- Православный христианин
Подтвердите учением Церкви.
Если Царство Божье в нас, значит и Бог в нём всецело, а не отдельной частью.
Почему католиков считают еретиками?
- Автор темы Георгий Лабинский
- Дата начала
Если Царство Божье в нас, значит и Бог в нём всецело, а не отдельной частью.
- Православный христианин
Бог на части разделился?
Но в человеке, кроме света есть еще и тьма вожделений плоти.
- Православный христианин
А при чём здесь человек, если мы говорим о Боге.
Читайте Св. Серафима Саровского о стяжании Св. Духа.
Царство Божье в нас - это не сущность Бога, а мир Иисуса Христа,
который дается по мере дара Христова, Еф 4.7.
Все же сие производит один и тот же Дух,
разделяя каждому особо, как Ему угодно. (1Кор 12:11)
Сущность Бога трансцендентна, а энергетические дары Св. Духа имманентны.
И заповедано ревновать о дарах бОльших в 1Кор 12.31.
- Православный христианин
Вопросы по учению Церкви о Божественных энергиях.
Энергии Бога и есть нетварная Божественная благодать, исходящая из Божественной сущности.
К примеру Дух Святой исходящий от Отца является нетварной энергией?
Именно Божественным энергиям приобщается христианский подвижник. Отсюда и сама Божественная сущность становится одновременно непричастна и некоторым образом причастна человеку.
Некоторым образом это как?
«Когда мы говорим, что божественная сущность приобщима не в самой себе, а в своих энергиях, – объясняет св. Григорий Палама, – мы остаемся в границах благочестия».
Таким образом, различение Божественной сущности и энергий обосновывает возможность причастия Божественного естества, открывает перспективу благодатного обожения человека.
То есть причащаясь нетварной энергии Божества мы приобщаемся через эту энергию и самого Божественного естества?
Энергии Бога и есть нетварная Божественная благодать, исходящая из Божественной сущности.
К примеру Дух Святой исходящий от Отца является нетварной энергией?
Именно Божественным энергиям приобщается христианский подвижник. Отсюда и сама Божественная сущность становится одновременно непричастна и некоторым образом причастна человеку.
Некоторым образом это как?
«Когда мы говорим, что божественная сущность приобщима не в самой себе, а в своих энергиях, – объясняет св. Григорий Палама, – мы остаемся в границах благочестия».
Таким образом, различение Божественной сущности и энергий обосновывает возможность причастия Божественного естества, открывает перспективу благодатного обожения человека.
То есть причащаясь нетварной энергии Божества мы приобщаемся через эту энергию и самого Божественного естества?
Тут кстати проявляется непонимание сущности различий. Вы считаете, что разница в том, что у вас эта субстанция нетварна, а у нас тварна. В то время как мы вообще не считаем, что божественные энергии, чем бы они не являлись, существуют, а благодать - вообще не субстанция. А действие. И тварно оно не в качестве сотворенной субстанции, а в качестве результата действия, собственно качества души.
- Православный христианин
Цитату приведите, где именно св. Серафим Саровский утверждает, что Бог на части разделился.
- Православный христианин
Очень интересно как такое может быть, чтобы Царство Божье было, но Бога в нём не было, это кто ж такому учит?
- Православный христианин
Сам Дух каким образом при этом разделяется?
- Православный христианин
И что?
Это как - то ограничивает Бога в Его воле соеденить в Себе две природы?
- Православный христианин
Подтвердите цитатами про тварную благодать.
- Православный христианин
А когда не было тварного мира Бог бездействовал?
Св. Серафим Саровский говорит о том, что дары Св. Духа дискретны,
так что их надобно приобретать и составлять из них свой небесный капитал.
Разделяется не ипостась Св. Духа, а Его энергетические дары.
Сущность Св. Духа трансцендентна, иначе получится панентеизм.
Вы что же запамятовали о том, что все люди не воипостасны Богу Сыну ?
- Православный христианин
Мы не о дарах говорили а о Боге, где учение, что Бог разделился на части?
- Православный христианин
Вы напрямую противоречите тому что писал св. Максим. Страсть ( не как грех) как непрестанное стремление твари к Творцу. Что не можем своими средствами - это понятно. Но что сама природа не сотворена с расположением к Богу как к своей цели…
- Православный христианин
Вы можете объяснить простое и незаумное, кто и где учил о Царстве Бога без Бога, ссылку в студию.
- Православный христианин
Причём здесь люди, если мы говорим о человеческой природе Христа.
- Православный христианин
А старокатолики? Потом, протестанты (Мартин Лютер) - это бывшие Ваши католики, как и анабаптисты Мюнстерской коммуны:
Наконец, «пророки» осаждённого Мюнстера пришли к выводу о целесообразности учреждения многожёнства, необходимость которого обосновывали ссылками на Ветхий завет и ветхозаветных патриархов. К тому же и женщин в Мюнстере, после убийств и изгнания противников анабаптистов, оказалось в два (а по некоторым данным – и в три) раза больше, чем мужчин. Был издан закон, согласно которому все женщины детородного возраста были обязаны иметь мужа. И начался делёж женщин, сопровождавшийся многочисленными изнасилованиями и самоубийствами несчастных девушек и женщин. Непокорных женщин публично казнили на городской площади, одной из таких жертв стала девушка, отказавшаяся стать 17-ой женой Яна Бокельзона, уже именовавшего себя Иоганном Лейденским.