Такие вопросы в рамках длинной дискуссии ,приводят в недоумение.
Сын Человеческий - это о рождении Сына Божьего как человека.
Вот тут у Вас и есть проблема.
Святой Дух Животворящий во Второй Ипостаси творил природу человека.С телом, душой и духом.Поэтому природы целостны, ничем не угнетаемы, Сын Божий остается Сыном Божиим, а Сын Человеческий-Сыном Человеческим.Имея и тут и там одну и ту же Ипостась.Поэтому Сын Божий Вочеловечился, стал являться Ипостасью для природы человека.
Аполлинарий считал точно так же как и Вы, поэтому у него Божество поглощало часть человеческой природы.
Халкидон учит о неизменности обеих природ, а не превращении одной в другую.
Более подробно об это можете прочесть у
Кирилла Александрийского.
Ваш отрывок из ТИПВ, о ином.Мной говорилось вот об этом.
Не человек обожился, а Бог Вочеловечился.
Глава 2 (46). Об образе зачатия Слова и о Божественном Его воплощении
Действительно, после того как Святая Дева изъявила согласие, на Нее, по слову Господню, которое сказал Ангел,
сошел Святой Дух, очищающий Ее и дарующий Ей силу для принятия Божества Слова,
а вместе и для рождения Его. И тогда ипостасная Мудрость и Сила Всевышнего Бога, Сын Божий, единосущный со Отцом, осенил Ее, как бы Божественное семя, и из непорочных и чистейших Ее кровей образовал Себе плоть, одушевленную душою, одаренной как разумом, так и умом, начатки нашего смешения; не по образу рождения через семя,
но творческим образом, через Святого Духа; не так что внешний вид создавался понемногу через прибавления, но так что он был окончен в один момент.
Само Слово Божие для плоти сделалось Ипостасью.
Ибо Божественное Слово соединилось не с такою плотью, которая прежде сама по себе существовала, но, вселившись в утробе Святой Девы, Оно в Своей Ипостаси неописуемо восприняло Себе от чистых кровей Приснодевы плоть, одушевленную душою, одаренную и разумом, и умом, взяв Себе начатки человеческого
смешения, Само Слово сделалось для плоти Ипостасью. Итак, в одно и то же время – плоть, в то же время – плоть Слова Божия, вместе с тем – плоть одушевленная, одаренная и разумом, и умом.
Почему и говорим не о человеке обоготворенном, а о Боге вочеловечившемся. Ибо Кто был по природе совершенным Богом, Тот же Самый сделался по природе совершенным человеком: не изменившись относительно Своей природы, также не призрачно только воплотившись, но с плотью, восприятой от Святой Девы, одушевленной душою как разумной, так и умной, и в Нем получившей свое бытие, соединившись ипостасно, [но] неслитно, и неизменно, и нераздельно, не изменив природы Своего Божества в сущность Своей плоти, ни сущности Своей плоти – в природу Своего Божества, и из Божественной Своей природы и той человеческой природы, которую Он восприял Себе, не соделав одной сложной природы.
Если во Христе есть человеческое бытие, то в нем есть человеческая ипостась (бытие). Исповедовать человеческое бытие во Христе Боге, значит исповедовать человеческую ипостась, а это уже несторианство.
Несторианство-это о другом.Сын Человеческий и есть бытие человеческой природы во Христе.
Святые отцы учили о двух природных энергиях, а не о человеческом бытии.
Вам привел выше ТИПВ.Где гвориться совершенно противопложное Вам.
Нет это Халкидонский Орос.
Философия - любовь к мудрости.
Да это так.Но чудо-это Свобода Бога.
Больше по этому вопросу Вам не отвечаю. Согласия нет и не может быть, особенно, с тем, что Вы написали.
Мной написано на основании Соборных Оросов, и Св.Отеческого учения, о Богочеловеке.
