Иерусали́мский Храм – центр священнослужения иудеев во времена Ветхого Завета, и единственное место, где согласно закону (после построения Храма), должны были осуществляться предписанные этим законом жертвоприношения Единому Богу.
Располагался Храм на Храмовой горе в Иерусалиме, являлся объектом паломничества верующих евреев на Пасху, Пятидесятницу, Праздник Кущей (а также в другие дни).
Первоначально, после исхода евреев из Египта, храмом служила Скиния – переносная палатка.
Первый Храм строился под руководством царя Соломона. По некоторым оценкам, разделяемым далеко не всеми исследователями, он просуществовал 364 года (950-586 до Р.Х.), и был разрушен вавилонским царем Навуходоносором.
Второй Храм был построен евреями под руководством Зоровавеля, после их возвращения из «вавилонского» плена. В правление Ирода Великого он был основательно перестроен. Утверждается, что Второй храм просуществовал 586 лет (516 до Р.Х. – 70 по Р.Х.).
Как следует понимать храм, который созерцал в своих видениях пророк Иезекииль?
Подробные описания храма Господня пророком Иезекиилем из его таинственных видений (Иез.40-48 гл.) являются одним из наиболее трудных для толкования фрагментов Священного Писания. Пророк Иезекииль созерцал этот храм после разрушения Первого Храма, но до постройки Второго, однако виденный им храм не похож на Второй Храм. Православные толкователи, интерпретируя это видение, нередко придерживаются символического толкования: храм, описанный Иезекиилем, – это Церковь Христова. Кроме того, чтение фрагмента с видением пророком затворенных врат храма (Иез.43:27,44:1-4) в православном богослужении полагается в дни Богородичных праздников, поскольку затворенные врата понимаются как символический образ чудесного рождения Спасителя и приснодевства Его Пречистой Матери.
Действительно ли иудеи построят третий храм, и в нем воссядет антихрист?
Апостол Павел пишет о том, что беззаконник (антихрист) «в храме Божием сядет… как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес.2:4). Вероятно, на основании этих слов некоторые богословы, включая нескольких отцов Церкви (св. Ириней Лионский, св. Ипполит Римский, св. Кирилл Иерусалимский, прп.Иоанн Дамаскин) сделали вывод, что антихрист воссядет в восстановленном Иерусалимском храме. Однако существует и другое толкование: антихрист воссядет в христианских храмах. Такого толкования придерживались, например, св. Иероним Стридонский, св. Августин, свт. Иоанн Златоуст, св. Феофилакт Болгарский.
По словам свт. Иоанна Златоуста, иудейский храм никогда не будет восстановлен, поскольку Сам Бог разрушил его через римлян и «человеческая сила никогда не может переменить положенного определением Божьим». Разрушение Иерусалима и иудейского храма, по мысли святителя, наглядно демонстрирует то, что иудейские обряды более неугодны Богу.
Свт. Феофан Затворник пишет: «Будет же где-нибудь центральное место действования антихриста, и будет конечно определенный момент, в который он явит себя таким. Главный храм того Места и разумеет Апостол. В этом храме и воссядет он, как бог; а затем будет садиться в таком значении и во всяком другом храме, который встретит лично. Или, может быть, в одном храме лично воссядет, в других же свое восседание засвидетельствует каким-либо иным способом. В Апокалипсисе говорится об образе зверином. Не его ли всюду поставят в храмах? Само собою разумеется, что если он произведет широкое отступление от христианства, то заберет с христианами и храмы. Как в них после сего оставаться христианскому строю и чину неуместно будет, то заведут что-либо новое, по духу нового бога. И тут первое место будет занимать то, чем будет означаться восседание антихриста в храме. В какое же место сам придет, там сам лично воссядет, как бог. Всячески в словах Апостола предрекается факт, а не выражается идея».
Что касается современных ортодоксальных иудеев, то, по мнению их авторитетных раввинов, Машиах (то есть тот, кого христиане считают антихристом) сам построит новый храм (либо он спустится с небес), поэтому многие из них не допускают возможности восстановления храма в качестве предварительной подготовки к его появлению и воцарению.
Литература по теме
- Храм первый * Храм второй Библейский словарь
- Храм Библейский словарь Нюстрема
- Храм Иерусалимский архим. Никифор (Бажанов)
- Там соберутся орлы А. Ткаченко
- Иерусалимский Храм еп. Василий Кинешемский
- Иерусалимский Храм – место, где встречаются эпохи монахиня Мариам
- Значение иерусалимского храма в ветхозаветной истории еврейского народа еп. Исидор (Богоявленский)
- Ветхозаветный храм в Иерусалиме проф. А.А. Олесницкий
- Храм Соломона Н. Василиадис
- Святыня трех религий архим. Августин (Никитин)
- Видение пророка Иезекииля о Новом Храме и Новом Иерусалиме С.Д. Писарев
- Таинственный Храм пророка Иезекииля М.Н. Скабалланович
- Фотовикторина. Скиния Завета и Иерусалимский Храм
- Иерусалимский Храм. Cхема
Комментировать