В Воскресной школе для взрослых на группе в 40 человек, мною было дано письменное задание: перечислите проблемы и затруднения, возникшие у вас и ваших близких на начальном этапе воцерковления.
В результате анализа ответов было выяснено, что проблемы эти можно условно разделить на 4 группы:
- Проблемы личностного характера;
- Проблемы, исходящие от членов семьи и родственников;
- Проблемы, исходящие от клириков и прихожан храма;
- Проблемы, исходящие от СМИ и окружающего мира.
I. Проблемы, присущие личности воцерковляющегося:
- атеистические стереотипы и «штампы» прошлого мышления, в том числе эволюционные,
- приверженность своим устоявшимся, нецерковным взглядам, в том числе оккультным;
- различные невежественные приметы и суеверия;
- незнание с чего начать воцерковление, так как все по- разному говорят;
- отсутствие православного воспитания и мировоззрения;
- религиозная безграмотность, неопытность и информационная дезориентация;
- получение религиозных знаний из источника «кто-то сказал», «я прочитал в СМИ»;
- маловерие и неверие в помощь Божью;
- надежда на себя, а не на Бога;
- нежелание и лень к богослужениям, молитве, посту и подготовке к таинствам;
- непонимание церковной жизни и важности богослужения, поста, молитвы и воцерковления (некоторые считают, что верить в Бога можно и дома, без Церкви);
- любовь и привязанность к интересам и радостям земной жизни;
- неумение прощать и просить прощение;
- неспособность признать себя виновным;
- боязнь и незнание как обратиться к священнику, неумение и боязнь исповедоваться;
- у людей вызывает трудность непонимание богослужений, его смысла, непонимание богослужений с точки зрения церковно-славянского языка;
- в виду того, что начинающие воцерковление люди не знают особенности распорядка церковной жизни, у них возникает страх что-то сделать неправильно, и отсюда стеснительность, и отсюда некоторые люди бояться идти в храм;
- привычка отдыхать в выходные дни приводит к непосещению богослужений;
- многие жалуются на то, что тяжело соблюдать посты, тяжело стоять службу (душно, толкаются);
- некоторых людей беспокоит нежелание в них помогать другим людям;
- у некоторых мирян присутствует излишняя требовательность к священнослужителям (священника воспринимают как святого — небожителя, очаровываются, а затем разочаровываются, когда видят, что это не совсем так);
- некоторых смущает вечно унылый вид прихожан (но таких немного);
- у некоторых людей возникает ощущение, что они только мешают, что им не рады в храме, ими никто не интересуется, у них возникает чувство ненужности, никто ничего не пояснит, ни о чём не попросит;
- незнание разницы между Церковью и сектами, между православием и другими христианскими конфессиями.
II. Проблемы, исходящие от членов семьи и родственников:
- семейные стереотипы нехристианской, нецерковной, безукладной и безмолитвенной жизни, без учёта церковного календаря, постных и праздничных дней;
- семейный круг не хочет отпускать человека в храм, наблюдается гамма негативных отношений: от внутреннего сопротивления и напряжения к раздражению и агрессии с ругательным осуждением всего, что связано с Церковью. Такое отношение родных чаще связано с их неверием (атеистично- стью), с их предвзятым недоверием Церкви и выбору уверовавшего родственника; отсутствием опыта церковной жизни или наличием иного исповедания;
- неправильное распределение времени в домашнем быту также приводит к затруднению в посещении церковных служб;
- привычка в выходные дни всей семьёй выбираться за город (на дачу, на рыбалку или в лес за грибами, ягодами), или к родным-близким в гости, или следовать культурной программе — выставки, кино, театр…, различные увлечения спортом, играми, походами…
III. Проблемы, исходящие от клириков и прихожан храма:
- крайняя затруднительность в доступе к священнику для исповеди (много людей на исповеди, мало исповедующих священнослужителей и ограниченность во времени, порождающие недоброкачественность (поверхностность и формализм, граничащий с имитацией происходящего);
- большая занятость священства и труднодоступность возможности беседы со священником после богослужения и треб;
- невнимательность священников, грубость работников и прихожан храма;
- трудно найти духовника, соответствующего представлению о нём;
- зачастую священники не ведут систематических учебных занятий с людьми и не направляют их для обучения в ЦПВШ, хотя могли бы это делать;
- многих беспокоит разнообразие духовнических практик касающихся:
- объёма утренних и вечерних молитв, в том числе молитв перед святым Причащением;
- меры и продолжительности поста, в том числе перед святым Причащением;
- частоты и образа подготовки к таинствам Исповеди и Причащения (порой бывает в одном храме различие практик, а уж в разных храмах различия присутствуют тем более, и людей это беспокоит, они не знают на какую практику ориентироваться, чему следовать);
- со стороны некоторых священников наблюдаются необоснованные затруднения с допуском людей ко Причащению;
- недоброжелательность в храме к вновь пришедшим (бывает, что подошедшего к Причастию без исповеди отгоняют, говорят «отойдите», не объяснив, что нужно человеку делать дальше; аналогично, когда приносят детей на Литургию Преждеосвященных Даров, говорят: «мы детей не причащаем», отгоняют их в сторону, и никто не объясняет, когда можно причастить);
- некоторых людей беспокоит наличие платы за требы, ее частое, порой необоснованное повышение, а также корыстолюбие и соблазнительное поведение некоторых священнослужителей и не имеющих сана людей.
IV. Проблемы, исходящие от СМИ и окружающего мира:
- непонимание сослуживцев, отвержение ряда окружающих всего того, что связано с верой, религией и Церковью, воспринимается как сектантство;
- плотная занятость на производстве приводит к трудности совмещения церковных служб с режимом работы;
- довольно поверхностное, скудное и порой искажённое освещение религиозных и церковных праздников и событий в СМИ, которые быстро заретушевываются противоположными по смыслу, часто пошлыми по содержанию программами:
- массово навязывается культ преуспевающего в земных делах «успешного» человека;
- о духовных ценностях Православия говорится очень редко, вскользь и размыто;
- развращающее воздействие прессы, рекламы и телевидения, в которых насаждается психология общества потребления, развлечения, наслаждения и блуда «уступи соблазну», «играй и выигрывай», «живи в удовольствие», «оттянись со вкусом», «не отказывай себе», «купи новинку», «совершенствуйся во всём», «хорошо меняться», где реклама разных видов косметики, причёсок, модной одежды, мобильных телефонов, автомашин, нового жилья и новых партнёров;
- превалирование в окружающей жизни общества образов нечестия вместо благочестия, где грех всё более возводится в норму, захватывая буквально все сферы социальной жизни. Жить и не грешить в таком обществе и в таких условиях просто невозможно.
Вот такие обнаружились проблемы, и нужно учить людей правильно относиться к ним и правильно их решать, делая соответствующие выводы. Эти проблемы можно статистически обработать, чтобы понять в какой группе, каких больше, каких меньше. Целесообразно провести отдельный семинар по данной теме с людьми, занимающимися приходским консультированием и с учащимися катехизаторских курсов.
Комментировать