Это, да.
Да, некоторые отцы давали такие рекомендации. Конечно, если человек имеет духовником прп. Амвросия, ему вообще никакие книги не нужны. Но в наше время тексты касающиеся состояний созерцания и обожения (прп. Каллиста, Симеона Н.Б и других) опубликованы и доступны, люди их читают и с этим ничего не сделаешь, никто уже не может ввести цензуру и запретить их читать. Люди все равно читают, и это их мотивирует и вдохновляет на продолжение их труда в молитве и покаянии, то есть в этом есть определенная польза. Можно лишь предупреждать о рисках и о том, что они напрямую не относятся к этапу покаяния и делания, на котором большинство из нас находится.
все дело в том, что мы не научены вниманию. Оно не способно замечать область духовного образования, область сердца. "Художественные" способы - это способы обратить свое внимание на нечто другое в себе и не через понуждение, а через естество. Потому и включается часто благодать, что видит в человеке настрой на познание внутреннего внимания по естеству...по любви.
Причина запрета чтения книг преподобного Каллиста Ангеликуда была другая, не наставничество инока именно преподобным Амвросием Оптинским. Как раз, если почитать ответы Оптинских старцев на вопросы о Иисусовой молитве, то они всегда отказывались от наставничества в Иисусовой молитве. Например, преподобный Амросий Оптинский говорил: "…себе же не похвалюся, токмо о немощех моих"(c) .
Никак не можете меня понять, не можете соединить два, видите только что-то одно одновременно... Интуитивное осмысление это как тончайшая нить, её нужно постоянно искать и придерживаться, это кристальная честность, иначе не знаю тогда как еще назвать... Например много говорим о этапах и прочем, а мы остановились хотя раз задуматься к чему и каким образом оно ведет? Да можно выдать теорию, но в сущности не хватает честности признать что кривыми путями ходим. А вот если задумываться, тут и простота возникает (не примитив). Участник Вадим описывал случай когда пришлось рискнуть жизнью и тогда получил благодатное состояние молитвы.. Сам тоже себя постоянно обманываю, двоение помыслов испытываю всегда.. Ну пытаюсь это держать на виду, поучая других не учимся ли сами))
"Интуитивное осмысление", или способность к созерцанию на православном языке, приходит (или точнее восстанавливается) обычно постепенно по мере труда очищения сердца, покаяния и смирения. Это как постепенно оттирать зеркало от грязи. Нельзя сказать что оно присутствует только на стадии созерцания, проблески его появляются и на стадии делания и постепенно возрастают при правильном трудовом делании. Границей между этими этапами является "рождение в Духе" о котором здесь ранее говорили, явственное явление Св. Духа в сердце.
Это правильно, спасибо за напоминания.
Вам, - Спасибо, за понимание!
Еще крайне важный момент, наверное нужно отметить
"УМ мысленным зрением видит все свои безсознательные глубокие движения, все мотивы ,стремления и состояния,все страстное что держит дух в рабстве и подчиненности плоти.А также он замечает и приходящие извне, прилоги помышлений, понимает в чем состоит искус. То есть видит сети врага."
А следующая стадия какая? После того как он (ум) осознал это
А чей это текст?
Открываются первопричины в созерцании дел Божьих. Понимание попускания греха в ситуациях, страданий, смерти,но в свете Божественной благости и невмещаемой премудрости Его. Иногда ужасаешься этой милости, на сколько любовь Божья может смириться и снизойти до грешных людей. В этом проявлении всегда видишь Христа, ибо только Он так может себя проявлять по отношению к людям. Его воля видна и ни с чем другим не перепутать Ее. Через это бывает и открывается Ангельский мир, потому как все сплетено и связано. Каждое дело имеет свою основу в начале в духовном мире, и лишь потом отражается в нашем.
А теперь давайте почитаем, что пишет преподобный Паисий Величковский. Эти святой не относящийся к широко известным, но тем не менее, это величайший святой. Он возродил старчество на Руси. Ценность его книг в том, что он изначально писал по русски, что исключает неточность перевода, которая всегда присутствует при переводе с иностранных языков.
Постриг монашеский - православная энциклопедия «Азбука веры»
Обряд посвящения в монашество, при котором постригаемый дает Богу пожизненные обеты и к исполнению их получает дар содействующей Божественной благодати.azbyka.ru
Что такое послушание - православная энциклопедия «Азбука веры»
“... наставник, охранись от начинания греховнаго! Не замени для души, к тебе прибегшей, собою Бога”. Святитель Игнатий (Брянчанинов)[1] Не секрет, что для…
Совершенно верно, это просто путаница с терминами. На деятельном этапе мы молимся верой, мы как бы видим Бога верой умными очами без всякого образа и ощущения. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» ( к Евреям 11:1 ) Некоторые отцы называли это также видением или созерцанием, но это начальное созерцание в корне отличается от созерцания опытного на этапах созерцания и обожения. Все отцы предупреждали об опасности какого либо воображения при молитве.
я про это постоянно и твержу, на своем примере: нет искреннего интереса, двоедушие, интерес к миру дольнему сохраняется, но можно и через это имхо постепенно двигаться
Соглашусь, что проблема существует, но где азбуку раздобыть? у отцов все предельно просто - оставить все, не для всех, и возможно даже не для нашего века имхо. В то же время не все так плохо имхо, во первых любое внимание направленное длительно все же приведет к нужному вниманию) Есть и определенные зацепки, хотя и не любят их обсуждать (у меня недумение по этому поводу всегда, а есть ли тогда хотя бы внимательная молитва у тех кто осуждает?)
