Толкования на Евангелие от Иоанна 8:10

10. Иисус, восклонившись, и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
11. Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. 

Никто не осудил тебя: удалившись, они тем показали, что по совести не могут осудить женщину на ту казнь, на какую они указывали; иначе они не оставили бы её свободной.
– И Я не осуждаю тебя: пришедший не осуждать, но взыскать и спасти погибших (Ин. 3:17, 12:47; Мф. 18:11; Лк. 7:48), если видел в сердце их искреннее покаяние, Господь и Сам не произносит осуждения над женщиной падшею, но, вероятно, готовою к покаянию, которое и возбуждает Он в ней словами
– иди и впредь не греши. «Следовательно, и Господь осудил, но – грех, а не лице» (Август.).
– Это событие из жизни Господа, как бы его ни толковали, во всяком случае, вполне достойно мудрости, святости и милосердия к грешникам пришедшего призвать не праведников, а грешников к покаянию и исправлению жизни.

Ст. 10-11. Восклонься же Иисус и ни единаго видев, точию жену, рече ей: жено, где суть иже важдаху на тя; ни кийже ли тебе осуди; Она же рече: никтоже, Господи. Рече же ей Иисус: ни аз тебе осуждаю: иди и отселе ктому не согрешай. 
 

Господь в великом милосердии Своем глаголал: «Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин.3:17;12:47). Господь не произносит над павшею женою суда человеческого, ибо это одна из заблудших овец, которую Пастырь отыскал в горах и пустынях мира и которую Он хочет спасти, а не осудить. Но мы читаем в другом месте: «Отец не судит никого, но всякий суд отдал Сыну» (Ин.5:22).

Как же иначе согласить эти места Евангелия, как не усматривая в суде, отданном Сыну Божию – суд бесконечного милосердия? Милосердие сие выражается словами Господними: «Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф.18:11 о Сыне человеческом и о таинственном значении сего выражения, см. конец 1-й главы). И женщина павшая, угрожаемая судом и жестоким наказанием человеческим, видит себя освобожденною от суда человеческого милосердием безгрешного Сына Божия, но с предостережием: «Ктому не согрешай» (так и расслабленному Ин.5:14; ср. и о прокаженном: «посмотрел на него строго» Мк.1:43). Господь переносит душу грешницы из области страха в область благодарности и любви, в ту область, где одна только любовь к Господу может спасти от злых вожделений и греха.

Мы не знаем последующей судьбы этой женщины, но видя, как она в молчании тихо стоит перед наклоненным долу Спасителем, ожидая от Него слова, – хотя Он не был облечен никакою властию, а законные судьи ушли, – нельзя не думать, что благодать коснулась ее сердца и что в нем вспыхнула та любовь к Богу, которая спасает от греха. Заметим, что Господь к предупредительным словам «не согрешай» не присовокупляет угрозы «да не горше ти что будет» (Ин.5 к исцеленному в купели Вифезда), вероятно зная, что полученное женою освобождение от суда, спасающее ее от отчаяния, подготовило эту душу к восприятию чистоты, от любви к Богу происходящей и не нуждающейся в угрозе.