Толкования на Псалтирь 101:20

Яко приниче с высоты святыя Своея. Представляет нам причину призвания язычников. И это есть явление Спасителя нашего Христа, когда пришел Он, приклонив небеса.

яко приниче с высоты святыя своея, Господь с небесе на землю призре

Приникнуть (наклониться) с высоты – это сказано о Спаси­теле во время воплощения. Тогда Он, пребывая вверху, явился и внизу, а такое положение свойственно именно наклоняющимся, Он наклонился для того, чтобы посмотреть землю, то есть, чтобы посе­тить ее. Будучи бестелесным и духовным существом, и даже выше того, Господь нигде не помещается и не ограничивается ме­стом, но силой Своей распространяется на всю тварь. «В мире был, и мир чрез Него начал быть» (Ин.1:10). Ему приписывается пребывание в лучших частях мира не в смысле пространства, но в смысле присутствия Его в своих делах Своей неизреченной силой. Например: «живущий на небесах» (Пс.2:4), или: «Отче наш, сущий на небесах» (Мф.6:9).

Ст. 20-22 «Яко приниче с высоты святыя Своея, Господь с небесе на землю призре», «Услышати воздыхание окованных, разрешити сыны умерщвленных»: «Возвестити в Сионе имя Господне, и хвалу Его во Иерусалиме». Над всем надзирая и всем управляя, Бог всяческих услышал надзираемых Им, и произнес определение об освобождении, чтобы окованные возвратились на место умерщвленных, построили отечественный город, и как обычно, совершали в нем служение Богу по закону.

Яко приниче с высоты святыя своея, Господь с небесе на землю призре.

Господь, говорит, приникнул с небесной святой высоты своей, пребывая горе и явившись долу; так как наклоняющимся посмотреть свойственно находиться вверху и являться, по словам Кирилла и Исихия, внизу. А явился Господь долу чрез вочеловечение. Высотою же святою называет небо, или высоту Божества. С неба, говорит, сошел на землю, где призрением и посещением изображает сошествие и явление Господа.

Слова Афанасия: Излагает нам причину призвания народов, которая состоит в явлении Христа—Спасителя нашего, каковое Он совершил, преклонив небеса. Аполлинария: Приникнул с высоты святой своей, но так что не перестал быть святым и высоким.

Ст. 17-23 яко созиждет Господь Сиона и явится во славе своей. Призре на молитву смиренных и не уничижи моления их. Да напишется сие в род ин, и людие зиждемии восхвалят Господа: яко приниче с высоты святыя своея, Господь с небесе на землю призре, услышати воздыхание окованных, разрешити сыны умерщвленных: возвестити в Сионе имя Господне и хвалу его во Иерусалиме, внегда собратися людем вкупе и царем, еже работати Господеви.

Господь услышит молитву узников и возвратит их на Сион, чтобы они возвещали имя Господне пред всеми народами

Писатель верит в исполнение Божественных обетований и уже воспевает ожидаемый великий момент обновления Израиля. По восстановлении Иерусалима из него «соберутся народы вместе и царства для служения Господу». Ожидание писателем всесветного владычества Иеговы и всемирного величия Иерусалима показывает, насколько глубоко изучены им книги пророков, которые рисуют обыкновенно послепленный период жизни евреев как начало новой эры жизни мира, когда совершится объединение всех народов под властью Мессии и распространится мир по всему миру, Такими ожиданиями, напр., полны пророчества Исаии (гл. 2, 9, 11, 40-66), пророка Иеремии (XXXI гл.) и др. пророков.

яко приниче с высоты святыя своея, Господь с небесе на землю призре

См. Толкование на Пс. 101:19