Богородичен

Богородичен. Богородичнами называются песнопения, – стихиры, тропари и кондаки, в честь Божией Матери. Они входят в состав всех ежедневных служб, – вечерни, утрени, литургии, великого повечерия, полунощницы вседневной и субботней, а также часов. На вечерни Б. полагаются после стихир на «Господи воззвах», после стихир на стиховне и после «Ныне отпущаеши» и «Отче наш»; на утрени – после тропарей на «Бог Господь», после седальнов, после каждой песни канона, после светильна и после стихир на стиховне; на литургии – по малом входе и т. п. В богослужебных книгах Б. подразделяются на Б. праздников в честь Божией Матери; Б. дней памяти известных святых, из них Б. среды и пятка называются крестобогородичнами; Б., имеющие отношение к воспоминаниям дней седмицы, – Б. восьми гласов, и Б. догматики, – восемь песнопений, составленных Иоанном Дамаскиным и излагающих учение о лице И. Христа. Что касается времени появления Б. в составе богослужения, то для различных служб оно, несомненно, различно. В состав богослужения воскресного дня они вошли в VIII в., так как только в этом столетии была составлена Иоанном Дамаскиным полная воскресная служба. Немного ранее его богородичны тропари писал Герман, патриарх Констант. В состав богослужения остальных дней седмицы Б. появились в IX ст., ибо седмичные службы принадлежат песнописцам этого века, – Феофану, митрополиту Никейскому и Иосифу. Из позднейших памятников о Б. упоминают греческие минеи XII в. и полные русские студийские уставы, полагающие их только на великие праздники, вроде Благовещения и Р. Христова. В XIII в. Б. входят в состав вечерни нашей церкви, а от XV в. имеется точное указание на их пение во время вечерни у Симеона Солунского. Сказав о пении «Господи воззвах», он продолжает: «потом поются тропари и самогласны.... затем «слава и ныне», напоследок же величают еще Богоматерь Деву». Равным образом, отметив пение стихир на стиховне, прибавляет: «потом поются самогласны на «слава и ныне». Первая заимствуется от праздника или от некоего из святых, а последнею бывает богородичен».

А. Петровский