а только удовлетворения по архипастырскому суду значило бы стеснять его права, ограничивать предоставленный ему выбор средств удовлетворения, вынуждая его или вовсе простить обидевшего, или же требовать полного возмездия, по формальному суду назначаемого. 54) Духовному судье подсудны: а) дела о таких оскорблениях чести, наносимых духовными лицами духовным и светским лицам, за которые взыскания и наказания определены в статьях устава о наказаниях, налагаемых мировыми судьями, 130–141 включительно; б) вообще дела о тех проступках духовных лиц, за которые полагаются низшие виды наказаний, а именно: 1) замечание, 2) выговор без внесения в послужной список и 3) денежное взыскание; и в) дела по взаимным спорам между духовными лицами и учреждениями, возникающим из пользования движимою и недвижимою церковною собственностью и церковными доходами. Примечание. Монашествующие и послушники по делам исчисленным в сей статье судятся настоятелем вместе со старшею братиею, а настоятели епархиальных монастырей – в епархиальном суде. 55) Епархиальному суду подлежат: а) дела по отзывам и протестам против приговоров и решений духовных судей; б) все дела о духовных лицах, изъятые из ведомства духовных судей, и неподлежащие суду Св. синода; и в) все дела брачные и дела о преступлениях и проступках, подвергающих виновного открытой церковной епитимии. 56) Судебному отделению Святейшего синода подлежат: а) дела по отзывам и протестам против приговоров епархиальных судов; и б) все дела о настоятелях ставропигиальных монастырей и синодальных церквей, о членах духовных консисторий, епархиальных судов и синодальных контор, о главных священниках армии и флотов, гвардии и гренадер, и о лицах архиерейского сана. 57) Суду собора подлежат: а) дела по отзывам и протестам против приговоров судебного отделения Святейшего синода; и б) все дела о членах и присутствующих Святейшего синода. Раздел II. О порядке судопроизводства о лицах духовного состояния. Глава I. О судопроизводстве непосредственно архиерейском. 58) По делам, подлежащим непосредственному архиерейскому суду, епархиальный архиерей вызывает к себе обвиняемого, испытывает его совесть и отпускает на место, или только с пастырским вразумлением, или же налагает приличную епитимию с прохождением оной на месте, или в архиерейском доме до двух недель. 59) Судопроизводство непосредственно архиерейское совершается не публично. 60) Привлекаемый к непосредственному архиерейскому суду по обвинению в проступке против должности и благоповедения, предварительно суда архиерейского, может просить себе формального суда. 61) На приговоры архиерея, постановленные в сем порядке суда, жалобы не допускаются и таковые случаи не вносятся в послужные списки. Глава 2. О судопроизводстве у духовных судей. 62) Духовный судья приступает к разбору подсудных ему дел: а) по предписаниям духовных консисторий и по сообщениям благочинного; б) по сообщениям светских властей; в) по жалобам лиц, потерпевших от преступного деяния, и по искам лиц и учреждений, почитающих нарушенными их имущественные права; и г) непосредственно, по лично усмотренным им преступным деяниям, подлежащим преследованию независимо от жалоб частных лиц. 63) По всем делам, которые возникают по жалобам частных лиц и могут быть прекращаемы примирением, духовный судья старается примирить стороны, и только в случае не успеха в том поста-новляет приговор, или решение. 64) Необходимые по делам, разбираемым у духовного судьи, осмотры и другие дознания производятся или самим судьею, или, по его поручению, кандидатом. 65) Духовный судья разбирает все дела словесно и, по выслушании сторон, или их поверенных, постановляет приговор, который и вносит в установленную для сего книгу, или протокол. 66) Приговоры духовного судьи по делам о проступках, за которые в законе определяются одни лишь замечания, или выговоры без внесения в послужной список, или денежное взыскание не свыше 3 рублей и решение по имущественным искам не свыше 20 рублей, считаются окончательными и не могут быть обжалованы. На все прочие приговоры и решения допускаются отзывы и протесты. Глава 3. О судопроизводстве в коллегиальных духовно – судебных установлениях. Отделение 1. О предварительном следствии. 67) Духовный следователь приступает к предварительному следствию не иначе, как по предписаниям духовной консистории, или Святейшего правительствующего синода. 68) Синодальные конторы и главные священники, в случае усмотренной ими необходимости предварительного следствия о состоящих в их ведомстве духовных лицах, подсудных епархиальным судам, сообщают о сем местной духовной консистории. 69) Распоряжения духовной консистории о предварительном следствии не восходят на рассмотрение и утверждение архиерея, который имеет председательствовать в суде по данному делу. Это положение введено для разъяснения той мысли, что председательствующий в суде по данному делу архиерей не принимает участия ни в возбуждении дел, ни в распоряжениях по розысканию преступлений. Все эти действия и распоряжения исходят от консистории и могут или вовсе не восходить на архиерейское утверждение, или же быть утверждаемы в епархиях, где два архиерея, епархиальный и викарный, тем из них, который не будет председательствовать в суде по данному делу. 70) Для воспрепятствования обвиняемому уклоняться от следствия и суда, духовным следователем могут быть приняты следующие меры: а) отобрание подписки о не отлучке из места жительства; б) отдача на поруки; в) взятие залога и г) в случаях наиболее важных личное задержание. 71) Духовный следователь может быть отводим, по законным причинам, как лицом обвиняемым, так и подавшим жалобу. 72) Осмотры, обыски и выемки производятся в присутствии понятых. 73) Духовный следователь допрашивает под присягою свидетелей и сведущих людей, кроме отводимых по причинам в законе определенным, и освобождаемых от присяги по закону. 74) Духовное начальство, по распоряжению которого начато следствие, лицо, подавшее жалобу, и обвиняемый, имеют право непосредственно или чрез уполномоченные лица: а) присутствовать при всех следственных действиях и рассматривать подлинное следствие, не останавливая, однако, течения дела; б) представлять доказательства; и в) отводить свидетелей и сведущих людей по законным причинам. 75) Предварительное следствие, которое духовный следователь признает оконченным, представляется им тому духовному установлению, по предписанию которого было начато. 76) На неправильные действия по производству следствия, в случаях, указанных законом, участвующие в деле лица могут приносить частные жалобы в тот суд, которому подсудно дело. 77) Принесение жалобы не останавливает ни производства следствия, ни исполнения отдельных следственных действий, буде не последует распоряжение суда. Отделение 2. О предании суду и о прекращении дел. 78) Духовная консистория, получив следственное дело, если признает оное произведенным правильно и не требующим дополнения, постановляет заключение или о прекращении дела, или об изменении подсудности, или о предании обвиняемого суду. 79) Заключения консистории о прекращении дела, или об изменении подсудности предлагаются епархиальному суду, от которого и зависит дальнейшее движение дела. 80) На прекращение дела лица потерпевшие могут жаловаться в высшую инстанцию суда. 81) Консистория, признав, что обвиняемый должен быть предан суду, составляет обвинительный акт и вносит оный в епархиальный суд. 82) В обвинительном акте означаются: существо дела, основания обвинения, род и вид преступного деяния. 83) С обвинительным актом передается в суд следственное дело и список лиц, которые, по мнению консистории, должны быть вызваны к судебному следствию. 84) Все действия консистории, указанные в сем отделении, не восходят на рассмотрение и утверждение архиерея, имеющего председательствовать в суде по данному делу. 85) В делах о состоящих в ведомстве синодальных контор и главных священников духовных лицах, подсудных епархиальным судам, право предания суду принадлежит синодальным конторам и главным священникам. 86) По делам о лицах, подсудных судебному отделению Святейшего синода, право предания суду принадлежит Святейшему правительствующему синоду; а по делам, подсудным собору, право предания суду принадлежит части членов Святейшего правительствующего синода и судебного отделения синода, которые за сим уже не входят в состав соборного по этому делу заседания. Отделение 3. О порядке производства. 87) Дела в коллегиальных духовно – судебных установлениях начинаются по обвинительным актам, передаваемым подлежащею духовною властью. Примеч. Может быть предложен суду обвинительный акт и без предварительного следствия, если, по несложности и ясности дела, подлежащая духовная власть признает это возможным. 88) Копия обвинительного акта передается обвиняемому, с предоставлением ему указать, кого он признает нужным вызвать в суд к судебному следствию, и кого избирает своим защитником. 89) Обвиняемый и его защитник могут рассматривать дело в канцелярии суда, под надлежащим надзором. 90) Вызов к суду свидетелей, требуемых сторонами, обязателен для суда лишь в случаях, именно указанных законом. Но суд не вправе отказать в допросе свидетелей, представленных сторонами лично в судебное заседание, если они были спрошены при предварительном следствии. 91) По делам начавшимся по жалобам частных лиц, подавший жалобу извещается о вступлении дела в суд. 92) В исполнении обязанностей обвинения пред судом духовная консистория действует чрез своего секретаря, а Святейший правительствующий синод пользуется содействием синодального обер-прокурора и подведомых ему чинов. Установление не непосредственного исполнения обязанностей обвинения пред судом учреждениями, в которых сосредоточивается обвинительная власть, – консисториею и Святейшим правительствующим синодом, вызывается прежде всего соображением о необходимости протеста против судебных приговоров. Конечно, консистория без неудобства могла бы поддерживать обвинение на суде чрез одного из своих членов. Но за сим, в случае несогласия обвиняющего с судебным приговором, не удобно было бы предоставить право протеста ему, как состоящему в подчинении председателю суда – архиерею. Не вводить и вовсе протеста в духовный суд значило бы – предоставить одной стороне, именно – обвиняемому более прав, чем другой – обвиняющему. Таким образом для исхода из сего неудобства, представляется возможным поручение консисториею права непосредственно поддерживать обвинение пред судом ее секретарю, который состоит в подчинении обер-прокурору Св. синода, и может пользоваться правом протеста против судебного приговора, представляя оный обер-прокурору Св. синода для предложения судебному отделению Св. синода. В Св. синоде нет указанного неудобства. Член Св. правительствующего синода не подчинен судебному отделению синода и мог бы и поддерживать обвинение и пользоваться правом протеста против судебного приговора. Но здесь содействие обер-прокурора является важным вследствие других соображений: обер-прокурору Св. синода, как лицу, облеченному доверием от Верховной власти, могут быть потребны сведения о ходе судебного дела в духовном ведомстве. Поставленный близко к судебному отделению Св. синода, имея право и непосредственно и чрез подчиненные ему должностные лица поддерживать обвинение в судебном отделении Св. синода, он будет иметь точные сведения о всех важнейших делах в духовном суде. А из протестов консисторских секретарей он получит сведения о ходе дел в епархиальных судах. 93) Судебное следствие начинается чтением обвинительного акта. 94) Представленные доказательства поверяются и дополняются в заседании суда: а) рассмотрением подлинных протоколов и других письменных и вещественных доказательств и б) отобранием показаний от подсудимого, сведущих людей, свидетелей и участвующих в деле лиц. 95) Сведущие люди и свидетели, прежде допроса их, приводятся к присяге в заседании суда, если они не приведены к присяге духовным следователем при предварительном следствии. 96) Обвинитель с одной стороны, а подсудимый или его защитник с другой, пользуются на судебном состязании одинаковыми правами. В допросах и прениях на суде предоставляется принимать участие как обвинителю, так и подсудимому, его защитнику и лицу, потерпевшему от преступления. Направление допросов и прений принадлежит председателю суда. 97) Прения на суде состоят из речей и объяснений всех участвующих в деле сторон. Последнее слово на суде принадлежит всегда обвиняемому или его защитнику. 98) Судебному приговору должна непосредственно предшествовать постановка вопросов, вытекающих из существа дела. 99) По делам в епархиальном суде, решаемым под председательством архиерея, решающую силу имеет голос архиерея. Необходимость принятия этого именно способа решения судебных дел в епархиальном суде основывается на самых ясных и очевидных соображениях. а) Епархиальный суд постановляет приговоры о лишении священного сана и другихъ прав и преимуществ, которые преподаются духовным лицам только епископом. Если принять способ решения дел большинством голосов, то может оказаться, что пресвитеры будут присуждать к лишению таких прав, которые преподаны не ими, а епископом: епископ в суде один, а пресвитеров два, или более, большинство голосов быть может на их стороне. б) Епископ, как заметили мы выше, в отношении к подчиненным ему клирикам занимает место отца, от которого все духовные лица епархии получили бытие, как духовные лица. А при таких взаимных отношениях невозможны отношения равенства, на которых основывается решение большинством голосов. в) Практика Православной церкви свидетельствует, что пресвитеры при епископах всегда имели только совѣещательный голос. Пресвитеры и другие клирики собирались при епископах; но это собрание и по существу, и по форме было отлично от синодов патриарших и митрополичьих. Там епископы, по самому сану и званию, суть члены синодов; между тем как здесь самый выбор членов епископского совета зависел от усмотрения епископа. Там, по примеру древних соборов, дело было решаемо большинством голосов; в епископском же совете никогда не было употребляемо начало большинства голосов; а епископ имел решающий голос. По сим основаниям мнения членов судебного присутствия епархиального суда, с которыми согласно будет и мнение председателя – архиерея, конечно, получат решающую силу. При несогласии же решающая сила будет принадлежать мнению председателя – архиерея. 100) Во всех прочих случаях, если при решении дела голоса судей разделятся на два мнения или более, за основание приговора принимается то, которое соединяет в себе наиболее голосов; при равенстве их отдается предпочтение тому мнению, которое принято председателем суда, а если мнения разделились так, что голос председателя не может дать перевеса, то тому из равносильных по числу голосов мнений, которое снисходительнее к участи подсудимого. 101) Суд за каждое преступление определяет наказание, в правилах или законах за то преступление именно назначенное. Но суду предоставляется право, по обстоятельствам уменьшающим вину, смягчать наказание в пределах, указанных правилами и законами. 102) Сущность постановленного приговора провозглашается немедленно в публичном заседании суда. 103) Приговор, против которого в двухнедельный со дня объявления срок не последовало ни протеста обвинителя, ни отзыва подсудимого, или его защитника, почитается вступившим в законную силу. Раздел III. О порядке судопроизводства по делам брачным и другим, подвергающим виновных открытой церковной епитимии. Глава 1. О порядке производства дел о незаконных брачных сопряжениях. 104) Из дел о незаконных брачных сопряжениях некоторые производятся только в духовном суде, другие в духовном и уголовном. 105) Дела о брачных сопряжениях лиц, которым, по расторжении брака, возбранено вступать в новый брак, и о брачных сопряжениях монашествующих, а равно и посвященных в иерейский или диаконский сан, доколе они пребывают в сем сане, если не было употреблено для сего обмана, или подлога, подлежат одному духовному суду и производятся общим порядком по правилам о судопроизводстве по преступлениям духовных лиц („Уст. конс.” 217. „Свод. зак.” т. X. 1, 37, п. 4, 6; „Улож. нак.” 1569; „Суд. уст.” изд. госуд. канц. II. 375). 106) Дела о брачных сопряжениях, заключенных по насилию, обману, или в сумашествии одного или обоих брачившихся, поступают к духовному суду по окончании над виновными суда уголовного для решения о действительности, или недействительности брака, и для определения ответственности духовных лиц, совершивших бракосочетание („Уст. консист.” 218; „Уст. угол. судопр.” 1012; „Опред. Св. синода 28 февр. 1864 г.” № 354). 107) Дела о многобрачии, о вступлении в брак в недозволенных степенях родства или свойства, о воспрещенном браке христиан с нехристианами, о четвертом браке, о браке таких лиц духовного звания, которым, по правилам Церкви, воспрещено вступать в брак, если был употреблен для сего обман, или подлог, и о браках лиц, недостигших узаконенного совершеннолетия, или имеющих более 80 лет от роду – решатся прежде в духовном суде и, по окончании над виновными суда духовного, поступают к суду уголовному („Уст. консист.” 219 – 228; „Уст. угол. судопр.” 1013–1015). 108) Во всех исчисленных в предшествующей статье делах духовный суд решит вопросы о событии брака, оглашаемого незаконным, о его законности или незаконности, действительности или недействительности, об ответственности виновных по церковным правилам и вообще о церковных последствиях таковых браков, а равно и об ответственности духовных лиц, совершивших бракосочетание. Глава 2. О порядке производства дел о расторжении браков. 109) Дела о расторжении браков начинаются не иначе, как по просьбам супругов, ищущих расторжения, поданным в надлежащий епархиальный суд. 110) По просьбам о расторжении браков по причине присуждения одного супруга к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, епархиальный суд выдает просящему расторжения свидетельство о необходимости подлинного судебного приговора, или засвидетельствованной с него копии для истребования сего документа из судебного места и, по рассмотрении оного, решит дело („Уст. гражд. судопр.” 452–455). 111) Пo просьбам о расторжении браков по причине безвестного отсутствия одного супруга епархиальный суд чрез одного из своих членов или чрез духовного судью производит при содействии полиции исследование о безвестно отсутствующем и за сим решит дело. („Уст. дух. конс.” 233–237; „Св. зак.” т. X, I, 57 – 59. „Уст. судопр. гражд.” 1452–1457; „Уст. угол. судопр.” 454 – 456. Срав. „ук. Прав. сената 18 мая 1871 г. Собран. узакон.” № 898). 112) По просьбам о расторжении брака по неспособности одного супруга к брачной жизни, или по нарушению святости брака прелюбодеянием, председатель епархиального суда, прежде всякого судебного действия, поручает духовным отцам супругов сделать им увещание, чтобы они оставались в брачном союзе („Уст. конс.” 243). 113) В случае безуспешности увещаний духовных отцев, производятся новые увещания в самом суде прежде начатия судебного разбирательства дела. Меры для склонения сторон к примирению суд принимает и во время производства дела, и по окончании производства, и только в случае безуспешности их постановляет решение. 114) Супруги – ищущий расторжения брака и ответствующий должны являться к суду лично; поверенные не допускаются. 115) Дела о расторжении брака по сим двум причинам производятся при закрытых дверях. 116) Лица, оговоренные в неспособности, а в случае необходимости и ищущие по сей причине расторжения брака, свидетельствуются в присутствии врачебной управы, которая сообщает епархиальному суду об оказавшемся по освидетельствованию („Уст. конс.” 247). 117) При начале формального производства дел о расторжении брака по оскорблению святости оного прелюбодеянием ответствующему лицу выдается засвидетельствованная копия с искового прошения и назначается день для явки в суд истца и ответчика к судоговорению. 118) Судоговорение начинается чтением искового прошения, по содержанию которого требуются от ответчика объяснения, и за тем состоит из объяснений сторон. 119) Не отведенные сторонами свидетели допрашиваются по приведению их к присяге в суде, а представленные доказательства и объяснения подвергаются всестороннему рассмотрению суда („Уст. конс.” 248–256). Процесс бракоразводных дел по причине прелюбодеяния, проектируемый нами почти буквально согласен с употребляемым ныне в Греческой церкви Константинопольской патриархии. Процесс, употребляемый там, довольно подробно описывается в бумаге, выдаваемой ищущему развода, и именно следующим образом: „Под председательством нашего смирения, в соприсутствии честнейших клириков, благоговейнейших иереев и честнейших чиновников ( ἀρχόντων) явился пред всеми честнейший господин Георгий и обвинял жену свою Марию в преступлении прелюбодеяния. Он говорил, что нашел ее действительно осквернившею ложе мужа своего и явно ( ἐπαυτοψίοπω) прелюбодействовавшею с другим. Он представил и достоверных свидетелей NN, которые под страхом Божиим и по совести засвидетельствовали пред всеми о его жене, что, действительно, она не сохранила должной верности ее мужу; но нарушила свое целомудрие и сделалась прелюбодеицею. И так, смирение наше, выслушав сие и удостоверившись, дало движение сему делу. За сим мы употребляли различные способы убеждения, чтобы убедить Георгия опять принять к себе его жену (ибо Бож. правилами сие дозволяется), прощая ей ее падение, так как она горько о сем раскаивается и обещается никогда ничего подобного не делать. Все сие мы делали в течение довольного времени и однако же не могли убедить его. Посему, следуя изречению Господа нашего в Евангелии: иже пустит жену свою разве словесе прелюбодейна творит ю прелюбодействовати, и имея в виду, чтобы не случилось чего худшего при дальнейшем сожительстве их, так как прелюбодеяние большею частью рождает ревность, а ревность убийство, – объявляем сказанного Георгия разведенным и отрешенным от жены его Марии по изречению Господа и по Божественным правилам Апостольским и соборным, и даем ему дозволение взять другую жену, а вышеуказанной жене его Марии не даем дозволения когда-либо выйти за другого мужа, так как она была причиною развода. ( Πηδὰλιον εκδ. 1800, 528; сравн. в Пидалионе толков. 48 Апост. прав. стр. 37–39.) Глава 3. О порядке производства дел об удостоверении о действительности события браков и о рождении от законного брака. 120) Дела об удостоверении о действительности события браков и о рождении от законного брака в епархиальных судах начинаются: а) по требованиям присутственных мест; б) вследствие частных прошении, когда для засвидетельствования о рождении от законного брака, не внесенном в метрические книги, нужно удостоверение о событии брака родителей, и в) по просьбам частных лиц о выдаче метрических свидетельств. 121) При разрешении сих дел епархиальный суд главнейшим доказательством принимает показание метрических книг. При отсутствии метрических записей рассматриваются: обыскная книга, исповедные росписи, гражданские документы, или производится следствие чрез члена суда, или чрез духовного судью („Уст. конс.” 261–277). Глава 4. О порядке производства дел о преступных деяниях, подвергающих виновного открытой церковной епитимии. 122) Дела о преступлениях и проступках, за которые в законах уголовных полагается лишь церковное покаяние, или отсылка виновного к духовному суду, производятся применительно к общему порядку производства в духовных судах дел о преступлениях. 123) По делам о проступках и преступлениях, за которые церковная епитимия полагается сверх уголовного наказания, духовный суд, на основании приговора уголовного суда, определяет срок и образ исполнения открытой церковной епитимии по церковным правилам. Раздел IV. О порядке обжалования приговоров и решений духовных судов. Глава I . Об отзывах и протестах против приговоров и решений неокончательных. 124) Против неокончательных приговоров и решений духовных судей и против всех приговоров епархиальных судов и судебного отделения Святейшего синода, постановленных в качестве 1-ой инстанции, допускаются протесты обвинителей и отзывы подсудимых, и лиц, по жалобам коих возникло дело. 125) На приговоры Собора жалоб не допускается. 126) Дела по протестам и отзывам против приговоров и решений духовных судей окончательно решатся в епархиальном суде; против приговоров епархиальных судов – в судебном отделении Свят. синода, и против приговоров судебного отделения Святейшего синода – на Соборе. 127) Отзывы подсудимых и других участвующих в деле лиц предъявляются письменно, или словесно, лично, или чрез защитников. 128) Протесты и отзывы должны быть поданы в суд, постановивший приговор, не позже, как в двухнедельный, со времени объявления приговора, срок. 129) Апелляционные жалобы на решения духовных судей по имущественным искам и на решения епархиальных судов по бракоразводным делам приносятся в месячный, со дня объявления решения, срок. 130) При рассмотрении дел по протестам и отзывам, свидетели и сведущие люди требуются в суд, когда последний признает это необходимым. 131) Доклад дела производится изустно одним из членов суда. 132) В порядке прений, постановке вопросов и объявлении приговоров, суд руководствуется правилами, установленными для производства в нем дел, в качестве 1-ой инстанции. 133) При рассмотрении дел в апелляционном порядке, наказание подсудимому может быть увеличено только в случае требования о том обвинителя. Глава II. О частных жалобах. 134) Отдельно от отзывов и протестов, приносимых в апелляционном порядке, могут быть подаваемы частные жалобы на медленность и на действия, требующие безотлагательного исправления, как-то: на неправильное принятие мер для воспрепятствования обвиняемому уклоняться от следствия и суда, на неправильное определение подсудности дела, не обеспечение иска о вознаграждении, отказ в принятии отзыва. 135) Частные жалобы представляются тому судебному установлению, на действие которого приносятся, и не останавливают течения дела. 136) Жалобы на непринятие или на непредставление судебным учреждением в определенный срок отзыва или жалобы, подаются в высший суд. Раздел V. Об исполнении приговоров духовных судов. Глава I. О порядке исполнения. 137) Приговоры духовных судов обращаются к исполнению немедленно по вступлении их в законную силу. 138) Приговоры свои духовные суды исполняют – или сами непосредственно, или сообщают для исполнения низшему суду или духовному начальству, или светской власти. 139) Недоразумения, возникающие при исполнении судебного приговора, разрешаются судом, постановившим приговор. 140) О всяком исполнении приговора, произведенном не самим судом, суд получает извещение от исполнявшей власти. Глава II. О судебных издержках. 141) Все расходы по делам производятся из сумм, состоящих в распоряжении правительства. Одни из сих расходов взыскиваются с виновных, другие принимаются окончательно на счет казны. 142) Все дела, исключая бракоразводных, в духовных судах производятся на простой бумаге, без взыскания каких-либо пошлин.

* * *

⁴⁶

Сравн. „Современность” 1873 № 46, „Московск. вед.” № 151 и „Русск. вед.” № 131.

⁴⁷

Сравн. „Современность” 1873 г. № 46; „Москов. вед.” 151; „Русск. вед.” № 131; „Христ. чт.” 1872, декабрь; „Правосл. обозр.” 1873, январь.

⁴⁸

⁴⁹

⁵⁰

⁵¹

⁵²

Сравн. „Христ. чт.” 1872, декабрь; „Правосл. обозр.” 1873, январь.

⁵³

Сравн. „Христ. чт.” 1872, декабрь; „Правосл. обозр.” 1873, январь.

⁵⁴

Ср. „Современность” 1873 г. № 46; „Москов. вед.” 151; „Русск. вед.” № 131.

⁵⁵

Сравн. „Современность” 1873 г. № 46; „Москов. вед.” 151; „Русск. вед.” № 131.

⁵⁶

Ср. „Современность” 1873 г. № 46; „Москов. вед.” 151; „Русск. вед.” № 131.

⁵⁷

Ср. „Современность” 1873 г. № 46; „Москов. вед.” 151; „Русск. вед.” № 131.

⁵⁸

Ср. „Современность” 1873 № 46; „Москов. вед.” 151; „Русск. вед.” № 131; „Христ. чт.” 1872, декабрь; „Правосл. обозр.” 1873, январь.

⁵⁹

Ср. „Современность” 1873 № 46; „Москов. вед.” 151; „Русск. вед.” № 131.

⁶⁰

Сравн. „Современность” 1873 № 46; „Москов. вед.” 151; „Русск. вед.” № 131.

⁶¹

Ср. „Современность” 1873 № 46; „Москов. вед.” 151; „Русск. вед.” № 131.

⁶²

Ср. „Современность” 1873 № 46; „Москов. вед.” 151; „Русск. вед.” № 131.

⁶³

Ср. „Журнал Гражд. и торгового права” 1872, кн. 3, стр. 454–456; „С.-Петерб. вед.” 1872, октябрь; „Современность” 1873, № 46.

⁶⁴

В послании к магнезианам св. Игнатий пишет: ἐν δμονοία Θεοῦ σπῳδὰζεσϑε πάντα πρὰσσειν προκαϑημένῳ τῷ ἐπισκόπῳ εἰς τόπον Θεῷ, καὶ τῶν πρεσβυτέρων εἰς τόπον συνεδρίῳ τῶν ἀποςόλων, καὶ τῶν διακόνων . (Ad. Magnes, с. 6). Епископ – πρόεδρος , προεςὼς . Евсев. о Палестинск. мучен. кн. 6, 38 стр. 326, 333.

⁶⁵

Προκαϑημένης τῆς ἡμῶν Ταπεινοτητος, συνεδρἷαζόντων καὶ τῶν ἐντιμοτάτων κληρικῶν, εὐλαβεςάτων ἰερέων , καὶ τιμιοτάτων ἀρχόντων πάρεςη ὲνώπιονπαντω ὑ τίμιότατος, κῦρ Γεόργιος κατηγορῶν τῆς αὐτῷ γυναικὸς Μαρίας μοιχεἰας ἔγκλημα. (Пидалион. 1800. 582).

Часть 12Часть 14

Источник: Предполагаемая реформа церковного суда / [От издателя: Н. Елагин]. - 2-е изд., доп. Вып. 1. - Санкт-Петербург : тип. Ф.С. Сущинского, 1874 (обл. 1873). - VIII, 458, III с. (Авт. в кн. не указан; установлен по ст. П. Щукина "О выборном начале в церкви", напеч. в журн. "Рус. старина". 1906, февр. С. 382).

Telegram-каналы

Комментарии для сайта Cackle

VIII. ПРОЕКТЫ ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ЦЕРКОВНОГО СУДА

Вам может быть интересно: