Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли.
Святые отцы
Прочие
Иероним Стридонский, блж. (†420)
Ст. 13-14 И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли
И было слово Господне во второй раз ко мне, говорящее: что ты видишь? И я сказал: котел поджигаемый я вижу, и лицо его со стороны севера. И сказал Господь ко мне: от севера откроются (или возгорятся) бедствия на всех обитателей земли. Мучения определяются грешникам с некоторою постепенностью, чтобы мало по малу они достигали спасения. Те, кои не захотят исправиться от наказания жезлом, посылаются в медный и поджигаемый котел, о котором полнее пишет Иезекииль и который зажигается со стороны севера (Иез. гл. 24), указывая царя Вавилонского и город Иерусалим. И прекрасно говорится от севера возгорятся бедствия на всех обитателей земли, – или земли Иудейской, или всей земли, о которых в Апокалипсисе написано: горе всем живущим на земли (Откр. 8:13). Ибо святые суть не обитатели земли, а пришельцы и странники, из коих один говорит: пресельник аз есмь у тебе и пришлец, якоже вcи отцы мои (Пс. 38:13), и другой: «малы и весьма злы дни мои, в которые я странствую на земле» (Быт. 47:9). Поэтому и Петр пишет кафолическое послание пришельцам и странникам Понта, Галатии и Каппадокии (1Петр. 1). И в таинственном смысле Соломон говорит: «северный жестокий ветер» (Притч. 25:23); а именем благоприятного он называется теми, кои оцепенели от его холода и потеряли теплоту веры.
Феодорит Кирский, блж. (†457)
1:14 И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли.
Потом Бог показывает Пророку «поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера». И «котлом» называет Иерусалим, а огнем царя вавилонского. Ибо его именует пришедшим от «севера», потому что Вавилон находится к северу от Иерусалима. И богомудрый Иезекииль именует Иерусалим «котлом», а жителей его - «мясами» (Иез.11:3).
Якимов Иван Степанович, профессор (†1885)
Ст. 13-14 И бы́сть сло́во Госпо́дне втори́цею ко мне́ глаго́ля: что́ ты ви́диши? И реко́х: коно́б поджига́емый [а́з ви́жду] и лице́ его́ от лица́ се́вера. И рече́ Госпо́дь ко мне́: от лица́ се́вера возгоря́тся зла́я на все́х обита́ющих на земли́,
Другое видение указывает на самое содержание слов, над исполнением которых бодрствует Господь. Пророк видит «коно́б поджига́емый, и лице́ его́ от лица́ се́вера». Коноб или котел, судя по еврейскому его имени и по тому, что говорится о нем в других местах Ветхого Завета, был большого объема: так как напр. по 4Цар. 4:38 и сл. в подобном котле варилась похлебка для целой пророческой школы; по Иез. 24:4 в котле могли поместиться и куски чистого мяса, и голени, и плеча с костями и вариться здесь с водою. Что котел делался из металла, можно видеть из Иез. 24:11 (…и сгори́т ме́дь его̀). Котел, в то время как пророк видит его, кипит. Что значит это видение, объясняется следующим образом: «от лица́ се́вера возгоря́тся (греч. ἐϰϰαυϑήσεται) зла́я на все́х обита́ющих на земли́». Это славяно-греческое чтение более выразительно, чем чтение еврейского текста, которое значит: «с севера откроется бедствие». И здесь между видением и его толкованием есть соответствие, как в ст. Иер. 1:11-12. Видение ветви бодрствующего дерева значит, что Господь бодрствует над своими словами, чтобы исполнить их. Подобным образом коноб поджигаемый значит, что «бедствие возгарается». Последние слова напоминают неоднократно встречающееся у пророка Иеремии выражение: «пламенный гнев Господа» (Иер. 30:24; ср. Иер. 25:37). Этот пламенный гнев направлен против нечестивых (Иер. 30:23); он не отвратится, доколе Господь не совершит и не выполнит намерений сердца своего (Иер. 30:24). Поэтому, пламя гнева Господня может быть рассматриваемо, как проявление того бодрствования Господа над исполнением своих слов, на которое указывает первое видение. Между тем первым и этим вторым видениями есть несомненная связь; они взаимно дополняют друг друга. Там сказано, что Господь неусыпно блюдет за исполнением слов своих. Здесь разъясняется, какие это слова, – это грозное слово о бедствии, грядущем с севера. Это бедствие с силою и живостию огня исполнит волю Божию. Господь, имеющий послать это бедствие, явится бодрствующим над исполнением намерений своего сердца.
Перевод слав. возгоря́тся (греч. ἐϰϰαυϑήσεται) основан на чтении תֻּפַּח вместо масор. תִּפְתַּח.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 13-14 И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли
Здесь Бог ближе раскрывает способ, каким Он приведет в осуществление Свое слово. Пророку, увидевшему большой котел (ср. 4Цар. 4:38 и Иез. 24:3), который кипел, Бог объяснил, что этот котел, представлявшийся пророку как бы движущимся к Иудее с севера, обозначает собою бедствия, несчастья, какие обрушатся на жителей Иудеи с севера, откуда уже пришла, недавно сравнительно, беда на царство Израильское. Варятся, кипят в этом котле, следовательно приготовляются, для Иудеи разные наказания от Бога, которые придут на Иудею от руки могучего северного (халдейского) царства. — С 14-го ст. и др конца главы речь пророка принимает опять ритмический характер.
См. также Толкование на Иер. 1:4
