- Православный христианин
Богочеловек синонимичен Иисусу Христу только потому, что только один Богочеловек есть - Иисус Христос.
"Прокуратор Иудеи - наименование Понтия Пилата в Евангелии" : "Прокуратор" - подлежащее, но не имя.
О происхождении зла
- Автор темы Димитриос1
- Дата начала
"Прокуратор Иудеи - наименование Понтия Пилата в Евангелии" : "Прокуратор" - подлежащее, но не имя.
"Аватар" - для того, кто не может менять "форму"; для того, кто не может оставаться самим собой, если даже "форму" и изменит. К Господу это относится? Ничуть. Этот "дуализм": "аватар" - "Это Он Сам", в отношении Господа неприменим. Аватар - это всегда обман. Господь не обманывает; Господь всегда - "Это Он Сам".
И "Некто", с Которым "боролся" Иаков - не "аватар".
И "Три мужа", явившиеся Аврааму в роще Мамре - не "аватар".
Любой образ, явленный Богом, и есть Он Сам. Слова "нераздельно соединился" - говорят о том, что нет обмана, что это не "аватар".
*****
Что касается слова "Богочеловек", то из семантики этого слова совсем не вытекает, что у "Богочеловека" может быть только (в смысловом значении) "богочеловеческая" (т.е. одна) воля. Другими словами, две воли (или два любых других признака или свойства), соединившись нераздельно, но и не образующие одну волю (т.е. не смешиваясь) также могут образовать двойное слово по названию первичных обладателей этих воль (или признаков, или свойств). Просто чтоб понимать правильно, придется это оговаривать.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Толкования Священного Писания. Толкования на Быт. 18:1
bible.optina.ru
Свт. Филарет (Дроздов)
И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
К преимуществу последнего мнения, весьма ясно различаются посетители Авраама в следующих словах: два мужа обратились и пошли оттуда в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа (Быт. 18:22). Под именем Господа в особенности познается Сын Божий, когда Авраам называет Его Судиею всея земли, но сим именем убеждает Его к милосердию (Быт. 18:24), ибо таковой суд весь отдан Сыну Божию (Ин. 5:22). Два другие лица узнаются более из наименования Ангелов (Быт. 19:1) и сами себя открывают Лоту в качестве посланников Господа (Быт. 19:13)
- Крещён в Православии
Да и читаю эту книгу. Но вижу совершенно другое, чем Вы. Ещё нигде не натолкнулся на понятие Богочеловек. Нигде под это понятие не подведено никаких определений. Для меня это логический тупик. А я жду от Вас чёткого и логического определения. И 2+2=4 для этого не годится. Но если я еретик, тогда и скажите смело. Ипостась Бога-Слово после воплощения получило другое Имя, следует и правильно называть ЕЕ Богочеловеком. Или так; Богочеловек - это Ипостась Бога -Слово после воплощения с Именем Иисус Христос.
Дайте хоть какое-то определение.....????
- Православный христианин
2-й и 3-й члены Символа веры
Вопрос: Как учит нас наша вера о Личности Спасителя нашего, Иисуса Христа?Ответ: Он есть БОГОЧЕЛОВЕК, так что в Нём две природы, а с ними и две воли: Божественная и человеческая. По Божеству Он есть Единородный и Единосущный Сын Божий, т. е. такой же истинный Бог, как и Бог Отец.20 В пасхальном Евангелии мы слышим: «и Слово (т. е. Сын Божий) стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу – как ЕДИНОРОДНОГО от Отца» (Ин. 1, 14). И Сам Иисус Христос сказал: «Я и Отец – одно» (значит – ЕДИНО СУТЬ) (Ин. 10, 30); отсюда и слово ЕДИНОСУЩНЫЙ. И, в то же время, по человечеству, родившись от Пречистой Девы Марии, Он есть такой же человек, как и мы, – во всём подобный нам, кроме греха. Явившись на земле для Нового Завета, Он чрез ангела получил имя ИИСУС (СПАСИТЕЛЬ, или – Врач и Исцелитель), а чрез пророков – ХРИСТОС, что значит ПОМАЗАННИК.21
Сокращенный Православный катехизис - протоиерей Николай Вознесенский - читать, скачать
Труд «Сокращенный Православный катехизис». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
180. Сколько естеств в Господе Иисусе Христе?
В Господе Иисусе Христе не одно естество (т. е. природа). В Нём находятся нераздельно и неслиянно два естества, – Божественное и человеческое, и, соответственно этим естествам, – две воли.
181. Сколько лиц в Господе Иисусе Христе?
В Господе Иисусе Христе не два, а одно лицо, Бог и человек вместе, одним словом – Богочеловек.
187. Пресвятая Дева наречена Богородицей, несмотря на то, что Господь Иисус Христос родился от Неё не по Божеству Своему, которое вечно, а по человечеству. Она достойно наречена Богородицей, потому что родившийся от Неё был в самом зачатии и рождении от Неё, как есть и всегда, истинный Бог.
Пространный христианский Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви, О втором члене Символа веры. - святитель Филарет Московский (Дроздов) - читать, скачать
Часть 2. Труд «Пространный христианский Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви» святителя Филарета Московского (Дроздова). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
- Крещён в Православии
Ну тогда хоть писать нужно БогоЧеловек. Богочеловек - это одна воля, законченное понятие.
- Православный христианин
С волей Богочеловека определитесь точнее ...
Все бы так и было, если бы Лот не обратился к этим двум Ангелам в единственном числе: "... Но Лот сказал им: нет, Владыка! вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть ...".
Если к ангелу обратиться со словами "Владыка", то ангел всегда поправит, и скажет: "не называй меня Владыкой".
- Крещён в Православии
И я Вам о том - же Сергий говорю. Не нужно пропихивать человека к Богу. Человек, не союзник и не подельник Бога в истории Воплощения. А раб и пассивный наблюдатель. Не нужно человеку присваивать себе незаслуженные награды. И к Богу не клеить своё человечество. Всё сделано Богом, вся инициатива только Бога. Бог соткал Себе человечество, для нашего очеловечивания. А Богочеловек в понятии человека, это жалкая попытка уравнять себя с Богом, сделать союзником. Нам ещё потрудиться нужно, что-бы хоть немного очеловечиться, и приблизиться к Человечеству Бога.
Последнее редактирование:
Думаю, что нет. Прописные буквы внутри слова возможны только при образовании аббревиатур.
- Крещён в Православии
Козьма Прутков: .... не верь глазам своим!
Во времена святого Игнатия Богоносца данный термин не употреблялся. Первый, кто его ввел в философское и церковное обращение, это Ориген. Данный термин не нашел поддержки в Церкви и был реанимирован Римской-Католической Церковью (об этом я ранее читал) только в 17-18 веках.
В данном случае надо спросить издателя, зачем так написали, несмотря на то, что по тексту нет слово Богочеловек, а пишется следующим образом: "Для них есть только один врач, телесный и духовный, рожденный и нерожденный, Бог во плоти ...".
Последнее редактирование:
- Крещён в Православии
Мир Вам Владимир!Мир Вам, Алексей.
Знаете, от Ваших слов я немного разволновался. Даже ещё раз просмотрел статью "Богословие" на сайте "Азбука веры". Не нашёл определения богословия как науки, да ещё и точной. Здесь пишут, что это - "название, прилагаемое к научным дисциплинам, исследующим отдельные направления учения Церкви о Боге и богопочитании (Догматическое Богословие, Нравственное Богословие, Литургическое Богословие и т.д.)".
В конце статьи приведены слова протодиакона Иоанна Шевцова: "Богословие это не математика, не физика, там нет строгих теорем, выводов, доказательств, и многие вещи понять и сразу невозможно, и до конца невозможно". Признаться, последняя фраза меня здорово утешает.
Можно ли узнать Ваше определение богословия, как точной науки? Заранее благодарен.
Для меня богословие тесно связано с философией. А это искусство мыслить. Научиться правильно мыслить. Мне кажется это главное. Насколько правильно поставлен мыслительный процесс, настолько же увеличивается объём осмысления и постижения. Кто-то из великих говорил " каждый человек, настолько человек - насколько он философ"
Приведем практически полностью определение уже из поздней патристической эпохи – «Диалектики» прп. Иоанна Дамаскина: «Философия есть познание сущего как такового, т. е. природы сущего. Философия есть познание Божественных и человеческих вещей. Философия есть помышление о смерти произвольной и естественной. Философия есть уподобление Богу в возможной для человека степени. Философия есть искусство из искусств и наука из наук. Ибо философия есть начало всякого искусства, так как ею было изобретено всякое искусство
Тема IV. Богословие и философия, богословие и наука, Догматическое богословие - архим. Сильвестр (Стойчев)
Тема IV. Богословие и философия, богословие и наука. Труд «Догматическое богословие». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
Последнее редактирование:
- Крещён в Православии
Дак, я же не про прописные, а заглавные
- Крещён в Православии
Сергей, Вы неточно используете понятие "синонимичность"
Читаем ФГ: "Глава XXXII. О синонимах
Синонимы суть такие предметы, которые имеют как общее имя, так и общее определение и описание этого имени. Например, «животное» означает и человека, и лошадь. В отношении этого имени, т.е. животного, они суть синонимы, ибо каждое из них принимает как имя, так и определение животного. Определяют же синонимы так: синонимами называются такие предметы, у которых и имя и соответствующее имени понятие сущности суть общие".
Для того, чтобы назвать Иисуса Христа и Богочеловека синонимами необходимо определить их общее имя, в отношении которого они бы проявили свою синонимичность. Прошу назвать это общее имя и их общее определение.
Прокуратор - имя управляющего (имя по должности), а не имя ипостаси Понтия Пилата.
Последнее редактирование:
"Само Слово Божие для плоти сделалось Ипостасью. Ибо Божественное Слово соединилось не с такою плотью, которая прежде сама по себе существовала, но, вселившись в утробе Святой Девы, Оно в Своей Ипостаси неописуемо восприняло Себе от чистых кровей Приснодевы плоть, одушевленную душою, одаренную и разумом, и умом, взяв Себе начатки человеческого смешения, Само Слово сделалось для плоти Ипостасью."
Почему и говорим не о человеке обоготворенном, а о Боге вочеловечившемся. Ибо Кто был по природе совершенным Богом, Тот же Самый сделался по природе совершенным человеком: не изменившись относительно Своей природы, также не призрачно только воплотившись, но с плотью, восприятой от Святой Девы, одушевленной душою как разумной, так и умной, и в Нем получившей свое бытие, соединившись ипостасно, [но] неслитно, и неизменно, и нераздельно, не изменив природы Своего Божества в сущность Своей плоти, ни сущности Своей плоти – в природу Своего Божества, и из Божественной Своей природы и той человеческой природы, которую Он восприял Себе, не соделав одной сложной природы. ТИПВ книга 3 гл 2
Бог воспринявший наше человеческое естество- это есть Иисус Христос...Это догмат всей нашей веры! Отрицая этот догмат , вы отрицаете саму суть христианства. Можно сколько угодно жонглировать терминами, но смысл будет один -Иисус Христос- это Богочеловек, где термин Богочеловек не замена или подмена имени, а именно определение!
Последнее редактирование:
- Крещён в Православии
Позвольте возразить. Вы дали неверное определение Богочеловека, неверность которого подтверждается текстом ТИПВ кн. 3 гл. 2.
Вы определили Богочеловека через Божественную природу, а в тексте ТИПВ говорится об Ипостаси Божественной природы.
В Вашем случае воплощению подлежит Святая Троица (Отец, Сын и Святой Дух), так как Вы не оговорили в какой Божественной Ипостаси произошло воплощение а в тексте ТИПВ сказано, что Божественное Слово соединилось с плотью, то есть воплощение произошло в Божественной Ипостаси Слово, которое по рождению от Богородицы по своему человечеству получило имя Иисус Христос.
Кроме того, Вы написали, что Бог воплотился в человеке с именем Иисус Христос, что предполагает наличие некого человека с именем Иисус Христос, в которого воплотился Бог. Я не пишу, что Вы написали ересь, полагая, что Вы просто описались. Имя Иисус Христос принадлежит Божественной Ипостаси Слово, а не Его естествам Бога и человека.
- Крещён в Православии
Не было человека с именем Иисус Христос. А есть Ипостась Бога - Слово, второго Лица Пр.Троицы облёкшегося в человечество, которое и получило Имя Иисус Христос.
То, что, дискуссия раз, за разом выводится из русла чётких понятий данных в Философских Главах Иоанна Дамаскина, и скатывается до выхватывания различных материалов из ин-та,(не к месту и неправильно толкуемых) свидетельствует о слабости и несостоятельности Ваших позиций.
Это была неправильная фраза по описке, принимаю.
Может лучше сказать "... облекшегося в человеческое ...". Вообще можно так сказать?
Буквы прописные и буквы заглавные - это одно и то же.
- Крещён в Православии
Хорошо буду теперь знать, благодарю за научение.