Составителю книги Господь дал радость собрать многоговорящий материал. Имелось в виду по возможности не повторять того, что было напечатано вскоре после кончины Владыки. Сост. протоиерей Петр Перекрестов.
В XVIII и первой половине XIX столетий среди всех русских монастырей своей строгостью выделялся Саров – Свято-Успенская Саровская пустынь. Основана она была в 1706 г. первоначальником иеросхимонахом Иоанном, составившим для обители общежительный устав.
Святителю Григорию Богослову был ниспослан дар слова, и святой хотел принести его в дар Богу-Слову: «Сей дар приношу я Богу моему, сей дар посвящаю Ему: — это одно, что осталось у меня и чем богат я; от всего прочего отказался я по заповеди Духа».
Св. Игнатий был образцом добродетелей, и явил в лице своем все достоинства епископа. Мысль о единстве Церкви, увещания христианам к соблюдению его, так часто встречаются в его Посланиях, так глубоко занимали его душу, что справедливо можно назвать св. Игнатия учителем единения.
«Мученичество св. Поликарпа» написано в форме окружного послания Смирнской церкви. Написание этого окружного послания приходится на время, непосредственно следующее за кончиной святого.
Оптина Пустынь, расположенная у опушки девственного соснового бора, отрезанная от мира рекой Жиздрой, была превосходным местом для отшельнической созерцательной жизни. Это был чудный духовный оазис, где повторялись благодатные дары первых веков монашества.
“Книга о Святом Духе, ко святому Амфилохию, епископу Иконийскому” является вторым большим богословским произведением св. Василия. Повод к его написанию имеет свою историю, позволяющую точно датировать этот труд и выяснить современную ему богословскую обстановку.
В книгу вошли избранные притчи сербского Златоуста, святителя Николая (Велимировича, †1956).
Автобиография преподобного Порфирия Кавсокаливита – уникальный текст, не вписывающийся ни в какие каноны. Это живое непосредственное изложение покоряет своей простотой, но и пугает своей живостью...
В этой книге мы не найдем ответов абсолютно на все наши вопросы и решения для всех наших проблем. Но мы можем, читая ее, проникнуться православным духовным мировоззрением, в котором сможем открыть для себя Бога и человека.
Поводом к написанию Послания к коринфянам были разделения и споры, возникшие в коринфской церкви. Еще во времена апостолов в этой церкви появилось ложное направление некоторых членов ее, превозносившихся своею мудростью.
Всякому девственнику и всякой девственнице, решившимся поистине сохранить свое девство ради Царствия Небесного, необходимо во всем быть годными для этого Царствия...
Избранные места из пяти томов Добротолюбия. Читает Алексей Ковалев.
«Пастырь» Гермы (по другой транскрипции его имя передается как Ерма) — произведение ранней христианской литературы, написанное в форме Откровения; к этому же жанру относится каноническое Откровение Иоанна Богослова и апокрифический Апокалипсис апостола Петра.
«Послание к Диогнету» — памятник раннехристианской письменности; представляет собой ответ на просьбу высокопоставленного язычника Диогнета дать разъяснения относительно христианской веры.
Архиепископ Верейский Иларион, прославленный в лике святых Русской Православной Церкви, ближайший сподвижник святителя Тихона, патриарха Московского и всея России, оставил Церкви богатое богословское наследие.
«Дидахе» [греч. Διδαχὴ (τῶν δώδεκα ἀποστόλων) — учение (12 апостолов)], раннехристианский памятник, содержащий уникальные сведения о церковной жизни, богословии и нравственном учении апостольской эпохи.
«Шестоднев» святителя Василия Великого — это творение, содержащее девять бесед на 1-ю главу Книги Бытия (ст. 1–26). Беседы замечательны не только своим глубоким религиозным настроением, но также и философскими и научными выводами, сохранившими свою ценность и для настоящего времени.
Преподобный Ефрем Сирин (IV в.) — один из великих подвижников Церкви. Стяжав смирение, кротость, покорность Промыслу Божию, он стал для многих учителем покаяния, веры и благочестия.
Когда в Византии начала стремительно распространяться ересь иконоборчества, преподобный Иоанн Дамаскин ревностно защищал почитание икон и написал богословский труд «Три защитительных слова против порицающих святые иконы».
