Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на Апостола Павла 1-е послание к фессалоникийцам 5:28
Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь.
Святые отцы
Прочие
- Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
- епископ Никанор (Каменский) (†1908)
- священник Николай Рудинский (†1937)
Феофилакт Болгарский, блж. (†1107)
Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами: Аминь
Все блага, говорит, Он даровал нам. Итак, постарайтесь привлечь себе обильнейшую благодать, живя достойно того, что уже даровано вам. Сия же благодать да хранит и нас от всякого пути неправого; да живем во славу Отца и Сына и Святого Духа. Ему подобает всякая слава во веки. Аминь.
Толкование на Первое послание к Фессалоникийцам святого апостола Павла
Феофан Затворник, свт. (†1894)
Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь
Таково заключительное благожелание, равно как и — аминь, подтверждающий сие молитвенное благожелание, — во всех посланиях святого Павла с малыми отличиями. И в начале послания желает благодати, и в конце, потому что она есть начало и конец в деле нашего спасения; всегда и во всем нужна столько, что без ней никто ничего не может сделать достойного Христова царствия. Как сынами царствия люди становятся чрез новое благодатное рождение, так жизнь и деятельность их по духу сего царствия могут быть устрояемы только благодатию же. Христианин, сын царствия, благодатный - одно и то же. Как, напротив, безблагодатный — уже не христианин и не сын царствия. Пиша к христианам, Апостол писал к облагодатствованным. Если желает им благодати, то в той мысли, — да сохранится, да приумножится, да возрастет. Лучшего благожелания для христиан быть не может. Где благодать Христова, там и все блага Христовы. — С другой стороны, желание благодати есть напоминание о долге исполнять условия, под коими благодать вселяется в сердца верующих и пребывает в них. Будь сам верен благодати, и благодать никогда не отступит и не оскудеет. В сем отношении Апостол как бы говорит солунянам: «Постарайтесь привлечь себе обильнейшую благодать, живя достойно того, что уже даровано вам» (Феофилакт).
«Сия же благодать да хранит и нас от всякого пути неправого; да живем во славу Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь» (Он же).
Толкование на 1-е послание святого апостола Павла к Солунянам (Фессалоникийцам)
Иустин (Попович), прп. (†1979)
Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь
Благодать есть соборное название всех спасительных сил, исходящих от Спасителя Христа и почивающих на всех спасенных.
Благодать Господа Иисуса Христа есть, конечно, всеобщая сила, в которой заключены все силы спасения. В действительности мы спасаемся благодатью, которая устрояет спасение всех спасенных.
Если одним словом выразить все Евангелие спасения, то этим словом будет благодать. В благодати заключено все спасение. И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены (Еф. 2:5).
Спасение состоит из двух богоданных стихий: из благодати Спасителя и веры нашей (см.: Еф. 2:8), поскольку вера есть в конечном счете дар Духа Святаго (см.: 1Кор. 12:9; Еф. 2:8).
Подводя итог всему благовестию спасения, обращенному к вам, фессалоникийцам, моей последней фразой будет: Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь, поскольку в ней заключен весь Господь и Спаситель, весь богочеловеческий подвиг спасения. Аминь.
Толкование на 1-е послание к фессалоникийцам святого апостола Павла
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь
Послание оканчивается приветственным благословением, которое, может быть, было написано рукою самого Ап. Павла. Оно содержит в себе характерное выражение Ап. - cariV. По форме своей эти приветствия Ап. П. очень разнятся. Одни отличаются длиннотою (2Кор. XIII:13), другие же, наоборот, краткостью (1Тим. VI:21). Приветствия эти были усвоены христианскими писателями Ап. века (напр. Св. Климентом и Ап. Варнавою), а затем перешли в богослужебное употребление в церкви.
епископ Никанор (Каменский) (†1908)
Заклинание Апостола о прочтении его послания в полном церковном собрании имело многоразличное значение. Оно придавало священный характер посланию, как заключающему Божественное откровение, которое должно читаться в церкви, как читались ветхозаветные книги пророческие и другие. Этим устраняется всякий повод к разномыслиям относительно понимания апостольских слов, как читанных пред всеми и с возможными разъяснениями читавших его пастырей церковных. Вместе с сим, чрез церковное прочтение послание делалось постепенно известным, как писание апостольское, и во всех христианских церквах. И обличаемые и вразумляемые в послании не могли чрез то уклониться от слышания апостольских слов, которые могли казаться и тяжкими, но которые необходимо было перенести с подобающею покорностию, ибо повеление о прочтении было сопровождено заклинанием. А заклинания для древних были страшны, говорит блаж. Феофилакт.
Пожеланием благодати и преподанием ее, по дару и власти апостольской, св. Павел заканчивает свое послание. Словом о благодати Господа нашего Иисуса Христа он начал послание и таковым же оканчивает его, ибо «благодать есть начало и конец в деле нашего спасения. Лучшего благожелания для христиан не может и быть. Где благодать, там все блага Христовы» (преосв. Феофан). «Сия же благодать (по слову блаж. Феофилакта) да хранит и нас от всякого пути неправого, да живем во славу Отца и Сына и Святого Духа». Аминь.
Толковый Апостол. Часть III. Объяснение последних семи посланий святого Апостола Павла
священник Николай Рудинский (†1937)
Наконец, как в нем, Апостоле, по его сознанию все производит благодать Божия (см. 1Кор. 15:10), то той же благодати желает он и coлунянам более всякого другого блага. Благодать – основа христианской жизни в начале, продолжении и окончании ее. Естественно, что святой Павел желает ее именно солунянам, дабы она сохранялась, приумножалась и возросла в них при их усилиях. Лучшего благожелания христианам и быть не может. Где благодать Христова, там и все блага Христовы. С другой стороны, желание благодати есть напоминание о долге исполнять условия, при которых благодать вселяется в сердца верующих и пребывает в них. Будь сам верен благодати, и благодать никогда не отступит и не оскудеет. В сем отношении Апостол как бы говорит солунянам: «Постарайтесь привлечь к себе обильнейшую благодать, живя достойно того, что уже даровано вам» (Феофилакт). Словом «аминь» утверждает свое благословение и все послание.
