Терновый венец болезни. Опыт преодоления рака

Родные мои! Все, кто взял в руки эту книгу, которую я писал всем сердцем, заранее стали для меня родными, потому что нас уже связывает нечто общее – стремление найти утешение в той боли, которая появилась вдруг в нашей жизни.

И хотя я не знаю лично каждого моего читателя, но могу обратиться к нему по-дружески, по-христиански – на «ты». Знаю, друг мой, что тебя, как и всякого человека, посещала когда-нибудь боль, болезнь, быть может, ты или твои близкие пережили, а быть может, сейчас переживают непростые времена. Значит, эта книга может приоткрыть что-то в тебе самом, в окружающем мире, поможет понять причины и смысл происходящего с тобой и со мной, поддержит кого-то…

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Протоиерей Михаил Овчинников пережил в 1999 году страшную автокатастрофу. Имея травмы, как говорили врачи, несовместимые с жизнью, он перенес серии клинических смертей и настоящим чудом (без преувеличения!) был возрожден к деятельной жизни. Несколько раз переиздававшаяся книга «Между жизнью и смертью» – это личные свидетельства священника с порога вечности.

В новой книге «Терновый венец болезни» отец Михаил честно и без страха, с верой и надеждой на милость Божию рассказывает о личном опыте преодоления смертельной болезни – рака.

Повествование это далеко выходит за рамки автобиографического произведения, и хотя содержит размышления о причинах онкологических заболеваний и их лечении, менее всего напоминает сборник народных советов. Это – уникальное духовное литературное произведение, которое поможет тяжко болящему человеку пережить шок, понять волю Божию в каждом событии, происходящем с ним.

Книга предлагает задуматься о недугах и причинах их появления, о том, чем эти болезни могут нам помочь, куда они нас ведут. Она говорит об исцеляющей силе страдания, способного преобразить душу и всю жизнь человека.

Написанная искренним, горячим сердцем, книга укрепляет волю к преображению души, побуждает читателя к размышлению о своих поступках, помыслах, об ответственности за свою жизнь. Протоиерей Михаил Овчинников, которому приоткрылась тайна мира иного, свидетельствует о беспредельной красоте даже отсветов Горнего мира, к которому сподобил его прикоснуться Господь. Автор всей своей жизнью убеждает: надо здесь и сейчас, достойно неся терновый венец своей болезни, приближаться к Царствию Небесному.

Посвящается любимой и верной помощнице матушке Людмиле ОВЧИННИКОВОЙ, и в радостях, и в горе пребывающей рядом – в молитвах, трудах и заботах

… Болезнь ваша – великий дар Божий, денно и нощно за сие … хвалите и благодарите – спасена будет душа ваша.

Старец Арсений Афонский

Предисловие редактора

ЧЕРЕЗ ТЕРНИИ – К ЖИЗНИ!

Когда мне посчастливилось готовить к изданию первую книгу отца Михаила Овчинникова «Между жизнью и смертью. Свидетельства с порога вечности»[1], я не была знакома с ним лично, общались в ту пору мы лишь по телефону. Но радостный и полный силы голос священника, побывавшего за гранью жизни, говорил о том, что личность он – по меньшей мере, незаурядная. После выхода той книги в Крым, в Топловский Свято-Параскевиевский женский монастырь, где сейчас служит батюшка, хлынул поток писем. Имя его за короткий срок стало широко известно многим русским и зарубежным читателям.

И кого бы мог оставить равнодушным уникальный рассказ о тайне жизни и смерти, обычно скрытой от нас. Отец Михаил, попавший в 1999 году в страшную автомобильную катастрофу, не оставлявшую ему никаких шансов на жизнь, выжил вопреки прогнозам врачей. Пережив несколько клинических смертей, встретившись в мире бесплотном с почившими духовником и матерью, он был возвращен из небытия чудом Божиим, совершившимся по молитвам близких людей и его духовных чад.

Показательно свидетельство об этом случае (немыслимом для материалиста) врача-анестезиолога отделения реанимации и интенсивной терапии районной больницы Верхнеднепровска Жанны РАДЧЕНКО:

«Когда я впервые увидела больного священника Михаила Овчинникова, невольно подумала: «Не жилец…» Настолько тяжелым было его состояние, что невозможно было предвидеть положительный исход лечения. В первые мгновения даже пронеслась мысль: «Целесообразна ли моя врачебная помощь? «

Последствия катастрофы были ужасными: тяжелая черепно-мозговая травма, сотрясение и ушиб головного мозга. Под вопросом стоял диагноз внутричерепной гематомы, перелома основания черепа, дислокации структур мозга. Больной был без сознания. Тяжелая кома на тех ее гранях, когда сразу невозможно оценить, погибла кора головного мозга или нет. Если не исключить возможность первого варианта, это значит – социальная смерть, то есть остается возможность биологического существования, но неосмысленного: не только без активной деятельности, но практически без переживаний, мышления, идей, то есть всего того, что присуще каждой личности. Это даже представить себе невозможно по отношению к отцу Михаилу, такому яркому, незаурядному человеку…

Каково же было мое изумление, когда на третьи сутки я узнала, что Михаил Георгиевич начал приходить в себя, реагировать на врачебные инструкции, переведен из реанимации в отделение! И это, и то, как быстро отец Михаил прошел восстановительный период, до сих пор волнует меня. Как специалист точной естественной науки -медицины, то есть как реалист, я не могу в это поверить. Налицо действие той удивительной силы, о которой мы, реалисты, пытаемся не думать. Это то, что сокрыто от нас в тайне мироздания. Называйте это как хотите: Божия благодать, какое-то непостижимое для нас пространственное измерение и т. д. Пусть это вам кажется даже вымыслом, моей фантазией, но то, что существует такая Сила, заставляет и меня, человека довольно строгих убеждений и взглядов, по-иному взглянуть на мир вокруг себя».

Пройдя через нестерпимые муки смертельной болезни, обретя, по сути, вторую жизнь, отец Михаил нашел в себе силы не только вернуться к священнической службе, но и написать обо всем происшедшем с ним, детально проанализировать свои ощущения на грани между жизнью и смертью. Он делал это не только как пациент, но и как пастырь, что вызвало горячий отклик у многих людей, которых глубоко тронул рассказ о внутренней силе, о любви к Богу и людям…

Книга, которая сейчас лежит перед вами, – не просто продолжение начатого прежде труда. В ней – рассказ о новом испытании, посланном Господом отцу Михаилу: о серьезной онкологической болезни, которая должна была подорвать и без того истощенные силы батюшки, но которая отступила – благодаря его доверию к воле Божией, силе духа, молитвам ближних и заботам врачей.

О своем новом возвращении в земную жизнь священник пишет просто, искренне и сердечно. Идущие из глубины сердца слова могут поддержать многих из тех, кто нуждается сейчас в утешении на скорбном пути болезни, отчаяния, сомнения.

– Как ваше здоровье, отец Михаил? – спрашиваю при встрече.

– Слава Богу! Знала бы ты, сколько милостей посылает мне Господь!

Жалоб от священника, как бы ни было ему трудно, никто никогда не слышит. В любой ситуации на лице его – открытая радостная улыбка, и лишь глубоко в глазах можно иногда разглядеть отсвет тихой грусти. Когда он звонит из Крыма в Москву, в издательство, кто бы ни взял трубку, слышит неизменное:

– Здравствуй, родненькая моя, радость моя!

Он – имеет право на такую радость, пережив опыт невыносимой для человека боли, опыт её преодоления, преображения в светлое состояние, которое можно выразить словами: «Слава Богу за всё!»

Но цена этой обретенной радости немалая. Ведь написать обо всём произошедшем с ним – значит, пережить всё заново, значит, нести крест общения с множеством людей, среди которых есть и такие, что непременно хотят чудес, требуют от него пророчеств.

Об одном таком случае отец Михаил рассказал во время своего последнего приезда в Москву на Международные Рождественские образовательные чтения.

Паломники в Свято-Параскевиевский Топловский монастырь приезжают почти каждый день. Однажды к матушке Людмиле, верной спутнице батюшки, подошла группа женщин:

– Где здесь у вас находятся мощи известного старца?

– Какого старца? – удивилась та. – Таких мощей в нашем монастыре нет.

— Как это – вы здесь живете и не знаете? – возмутились «паломницы».

– Всем известно, что здесь лежат мощи отца Михаила. От них уже много исцелений было!

Узнав, что отец Михаил жив и что старцем он, конечно же, не является, женщины были очень разочарованы. Их мысли тут же приняли иное направление:

— Ну, значит, отец Михаил при смерти. Нам говорили, что если кто подержится за умирающего священника, тому простятся все его грехи – в том числе и будущие. У нас к вам предложение: позвольте приложиться к вашему батюшке, а мы организуем сбор пожертвований, так что хватит и на похороны, и на памятник!

Естественно, «паломницам по старцам» был дан от ворот поворот…

Печальный пример дремучего «народного благочестия», вырастающего из невежества, пользующегося вздорными «бабьими баснями»[2]! Для таких «искательниц», очевидно, всё равно, что к священнику за советом обратиться, что к гадалке пойти.

Хочется надеяться, что читатель возьмет в руки эту книгу совсем с иным настроением – для того, чтобы задуматься о смысле ниспосланных нам испытаний, чтобы через тяготы и тернии – обратиться к Жизни. Вечной.

Алла Добросоцких

Несколько слов от автора к читателю

ЛЕГКО ЛИ ДУМАТЬ О ЦАРСТВЕ НЕБЕСНОМ?

…Задумывался ли ты когда-нибудь, читатель, о конечной и для всех живущих на земле единственно общей цели всех земных трудов и усилий, всех горестей и радостей, разочарований и надежд, любви и ненависти, добра и зла – всего, словом, того, из чего сплетается терновый венец твоей жизни?

Сергей Нилус

Если мы непрестанно будем помышлять о Царстве Небесном, о бессмертии и нескончаемой жизни, о ликах Ангелов, о пребывании со Христом, о славе непреходящей, о жизни беспечальной, если вообразим, что и слезы, и поношения, и уничижения, и смерть, и печали, и труды, и болезнь, и уныние, и бедность, и злоречие, и вдовство, и грех, и осуждение, и наказание, и всякое другое зло и бедствие из небесной жизни изгнано… Что, напротив, там обитают мир, кротость, благость, милосердие, любовь, радость, слава, честь и прочие блага, каких словом описать невозможно, если будем, говорю, непрестанно размышлять об этом, -то ни одно из настоящих благ не прельстит нас и мы будем восклицать с Давидом: Когда приду и явлюсь пред лице Божие! (Пс. 41;3)

Свт. Иоанн Златоуст

Родные мои! Все, кто взял в руки эту книгу, которую я писал всем сердцем, заранее стали для меня родными, потому что нас уже связывает нечто общее – стремление найти утешение в той боли, которая появилась вдруг в нашей жизни.

И хотя я не знаю лично каждого моего читателя, но могу обратиться к нему по-дружески, по-христиански – на «ты». Знаю, друг мой, что тебя, как и всякого человека, посещала когда-нибудь боль, болезнь, быть может, ты или твои близкие пережили, а быть может, сейчас переживают непростые времена. Значит, эта книга может приоткрыть что-то в тебе самом, в окружающем мире, поможет понять причины и смысл происходящего с тобой и со мной, поддержит кого-то…

Но не ищи здесь автобиографических данных – некоторые факты, а также имена людей, которые просили об этом, изменены сознательно.

Не ищи на этих страницах перечня народных лекарственных средств и «чудодейственных» рецептов их применения. Нет здесь и выписок из историй болезней людей, находившихся на лечении в онкологическом диспансере. Мне кажется, вообще нет смысла уповать на какие-то способы немедленного исцеления от онкологического недуга – хотя именно этого ждут многие люди: подайте нам необыкновенное лекарство, которое моментально приведет в порядок наш бунтующий организм.

Нет, эта книга не просто о путях выздоровления – это было бы спекулятивно и напоминало бы модный сегодня лозунг, ставящий всё с ног на голову: «Главное – здоровье, остальное – приложится!» Эта книга – об ином: о путях к выздоровлению духовному (независимо от выздоровления телесного), о спасительной силе страдания, о преодолении болезни греха, о возвращении к истинной жизни.

Я попытался написать о том, как человеку понять волю Божию в каждом событии, происходящем с ним. Хочу рассказать о своем непростом опыте преодоления недуга, чтобы засвидетельствовать перед очень близкими мне внутренне людьми, переживающими сейчас ту или иную смертную болезнь, о великой любви Божией к нам.

Быть может, ты захочешь спросить: о какой любви может идти речь, когда столько людей слышат от медиков страшные слова: «У вас рак»? Легко ли думать о Царствии Небесном, когда ты сам стоишь на краю могилы либо от тебя вот-вот уйдут дорогие тебе люди и тебя начинает мучить вопрос: «За что мне это?» Но важно понять, что тяжкий диагноз – это не приговор к смерти, а повод услышать призыв Божий к нам, осознать, что именно и как происходит с нами в этот миг. Какие и почему возникают эмоции? Какие действия мы предпринимаем или вовсе ничего не делаем? Поймем ли мы, что любая болезнь – это воля Божия, вразумляющая нас, помогающая нам и ведущая в Царство Небесное? Согласимся ли с этим и начнем ли двигаться к христианской жизни?

Взялся писать об этом не со стороны: мне, автору этой книги, самому довелось пройти подобные страдания. Но не о самих невзгодах пойдет речь. Хочу поразмышлять о причинах происходящих с нами несчастий и скорбен, о том, что помогает человеку вынести мучительные испытания, и как ему с Божией помощью можно всё претерпеть и – выжить. Речь пойдет о том, что в смертельно опасных ситуациях (по медицинским показателям), человек, по милости Божией, может и должен продолжать жить, любить, трудиться.

Но говорить о каких-то своих необычных возможностях я не могу; о силе воли, выносливости – тоже (их у меня просто нет). Я слабый, немощный человек, переживший несколько лет назад автокатастрофу, после которой должен был неизбежно погибнуть. А сейчас – новые испытания, которые моими силами преодолеть просто невозможно. Хочу попытаться показать людям, сколь велика сила Божия, какие чудесные дары Господь может нам явить. Самое главное то, как мы должны просить Его об этом, с каким покаянием взывать к Небу.

Я не хочу, да и не имею права никого учить, тем более людей, каждое прикосновение к ранам которых вызывает у них нестерпимую боль… Просто мы вместе поразмышляем о своих поступках, помыслах, об ответственности за свою жизнь. И, наконец, постараемся ответить на вопрос о том, действительно ли мы христиане или только воображаем себя ими? А самое главное – думаем ли мы о Царствии Небесном и пытаемся ли приблизиться к нему…

И еще один очень важный момент. Не хочу уподобиться прокаженным, исцеленным Христом, но так и не подумавшим его поблагодарить[3]. Мы привыкли ругать медицину по поводу и без повода. Но без самоотверженной помощи медиков, которых без преувеличения можно назвать врачами милостью Божией, некому было бы писать эти строки… Я бесконечно благодарен многим людям, которым моя судьба была небезразлична. Я на себе ощутил труды и любовь главного врача Крымского диагностического центра Натальи Игнатонене, врачей этой клиники Нины Гевондян и Александра Натягайло, работников второго хирургического отделения 6-й горбольницы – профессора Виктора Страсека, заведующего отделением Николая Власова, Игоря Скобелева – хирурга, совершившего первую операцию, спасшую мне жизнь. Я видел, как самоотверженно несут свое служение сотрудники Крымского республиканского клинического онкологического диспансера профессор Виталий Соркин, заведующий отделением, прекраснейший хирург Сергей Ефетов, который произвел вторую операцию по удалению онкологических образований. Глубоко благодарен также руководителям Симферопольского отделения корпорации «Сибирское здоровье» Виктории Веремеенко и Григорию Ковальчуку, Заслуженному деятелю науки и техники Украины, доктору медицинских наук, профессору Виктору Жебровскому и его помощнику кандидату медицинских наук, доценту Сергею Воровскому, выполнившим третью операцию. Невозможно, к стыду моему, поименно перечислить всех лечивших меня опытных врачей, заботливых медсестер, многочисленных тружеников наших больниц. Спаси вас Господи за труды ваши и великую, незаметную христианскую любовь к нам, немощным.

А сколько физически ощутимой любви и заботы получил я от родного Свято-Параскевиевского монастыря, какое понимание с сердечной молитвой и трепетным участием исходили от матушки игумении и сестер святой обители! С христианской готовностью свою молитвенную помощь в трудную минуту всегда оказывал наш архипастырь, митрополит Лазарь.

Сколько людей, сколько духовных чад в молитвах ожидали в коридорах клиник, когда я приду в себя, чтобы увидеться со мной, недостойным, поддержать меня ободряющим словом. Находясь за тысячи километров от Крымских гор, друзья присылали лекарства, письма с добрыми молитвенными пожеланиями. А многочисленные бессонные вахты, молитвы родной матушки Людмилы около меня, распластавшегося на больничной койке!

Низкий поклон всем вам, дорогие братья и сестры, спаси вас Господи за вашу любовь, за хлопоты и заботу!

Особую благодарность и самые теплые чувства вызывает в моей душе покойный ныне протоиерей Владимир Карпец, который напутствовал издание моей первой книги. Он и жизнью своей, и больничными скорбями, и самой смертью явил для меня и многих христиан пример необыкновенной силы воли!..

Помолимся за всех них, дорогой мой читатель и друг, и пойдем вместе со мной по тяжкому и радостному пути скорбей и преодоления, ибо вдвоем легче терпеть, легче понять, легче надеяться…

Исцеляющая сила страдания

Тёмные тучи

Сырой, сумрачный вечер. Холодный беспокойный мартовский ветер передвигает по вершинам и склонам Крымских гор темные, тяжелые тучи… Неуютно в душе.

Начинается вечернее богослужение. Казалось бы, благодатная тишина монастырского храма должна привносить спокойствие в сердце, однако на душе тревожно, почему-то неможется, временами накатывает сильная слабость. Прямо на богослужении начинаются довольно ощутимые внутренние боли – и это состояние очень беспокоит.

Идет чтение девятого часа: на этой службе мы вспоминаем великие предсмертные страдания и смерть Спасителя. Как ручеек журчит с клироса тихий голос сестры, читающей псалмы:«Блажени живущие в дому Твоем: во веки веков восхвалят Тя»(Пс. 83; 5) – это обращение ко всем нам: в храме Божием мы приносим жертву хвалы Ему. И далее призывает псалмопевец Давид:«Яко Ты, Господи, благ и кроток и многомилостив всем призывающим Тя» (Пс. 85; 5), убеждая нас, чтобы все мы, от мала до велика, прибегали к милосердию Божию.

«Призри на мя …даждь державу Твою отроку Твоему, и спаси сына рабы Твоея»[4], – добавляет к этому пророк.

Эти молитвы несколько приводят в чувство: всё Господь может, только уповай на Его милосердие, верно служи Ему. А тут, видишь ли, – чрево побаливает! И тем не менее…

– Что-то ты неважно выглядишь, – бдительно замечает вечером матушка Людмила.

– Не тревожься, – отвечаю, – просто служба была трудная.

Чувствую, что не очень-то убеждает её мой бодрый ответ. Я и сам давно уже замечаю, что даже прочесть имена, поминаемые вслух во время богослужения, часто становится мне не по силам. Представляете – читаю эти длинные списки и – вдруг сознание начинает медленно отключаться. Мучаюсь от неловкости перед сестрами и паломниками, хотя вроде и нет в этом моей вины.

«Ящик» может понадобиться без отлагательства

К ночи боли крепчают и достигают к утру такой силы, что ясно понимаю – поездки в клинику, от которой прежде всячески увиливал, не избежать. Осмотр в приемном покое помню уже плохо. Сквозь муть в глазах передо мной встает человек в белом халате. Медленно соображаю – не иначе как хирург.

– Игорь Скобелев, – представился он, – ваш врач. Мы посоветовались с коллегами и решили оперировать вас, причем не откладывая в долгий ящик.

Ну, что уж тут комментировать. Не понимая, что промедление смертельно опасно, все же чувствую, что сил терпеть уже мало. Так что отвечаю:

— Конечно, ведь «ящик» может понадобиться без отлагательства…

Да, чувство юмора иногда приходит к человеку в самое, казалось бы, неподходящее время…

— Доктор, – капитулирую с безысходным смирением, – в медицине я совсем ничего не понимаю, посему действуйте, как считаете нужным.

Операция, милостью Божией, в целом прошла успешно.

Постепенно затихают послеоперационные боли. На моей больничной тумбочке перед иконами находятся преждеосвященные Дары Христовы (вот она – великая милость Божия!). Уже на третье утро после операции я самостоятельно причастился. И это – в больнице, в отделении реанимации! Благодарен врачам, которые не возражали против таких неординарных для них действий больного в палате интенсивной терапии.

Простите меня, мои духовные наставники: в том состоянии не было у меня сил для полной молитвенной подготовки к Причастию – ни встать, ни поклон положить, ни молитв необходимых не мог прочитать. Было только громадное желание: прикоснуться своими пересохшими губами к Телу и Крови Господней, осознавая, что в этом мое спасение.

«Но с кем Причастие и Покаяние —

Господня сохранит рука», — пишет протоиерей Андрей Логвинов.

Болезнь учит покаянию

Реальные плоды Причастия очевидны: постепенно яснее начинает соображать голова, крепнет тело, осторожно начинаю двигаться. Жизнь продолжается!

Причастия совершались постоянно, молитвы наполнялись силой.«…Верою прихожду и страхом, Владыко, ко Причащению Божественных Даров Твоих»– в полумраке больничной палаты совершенно по-новому воспринимаются слова канона ко Святому Причащению.

«Исцели души моея язвы, Господи…», – стонет сердце.

«Душею и телом да освящуся, Владыко, да просвещуся, да спасуся…» Наверное, только пережив посленаркозный хаос и неумелые, болезненные движения оживающего тела, человек начинает иначе относиться к знакомым ранее словам:

«…Христе Иисусе, премудросте Божия, …умертви моя душетленныя страсти телесныя».

«От скверных устен, от мерзкаго сердца, от нечистого языка, от души осквернены, приими моление, Христе мой …»

Уста мои скверные, мерзкое и нечистое сердце – вот с чем мы становимся на моление пред Иисусом Христом! Вот истинная причина наших телесных страданий. Эти на удивление ясные мысли постепенно формировали в моей страдающей душе ощутимую вину пред Богом, которую ранее, скорее всего, так остро и не ощущал.

Всё можно претерпеть, ко всему привыкнуть

Во время операции, по медицинским соображениям, была несколько изменена моя кишечная конструкция – появилась необходимость калоприемника на боку живота. Ох, и дискомфортная же это штука, когда новое устройство твоего организма разительно отличается от нормального, привычного.

– Все можно претерпеть, ко всему привыкнуть, – убеждает хирург, милый, жизнерадостный человек, – люди активно живут, трудятся даже после ампутации некоторых частей тела, а у вас – мелочи.

«Не очень-то эти слова настраивают на благодушные размышления», – скрипит брюзжащий внутренний червячок.

– Однако, – продолжает мой собеседник, – руку, ногу человек теряет насовсем. А вашим бедам, уважаемый батюшка, мы поможем, все восстановим, как только внутренности укрепятся после происшедшего. За это время и пробы, взятые у вас на гистологический анализ, исследуем: проверим на доброкачественность.

– Ну, что ж, – говорю в ответ, – по милости Божией, в добрый час.

О том, как я сам себя успокаивал

Лирическая успокоенность выздоравливающего человека не позволила осознать, что стоит за словами: «гистологический анализ». А если быть честным перед собой, то мне и не хотелось осознавать это, наверное, как практически все больные в такой ситуации, я внутренне отодвигал мысли, что это может произойти со мной. Как говорится, авось обойдется.

Медленно текут больничные минуты, с нудным упрямством складываясь в ночи и дни. И вот уже реальностью стала долгожданная выписка из клиники.

— Итак, состояние у вас вполне удовлетворительное, – говорит мне заведующий отделением Николай Валентинович Власов, – правда, анализ показал, что у вас присутствует онкологическое образование…

Это было полной неожиданностью для успокоившего себя пациента!

— ??? – мой немой вопрос, отразившийся на лице, доктор, наверное, видел не у одного человека.

Он всеми силами старается ободрить меня:

— Никакой паники быть не может. Просто вам необходимо встать на учет и проконсультироваться в онко-диспансере.

Как ведут себя люди при такой удручающей новости? Плачут? Каменеют? Ропщут? Много читал об этом, понимал, что на всё воля Божия, но ведь до сего момента всё это происходило не со мной! Сказать, что не пережил при этом известии если не шока, то серьезного волнения – будет неправдой. Каждый человек переживает это. И я не смог бы успокоиться, если бы буквально не принудил себя размышлять о силе Божией, о Его многомилостивой воле. Вспомнились строки протоиерея Андрея Логвинова:«Господи, как же Тебя не хватает!.. Снова подарок Твой – летний закат: золотом плавленым свет затекает, заполоняя округу и сад».

Постепенно душа утихомирилась. Я начал привыкать к тому, что послано мне Богом. К тому же беседы врачей отняли трусливую надежду, что всё разрешится само собой. Мысли начали упорядочиваться, я стал выстраивать для себя схему дальнейших действий… Нужны серьезные размышления о духовной стороне болезни, необходимо подобрать правильную молитвенную поддержку лечения и, наверное, нужно почитать хотя бы немного теории о том, что же это такое – «рак», что говорит об этом медицина?

Итак, подбираю необходимую литературу…

Мы больны цивилизацией

Господь недостаток наших добрых дел восполняет или болезнями, или скорбями.

Свт. Димитрий Ростовский

Не гонитесь, друзья, за деньгами

Остановитесь вы или нет?!

Шар Земной не пинайте ногами

Ради нескольких жалких монет!

Евгений Ряпов

Научиться болеть

Итак, я начал с того, с чего начинает, наверное, каждый, у кого обнаружен рак (чтобы понять, «за что» ему это, почему именно ему, чтобы оставить соломинку надежды – а вдруг это ошибка?): я начал читать соответствующую литературу. Делать выписки. Осмысливать статистику.

Но чем больше я читал, тем больше понимал ничтожную практическую пользу для меня лично от этой статистики.«30-32% онкологических заболеваний связано с курением». Ну, ко мне это вроде отношения не имеет. «30-35% случаев заболевания связаны с неправильным питанием». Возможно, но что именно было не так и как это изменить?

«В российских условиях более 50% нашего здоровья может быть связано с состоянием окружающей среды». Да, есть такое понятие, как«канцерогенное старение организма», да, экономика во многом, по словам Э. Фромма, существует «только ценой нездоровья людей». По экспертизам Всемирной организации здравоохранения,«…в случае прекращения поступления в окружающую среду канцерогенов и предотвращения контакта с ними человека можно достичь снижения заболеваемости раком почти на 70%».

Проблема состояния природы – это проблема в основном морально-этическая, духовная.

Но если искать причины своих бед в разрушении экологической системы, то можно прийти в ужас: и что мне делать с этими процентами? Появится соблазн сделать гибельный для больного вывод: я – жертва чьих-то безнравственных действий, что же я поделаю в такой ситуации?! Но психология жертвы еще никому не шла на пользу. Главными при саможалении становятся те же бесплодные вопросы: «за что?», «почему именно я?» и тому подобные, способные довести до отчаяния, до разрушения себя. В итоге человек может броситься в две крайности. Кто-то пассивно-требовательно отдаст себя на волю врачей, считая, что все ему обязаны, но сам ни во что не вникая, перестанет бороться и, в конечном счете, сдастся болезни, а то и опустится. А кто-то начнет искать новых и новых знахарей и шарлатанов, лихорадочно перебирать «народные средства», почерпнутые из невежественной газеты «ЗОЖ» (здоровый образ жизни) – вроде безумной идеи «лечиться» водкой с растительным маслом, или «божественными растворами» шарлатанки Надежды Антоненко, прикрывающейся Православием…

Стоит ли доискиваться до причин своей тяжкой болезни? И хотя одни медики считают, что ожирение может оказаться главным поводом возникновения целого рядараковых заболеваний, другие называют иные основания – ни один врач не скажет вам, отчего заболели именно вы.

По статистике 5% случаев рака обусловлены вообще неизвестными никому причинами. Мне кажется, этот процент намного больше. Так что лучше отнесу свою болезнь к довольно высокому проценту «неизвестных причин» и попытаюсь понять, что все эти причины кроются внутри нас – это наша лень, безволие, нежелание что-то менять в себе, в своем образе жизни. Ожидая чуда со стороны, мы ждем какой-то единоразовой таблетки, чтобы продолжать жить так, как мы привыкли, часто греховно, разрушительно для собственного здоровья. А между тем, медики утверждают, что выздоровление наполовину зависит от установок самого человека, от его желания действовать, бороться, изменить себя и всё вокруг себя. Какой врач может обязать тебя, например, ежедневно гулять вместо того, чтобы сидеть у телевизора? Кто заставит, кроме тебя самого, употреблять более здоровую пищу? Кто выпишет рецепт: отказаться от вредных привычек? Только ты сам…

Так не лучше ли подумать о том, как создать нормальную экологическую обстановку внутри себя, создать свой микромир, недоступный вредным продуктам, всяческим канцерогенным факторам? То есть научиться «правильно» болеть, соболезновать другим. Конечно, это очень непросто. Современный человек не готов смиряться (не перед болезнью, а перед волей Божьей!), а потому и не готов правильно воспринимать как свою болезнь, так и чужие несчастья…

В книге Бориса Ширяева «Неугасимая лампада» есть удивительная история под названием «Фрейлина трех императриц», где говорится о том, с каким достоинством вела себя в Соловецком лагере шестидесятипятилетняя баронесса, фрейлина трех императриц. Жизнь среди уголовниц (притонодержательниц, проституток,контрабандисток) поистине была адом, особенно тяжким для аристократки. Ведь издеваясь над ней, уголовницы ждали жалоб, слёз бессилия, но этого им не пришлось увидеть. Баронесса не опустилась, не поддалась нечеловеческим испытаниям, свалившимся на неё. И в смраде матерной ругани, и в хаосе потасовок она была той же, какой видели ее во дворце: женщиной с истинным чувством собственного достоинства, с невероятным самообладанием и глубоким сознанием своего долга.

Она несла крест каторжницы без ропота, без жалоб и жалости к себе, без сетования и слёз. На седьмом десятке лет ей приходилось поднимать двухпудовый груз сырых кирпичей. Не показывая своей несомненной усталости, она, вернувшись в барак, тщательно чистила свое платье, молча съедала миску тресковой баланды, молилась, стоя на коленях перед маленьким образком, и ложилась спать на свой аккуратно прибранный топчан.

Именно эти самообладание и внутренняя дисциплина не только спасли баронессу от унижения, но заставили даже самых матёрых уголовниц уважать её. «Человек душу свою соблюдает!», «Божеская старуха», – говорили о ней. Ей «доверили» самое льготное, «привилегированное» место: фрейлина трех русских императриц стала уборщицей камеры воровок и проституток.

«Нарастающее духовное влияние баронессы чувствовалось в ее камере всё сильнее и сильнее, – пишет Борис Ширяев. – Это великое таинство пробуждения Человека совершалось без насилия и громких слов. Вероятно, и сама баронесса не понимала той роли, которую ей назначено было выполнить в камере каторжного общежития. Она делала и говорила «что надо», так, как делала это всю жизнь. Простота и полное отсутствие дидактики ее слов и действия и были главной силой ее воздействия на окружающих».

Окружающие фрейлину уголовницы стали сдерживаться от сквернословия, несколько человек потянулись к вере – на Страстной неделе они говели и причастились у тайно проведенного в Соловецкий театр священника. Таинство принятия Тела и Крови Христовых совершалось в темном чулане, где хранилась бутафория, Дарами, пронесенными в плоской солдатской кружке в боковом кармане бушлата…

Поразительно, как закончилась жизнь этой необыкновенной женщины.

«Когда вспыхнула страшная эпидемия сыпняка, срочно понадобились сестры милосердия или могущие заменить их. Нач. санчасти УСЛОН[5] М. В. Фельдман не хотела назначений на эту смертническую работу Она пришла в женбарак и, собрав его обитательниц, уговаривала их идти добровольно, обещая жалованье и хороший паек. Желающих не было. Их не нашлось и тогда, когда экспансивная Фельдман обратилась с призывом о помощи умирающим.

В это время в камеру вошла старуха-уборщица с вязанкой дров. Голова ее была укручена платком – на дворе стояли трескучие морозы. Складывая дрова к печке, она слышала лишь последние слова Фельдман:

– Так никто не хочет помочь больным и умирающим?

– Я хочу, – послышалось от печки.

– Ты? А ты грамотная?

– Грамотная.

– И с термометром умеешь обращаться?

– Умею. Я работала три года хирургической сестрой в Царскосельском лазарете…

– Как ваша фамилия?

Прозвучало известное имя, без титула.

– Баронесса! – крикнула, не выдержав, Сонька (одна из уголовниц, вначале особо досаждавшая фрейлине. — Свящ. М.О.), но этот выкрик звучал совсем не так, как в первый день работы бывшей фрейлины на «кирпичиках «.

Второй записалась Сонька и вслед за нею еще несколько женщин… Двери сыпнотифозного барака закрылись за вошедшими туда вслед за фрейлиной трех русских императриц. Оттуда мало кто выходил. Не вышло и большинство из них.

М. В. Фельдман рассказывала потом, что баронесса была назначена старшей сестрой, но несла работу наравне с другими. Рук не хватало. Работа была очень тяжела, т. к. больные лежали вповалку на полу, и подстилка под ними сменялась сестрами, выгребавшими руками пропитанные нечистотами стружки.

Страшное место был этот барак. Баронесса работала днем и ночью, работала так же тихо, мерно и спокойно, как носила кирпичи и мыла пол женбарака. С такою же методичностью и аккуратностью, как, вероятно, она несла свои дежурства при императрицах. Это ее последнее служение было не самоотверженным порывом, но следствием глубокой внутренней культуры, воспринятой не только с молоком матери, но унаследованной от ряда предшествовавших поколений…

Владевшее ею чувство долга и глубокая личная дисциплина дали ей силы довести работу до предельного часа, минуты, секунды… Час этот пробил, когда на руках и на шее баронессы зарделась зловещая сыпь. М. В. Фельдман заметила ее.

– Баронесса, идите и ложитесь в особой палате… Разве вы не видите сами?

– К чему? Вы же знаете, что в мои годы от тифа не выздоравливают. Господь призывает меня к Себе, но два-три дня я еще смогу служить Ему…

Они стояли друг против друга. Аристократка и коммунистка. Девственница и страстная, нераскаянная Магдалина. Верующая в Него и атеистка. Женщины двух миров. Экспансивная, порывистая М. В. Фельдман обняла и поцеловала старуху. Когда она рассказывала мне об этом, ее глаза были полны слез.

– Знаете, мне хотелось тогда перекрестить ее, как крестила меня в детстве няня. Но я побоялась оскорбить ее чувство веры. Ведь я же еврейка. Последняя секунда пришла через день. Во время утреннего обхода баронесса села на пол, потом легла. Начался бред. Сонька Глазок тоже не вышла из барака смерти, души их вместе предстали перед Престолом Господним».

Видя этот пример высокого достоинства человека, не будем отчаиваться. К нам всегда протянута любящая Божьярука – стоит только почувствовать это, и болезнь будет переносить гораздо легче. С Божьей помощью, по советам врачей, надо найти то, что поможет мне лично – и с физической, и с моральной, и с духовной стороны.

Итак, с молитвой, двинемся в этот трудный путь.

Помоги нам, Боже!

Раннее утро …

Готовимся к началу Божественной Литургии, с клироса слышно тихое чтение 3-го часа. В алтарном окне монастырского храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» Господь пишет такой дивный пейзаж, что глаз не оторвать!

На востоке, у самого края земли загорается зарево просыпающейся бесконечной Вселенной. Между горячими фиолетово-багряными переливами утренних туч проглядывает небо, незаметно переходя в теплую лазурную даль. Вот оно – то ощущение, о котором невозможно иначе сказать, как – Благодать Господня!

После 6-го часа, разбудив утреннюю полудремную тишину, возвышенно и торжественно зазвучал трезвон: «яко да вcu слышащие звенение его, во дни или в нощи, возбудятся к славословию имени Святаго Твоего»[6].

Окидываю взглядом алтарь: все ли готово для встречи с Тайнами Христовыми? Слева торжественно замер жертвенник, трепетно мерцают разноцветные лампадки, потрескивают на Престоле большие свечи, освещая Евангелие, из-под которого голубеет Илитон с Антиминсом[7]. Все стоит на своем месте, как пред Великим парадом чествования Иисуса Христа. Мир замер в ожидании начала умилостивительного воспоминания о Сыне Человеческом. Но как же трудно оторвать свою мирскую плоть от вознесения души к благодатному бессмертному блаженству!

— Господи, помоги мне, недостойному и болящему, свершить благодарственное хваление Спасителю Мира и преподать людям таинственную жертву Тела и Крови Христовой.

А плотяное сердечко все равно тихонько стонет о личном:

— Боже, если Тебе это угодно, сними, утиши скорби и тяжести моей болезни!..

Затихает колокольный звон, храм заполняет такая тишина, которую не ощутишь больше нигде. В вытянутых руках поднято Евангелие, оно плывет над Антиминсом, будто изображая над ним крест.

«Благословено Царство, – звучит прославление Святой Троицы, – Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков!»

«Аминь», – совсем по-неземному переливаются голоса монастырских певчих.

«Миром Господу помолимся»,– взывает Святая Церковь по всей Вселенной Вседержителя.

«Господи, помилуй!!!»– просят людские сердца, примирившиеся со всеми, не имеющие ни на кого гнева иль вражды.

И я ощущаю, как от этой совместной, необыкновенно мощной молитвы всей Церкви укрепляется и мой немощный, ослабевший от испытаний дух.

Помоги нам, Боже…

О чистой совести

В субботний вечер в отделении онкологической клиники ощущается какое-то незримое облегчение. Казалось бы, непонятно почему: в воскресенье больные не освобождаются от своих утомительных, надоевших болезней, не уходят и навязчивые размышления о них. Просто в этот день мы все свободны от разговоров с врачами, которых и ждем и боимся одновременно: ведь они всегда страшат неприятными «сюрпризами». Потому-то мы так по-детски радуемся краткой воскресной свободе.

Но для многих главная причина необычного воскресного настроения в том, что в наших христианских душах глубоко заложена генетически выверенная радость об этом дне – дне Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Ощущаю, как снисходительно улыбнулся на эти наивные, по его представлению, слова маловерующий человек:

– Что же, прямо все так и стали в честь Воскресения верующими?..

К сожалению, – нет. Разумеется, всё отделение на утреннюю молитву не выходит, далеко не все больные появляются на молебнах о здравии, которого всем нам так не хватает. Богоборческий двадцатый век, казалось бы, старательно уничтожил в душах людей святую веру, умение обращаться к Богу за помощью.

Однако, зная, что в нашей палате постоянно звучит слово ко Господу, нет-нет, да и откроется дверь, очередной страдалец протянет руку с записочками, с просьбой помолиться. Нет, не оправдались надежды вражии -не уничтожена Вера Православная на Святой Руси!..

Медленно иду по коридору отделения, сдерживая боли внутри себя. Тихим субботним вечером в небольшом холле, на диванах, на креслах бережно расположили свои болящие телеса уже знакомые мне страдальцы. Идет оживленный разговор, но не такой, когда они утомленно рассказывают друг другу о болячках, уколах, облучениях, химиотерапии.

Чинно восседает на кресле, согнув ногу и прижав ее к животу, словно для самообезболивания, Юрий Николаевич, преподаватель университета. Чуть раскачиваясь, несколько возбужденно рассуждает на весь холл:

– Вот был такой философ, Декарт. Он говорил: всё подвергайте сомнению!

– Но это никак не относится к нашей действительности, – иронично блеснул очками солидный чиновник железнодорожного ведомства.

– Ну, конечно же, нет, – примиряюще улыбнулся Юрий Николаевич. – Я просто хотел подчеркнуть, что мы не должны уподобляться кроликам, которые покорно доверяются врачам. Вот смотрите, – показал он какую-то книгу, вроде учебника. – Здесь говорится, что связь развития опухоли с центральной нервной системой пока ещё изучена слабо. А связь эта есть, и она удивительна. Я прочел, что редко, но бывают случаи самопроизвольного исцеления. Вы слышите? Не излечения, а ис-це-ле-ния!

Вот это да …

По холлу прошло неуловимое движение. Словно из книги, взмахнув переливающимися крыльями, выпорхнула чудесная сказочная жар-птица, и каждый хотел, чтобы она непременно коснулась крылом его самого.

– Самопроизвольное! – отбросив газету, с недоумением всплеснул руками материалист-железнодорожник. – Это значит, что моя опухоль вдруг, по необъяснимой причине, начнет уменьшаться, рассасываться и вдруг – нет ее! Так, что ли?

Примолк народ. Даже рты приоткрылись от этой удивительной сказки. Сердце каждого замерло от нереальной, но такой желанной и долгожданной надежды. Чтобы моя всю жизнь исковеркавшая губительная опухоль – и вдруг истекла, истаяла, уничтожилась?.. Ах, как бы этого хотелось!

Но пожилая женщина в темном теплом платочке, незаметно сидевшая в углу, вдруг тихо сказала:

– Для этого надо, наверное, иметь… чистую совесть!

– Ах, да при чем тут совесть? – возмущенно махнул рукой железнодорожный чиновник, сурово проступила сквозь очки его марксистская закваска, – несерьезно, обсуждая такие сложные медицинские вопросы, говорить о каких-то мифических духовных проблемах!

Университетский преподаватель повернулся в сторону смутившейся женщины:

– А это вы, милая, здорово сказали. Конечно, многого мы, люди духовно темные, не понимаем – ни в медицине, ни в религии. А вот я прочёл в одном журнале интереснейшую статью… Мозг человека огражден от всего постороннего специальным барьером — он называется, кажется, гематоэнцефалическим. То есть в кровеносных сосудах, идущих в мозг, находится по нескольку мембран, которые защищают мозг от всего вредного -микробов, химических веществ и даже лекарств. И человек будет жив до тех пор, пока какое-то нежелательное вещество, либо микробы (словом то, что может убить человека) этот барьер не преодолеют и не попадут в мозг.

– А можно поточнее? – встрепенулся кто-то. Народ, собравшийся вокруг, вдруг затих. Даже двое молодых людей, с упоением сражавшихся в нарды на угловом столике холла, отодвинув доску, замерли с немым вопросом в глазах.

– Ну, я не медик, – попытался объяснить Юрий Николаевич, – всех деталей не запомнил, но главное уловил. Оказывается, действие этого барьера зависит от соотношения солей в организме человека (не помню точно, каких – вроде, калия и натрия). Если, скажем, натрия достаточно, то человека ничего не берёт, гадость всякая через барьер не проходит – и жизнь продолжается! Ну, а если вдруг нехватка натрия возникла – защита прорвана, человеку – конец.

В холле, словно натянутая струна, стояла звенящая тишина.

— От чего же это, – торопит рассказчика исхудавший, весь перевязанный мужчина, – зависит соотношение солей-то этих?

— Да уж будьте покойны – не от совести нашей! -язвит материалист.

— Вот это и есть самое интересное! – хорошо поставленный голос Юрия Николаевича поднялся до торжественных нот.

Преподаватель встретился взглядом с ироничным блеском очков неверующего оппонента и сказал то главное, ради чего он затеял весь разговор:

– Их соотношение зависит – от настроения человека! !! Понимаете, коль бодр человек, духовно стоек – соотношение солей меняется в пользу здоровья, и тут уж никакая болезнь не доведет до смерти. А если взяло верх уныние, отчаяние – тут уж можно и гроб заказывать.

Вот такими вечерними беседами встречал грядущий воскресный день болящий народ…

Не стану углубляться в то, насколько, с медицинской точки зрения, достоверны сведения преподавателя, возможно, он привёл не те термины, что-то понял слишком упрощённо. Я лишь пересказал дилетантский разговор, обычный среди больных. Но в нём есть исключительно важный момент: люди с различной степенью веры воскресный день начали с дискуссии о том, что именно может привести больного к выздоровлению или к гибели. Удивительно, что речь шла о нравственных понятиях, практически с христианской точки зрения – о человеческом настроении (бодрости, духовной стойкости или, наоборот, об унынии).

Кстати, о подобной ситуации идет речь в материалах православного медицинского сервера. Оказывается, между эмоциональным состоянием родителей и иммунной системой детей существует прямая зависимость, и у нервных родителей дети болеют чаще. Вот что пишет Елена Корлева:

«Родители, которые часто испытывают стресс, делают тем самым своих детей уязвимыми для многих болезней. К такому выводу пришла группа британских ученых из Университета Рочестера во главе с доктором Мэри Касертой. Они впервые провели исследование, которое помогло им установить, что между эмоциональным состоянием родителей и иммунной системой их чад существует прямая зависимость. Служители науки объясняют это тем, что дети очень чувствительны к нервному состоянию отцов и матерей и сопереживают им, что ведет к снижению детского иммунитета.

В эксперименте, который длился три года и обошелся в 64 тысячи долларов, приняли участие 169 детей и их родителей. Каждые шесть месяцев психиатры оценивали состояние взрослых. До прохождения осмотра родители должны были самостоятельно фиксировать все случаи заболеваний детей. В результате ученые выяснили, что подрастающее поколение

в семьях, подверженных стрессам, намного чаще испытывает проблемы со здоровьем.

Исследователи полагают, что полученные ими данные послужат для неспокойных родителей поводом задуматься над природой своих волнений и перестать нервничать по пустякам. Ведь их уравновешенность благоприятно скажется не только на здоровье детей, но и на их собственном самочувствии: иммунная система первой страдает от стресса, вне зависимости от возраста человека. Под влиянием переживаний могут проявиться самые различные инфекции: ОРВИ, герпес, молочница. Иногда нервозность приводит к депрессии, нерегулярному питанию, бессоннице, психологической беспомощности и апатии.

Можно сделать вывод, что поиск путей для снятия стресса – это один из способов позаботиться о своем здоровье. Кроме того, спокойное отношение к жизни помогает дольше сохранять молодость. Не так давно ученые выяснили: ничто так не старит организм, как постоянный стресс, вызывающий необратимые изменения на клеточном уровне. Особенно пагубны излишние нервы для женского организма – представительницы прекрасного пола, которые часто волнуются, живут на 9-17лет меньше, чем женщины спокойные и уравновешенные»[8]…

Когда проснулось воскресное солнышко, я читал утренние молитвы, служил молебен о здравии в том самом холле, где шла вечерняя беседа. На столике вместо доски с нардами стояли иконы со свечами, лежали Крест и Евангелие.

Торжествующим гимном в нашем маленьком уголке Вселенной звучит Воскресная песнь: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому Безгрешному…»

Боковым зрением вижу склонившуюся женщину в теплом платочке.

«Кресту Твоему, покланяемся, Христе…»

Сердце поет – не один я сегодня в больничном холле: и два паренька молятся у стены, и наш преподаватель, чувствую, способен не только лекции произносить, но и склониться к Всевышнему.

«Приидите, вcu вернии, поклонимся святому Христову Воскресению…»

Возношу Крест для поклонения после молебна. Лица, вчера еще такие сумрачные, затенённые болезненными страданиями, в воскресное утро словно высветлились. Разумеется, это не значит, что люди эти вдруг исцелились, конечно же, нет. Но сделан маленький шаг к Богу, хоть на йоту укрепилась вера. А это уже осознанное движение к постепенному улучшению здоровья -душевного и телесного.

– С воскресным днем! Поздравляю вас! – улыбаюсь собравшимся.

В ответ – мирное сияние глаз замученных недугом людей, да и у самого на душе светлеет. Я ведь тоже из этого болящего племени…

Приближается наш ироничный чиновник. Что-то скажет он на сей раз? Неожиданно слышу:

— И вас, батюшка, с воскресением…

Голос вчерашнего спорщика звучит необычно добро и даже ласково, он опускает глаза… Хорошо-то как!

С Воскресением Христовым вас, дорогие братья и сестры!

Встреча с Богом

Именно в это скорбное для меня и моих сотоварищей по болезни время как-то необычно расцветает весенний Крым. Горы неповторимы в любое время года, а сейчас, в марте, они дышат чем-то совсем особенным, будто благодатью тихо наполняется каждая веточка, каждая распускающаяся почка.

Оставив за шкафчиком свою послеоперационную палочку, бреду себе потихоньку по обители (бегом-то бежать – сил не хватает). Не хочется шагать по ступенькам – как замечательно ощущать под ногами мягкую прошлогоднюю травку на спуске к монастырской церкви. Слушаю звонкий прозрачный воздух – будто нежные переливы поющей вдали флейты. Пахнет прелыми листьями, сладко кружится голова – то ли остатки болезни, то ли весенняя радость…

Поднимешь взгляд на горы – глаз не отвести. Незаметной жизнью живут леса: пока еще не видно зеленых проблесков будущих листьев, но зимняя окраска деревьев ощутимо меняется. Внимательный взгляд улавливает дымчатую сиреневость леса на южных склонах крымских гор.

Замечали ли вы, какая тонкая радость исходит от крымских подснежников? Еще полмесяца назад самые храбрые белые головки, как разведчики, проглядывали в поисках тепла сквозь травку в укромных местах южных склонов. А сейчас, как войско, целыми рядами наступает это веселое цветочное братство. Смотришь — в тех местах, где мы вчера еще ничего не видели, всё засыпано улыбающимися цветочками, от которых тихонько исходит запах холодной свежести, запах весны.

Именно об этом состоянии написал академик Евгений Ряпов:

Что дышит поле… Дождь искрится …

В деревьях бродит вешний сок…

И никогда не повторится

Простой березовый листок.

В эти минуты трудно поверить, что можно услышать стон людской беды:

– Ну, где же оно, это счастье? Какое оно?

– Приди и виждь[9], – говорит на это Святое Евангелие…

Чувствую, не зря пришли эти мысли: приближаются ко мне несколько человек. Видно издали, что любоваться переливами подснежников на весенних склонах они сейчас не могут. Мы, священники, видя человека, часто начинаем ощущать горе, идущее из его сердца.

– Батюшка Михаил, – слышу осевший от тревог голос молодой женщины, – большая беда у нас.

– Что за беда, моя родная?

– На папочку моего недуг тяжкий навалился, – глаза женщины наполняются слезами.

«Уж не рак ли навалился на незнакомого мне раба Божьего?» – мелькает немой встречный вопрос.

– Анализ показал онкологию, – получаю подтверждение своей догадке.

В голове возникают мысли довольно несуразные: «Ну вот, больного привезли к больному… И как же может помочь сам больной?..» Но тут же заставляю замолчать этот саможалеющий, себялюбивый голос:«Не к тебе привезли этого страдающего человека, а на святое монастырское место».

Пока спускаемся вниз, беседую с родственниками, ощущая при этом, что вера и молитвенная поддержка в семье слабоватая, а точнее сказать, почти никакая.

Вот и «виновник» нашей встречи – Александр Кожевников, 50 лет от роду, работал шофёром, сейчас ему это не по силам. Даже не зная диагноза, скажешь: человеку весьма и весьма плохо: очень слаб, нутро разрывает кашель, стоять на ногах тяжело – аж покачивает!

Из своего небольшого опыта монастырской жизни могу сказать, что на нашей святой Топловской земле шансов выжить и укрепиться намного больше, чем в городской суматохе Симферополя.

– Мой вам совет, дорогие мои, – убеждаю родственников и болящего Александра, – берите благословение у матушки игуменьи, чтобы вашему болящему пожить и помолиться в обители. Будем вместе молиться, изучать Закон Божий, и начнет Александр становиться православным христианином. Исповеди и Причастие – это самое лучшее лекарство.

И я рассказал, какие в монастыре целительные чудотворные источники, какая неповторимая чистота горного воздуха, какая тишина, которую уже давно не могут услышать измученные жители наших мегаполисов.

Конечно, из-за тяжелого состояния Александра нужно было, чтобы с ним остался кто-то из родственников. Но у тех, да и у самого больного сразу же возникли сомнения:

— А вдруг самочувствие резко ухудшится, а тут и больницы рядом нет?! Да и дел у всех дома невпроворот – как вырвать себя из жизни, это ведь не на один день!

Лукавый враг найдет сотни аргументов, чтобы приостановить человека, стремящегося двинуться к Господу. Долго все обсуждали, сомневались, но порешили-таки положиться на волю Божию. Рискнули оставить Александра в монастыре.

Это была их первая, общая победа, когда в сердцах начала просыпаться вера. Победа эта серьезная, но с виду вроде бы и незаметная.

Как важно нам, по словам митрополита Антония Сурожского,«… попытаться рассеять отношение к смерти, которое выработалось у современного человека: страх, отвержение, чувство, будто смерть – худшее, что может с нами произойти, и надо всеми силами стремиться выжить, даже если выживание очень мало напоминает настоящую жизнь».

Понимаю, что за победой, одержанной этими людьми, пойдут испытания, резкие смены в состоянии здоровья, сомнения в необходимости духовного укрепления – и у близких, и у самого больного. Помоги, Господи, дай всем нам силы, терпение, укрепи нашу веру! Слава Богу за всё!

Изменить образ жизни

К сожалению, у многих складывается впечатление, что усилия многотысячной армии врачей, занимающихся проблемой онкологических заболеваний, почти бесплодны.

Но это не так. Одна из причин высокой смертности от рака – низкая информированность людей о том, как его избежать. Рак не является неизлечимой болезнью. Рак излечим!

Даже те 30-37% заболевших, которых (по официальной статистике) удается излечить от злокачественных новообразований, вселяют, хоть и грустную, но надежду.

Но на самом деле исцелённых (а ещё лучше – не заболевших!) может быть намного больше, если человек попытается изменить образ жизни, который навязывает ему цивилизация: обилие рафинированных, бедных витаминами и минеральными веществами продуктов, избыток углеводов в питании, вредоносные маргарины (или так называемые «мягкие» растительные масла), содержащие разрушительные для организма полинасыщенные жирные кислоты, напитки с сахароза-менителем аспартамом, который является сильным, медленно действующим ядом… Я уже не говорю об отсутствии двигательной активности, «расслаблении» у телевизора, вредных привычках, лени и т. д.

У нас есть два пути: покорно поддаться яркой рекламе вредного образа жизни или всеми силами противостоять воздействию губительных факторов, перестать «болеть цивилизацией».

Очень интересный факт: в экономически развитых странах заболеваемость раком толстого кишечникадовольно высокая, а, к примеру, в Африке – низкая. В чем же дело? Хорошо механически и термически обработанная пища «цивилизованного человека» содержит мало растительных волокон и витаминов, а в так называемых нецивилизованных странах люди питаются в основном сырыми и полусырыми овощами и фруктами, где вдоволь и волокон, и витаминов. Выводы делайте сами.

Конечно, человек, уже страдающий тяжелыми заболеваниями, не должен заниматься самодеятельностью, главный советник и наставник на нелегком пути выздоровления – его лечащий врач. Он же может и посоветовать, какие именно комплексы витаминов, какие ну-трицевтики (лекарства и витамины растительного происхождения) надо применять. Самодеятельность здесь опасна – на рынке лекарств и БАДов развелось много мошенников, из-за чего человек рискует купить дорогостоящую подделку.

Мне самому в поисках информации об онкологических заболеваниях довелось познакомиться с материалами корпорации «Сибирское здоровье». Академик Н.Н. Петров и другие ученые Новосибирской академии наук утверждают, что 70-80% онкологических заболеваний могут быть предупреждены.

Почему рак зарождается в клетке, которая «вышла из-под контроля»? Почему организм перестаёт контролировать клетки? Как развивается предраковая ситуация? Как и почему клетки становятся злокачественными? Как флавоноиды, каротин обезвреживают канцерогены? Каким же образом поддается раку уставший организм с истощенной иммунной системой? На многие вопросы я пытался найти ответ в работах корпорации «Сибирское здоровье», в беседах с его сотрудниками. Я не буду пересказывать серьезные откровения, которые содержатся в работах новосибирцев, людям, не знакомым с медицинской наукой и, особенно, с проблемами онкологических заболеваний. При желании все это можно найти, в том числе и в Интернете.

Скажу о том, что сам испытал на практике. Профессор В.Н. Суколинский предложил усилить защиту организма от старения, болезней, в том числе и онкологических, с помощью витаминов А, С, Е. Его открытие в том, что эти витамины лишь в определенных дозах и в определенном процентном соотношении могут оказывать защитное действие в здоровых тканях и способствовать гибели злокачественных клеток. Антиоксидантный комплекс, который я применял, вместе с другими врачебными средствами успешно помог мне справиться с онкологическим недугом.

Сегодня я жив, служу Богу и людям только по милости Вседержителя, а также благодаря трудам нашей медицины. Препараты «Сибирского здоровья» с монастырскими молитвами принимаю по сегодняшний день.

Очень, конечно, хотелось бы узнать, какой процент из вылечившихся приходится на людей далеких от веры, а какой – на верующих, которым помогали молитвы – их собственные и их близких. Со временем, я думаю, такие данные появятся. Они многое могли бы показать в новом свете.

Антираковая диета доктора Ласкина

Сам я эту диету на себе не пробовал. Но о ней рассказала мне Л.Н. Юрель, врач из Сергиева Посада, специалист по естественным методам оздоровления, – которой я очень благодарен за консультации по медицинской части книги.

На сайте журнала «Физкультура и спорт» помещен интереснейший материал Владимир Добкина. Приведу небольшой отрывок из него.

«Представьте себе такую картину: врача-онколога из Москвы приглашают в Обнинск к тяжелому больному. Диагноз – лимфосаркома. Осматривать излишне, его десятки раз уже обследовали. Больному Владимиру Цареву 46 лет, худенький, как подросток, с неестественно большим животом, словно человек арбуз проглотил. Практически не встает с постели, смертельный диагноз ему известен, а потому нового доктора встречает без особого энтузиазма. Человек науки, он уже давно не верит в чудеса.

С другой стороны, больной, приговоренный неотвратимым ужасом диагноза, вправе ожидать от специалиста хотя бы слов надежды! А приезжий доктор заговорил о питании, крайне необходимом в этом случае, а в заключение извлек из портфеля пакет крупы. Изумленный больной, не имея сил даже привстать со своего ложа, запустил руку в нутро пакета и разглядел на ладони коричневые крупинки.

— Гречка? – с изумлением спросил Царев.

— Да, гречка, – отвечает Ласкин, уже уставший изумлять своих недоверчивых пациентов. – И если вы хотите выздороветь, это будет основой вашей диеты на довольно длительное время. Но вернусь я к вам ровно через неделю. Тогда и поговорим более предметно.

Через неделю доктор Ласкин снова был в Обнинске. И хотя он уже почти привык, что эффект иногда бывает поразительно быстрым, Царев все-таки удивил его тем, что встретил у дверей палаты на своих собственных ногах, а арбузоподобный живот исчез, теперь больничный халат был демонстративно повязан поясом, обозначающим талию.

Понимаю, что, дойдя до этого места в статье, любой читатель со средним набором знаний о физиологии человека, а уж тем более знакомый с тем, как проходит процесс заболевания раком, не испытает никаких других чувств, кроме недоверия. С раком может справиться элементарная гречка? Та самая, знакомая нам с детства, которую еще, кажется, совсем недавно (люди старшего и далее среднего поколения это хорошо помнят) выдавали исключительно в заказах и только по красным датам в календаре, а сегодня ее можно приобрести на каждом углу в любом магазине? Да быть того не может!

Признаться, и мы, сотрудники редакции, восприняли эту новую для нас информацию с большой долей недоверия и скептицизма. И хотя пришел доктор Ласкин в редакцию, что называется, не с улицы, а по рекомендации давнего друга редакции и соавтора этой уникальной методики Александра Балюры, кандидата медицинских наук, поверить в исцеление трехразовым питанием жидкой гречневой кашей, сопровождаемым обильным питьем – не меньше 8 стаканов в сутки (желательно не из-под крана, поскольку во многих наших городах и поселках из кранов истекает неизвестно что, но только не живительная влага), было очень даже непросто. Понадобились многие часы разговоров, доскональное изучение многостраничного патента, публикаций В. Ласкина в специализированной прессе, консультаций со специалистами, чтобы прийти к выводу: чуда пет, есть глубокое знание работы организма и его зависимости от питания»[10].

Так в чем же здесь секрет?

Чтобы не смущать читателя дилетантским пересказом специальных вещей, приведу материал З.П. Белкина, кандидата медицинских наук по специальности «иммунология, аллергология», ведущего научного сотрудника ФГУН МНИИЭМ им. Г.Н. Габричевского.

«Можно ли победить рак?Если судить по печальной статистике врачей-онкологов, то вряд ли, особенно в запущенных случаях. Между тем, рак достаточно часто диагностируют именно на заключительных 3-й и 4-й стадиях, когда раковые клетки распространяются по всему организму и возможности традиционных методов лечения (операция, химиотерапия, лучевая терапия) весьма ограниченны.

Однако существует другой подход к терапии рака – диетологический.Среди всех известных антираковых диет наибольшее внимание в настоящее время привлекает диета известного врача-онколога доктора В. Ласкина.В течение многих лет Вульф Абрамович, как и все врачи, лечил своих пациентов химиотерапевтическими препаратами и очень страдал, когда пациенты умирали. В отличие от многих своих коллег он никак не мог смириться с тезисом «рак – это судьба » и мечтал придумать свой метод не лечения, а излечения от рака. Он много читал, и как-то на глаза ему попалась статья японского профессора Джоржа Озавы об успешном лечении раковых больных 100%-ной злаковой диетой на основе коричневого риса. Идея показалась привлекательной, но коричневого риса тогда в Москве не было, и Ласкин решил попробовать гречневую крупу.

А дальше… дальше началась фантастика. Доктор Ласкин приходил к тяжёлым раковым больным с пакетами гречневой крупы, и уже через 2-4 недели они, как правило, становились ходячими, а затем болезнь отступала. Всего описано более 30 случаев полного выздоровления от рака, в том числе рака молочной железы, простаты, кишечника, лимфогранулематоза, лимфо-саркомы, кожной опухоли Mercelecancer, меланомы. Подробно эти пациенты и методика диетотерапии описаны в книгах: 1. В.А. Ласкин. Рак побеждён, второе рождение. Москва, Издательский Дом «Династия», 2006; 2. В.И. Добкин. Антираковая диета доктора Ласкина. ФИС, Золотая библиотечка здоровья, 2006.

Какому проценту больных помогает эта диета?

К сожалению, большой статистики, позволяющей оценить эффективность диеты, пока не существует, и вот по какой причине. Из 100 раковых больных, которым доктор Ласкин предлагал свою фактически спартанскую диету, в лучшем случае лишь 3-5 соглашались соблюдать «гречишный» режим питания. Запомнились слова одного пациента: «лучше я умру с солёным огурцом во рту, чем буду каждый день есть гречку». Несмотря на явное улучшение, этот больной резко нарушил диету и в скором времени действительно ушёл из жизни. Объяснение такому поведению заключается в том, что для многих людей современная супервкусная пища играет такую же роль, как спиртное для алкоголиков. Современные пищеголики привыкли черпать из еды наслаждение, снимать с помощью неё стресс. А без неё они впадают в депрессию, и даже страх смерти от рака не останавливает их!

А можно ли и соблюсти гречневую диету и сохранить хорошее настроение? Оказывается, можно. Существует особый класс натуральных биоактивных веществ, которые повышают настроение и активность мозга без вреда для здоровья. Это так называемые «умные биологически активные добавки», которые повышают в мозге уровень гормонов и медиаторов счастья (серотонина, дофамина, эндорфинов и др.), а также чувствительность к ним нервных клеток. В итоге повышается активность работы особых центров головного мозга – «центров удовлетворённости».

В чём секрет эффективности диеты? Сам Ласкин объясняет успех своей диеты тем, что в гречке содержится рекордное среди всех продуктов питания содержание особого биофлавоноида кверцетина – 8%!!! Главное, что делает кверцетин — это восстанавливает активность «поломанного» в раковых клетках гена р53 или сам заменяет его функцию. Этот ген р53 (ген-суп-рессор опухолевых клеток) является одним из главных регулировщиков в ядре клетки, регулирующим размножение клеток. Его даже называют «хранителем клеточного генома». Если только клетка пытается стать на раковый путь, то ген р53 вызывает либо остановку размножения аномальных клеток, либо их гибель (апоптоз). К сожалению, ген р53 – это наиболее часто инактивируемый ген-супрессор в опухолях человека. 50 — 60% всех опухолей человека лишены нормального аллеля[11] р53.

К их числу относятся опухоли головного мозга, лёгких, прямой кишки, молочной железы, гемопоэтической[12] системы и печени. Кверцетин восстанавливает функцию гена р53, тем самым останавливая размножение опухолевых клеток и приводя их к гибели. Хотя многие продукты (шиповник, коричневый рис, брокколи и др.) содержат немало кверцетина, чемпионом по его содержанию является гречневая крупа. В 100 граммах гречки содержится 8 граммов кверцитина!!!

Тайная мудрость диеты доктора Ласкина. Диета содержит 300 граммов гречки и, соответственно, 24 грамма кверцетина в день, а если учесть, что в состав диеты входит ещё и шиповник, то, на самом деле, кверцетина ещё больше. Чтобы оценить эти цифры, достаточно напомнить, что типичная американская БАД «Кверцетин» содержит в одной банке 60 таблеток по 0,5 граммов, т. е. всего 30 граммов кверцетина.

Таким образом, гречневая диета – это уникальный способ насытить организм ракового пациента драгоценным кверцетином, к тому же, в высоко усвояемой форме;

– это мегадозная кверцетиновая терапия больного раком. Но оказывается, этого мало, поскольку стоит гречневую диету и использовать гречневую кашу как гарнир (например, к мясному блюду), как эффект её исчезает;

– с другой стороны, даже огромное количество таблеток кверцетина, принятое с обычной трапезой, не излечит ракового пациента.

Таким образом, напрашивается вывод, что, таинственным образом, именно гречневая диета даёт возможность проявиться активности кверцитина»[13].

В том рассказе меня больше всего поразило, что смертельно больного человека пришлось уговаривать соблюдать жизненно необходимую диету (на небольшой срок – всего-то около 40 дней). И хотя речь шла о выборе между жизнью и смертью, пристрастие его к привычной еде было таким сильным (в Православии это называется чревоугодием), что он был согласен скорее погибнуть от болезни, чем что-то изменить в себе:

— Чем жевать эту гречку, лучше я умру с солёным огурцом в зубах.

Конечно, приведенная диета – не панацея, но она очень ценна тем, что учит человека бороться с собой и за себя, учит решимости отстоять свое право на жизнь. Она не может никому навредить, напротив, ее «побочные действия» способствуют очищению и укреплению сосудов.

Так что мы воочию видим, что если больной отказывается включать в лечение важнейшую составляющую – духовную (работу над собой) – вряд ли можно ждать хороших результатов. Только при сочетании методов лечения, охватывающих весь организм и все сферы жизни больного: тело, дух и душу – можно добиться успеха!

Одно из самых главных условий для исцеления больного человека: вера в Божью милость, оптимистичное отношение к жизни. С помощью Господа я с этим недугом – справлюсь!

Духовная сторона онкологических болезней

При том, что в душах грязь и гнилость —

Лучится свыше Благодать …

Столь велика к нам Божья милость,

Что невозможно передать!..

Протоиерей Андрей Логвинов

О болезнях телесных, душевных и духовных

Многих волнуют причины, по которым человек заболевает раком или иной тяжёлой болезнью. Но ответа нельзя найти, не рассмотрев духовной стороны заболевания. Интересный анализ проведен авторским коллективом медиков под руководством петербургского врача и священника о. Сергия Филимонова в книге «Православная Церковь и современная медицина».

В ней идёт речь о трёх видах болезней – телесных, душевных и духовных. Говоря об этих понятиях, уместно вспомнить о труде под названием «Дух, душа и тело» святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Крымского, профессора, доктора медицины.

Телесные болезни – это те, в основе которых лежит временное или постоянное изменение структуры тканей человека от молекулярного до макро-уровня. Они приводят к нарушению нормальной работы органов и систем (сердечно-сосудистой, пищеварительной и др.). Лечение таких болезней происходит в больницах и клиниках.

Каково же значение тела в составе человеческой природы? По учению Церкви, тело, по сравнению с душой, есть низший элемент человеческой природы. Без души оно мертво, оно – прах (см.: Быт. 3; 19), чем и было до оживления душою и становится по разлучении души от тела (Еккл. 12; 7). Тем не менее, оно – существенная составная часть природы человека, «храмина» (см.: 2 Кор. 5; 1; ср.: 2 Петр. 1; 14) и сосуд души (2 Кор. 4; 7).

Тело предназначено быть неразлучным спутником и сотрудником души во всех ее отправлениях и действиях, быть ее служебным орудием. В зависимости от духа оно может сделаться как сосудом греховной нечистоты и скверны, так и храмом Духа Божия (см.: 1 Кор. 3; 16-17).

Добро и зло человек делает с помощью тела, «ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, – доброе или худое» (2 Кор. 5; 10).

Союз души с телом, по свидетельству Откровения, есть союз вечный; смерть тела или разлучение от души есть только явление временное, ибо все тела некогда воскреснут для вечной жизни (см.: Ин. 5, 25). Телеса прославляются Богом и до всеобщего воскресения – в чудесах нетления святых мощей.

Болезнь может возникнуть у человека с Божьего попущения через нечистую силу, как у Иова, когда «отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иов. 2; 7). Причиною болезни может быть человеческая зависть. Так, у того же Иова мы встречаем: «глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность» (Иов. 5; 2); а с другой стороны, «кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть — гниль для костей» (Притч. 14; 30).

Ветхий Завет указывает в качестве причины болезни пресыщение. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, взывает к нам из глубины веков: «Сын мой! <… > Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди, ибо от многоядения бывает болезнь <…> от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни» (Сир. 37; 30-34).

Однако в любом случае считается, что болезнь как таковая – попущение Божие за грехи.

Кроме телесных, бывают болезни душевные – связанные с изменением состояния психики человека, не укладывающиеся в общепринятые рамки человеческого поведения, мышления.

Душа – «…совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств и волевых актов, но без обязательного участия в этом комплексе высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям»[14].

Душа, психика – это некая жизненная сила, данная человеку свыше Богом:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2; 7).

Ветхий Завет повествует об образе сотворения души. Тогда как тело человека и души животных Бог создал из земли, и создал Своим творческим «да будет» (Быт. 1; 20), при творении богоподобной человеческой души Он ничего не заимствовал из земных стихийных начал, а вместо этого употребил одно Свое творческое дуновение (Быт. 2; 7). Ветхий Завет утверждает, что душа бессмертна, а также изображает воскресение мертвых под видом возвращения души в тело (3 Цар. 17; 21, Иез. 37; 6-9).

В Новом Завете Иисус Христос говорил Своим ученикам о бытии души: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне»(Мф. 10; 28).

О высоком преимуществе души человеческой пред земным и чувственным Он говорит:

«Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»(Мф. 16; 26).

Душа – это символ, синоним жизни, но не ее источник. Источник жизни – Бог, действующий посредством Своего духа.

Отличие человека от других тварей в том, что он органично соединяет в себе два мира – материальный и духовный. Процесс их разделения, то есть смерти, так страшен и томителен для человека потому, что он перестает быть человеком. Несомненно, душа нуждается в теле, а тело в душе. Душа несовершенна без тела, а тело несовершенно без души.

Всякая духовная деятельность тесно связана с мозговой; всякая мозговая деятельность имеет духовный аспект. Человеческая душа, используя мозг, замутненный болезнью или пребывающий в состоянии опьянения, наркотического воздействия, не сможет рассуждать здраво, так же, как и самый великий музыкант не смог бы исполнить шедевр на разбитом фортепиано. Душа не будет свободна в своем выборе, если ее парализует плохая работа организма. Существует разрываемая только смертью органичная связь между душой и телом. Через болезнь уже начинает проявляться власть смерти над телом человека, и поэтому Библия касается, в основном, духовного значения болезней.

Душевные болезни относятся к разделу медицины, называемому психиатрией. Диагностикой и лечением душевных расстройств занимаются в специальных психиатрических домах, лечебницах и диспансерах.

Но бывают и духовные заболевания – те, при которых страдает дух человека, хотя нередко одновременно с этим и душа, и тело.

«Дух человеческий (душа, обогащенная Божественной благодатью, несущей в себе частицу Божества) есть дыхание Духа Божиего…»[15].

«…Душа получает жизнь и благодать одновременно, ибо благодать – это дыхание Божие, «Божественная струя «, животворящее присутствие Духа Святого»[16].

Человек имеет добрый (здоровый) дух, когда живет по-христиански, в соответствии со святыми Божиими заповедями, и злой (нездоровый, поврежденный), если совершает грехи, живет греховной жизнью. Духовными болезнями, которыми мы все страдаем, являются грехи, страсти и пороки, отделяющие нас от Бога. Такие, например, как гордость, тщеславие, леность, печаль, любостяжание, чревоугодие, гневливость, блудная страсть и т. д.

«…Любящий себя, свою душу часто становится соперником и противником для других, а любящий свой дух, ставший проводником, как бы лучом Божественного света, – их благодетелем. Духу принадлежит то, что вечно, душе — то, что временно»,— пишет архимандрит Рафаил (Карелин).

Из-за повреждения здорового духа душа становится одержимой нечистыми страстями, а тело наследует через это различные болезни. Однако, как ни страшен натиск врага рода человеческого, верующий человек ощущает нескончаемую помощь Господню.

Лечением таких заболеваний не может заниматься ни врач, ни психиатр, так как очищение от грехов, наполняющих душу, доступно только священнику во время Таинства Покаяния, ибо только ему от Бога дана на это особая власть и сила.

Конечно, говоря о конкретной болезни конкретного человека, никто не скажет, какова именно причина или комплекс причин болезненного состояния (это знает только один Бог!), но то, что при этом всегда в каких-то проявлениях присутствует грех и влияет на нас – это точно.

Не хотелось бы, чтобы, читая всё написанное выше, человек вопринимал свою болезнь как «жестокое» наказание за грехи. Вспомнив добровольную смерть Иисуса Христа за грехи наши, мы поймем, что Господом в отношении нас руководит милость. Болезнь же часто бывает именно актом милости к погибающей в грехах душе, тем единственным лекарством, которое способно начать ее исцелять. В нашей воле – принять это лекарство и начать исцеление или же отвергнуть милость Божью.

Основа для спасения – смирение

Благословенны госпиталь, больница,

Тюрьма, сума, ранение, зима:

Душа отъединится и смирится,

А в Боге — просветление ума,

И – чистое моленье, вдохновение …

Основа для спасения – смиренье.

Протоиерей Андрей Логвинов

Отверзаются Царские Врата – через них Сам Господь Иисус Христос, Царь Славы невидимо проходит в Святых Дарах.

Под иконой «Тайная Вечеря» поднимают святое Евангелие.

«Премудрость! Прости!»[17]

Словно свечки, устремились в небо в единой молитве матушка игумения, монахини, сестры обители, многочисленные паломники – и больные, и здоровые. Каждый со своими скорбями, немощами, просьбами ко Господу.

«Приидите, поклонимся и припадем ко Христу», -трепетно склоняется болящий Александр.

Замирает Н., мама тяжело болящего запойного сына.

«Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: Аллилуиа!»– стонет сердечко бесноватой Леночки.

Просит священник Отца Небесного, воспеваемого херувимами и серафимами, принять от нас ангельскую песнь, простить грехи.

Господи, дай нам силы праведно служить Тебе!

«Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», – более полутора тысяч лет разносится по всем Православным храмам Земли эта ангельская песнь ПресвятойТроице. Во время сильного землетрясения в Константинополе, благочестивый юноша, при вознесении невидимой силой на небеса, услышал пение святыми Ангелами этих слов. Когда умиленный народ повторил эту удивительную молитву, землетрясение прекратилось.

«… Святый Безсмертный, помилуй нас»,-постепенно затихая, умоляет на клиросе монастырский хор.

После чтения Апостола, святое Евангелие крестообразно движется над главами трепетно склонившихся людей.

«От Матфеа святаго Евангелия чтение…»

И – замирает в ожидании слова Божия православный мир. Особым вниманием наполнены сегодня сердца недугующих людей: сейчас к каждому из них Господь обратит святые слова, уча борьбе с болезнями, стремясь приблизить страдальцев к Вечному Бытию.

«И пришед Иисус в дом Петров, -повествует евангелист Матфей, – виде тещу его, лежащу и огнем жегому»[18].

Исцелил Христос и эту измученную, страдающую женщину, и многих бесноватых, которых к Нему привели.

«…Изгна духи словом и вся болящия изцели»(Мф. 8; 14-16).

Он возлагал на больных, страждущих различными болезнями, руки, и демоны выходили. Замерли несчастные и немощные люди при этих словах: Истинный и Всемогущий Целитель на каждом из нас может проявить Свою чудесную силу. Кроме того, Господь ясно указал, что путь исцеления – это изгнание из человека бесовской силы. Оказывается (приходит понимание в сердца людей!), болезнь наша порождается внутренней нашей греховной нечистотой. Лекарства, таблетки, уколы, умение наших врачей, конечно же, необходимы, и это может помочь больному. Но полное исцеление придет только после изгнания племени бесовского постом, покаянной молитвой и смирением. В жизни есть много ситуаций и мест, не всегда людям приятных, где Господь Своей волей попустил нам пребывать. И все это ведет истерзанного человека к молитвенному смирению.

«Болезнь ваша – великий дар Божий…»

Благодарите Бога, что вы на добром пути: болезнь ваша – великий дар Божий, денно и нощно за сие и за все хвалите и благодарите – спасена будет душа ваша.

Старец Арсений Афонский

Действительно, болезнь – это дар борьбы с собой. Именно борьбы, потому что, даже уже начиная осознавать её духовный смысл, человек снова и снова возвращается к «проклятым» вопросам: «за что?», «мог ли я избежать этого?» Не раз говорил об этом с теми, кто находится на лечении в онкологическом диспансере. Я вместе со многими переживал непростые стадии осознания болезни.

— Это ошибка! – самая распространённая эмоциональная реакция на тревожное сообщение. – Со мной (или с близким мне человеком) это никак не может произойти!

Так многие люди утешают себя всё время, пока длятся исследования. Но вот гистологические анализы готовы. Теперь у врачей есть все основания утверждать:

— Это, к сожалению, не ошибка.

Конечно, любое онкологическое новообразование проходит свои стадии развития, и очень многое зависит от того, насколько рано начато лечение. Но независимо от прогноза сам факт онкологического заболевания чаще всего приводит человека в эмоциональный шок.

Иногда наступает психологический ступор, когда всё в душе как бы останавливается, человек перестает замечать окружающее – и мир и людей. Назойливые мысли вьются вокруг одного стержня: «За что мне такое? Сколько лет, месяцев, а быть может, недель мне еще отведено прожить?»

О вопросе «за что?» и о потенциальном сроке нашей жизни – разговор пойдет несколько позже. А пока… Сколько я повидал бедолаг, которые, сидя в палате на соседней койке, в истерике выплёскивают в пространство свой ужас от происходящего:

— Мне страшно, мне тошно от всех этих мыслей! Никого не хочу видеть!

Через некоторое время истерика становится безмолвной, наступает невыносимая депрессия…

Лежит в постели П., мужчина средних лет. Взор остановился, взгляд направлен в никуда. Вижу, что нужно как-то приводить его в чувство. Читаю вполголоса стихи севастопольской поэтессы Светланы Андреевой:

Рубиновое солнце на небе густо-синем,

Закатной акварелью расцвечен небосвод,

Так царственно нисходит в воздушном паланкине

Прекрасное светило, украсив свой заход…

Вижу, что душа коллеги по несчастью сейчас закрыта, к ней не пробиться ни одной лирической строчке.

— Друг милый, посмотри-ка в окошко, какое небо красивое, солнышко греет, – пытаюсь расшевелить его, замершего в глубоком ступоре, – пойдем-ка во двор, пройдемся.

— Сил нет, ничего не хочу, – тихо хрипит сосед.

— Всё-таки признайся, может, ты чего-нибудь хочешь? – я не теряю надежды. – Какие у тебя сейчас планы?

Надо сказать, все житейские, сочувственные вопросы в ситуации, когда человек закрыт, выглядят по-дурацки.

— Чего тут можно хотеть? – слышу безнадежный выдох. – Всё. Это конец. Не хочется ни есть, ни пить – свернуться бы в комочек и замереть.

Все эти безысходные настроения объединяет одно – наше непонимание причины происходящей беды и удивительная беспомощность, которой мы себя подчиняем. Но какая польза оттого что, услышав слово «рак», человек заранее сдается, ничего не попробовав предпринять.

Меня тоже, дорогие мои, всё это коснулось – в большей или меньшей степени: и удручающий диагноз, и скорбь, и душевная смута, и серьезные внутриполостные операции, и мучительные этапы оживания, а затем долгое восстановительное лечение. Честно признаюсь: возникало иногда ощущение, что жизнь заканчивается, что больше терпеть и бороться невозможно. И только любящий Господь укреплял мою слабую волю, посылая поддержку через стольких людей!

Известно, что при тяжких, изнуряющих болезнях у человека не так уж редко встречается желание и даже готовность умереть. Должен признаться, что и у меня было несколько подобных моментов, хотя, казалось бы, у священника таких негативных эмоций и быть не должно. Но ведь священник такой же грешный человек, как и другие люди, и его в тяжкие минуты посещают помыслы уныния. Другое дело – как преодолеть это искушение.

После второй операции я довольно тяжело выходил из наркоза. Как в тумане, но вполне отчетливо помню то состояние: веки полуприкрыты, не могу шевельнуть ни рукой, ни губами, ни глазами. Ясно вижу людей в белых халатах, которые, делая что-то вокруг меня, призывают:

— Дышите, батюшка, дышите!

Мысли мои при этом вполне осознанны и даже четки: «Дыхание – моя жизнь. Для меня эта жизнь – очередная лавина боли, страданий. Сколько же я их вытерпел!.. Не хочу я этого! Не хочу ни дышать, ни жить, ни видеть никого из вас».

В тот момент передо мной всплывает лицо матушки Людмилы, которая, переживая перед операцией, просила:

— Ты только держись, не умирай! На что я отвечал с улыбкой:

— Мы, офицеры, не сдаемся! Так что не переживай: жить буду…

Думаю, привели меня в чувство и просьба любимой жены, и мое обещание. К тому же вовремя мысль появилась: «Друг милый! Ты христианин или нет? Чего это ты дышать не хочешь? Самоубийством попахивает это».Наверное, это молитвы ближних достучались до меня… Наконец, я набрался сил и тихонечко захрипел, делая первые «вздохи».

И в этот миг услышал радостное:

– Молодец, батюшка, дыши, дыши дальше!

Стыдно стало в этот момент: «Да какой я вам молодец? Знали бы вы, как я только что ни дышать, ни видеть вас, ни жить не собирался».

Вот вам реальная, на себе пережитая ситуация, как может человек умереть вполне осознанно, если не получит молитвенной и дружеской поддержки. Родные мои, болящие люди, задумайтесь над этим. Живите!.. Живите во славу Божию и в радость ближним вашим!

Ну, а как ответить на стон и крик болящего человека, возникающий не только в начале, но на разных этапах болезни: «Почему у меня рак? Что за напасть такая – онкология?! Почему именно мне – такая чудовищная несправедливость!»? Случается, что после этих вопросов появляются иные мысли, можно сказать, кощунственные: «Почему Бог допускает такое?»

Попытаемся разобраться.

«Родной» онкоцентр… Не спеша передвигаю ноги по потрескавшемуся асфальту больничной аллейки, вдыхая запах листвы и каких-то растений, радуюсь, что здесь, на окраине Симферополя, довольно чистый воздух. Подхожу к скамеечке, на которой расположилась группа мужчин в спортивных костюмах, халатах, тапочках – это явно мои страдающие соратники. Знаю, что ведут они (в который уже раз!) свои бесконечные больничные беседы…

Средь них явно выделяется лидер разговора – мужчина средних лет с перебинтованной шеей. С трудом поворачивая к собеседникам голову, он продолжает, очевидно, давно начатый, разговор:

— Понимаете, человек создан по образу и подобию Бога. И мы, чтобы хоть чуточку познать Его, познаем самих себя. Человек — это огромная сумма клеток. Все эти клетки в целом работают на благо организма. Каждая исполняет свою роль. А проявляет заботу и надзор за ними – по воле Божией, наш организм…

Его собеседники настроены противоречить – особенно один, нос и щеки которого сплошь закрывают пластыри. Морщась от боли, он говорит о том, что волнует, наверное, многих:

– А вы никогда не задавали себе вопрос: нужны ли мы миру, людям и Богу?

– Сошлюсь на целителя Малахова, – отвечает лидер беседы. – Он говорит, что свою «нужность» каждый человек ежедневно доказывает своим образом жизни. Если человек погряз в своем узком мирке, делает всё только для себя и ему дела нет до остального, то и «Остальному» до него дела нет.

– С такими взглядами, дорогие мои, нельзя согласиться, – вступаю я в разговор. – Выходит, что какой-то человек вроде бы и не нужен Богу?! Взгляды Малахова далеки от христианских, более того – они пропитаны восточным оккультизмом: карма, перевоплощение. Можно ли согласиться (не говорю уж с точки зрения христианской, даже просто с позиций морали), что какой-то человек может быть вреден для Господа, как раковая клетка для организма?!

– А может быть, мы, живущие своими заботами, забывшие о Боге, – с горечью заметил пожилой мужчина, всем телом опершись на спасительную палочку, – может быть, мы и вправду не нужны Создателю?

– Знаете, я думаю, человек так поставил себя в этой жизни, что его действия Богу не нужны, – продолжил мысль седовласый мужчина в элегантном свитере. -И ненужного человека, как ненужный волос, убирают с помощью его же порочного образа жизни, порочных мыслей, порочных дел.

– Нет, братья, простите! – не соглашаюсь я. – Это совсем не так. Вспомните, как Господь с бесконечной любовью искал одну погибающую заблудшую овцу, оставив сотни благополучных. Нет у Господа ненужных людей. Заблудшие сыновья – есть, но мы помним по евангельской притче, как встречал Отец это свое заблудшее дитя…

О многом тогда говорили мы, в том числе и о том, что не только священники, но и врачи все чаще приходят к выводу: очень часто рак – это расплата человека за разрушительные эмоции, мысли и дела. Но здесь очень важно подчеркнуть: не наказание, не кара, а именно расплата. Так же, как разрушение организма, например, алкоголика – не кара «свыше», а неизбежное следствие отравления.

Оказывается, неспособность человека контролировать свои отрицательные эмоции увеличивает даже время заживления ран, не говоря уже о более серьезных недугах. К такому выводу пришли сотрудники Государственного Университета Огайо в результате эксперимента с участием 98 добровольцев. Как выяснилось, у раздражительных людей раны заживали значительно медленнее по сравнению с теми, кто обладал более спокойным характером. По мнению авторов исследования, замедленное заживление ран может быть связано с повышенным уровнем гормона кортизола. Ученые отмечают также, что полученные ими данные подтверждаются результатами предыдущих исследований. В частности, некоторое время назад было установлено, что на скорость восстановления поврежденных в результате травм тканей могут влиять такие факторы, например, как семейные ссоры.

Таким образом, даже научные исследования подтверждают, что болезнь является следствием того, что человек (иногда сам того не подозревая) нарушил и исказил свою связь с Источником Жизни, с Вседержителем.

Православные христиане считают, что болезнь является своеобразным предупреждением: восстанови нарушенные связи, подумай, как ты живешь?

Как только человек приходит к осознанию этого предупреждения, начинают восстанавливаться связи. И если в дальнейшем преобладают добрые мысли, дела во славу Божию, на благо людей, если человек перестает разрушать свое здоровье (соблюдает Богом данный ритм жизни организма – питание, движение, распорядок дня и т. д.), болезнь постепенно отступает.

Когда же человек упорствует в своем невежестве, эгоизме и усугубляет свои ошибки – думает, что его вылечат за деньги, то «урок» преподается в более «понятной» форме, вплоть до физического разрушения организма. Примеров тому – миллионы.

Исходя из этого, становится понятным, почему существует так много способов лечения рака. У каждого онкологического больного нарушены те или иные связи (очень индивидуальные) либо сумма этих связей. Если применить для их восстановления весь комплекс тех или иных средств (в первую очередь, духовных), может наступить полное выздоровление. Если же происходит частичное восстановление – значит, человек «застрял» в болезни. Ну а если «лечишься не в том направлении», то и результат получишь нулевой или отрицательный.

Особенно важно понять, в какой из двух «частей» организма преимущественно произошло нарушение -в духовной форме жизни (из-за эгоистических эмоций, отсутствия любви, например), либо в физическом теле (от внутренней грязи из-за запоров, паразитов и т. п.). В соответствии с этим надо и выбрать лечение, начинать работать над собой.

Но чаще всего происходит наложение одного фактора на другой, усугубляющее болезненное состояние организма. В любом случае мы должны понять, что рак – это не некое «наказание» за неправильную жизнь.

Рак – это следствие того, что мы долгие годы жили в катастрофическом, трагическом несогласии с собой, в конфликте своего «Я» с волей Божией.

Очень важные мысли по этому поводу высказывает московский священник Артемий Владимиров:

«Какой главный наш грех в отношении Господа Бога? Мне кажется, что это черная неблагодарность. Мы, словно эгоистичные дети, бездумно пользуемся дарами Божиими, часто в жертву своим страстям принося естество, нимало не заботясь о последствиях. И часто начинаем ценить здоровье, этот ценный Божий дар, только тогда, когда его потеряем. По русской пословице «Что имеем – не храним, потерявши — плачем «. Тем, кто не хочет болеть, порекомендовал бы (помимо главного — исполнения заповедей Божиих — не прелюбодействуй, чти отца и матерь твою, не произноси имя Божие всуе) благодарить Господа за дар здоровья. Ибо человек, благодарящий Бога, становится способным вместить в себя милость Господню. Благодаря Господу, мы учимся ценить Его к нам благодеяния и не растрачивать их понапрасну.

Впрочем, совершенно здорового человека не найти. Неслучайно и в Писании сказано: «Многими скорбями (а значит, и болезнями) надлежит войти в Царствие Небесное «. Но не то это значит, что Богу угодны наши болезни. Нет. Часто мы сами являемся виновниками недугов, постигающих нас. Бог хочет, чтобы каждый из нас был здоров. Прежде душа, а потом и тело. И так уж выходит: страдая телом, мы перестаем грешить душой. Тело, борясь с недугом, удерживает душу от многих безрассудных поступков. Вот почему и сказано: врача неотвращайся, но прежде принеси Богу исповедание твое… И неслучайно Церковь именуется врачебницей и человеческого духа, и страждущего тела. Все без исключения Таинства Церкви (от Крещения доЕлеосвящения) совершаются «во исцеление души и тела»»[19].

Многие зададут вопрос: как же отнести вышесказанное к детям, заболевшим раком? У них-то какой может быть разлад с собою? Они же невинны.

Во-первых, надо понимать, что основными факторами, способствующими развитию злокачественных опухолей у детей, являются нарушение внутриутробного развития, влияние неблагоприятных экологических факторов, профессионально вредная работа родителей.

Во-вторых, родители должны задать вопрос «за что страдают дети?» самим себе и со всей честностью проанализировать, всегда ли они жили и живут по заповедям Божиим.

Не курила ли мама во время беременности? Соблюдала ли целомудрие до брака или «наградила» чадо последствиями блуда? Не обращалась ли к бабкам-знахаркам, не носила ли дитя к экстрасенсам? Это очень серьезные грехи, ведь Церковь отлучает на 6 лет от Святого Причащения тех христиан, которые идут к «бабушке», пусть и прикрывающейся православными иконами. Родители, изменяющие друг другу, также подвергают своих детей серьезной опасности…

У любого человека достаточно сил и духовных возможностей для того, чтобы познать себя и умело подчинить воле Божьей, чтобы с помощью Господа успешно справиться с любым недугом, в том числе и с онкологической болезнью.

Один древний подвижник IV века, приняв римского сенатора-христианина, сказал ему, что если бы он и его домочадцы по воскресным дням причащались Святых Христовых Тайн, то в дом его не вошла бы никакая болезнь.

Так что, родные мои, от болезни можно получить пользу, может быть, гораздо большую, чем от абсолютного здоровья, которое человека расковывает, дает ему возможность жить по своим страстям. Во время болезни человек волен выбирать: биться головой об стену, проклинать всё и вся или смириться и перестать грешить. Тому, кто тяжко заболел, надо понять, что все тайны – почему и для чего дана болезнь — откроются после смерти. Здесь нужно довериться Богу, понять, принять, смириться. Но смириться – не значит опустить руки: есть лечение, есть Таинства и святыни…

Очень интересное свидетельство о воле к исцелению привёл доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий (Берестов) в книге «От чего нас хотят спасти НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги»:

«…Нельзя отрицать, что единичные спонтанные исцеления под влиянием внушения или самовнушения возможны. Я знаю о таком случае, произошедшем в советское время. Пожилая женщина попала в больницу с раком кишечника, все внутренности были поражены метастазами. Врачи сказали, что лечению она не подлежит, и собрались выписать ее домой умирать. В этот момент женщина получает известие, что в автокатастрофе разбилась ее дочь, и остался в живых грудной ребенок. Эта женщина сказала себе: я должна жить для того, чтобы вырастить внучку. Она, выписавшись из больницы, собрала всю силу воли, несмотря на боли и недомогания стала воспитывать девочку. Когда несколько месяцев спустя больная появилась у врачей, то-о чудо! – никакой раковой опухоли у нее не было обнаружено. Конечно, в этом случае наверняка была и помощь Божия: Господь, видя решимость этой женщиныжертвенно нести крест для спасения младенца погибшей дочери, мог послать ей исцеление, даже если она была неверующим человеком».

Вера твоя спасёт тебя!

Горные кряжи Топлы… Крутые отвесные скалы, веселые водопады, причудливые деревца, немыслимым образом зацепившиеся за расщелины. Взглянешь вверх -душа уплывает в бездонную синь, местами прикрытую ажуром облаков. Смотришь вниз – ощущаешь головокружительную глубину ниспадающих откосов; осторожно замираешь у края обрыва, провожая взглядом кружащиеся листочки, медленно опускающиеся в бездну ущелья. Там шумит река, быстрая, горная, она бьется и пенится внизу, под откосом.

Чуть в стороне – горы более мягких очертаний. В тихой лесной чащобе бесконечными руладами заливаются птицы – различаешь едва слышные переливы, призывные трели, пощелкивания, постукивания и резкие, тревожные высвисты. Какие же неповторимые голоса Господь создал для радости на этой скорбной, но такой милой земле. Бесконечно можно говорить о неописуемой красоте наших мест, где расположена Топловская Свято-Троицкая Параскевиевская обитель, но знал бы человек, какие чудеса он может лицезреть в Царстве Небесном…

В монастырском храме плавно течет Божественная Литургия:

«О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь Господу помолимся!»

Склонились в поклонах сестры монастыря и паломники…

«О плавающих, путешествующих, недугующих … и о спасении их Господу помолимся!»

Сколько же их по всей земле – страждущих, болящих братьев и сестер! А здесь, в обители, лишь небольшая их часть. Но тем и сильна монастырская молитва, что в ней всегда, ежедневно – утром, вечером, ночью -уста человеческие взывают к Богу. И не зависят эти службы от того, сколько людей собралось… «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них…»(Мф. 18; 20).

Замерла в молитве Нина, экономист сельскохозяйственного предприятия, радуясь, наверное, что на Литургии затихает кашель, буквально разрывающий задыхающееся тело. Почти прозрачная кожа обтягивает ее высохшее лицо, заостренные скулы, подбородок, утончившиеся уши. Все ее истерзанное естество взывает:

— Господи, помилуй, спаси!

Крестится, одновременно поглаживая левой рукой ногу (её грызет непрестанная боль), семнадцатилетний Димитрий. Знаю, что скоро нужно ему возвращаться в онкологический центр. Анализы уже почти собраны, требуется окончательное согласие и его, и его родителей на операцию. Как человек, страдающий подобным недугом, всем сердцем ощущаю эту молитву:

— Господи, помоги, подскажи правильное решение!

Звучат с клироса слова первого антифона, прославляющие Господа, который очищает и исцеляет наши душевные и телесные немощи, исполняет благие наши желания:

«Благослови, душе моя, Господа». Особо утешают болящих людей стихи 102-го псалма:«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив».

С этими словами постепенно уходит тревога из наших душ, потому что долготерпеливый Бог снизойдет недостоинству нашему, как обыкновенно отцы и матери снисходят неразумию и глупости своих детей.

Молится люд христианский. Склоняется в поклонах уже знакомый нам болящий Александр Кожевников. Мужчина этот немолод, совсем недавно сделал первые шаги на нелегком пути к Богу. Сейчас он только начинает ощущать Его всемилостивую силу.

Александра, ранее с трудом перемещавшегося, поначалу привозили в обитель его близкие. Теперь он уже находит силы самостоятельно приезжать в Топловский монастырь, постоянно молится, причащается Даров Христовых, без посторонней помощи обслуживает себя в гостинице.

Все это – чудо (иначе не скажешь!), потому что он перенес инфаркт задней стенки сердца, через полтора года после этого – операцию по удалению камней из желчного пузыря. И буквально через полгода его госпитализировали в Симферопольский онкодиспансер: рак легких, 10 раз проходил лучевую терапию, но состояние становилось все хуже и хуже. Первую нашу встречу, когда привезла его в обитель дочь Екатерина, я уже описывал.

Сейчас это жизнерадостный человек – по нему и не скажешь, что он тяжко болен.

– Я только и мечтаю о поездке в Топловский монастырь, – беря при встрече благословение, улыбается он.

– Как самочувствие? – задаю вопрос, не столько для того, чтобы поинтересоваться его прекрасным жизненным тонусом, сколько для того, чтобы поддержать его радость.

– Настроение – лучше некуда, – сияют глаза Александра, – вы знаете, батюшка, Топловский монастырь -это мое спасение.

Александр прекрасно понимает, что ему помогают не «экскурсионные» поездки в наше замечательное место. Он много молится, читает духовную литературу, постепенно выполняет задачи, которые мы обсуждали на нашей первой встрече. Он становится православным христианином. Воистину «вера твоя спасет тебя» (ср.: Мф. 9; 22, Лк. 7; 50)!

Тихо читаю молитву первого антифона, такого близкого сердцам всех людей, но особенно тех, кого мучают, сгибают болезненные страдания:

«Господи Боже наш… Его же милость безмерна и человеколюбие неизреченно: Сам, Владыко… сотвори с нами, и молящимися с нами, богатые милости Твоя и щедроты Твоя».

Мост в Царство Небесное

Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение.

Фил. 1; 21

Казалось бы, что хорошего может принести больному и окружающим тяжкая зловредная хворь с ужасающим названием – рак?

Но прочитаем удивительную историю, которую рассказала знакомая – корреспондент Наталья Сыч – и в личных беседах, и в статье днепропетровской газеты «Начало».

«Из больницы отца привезли, – пишет Наталья, – еле живого. Лицо, как печеное яблоко, под глазами зловеще отвисла ткань землянисто-багрового цвета. Мутные потухшие глаза указывали на смертельную опасность его состояния. Тяжело дыша, в полусогнутом виде, он проковылял от машины до скамейки. Он захлебывался от ужасного кашля, смахивая с губ концом рукава густую кровь.

Видно было, что страшная болезнь забирает у него последние силы. Уходил в небытие родной человек, проживший нелегкую жизнь.

Всё было – полуголодное детство и военная юность, семья и двое детей. Жизнь с первых дней у молодых как-то не заладилась. Отец пил, гулял, бил жену. Часто, когда мы по его вине оставались голодными, он закипал от злости и вымещал свой гнев на жене и детях.

Лютой ненавистью воспылала я тогда к отцу и дала себе зарок, что когда вырасту, обязательно ему отомщу.

…Шли годы, дети переженились. Но в семье родителей всё было неладно: в их многолетней ссоре не было ни победителей, ни побежденных. Страдала я от людских пересудов, горечь копилась от неладных своих родителей. К сожалению, я не знала тогда о поучительных словах:

«Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли «.

Но настал час, и Господь просветил нас во многих истинах…

В поисках «правды», родители стали членами секты «Свидетели Иеговы». Неожиданно парализовало мать, началась тяжкая борьба по выхаживанию родного человека. Вскоре мамы не стало… Отец, тяжело переживая одиночество, замкнулся в себе. Я старалась постепенно убирать из его души глубоко посеянное семя ненависти к Церкви, к священникам.

Отец вместе с нами приехал в Топловский монастырь, где его встретили с любовью и радостью. Впервые он принял Святое Причастие. Скорбел только, что нет рядом его половинки. Представлял, как бы они шли потихоньку по дивному лесу к источнику святого Георгия Победоносца. Глаза его светились тихой радостью.

Постепенно крепла вера у моего отца. В его рассуждениях появилось много нового: когда он в чем-то был не прав, то приговаривал:

– Прости, Боже, меня, дурака старого!

Он приятно удивлял меня в своем стремлении познать Божественные истины. Поражался стойкости святителя Луки, перечитывал труды схиигумена Саввы. В тетрадке выписал его наставления:

«Ведь нам все равно надо дышать. Так вот, хорошо бы на вдох говорить: «Господи!», а на выдох: «Помилуй!». Вдыхать Господа, а выдыхать из себя все нечистое, греховное».

Менялся человек на глазах, как будто готовился ко встрече с Богом.

Однажды, к моему стыду, между мной и отцом произошел разлад: дьявол пытался вбить между нами клин. Получив через людей от него записочку: «Прошу тебя, приди ко мне вечером. Мы должны поговорить «, – немедленно бегу к нему. Стиснув друг друга в объятиях, мы не стеснялись горючих слез и славили Бога за то, что по Его милости так все чудно разрешилось.

С каждым днем отец чувствовал приближение своей смерти. Он запаниковал, когда был поставлен страшный диагноз. При облучениях открылось кровотечение, он ничего не ел, и по нашей просьбе его выписали домой.

В эти скорбные дни так много у нас с ним было разговоров о вечном. В сложные минуты, когда не хватало терпения и моральных сил, приходил на помощь наш батюшка:

– В его состоянии, – говорил он нам, – лучшее лекарство — это ваша любовь.

Горько и больно было видеть страдания родного человека. Дома я становилась на колени и, рыдая, умоляла Господа о даровании мирной кончины моему отцу. Два воскресенья папа причащался.

Накануне смерти отец просил у меня и всех наших близких прощения. Мне было тяжело сдерживать слезы, но он уже знаками показывал, чтобы я не рыдала.

Он прощался со мной и хотел запомнить такой, какой любил – веселой и спокойной.

Удивительно точное выражение наших переживаний того времени нашла я в замечательном стихотворении архиепископа Иоанна (Шаховского):

Уходят люди.

Каждому черед.

Вся наша жизнь

в простом вопросе этом:

Кого Господь

к ответу позовет,

Кого утешит

Сам Своим ответом.

Не могут уберечься

берега

От волн, стремящихся

к покою.

Так наша жизнь течет

к Его рукам,

Благословенная

Его рукою.

Вот так, в последние дни, отец успел «переписать» свою жизнь начисто. Нашел мой папочка, – заканчивает повествование Наталья, – что жизнь для него – Христос, а в смерти он обрел приобретение».

Упокой, Господи, душу усопшего раба Божьего Николая!

За время работы над этой книгой мне пришлось перечитать немало литературы, ознакомиться с самыми различными описаниями понятия смерти. Меня в большей степени интересовали чувства человека во время подготовки к переходу в мир иной, его практические действия. Дополнения к своим размышлениям я находил в самых различных изданиях, в произведениях, казалось бы, далеких от нравственного богословия. Весьма краткое, но емкое высказывание я обнаружил в книге «Плач в комнате смеха», написанной прекрасным писателем, поэтом, добрым и милым человеком Леонидом Панасенко, почетным академиком Крымской Академии наук:

«Одни, когда видят пропасть, думают о бездне, другие — о мосте через нее».

Действительно, эти слова дополняют повествование Натальи Сыч: ее папа, усопший Николай, успел построить, или сделал все возможное для постройки этого моста в Царство Небесное.

Не все ли равно, у кого лечиться?

Поможет ли экстрасенс?

Кто сейчас только не предлагает исцеление от рака! При онкологических центрах даже развился целый бизнес экстрасенсов, спекулирующих на несчастье людей. Кто-то утверждает, что снимет «порчу», которая якобы стала причиной болезни, кто-то предлагает «прочистить энергетические каналы», кто-то рекламирует очередное чудодейственное средство.

Разнообразные «учебники и пособия», со всей к нам «любовью», призывают пить мочу, лечиться неконтактным массажем, раскрывать чакры, перекачивать энергию…

Наводнила прилавки и лженаучная литература об исцелении от рака. Какая гордыня сквозит в самих названиях этих книжонок: «Я победила рак!». Идет лукавый рассказ о якобы христианских методах лечения рака, на самом деле включающих такие оккультные действа, как наговоры, заговоры и проклятья. Неискушенного читателя «просвещают», как правильно (причем с уточнением: «по-христиански») «выкатывать яйцом» болезнь, как грамотно использовать технику «выливания воском». Чуть не на каждом книжном прилавке мы наткнемся на «чакры», «аджны», «вишшудхи»…

Каких только лукавых уловок не применяют для ловли неискушеного в вопросах духовности современного читателя! Нам предлагают «чистить» свечой различные предметы, даже молитву «Отче наш» для этого приспособили – чтоб христианство напоминало. Чародейка Т.М.В. «осчастливила» человечество «откровением», что домашним способом (то есть своими заговорами) можно «освятить» соль, после чего несчастному семейству будут не страшны ни сглазы, ни порчи, ни наговоры. Вот ведь какая «благодать» приходит по первому требованию знахаря – теперь, по их мнению, не нужны ни церковные молитвы, ни очищение себя от скверны греховной, ни покаяние пред Господом. Знай себе, как та гадалка, «освящай» соль в доме – и будет полный порядок!

Мы должны знать, что подобными «целителями» становятся, как правило, больные люди. Это пропагандисты всяческой бесовщины, этакие «тимуровцы» от сатаны. Вспомните: врач, исцелися сам!

И если заболевший человек стремится избавиться от болезни любой ценой, не понимая, что грех и болезнь тесно взаимосвязаны, то он становится лёгкой добычей всякого рода целителей, включая и «дипломированных» экстрасенсов. Тем более что духовная неопытность, а чаще – беспечность, заставляют некритично доверять утверждениям лекарей, что уж они-то обладают «божественной силой», что им открыты некие нетрадиционные древние методы.

У каждого целителя есть группы пациентов, которые расписывают, как им помогло уникальное лечение. А раз помогает – то не всё ли равно, от кого получать помощь, не всё ли равно, какой силой исцеляться?

Но человек, обратившийся к темным силам, может получить лишь иллюзию исцеления, временное облегчение, которое обязательно обернется тяжёлым рецидивом болезни и, что ещё хуже, серьёзными духовными проблемами.

Надо понять, что сегодняшнее время вполне можно назвать эпохой духовного беспредела. Не только свои квартиры, но и свои тела мы часто предоставляем в распоряжение бесов. В современной жизни все приспособлено для разрушения духовности, для извращения ее. Изнеженность и эгоизм, похоть и обжорство, отсутствие терпения и смирения делают нас не просто жилищами бесов, а их игрушками и орудиями.

То и дело слышишь признания: «Ой, батюшка, во мне кто-то сидит…» Даже указывают пальцем на конкретное место на себе: «Я все время чувствую, как здесь шевелится что-то…» Многие понимают, что это случилось с ними по их же делам, но все равно оправдывают себя: да ведь так все живут, ну кто же знал, что нельзя… Экая наивная отговорка!

Одна весьма известная в своих кругах дама, экстрасенс (как ее называли, «блестящий диагност») после нескольких посвящений в «рейки» заболела болезнью многих оккультистов: у нее развилась скоротечная катаракта, меньше чем за год поразившая оба глаза. Операция вроде бы помогла, но экстрасенс не вразумилась. Владение «блестящей диагностикой» не помогло ей распознать рак у самой себя: буквально за год цветущая внешне женщина сошла в могилу…

Горько, когда люди не желают слышать вразумления, которое Господь посылает через болезни. Но многие обращаются к Богу именно через болезнь, приходят в разум и начинают, наконец, заботиться о главном – о спасении души. Так тяжкая болезнь, привлечённая грехами, становится великой милостью Спасителя к грешникам…

Но чаще всего начала духовного заболевания мы не замечаем. Совесть нас обличает, мы же стараемся заглушить ее. Поэтому нас все чаще охватывает неудовлетворенность, безысходность, тоска. Мы начинаем ощущать в себе «нечто», какие-то боли, внутренний дискомфорт. Часто нарушается сон, появляются страхи. В общении – раздражительность, вспыльчивость, готовность «постоять за себя». В семье – непонимание между супругами, детьми и родителями.

Если мы крещены с детства, помним, как нас водили в Церковь, причащали, то спасительные мысли об обращении к Богу непременно начнут посещать нас, тревожить душу, раздувая огонек надежды.

А если нет никакой веры, а только желание побыстрее избавиться от неприятного? Причем неважно, каким путем. Мы живем, не зная законов, не ведаем границ дозволенного. И посему направляем свои стопы к «бабкам», целителям, экстрасенсам и прочим служителям тьмы.

– Говорят же люди, что помогает это! – слышится голос из нашей темноты духовной.

Стремясь к исцелению таким образом, мы только больше заболеваем. Новые и новые «жильцы» из преисподней вселяются в нас, мучают и играют нами, ведя к погибели.

Бывает, у людей встречается меркантильный взгляд на исцеление.

– Поскорее освободите нас от всего этого! — требуют они. – Мы заплатим!

Они считают, что духовное исцеление можно купить за деньги, как любой другой товар.

Но законы мира духовного отличаются от наших представлений о благополучии! И эти законы не мешало бы изучить, прежде чем обращаться к Господу с просьбой, а зачастую просто с требованием. Тем, кто посещал колдунов, экстрасенсов, или еще и сам «практиковал», а особенно тем, кто одновременно ходит в Церковь и лечится у колдунов, – исцелиться труднее всего. Потому что лицемеры ненавистны Богу. Лицемерие, по словам Амвросия Оптинского, хуже неверия.

– Мы искали Истину, – утверждает маловерующий народ.

Такое впечатление, будто живут они в диких джунглях, а не в православной стране.

Страшнее всего, что предательство веры, интерес к бесовщине часто даже грехом не считают! Вера таким «искателям» уже не нужна, ее место прочно заняло суеверие…

Но посмотрите, что это за люди – «целители», какова богопротивная суть их дел.

Известный экстрасенс и шарлатан И. Ц. рекламирует себя как «потомственного целителя с уникальным даром, который лечит рак в последних стадиях» с помощью пассов руками и с использованием трав. Сколько людей, поверив, что такое «народное» врачевание им поможет, бросали назначенное врачом лечение и погибали!

А чего стоят манипуляции «академика» Надежды Антоненко с онкологическими больными, которых она «божественным методом» якобы излечивает от рака в четвертой стадии? Мы уже знаем о цене «исцелений» Кашпировского, заканчивавшихся тяжелыми рецидивами болезней. Здесь же деятельность самозваной целительницы может быть особенно опасной, так как ради ложной надежды тяжелейшие больные оставляют себя без медицинской помощи. Собирая несчастных людей в пансионате «Орбита», Н. Антоненко не стесняется продавать «заряженную» ею воду (якобы особо лечебную, «святую»), вынуждает сжигать в доме все перьевые изделия и даже детские игрушки, в случае неподчинения припугивая тем, что не будет лечить. И все это под видом «православия», под маской «покаяния», под прикрытием икон и евангельских цитат, под видом «синтеза религии, науки, медицины».

В издаваемой ею газете «Вера и надежда» Н. Антоненко утверждает: «Мне открыта тайна Господня в избавлении людей от грехов и болезней». Ни больше ни меньше! «Если объединить усилия медицины и ту Бо-жию силу, КОТОРОЙ ВЛАДЕЮ ПОКА Я ОДНА (выделено нами. — Авт.), то мы спасем детей, молодое поколение». «Божественный дар – лечить людей обычной питьевой водой, превращенной данной ей свыше энергией в лечебное вещество», оборачивается такими бесовскими штучками, как «телепортация» в воду неких «хлопьев и мошек», «появление на теле» изображений обнаженных женщин и животных, «выход с клизмой» пластмассовых пластин и других «таинственных» предметов.

И еще один «совет» дает целительница: разрезать на части пояс с псалмом «Живый в помощи Вышняго» и… зарыть на могиле родных. Вот такая кощунственная манипуляция!

Исповедь колдуньи

Мне довелось познакомиться со страшным свидетельством — исповедью бывшей колдуньи-целительницы Нины Красновой из Москвы о методах и последствиях экстрасенсорного лечения. Рассказ этой женщины, присланный в издательство «Даниловский благовестник», – разоблачительный документ, так сказать, из первых рук.

«Когда во второй половине 80-х годов прошлого столетия я из любопытства увлеклась оккультизмом, начала заниматься хатха-йогой в специальной группе, на 3-м году этих занятий у меня неожиданно начали проявляться способности к целительству: я поняла, что могу диагностировать руками больную зону и снимать боль. Столкнувшись с духовной сферой, я поняла, что Бог есть и в 1991 г. приняла Крещение в православную веру. Но суть Православия для меня осталась тайной. Храмы посещала, «заряжалась» в них энергией от икон, на исповеди о своих оккультных опытах не упоминала. Сплошной грех, в общем. Затем, в конце 1991 г., за очень приличную плату я прошла двухмесячное обучение в Московском международном медицинском центре «Омоложение», который тогда действовал при НИИ СП им. Склифосовского и получила диплом, в котором мне была присвоена квалификация экстрасенса, биоэнерготерапевта и рефлексотерапевта.

Я горела желанием, творить чудеса, помогая людям. Амбиции захлестывали. Возможности казались беспредельными, вот только серьезно обучать меня, как мне тогда казалось, никто особо не торопился. Теперь я понимаю, что демоны, используя моё тщеславие и другие грехи, усиленно разжигали во мне эти мысли и желания, образы и состояния. Скрывая во время исповеди свои занятия, я оказалась беззащитной перед воздействиями оккультистов.

Преподаватель наших курсов, дипломированная оккультистка рериховского толка, заигрывавшая с христианством, на лекциях давала лишь общие схематичные знания, а мне очень хотелось заниматься практическим лечением. В этот период я много времени уделяла медитациям, обращалась к «высшему разуму», к Богу с просьбами о помощи в моих занятиях. Я тогда ещё весьма смутно понимала разницу.

И – допросилась: во время медитаций мне начал являться и учить меня так называемый «духовный» учитель, то есть бестелесная сущность духовного плана. Контакт происходил на мысленном уровне и сопровождался спецэффектами: свечением, ощущениями полета, звуками, красочными изображениями и т.п., часто беспорядочными и непонятными. У оккультистов эти явления называются «ясновидением» и «яснослышанием «. Показывая такие тематические «мультики», «духовный «учитель фактически учил меня приемам биоэнергетического (то есть, колдовского, магического) воздействия на людей, цели при этом представлялись самыми высокими и гуманными. Однако он просто обманывал меня, исподволь порабощая. Постепенно я стала чувствовать, что этот учитель контролирует мою волю. Вот тогда мне стало по-настоящему страшно! Но это было потом, и то, что этот «учитель» был никто иной как бес, я поняла тоже много позже.

Очень долго я заблуждалась, считая, что моя «исключительность» от Бога, ведь я же к Нему обращалась в медитациях, не понимая, что прошу греховного, противного Господу. Причиной моих заблуждений была моя полная духовная безграмотность, самонадеянность и беспечность. Итог – 7 лет работы целителем с применением различных биоэнергетических, точнее бесовских способов лечения и других экстрасенсорных услуг. А затем – 10 лет тяжелейшего выхода из этого бесовского состояния. Все, что я пишу в этой статье – результат моего личного 20-летнего горького опыта.

Жизнь экстрасенса, поверьте – не сахар. Ни мир в душе, ни покой в теле невозможны. Земное тело, прежде всего прочего, дано нам от Бога как защита души от духов злобы поднебесных[20] (бесов). При занятиях оккультизмом эта защита утрачивается. Экстрасенс постоянно страдает от так называемых «астральных пробоев». Трудно сказать, насколько этот термин отражает реальность – оккультисты астралом называют то измерение или пространство, в котором происходит жизнедеятельность бесов. Но в состоянии магического «ясновидения» колдун доступен прямому воздействию бесов вплоть до тяжелых физических травм. При этом, показывая «мультики «, лукавые могут принимать вид любого человека (родственника, друга, кого угодно), якобы нападающего на мага, и непременно научат, как отомстить.

На первом году профессиональных занятий у меня был такой «пробой «, что я месяц пролежала пластом с сильнейшей головной болью. Нанесение удара мне виделось со стороны бывшего преподавателя с курсов, для меня это был шок, ведь сначала я боготворила эту женщину. Сейчас склонна думать, что это была иллюзия, наведённая бесами, так как на самом деле та преподавательница мной мало интересовалась. А принцип действия бесов известен давно – разделяй и властвуй, они сеют вражду даже среди своих служителей. Потом я поняла, что «астральные войны » в среде экстрасенсов – дело обычное. Слава Богу, у меня хватило ума отказаться от участия в них. Как видите, святостью здесь и не пахнет, о любви даже речи нет. «Ясновидение» сплошь и рядом показывает ложные картины – вернее, «астральные» спектакли с использованием полуправды, с помощью чего бесы манипулируют своими рабами.

Что же тогда удерживает людей в оккульных группах? Сознание собственной исключительности, а также иллюзии: у кого-то – власти над обычными людьми, возможности применять бесовские способности в личных корыстных целях, у кого-то – служения высшей идее «мирового разума», жертвенности собой, помощи людям, как это было у меня. В любом случае, если быть откровенной, без амбиций здесь не обходится.

К весне 1991 г., быстро получив все необходимые знания и способности под руководством «духовного учителя», я начала профессиональную деятельность целителя-колдуна. Сначала предлагала окружающим продиагностировать их, затем и полечить. Первое время работала бесплатно. А на лето официально устроилась работать целителем-биоэнерготерапевтом на одну крупную турбазу на Волге, где проводила лекции о нетрадиционных методах лечения для отдыхающих. Желающие могли записаться ко мне на сеансы.

На биоэнергетических сеансах целитель-маг определенными методами вводит человека в состояние измененного сознания. Проще говоря, под моими руками, которыми я производила пассы, люди как бы засыпали. В таком состоянии человек легко доступен для воздействия, так как у него отключена воля. Через «ясновидение » я видела внутренние органы людей, словно на цветном рентгене, что мне давало возможность легко диагностировать любое нарушение их состояния и функций. А лечение происходило, как я думала, за счет перераспределения биоэнергии самого организма. Бесы, как известно, – существа бестелесные. Внедриться в человека с отключённой волей для них – не проблема. Теперь я прихожу к выводу, что на самом деле, используя мой разум, бес-одержитель моими руками энергетически воздействовал на доверившихся мне людей, при этом диктовал мне, что делать и как. После сеанса мои пациенты переживали состояние как бы легкого опьянения и эйфории.

Я также помогала людям разбираться в их личных делах, семейных, рабочих, моделировала ситуации, искала пропавших людей и ценности, пыталась даже прогнозировать будущее, в общем, влезла по уши в бесовское беззаконие. Ведь человек не может и не должен пытаться заменить собой Бога.

Через колдунов бесы активно воздействуют на пациентов. Сначала можно видеть реальные результаты как бы необыкновенных исцелений, улучшения в каких-то частностях по желанию клиентов. Через некоторое время наступает регресс. Примеры из моей практики полностью подтверждают это.

Мой пациент Саша, молодой человек в возрасте 30 лет с диагнозом рассеянный склероз, страдал тяжелыми нарушениями координации движений и речи, не мог передвигаться без посторонней помощи. Приезжал он ко мне издалека, в сопровождении отца, раз в полгода проходил курс биоэнергетического лечения по 10 сеансов – продолжалось это в течение двух лет. Сначала казалось, что произошло резкое улучшение: после двух курсов почти полностью восстановились функции движения и речи, так что со стороны даже невозможно было сказать, что Саша чем-то болен. Затем наступил резкий регресс, заболевание приняло более тяжелую форму, сопровождавшуюся психическими отклонениями, кроме того, развалились отношения с отцом.

У Тамары, страдавшей онкологическим заболеванием, после моего лечения за 3 месяца рассосались множественные опухоли придатков, что было подтверждено обследованием с помощью УЗИ, но через год заболевание вернулось.

16-летний подросток Максим, инвалид детства, страдавший эпилепсией, не мог учиться, говорил совсем непонятно. После нескольких курсов лечения стал говорить внятно, частота эпилептических припадков сократилась вдвое, и он смог даже работать на почте, разносить письма. Врачи признали этот случай чудом. Этот результат сохранялся несколько лет, однако прежде спокойный мальчик стал агрессивным, начал бить мать, превратился в настоящее бедствие для всей семьи. И таких примеров много. Я хочу быть предельно честной перед Богом и перед людьми, поэтому пишу правду, ничего не приукрашивая.

«Помощь » бесов всегда направлена во вред человеку. Господь лечит душу, после чего может наступить исцеление тела или облегчение болезни, сатана же может лишь временно улучшить состояние больного либо заменить одну проблему на другую. Но за это лукавый втридорога взыщет с доверившегося ему человека, погубит его душу. Бесы не жалеют никого, тем более своих служителей. В процессе работы колдун начинает разрушаться. Тяжелые физические болезни, психические расстройства, семейный разлад, проблемы с детьми — это далеко не полный список всех несчастий, которые я непосредственно наблюдала в среде экстрасенсов. Страшно то, что всё это в той или иной степени может случиться и у пациентов колдунов.

Приведу рассказ моей спутницы Марины, с которой мы весной 2003 г. ездили в Псково-Печерский монастырь. В прошлом она довольно долго помогала некой целителънице в организации приемов. Эта целительница имела большую практику, работала с помощью «ясновидения «. Однако «ясновидящая » не распознала у Марины онкологию, утверждала, что та здорова. Марина перенесла тяжелую операцию, долгий период лечения и реабилитации. Кроме того, случившееся было для нее тяжелой психологической травмой – ведь она очень доверяла той женщине. Но пути Господни неисповедимы, именно через эти скорби Марина пришла к Православию. Так случилось, что через несколько лет она ещё раз встретилась со знакомой ценительницей. Состояние той было ужасающим – она вся распухла, тело её было деформировано, какая-то тяжелая болезнь разлагала её плоть, все кожные покровы гнили заживо. Марину она не узнала…

На 7-ом году работы целителем мое состояние было тяжелым. Были такие боли, что казалось – позвоночник разваливается, немели и болели руки и ноги так, что было трудно двигаться. До меня начало доходить, во что же я «вляпалась». Бес-одержатель держал меня мертвой хваткой, заставляя выполнять его волю, полностью блокируя мою. В семье – полный разлад: развод с мужем, проблемы с ребенком. От отчаяния у меня развилась тяжелая депрессия, я весила 43 кг и на улице теряла сознание. Дело кончилось клиникой неврозов. Вспомнить страшно…

Мучаясь сомнениями, я бросила все и уехала в Оптину Пустынь молиться. Промыслом Божиим, не иначе, я попала туда в тот момент, когда были обретены святые мощи всех оптинских старцев, и ряд гробов с ними стоял перед ракой святого Амвросия Оптинского в храме Введения во храм Пресвятой Богородицы. На коленях со слезами я ползала возле мощей и молила:

– Святые старцы, выведите меня на истиный путь, я запуталась!

После этой поездки Бог дал мне сил в один момент прекратить практику целителя. После я много молилась, ездила по святым местам, каялась и плакала. Бес свирепо мучил меня, когда я начинала молиться. Были такие боли, что я теряла сознание. Однажды на молитвах бес сковал меня так, что я не могла повернуть голову к распятию, которое привезла из Оптиной Пустыни. Тогда, превозмогая боль, я сняла распятие со стены и обняла его. Бес часа два кидал меня по комнате, требуя, чтобы я бросила крест, пока я не рухнула без памяти на диван, так и не отпустив креста… Всего не расскажешь. Такова расплата за игры в дьявольский оккультизм. За 10 лет покаяния многие негативные явления ушли, сознания на молитвах я уже не теряю.

Все эти годы я читала много духовной святоотеческой литературы, разбиралась. У святителя Игнатия Брянчанинова есть книга «О чувственном и духовном видении духов». Там четко показана разница между чувственным видением, на котором основано «ясновидение «, и духовным видением Святых Отцов Православия, данным милостью Божией. Когда я первый раз приехала к моему будущему духовному отцу и рассказала о своих якобы от Бога «сверхспоособностях «, он задал мне один вопрос:

– Сколько лет ты подвизалась в пустыне?

И мне многое стало ясным. Ничто нечистое в Царство Небесное войти не может[21]. Для того чтобы очиститься от своих страстей и пороков, от всей грязи душевной и духовной, требуются десятилетия тяжелого труда покаяния и молитвы. В то время как бесы открывают свои «сверхспособности » (фактически входят в человека, зомбируют его) очень быстро, только изъяви желание. Я, например, получила пресловутое «ясновидение» и все знания, необходимые для начала работы целителем, всего за 2 месяца. Ешь – не хочу!

На своём горьком опыте я поняла, что такое оккультизм. Разновидностей и течений в нём масса: целительство, астрология, хиромантия, знахарство, нумерология, всевозможные гадания и прочее, а источник один – каббала, древняя магия, бесовское учение.

Враг хитер, его служители, как правило, производят приятное впечатление. В их приемных может быть много икон. У одной моей знакомой «дипломированной колдуньи » стены в приемной вместо обоев были оклеены святцами. Колдуны могут даже вслух автоматически читать молитвы. Но они лгут, что только им всё дано от Бога, лгут, обещая решить все проблемы быстро, разумеется, не бесплатно и часто совсем недёшево (мол, стоит ли думать о цене, когда мучительная проблема непременно разрешится!). И замороченные люди на всё соглашаются – сначала на помощь, а потом, глядишь, и на сотрудничество с силами тьмы.

Меня спасла неизреченная милость Господа нашего Иисуса Христа, благодаря руководству моего духовного отца – архимандрита Троице-Сергиевой Лавры, благодаря молитвам Пресвятой Богородицы, святых Оптинских старцев, святых Киприана и Иустины и многих других Святых Отцов Православия, к которым я обращалась за помощью, как к живым родным душам, любящим всех нас, грешных. Я прошла чин отречения от занятий оккультизмом на Крутицком подворье у иеромонаха Анатолия (Берестова) – ведь в соответствии с решением Архиерейского собора оккультисты отлучаются от Церкви, как служители сатаны.

Хочу сказать: берегитесь, не поддавайтесь на обман служителей бесов! Их «помощь» – реальная опасность для вас и ваших семей! Обращаюсь также ко всем запутавшимся в оккультизме людям, не ведающим, кому они на самом деле служат. Остановитесь! Бросьте это пагубное занятие, покайтесь, пока не погибли, пока еще есть время! На своем опыте скажу: оторваться от бесовщины очень трудно, демоны просто так своих жертв не отпускают – мстят, и пребольно, но повредить бессмертной душе никак не могут. Ничего не бойтесь – освободиться возможно, Господь милостив! Лучше отмучиться в этой земной жизни, чем потерять Богообщение в Царстве Небесном, погубить свою бесценную душу!

Прошу на коленях прощения у всех, кому причинила зло за время работы целителем. Я не ведала, что творила. Простите меня, Христа ради! И каждый день я молю Господа, чтобы Он изгладил Своей милостью все мои беззакония!»

Ад – это разлучение

Мы видим из этого рассказа, что обращение к различного рода целителям может привести к тяжелейшим духовным повреждениям, а также особой, крайней форме далеко зашедшего духовного заболевания – одержимости нечистыми духами, когда демон вселяется в человека и начинает действовать в нём, говорить его голосом, естественно, помимо воли самого человека. Как правило, одержимые люди проявляют себя в церквах, в монастырях, на Святой Земле, когда соприкасаются со святынями. Враг рода человеческого в таких ситуациях не может оставаться незаметным – он вырывается из потаённых глубин больного вполне видимо, проявляя враждебность и агрессию.

Во время служб, молебнов нередко приходится слышать крики, стоны, нечеловеческий вой, издаваемый нормальными на первый взгляд людьми, падение наземь без чувств, судороги и т. д. Это синдромы одержимости. Зачастую людям, подверженным этому недугу, мучительно тяжело подойти к Причастию, к помазанию святым елеем, к мощам святых угодников Божиих – лукавый не позволяет им этого сделать: их буквально отбрасывает назад. Когда все-таки удается свершить благодатное действо, у страдальцев наступает облегчение.

К сожалению, в случаях одержимости человека нечистыми духами врач, призванный исцелять, по своему духовному незнанию иногда лишь усугубляет болезнь. Бывает, увы, и такое: затрудняясь в постановке диагноза (нередко это бывает тот самый случай, когда больной страдает от демонов), врач посылает своих пациентов к… «бабкам», знахарям, экстрасенсам, колдунам! Тогда как в добрые старые времена доктор нередко встречал больного вопросом: «Давно ли причащались?» – и не приступал к лечению, пока больной не исповедуется и не причастится…

После службы к священнику подошла группа людей. Со всех сторон посыпались вопросы:

– За что же входят бесы в человека?

– Почему это становится возможным?

– Как Бог попускает такое?

Взволнованы люди, только что с ужасом наблюдавшие, как страшно – постепенно усиливая голос до оглушительного, душераздирающего крика, буквально «взревела» симпатичная молодая женщина. Затем священник, прочтя Евангелие, перекрестил собравшихся святой книгой. В этот миг несчастная женщина, испустив страшный вой, рухнула на пол.

– Понимаю, как вас обеспокоило происшедшее на сегодняшней службе, – ответил священник. – Не смею комментировать именно этот случай со страдалицей. Но чаще всего подобное происходит с теми, кто совершает страшные грехи: аборты – убийства нерождённых, убийства во время предохранения от беременности (многие способы предохранения являтся абортивными). Причиной страшного недуга могут стать блуд и прелюбодеяния, в особенности рукоблудие и половые извращения. Делают свое черное дело и чревоугодие, доведенное до страсти, и пренебрежение постами, и обиды, наносимые родителям и близким. Бесчисленно число наших грехов.

Беседа продолжалась долго.

– Входят бесы в человека за поругание святыни, – продолжал объяснять священник, – участились случаи одержимости от увлечения тяжелым роком, особенно так называемым «тяжелым металлом».

– Простите, батюшка, что перебиваю, – включился в разговор крепкий, спортивного вида молодой человек, – мне как психиатру неоднократно приходилось лечить девочек и мальчиков в состоянии серьёзных нервных срывов после оглушительных концертов заезжих гастролеров поп-музыки, тяжелого рока. Много сил уходит на такое лечение.

– Нам, священникам, тоже приходится заниматься с такими духовно повреждёнными молодыми людьми, – отвечает батюшка. – Уверен, что результаты будут более ощутимы, если начнём действовать сообща.

Проблема эта требует серьезного анализа и изучения, она не так проста, как кажется на первый взгляд.

Не хочется обижать никого из тех музыкантов, которые относят себя к так называемому «русскому року», – среди них немало действительно думающих, ищущих людей, идущих к Православию. В самом определении «рок-музыки» сейчас немало противоречий и путаницы. Одни называют этим термином практически бардовскую песню, противоположную отупляющей «попсе» (которая, кстати, тоже сопровождается далеко не лирическим музыкальным сопровождением), другие склонны относить к року всё, что «ударяет по мозгам». Чтобы не вносить ещё большей путаницы, буду говорить о тяжёлом роке как деструктивных ритмах, разрушающих душу и тело.

Слышал об одном неплохом музыканте, вроде бы пришедшем к вере. Но, начав писать песни на православные темы, он усилил «жёсткость» своей музыки до совсем уж невыносимого звучания (кстати, этот человек сейчас болен раком). Мне трудно понять, как это можно совмещать в одной душе, созданной по образу и подобию Божию.

Интересные рассуждения я нашел у архимандрита Рафаила (Карелина) о том, что вся жизнь человека проходит в определенных ритмах, а иную мысль можно сравнить со стройным музыкальным аккордом. Во всем Божьем мире – в бесконечном космосе, в микроскопическом атоме, в организме богоподобного человека сложнейшие структуры действуют по принципу ритмической и звуковой гармонии. На определенный тон настраивает человека потребность петь. В ритме, захватывающем человеческую душу, заключается в какой-то степени очарование поэзии.

Но наряду с образами божественной гармонии, бывает ужасающая дисгармония, в которую все более скатывается современное искусство. «Металлика», «тяжелый рок», «техно»-музыка, так называемая психоделическая[22] музыка – это искусство взрывов и разрушений, искусство хаоса и смерти.

«Известно, что рок-музыка[23] приводит людей в состояние некоего демонического транса, когда в душе рождается жажда насилия и разрушения, нередко выливающаяся в какое-то коллективное безумие»[24].

Думаю, вряд ли кто-либо сможет вспомнить переломанные «восторженными» слушателями пюпитры оркестра, виртуозно исполнившего симфонию Шостаковича, или растерзанные «благодарными поклонниками» одежды балерин по окончании «Лебединого озера» с блистательной музыкой Петра Ильича Чайковского. Не настраивают на бесовское буйство мелодии и ритмы этой чудной, божественной музыки.

«Но почему современный человек упорно ищет те формы искусства, которые еще недавно вызывали бы неприятие и отвращение, как крики и визг из окон сумасшедшего дома? Как раз потому, что в этих апокалипсических картинах и музыкальных «революциях», … бойне звуков микроб безумия, внедрившийся в сознание человека, узнает свое»[25].

Архимандрит Рафаил говорит, что такое «искусство» сродно внутреннему безумию. Увидав перекошенные истеричные лица современных «артистов», ужасающе гримасничающих перед зрителями, большинство нормальных людей воскликнет: «Безобразие!» Смысл этого слова зловещий и страшный. Поскольку человек – это образ Божий, а безобразие – это потеря образа Божия, вследствие чего человек становится образом демона. А на экранах TV у этих порочных лицедеев и лица, изувеченные в гримерках, и отвратительные наряды веют духом бездны сатанинской.

Среди кумиров юных меломанов – откровенный сатанист Брайан О’Орнер, выступающий под псевдонимом Мерилин Менсон. Вот что он заявил в интервью газете «Аргументы и факты»:

«Мне симпатичен Люцифер <…>. Он захотел стать таким, как Бог, <…> почему бы нет. <…> Я <… > не употребляю наркотики для творчества. У меня уже и так полно демонов в голове. <…> Я просто стремлюсь разрушить этот мир своей музыкой».

Комментарии, как говорится, излишни. Список этот можно продолжать бесконечно: солист рок-группы «Нирвана» Курт Кобейн застрелился в героиновом угаре, Ян Кертис повесился перед видеокамерой, Лу Рид кололся прямо на сцене под гимн «Heroin»[26]… Вот кому в руки мы отдаем наших мальчиков и девочек…

Преподобный Иоанн Лествичник, игумен Синайской горы говорил: «Наказание гордому – его падение, досадитель – бес, а признаком оставления его от Бога есть умоисступление».

Демоническому воздействию человек может подвергнуться на курсах ускоренного обучения иностранным языкам под гипнозом, при «кодировании» от какой-либо зависимости (сейчас даже от ожирения предлагают лечиться «кодированием»!), при просмотре оккультной телепередачи, на сеансе у «народного целителя»… Тяжелейшие вспышки онкологических заболеваний переплетены с нашей бездуховностью, с каким-то снисходительным отношением к возможному внедрению в нас бесовского духа.

«Есть два аспекта вечности: вечная жизнь и вечная смерть. Третьего состояния нет»[27].

Вечная смерть – это мучительная скорбь потери жизни вечной. Через бесоодержимого человека в страшные минуты приступов, вернее, при острых нападках бесов, проявляется ненависть – к Богу, к матери, к отцу, ко всему прекрасному, в чем дышит Дух Божий. А это и есть проблески ада с полным отсутствием любви и морем ненависти.

Ад – это всегда разлучение, отлучение от добра.

* * *

Страшно прикоснуться к этим безднам, родные мои. Так что, прежде чем переступить порог целительского центра или обратиться к какой-нибудь «православной» бабке, задумаемся – а не слишком ли дорогую цену собираемся мы заплатить за мифическое «исцеление»? Цена этого – наша бессмертная душа.

«Наказывает» ли Бог?

За все, за все настигнет воздаяние,

Уйдет в песок земных блаженств река …

Но с кем Причастие и Покаяние –

Господня сохранит рука.

Протоиерей Андрей Логвинов

Но тогда каковы же условия истинного исцеления? Принести Господу искреннее, нелицемерное покаяние и твердо решить изменить свою жизнь.

Но перестройка жизни нужна не одному заболевшему, она необходима всем членам семьи, которые составляют одно целое. Иного пути к исцелению просто нет.

— Бог нас так страшно наказывает! – восклицали две женщины, беседуя со мной в монастырском парке. – За что же это?!

Постарался объяснить им:

– Задавать вопрос о том, за какие грехи нас Господь наказывает – просто неприлично.

– Как это вы, батюшка, – несколько смущаясь, с обидой стали возражать подруги, – обвиняете нас в отсутствии приличия, вроде бы мы ничего кощунственного не сказали.

– Во-первых, такими неразумными вопросами мы ставим под сомнение Промысл Божий. А во-вторых, каждый, честно поразмышляв о своей жизни, поразится: как же Бог до сих пор терпит наши безобразия! Прилично ли, сидя в грязи, уверять, что мы чистые и что нас не надо отмывать?

Вроде бы поняли и согласились. Тогда можно и далее объяснить:

— Тогда перехожу к так называемым «наказаниям», – продолжаю я. – Не наказание, как вы считаете, а вразумление посылает всем нам Господь, попуская наши скорби. Это лекарство для души нужно для того, чтобы мы очистились от безумия мира, ведь ничто нечистое не войдет в Царствие Небесное. А когда Сам Христос нам на помощь – разумно ли отказываться от этой помощи?

Действительно, на пути спасения нельзя терять ни минуты. Враг, атакующий нас, набирает силу, от греха изменяется и наше физическое естество. Это ведет к болезням, перед которыми медицина бессильна. А сколько таких случаев, когда люди обращаются в церковь слишком поздно? Когда уже трудно чем-либо им помочь, ведь исцеление – и духовное, и физическое – требует времени…

Как-то после службы услышал спор в группе паломников – интеллигентных молодых людей. Чувствовалось, что они и в церкви не впервые, и читают кое-что из духовной литературы.

– А как раньше, например, Иоанн Кронштадтский умел быстро поднимать страждущих людей, даже со смертного одра? – вопрос был задан с некоторым упреком и даже усмешкой. – Что же вы, современные батюшки, до этого уровня-то не дотягиваете?

– Знаете, мои дорогие, – пытаюсь ответить на их сомнения, – давайте говорить откровенно. Образование у многих современных священников намного слабее, чем у Иоанна Кронштадтского, оптинских старцев, молитвенников почаевских и других пастырей начала двадцатого века. В безбожное время уничтожена большая часть духовного цвета нашего общества, не работали духовные семинарии, академии. К церковному служению призывались мирские люди, которые еще только начинали свой путь к Богу. Я сам только на пятом десятке лет впервые пришел в церковь, а до того времени создавал военные ракеты. Вот и подумайте, мог ли я или мои сверстники приблизиться к молитвенной высоте наших славных предшественников?

Святой праведный Иоанн Кронштадтский помогал людям верующим, по крайней мере, понимающим, во что они верят, имеющим хотя бы элементарное представление о духовных проблемах. Сегодня ситуация изменилась не в лучшую сторону. Соответственно, изменилась и задача священника: сначала – научить, привести к Богу, познакомить с основами духовной жизни. И только потом вместе с больным просить Господа об исцелении наших немощей. Если Господу это будет угодно.

Как много времени требуется для этого…

Духовные ресурсы исцеления

Бог не требует от больного подвигов телесных,

а только терпения со смирением и благодарения.

Прп. Амвросий Оптинский

Жить в полную силу

Январский морозец провожал от Симферопольского вокзала московский поезд, которым я милостью Божией смог отправиться в столицу на международные Рождественские чтения. Дорога дальняя, есть время просмотреть и обдумать свое выступление на медицинской секции, почитать необходимую литературу.

Как правило, при столь длинной поездке звучат многочисленные дорожные истории. Чаще всего они не несут в себе ничего важного – так, обычная дорожная болтовня. Но порой слышишь незабываемые откровения, дышащие верой человеческой, жизненной мудростью. Так случилось и на этот раз. Во время чаепития разговор коснулся темы, которая не могла оставить меня равнодушным, хотя я всецело был занят подготовкой к предстоящему выступлению.

Соседка по купе Наталья, женщина средних лет, рассказала довольно необычную историю.

– Познакомилась я с нашим соседом по даче, интересным, жизнерадостным мужчиной. Рассказывая о нем подруге, услышала ее вздох: «А ведь у Василия рак…» – «То есть – как?» – оторопела я. Ведь в тот вечер, когда мы познакомились, он от души веселился, имел вид вполне счастливого человека. «Конечно, держится он отлично, – скорбно вздохнула подруга, – да вот только чем всё это кончится… Рак он и есть рак!»

Замолчала наша попутчица, протянув руку к стакану чая. Мой интерес к ее рассказу был вполне понятен – ведь я и сам из той же «онкологической команды».

– Ну, и как же развивались события дальше? – подталкиваю к разговору Наталью.

– А история этого Василия кончилась лучше некуда. Точнее сказать, она и по сей день не закончилась. Живет себе Василий, регулярно ходит в церковь, постоянно исповедуется, причащается – говорит, что только этим и существует. По-прежнему работает, растит свой сад-огород, любит порыбачить на зорьке. Который год теплыми вечерами мы с мужем слышим его весёлое: «Соседи! Идите к нам на шашлыки!»

– Так что, не было у него рака, – уточняет попутчик, офицер, любящий во всем точность, – ошиблись врачи?

– Вот и нет: был рак, – слышим в ответ, – и операцию ему сделали, и облучали «как положено», и несколько курсов химиотерапии прошел. Но ни слова жалобы не слышал никто от него за эти годы, только улыбнется и тихонечко, перекрестившись, «Господи, помилуй» прошепчет.

– Достойный мужик, – комментирует офицер.

– А самое главное, – продолжает Наталья, уже совсем забыв про ужин, – верит мой сосед, что болезнь болезнью, а жить надо в полную силу; молиться Господу и жить в уверенности, что впереди Он дарует тебе еще многое.

Уже впоследствии, общаясь с компетентным врачом-онкологом, я услышал такую оценку:

– Скорее всего, вполне приличным своим самочувствием Василий на 90% обязан именно своему жизнелюбию и привычке всегда верить в лучшее, а главное – своему бесстрашию перед болезнью.

Сожалел я, что мой собеседник в белом халате пропустил веру в Бога, которая давала силы болящему Василию. Но вернемся к рассказу Натальи.

– В свое время, – увлеченно продолжала она, — мне пришлось общаться с людьми, работавшими на Чернобыльской атомной станции, на ликвидации аварии.

– Это нам знакомо, – посерьезнел офицер.

– Так знаете, кто умирал первым? Те, кто боялся. Те, кто, получив, в общем-то, не такую уж страшную радиационную дозу, впадал в панику и отчаянье. А рядом продолжали жить люди, получившие в пять, а то и в десять раз большее количество рентген. Они просто не допускали мысли, что могут умереть. И – жили. Судмедэксперта Чернобыльской зоны Колю Белехова как-то раз, спустя лет семь после аварии, спросили: «Коля! О чем ты думал, когда остался практически один в эвакуированной Припяти? Ведь ты врач, ты знал, что дозы «шкалят» запредельные, что это – верная смерть?..» – «А я думал, что я – молодой и здоровый, что я даже вопреки очевидному, по милости Божьей, выживу!» – улыбался он. И живет этот судмедэксперт – работает и шестерых детей растит. Двое из ребятишек, кстати, после аварии родились. И все они, вопреки страхам и прогнозам врачей, вполне здоровы. А получил Николай Николаевич Белехов, по самым скромным подсчетам, в черные дни в Припяти около семи радиоактивных смертельных доз.

Чудо? Да! Только чудо это сотворили не эти люди сами по себе, а их вера и нескончаемая милость Божия.

Средства очищения души

Не бросайте крестов, крест дается на время,

Чтобы идолов в наших сердцах сокрушить.

Стрелы временных бед – это легкое бремя,

И начало прозренья души.

Священник Сергий Киселёв

Есть громадный пласт духовных средств, не осознанный ещё до конца ни больными, ни врачами. Мы, священники, прикладываем свои усилия, чтобы больные не забывали элементарные христианские правила. Да и врачи должны быть осведомлены о них.

Молитва должна постоянно быть с нами. Как сказал Апостол, «непрестанно молитесь»(1 Фес. 5; 17). Это не значит, что мы должны забросить все дела и не вставать с колен – нет. Но если мы будем радостно помнить о Боге, за всё его благодаря и во всех случаях обращаясь за помощью, – как же изменится наша жизнь! Молитвы в палате, в больничной церкви, а если хватает сил – то и в близлежащем храме. Очень хорошо как можно чаще читать Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (грешную)». В приложении к этой книге собраны молитвы о выздоровлении болящего.

А какую радость и утешение приносят святые иконы: лики Иисуса Христа, Божией Матери, Святых Угодников Божиих! Они должны непременно находиться рядом с вами в больнице.

«Стой перед иконой Спасителя, как перед Самим Господом Иисусом Христом, невидимо вездесущим… Стой перед иконой Божией Матери, как перед Самой Пресвятой Девой… ибо ощущение присутствия Господня наводит на душу спасительный страх и вводит в нее спасительное чувство благоговения»[28].

Многие люди, воцерковляясь, едут в случае болезни к мощам святых людей, угодников Божиих. Зачем? Мощи – это бесценное сокровище, которое Господь даровал Своей Церкви. Для нас чудотворения через мощи святых утешительны и благодатны. Нетление тел святых угодников Божиих (таких, как преподобный Александр Свирский) не может быть объяснено ни одной из естественных причин. Нередко от святых мощей истекает миро – особое благовонное масло. Порою достаточно лишь однажды благоговейно, с верою приложиться к ним – и получишь облегчение в болезни или полное исцеление. Хорошо, если в больничной церкви находятся в ковчегах или в мощевиках частицы святых мощей, чтобы страждущие могли прикладываться к ним. Если этого нет, то стоит убедить ваших близких, что для вас необходима поездка к мощам, к чудотворным иконам, к святым источникам.

Особо хотелось бы сказать о кресте и крестном знамении. Господь совершил наше спасение Своею Крестною смертью, Крестом примирил нас с Богом, через Крест низвел на нас дары благодатные и благословения небесные.

Вспоминаю давнюю историю, которую рассказала Наталья Губа в газете «Начало»…

Из длинного больничного коридора раздался громкий крик:

– Мамочки, подъем – кормить детей!

Пораздавала медсестра новорожденных младенцев —

всем молодым мамашам, кроме Леночки.

– А мой-то где? – испугалась та.

– Не волнуйся, – успокоила медсестра, – с ним уже всё нормально, но пока он в реанимации.

– Как в реанимации?! – охнула Лена.

– Да ты что, не помнишь, какие у тебя были тяжелые роды? Удушье у малыша было. Скажи спасибо Людмиле Павловне, что откачала твоего дитятю…

Через некоторое время к Леночке подошла красивая молодая женщина в белоснежном халате.

– Меня зовут Людмила Павловна, я слежу за вашим малышом.

Волнение, благодарность доктору, слезы…

– Не надо плакать, – успокаивала доктор при очередной встрече. – Вы, наверное, хотите увидеть сына? Покормить его?

— А разве это возможно?

— Да, только снимите с себя все лишнее и наденьте чистое белье.

Через несколько минут сияющая Лена стояла перед реанимационной палатой.

– Уже переоделись? – спросила доктор, но заметила висевший на груди крестик. – Я же сказала, что надо снять все посторонние предметы.

– Нет у меня ничего лишнего.

– А крестик на шнурке?

– Это же крест. Его никогда не снимают, – смущенно оправдывалась Лена.

– Я знаю только то, что Иисус – живой, Он – мой Спаситель, и никаких подтверждений этому не требуется. Снимите этот грязный шнурок, иначе в стерильную реанимацию вас не пущу.

Растерялась Лена. Где-то она уже это слышала:

– Иисус… Мой Бог…

Похоже на протестантскую проповедь. Да-да, так оно и есть. Вспомнила о разговорах мамочек на эту тему… Но тогда не придала этому никакого значения. А теперь все стало ясно: с крестиком её не пустят к малышу.

– Пожалуйста, дайте мне одну минуточку, – попросила она доктора.

Вбежала в палату, о чем-то подумала. Потом сняла с себя крестик, поцеловала его и прикрепила булавкой к внутренней стороне больничной рубашки, рядом с сердцем, которое стучало в такт молитве: «Господи, прости меня…»

Благочестивые люди крестным знамением начинают всякое дело, заканчивают же благодарением Богу. Вспомните результаты операций, которые начинались с молитвы и крестного знамения, творимых врачами, сестрами и больными, – мы знаем об этом на примере работы святителя-хирурга Луки (Войно-Ясенецкого).

Есть и другие благочестивые обычаи применения святынь, особенно благодатные для больного. Кадить ладаном и окроплять святой водой дом и больничную палату. Ежедневно принимать крещенскую или взятую из храма с водосвятного молебна святую воду с просфорой. Помазывать больные места освященным маслом (елеем): из алтаря, со службы на литии, с соборования, от мощей, от чудотворных икон.

Не хотелось бы, чтобы всё сказанное мною воспринималось как набор неких рецептов для исцеления. Упаси нас Бог от «магического» подхода к Таинствам и святыням. Господь может подать через них помощь лишь по вере человека, когда тот полностью меняет свою жизнь, стараясь очистить её от греха.

Почему мы не умеем любить?

Если бы мы сознавали это (наши чувства перед лицом смерти), как бы мы относились друг к другу да и к себе самим? Если бы я знал, если бы вы знали, что человек, с которым вы разговариваете, может вот-вот умереть, и что звук вашего голоса, содержание ваших слов, ваши движения, ваше отношение к нему, ваши намерения станут последними, что он воспримет и унесет в вечность, – как внимательно, как заботливо, с какой любовью мы бы поступали!..

Антоний, митрополит Сурожский

Заканчивается в храме вечерняя служба. Тихонько звучит с клироса голос сестрички, повторяющей восклицание Давида, шедшее из глубины его пламенного сердца:

«…Сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе».

Нежные блики на иконах – от согревающих их лампадок. Мерцают не догоревшие ещё свечи у иконостаса. Замерла на коленях перед Распятием тяжело болящая юная Татьяна. Сердцем ощущаю этот тихий стон:

«Господи, Боже Сил, услыши молитву мою… призри на лице Христа Твоего…»

Это не мирское изнурительное желание исцелиться, мучающее душу (хотя и это, конечно, может звучать в исстрадавшемся сердечке). Это – молитва о родителях, это её горе об их постепенном удалении от Бога, тоска об их духовном разъединении. Казалось бы, незаметно замирает видимая жизнь в Церкви, но это совсем не так. Идет время Исповеди, покаяния людей в своих грехах. Сокрушенно затих люд Божий, молится пред Господом о помиловании.

«Покаяние есть таинство, в котором исповедающий грехи свои… невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом»[29].

Исповедь особо важна для человека в недугах, оказавшегося лицом к лицу с собственной жизнью и совестью. Она дает силы начать обуздывать свои страсти и греховные привычки. Сердечная боль покаяния бывает как бальзам на исстрадавшуюся душу…

В подготовительных молитвах к Причастию незаметно пролетают остатки ночи, мало времени остается для сна…

Раннее утро… Божественная Литургия идет на одном дыхании. Человек, обладающий хотя бы небольшим молитвенным опытом, чаще всего не замечает усталости, не чувствует, как, казалось бы, длинны литургические молитвы, песнопения – он и не заметил, как «Отче наш» запел народ в храме.

«Святая святым!» – возвещает не священник – Сам Господь, предупреждая, что святые Тайны преподаются только достойным.

Наверное, многие люди часто ощущали при этих словах внутренний трепет: а достоин ли я?

«Причащение есть Таинство, в котором верующий… вкушает самаго Тела и Крови Христовой для вечной жизни»[30].

Отверзлись Царские врата:

«Со страхом Божиим и верою приступите», – в руках священника Святая Чаша с истинным Телом Христовым и истинной Кровью Христовой.

На колени становятся все прихожане – пред ними Сам Господь!

«Верую, Господи, и исповедую, яко Ты ecu воистинну Христос, Сын Бога Живаго», – в одном ритме бьются сердца людей, в трепете склонившихся перед Господом.

«Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением и сподоби мя неосужденно причаститися Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную».

У некоторых причастников на глазах слезы: прости мне, Господи, жизнь мою грешную!.. И стар и мал, смиренно сложив руки на груди, со страхом Божиим приближаются к Святой Чаше. В вечность смотрят глаза смертельно больной Танюши (даже в последние дни своей жизни она молится за любимых родителей)… Бесноватую Елену силы сатанинские не подпускают к Причастию: она стонет, раскачивается, едва удерживаясь на ногах. Заботливый казачий офицер бережно поддерживает ее… Юную леди с губами, размалеванными невероятной помадой, пришлось деликатно, но твердо отстранить от Причастия. Как же хочется врагу рода человеческого осквернить Святые Дары чем угодно, ну, к примеру – этой ядовитой краской!

Действительно, в момент приближения человека к Богу начинается невидимая схватка, настоящий наш бой с реальной и злобной силой.

Господи, помоги выстоять!

Рассказ о Танечке продолжает наша добрая знакомая, корреспондент газет «Начало» и «Таврида Православная» – Наталья Сыч из поселка Фрунзе, что в Сакском районе.

«Подъезжая к батюшкиному жилищу, мы узнали, что множество гостей, внуков к вечеру разъедутся.

– Останется только одно мое любимое чадо, – с грустью сказал наш священник, – Татьяна, которая приехала умирать в наш монастырь…

– ???

– Да, эта история не столько трагическая, сколько поучительная, — слышу в ответ.

И вот мы в уютном, гостеприимном и любимом нами доме. Слышен шум и гам играющей детворы…

За чаем все перезнакомились. Рядышком со мной сидела милая девушка.

– Татьяна, – представилась она.

Украдкой наблюдая за ней, пыталась уловить какие-либо признаки смертельной болезни на ее прекрасном лице и – не находила их. Единственное, что бросилось в глаза – на тарелке у нее отварная картошка и яблоки, хотя был накрыт рождественский праздничный стол. Откланявшись, Татьяна ушла в свою комнату, а матушка стала рассказывать нам ее историю…

Батюшка познакомился с их семьей, когда они приехали из Сибири в город Д.

Дмитрий, отец Танечки – человек деятельный: фермерство, цветы, «челночные» рейсы в Польшу. Появились денежки – соответственно дом, машина, дача. Знал Дмитрий, что батюшка строит храм: он иногда заходил в церковь поставить свечку. На тот момент заминка вышла у священника: не на что было приобрести железобетонные блоки и несколько тонн цемента. Обратился он:

– А что, Дмитрий, давай вместе строить церковь!

– Понимаешь, батюшка, – уклонился тот, – вот еще кое-какие дела завершу, несколько миллионов сколочу, тогда что-нибудь сообразим.

И отъехал себе домой. Крупной величиной постепенно становился Дмитрий: сделки заключал грандиозные, полуостров купил себе на Днепре. Шикарные застолья, фейерверки, гости со всех концов земли. А средь этого блеска нудный батюшка всё свое:

– На тебя, Дмитрий, вроде бы и приятно смотреть: достойный «трудоголик», нравится мне такой народ. Вот только сердцем своим вижу, что ты можешь погибнуть: казалось бы, крепко идешь по жизни, да только бег твой – в никуда.

– Всё вы мне, батюшка, – начинает гневаться Дмитрий, — черноту какую-то предсказываете.

Но как-то потихоньку начало у него всё рассыпаться. Визиты налоговой, «любознательность» милиции. Чтобы обезопасить себя, попытались переписать имущество с одного члена семьи на другого. Огромные средства вложил Дмитрий в землю вместе с зарубежными компаньонами, а земля «вдруг» перестала родить. За долги забрали всё: дома, машины, трактора, катера, земли.

А самое страшное – любимая дочка Татьяна начала серьезно болеть. Операция, а за ней другая только ускорили течение болезни, рак прогрессировал.

– Дмитрий, у тебя гибнет семья, – неоднократно начинал батюшка беседы.

– Не сыпьте мне перец на раны, – слышал один ответ.

А там и развод грянул. И преуспевавший человек постепенно стал, как бы это деликатней сказать, как беглый жулик: то одних надует, то других. Прятался от милиции, спутался с какой-то юной девицей и опять отцом стал.

Татьяне тем временем — третью операцию сделали, состояние здоровья всё хуже. Отказалась она от дальнейшего лечения, чувствуя, очевидно, близкую кончину. Приехала умирать сюда, в монастырь, в надежде приложить свои тающие силы к молитве о мире в семье, о своих любимых папуле и мамочке… Понимая, что дни ее сочтены, торопилась очистить душу покаянием.

Много беседовал с ней батюшка о смысле скорбей, посылаемых нам Богом. Всецело доверяла ему Таня, не жалко было ей себя, своей молодости, красоты, несбывшихся надежд. Она жалела только любимых ею отца, маму, сестру, она спешила – чтобы успеть своими молитвами сделать то, чего ей так хотелось!

Состояние её всё ухудшалось. Батюшка содрогнулся от ужаса, когда елеопомазывал Танины послеоперационные швы: все её тело было чудовищно раскромсано, места живого не было!

Два дня, проведенные под одной крышей с мужественной христианкой на всю жизнь оставили след в душе. Этот пример явится для всех нас утешением в перенесении скорбей на сложных жизненных перекрестках.

Умерла Татьяна в полном сознании, отдавая последние распоряжения: пригласить папу на похороны… Очень просила, чтобы любимый батюшка её отпевал. Когда люди входили в помещение, где стоял гроб, все ощущали необъяснимый цветочный запах, напоминающий фиалки. Как же красива была она в нежных кружевах на голове!.. Тихо шептали пришедшие люди: «Да это же невеста Христова!» Дерзаем надеяться: воистину, невеста Христова, Татьяна, очистив сердце Любовью к Богу и ближним своим смиренным покаянием, теперь молится о нас в селениях праведных».

Упокой, Господи, душу приснопоминаемой рабы Божией – Татьяны!

Целительная сила Таинства соборования

Знаменитый старец Оптиной пустыни Амвросий Оптинский писал о том, что Таинство соборования многих безнадежных больных воздвигало со одра; кроме того, оно очищает забытые и недоуменные грехи, и после положись на волю Божию.

Елеосвящение, соборование – одно из семи Таинств Православной Церкви, которое совершается над больными. Смысл Таинства заключается в том, что елеосвящение обладает целительной силой, очищает больного от грехов, в которых тот не успел раскаяться или о которых забыл.

Я замечал, что особенно благотворно Таинство Соборования отражается на организме человека с роковым диагнозом «рак».

Ученики Господа молились над больными, помазывая их освященным маслом – елеем, который символизирует милость Христову, соединенным с вином, напоминающим о Его Крови, пролитой на Кресте. Они призывали на болящего Божию благодать для исцеления от душевных и телесных недугов.

В Соборном послании святого апостола Иакова говорится: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5; 13-15).

Соборованием Таинство Елеосвящения называется потому, что оно должно совершаться «собором» – семью священниками.

После каждого из семи чтений из апостольских посланий и Евангелия священник крестообразно помазывает больному лоб, щеки, грудь и руки, чтобы каждый раз на больном было семь крестов. В конце Таинства на голову больного возлагается раскрытое Евангелие. В это время читают окончательную молитву прощения, подобно Христу, исцеляя немощных возложением рук.

Благодать Божия, изливаемая в этом Таинстве, способна совершенно исцелить от болезни или же дать облегчение и силы, чтобы переносить ее благодушно.

Вода Твоя вечно живая …

Живая вода, ты и в стужу теплая,

Живая вода роднит из Топлово,

Живая вода, ты даешь мне силы,

Живая вода от святой могилы.

Анатолий Кашка, г. Москва

Тихий вечерний ветерок бережно шевелит ковер цветущего разнотравья, воздух наполнен незабываемыми крымскими ароматами. Прямо на глазах открываются лепестки ярко-желтого лунника, светящегося, как опускающееся к горизонту солнышко. Мир и молитвенная радость монастырского покоя, благоухание и живое дыхание Божией благодати…

Как жили угодники Божии в таких святых местах, как молились Искупителю, что оставили после себя?

Прежде всего, безграничную любовь к Господу и к ближним своим. Там, где они молились, или на месте их земной кончины возникали целебные источники. Эта святая вода давала людям исцеление, облегчение в страданиях. Примеров можно привести бесконечное множество.

В Топловском Свято-Параскевиевском монастыре несколько таких источников. Шелестит меж камней живительная струя чудотворного источника святой преподобномученицы Параскевы. Вдали, в горах, наполнены купели водой с источника Георгия Победоносца, а еще глубже в лесу – падает с отвесных скал в водоем маленький водопад из источника трех святителей.

Слепые люди в этих купелях прозревали, немые начинали говорить, отступали тяжкие недуги, с которыми не могла справиться медицина. Это происходило и много веков назад, это происходит и по сегодняшний день. Любой человек, приехавший в обитель со своими проблемами, болезнями (как и автор этой книги), чувствует на себе благодать этих намоленных мест. После исповеди и Святого Причастия, погружения с молитвами в животворящие воды, наливается силой наше, еще недавно слабое тело, покидает нас душок скептицизма и маловерия. Приидите и видите!..

Странники, богомольцы, болящие возрождаются в чудодейственных водах, в молитвах и тепле христианской любви…

Но что же такое – вода? Химическую формулу ее – Н2О – мы знаем еще со школьных уроков химии. С другой стороны, почему Господь постоянно использует именно это вещество? Откроем Книгу Бытия (первый день сотворения мира Богом):

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста <…> и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1; 1, 2) – то есть вода была в основе сотворенной Богом земли.

«И сказал Бог (в пятый день сотворения мира): да произведет вода пресмыкающихся, душу живую…» (Быт. 1; 20) – здесь говорится об участии воды и воздуха в творческом процессе, ведь именно в этих стихиях Творец определил жить и размножаться соответствующим родам животной жизни.

На поверхности земного шара воды гораздо больше, чем суши, а человеческий организм состоит более чем на две трети из воды.

Святое Евангелие говорит, какое значение придавал Иисус Христос воде: «И свидетельствовал Иоанн, говоря: <…> Пославший меня крестить в воде сказал мне…» (Ин. 1; 32, 33).

«И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь…» (Мф. 3; 16). Итак, Иисусом Христом было показано крещение водою и Духом Святым.

Ученые Петербурга открыли новое, ранее не известное науке свойство Слова Божьего – преобразовывать структуру воды, повышая её оптическую плотность в короткой ультрафиолетовой области спектра. Оптическая плотность, по сравнению со своим исходным значением до освящения, повышалась – то есть вода как бы различала смысл произносимых над ней молитв. Она насыщалась светом, и спектрограф фиксировал это явление.

Оптическая плотность воды, освящаемой крестным знамением, которое накладывает священник, повышается почти в 2,5 раза! Заметим, что у священника пальцы правой руки сложены для благословения так, что изображают первые буквы имени Христа.

Получается, что и вода, находящаяся в нас, узнает имя Иисуса Христа! Так ученые двадцать первого века постепенно подходят к подтверждению христианских основ нашей жизни.

Выявлены также уникальные бактерицидные свойства воды после ее освящения молитвой и крестным знамением. После прочтения молитвы «Отче наш» и осенения пробы воды крестным знамением количество вредных бактерий (кишечная палочка, золотистый стафилококк) уменьшалось в сотни раз!

В других исследованиях подтверждается наличие своеобразной памяти, которой обладает водная среда. Загрязненная вода проходит очистительные сооружения, всевозможные отстойники, но как бы ни были они совершенны, мы не можем получить абсолютно чистую воду. Вода, загрязненная человеческими нечистотами, хотя и получает после очистки приличные физико-химические свойства – не может считаться идеальной для нужд человеческого организма.

Дело в том, что её структура серьезно нарушена. Вода сохранила в своей «памяти» весь ужас грязи человеческой. Она несет в себе весь комплекс наших грехов. Разве это не страшно?

Говоря о чистоте человека, чистоте его души и тела, мы понимаем, что только покаянием пред Господом можно привести его в порядок.

Вода, соприкасаясь с нами, с нашей нечистотой, несет её далее. И мы продолжаем окунаться в неё и пить эти, невидимые нами, грязные потоки.

– Что за ужас! – воскликнет обыватель. – Выходит, нет нам спасения?

Но страхи эти напрасны. Ведь у человека есть исповедь, покаяние пред Господом, есть молитвы, крестное знамение, есть вера христианская – всё это, милостию Божией, изменяет воду. И она становится другой – чистой, благодатной.

Потому-то и появляются в местах прославления святых угодников Божиих святые целительные источники. Они рождались, насыщались Духом Святым, молитвенным духом наших подвижников, их верностью Христу даже до своей смерти.

Да дарует Господь всем нам надежду – получая освящение всего нашего естества вечно живой водой, приносящей нам силы, – достичь жизни вечной.

Зачем сдавать поле боя?

Не стоит бежать от лечения

Онкологические заболевания (несмотря на то, что по уровню смертности они стоят на третьем месте, что многие серьёзные исследования говорят о благоприятном прогнозе для излечения многих форм) вызывают больше всего страхов, в том числе и у некоторых православных людей или же считающих себя таковыми.

Какой-то мистический ужас перед раком строится на незнании и вытекающих из него ошибочных утверждений:

якобы причина рака медицине вообще неизвестна; якобы рак всегда сопровождается сильной болью и ведет к мучительной смерти; якобы больной не в состоянии помочь себе и облегчить свои страдания; якобы все способы лечения рака только ухудшают самочувствие и практически никогда не приносят улучшения.

Да уж, такая нафантазированная перспектива не может вызвать у человека ничего другого, кроме глубочайшего стресса. Стресс же, в свою очередь, ослабляет иммунную защиту организма, забирает жизненные силы, делает больного пассивным и равнодушным или, наоборот, издерганным неврастеником. Такое «поле боя» очень благоприятно для дальнейшего развития онкологического заболевания – тут уж ему есть, где развернуться!.. И круг замыкается: о Боге думать некогда, тяжелейшая депрессия, вызванная мыслями о раке, практически без боя сдает в руки врага крепость – весь наш организм.

Именно фаталистическое отношение к заболеванию делает лечение менее успешным. Те, кто впадает в ужас при одной мысли о том, что можно заболеть раком, просто-напросто не могут принять диагноз врача и, как следствие, пренебрегают его рекомендациями. Другие делают вид, будто проблема исчезнет, если они не будут обращать на нее никакого внимания. По данным обследования, четверо больных из десяти больше трех месяцев не обращались за медицинской помощью после того, как заметили у себя симптомы рака. Каждый пятый тянул больше года, а в течение этого времени рак распространялся. В таких случаях страх – самая большая преграда на пути к выздоровлению.

Но, как мы видели на примере больного раба Божия Василия, диагноз «рак» вовсе не означает, что нужно срочно готовиться к боли и смерти.

Более 2 миллионов россиян, живущих и по сей день, практически были вылечены от рака – в том смысле, что у них нет каких-либо проявлений заболевания, по меньшей мере, в течение пяти лет после его диагностирования и лечения. Процент излечения сейчас составляет около 49% (тогда как в 1950г. был около 25%), что позволяет считать рак одним из излечимых хронических заболеваний. Многие больные, у которых сохраняется рак, могут вести сравнительно нормальный образ жизни при лечении.

Кроме того, болевой синдром при раке наблюдается только у трёх-четырёх человек из ста. Остальные, разумеется, тоже испытывают боль, но боль умеренную, терпимую. Мне рассказали об уходе из жизни пожилого отца одной прихожанки. Неизлечимая в его случае болезнь привела его к воцерковлению, он причащался еженедельно. Состояние его было на удивление радостным; не испытывая болей, он не нуждался в наркотиках, только в последние три дня перед кончиной принимал таблетки анальгина…

Кроме страха боли и смерти у человека неизбежно возникают и другие вопросы: как я буду жить – такой больной? Как отнесется к моей болезни семья? Хватит ли денег на лечение? Смогу ли я работать? Что со мной будет, если работать не смогу? Что будет с моими детьми?.. И так далее.

Если вы погрузитесь в пучину этих вопросов, то утонете в страхе и отчаянии. Как же быть? Примите ситуацию такой, какова она есть на сегодняшний день. Вы больны, и это – очевидно, это свершившийся факт. Если вы не обратитесь вспять, к состоянию первого шока, не будете тратить силы на страхи, бесконечно задавая себе и окружающим вопросы: «За что это мне?», вы сэкономите массу сил. Сил, которые потребуются вам на борьбу с болезнью. Все зависит от того, насколько вы готовы сами принять участие в собственном излечении. Ибо ни один врач не может помочь человеку, если он сам по-настоящему и всерьез не будет бороться за свое выздоровление.

Вспомните знаменитого штангиста Юрия Власова. Его позвоночник был искалечен настолько, что все врачи единогласно отказали ему в малейшей надежде на выздоровление. Приговор медиков был лаконичен: полная неподвижность на всю оставшуюся жизнь. Кроме того, у Власова отказывало сердце, давление превышало все разумные нормы. Помните, что было дальше? Юрий Власов не только выжил и начал ходить, он вернулся в большой спорт. И на все вопросы журналистов о том, как он сумел добиться этого, отвечал одно: «Я хотел жить!» Вспоминая те безбожные годы, понимаем, почему наш уважаемый спортсмен не вспомнил перед прессой о воле Божьей.

Итак, вы решили лечиться?

Вам не придется бороться в одиночку: на вашей стороне будут врачи, те лекарства и медицинские средства, которые вы выберете, и помощь Божия не оставит вас. Но ответственность за то, что ждет вас в конце пути, за результаты этой борьбы должна лечь на ваши плечи.

Я уже говорил, что большинство заболевших, как правило, боятся предстоящего лечения в клинике – в операции, облучении, химиотерапии они видят угрозу более страшную, чем, пожалуй, само заболевание. Конечно, приятного мало: от облучения выпадают волосы, появляются язвы на коже. От химиотерапии человека постоянно тошнит, он едва стоит на ногах от слабости. А об операции и вообще говорить жутко: по родному живому телу скальпелем… Тут уж, как ни бравируй – страшно!!!

Однако побочные действия облучения и химиотерапии поддаются практически полному устранению. Те пациенты, которые сумеют комплексно и грамотно объединить классические методы с альтернативными, буквально обречены на выздоровление. Но отказ от предложенного онкологом лечения приносит огромный, а иногда и непоправимый, вред. Вспомним, что неблагоприятный исход болезни бывает большей частью тогда, когда с лечением сильно затянули. Порой судьбу больного решают месяцы.

Итак, главное – помолившись, начать лечение. Что надо помнить при этом всегда?

Во-первых, что успех лечения во многом определяется вашей христианской верой, эмоциональным благополучием.

Во-вторых, что несчастный и унылый человек выздоравливает гораздо медленнее уверенного в успехе оптимиста.

В-третьих, что организму человеческому Господь дал огромные ресурсы для исцеления. Ваша же задача – создать себе максимально благоприятные условия.

Если вы твердо приняли решение выздороветь, вам потребуются три главных человеческих качества, три составляющие вашего будущего успеха: христианская вера, терпение и сила воли.

Бог вам в помощь, мои родные болящие сотоварищи!

Что поможет справиться с психологическими проблемами

«Убивают, между прочим, и врачи от неведения болезни больного, прописывая ему вредные лекарства. Убивают и те, которые не хотят лечиться или лечить больного, коему необходима помощь врача. Убивают те, которые раздражают больного, для которого раздражение гибельно… и тем ускоряют его смерть. Убивают те, которые не подают в скором времени, по скупости или по другой недоброй причине, врачебного пособия больному…» — говорил св. прав. Иоанн Кронштадтский.

В самой тяжкой ситуации человек не будет ощущать себя покинутым, если постарается ни на миг не забывать о Боге.

«Будучи больной, не понуждай себя через силу в церковь, а лежи под одеялом, да твори Иисусову молитву», – вразумлял страждущих чад старец Афанасий Оптинский.

Святитель Феофан Затворник пояснял: «Однако же в те часы, в кои идет в церкви служба, лучше не лежать, а усесться на постели, прислонясь, если немощь одолевает, к стене, и так молиться умно и сердечно, с полным желанием и бодренностию духа».

Бодренность духа поддержит и тело – даст силы заботиться о нем: постоянно обеспечивать всеми необходимыми витаминами и минеральными веществами, равномерной физической нагрузкой.

Все мы ленивы – да, часто оправдываем себя тем, что недосуг, нет сил. Но поверьте – без постоянной нагрузки из тяжкой болезни не выбраться. Можно только раскиснуть, зачерстветь телом и душой. Гораздо полезнее понуждать себя – так, как понуждаем к молитве ленивую душу. Нагрузка необходима также для улучшения обмена веществ в тканях. Чтобы снять физическое и эмоциональное напряжение, улучшить настроение, настроить организм на борьбу с болезнью – займитесь дыхательной гимнастикой, побольше гуляйте, любуйтесь волнами, облаками на небе, цветами, зеленой листвой деревьев, всем, что дарует нам Господь (конечно, всё это лучше делать с Иисусовой молитвой). Это даст необходимый заряд положительных эмоций и энергии. Есть ради чего стремиться к победе над своими грехами, над своим бессилием и доказать самому себе, что ты, по милости Божией, можешь жить здоровой и полноценной жизнью.

Каждому человеку необходима поддержка родных и друзей. В любой болезни очень важно не замкнуться в себе, не озлобиться, а позволить близким людям помочь вам, принять активное участие в решении вашей проблемы. В то же время нельзя забывать, что они живые и ранимые люди и ваше заболевание для них – тоже стресс. При взаимном доверии и искренности они почувствуют себя вправе задавать любые вопросы о вашем самочувствии. Они услышат ваш спокойный благожелательный ответ. Их поддержка даст вам дополнительные силы и стимул в борьбе с недугом.

Общение с тяжко больным складывается из каких-то на первый взгляд незаметных, приятных мелочей, проявления внимания, заботы. Как много поводов есть, чтобы проявить свою любовь! «Один эпизод растрогал меня до слез. Я был приглашен пособоровать и причастить умирающего. Умирал от рака совсем еще нестарый мужчина. Семья была простая, рабочая. Дело было перед Рождеством. Когда я зашел в его комнату, то увидел развешанные повсюду детские гирлянды, елочные украшения и украшенную елку. Я знал, что у них никогда не было детей. Тогда его супруга сказала мне шепотом: «Вот решила его порадовать, все-таки Новый год «. Вскоре после причастия этот человек отошел ко Господу»[31].

Ему уготовано не так уж много времени…

Думали ли вы, дорогие читатели, как можно наиболее точно охарактеризовать человека?

Весьма интересные мысли я обнаружил в книге Георгия Когонашвили «Свидетели верные».

– Можно ли о человеке, – спрашивает Георгий, — сказать одним словом? Наверное, это очень трудно и не всегда возможно.

Однако если говорить о протоиерее Владимире Карпеце, то к нему больше всего подошло бы слово – любовь. С прекрасным понятием любви связано много производных слов: доброта и ласковость, отзывчивость и сострадание, внимательность и забота.

О любви можно писать объемные научные трактаты. Но что же такое – любовь, с христианской точки зрения?

«Любовь христианская – влечение одного существа к другому для взаимного дополнения жизни», – говорит богословский энциклопедический словарь.

Вот об этом «дополнении» и стоит поговорить, вспоминая нашего горячо всеми любимого батюшку Владимира. Он дополнял нашу жизнь своей неутомимостью в служении Богу и людям, он дополнял нашу жизнь своей ярко выраженной жаждой Божественной любви, он дополнял нашу жизнь своими молитвами, своими любвеобильными делами.

– Удивительно, но отца Владимира хватало на всех, – рассказывает священник Вячеслав Кулагин, – многие десятки встреч, с духовенством, с руководителями города, учреждений, с мирянами, стекающимися к нему со всех концов света. Батюшки хватало и для бесед с учителями, с врачами, с воинами. Находил он время и на интернат, и на противотуберкулезный диспансер. Вспоминаю: как бы ни был он занят, если ему говорят – батюшка, пойти очень нужно, – он быстренько надевал на себя поручи, епитрахиль. Ответ был один: пошли, я готов.

Да, на всех, на всех хватало отца Владимира. Мы очень реально ощущали, что на нас изливается молитвенная любовь Божия, изливается на всех без исключения.

– Вы знаете, когда он появился в Севастополе, – продолжил отец Вячеслав, – то был совершенно высохший, какой-то утонченный. Перемещался с такой подвижностью, ему была присуща какая-то особая, я бы сказал, виртуозная подвижность – так что, образно говоря, он напоминал «мощи», летающие по городу. У тех, кто видел его, в сердце возникало ощущение, что он торопился. Не суетился, не метался впустую – а именно торопился. Торопился успеть сделать все, к чему призвал его Бог, он боялся уйти от нас, не выполнив чего-то очень важного…

* * *

Очевидно, молитвенная душа отца Владимира ощущала, что ему уготовано Всевышним не так уж много земных лет для службы людям.

Все ли мы исполняем завет: спешите делать добро? Когда думаешь об этом, невольно приходят на ум некоторые воспоминания о событиях восьмилетней давности. Эти годы жизни отделяют меня от той Божественной радости, которая дарована была мне, грешному, после автокатастрофы: ощутить в «том» мире свет Любви Божией. После выздоровления, работая в своей крымской келье над продолжением книги, я натолкнулся на удивительные строки в сочинениях архиепископа Сан-Францисского Иоанна (Шаховского).

Буквально за час до этого, во время прогулки по монастырским аллеям, я беседовал с паломниками из Курска о том, надо ли спешить в этой жизни и для чего спешить, есть ли духовные причины для спешки.

– Какая суета сейчас в мире, – сокрушалась бабушка тяжело болящей внучки, – люди бегут, ничего не замечая вокруг.

– В этом-то и заключается сила бесовского давления на человечество, – подтверждаю ее беспокойство, – врагу рода человеческого важно нагнетать темп жизни, чтобы у человека в его бесконечном беге не осталось времени замечать трудности людей, помочь кому-то.

– Просто в ужас приходишь от этого водоворота, – горюет женщина, – спешка эта, наверное, мчит нас к концу света.

– Все это, конечно, напоминает падение человека, – отвечаю ей, – но только надо разобраться, что же нас толкает или же подвигает к спешке. Если мы мечемся в цепях ничтожных малых дел – из-за суетности личных желаний, то это очень напоминает скольжение в бездну.

После этой беседы, вернувшись за рабочий стол, я открыл книгу архиепископа Иоанна (Шаховского) в том месте, где он беседует о горячностях духа.

Слова этого великого молитвенника настолько переплелись со слабо написанными ранее мною строками в книге «Между жизнью и смертью», точнее, обогатили, подтвердили их, что мне захотелось поделиться ими с читателями.

«Горе человека в том, что он постоянно торопится, но торопится суетно, бесплодно <…> Вошла в мир дьявольская торопливость, поспешность. Тайну этой поспешности и торопливости открывает нам Слово Божие в 12-ой главе Апокалипсиса: «сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени » (Откр. 12; 12). Вот откуда <…> все более безудержный бег людей и народов <… > Бедный человек! Все закованы в цепи малых, ничего не дающих дел, которые надо выполнить возможно скорее, <…> чтобы <…> начать ряд других, столь же ничтожных дел…»

Где же взять время на добро, пока ты живешь в теле? Ходи в свете, пока есть свет (см.: Ин. 12; 35).

• «Оттого торопись делать добро, – продолжает архиепископ Иоанн, -<…> Быстрота раскаяния после какого бы то ни было греха – вот первая горячность, которую принесем к Богу.
• Быстрота прощения согрешившего брата <…>.
• Быстрота отдачи ближним всего, что может их вывести из беды.
• Умение быстро <…> послужить хоть малым каждому человеку, умение молиться за каждого…
• Умение <…> противопоставить всякому выражению зла – добро, всякой тьме – свет Христов, всякой лжи – Истину.
• И <…> горячность веры, любви и надежды нашей, это – умение мгновенно вознести сердце и все естество свое к Богу, предаваясь в Его волю, благодаря и славословя Его за всё»[32].

Как можно ещё более ярко и ёмко описать возможность появления на небесах тех светящихся благодатных душ, возносящихся к Господу, которые было позволено увидеть мне, умирающему, недостойному человеку. Кто помнит жизнь нашего батюшки Владимира, наверное, с уверенностью может сказать, что она была исполнена этой горячности духа, о которой поведал архиепископ Иоанн.

Как благодарен я Всевышнему, что нашлись такие слова у великого молитвенника владыки Иоанна о тех явлениях, которые я не смог описать столь убедительно!

Святая гора Афон – гавань спасения

Взбранный Нектарие, Эгинский чудотворче, приносим ти прошения о болящих сродниках наших: изряден бо явился ecu целитель раковыя язвы и прочих недугов, сего ради едиными усты и единем сердцем воспеваем ти присно: Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 1-й акафиста святителю Нектарию

Говоря о наших возможностях борьбы с психологическими проблемами, хочется вспомнить посещение Святой Горы Афон – спасительной гавани для всех страждущих.

Поздняя осень 2006 года. Приближаясь к восточному полуострову Греческой Халкидикии, мы медленно переваливаем через высокий хребет, с которого просматриваются необозримые просторы: ущелья, реки – тонкие, как причудливые ниточки, синевато-фиолетовые горные озера. После многочисленных головокружительных поворотов нашего автобуса вдали открывается Эгейское море. За туманною голубоватою завесой, под узорчатой каймой горизонта – воздушно-прозрачные скальные гряды, прижимающиеся к морской лазури. И там, в маревой дали, незаметными уступами вырисовывается силуэт величественной горы, уходящей вершиной в облака. Эта гора сияла, источая невообразимо красивый свет, ее вершину окружал чуть приметный голубой нимб.

Это и есть долгожданная Святая Гора Афонская – одно из тех редких мест, над которыми поднимается световой столп, связывающий Землю с Небом. В ней – сила Православия, полная милости и любви Богородицы.

На границе монастырских владений, поселения Уранополи, мы пересели на судно и тихо движемся по Сингитскому заливу Эгейского моря вдоль южного берега Афона. На голубом просторе вспыхивают цветущие берега, напоминающие прихотливые корзины осенних цветов. Они как бы плавают в легкой морской зыби, отражая и зелень различных оттенков, и красноватые, с белыми переливами скалы, и караваны опаловых облаков, едва скользящих в прозрачной пелене неба… Берег становится всё более крутым, всё выше вздымаются зеленые горы. Везде – внизу вдоль берега, и повыше на склонах, и совсем высоко в горах – утопают в зелени монастыри, скиты и келии с разноцветными маковками куполов. Всюду кресты, наши сияющие православные кресты, и тихие переливы колокольного звона… Самим Господом устроена эта красота и дана в удел Его Пречистой Матери для возделывания душ, которые в трудах и подвигах, борясь со всякого рода искушениями, стремятся исполнить предназначение человека на земле – достичь святости.

У небольшого залива за Ксенофонтским монастырем наш паром поворачивает к берегу, украшенному величественными куполами монастыря Святого Пантелеимона, или, как его называют, «монастыря русских».

Идет неповторимая афонская служба. С клироса обители славят святого Димитрия, бывшего начальником города в Фессалониках, открыто воспевавшего имя Христово и прободенного в темнице копьем. Мощи святого Димитрия Солунского, его святая глава по сегодняшний день источают целебное и благовонное миро. И все это находится в главном соборе Салоник, оставшихся позади, на территории Греции. С хоругвями, свечами был свершен крестный ход из собора в храм св. Еввулы, матери святого великомученика Пантелеимона.

Ранним утром выходим из собора после Литургии. Уже рассвело, нежно-голубое небо плавно сливается с безбрежным морем, ярким золотом горят купола монастырских церквей. Тишина во всей вселенной, только в лесных чащах радостно поют птицы – всякое дыхание и тварь хвалит своего Творца.

Над фасадом трапезной возвышается звонница, на которой размещается множество колоколов разных размеров – от громадного, наполняющего густым таинственным гулом афонские горы, до самых небольших, радующих нежным серебристым перезвоном. Воздух оживает и медленно колышется от властного и призывного благовеста, что плывет меж деревьями все выше и выше в горы. А потом где-то тонет, и только отзвук остается жить еще несколько мгновений. Легко и свободно этот колокольный звон несет к Богу все молитвы и слезы, которые приносят люди в храм Божий…

Незаметно пролетели мгновения счастливого пребывания в Святогорских монастырях, утвержденных молитвами святых, постом и слезами монахов…

Все дальше уходит паром от Афона. На остроконечном пике Святой горы, будто флаг, сияет ослепительно белое облачко. С правой стороны тянутся крутые афонские берега, торжественно и неторопливо проходят перед глазами уже знакомые нам монастыри. Стоишь, очарованный, и чувствуешь, что нет сил оторвать взгляд от удивительной картины.

Всякий человек, посетивший эти места, переживает незабываемое впечатление, которое бережно хранит всю жизнь. Уезжая, многие паломники, как и я, наверное, просили, чтобы Господь позволил, если Ему это будет угодно, прикоснуться ещё раз к сокровенной жизни монашеской республики, единственной такой во всем мире – хранящей отсвет духовного рая.

Читая это, кто-то вздохнет: «А мне вот не пришлось прикоснуться к этой святой земле». Действительно, не каждый там побывал, однако мы должны понимать, что милостию Божией помощь этой благодатной земли рядом с нами. По нашей вере афонские подвижники непрестанно стоят в молитве перед Богом о нас, недостойных. Каждый может расположить в своем молитвенном уголке иконы святого великомученика и целителя Пантелеимона, святого Нектария, митрополита Пентапольского, Эгинского чудотворца, святой мученицы Параскевы. Может всем сердцем принять полные глубокого смысла слова старца Арсения Афонского: «Болезнь Ваша – великий дар Божий, денно и нощно за сие <…> хвалите и благодарите – спасена будет душа Ваша».

Каждый верующий человек имеет реальную молитвенную возможность прикоснуться к благодатной святогорской земле, освященной Богородицею. На каждого страждущего человека смотрят с икон очи святых целителей, слышащих слова наших молитв.

Болезнь – к жизни или к смерти?

Беседы с врачом-священником

Поздняя крымская осень… Едва занимающийся холодный рассвет встретили мы на мокрых поворотах дороги, поднимающейся к Севастополю. Дворник на лобовом стекле деловито сметал дождевые брызги, смешанные с разноцветными листьями и грязными потоками от проезжавших машин. Но водитель, утомленный скользкой дорогой и «боевыми» иномарками, летящими по ней, не унывает. Осень – в радость …

Приближаемся к больнице в северной части города. Мчимся в вестибюль сквозь расходившийся ливень. Навстречу по лестнице спускается группа врачей.

– Вячеслав Кулагин, – протягивает мне руку один из них, – местный руководитель.

Я улыбаюсь в ответ: уж очень не подходит казённое слово «руководитель» этому крепкому, ладно сложенному, добродушному человеку, плотно обтянутому ослепительно-белым халатом. Спокойное, слегка улыбающееся лицо, седая борода и, сквозь очки – добрые, лучащиеся глаза. Как же он мне (да и матушке Людмиле тоже) вдруг напомнил (даже не пойму – чем) облик нашего святителя Луки, Крымского исповедника.

И вот мы в кабинете заведующего хирургическим отделением, которым и оказался «местный руководитель». Усадив нас на диван и извинившись, Вячеслав Кулагин удалился заканчивать утренний обход.

Пока выдалась минутка, рассматриваем апартаменты. Впрочем, это слово здесь вряд ли уместно. Необычный кабинет скорее напоминает молитвенную келью: кругом в благодатном порядке висят иконы. На стене – большая икона святителя Луки (Войно-Ясенецкого), на шкафу – его чудесный живописный портрет. Над рабочим столом врача портрет царственных мучеников. За стеклянной дверцей шкафа мой любопытный взор увидел массу предметов, в которых, скорее всего, хранятся какие-то святыни. В немом удивлении переглянулись мы с матушкой Людмилой – вот так кабинет врача! В этой теплой обстановке не так ощущаешь скользкий холод осеннего утра. Симпатичными кажутся растущий перед окном мокрый кипарис, подрагивающий опадающими листьями клен, заросли сирени, которой все нипочем. Бегут, вьются струйками по стеклу капельки дождя, отмеряя кому-то время его жизни…

Возвратившись после обхода, заведующий отделением Вячеслав Алексеевич после более подробного знакомства заводит разговор о болезнях в целом, о недугах человека, о его смерти. Разговор особенно важен для нас, поскольку в этой клинике лечился протоиерей Владимир Карпец.

– Необходимость православной классификации и осмысления болезни всегда стояла перед медицинским сообществом, – говорит Вячеслав Алексеевич, – об этом мы много говорили с отцом Владимиром. То, что болезнью Господь подает свою милость людям – сегодня многим понятно, духовная суть болезней тоже, вроде, ясна.

– Так о какой же классификации, – уточняю я, – шла у вас речь?

– Вопрос о смерти человека не отличается большой новизной. О переходе человека в землю было сказано еще в Ветхом Завете: «Адаму же сказал: <…> со скорбью будешь питаться <…> полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3; 17-19). Конечно, нового ничего нет в том, что мы все из земли взяты и в землю возвратимся. Я же хочу вернуться к основе наших болезней. Их можно разделить на болезни к смерти, и напротив, совершенно не к смерти. А болезни к смерти имеют ещё более интересное деление.

– Да? И чем же оно интересно?

– Разделяются они так: бывает смерть моментальная, а бывает длительная болезнь, тоже приводящая к смерти. Для православных христиан смерть моментальная, внезапная – не лучший вариант. Печально, что человек умер без подготовки, без покаяния, без Причастия.

– Настолько ли ужасна, – выражаю некоторое сомнение, – для верующего человека моментальная смерть? И вообще, о реальности и логичности смерти неоднократно говорится и в Новом Завете: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили» (Рим. 5; 12).

– Да, современный человек представляет смерть, как некоторое неординарное событие. И весьма трудно человеку осознать, – уверенно продолжает Кулагин, – что даже в моментальной смерти нужно видеть милость Божию, она есть везде. Милость Господня, я думаю, в том, что Он останавливает греховную жизнь на определённом этапе, чтобы человек хоть как-то, но мог бы оправдаться перед Богом. Вот в этом и есть промысел Божий.

– Уважаемый Вячеслав Алексеевич, – не могу удержаться от вопроса, – у меня такое ощущение, что я говорю не с врачом, а, скорее, со священником?

– Вы, батюшка, в обоих вариантах не ошиблись, – улыбается заведующий отделением, – я одновременно и врач, и священник.

– Когда же вы приняли сан священства? – удивляется матушка Людмила.

– Священник-то я совсем молодой, вроде бы даже младенец: 10 месяцев мне всего…

– Тяжело ли, – интересуется матушка, – совмещать эти два довольно ёмких занятия? Точнее, не просто занятия, а образа жизни.

– Вы понимаете, мне Господь всё дарует, – задумчиво отвечает врач и священник. – Конечно, – смеется, – ежели бы пару часов в сутки добавить, да еще пару дней в неделю, неплохо было бы. Но, если серьезно, то я вижу, что Господь дарует всё, и я, в общем-то, не могу сказать – тяжело мне или нет. Я не могу на это ответить. Все мои дела, которые у меня есть – они есть. Тут – работаю, оперирую, там – службы в субботы, воскресения, праздничные дни. Уверен, что это всё Господне, Господне – абсолютно всё.

– Дай вам Боже силы, батюшка, – произношу с уважением, и с некоторым удивлением. – Простите мою полную медицинскую неосведомленность, но можно ли продолжить разговор о конкретных заболеваниях, ведущих к смерти?

– Однозначно говорить о таких заболеваниях весьма сложно, здесь можно говорить о заболеваниях онкологических, хронических, гематологических, урологических и т.д. И тем не менее, смею утверждать, что эти заболевания нам нужны. Конечно, для тех людей, кто воцерковлен, кто имеет духовное понимание…

– Да, уж, – размышляю озадаченно, вспоминая при этом себя в роли больного, – как же людям об этом-то говорить?

– Да, да! – восклицает Вячеслав Алексеевич. – На то мы и пастыри. Кроме того, священнику необходимо иметь хоть какие-то медицинские знания.

– Всё же хотелось бы вернуться к другой стороне нашего разговора, – напоминаю о неоконченной беседе. — Что такое – болезнь «не к смерти»?

– Ну, «болезнь не к смерти», конечно, дана нам для нашего вразумления, вразумления сиюминутного, житейского.

– Кажется, что вразумление житейское – это больше подходит ко мне, – заявляю самокритично.

– Господь буквально дергает нас за руку, – продолжает отец Вячеслав, – Он говорит нам: «Остановись, прислушайся!» Да… Тут уж только оглянуться нужно и бежать, бежать, ползти. Господь взывает: «Не можешь – Я тебя принесу к Себе, в Храм, ко Кресту».

– Был случай, – вспоминаю при этих словах, – что больной, лечившийся от алкогольной зависимости, говорил о бывшем ему видении: на его жизненной дороге временами оставались только следы Господа, потому что Господь нёс немощного человека на Своих руках…

– Да, – вздохнув, поддерживает батюшка, – взывает к нам Бог: и донесет, и на ноги поставит, и склонит тебя на коленочки. Ты только очищайся, очищайся. Готовься! Потому что там, за гробом, будет намного тяжелее…

Вячеслав Кулагин замолчал, переживая, видно, судьбы своих больных и прихожан. Потом продолжил:

– Вернемся к онкологическим болезням. Часто встречаешься с весьма тяжелыми случаями. Дело в том, что мы, славяне, достаточно эмоциональные люди, и я по своей врачебной практике знаю, как же тяжело говорить человеку о его диагнозе. Всегда мучительно решаешь для себя: сказать больному или повременить с разговором о сути его болезни. Однозначного ответа нет. Отец Сергий Филимонов из Петербурга предлагает говорить об этом чётко и категорично. Но я думаю, что для такого разговора надо хорошо знать человека, насколько он способен воспринять ситуацию. К сожалению, я был свидетелем того, как люди после подобных известий кончали жизнь самоубийством…

– Совсем недавно, – добавил я, – мне довелось познакомиться с книгой архимандрита Рафаила «Умение умирать». У него есть образное сравнение: человек в больнице прикован болезнью к постели, подобно тому как заключенный в тюрьме охраняется решетками, засовами. Болезнь показывает ложь наших страстей и, как церковный колокол, ведет нас в вечность, зовет к Богу. И это драгоценное для человека время стремится отнять демон. Очень часто и врачи, и близкие люди больного скрывают опасность болезни, утешают несбыточными надеждами о скором выздоровлении. Эта ложь является предательством спасения человека, а авторы лжи становятся духовными убийцами того, кого они любят.

Говорили мы и о том, что родные и близкие боятся напомнить о необходимости исповеди и Причастия. Вроде бы, решают они, страшновато позвать священника – а вдруг больной догадается, что болезнь приняла серьезный оборот? И никто из участников этого обмана не хочет задуматься, что нераскаянные грехи мучают душу человека.

В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, написано: «…И умершего не лишай милости» (Сир.7; 36). Эта милость важна не только для умерших, но и для живых, тяжело болящих людей. Наши молитвы о них, их личное покаяние, Причастие Святых Тайн, Таинство Соборования доставят им мир и спокойствие. Это все может подать больному неожиданное и для врачей, и для окружающих, исцеление его, или силы достойно, с покорностью воле Божией встретить кончину.

– Да, абсолютно верно, – соглашается врач, – но этот путь реален и верен для верующего человека, с христианским опытом. А сегодня люди, как правило, невоцерковленные, слишком эмоциональные – они способны к неадекватному поступку. Родные и близкие вместе со священником должны, насколько возможно, максимально приблизить человека к вере. Понимаем, что путь этот нелегкий и не такой уж быстрый, но сила Божия, по нашим молитвам, безгранична.

– Странно устроено мышление современных людей, – продолжаю тему, – они, лишая человека памяти о смерти, дают ему беззаботно, так сказать, «комфортно» умереть. На этой лжи рождается не менее опасное зло: при мучительной болезни, при ничтожно малом шансе выздоровления часто возникают страшные вопросы: может быть, мы должны прервать эти мучения, прекращая лечение, или вводя вещество, которое безболезненно убило бы тяжко страдающего больного?

– Ответ здесь однозначен: это нехристианский взгляд, – твердо отвечает врач-священник Вячеслав, – продолжать человеку жить на земле, или отойти в мир иной – может решить только Господь. Ни врач, ни близкие не имеют права на такое решение. Далее: усыпив больного, скажем, смертельной дозой наркотика, мы лишаем его последнего шанса – покаяния перед смертью, которое имел даже разбойник, пригвожденный к кресту рядом со Спасителем… Разговаривая с больным, врач должен предвидеть, как воспримет человек нелёгкую весть, он обязан быть психологом. А самое главное – чтобы сам врач был христианином. И тогда – как врач помолится, так Господь и управит, вразумит его, как вести себя с больным…

– То, что во врачебной деятельности, – продолжает доктор, – нет наших личных успехов или неудач, это я давно понял. Всё вокруг Божие, всё, буквально всё. Вот видите, икона святителя Луки – она рядом со мной стоит всегда. Я чувствую, как он моей рукой водит, и дерзаю считать его своим духовным наставником, небесным покровителем.

– И при этом, – опять вмешиваюсь в рассказ врача, – зная веру святителя Луки, его молитву, мы помним, что и врачом он оставался, и операции делал. Операции сложнейшие, блистательные. Оперировал, понимая, что во всем – воля Божья. Знаете, как в этой присказке: Господь своей милостью дает нам орехи на дереве, однако колоть их и вкладывать нам в рот Он не будет. Вот так и святитель Лука: когда нужно было помочь человеку, он, засучив рукава, с молитвой делал это.

– Да, конечно, – грустно улыбнулся Вячеслав Кулагин, – хирург должен выполнять свой профессиональный долг. К сожалению, у хирургов умирают иногда больные, и у православных врачей – тоже. Почему это происходит? Святитель помог мне найти ответ на этот вопрос: Господь попускает погибнуть больному, пройдя через трагическую болезнь, мучения. Не хочу затрагивать сейчас эти события с точки зрения больного. Это отдельный вопрос. Господь, глядя на хирурга, приостанавливает его гордыню, ведет его к смирению. В этом тоже воля Божья, это Его премудрость, посланная нам – обуздать человека в его профессиональной гордыне, в его уверенности, что он всё может. Вседержитель заставляет хирурга оглянуться, задуматься и прийти к Богу. Да, смерть пациента для нас весьма горькая пилюля. Трудно ведь сразу понять, смириться, что этого больного Господь забирает к Себе, а лечащего врача, профессионала Он облекает духовной мудростью и зрелостью…

Эмоции больного и наши реакции на них

Большинство людей, пораженных онкологическим недугом, интуитивно чувствуют это, и даже если близкие не говорят о диагнозе, внутренне уверены, что их болезнь якобы неизлечима, поэтому начинают как бы «планировать» предполагаемую кончину.

Интересные исследования провел Мориц Роолингз, доктор медицинских наук из диагностического центра в американском штате Теннеси. Со свойственным ему юмором он утверждает, что в подобных случаях в палате у постели больного разыгрываются удивительные театральные представления. Больной и тот, кто его навещает, делают друг перед другом вид, что находятся в полном неведении и в очень осторожной беседе пытаются ввести один другого в заблуждение. Однако человеку, особенно тяжело больному, так необходима откровенность и взаимопонимание близкого, которого он любит и уважает.

Доктор Элизабет Кюблер-Росс, исследовавшая проблемы идущего к смерти человека, выделила пять последовательных фаз в эмоциях больного, ожидающего своей кончины.

Отрицание, неверие тому, о чем ему сообщили. Этот катастрофический глас неизбежности, «рока» человек отделяет от себя некоторой защитной стеной: «Со мной этого не должно случиться!», «Тут какая-то неточность!» «Диагноз ошибочен!» и т. д.

Возмущение наступает, когда больной, перебарывая сокрушающий удар первого известия, переходит к реакции отрицания, сменяющейся чувством гнева, зависти, обиды с вопросами: «Как же любящий Господь мог допустить такое?» В этой фазе больные люди трудноуправляемы, они, кажется, рассержены на мир, на людей, и на самого Бога.

Сделка выражается в попытке «хорошо себя вести» в надежде угодить или, если сказать несколько грубее – сторговаться с Богом. В этот период больной признает Бога, даже если никогда не делал этого раньше.

Депрессия. Когда уже невозможно отрицать своё тяжелое состояние, возмущение сменяется чувством непоправимой утраты своего места под солнцем, потери самого себя. Среди пациентов люди твердой христианской убежденности принимали ощущение близости смерти с большим спокойствием, чем люди, живущие без веры.

Признание. После череды депрессий больной ожидает свою кончину с определенной степенью одобрения. В это время для него характерно уединение, понимание бессмысленности мирских проблем. Члены семьи начинают избегать обсуждения с ним как раз тех вопросов, которые ему необходимо глубже понять и к обсуждению которых он стремится: болезненна ли смерть? есть ли жизнь после смерти? как мне следует приготовиться к ней? могу ли я быть спокоен?

Интересен и поучителен рассказ об этом митрополита Антония Сурожского, мудрость его христианского подхода к тяжелейшей болезни матери, угасавшей в течение трёх лет от рака. После безуспешной операции доктор сообщил сыну печальную новость, будучи уверен, что женщине об этом никто ничего не скажет.

Последовал поразительный ответ митрополита Антония:

– Конечно, скажу.

Состоялся серьезный разговор двух любящих людей, после которого мать, помолчав, сказала:

– Значит, я умру.

Ответ был:

– Да.

«…Мы остались вместе в полном молчании, общаясь без слов, – рассказывал владыка Антоний. – Мы стояли перед лицом чего-то, что вошло в жизнь и всё в ней перевернуло. Это не был призрак, это не было зло, ужас. Это было нечто окончательное, что нам предстояло встретить, еще не зная, чем оно окажется. Мы оставались вместе и молча так долго, как того требовали наши чувства. А затем жизнь пошла дальше.

…В результате этого случились две вещи <…> Ни в какой момент моя мать или я сам не были замурованы в ложь, не должны были играть <…> не пришлось притворяться, будто жизнь побеждает, будто смерть, болезнь отступает. <…> Наши отношения были глубоки и истинны, в них не было лжи, и поэтому они могли вместить всю правду до глубины.

…Потому что смерть стояла рядом, могла прийти в любой миг, и тогда поздно будет что-либо исправить, — всё должно было в любой миг выражать как можно совершеннее благоговение и любовь, которыми были полны наши отношения. Только смерть может наполнить величием и смыслом всё, что кажется как будто мелким и незначительным…

Достоевский, рассуждая в «Братьях Карамазовых» об аде, говорит, что ад молено выразить двумя словами: «Слишком поздно!» Поздно произнести слова, которые можно было сказать, поздно сделать движение, которое могло выразить наши отношения»[33].

Чудо веры

Как сложно и неповторимо развивается у каждого человека христианская вера. Основа её лежит, прежде всего, в воспитании. Велико счастье малыша, если он с первых дней своей жизни попал в мир верующей семьи. Если с момента крещения он постоянно причащался Даров Христовых, а душа малыша слышала церковные песнопения, находясь в благодатном мире Божием.

Страшный богоборческий двадцатый век тяжелым катком прошел по Руси православной, по нашим семьям, по всем нам. Семья моя не была исключением: отец– ракетный конструктор, мама – педагог. О вере христовой, о вечности в нашей семье никогда не говорилось, мои родители были честными советскими тружениками, они пытались строить «светлое будущее», придуманное апологетами воинствующего материализма. В доме был мир, хорошие отношения, но – ни слова о Боге, о Церкви.

Проходили годы, многое менялось на наших глазах. На пятом десятке лет я принял крещение, стал постоянным прихожанином в Днепропетровском Свято -Троицком соборе, получил благословение читать и петь на клиросе. С легким удивлением воспринимали эти известия мои родители – они считали это очередным временным увлечением своего сына. И вот к их великому изумлению (да и моему тоже) я стал священником. Потребовалось много терпения, понимания этих людей, изувеченных безбожным обществом. При встречах старался затрагивать темы веры, Бога. В первое время ощущал упорное сопротивление со стороны родителей, какую-то внутреннюю отгороженность, иногда разговор переходил в раздраженную перепалку.

Наверное, как каждый новоначальный я слишком ретиво вступал в споры (а точнее сказать – в ссоры), стараясь доказать истины Православия. Причем, глубин этих истин, как «первоклассник», конечно, и сам-то не знал. В частности, не знал я тогда важной молитвы, ведущей к спокойному христианскому общению:

«Господи научи правильно, просто, разумно обращаться со всеми домашними и окружающими меня, старшими, равными и младшими, чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу» (из молитв Оптинских старцев).

К сожалению, и огорчал неразумно, и не мог правильно содействовать нашему благу. Простите меня, мои родители, ныне усопшие, но такие мне близкие. Простите…

И тем не менее, постепенно происходили изменения: при внешней кажущейся закрытости отца и матери я стал ощущать интерес к моим рассказам о службах, о делах церковного прихода, о строительстве новой церкви.

Высочайшее для меня счастье – это день маминого крещения, её первого осознанного шага к Богу! Начался постепенный процесс её воцерковления, появился интерес к чтению духовной литературы. Как серьезно готовилась она к исповедям, к Таинству Причастия. Она как бы спешила познать то, чего лишена была всю свою жизнь.

Несколько позже мне стал понятен ускоренный темп её духовной жизни: ухудшилось состояние здоровья. Медицинские исследования выявили диагноз – онкологическое заболевание кишечника. Пришла тяжкая пора лечения: химиотерапия, облучение, операция. И при этом, может быть, самое главное – мама укреплялась в вере. Поразительно: несмотря на серьезные проблемы со здоровьем, ухудшение самочувствия, – христианское мировоззрение мамы крепло буквально на глазах. Мы все ощущали, как тщательно старалась она очистить свою душу от всего лишнего. Менялся даже её характер – она становилась гораздо спокойнее, день за днем уходила раздражительность, мучавшая её ранее (и это – при физических страданиях). Действительно, болезнь эта была дана для очищения души.

Длительное время она мечтала о венчании с моим папой. Он не был воинствующим атеистом, но, вместе с тем, и движения к христианству пока не проявлялось: слушал наши беседы с мамой сдержанно, слегка замыкаясь в себе. А на постоянные её просьбы о венчании ничего не отвечал. Махнув рукой, улыбался снисходительно: мол, не выдумывай, нам и так хорошо.

Пришло время, когда мамочка уже не могла подниматься, каждое её перемещение происходило только с нашей помощью. Смотрит она на нас грустными, любящими глазами и, буквально извиняясь, просит:

– Вы уж не обижайтесь, скоро уже я вас не буду мучить.

И постоянные просьбы:

– Сыночек, если тебе не трудно, причасти меня.

Мы все понимали, что дни её сочтены, и после моего разговора с папой, где я сказал, что он может доставить бесконечную радость умирающей жене, он согласился на венчание. Если бы вы видели ее глаза, когда она узнала об этом: они буквально засветились от счастья!

Поскольку везти маму в церковь уже не было никакой возможности, постарались устроить всё дома – максимально красиво и торжественно: подготовили небольшой иконостас, аналой перед её кроватью, так как я понимал, что это единственное место, где она может выдержать довольно долгую службу.

И тут произошло чудо, поразившее всех близких. Мама попросила подготовить её самое красивое розовое платье и, с помощью поддерживающей её матушки Людмилы, оделась, а затем с великим трудом, но самостоятельно причесалась, надела красивый белый кружевной платок. Взяв под руку своего любимого мужа, с зажжённой свечой в руке, медленно поднялась пред иконостасом, замерев пред ним – такая неповторимо красивая…

«Благословен Бог наш, – началось богослужение, – всегда, ныне и присно и во веки веков…»

Во время венчания я внимательно следил за состоянием мамы, неоднократно предлагая ей присесть на кровать.

– Нет, – сияли её глаза, устремленные в бесконечность, к иконам, – мне так хорошо, я не устала.

«Обручается раба Божия Радмира рабу Божию Георгию во имя Отца и Сына и Святаго Духа».

Мы все знали, что перед нами тяжело болящий, недвижимый, лежачий человек, но милость Божия, духовная радость оказались сильнее смертельной болезни.

«Господи Боже наш, – восклицаю, поднимая руки свои к небу, – славою и честию венчай я!»

Какая же красивая пара стояла передо мной: торжественный, подтянутый седой мужчина, мой родной папочка, а под руку с ним цветущая женщина с сияющим счастливым лицом.

«Положил ecи на главах их венцы…»

Замерев, слушают Евангелие. И окончательная молитва:

«Отец и Сын и Святый Дух, Всесвятая и Единосущная, и Живоначалъная Троица… да сподобит вас и обещанных благ восприятия, молитвами Святыя Богородицы, и всех Святых».

Вот когда я воочию увидел, к каким «обещанным благам восприятия» шла моя любимая мама. Она уже видела эти блага на небесах, она сердцем своим дышала словами молитвы: «…восприими венцы их в Царствии Твоем». Именно в Царство Божие в тот миг уже летела её душа – в неповторимо прекрасный, восхитительный мир неземного совершенства, Вечной Пасхи Нетленной.

На этой необыкновенной высоте блаженства отошла её душа к Господу, она сделала всё, что может сотворить земной человек, готовясь к встрече с Господом. За время мучительных дней болезни она прошла такой сложный духовный путь, на который у некоторых людей не хватает и всей жизни.

* * *

Много может сочинить в своих фантазиях неверующий человек, описывая свои прогнозы о смерти, как о конечной точке бытия. Святое Евангелие об этом сказало вполне доходчиво и ясно. Кроме того, Господь очень часто давал людям свидетельства о жизни вечной, о пути в бесконечное Царство Небесное. Я получил эти свидетельства после тяжкой автокатастрофы, соприкоснувшись, по милости Божией, с тонкой гранью бытия между жизнью и смертью. Душа, освобождаясь от больной изломанной плоти, уходила в прекрасный бестелесный мир, пронизанный светом – жизнью.

По воле Божьей происходили мои встречи с душами усопших людей, и одна из них – с моей усопшей мамочкой. После тяжкой болезни на земле и её твердого пути к Богу я увидел её душу в сиянии, которое не выразить земными словами. Она ощущала все, что происходило со мною, глаза любящей матери излучали немую скорбь о тех муках, которые я претерпел и о тех, которые мне предстояло ещё вынести. Однако не услышал я от мамы ни одного слова о страданиях, которые так привычны на земле. Она скорбела обо мне, она поддерживала меня в будущих испытаниях и, вместе с тем, она находилась – да, рискну об этом сказать, в отблеске великого света за свое долготерпение в недугах земных.

Воля к жизни. Если вам предстоит операция

Не расстраивайтесь по этому поводу, ведь если врачи предлагают операцию, значит, ваш прогноз не так уж плох, ведь опухоль можно удалить. Оценивая ваше общее состояние, врач уверен, что вы справитесь с операцией, что это – надежный путь к выздоровлению.

Безнадежные опухоли так и называются – «неоперабельные», с ними бороться намного сложнее (хотя тоже возможно).

Однако, даже согласившись на операцию, многие продолжают терзаться страхами. Конечно, волнение понять можно – ни один человек, а особенно больной, не может выключить свои чувства, но он может владеть ими. Надо настроиться на то, что мы не имеем права позволять страху брать верх, парализовать силы.

Надо понять, что если мы настроены негативно, если ожидаем, что случится самое худшее, мысленно готовим себя к несчастью, к различным неразрешимым проблемам, то, конечно же, все глубже и глубже погружаемся в депрессию и страдания. И естественно, получаем то, чего ожидаем! Законы психологии работают четко: мы всегда получаем то, что закладываем в свое сознание.

Мы мучаем себя и ближних страхом и ожиданием неизбежных осложнений? Будут осложнения! Уверены в милости Божьей и в Его силе? Будет победа над болезнью! Особо ощутимая, действенная помощь приходит к нам, когда молитвы читаются в святых, благодатных местах.

Так не легче ли победить депрессию и «запрограммировать» удачу, чем начинать заранее страдать и моделировать трагедию?..

– Со святым утром, – приветствую седовласого пожилого мужчину, поселяясь в палате онкологического центра.

Ответная реакция не радует.

– А чего это оно – святое? – сосед с удивлением поднимает на меня карие глаза.

– Потому что Господь нам его подарил, – пытаюсь нащупать верный тон разговора.

– Ничего себе, подарочек: в онкодиспансере маяться! – голос страдающего человека едва не звенит от возмущения. Немного поостыв, он добавляет. – А звать меня Армен Маникович.

Знакомимся понемногу. Передо мной – интеллигентный человек, с гордостью говорящий о своем армянском происхождении. Глядя на мой священнический подрясник, он с духовным расположением добавляет:

– Мы, армяне, тоже православные христиане.

– Слава Богу, – радуюсь в ответ, – вместе с единоверцем не страшно и в онкологии помаяться.

Завязалась спокойная беседа о вере, о милости Божией, которую мы не всегда можем понять. Этот тяжело болящий 75-летний человек прожил очень интересную, трудную жизнь. Он сохранил ясность мышления, четкую память, благородную речь образованного человека…

Но как-то глубокой ночью меня разбудила громкая ругань. Сначала я даже не поверил, что грубые, непристойные слова, которые неприлично не то что писать, а просто вспоминать, произносит мой сосед по палате – тот самый интеллигентный старик, с которым я имел счастье познакомиться. Как же злобно давит нас враг рода человеческого, если в минуты тяжкого страдания человек обращается не к своему Творцу, а призывает вражью силу!

Вздохнув, тихим голосом читаю молитвы: «Господи, помоги, помилуй, спаси и сохрани разум! Господи, помилуй нас, грешных!» Я молился достаточно тихо и уверен, что не разбудил моего соседа: неловко было так поступить с тяжело больным пожилым человеком. Он продолжал находиться в своем тяжелом, полуобморочном сне, однако ругань его постепенно затихала. Он стонал, охал, ворочаясь на больничной постели, но, с помощью Божией, матерщина, наконец, прекратилась. Какова же сила молитвенного слова!

С какими словами, мыслями и настроением мы готовимся к предстоящей операции? От этого будет во многом зависеть её исход. Замечательно, если настрой будет христианским (именно христианство несет заряд оптимизма). Важно настроить близких на мысли о том, что вы непременно вскоре поправитесь, вам предстоит приниматься за любимые дела, по которым вы так соскучились.

Побеседуйте с врачом, расспросите об операции, о её объеме, возможных осложнениях. Тогда вы сможете грамотно следить за своим состоянием. Распределяйте каждый свой день так, чтобы у вас не было свободного времени для пессимистического настроения.

Многие православные в такой ситуации стараются найти в себе силы искренне благодарить Господа за то, что получили время задуматься о своей душе. Ведь именно в эти дни появляется возможность спокойно разобраться в прожитом, в ошибках и успехах, все взвесить, обдумать, всех простить и у всех попросить прощения.

Достаточно вспомнить, сколько доброго нам сделали близкие и, порой, какой неблагодарностью мы им отвечали, сколько боли причиняли самым родным и любимым людям, сколь часто от наших слов, словно от ударов, сжимались их сердца. Эту боль мы не имеем права оставить без раскаяния.

Наша болезнь – некоторая передышка перед новым, творчески полноценным периодом в жизни. Будет ли он счастливым – зависит от нас. Опытные врачи советуют почаще думать о радости, которую предстоит испытать, когда по милости Божией, преодолев все трудности, пройдя через тяжелые испытания, мы победим болезнь. Не только востановленное здоровье будет наградой, но и сознание того, сколь щедро Бог дал нам сил – не отступить, не поддаться в панике болезни, но прорваться через её тернии – к жизни!

Если в семье больной…

Равную награду получает больной,

и кто служит ему…

Св. Пимен Многоболезненный

Понимаю, как тяжело тем, кому довелось быть рядом с онкологическим больным. Но, родные мои, от вашей самоотверженности, терпения, любви зависит не только выздоровление, но, быть может, и спасение человека. Надеюсь, мои нехитрые рекомендации, многие из которых взяты из личного опыта, помогут вам.

Больному, как воздух, нужна молитва, но если он молиться не привык – он может не решиться начать. Помогите ему – помолитесь вместе. Это может оказаться более утешительным, чем десятки слов. «За компанию» всегда веселее делать также физические упражнения, выполнять многие предписания врача.

Ваш больной подсознательно ждёт (хотя может и не показать этого), что вы будете поддерживать его веру в положительный исход лечения. Потому очень полезно каждое утро вместе определить, что предстоит сделать за день для улучшения его состояния, а вечером подвести итоги. Не стоит смущаться, если результаты пока невелики, главное – очередной шаг был сделан!

Не давайте человеку озлобляться и обижаться на весь мир. Постарайтесь в беседе с ним коснуться физиологических и духовных предпосылок его болезни. Это поможет понять, что болезнь появилась не без его участия, а следовательно, и в ее лечении ему, с помощью Божией, придется сыграть активную роль.

Говорить ли правду о болезни? Вопрос непростой. Если больной стремится знать правду, готов бороться за свое здоровье, то правдивая информация мобилизует его силы. Если же он не готов к этому, следует сделать акцент на тех деталях, о которых говорил ему врач, объяснив, что подобным страдают многие, что в этом нет ничего страшного, и мобилизовать его силы на борьбу с конкретными симптомами заболевания.

Помогите родному человеку быть терпеливым в ожидании результатов лечения. Постоянно напоминайте ему о перспективах лечения. Обращайте внимание даже на незначительные улучшения в состоянии здоровья, которые Господь сейчас дарует ему (а что же будет дальше!). Повторяйте, что победа с помощью Божией непременно придет.

Обычно онкологическому больному нужна строгая диета – вернее, питание по схеме, назначенной врачом. Естественно, что ему и в соблюдении христианского поста нужны серьезные послабления – посоветуйтесь об этом со священником, исходя из рекомендаций врачей и состояния больного.

Очень часто на этой стадии люди страдают синдромом ненужности, начинают считать себя обузой для всех. Как важно умело дать понять, что их помощь в дальнейшей жизни очень нужна окружающим. Кстати, отличный способ помочь себе – это начать помогать другим, здесь и сейчас. Когда человек болен, ему порой кажется, что все вокруг должны что-то для него делать, а ему болезнь дает право быть эгоистом. На самом же деле, чем больше человек отдает, тем больше получает. Поэтому нужно всячески переключать внимание больного на ближних, нуждающихся в его посильной помощи, что заставит его меньше концентрироваться на негативных мыслях и ощущениях. При этом он не только получит еще больше любви и заботы взамен, но и сам испытает большую радость.

Используйте в качестве лечебного средства творческую деятельность, музыку, цвет, поэзию, смех. Это концентрирует и переключает внимание. Главное, чтобы человек получал от своих занятий удовольствие, радость.

Как часто и долго надо общаться с больными? Здесь, как и везде, нужна рассудительность. Есть тяжкие больные (после операции, изнуренные, с переутомленной нервной системой и т. п.), которые тяготятся посещением и страдают, когда к ним обращаются с разговорами, даже с вопросами. Поэтому, прежде чем посетить болящего, нужно узнать от врача или его близких – будет ли ему приятно такое посещение.

Посещай болящих, да посетит Бог тебя…

«Спите и не знаете, что мне надо причаститься…»

Вернусь к рассказу о духовном пути моего папы. Я уже упомянул, что он был талантливым инженером, конструктором ракетных систем, чрезвычайно добрым и отзывчивым человеком. Повторюсь, что в нашей советской семье никогда не было разговоров о Боге, а уж если говорить о вере, то нам всеми силами вкладывали веру в «светлое будущее». Напомню, что в начале духовного возрождения (точнее – духовного рождения) мамочки мой папа по-прежнему очень был сдержан в разговорах о вере, о церкви. И, тем не менее, его добрая, отзывчивая душа все более приближалась к нам, к нашим проблемам, которые приходилось решать в церковном приходе.

Светлая голова изобретателя и его умелые руки не могли быть без дела. И, будучи на пенсии, он начал постепенно включаться в хозяйственные проблемы храма. Принял участие в подготовке технического проекта по капитальной реконструкции старого здания, чтобы переоборудовать его в красивый храм. А вопросов, и весьма сложных, вставало немало. Но реконструкция состоялась, в районном центре вознеслась новая колокольня. Сделано это с помощью Божией руками прихожан, в числе которых был и наш вчерашний ракетный конструктор.

Построить храм – дело прекрасное, но то, что на богослужениях в этой церкви часто стал появляться её строитель, наполняло мое сердце тихой радостью. Я понимал, что мой папочка и о вере-то ничего не знал, но видно было, что с удовольствием тихонько стоял в сторонке, рассматривая новые настенные росписи, иконы, слушая церковные песнопения. Наблюдения опытного конструкторского глаза рождали конкретные идеи: как можно удачнее перепрофилировать алтарь, реконструировать иконостас. Или вдруг увидел решение, как сделать вверху алтаря объемную надпись «Христос воскресе» с внутренней подсветкой. И это были не просто маниловские идеи – появлялась грамотная чертежная документация, которая затем его же руками претворялась в реальность.

Начал он понемногу кое-что читать из духовной литературы; с большим трудом, но все же удавалось иногда затрагивать в разговорах мысли об исповеди, о причастии. Каждый священник понимает, как бережно нужно готовить человека к первой исповеди… Безграничным было мое счастье, когда отец, одетый как никогда нарядно, заставил себя подойти к исповеди, а затем – торжественный, сосредоточенный, смиренно сложив на груди руки, подходил к Чаше с Причастием. Сдержанно, как у него всегда это было принято, он отвечал на дальнейшие приветствия домашних. Но было заметно, что отвечает он с видимым удовольствием – глаза его светились счастьем. Со временем причастия стали повторяться, конечно, не так часто, как хотелось бы, но было вполне очевидно, что человек поворачивается к Богу. Высказав свою оценку («не так часто»), я смутился: а можем ли мы судить о частоте причащения какого-либо человека – ведь это вопрос глубоко личный!

Сравнивая сложный, неторопливый процесс духовного взросления отца с быстрым воцерковлением мамочки, еще раз убеждаюсь, что эти пути совершенно индивидуальны, так как люди всегда различны по характеру, темпераменту, образу мышления. Ведь к Богу строем не идут, и пути каждой личности, скорость духовного развития не влияют на итоги, на конечные результаты жизни человека.

Вскоре мне пришлось воочию убедиться в этом. После ухода мамы в мир иной отец остался совсем один – мы с матушкой Людмилой перебрались в Топловский монастырь за полтысячи километров. Постепенно удалось убедить отца переехать к нам. Жил он своей жизнью, в своём темпе, помогая по хозяйству своими умелыми руками. К причастию подходил нечасто, но с основательностью. Нам с матушкой Людмилой было совершенно понятно, что мы не вправе менять этот ритм его жизни.

Годы брали своё, и отец начал заметно сдавать. Врачи не видели в нем серьёзных болезней, объясняя, что на определенном этапе просто начинает затухать жизнедеятельность организма. Одним словом, наступает старость… Медики успокаивали, что процесс этот неизбежен, предотвратить его на земле ещё никто не может – мы и сами это видели и понимали. Мы непрестанно молились о любимом человеке, который с каждым днем угасал буквально на наших глазах, и монастырские сестры поддерживали нас. Мы благодарны Господу за радость забот о папочке, за то, что смогли оказывать ему духовную и телесную помощь.

Состояние его, буквально высохшего, было настолько серьёзно, что он уже не мог самостоятельно вставать, взгляд постепенно утрачивал осмысленность. Положение осложнялось тем, что постоянно ухудшающаяся речь стала совершенно невнятной. По неразборчивым звукам, какому-то мычанию мы с большим трудом могли, хоть отчасти, догадаться, о чем он просит. И вот в такой критической ситуации произошли события, которые можно расценить только как чудо.

В одну из многочисленных бессонных ночей матушка Людмила подошла к умирающему папе, чтобы сделать все необходимое для недвижимого человека – и замерла в удивлении. Папа, глядя на нее ясными, понимающими глазами, вполне внятно и четко сказал:

– Ну вот, спите, мои родные, и не слышите, что мне нужно причаститься!

– Папочка, – взволнованно спросила матушка, стараясь удостовериться в реальности услышанного, – ты что, хочешь, чтобы к тебе пришел священник, исповедал тебя и причастил?

– Конечно же, – услышала Людмила ясный ответ, – ты же всё знаешь!

Матушка немедленно подняла меня. Пока я готовил всё необходимое, читал молитвы, она побежала к иеромонаху Савватию, который ночевал в эту ночь в монастыре. На ходу облачаясь, в комнате появился отец Савватий, начал исповедовать папу, задавая вопросы. Мы видели, как состояние его начало резко ухудшаться, но исповедь была совершенно осмысленной, хотя папа говорил с трудом:

– Про-сти-те… вас… про-щаю…

Слава Богу, что мгновенно глянув друг другу в глаза, мы с иеромонахом поняли: идет реальный процесс покаяния человека. И на вопрос, хочет ли он причаститься, отец утвердительно наклонил голову и ясно ответил:

– Да!

Монах поднес к устам умирающего лжицу со Святыми Дарами. И вдруг папа поднял руки, будто сопротивляясь чему-то, потом начал отмахиваться – неужели от Причастия?!

– Папочка, – взволновано обратилась к нему матушка Людмила, – ты что, не хочешь причащаться?

– Хо-чу, – с большим трудом двигались его губы.

– А руками, – допытывались мы, – почему размахиваешь?

– Да смотрите, – медленно, но уверенно отвечал папа, – всё лезут, лезут, мешаются.

Ведь это он видел натиск сил бесовских – с ужасом поняли мы.

– Не волнуйся, дедуля, – ласково успокаивал его иеромонах Савватий, – мы с твоим сыночком молимся, воюем с ними.

– Не хочу к ним, – просил он, – хочу с вами.

Вскоре успокоился папочка, со счастливым выражением глаз принял Причастие и через некоторое время мирно отошел ко Господу.

По благословению игуменьи обители тело моего любимого папочки предали земле на кладбище Свято-Параскевиевского монастыря. Где только не покоятся останки усопших друзей – моих и моего отца: и на заброшенных кладбищах, и испепеленные страшными катастрофами ракетных стартов, и под полуразрушенными гробницами без святых крестов, ожидающие молитв своих близких.

– Какое же это счастье, – воскликнул я как-то в кругу наших ветеранов, ракетчиков, – что папочка похоронен здесь, в святой обители!

– ?!! – увидел немое удивление друзей, – о каком же счастье можно говорить в этой ситуации?

– Кому и где быть похороненным, – отвечаю, – в этом воля Божья, его попущение. Ни в одном месте нет полной уверенности, что о людях, похороненных там, постоянно молятся. А на монастырском кладбище, мы уверены: во все века, доколе будет жива обитель, постоянно будут идти заупокойные молитвы о погребенных там рабах Божиих.

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, здесь лежащих и повсюду православных!

Бог вас не оставит

Я уже упоминал об одной поучительной истории, которую рассказал мне Виктор, бывший алкоголик, пациент реабилитационного центра, ныне уже социальный работник – волонтер, помощник врачей.

«Раб Божий Н., попав в сложную жизненную ситуацию, как многие из нас, начал пить. Допрыгался он до белой горячки, до «галюников», был на волосок от смерти – побывал даже в реанимации.

Изо всех сил желая спастись, попал он в наш реабилитационный наркологический центр. Есть в методике нашего центра так называемая групповая психотерапия, когда ребята и девушки – алкоголики и наркоманы — собираются для откровенных бесед о своих проблемах, чувствах».

– Знаете, – широко улыбнулся мой рассказчик, – я на себе убедился, как же помогло мне совместное переживание проблем, деятельное сочувствие друг к другу.

«И вот начал посещать эти встречи своих собратьев и мой подопечный Н. Идет беседа. Один из собеседников встает и очень тихо рассказывает христианскую притчу:

– Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну – от его ног, другую – от ног Господа. Когда перед ним промелькнула последняя картина, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни, когда у него не было сил жить… Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа: «Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные, чёрные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе? » Господь отвечал: «Моё милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нёс тебя на руках «.

Рассказ этот произвел на моего приятеля Н. неизгладимое впечатление.

– Я заплакал, – признался он, – и с тех пор что-то не хочется мне пить… Стыдно перед Господом, которому и так тяжело – ну-ка, вынеси нас всех, безнадежных, на руках. А Он не бросает, несет…

Именно после этого у моего друга Н. начала появляться вера в Бога. И она вылечила его. Впрочем, неудивительно это: мы знаем сотни людей, которые выжили и живут сейчас благодаря своей вере».

Уже перед самым завершением своей книги я имел счастье познакомиться с председателем Межнационального Союза писателей Крыма Леонидом Панасенко, писателем-фантастом. Вообще говоря, к фантастике в целом Православие относится весьма сдержанно. С одной стороны, это понятно – вычурные фантазии этого жанра нередко уводят читателя в дебри очень далёкие не только от христианства, но и от нравственности. С другой стороны, иногда случается, что и камни, как говорится, вопиют – и среди экзотических сюжетных поворотов вдруг забьется православное сердце славянина.

Я приведу некоторые мысли и цитаты из фантастического рассказа «Спасите наши Души!», рассказывающего о гибели «Титаника».

Молодая пара пребывает на огромном корабле в счастье и неге. Звучит тихая молитва, как вздох уходящего в сон человека:

– Господи… Сделай так, чтобы это длилось вечно! Разбей, пожалуйста, этот корабль о коралловые рифы и дай нам кусочек рая!

И вслед за этими словами – раздался стук в дверь:

– Мы терпим бедствие, надеть спасательные жилеты, и – на палубу, к шлюпкам!

За бортом – ледяная вода, колючий ветер бросает по волнам их ненадежный челн, кажется, над всем витает устрашающее слово «айсберг»:

– Господи, – зашептал он, – Ты все перепутал. Где остров, где коралловые рифы?! Там ледяная вода, там смерть. Разве о том я просил Тебя?

Лодка качнулась – и оба влюблённых обожжены ледяной водой. Он поднял очи к небу и зашептал горячо, исступленно, истово:

– Спаси нас, Господи! Сжалься над нами! Спаси хотя бы ее.

Волны заливали лицо. Плача от ужаса, он гневно крикнул небу:

– Не слышишь?! Где же Ты?!

– Посмотри на себя, человек. Тонешь, взываешь ко Мне – и сквернословишь.

Голос был тихий, бесконечно усталый. Господь – сухонький Старичок – стоял над ними, по колени в океанской зыби.

– Ты все взываешь и взыскуешь, сын Мой, – обратился Бог к оторопевшему герою. – Напрасно. Я не помощник тебе в твоей беде.

– Почему, Господи? Ты же всемогущий. Что Тебе стоит?

Бог грустно улыбнулся:

– Нынче все изменилось. Никто ни во что не верит. Ни в Меня, ни в свет, ни в тьму, ни в себя. Христа вы снова предали и во второй раз убили.

– Что же нам делать?

– Спасайте себя сами, дети Мои. Спасайте свои души – и Я приду, вернусь. А теперь Мне пора.

Объяли страдальца холод и тоска:

– Ведь я не верил! Обращался, обещал всё на свете – и не верил. Так, на всякий случай произносил ничего не значащие слова, считая их молитвой… Что мы наделали! И кто, если не Он, спасет теперь меня и возлюбленную мою, всех нас?!

Бог стал медленно подниматься, придерживаясь за путеводный лучик, то и дело теряя и с трудом находя опору.

Человеку стало больно и страшно. Забыв о близкой своей гибели, он мысленно из последних сил помогал Господу Богу своему: подставлял плечо, поддерживал, а там, где ступени небесной лестницы подгнили и обломились, не гнушался подставить вместо них свои ладони. И чем больше он старался, тем сильнее – совершенно неизвестно почему – налегал на своё весло правый гребец шлюпки, и нос её уходил влево, туда, где барахтались в воде и во тьме еще не видимые со шлюпки гибнущие люди…

* * *

Не спешите, мои православные друзья, искать в этом повествовании канонические недочеты. Они очевидны, я и не стараюсь в своем пересказе как-то их завуалировать. Но ведь фантастический рассказ – не учебник богословия. Гораздо важнее ощутить внутренние христианские движения героя…

Какие мгновенные результаты он получал по своим молитвам? Молитвам разным – и о продолжении беспечной неги, и о спасении жизни. Какой же различный отклик был на эти молитвы!

А разве вы не узнаете в этой истории наш с вами «гнев» на небо, когда не всё так гладко получается, как ты просишь? И разве не подтверждает рассказ тот непреложный факт, что помощь Божия всегда соответствует нашей вере?

А не удивительно, как именно герой пытается помочь Богу? Без всякой гордыни, но жертвенно и самозабвенно.

Забудь своё, делай всё, чтобы сердцем помочь Господу – и нос шлюпки вечного спасения повернет к тебе!..

Так ли просто нам начать молиться – пусть даже и в критический момент нашей жизни? Казалось бы, возьми в церкви православный молитвослов и – начинай! Но…

Пришел как-то к Серафиму Саровскому молодой послушник и сказал ему:

– Батюшка! Трудно мне читать акафисты и каноны, ещё труднее даётся Евангелие. Не понимаю я, что в этих книгах написано, больно мудрёно всё!

И старец Серафим, улыбаясь, ответил:

– А ты, радость моя, не задумывайся, что там написано: просто читай с терпением – и всё. Ты-то, может, и не понимаешь, зато бесы прекрасно понимают и уж так стремятся прочь от того, кто святые книги читает, так стремятся… А ведь тебе только этого и нужно…

Рассказ этот вовсе не о том, что молитва сама по себе имеет некое «магическое» значение вне зависимости от нашего понимания. Нет! Он напоминает нам: усилия, которые мы стремимся делать над собой, многого стоят. Они приводят нас к живой вере, отгоняющей от нас всякую нечисть.

Вот и вы, родные мои, борясь со своими недугами, попробуйте для начала последовать немудреному совету Серафима Саровского. Не смущайтесь своего незнания, и, открыв приложение этой книги, начинайте читать ежедневно эти молитвы. И если поначалу многого не поймёте – не беда. Кому надо, поймут, и кому должно, услышат!

День рождения для жизни вечной

Лишь об одном прошу успеть сказать,

С последним выдохом, собрав остатки силы,

К Тебе с надеждой устремив глаза,

Успеть промолвить: Господи, помилуй!

Юрий Сергеев

«Доктор, я умру?!.»

Рано или поздно все мы встаем перед тревожной, а для кого-то удручающей реальностью перехода в мир иной. Но для смертельно больного человека, которому по земным меркам ещё жить бы да жить, – вопрос этот приобретает особую остроту.

Как долог путь, пройденный с онкологическим грузом; были на этом пути и утешения, но больше – бесконечные страдания! Что наиболее сильно запечатлелось в сердце? От этого зависит, как мы воспримем наш (возможно, уже близкий) переход в мир иной.

И хотя об этом почти не говорят вслух, хотя в глубине души хочется утешить себя, что вроде не так уж всё плохо и опасно – приходит момент, когда обманывать себя больше невозможно. Тогда человек ощущает свое состояние совершенно безошибочно, что бы ни говорили врачи, родственники и друзья. Всем сердцем он чувствует, как медленно выходит из него жизнь, как очевидно приближение смерти. Признаюсь, что не раз и мне самому приходилось это ощущать.

Сколько эмоций проносится в наших сердцах при мысли о смерти! Кризис, в котором при этом оказывается человек, требует разрешения. Как же важно осознать неизбежность перехода твоей души к абсолютно непривычному образу жизни, а если точнее – перехода в абсолютно другую жизнь.

Зачастую в эти минуты не все люди воспринимают «…смерть как решающий момент, когда окончится время делания на земле, и, значит, надо торопиться; надо спешить совершить на земле все, что в наших силах. А целью жизни <…> было – стать той подлинной личностью, какой мы были задуманы Богом, в меру сил приблизиться к тому, что апостол Павел называет полнотой роста Христова, стать — возможно совершеннее – неискаженным образом Божиим»[34]. Так писал митрополит Антоний Сурожский.

Бывает, нужен неожиданный, порой даже невероятный в такой ситуации толчок, чтобы подвести человека к осознанию, что ему предстоит не банально «сыграть в ящик», а прикоснуться к чему-то великому.

Никогда не забуду диалог в одной из клиник.

– Доктор, я умру?! – скорбно, не то вопрошая, не то утверждая, обращается смертельно больной человек к своему лечащему врачу.

Я был поражен, какой дивный ответ дал доктор страдальцу.

– Конечно, умрешь, мой дорогой, – лицо врача озарилось теплой улыбкой, – и ты умрешь, и я, и наш сантехник Степан, и главврач клиники. Мы все отойдем ко Господу. Бессмертия еще никто не достиг.

Что-то неуловимо изменилось при этих словах в лице больного. Казалось бы, какие уж тут шутки на краю могилы! Однако улыбка никому еще не помешала. Она напомнила умирающему: он – не один, это путь всех людей.

Мне кажется, вообще о смерти можно и нужно говорить и с шуткой, и, вместе с тем, серьезно. Ведь готовиться к приходу этой неизбежности мы должны постоянно. Но в жизни разговоры о смерти чаще всего начинаются только в тот момент, когда вдруг у нас обнаруживается онкологическое заболевание.

«Большинство людей нашего века очень мало знают о смерти, о том, как происходит умирание и что будет после него. О смерти не думают. Это может показаться странным, так как смерть – самое важное событие в жизни человека, и ничего более определенного и более окончательного ни с кем из нас случиться не может. Это ясно всем, и все же, во время нашей жизни почти все мы <…> о смерти не думаем или, может быть, правильнее сказать, только стараемся не думать, потому что где-то в глубине всегда есть ощущение неизбежного и смутная тревога.

Мысль о смерти трудная и неприятная, вот и стараемся не думать. Мы всегда заняты, день заполнен; нужно позаботиться о будущем, чего-то добиться, в чем-то успеть, что-то закончить. И вдруг – смерть. Сразу приходит конец всем нашим планам и надеждам. Это иногда кажется странным, непонятным и даже нелогичным. Как же так? Я ведь еще не успел сделать то, что было нужно, и вдруг такое?»[35]

Древние христиане напоминали друг другу о смерти словами: имей память смертную. В молитвах, которые как драгоценное наследие передал нам Иоанн Златоуст, есть строки, где мы просим Бога дать нам память смертную…

О чем говорят нам глаза умирающего человека: о тяжкой болезни, медленно пожирающей страдальца? Но глаза больного смотрят не на тело, которое мучается, не на лекарства, которые, возможно, помогут. Глаза его обращены за пределы нашего мира, мира видимого. Они уже проникают в мир иной, отделенный от нас тонкой непроницаемой стеной. И в эти мгновения умирающий человек находится как бы в двух мирах. Он слышит голоса близких людей, уже ушедших в вечность.

Глаза умирающего человека нередко обретают глубину и ясность при этом взгляде вдаль, где ему видится что-то великое.

Это бездна, это бесконечность …

« “Помни час смертный и вовек не согрешишь”, – взывает к нам святая наша мать – Церковь. «Вовек не согрешишь!» Слышишь ли, что говорит она? Забыли мы об этом для всех неизбежном часе: и во что же грехами своими обратили весь окружающий нас мир? Забыли думать о смерти; но она не забыла о нас и с силой ужасающей всё больше и яростнее, день ото дня, час от часу всё безжалостнее вырывает она из рядов живых свои намеченные жертвы: война, голод, болезни, землетрясения, страшные и внезапные наводнения; общественные и семейные раздоры, доходящие до кровопролитий, в которых сыновья поднимают руку на отцов и матерей, брат на брата, мужья на жен, жены на мужей; междоусобная брань, в которой общественные отбросы и увлеченная богоборным учением обезумевшая молодежь в ослеплении восстают на власть предержащую и на всех, кто живёт по заповедями Божьим, а не по стихиям мира <…> Наступают, по видимому, времена, о которых верные христиане предупреждены грозным словом Св. Писания, что “до узд конских будет кровь тогда” и “если бы не сократились дни те ради избранных, то не было бы спасения никакой плоти”»[36].

Откуда наши страхи?

Любого, самого разудалого человека страшит то, что с ним может произойти что-то неизвестное, независимо от его желания. Вот небольшой пример.

В красивом холле комфортабельной виллы расположилась группа жизнерадостных, энергичных людей. Обычный добродушный разговор преуспевающих приятелей. Бизнес, деловые контакты, мужская дружба, интересные путешествия, виндсерфинг, дайвцентры и т. д. – легкая беседа обо всем на фоне приятной тихой музыки.

И вдруг этот светский разговор непредсказуемо принимает иное направление.

А что, друзья, – держа в руке бокал с шампанским, тихонько, как бы сам с собой, говорит серьезный лидер торгового бизнеса. – Знаете, ведь придет минута, когда нам с вами придется умирать… Иной раз наедине с собой задумываюсь – готов ли я к этому?

О чем тут думать, Сергей! – моментально реагирует энергичный, спортивного вида молодой мужчина. – К чему готовиться? Придет наше время – умрем, и все.

И, тем не менее, каждого, даже неверующего человека посещают подобные беспокойные мысли – в различных, порой неожиданных ситуациях.

А если это не абсолютный конец, как уверяют материалисты? – поддержал размышления друзей Юрий. Владелец крупных мебельных предприятий, магазинов, он всегда сохранял способность в любых ситуациях мыслить широко, с размахом. – Если наше будущее зависит от того, какими мы стали к моменту, когда придется перешагнуть смертный порог?

– Верующим людям проще и понятнее, – со знанием дела комментирует Андрей. Друзья обычно прислушиваются к нему, когда заходят разговоры о Боге, о вере, ведь отец у него священник. – Христианство учит, что человек имеет не только тело, но и душу. При умирании душа исходит из тела и продолжает жить в новых условиях. Эти условия зависят от множества поступков, совершённых нами в жизни. От того, каковы эти поступки в общем жизненном итоге, и зависит решение Бога на Страшном Суде. По большому счету, друзья, если каждый спросит себя: готов ли я предстать сию минуту пред лицом Творца? – наверное, многие из нас скажут: нет!!! Вот отсюда и наши страхи.

Такие, далеко не производственные, не коммерческие проблемы обсуждали наши друзья из делового мира на дружеской вечеринке. Слава Богу!..

Очень интересные мысли о проблемах жизни и смерти высказал архимандрит Рафаил. Для человека, далекого от веры, эта трактовка весьма необычна.

«Наша жизнь похожа на сновидение, а смерть – на пробуждение. Проснулся человек, и все, что было во сне, осталось во власти минувшей ночи. То, что он считал жизнью, на самом деле было умиранием, а то, что он считал смертью, оказалось жизнью. Он считал жизнью исполнение похотей и страстей своего тела, но они бесследно прошли, как порыв бури. Пять чувств были лишь пятью щелями в темнице, сквозь которые он различал одни неясные тени, но смерть закрыла их, как закрывают ставни в доме, а само тело оказалось трупом, который он носил на себе»[37].

В болезни, хоть и самой легкой, на память часто приходит смерть – это голос совести, голос Божий в нас, чтобы мы могли испытать свою душу.

Действительно, когда человек задумывается о смысле смерти, у него начинает меняться отношение к миру, к самой жизни. И если раньше его смутно тревожила мысль, что цель жизни – могила, пустота, не имеющая конца и края, то теперь постепенно приходит понимание, что могила – это не конец и уж никак не цель нашего бытия. А то, что для нас было так важно вчера, в чем мы только видели главную цель наших жизненных устремлений: высокое положение, деньги, земные удовольствия, страсти – на самом деле нечто мимолётное, не имеющее никакого значения перед Вечностью. У человека, приближающегося к концу земной жизни, всё меняется: исчезают мелкие заботы, утихает непомерная гордыня, амбиции, желание славы и высокого общественного статуса. Он во всём начинает видеть помощь и Промысл Господа. И ранее неосознаваемое становится на пороге перехода единственно реальным. Это не значит, что Господь спасает нас насильно, Он только показывает нам что-то весьма важное – дай Боже нам это увидеть. Не обманывает нас Богом заложенное предчувствие вечной жизни: она тебе дана, но только по смерти, – как семени, которое «аще не умрет, не оживет»[38]. Весь вопрос заключен в том: как умереть и как ожить? Умереть ли для вечной жизни в грехе и в муке греха, или же для нескончаемой радости, для правды – в блаженстве, в вечном созерцании Источника всякой правды, Отца Светов?

Как ни удивительно звучит, но онкологическое заболевание может стать для больного временем добрых дел – для себя, для ближних. Приходится самым серьезным образом объявлять войну своей гордыне: слушать людей, принимать их помощь. Ведь даже для того, чтобы попросить, например: «помогите мне добраться до храма, прикоснуться к святыням, побыть на богослужении», – надо смириться. Так что не унывайте, что уже и сил нет дойти до церкви, ведь есть же друзья! Какую радость они испытают с вами вместе в церковном полумраке, где потрескивают свечи, смотрят с икон святые лики и звучит тихое песнопение: «Приидите, поклонимся, и припадем ко Христу… Спаси ны, Сыне Божий!»

Сколько любви проявляется в этом общении, сколько глубокого открывается – такого, чего раньше и не замечал вовсе! А как тревожно и радостно попросить прощения за обиды и несправедливости у всех близких и знакомых. Любовь, бесконечная Божественная любовь как-то совсем по-особому ощущается в эти дни…

А какое благодатное время настаёт для чтения духовных книг – ведь раньше всё некогда было этим заняться. И вообще всё происходило как-то бегом, налету, на многое тогда, казалось бы, и времени-то не хватало, а сейчас – пользуйся, пришло это время, Господь всё это дает лично тебе! И даже если бессонница вдруг одолевает — лучше не пугаться и не выискивать всяческих пилюль. «Слава Богу, – говорите в таких случаях, – наконец-то смогу не спеша помолиться». Разве не о чем нам попросить Иисуса Христа и Его угодников?

Слава Богу, что Господь даёт нам время, чтобы осознать иную реальность, «примерить» на себя Вечность. Он дарит нам путь к Нему, дарит Свое бесконечное милосердие. От человека только требуется понять этот дар и с благодарностью принять его. «В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой, Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми…»[39]

Какое это было благословение!

«…Смерть, мысли о ней, память о ней – как бы единственное, что придает жизни высший смысл. Жить в уровень требований смерти означает жить так, чтобы смерть могла прийти в любой момент и встретить нас на гребне волны, а не на ее спаде <…> Те из нас, кому случилось жить какое-то время с умирающим человеком, с человеком, который осознал, как и мы, приближение смерти, вероятно, поняли, что присутствие смерти может означать для взаимных отношений. Оно означает, что каждое слово должно содержать все благоговение, всю красоту, всю гармонию и любовь, которые как бы спали в этих отношениях. Оно означает, что нет ничего слишком мелкого, потому что всё, как бы ни было оно мало, может быть выражением любви или ее отрицанием»[40].

В беседах со священником и врачом Вячеславом Кулагиным мы снова и снова возвращались к последним дням дорогого нам батюшки – протоиерея Владимира, к последним месяцам и дням его жизни. Нас интересовало, как протекала его болезнь, как он её переносил, чем запомнился своему доктору – будущему священнику.

– Отец Владимир уже давно начал мне говорить, – рассказывал иерей Вячеслав, – что он стал плохо запоминать лица людей, с которыми прежде виделся несколько раз. Очень он переживал, что, не узнавая людей, может этим их обидеть. В онкологии это явление называется «синдром малых признаков».

– То есть это началось, – уточняю я, – в результате его болезни?

– Да, появились те небольшие признаки, по которым можно было заподозрить серьезное заболевание. Потом, когда продиагностировали опухоль головного мозга, выяснилось, что она очень больших размеров, расположена в весьма жизненно важной и опасной (при её поражении) зоне: там, где размещены центры, регулирующие дыхание, кровообразование и работу важных органов, в том числе и сердца… Но при такой тяжёлой болезни батюшка был физически достаточно крепок, интеллектуально абсолютно здоров – совершенно ясный ум, чёткая речь.

– Что же могла сделать в такой ситуации медицина, как боролись с этой опухолью? Простите меня, дилетанта.

– Как выяснилось в госпитале Санкт-Петербурга, опухоль была расположена там, где сделать радикальную операцию просто невозможно. Поэтому выполнена была паллиативная, вспомогательная операция, на которой убрали часть этого образования, оставив его на тех жизненно важных зонах, где любые действия приведут к гибели организма. Ну, в дальнейшем, лечение продолжали химиотерапией, облучением…

Вячеслав Алексеевич тяжело вздыхает. Мы долго молчим…

– Вы знаете, батюшка, – решаюсь, наконец, нарушить молчание, – по глазам отца Владимира я видел, что он ясно понимал близость своей кончины. Или я ошибаюсь?

– Конечно, понимал. Он осознанно прощался со всеми, перечислял, кому передать поклоны и благословения. Просил он только одного: не своего выздоровления, не облегчения трудностей – просил он о том, чтобы милость Божия свершилась на священнике Владимире. Это было его главное желание.

– Действительно, – соглашаюсь, – не о плоти своей, чтобы ей полегче было, думал батюшка, а о воле Божией. Не забывал он нас – я хорошо запомнил, что, приближаясь к окончанию своей земной жизни, он все время повторял: «Миленькие мои, миленькие, простите меня за всё». Да, мы все хорошо помним, в каком благодатном внутреннем состоянии уходил в мир иной наш любимый батюшка. Я отчетливо видел, какой усталостью были наполнены его глаза. И при всем этом в них светилась бесконечная любовь ко всем нам, с которыми он прощался. Понимал наш молитвенник, что совсем скоро он должен будет предстать перед Всевышним.

– Знаете, когда они приехали с матушкой Натальей сюда, – признался иерей Вячеслав, – несмотря на сложность ситуации, я видел, что Господь даровал мне счастье быть с ним все периоды этой тяжкой болезни. Я подтверждаю, что в то время у него практически не было здоровой зоны головного мозга, опухоль заняла всю черепную коробку! Все было опутано этим страшным спрутом. При том поражении, которое было у батюшки, – я как врач утверждаю это! – он должен был умереть от боли, от жуткой боли! В таком состоянии жить просто невозможно. В любое мгновение могло остановиться сердце, замереть кровообращение, прекратиться дыхание. Батюшка же не испытывал никакой боли, не было никаких её проявлений. Естественно, перед смертью начался отек мозга. Но это был очень короткий процесс.

– Мы были у него, – с грустью добавила матушка, — буквально за день до его кончины. Не ведая тогда всего, о чем вы нам рассказали, мы догадывались о тяжких, разрушительных процессах.

– Я был у него за сутки до смерти, – ответы доктора становятся мучительно медленными, – знаете, я, недостойный, дерзнул взять его руку, положил ее себе на голову и попросил его благословения. И отец Владимир благословил меня. Если бы вы знали, какое это было благословение!..

Мы не могли сдержать слез, слушая подробности этой удивительной кончины…

– Уходил он так, как мы молим в просительной ектении: «христианской кончины – безболезненной, непостыдной, мирной». Именно такой смерти мы всегда просим. Он так и ушел…

«Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним… и мертвые во Христе воскреснут прежде…» (1 Фес.4; 14—16).

– Батюшка, – нарушила долгое молчание матушка Людмила, – а что вас подтолкнуло к рукоположению в сан священника? Быть может, повлияла на это судьба отца Владимира, общение с ним?

– Много было моментов, которые способствовали этому, – задумался седовласый иерей Вячеслав, – мысли о рукоположении у меня были и прежде, долго я таил их в себе, останавливая себя: ну, нельзя же так. Отец Владимир – это первый священник, которому я открыл свой помысел. До этого я просто измучил себя, осознавая, что недостоин, пока не открылся ему.

– Ну, и каков же был ответ?

– Батюшка благословил меня молиться, — лицо Кулагина озарилось тихой улыбкой, – молиться о том, чтобы по этому поводу свершилась воля Божья. Я просто уверен, что без этого благословения ничего бы не произошло. Знаете, был ещё один удивительный момент: еще до моего рукоположения он благословил мне свою рясу — вот такое необычное для мирянина благословение. А ещё батюшка попросил меня, чтобы, когда поеду на разговор к владыке, сообщил ему, чтобы нам поехать вместе. А как вместе – когда он лежит на смертном одре?.. И вот, когда отца Владимира не стало, подошло время ехать к митрополиту Лазарю по поводу моего рукоположения. Я, вспомнив наш разговор, тихонько сказал: «Батюшка, я должен ехать. Поехали со мной». Это было невероятно, но я чувствовал, что отец Владимир невидимо был с нами на разговоре. Все проблемы разрешились каким-то чудом: просто моментально, как бы сами собой. Уверен, что батюшка вымолил, чтобы свершилась воля Божья. И теперь ощущаю, что батюшка постоянно с нами. Вы, отец Михаил, я знаю, давно знали отца Владимира. После его смерти у вас не возникало ощущения того, что он рядом?

– Да, я чувствую это постоянно. И многие люди рассказывают о том же. Часто приезжаю в Севастополь, обязательно прихожу к его могилке, знаю – он рядышком. Слава Богу за всё!

Действительно, наш дорогой батюшка Владимир не оставляет меня. Он – первый крымский священник, с которым я познакомился еще во время службы в Днепропетровской, а затем в Криворожской епархии. Я всё время стремился к нему, мне так нужны были его мудрые советы, его любящие глаза. Служил он в Старом Крыму – я ездил к нему туда, после его перевода в Топловскую Свято-Параскевиевскую обитель – этот монастырь стал для меня родным. Когда он по благословению владыки Лазаря переехал в Севастополь, то сказал мне:

– Перебирайся-ка ты, отец Михаил, в монастырь, твоя очередь пришла служить здесь.

Так и получилось. Приехал я из далекой Днепропетровщины на прием к владыке Лазарю. И так же, как отец Вячеслав, ощущал, что отец Владимир – рядом. Я уверен, что именно по его молитвам свершилась милость Божия: в этот же день все документы были подписаны, и сейчас я служу в Топловской обители. По сегодняшний день не только я, но и многие близкие мне люди ощущают: несмотря на то, что протоиерея Владимира вроде бы и нет на земле, но он рядом с нами.

«Сиротство, как блаженство»

…Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.

1 Кор. 15; 20-23

Хотя Евангелие говорит нам, что на небесах вчерашнее горе явит нам радость, наша земная жизнь там, скорее всего, будет иметь негативные последствия: земные избыточные, далеко не всегда безгрешные утехи выльются в реальные слезы, богатство земное явит полное небесное нищенство, премудрость мирская – духовную тьму.

Говоря о нас, людях, которые пока ещё остались на этой грешной земле, хочется привести слова архимандрита Рафаила:

«…Мы можем исправить наши грехи и ошибки молитвой за умерших – еще в большей степени, чем если бы они были с нами на земле. И у мертвого мы можем просить прощения, как у живого, особенно у его могилы. <… > Души умерших благодарили за молитвы о них или являлись тем, с кем раньше находились во вражде, чтобы взаимно простить друг друга. Живые и усопшие отделены друг от друга, но в Церкви Христовой наши души находятся с ними в единстве. Свет церковных молитв озаряет не только землю, но и глубины ада; он несет облегчение и отраду тем, кто может воспринять его лучи <… > В этих молитвах – утешение мертвым и назидание живым; это плач о бренности и греховности нашей жизни, но в нем слышна и надежда. Мертвые ждут от нас милости. И как же будут они благодарить тех, кто молился за них, когда встретятся с ними в загробном мире![41]»

В осенний день мы подъехали к Севастопольскому кладбищу. Притихли старые деревья в ярком убранстве затухающей осени – от сдержанных коричневато-золотистых до пронзительно желтых и густо багряных тонов. Сквозь пышную листву, на глазах осыпающуюся с деревьев, проступают состарившиеся ветви, в своём неповторимом ритме напоминающие руки молящихся людей, тянущиеся к небесам. В сторонке замерла кладбищенская церковь, добросердечно распахнувшая свои врата пред каждым…

Начинаю служить панихиду у могилки отца Владимира. Удивительно: мы заранее никого не приглашали, но как-то незаметно при первых словах молитв вокруг появились люди. Как позднее выяснилось, это были не случайные прохожие, остановившиеся помолиться. Эти люди были из различных городов и сел, но все они хорошо знали и любили батюшку. И вот эта любовь собрала нас всех на поминовение дорогого нам протоиерея Владимира.

Под тихий шелест осенней непогоды звучат слова псалма «Живый в помощи Вышняго…», призывающего людей полагать свое упование на Божие покровительство. Сердце чувствует, как уста отца Владимира произносят вместе с любящей его матушкой Натальей: «Речет Господеви: Заступник мой ecu и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него».

Все вместе повторяем слова пророка: «Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое».

Молится народ: «Яко да Господь Бог учинит душу его, идеже праведный упокояются. …Упокой душу усопшего раба Твоего, протоиерея Владимира, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание».

Заканчивается панихида… А в сердце навязчиво бьется мысль: вот мы здесь стоим на нашей грешной земле, молимся, трудимся, любим близких нам людей. Мы – здесь на земле, а ты, батюшка – в ней, сырой, в могилке. Казалось бы, кому же из нас сейчас лучше?..

Но, рассуждая по поводу этой беспокойной мысли, понимаешь неуместность горестных восклицаний, которые приходится иногда слышать:

– Как же это ужасно, что такого человека нет с нами!

В стихотворении Беллы Ахмадулиной «По улице моей который год…» есть удивительные строки: «И ощутить сиротство, как блаженство».

Да, после ухода от нас отца Владимира оно есть, это наше сиротство. Даже те люди, которые ранее обижались на батюшку за то, что, на их взгляд, он вроде бы маловато уделил им внимания, сейчас вдруг поняли, что с его уходом они стали сиротами вообще. И многие люди сейчас плачут об этом, очень многие.

Но можно ли в этом сиротстве ощутить блаженство? Духовно укрепляясь в любви и молитве за любимого человека, мы постепенно убеждаемся, что день его смерти – это не день уничтожения, а день нового рождения для вечной жизни; день перехода бессмертной души человеческой в другие условия жизни, где нет места земным болезням, печалям и воздыханиям. Если мы говорим о бессмертной душе человека и, в частности, нашего любимого батюшки, то тут понятие «блаженство» уже присутствует сполна, присутствует для его вечно живой души.

Поэтому вопрос: «Кому из нас сейчас лучше – тебе, батюшка, или нам?» уходит из сердца.

«Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему, протоиерею Владимиру, и сотвори ему вечную память».

«Вечная память, вечная память», – разносится наше песнопение по замершему осеннему кладбищу.

Вечная тебе память, наш дорогой и горячо любимый друг, молитвенник и наставник батюшка Владимир!

Именно в этом – главный смысл и содержание нашей земной жизни, которая готовит нас через покаяние к переходу в мир иной, к встрече с Господом. К нам с вами обращены слова Иисуса Христа: «…Наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам» (Лк. 12; 31).

И нам всем надо уже здесь и сейчас, достойно неся терновый венец своей болезни, всей своей жизни, – приближаться к Царствию Небесному.

Рак – это чудо пробуждения

В утешение и назидание моим дорогим читателям мне хотелось бы привести статью Евгении Коваленко из г. Владивостока «Жизнь моя разделилась на «до» и «после»», опубликованную в журнале «Наследник». Какой удивительной верой и надеждой дышит этот честный, искренний, ничего не приукрашивающий рассказ!

«Я знаю: так бывает практически у всех людей.

Ведь у каждого человека происходят в жизни знаменательные, знаковые события, которые и делят ее на «до» и «после». У меня, как и у многих в онкологическом лениении, – «до» диагноза и «после» него…

Об этой болячке человек, близко к ней не прикоснувшийся, знает так мало, что, узнав о диагнозе, испытывает, мягко говоря, шок.

«Рак – это смерть!» – первая мысль. Вторая: «После рака жизни нет, а та, которая есть, – не жизнь, поэтому лучше сразу умереть!» Но это совсем не так! Есть на свете вещи и пострашнее.

«До » -я не могла себе даже признаться в том, что меня кто-то любит. Вот и вера моя была настолько слаба, что я позволила себе расслабиться.

А «после»…

После я стала замечать, как много на улице женщин разных возрастов в париках (облысевших после химиотерапии и облучения). Как много инвалидов, входящих в автобус, показывая свои льготные проездные. А с виду такие красивые, благополучные люди! Я стала одной из них – получающих злые и обидные слова в спину от водителей.

После узнаешь, что онкологические отделения переполнены настолько, что даже лечения и облучения приходится ждать до тех пор, пока твоя стадия рака не перейдет в следующую, более тяжелую. Что не все бесплатно, а даже наоборот – все это очень недешево. После узнаешь, каково это – попадать на прием к своему врачу или проходить комиссию на общих основаниях. Нужно вставать в пять утра не один день, чтобы взять талон, пройти очередные обследования, сдать анализы и т.п. В толпе таких же несчастных, больных, теряющих сознание, приезжающих Бог знает откуда, даже ночующих здесь же, под стенами онкологического центра, еле стоящих на ногах людей (в основном пожилого возраста, молодые просто платят за ускорение процесса), непрестанно огрызаясь и отстаивая свое место под «онкологическим солнцем «.

«После» уже прошло полтора года. Говорят, это самое трудное время, когда начинаешь переоценивать все (или не начинаешь вовсе), но уже четко и ясно понимаешь, для чего тебе здесь, на Земле, необходимо время. Это самое время становится поистине драгоценным, и бесконечно каешься в душе и на исповеди за его неразумную растрату.

«После» – это осознание того, что уже сил у тебя осталось наполовину, на треть, на четверть от тех, что были раньше, и относиться к этим силам физическим нужно бережно и нежно, равномерно распределяя их между насущными и незавершенными делами.

После понимаешь, как много и многим ты должен в этой жизни. А Богу просто должен за всё. Понимаешь, что нужно максимально стремиться к тому, чтобы долги эти хотя бы частично отдать и покаяться в том, что многие из них ты уже не сможешь вернуть.

После приходит осознание, что нужно, прежде всего, научиться прощать. Иначе выданный аванс на жизнь не оправдан! Прощать всех и за все. Что люди — все, подчеркиваю: все – хорошие в своем начале и побуждениях. Даже если так совсем не кажется. А в твоих собственных неудачах и несбывшихся надеждах виноваты не они, а грех. Ну да, тот самый первородный грех непослушания. А вы-то думали – какой? И простить всех: разведенных папу и маму (каждого по-своему несчастного от содеянного), мало зарабатывающего мужа (думаешь, он не желает большего?), плохо готовящую, сварливую жену (сама, небось, мучается), неблагодарных детей (а за что им тебя благодарить? За вечную твою занятость и «свидания» по выходным за ужином, в лучшем случае?). А также коварных соперников, подлых конкурентов, вредных соседей, целое поколение молодых людей, орущих по вечерам на детских площадках, сварливых стариков, олигархов и невменяемых сограждан – в общем, всех, кого, оглянувшись, увидишь. Того, кто толкнул, плюнул, обозвал, не помог… Просто подумать надо: «А вдруг ему сейчас хуже? Намного хуже, чем мне «.

Ну вот, после и понимаешь, что от рака не умирают.

С ним испытывают, как бы так сказать, смерть перед смертью. И живут. Живут, бывает, даже дольше многих относительно здоровых людей. Рак – это акт справедливости. Ведь все, что со мной происходит, – правильно и закономерно. Плоды моей прошедшей жизни. Так что, слава Богу за все.

Рак – это, так сказать, «последнее китайское предупреждение» Всевышнего с надеждой на твое понимание и исправление. А возможно, если ты исцелишься, – способ показать Его Промысел на твоем примере.

Так что знайте, друзья мои: рак – это чудо. Чудо пробуждения всех вокруг. Обычно никто не остается абсолютно равнодушным к тебе. Это чудо молитвы твоей и за тебя. Это чудо возрождения к жизни и даже, если ты стоишь на краю, чудо веры в то, что все закончится хорошо.

Есть и такой взгляд на эту тему: если перенесешь все страдания стоически и безропотно, то это почти мученичество, за которое нужно только благодарить Бога.

Просто потом, после абсолютного «после», будет легче. Претерпевший до конца – спасется. В общем, такое чудо».

Икона в подарок за спасённого

В первый день Великого поста в храм во имя святых Космы и Дамиана Римских, что при институте рака и его детском отделении, из Успенской Почаевской лавры был доставлен точный список чудотворной Почаевской иконы Божией Матери, освященный на мощах преподобных Иова и Амфилохия Почаевских и на самом чудотворном образе.

Икона передана в дар храму и детскому отделению в благодарность за исцеление мальчика Володи Мастило, который проходил лечение в киевском институте онкологии. Подростку диагностировали одну из самых опасных форм рака – саркому Юинга (согласно статистике, на Украине нет детей, которые бы выжили с таким заболеванием). Более того, у ребенка обнаружили метастазы в легких, что практически исключало шансы на выздоровление. Семья повезла мальчика в Почаевскую лавру, где они прожили некоторое время, усердно молясь Христу, Пречистой Богородице и преподобным Иову и Амфилохию Почаевским, участвуя в Церковных Таинствах. По свидетельству врачей, в настоящее время Володя полностью здоров. Теперь список чудотворного почаевского образа, подаренный родителями Володи, станет одной из святынь больничного храма^[42].

«Свыше дарована мне отсрочка…»

Бывает так, что и милости, и скорбные посещения человека Господом – всё переиспытано, и всё не впрок. И бывает тогда, что, дав человеку пережить ещё одно испытание – смертную болезнь – Господь продляет ему жизнь. Для чего? Для покаяния!

Поэтому человек, выздоравливающий после болезни, особенно после серьезной и опасной, должен говорить: «Свыше дарована мне отсрочка, покаюсь и исправлю свою жизнь по заповедям Христовым».

Хотелось бы каждому, родные мои, пожелать лелеять в душе своей покаянные слезы, ведь черта, отделяющая каждого из нас от вечной жизни, так близка, что мы даже не представляем… Это намного ближе, чем нам обычно кажется!

Святая Гора Афон — Топловский монастырь — Москва — Севастополь

2005-2007.

Приложение. Молитвенная помощь болящему

К кому с молитвой обращаться в болезни? Конечно, прежде всего, к Господу нашему Иисусу Христу – с терпением, покаянием, благодарностью. Всё – и жизнь наша, и здоровье, и болезнь – в Руках Его. Человек всё получает по вере своей и по милости Божией. Поэтому можно молиться о помощи и Божией Матери, и различным святым, к которым особо расположено сердце, – все они будут нашими ходатаями и молитвенниками.

Но есть святые, к которым принято сугубо обращаться в болезни – они при жизни имели опыт помощи недужным людям. И прежде всего это святой великомученик и целитель Пантелеимон, память которого совершается 27 июля / 9 августа.

Святой целитель Пантелеимон жил в Никомидии в II веке при императоре Максимиане, приблизившем его к себе за врачебное искусство. В то время в Никомидии скрывались христиане, пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ. Ермолай просветил Пантелеимона светом учения Христова, и он стал постоянно посещать пресвитеров. Однажды, увидев на улице мертвого ребенка и укусившую его змею, Пантелеимон дал обет креститься, если он сумеет воскреситьребенка. Он горячо помолился Господу – и свершилось чудо: ребенок ожил. Во исполнение своего обета целитель крестился.

Не беря никакой платы, он исцелял именем Господа убогих и страждущих, особенно христиан, томившихся в тюрьмах. По доносу завидовавших ему врачей Пантелеимона подвергли за исповедание христианской веры жестоким пыткам: повесили на дереве, жгли свечами, потом рвали железными когтями, колесовали, бросали в кипящее олово, пытались утопить в море. Дикие звери, которым он был брошен на растерзание, лизали ему ноги, а народ, видя это, кричал:

– Велик Бог христианский!

Св. Пантелеимона привязали к масличному дереву и хотели отрубить голову, но святой стал молиться, и меч не причинил ему вреда, а с неба раздался вдруг голос, утверждающий перемену языческого имени Пантолеон («по всему лев») на соответствующее его жизни и подвигу имя Пантелеимон («всемилостивый») и призывающий страстотерпца в Небесное Царство. Палачи упали на колени и отказались убивать мученика, св. Пантелеимон же велел им выполнить свое дело. Когда ему отрубили голову, из раны потекло вместо крови молоко, а маслина тут же покрылась плодами. Брошенное в костер тело великомученика не сгорело и было погребено христианами. Мощи св. Пантелеимона разошлись по всему христианскому миру, а его честная глава находится ныне в Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне.

Почитание святого в Русской Православной Церкви известно с XII века: великий князь киевский Изяслав, в святом крещении Пантелеимон (ок. 1097-1154), имел изображение святого на шлеме и его заступлением остался жив во время битвы 1151 года. Великомученик Пантелеимон почитается Православной Церковью как покровитель воинов и милостивый целитель. Бесчисленны свидетельства русской истории об исцелениях святым Пантелеймоном болящих, а также о прекращении по его предстательству пред Богом страшных моровых поветрий и эпидемий. К святому Пантелеимону обращаются верующие с мольбой об умилостивлении «небеснаго верховного Врача душ и телес наших».

Благодатный целебный источник св. Пантелеимона находится в Автономной Республике Крым, г.Старый Крым.

Св. Пантелеимон всегда был покровителем врачей и больных. Поэтому славословие великомученику Пантелеимону и всем святым будет логичным завершением книги.

Канон святому великомученику и целителю Пантелеимону

Творение Феофа́ново. Глас 2-й.

Песнь 1

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла, вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло есть; препросла́вленный Госпо́дь сла́вно бо просла́вися.

Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Присту́пль усердно ко Христу, прежде сконча́ния, еже о Христе, мертвеца́ пе́рвее воздвигл еси. Ныне же мя, пребога́те, умерщвле́на грехо́вным угрызе́нием, твоими молитвами, Пантелеймоне, оживотвори́.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Возси́я, якоже звезда́, нося́ в ю́ности ста́ростный[43] и Богомудрый ра́зум, добро́тою же тела благоле́пие души́ стяжа́в, препросла́вленному Слову явился еси прекра́сен.

Святым великомучениче и целебниче Пантелеи́моне, моли Бога о нас.

Умертви́вся миру и во Христе, блаженне, оде́явся ба́нею Креще́ния, был еси богоно́сен орга́н и прия́телище де́йства[44] Ду́ху, всем угожда́я, всех уврачу́я неду́ги.

Слава: Премудрость сестру́ себе притвори́в[45] и прича́стник жи́зни ведо́м, от не́я почти́лся еси и венце́м дарова́ний украси́лся еси, Божественныя зари́, блаженне, облиста́я све́тлостию.

И ныне, Богородичен: Благослове́ньми, Пресвятая Чистая, естество́, уда́лено преслуша́нием бы́вшее от Зижди́теля, Христа ро́ждши, венча́ла еси и тле́ния свободи́ла еси. Те́мже, ра́дующеся, вси ве́рнии, Тя ублажа́ем.

Катавасия: Моли́ Бога о нас, святый великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, яко мы усердно к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о душа́х наших.

Песнь 3

Ирмо́с: Процвела́ есть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди, язы́ческая неплодя́щая, Церковь прише́ствием Твоим, в не́йже утверди́ся мое се́рдце.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Словеса́ Духа услы́шав, был еси яко земля до́брая и благопло́дная, прие́мый се́мя многоце́нно и роди́вый, треблаже́нне, спасе́ние душа́м.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Умертви́л еси мудрова́ние змии́на угрызе́ния и ду́шу оживи́л еси, богодохнове́нно возроди́вся и Царю всех предстоя́.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Посрами́л еси безбо́жное мучи́телей повеле́ние и ко Христу прите́кл еси, вместо всех Сего́ стяжа́в, и был еси, Богомудре, великий купе́ц.

Слава: Ма́тере твоея́ благоче́стие возлю́бль, сла́вне, о́тчее же возненави́дел еси безбо́жие многомяте́жное, яко име́я ра́зум, лу́чшее избра́л еси.

И ныне, Богородичен: Нося́й Божественным манове́нием всю тварь, Господь на руку́ но́сится Твое́ю, Дево. Его́же ныне моли́ изба́вити от бед пою́щия Тя.

Моли́ Бога о нас, святый великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, яко мы усердно к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о душа́х наших.

Го́споди, поми́луй (трижды).

Седа́лен, глас 4

До́бляго страда́льца благоче́стия Христова восхва́лим све́тло Пантелеи́мона, ве́рнии, псалмы́, и пе́нии, и пе́сньми духовными, и́мже мучи́тельство неви́димаго врага си́лою Божественною попра́ся и неду́гов исцеление бога́тно от Господа дарова́ся творя́щим ве́рно Божественный и честны́й праздник его.

Слава, глас тойже: Ермола́я мудраго, мучениче, слове́с послу́шал еси и оста́вил еси а́бие худо́жество земно́е, яко ме́рзко, яко не кре́пко, яко губи́тельно, име́я Христовы стра́сти, уче́ния жизни в сердце твоем, неисце́льно стра́ждущим здра́вие, Пантелеи́моне, да́руя. Те́мже моли́ся о творя́щих любовию память твою.

И ныне, Богородичен: Треволне́нии страстными, безсо́вестный аз, обурева́емь, Чистая, призываю Тя те́пле: да не пре́зриши мене́, окая́ннаго, поги́бнути, бе́здну милосе́рдия ро́ждши, ра́зве бо Тебе наде́жды не и́мам, да не враго́м у́бо обра́дование и смех, наде́явся на Тя, и́бо мо́жеши, ели́ко хо́щеши, я́ко Ма́ти сущи всех Бога.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни А́нгел, но Сам, Го́споди, вопло́щся, и спасл еси́ всего мя, челове́ка. Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твоей, Го́споди.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

После́дуя Владыце любо́вию, расточи́л еси богатство ни́щим, себе обнажа́я к страданию, е́же и проше́л еси́, ве́чныя наде́жды прови́дев.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеимоне, моли́ Бога о нас.

Хвале́ния Богу жертву прине́сл еси́, я́ве возгнуша́вся и́дольских треб, все же шата́ние^[46] нечести́вых, страсто-те́рпче, попра́л еси.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Снеда́емым за́вистию и гне́вом бори́мым, непобори́мую силу сим предста́вил еси́, му́чениче, и победил еси злочести́вое томле́ние, вооружи́вся.

Слава: Иже старца Симео́на рука́ми держи́мый, старца тя глаго́лы, Пантелеимоне, улови́ к Божественному разуме́нию и ко многих спасе́нию и избавле́нию.

И ныне, Богородичен: Ю́ныя и де́вы во след Тебе потеко́ша, Де́ву и Отрокови́цу Тя и Ма́терь зря́ще, еди́на бо обоя́ во еди́но собрала́ еси несказа́нно, Богоневе́сто.

Моли́ Бога о нас, святый великому́чениче и целе́бниче Пантелеимоне, яко мы усердно к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о душа́х наших.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвеще́ние во тьме лежа́щих, спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой, к Тебе у́тренюю, Царю́ ми́ра, просвети́ мя сия́нием Твоим, иного́ бо ра́зве Тебе, бо́га не зна́ю.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Радостно подвиги подъя́л еси муче́ния, огражде́н силою Божественною, и, терпением твердо муче́ния подъе́мля, ра́дуяся, вопия́л еси: ино́го бо, ра́зве Тебе, бога не зна́ем.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

На подвиг борьбы вступи́в, блаженне, Божественною силою превозмо́гл еси безбо́жных нечести́вое тира́нство и неи́стовство идолослуже́ния, обле́кся во Христа, Судию́ и Венча́теля подвигов.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Ю́ношеско ты противле́ние име́я и тве́рдостию души́ возставле́ние стяжав, всяку я́зву до́блественне претерпел еси, и му́жеским, блаженне, у́мом, благодатию Божественнаго Креста́ укрепля́емь.

Слава: Несогла́сное отри́ну веща́ние заблу́ждшим, Небесным учением страда́лец и многим спасению пресла́вну бысть вино́вник, Твоим де́йством, Христе, укрепля́емь.

И ныне, Богородичен: Рече́ния премудрых, и гада́ния вся, Препросла́вленная, и проро́к прорече́ния Тя прообража́ху проявле́нно напосле́док бы́ти Бо́жию Роди́тельницу, ины́я бо, ра́зве Тебе, чи́стыя не зна́ем.

Моли́ Бога о нас, святый великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, яко мы усердно к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о душа́х наших.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего призыва́ю бе́здну: от тли, Бо́же, мя возведи́.

Сняты́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Идолы ле́стныя оплева́л еси и возноси́мую пре́лесть упраздни́л еси, чудоде́йствуя ди́вная и творя́ исцеления, Богомудре.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Вене́чник показался еси, всеизря́дне, сквозе́ бо огнь ты прошел еси и воду, и, на колеси́ протяза́емь, преславно погуби́л еси безу́мныя.

Слава: Мучителей суровство низложи́в, неудо́бь носи́мая бие́ния телесная душе́вною кре́постию, пострадал еси, Богомудре, благодатию.

И ныне, Богородичен: Содержа́й концы земли, яко Бог, Твоими руками, Чистая, держи́тся описа́нием те́ла, Иже Божественным зра́ком неопи́санный.

Моли́ Бога о нас, святый великому́чениче и целебниче Пантелеи́моне, яко мы усердно к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о душа́х наших.

Господи, помилуй (трижды).

Конда́к, глас 5

Подража́тель сый Ми́лостиваго и исцеле́ний благодать от Него прие́м, страстоте́рпче и му́чениче Христа Бога, моли́твами твоими душе́вныя на́ша неду́ги исцели́, отгоня́я при́сно борца́ собла́зны от вопию́щих ве́рно: спаси́ ны, Го́споди.

И́кос

Безсре́бреника память, до́бляго страда́льца, вернаго целе́бника, благоче́стно воспое́м, христолю́бцы, да прии́мем милость, па́че же оскве́рншии, я́коже и аз, своя́ хра́мы, душа́м бо и те́лом, возлю́бленнии, исцеле́ния подава́ет. Потщи́мся у́бо, ве́рная бра́тия, в сердца́х наших име́ти его кре́пость, избавля́юща от ле́сти вопию́щия: спаси́ ны́, Го́споди.

Песнь 7

Ирм́ос: Т́елу злато́му прему́дрыя де́ти не послужи́ша, и в пла́мень са́ми поидо́ша, и бо́ги их обруга́ша, среди́ пла́мене возопи́ша, и ороси́ я́ А́нгел: услы́шася уже́ уст ва́ших моли́тва.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Законно стражда́ и победив врага, приста́нище благоути́шно су́щим в мо́ри, славне, обурева́емым был еси, свет же су́щим во тьме жития́, и пе́ти научил еси: благослове́н Бог отец наших.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Блаже́н еси, и добро́ тебе есть ныне, преблаженне, восприи́мшему пребога́тную и блаженную наде́жду твою, угото́ванную верою Го́сподеви зову́щим: благословен Бог отец наших.

Слава: Святых ду́ши, и праведных ли́цы, и Безпло́тных чи́ни А́нгельстии прия́ша слико́вника тя, блаженне, мече́м бо усече́н быв во главу́, пое́ши, ра́дуяся: благословен Бог отец наших.

И ныне, Богородичен: Оружие, еже прежде дре́важиво́тнаго нас отлучи́вшее, ныне, обраща́емо, прие́млет зна́менавшияся Кро́вию, из ребр Сы́на Твоего изше́дшею, Пренепоро́чная. Благослове́на еси, Бога пло́тию ро́ждшая.

Моли́ Бога о нас, святый великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, яко мы усердно к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о душа́х наших.

Песнь 8

Ирмо́с: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бога по́йте дела́ я́ко Го́спода, и превозноси́те во вся ве́ки.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Благоприя́тное твое́я хи́трости душе́вное ослепле́ние о́тчее исцеля́ет, подаю́щее свет ве́рою, преблаженне, притека́ющим и ко Спа́су Христу наставля́ющее.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

За Христа закла́н быв, к вечней жизни премину́л еси и Богозва́нен яви́лся еси именова́нием Божиим, Богомудре. Тем почита́ем тя и превозно́сим Христа во ве́ки.

Слава: Витийское отложи́в лю́тое му́дрых глумле́ние, Христовым призыва́нием боле́зненных страсте́й коре́ния посека́еши, исцеля́я превознося́щия Христа во ве́ки.

И ныне, Богородичен: Безсме́ртия зарю́ ве́мы исто́чника Тя, Богородице, яко ро́ждшую Сло́во Безсме́ртнаго Отца́, всех сме́рти избавля́ющего, превознося́щих Его во ве́ки.

Моли́ Бога о нас, святый великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, яко мы усердно к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о душа́х наших.

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная. Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Преста́вился еси́, ра́дуяся, к жела́нию коне́чному, иде́же всели́вся, преблаженне, блаженный конец прия́ти воистинну сподо́бился еси, сый со Влады́кою твоим во ве́ки безконе́чныя.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Желание получил еси и любве твоея́ исполне́ние, ка́плющей еще те́плей кро́ви, за Христа излия́вшейся, от Него́же, ра́дуяся, прия́л еси венцы́ по́двигов твоих.

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бога о нас.

Львов уста́ и звере́й зия́ния, я́коже Дании́л дре́вле, ты обузда́л еси, весть бо стыде́тися, му́чениче, добродетели и безслове́сное естество́. Те́мже тя, пресла́вне, соше́дшеся, ублажа́ем.

Слава: Бога́тную бла́гость тебе Христос да́рует, сокровище исцелений нам да́руя и всеми́лостива изволе́нием тя пода́в вся́кому скорбя́щему, и приста́нище тихое, и предста́теля, и защи́тителя.

И ныне, Богородичен: Яко руно́, Всенепоро́чная, дождь Небе́сный во утро́бе заче́нши, нам родила́ еси тишину́ Даю́щаго я́ко Бога Того́ пою́щим и Тя, Всепе́тую Богородицу, пропове́дающим.

Моли́ Бога о нас, святый великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, яко мы усердно к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о душа́́х наших.

Акафист святому великомученику и целителю Пантелеимону

Кондак 1

Избранный страстотерпче Христов и врачу благодатный, туне подаяй недугующим исцеления, песньми восхваляем тя, заступника нашего. Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких бед и болезней свобождай нас, любовию тебе зовущих:

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Икос 1

Ангела земнаго и небесного человека вемы тя, славный Пантелеимоне: ангельскою бо непорочностию и мученичеством украшен, преселися еси от земли на небо, идеже со Ангелы и всеми святыми предстоя Престолу Господа славы, молися о нас, земных, почитающих тя звании сими:

Радуйся, светлосте благочестия;

Радуйся, преславный светильниче Церкве;

Радуйся, мучеников пречестных украшение;

Радуйся, верных в непоколебимом терпении утверждение;

Радуйся, юности преизрядная похвало;

Радуйся, поборниче Христов, в мужестве неодоленный;

Радуйся, произрастший в мире, премирным явивыйся;

Радуйся, ангеле во плоти, превосходяй смертных;

Радуйся, небожителю всеблаженный;

Радуйся, Божественнаго разума вместилище;

Радуйся, имже вера возвысися;

Радуйся, имже прелесть низложися;

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 2

Видя тя Владыка сосуд избран, возлюби души твоея доброту. Ты бо земную всякую сладость и славу презрев, венцем мученическим возжелал еси украситися, уязвлен Божественною любовию, и вдохновенно поя: Аллилуиа.

Разум богодухновен имея, о доблий воителю Пантелеимоне, изумил еси царя Максимиана мужеством души твоея и словесы, имиже дерзновенно проповедал еси Христа. Темже похваляюще дерзновение твое, глаголем ти сице:

Радуйся, угрозы Максимиана презревый;

Радуйся, советом нечестивых не покоривыйся;

Радуйся, насаждение истиннаго богопочитания;

Радуйся, искоренение демонскаго служения;

Радуйся, неистовства мучителей изобличителю;

Радуйся, идольския прелести низложителю;

Радуйся, разгнавый нечестивых соборища;

Радуйся, пременивый тленная на небесная;

Радуйся, собеседниче невещественных Ангелов;

Радуйся, сликовствователю многострадальных святых;

Радуйся, имже сатана посрамися;

Радуйся, имже Христос прославися;

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 3

Силою Вышняго, дарованною тебе, и крепким терпением твоим обезсилил еси мучителеву дерзость, мужественный победоносче: огня, зверей, колеса не убоявся и мечем усечен во главу, венец победы приял еси от Христа Бога, взывая Ему: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи обитель твоя вседрагую главу твою, богомудрый страстотерпче, яко превеликое сокровище, радости исполняется о сем, и любовию воспевающи данную тебе от Бога благодать исцелений, благодарно зовет ти:

Радуйся, Никомидии светильниче всесветный;

Радуйся чтущей тя обители страже неусыпный;

Радуйся, имже охладе безбожие;

Радуйся, имже возрасте богопознание;

Радуйся, светлая страстотерпцев славо;

Радуйся, радостное православных слышание;

Радуйся, исцелений благодатный источниче;

Радуйся, дарований великих вместилище;

Радуйся, благовонное миро, облагоухающее души;

Радуйся, яко помогаеши призывающим тя;

Радуйся, слепым зрение даровавый; Радуйся, хромым благошествие устроивый;

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 4

Бурею помышлений многобожия одержим, нечестивый царь смутися, уведев от завиствовавших тебе врачев, яко всякия неисцельныя недуги целиши ты Именем Христа. Мы же, с веселием славяще дивнаго в тебе Бога, вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше никомидийстии людие о великом сострадании твоем к страждущим и о безмездном врачевании от всяких болезней, устремишася вси к тебе, с верою во врачующую благодать, в тебе сущую, и приемлюще скорая исцеления от всяких болезней, прославляху Бога и тебе величаху, всемилостиваго целителя своего, зовуще ти:

Радуйся, помазанный миром благодати;

Радуйся, храме Бога освященный;

Радуйся, великая благочестивых славо;

Радуйся, твердая озлобляемых стено;

Радуйся, мудрых превосходяй разумом;

Радуйся, верных осияваяй мысли;

Радуйся, Божественных даров приятелище и многообразных нам милостей Господних источниче;

Радуйся, скорый помощниче страждущим;

Радуйся, обуреваемых пристанище;

Радуйся, заблудших наставниче;

Радуйся, болящих туне врачуяй;

Радуйся, обильно исцеления источаяй;

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 5

Чудо преславное сотвори тобою Господь, егда чрез служителя Своего Ермолая призываше тя в чудный Свой свет. Ехидною бо велиею угрызенно умершее отроча по молитве твоей ко Христу абие оживе и воста здраво. Познав убо Жизнодавца всех Истиннаго Бога, с твердою верою воззвал еси Ему: Аллилуиа.

Икос 5

Узре свет слепый, ему же с призыванием Имене Христова прикоснулся еси ты, славне. Ермолаем бо пресвитером просвещен, отринув отеческое многобожие, восприял еси матернее благочестие, имже и отца просветил еси. Сего ради тебе, славному угоднику Божию и чудному врачу, взываем:

Радуйся, к Богу велие рачение имеяй;

Радуйся, присногорящий огню Божественныя любве;

Радуйся, деятельный послушателю священных поучений Ермолая;

Радуйся, последовавый советом матере твоея Еввулы;

Радуйся, яко вся раздал еси, да Христа приобрящеши;

Радуйся, любовь к миру любовию Божиею победивый;

Радуйся, яко вместо сладких мира, за Христа лютая страдания приял еси;

Радуйся, яко общник сотворился еси Страстем Христовым;

Радуйся, восторжествовавый над всеми страстьми;

Радуйся, украсивыйся благодатным безстрастием;

Радуйся, исполняяй радости притекающия к тебе;

Радуйся, туне исцеляяй всех благодатию Христовою;

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 6

Проповедник истины явися просвещенный тобою телесне и душевне слепец: подобно бо евангельскому слепцу, дерзновенно пред всеми исповеда Света Истиннаго Христа, просвещающа всякаго человека, нечестиваго же царя и боги языческия укорив, чрез мечное усечение взыде к немерцающему свету на небеси пети Богу: Аллилуиа.

Икос 6

С светлым лицем представ судилищу цареву, дерзновенно взывал еси, треблаженне, во услышание всех: всецелебная сила моя и слава Христос есть Истинный Бог, Владыка всех, мертвыя воскрешаяй и всяк недуг отгоняяй. За таковое исповедание ублажающе тя, глаголем:

Радуйся, уста громогласная Божества Христова;

Радуйся, языче медоточный, вещаяй Его домостроительство;

Радуйся, витие превышшаго богословия;

Радуйся, сеятелю мудрый благочестия;

Радуйся, сладкозвучная веры свирель;

Радуйся, славный проповедниче Православия;

Радуйся, прежде смерти явивый дивная;

Радуйся, по смерти совершаяй чудная;

Радуйся, зрителю славы Христовой;

Радуйся, послушателю молящихся тебе;

Радуйся, подателю милости тоя требующим;

Радуйся, ходатаю благ почитающим память твою;

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 7

Миро излияся на душу твою, богомудрый целебниче, от Утешителя Духа; темже по смерти честныя останки твоя, благоуханием своим страстей злосмрадие отгоняя, исцеление подают вопиющим верою Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Егда узреша идольстии чтители многолетна разслабленна, молитвою твоею, святе, воздвигнута и ходяща, мнози увероваша во Христа; жрецы же бесовстии, завистию снедаеми, подвигоша царя на ярость. Тебе убо нещадно за Христа стружему и опаляему бывшу, со умилением зовем:

Радуйся, наслаждения земная презревый;

Радуйся, благ вещественных превышший;

Радуйся, яко вся красная мира сего ни во что же вменил еси;

Радуйся, яко славу скоротекущую с себе отрясл еси;

Радуйся, неуловим пребывый ловлении Велиара;

Радуйся, победивый мучителей коварства;

Радуйся, не пощадивый за Христа жизни своея;

Радуйся, явивыйся врагом враждебныя плоти;

Радуйся, многобожия широту утеснивый;

Радуйся, Божественною силою идолы поправый;

Радуйся, острейшая стрело, язвящая враги;

Радуйся, предстателю, заступаяй верующия;

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 8

Страннолепно являшеся тебе Господь, ободряя и соблюдая в мучениях за Имя Его: во образе бо пресвитера Ермолая, клокощущее олово, в неже ввержен был еси, охлади, и в мори отрешив велий камень от выи твоея, изведе неврежденна на землю. Ты же, паки представ пред царя, торжественне пел еси Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь умне на небеси водворяяся, и низу на земли сущих не оставляеши, сопребывая с нами всечестною главою твоею, великий страстотерпче Христов, приемля от Господа и подая просвещение и освящение вопиющим тебе таковая:

Радуйся, премудрости Божественныя исполненный;

Радуйся, промышления Божия о нас таинниче;

Радуйся, богомудренных умов услаждение;

Радуйся, боголюбивых душ увеселение;

Радуйся, пресветлый Христов бисере;

Радуйся, освященный душею и телом;

Радуйся, во дворех перворожденных на небеси вселивыйся;

Радуйся, в присноблаженных обитаяй чертозех;

Радуйся, света Троическаго зрителю;

Радуйся, в молитвах к Богу теплый о нас предстателю;

Радуйся, просвещение душам подаваяй;

Радуйся, скорбящим утешение низпосылаяй;

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеймоне.

Кондак 9

Всякое естество удивися, Пантелеймоне, сиянию в тебе благодати и богатству добродетелей: ангелоподобней чистоте твоей, великому мужеству в лютых страданиих, крепкой любви ко Христу и многому состраданию к людем, в нихже твориши преславная, во еже пети: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии не возмогут по достоянию восхвалити борения твоя, славный добропобедниче, како непобедимою силою Божиею юный леты победи древняго исконнаго врага и посрами идольскую прелесть. Мы же, удивления исполненнии, зовем ти:

Радуйся, радостное зрелище Ангелов;

Радуйся, благоговейное удивление человеков;

Радуйся, кровь за Христа излиявый и в смерти млеко источивый;

Радуйся, тело за Него мученической смерти предавый;

Радуйся, исповедничества правило;

Радуйся, доблий воине Царя царей;

Радуйся, тьмы державца победивый;

Радуйся, победою твоею небесных и земных обвеселивый;

Радуйся, горняго мира обитателю блаженный;

Радуйся, дольняго мира мудрый странниче;

Радуйся, древо, украшенное плодами благодатных дарований;

Радуйся, носяй добропобедныя ветви;

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 10

Сострадания исполнен, яко истинный подражатель Подателя милости Господа, честный страдальче, Пантелеимоном (си есть, всемилостивым) от Него преименован еси, на вся притекающия к тебе милость изливая, юже и нам неоскудно источай, о тебе вопиющим Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стену тя тверду обрет мучитель, никиими же муками победиму, покусися сокрушити крепость твою зубы зверей и остреями мучилищнаго колеса, обаче и в сем ничтоже успе: сила бо Христова лютость зверей укроти, а страшное коло, на немже обращаемо бе тело твое, абие сокрушися. Тебе убо непобедимому страстотерпцу зовем:

Радуйся, честное Христово избрание;

Радуйся, непорочное Богови благоухание;

Радуйся, твердый адаманте Церкве;

Радуйся, непоколебимый столпе, досязаяй до небесе;

Радуйся, звери видимыя укрощаяй;

Радуйся, драконов невидимых сокрушаяй;

Радуйся, обагренный твоею за Христа кровию, срастворенною млеком;

Радуйся, неувядаемыя приемый венцы;

Радуйся, радость причинивый Ангелом и человеком;

Радуйся, прославленный Богом на небеси и на земли;

Радуйся, небожителю, ликовствуяй с мученики;

Радуйся, насыщаяйся лицезрением Христа пресладким;

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 11

Песнь исходную приносим твоему за Христа заколению священному, в немже вместе с кровию млеко истече от тебе, великомучениче, и масличина, под неюже усечен был еси, исполнися вся целительных плодов. Темже Христу, дивно прославляющему славящия Его, тепле вопием: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная луча был еси, богомудре, во тьме многобожия седящим, путеводящая к Солнцу Правды Христу Богу, Емуже молися, во свете заповедей Его присно пребывати и нам, сицевая радостная тебе приносящим:

Радуйся, пресветлая звездо, на мысленной тверди блистающая;

Радуйся, луча, христоименитым людем светящая;

Радуйся, таинственно облиставаемь от Солнца Христа;

Радуйся, умне землю обтекаяй;

Радуйся, селение красное Пресвятаго Духа;

Радуйся, сосуде пречестный, изливаяй исцеления;

Радуйся, чистоты сокровище;

Радуйся, милости тезоимените;

Радуйся, Царствия Небеснаго наследниче;

Радуйся, вечныя славы сопричастниче;

Радуйся, предстателю бедствующим в мори житейстем;

Радуйся, безсребренниче, помогаяй призывающим тя с верою;

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 12

Благодати обилие приял еси, треблаженне, по обилию любве твоея ко Христу Богу, Иже и яви тя многоцелебным источником, безмездно врачующим душевныя и телесныя болезни, притекающих к тебе с верою и Богу вопиющих: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многострадальныя подвиги твоя за Христа, славный страстотерпче, хвалим долготерпение твое, ублажаем мученическую кончину, почитаем и священную память твою, заступниче наш и целителю, и в похвалу сицевая тебе зовем:

Радуйся, благочестия трубо благозвучная;

Радуйся, мечу, посекаяй нечестие;

Радуйся, строганный на древе за Распростершаго руце Свои на Древе Крестнем;

Радуйся, яко опаляемь за Него, прелести пещь погасил еси;

Радуйся, язвами твоими враги уязвивый;

Радуйся, кровию твоею токи идольския крове изсушивый;

Радуйся, в кипящее олово вверженный за Христа;

Радуйся, погруженный за Имя Его в водах морских;

Радуйся, промышлением Божиим неврежден в сих пребывый;

Радуйся, яко чрез огнь и воду мучений вшел еси в покой небесный;

Радуйся, изливаяй неизсякаемыя струи милости верным;

Радуйся, благосострадательный врачу, исцеления благодатная подаваяй;

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 13

О многострадальный и предивный страстотерпче Христов и целителю наш Пантелеймоне! Милостиво прием сие малое от нас приношение, от многообразных недугов исцели ны и предстательством твоим сохрани от враг видимых и невидимых, и вечнаго мучения избавитися нам Господа умоли, да во Царствии Его выну воспеваем: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 «Ангела земного…» и кондак 1 «Избранный страстотерпче…»

Молитва святому великомученику и целителю Пантелеимону

О святый великомучениче и целителю Пантелеимоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас грешных, пред святою твоею иконою усердне молящихся, испроси нам у Господа Бога, Ему же со Ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевныя и телесныя рабов Божиих (имена) ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, ко твоему заступлению притекающих. Се бо, грех наших ради, люте одержими есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь. Даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная, яко да сподобившеся тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Ему же, молитва вторая, наедине от лица болящего читаемая

О великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый, Пантелеимоне! Умилосердися надо мною грешным рабом (имя), услыши стенание и вопль мой, умилостиви Небесного Верховного Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от недуга мя гнетущего. Приими недостойное моление грешнейшего паче всех человек, посети мя благодатным посещением, не возгнушайся греховных язв моих, помажи тыя елеем милости твоея и исцели мя; да здрав сый душею и телом, остаток дней моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец жития моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует здравие телу моему и спасение душе моей. Аминь.

Ему же молитва третья

О великий Христов угодниче и преславный целебниче, великомучениче Пантелеимоне! Душею на небеси Престолу Божию предстояй и триипостасныя Его славы наслаждаяйся, телом же и ликом святым на земли в Божественних храмех почиваяй и данною ти свыше благодатию различные чудеса источаяй, призри милостивым твоим оком на предстоящия люди, честней твоей иконе умильно молящиеся и просящие от тебе целебныя помощи и заступления: простри ко Господу Богу нашему теплыя твоя молитвы, и испроси душам нашим оставление согрешений. Се бо мы, за беззакония наша не смеюще возвести очеса наша к высоте небесней, ниже вознести глас молебный к Его в Божестве непреступней славе, сердцем сокрушенным и духом смиренным тебе, ходатая милостива ко Владыце и молитвенника за ны, грешныя, призываем, яко ты приял еси благодать от Него недуги отгоняти и страсти исцеляти. Тебе убо просим: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и твоей помощи требующих. Буди нам в печалех утешитель, в недузех лютых страждущим врач, напаствуемым скорый покровитель, очесам недугующим прозрения датель, ссущим и младенцем в скорбех готовейший предстатель и исцелитель: исходатайствуй всем вся, яже ко спасению полезная, яко да твоими ко Господу Богу молитвами получивши благодать и милость, прославим всех благих Источника и Дароподателя Бога, Единого в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Акафист святителю Нектарию, митрополиту Пентапольскому, Эгинскому чудотворцу

Кондак 1

Избранный Нектарие, Пентаполя митрополите и Эгинский чудотворче, приносим ти прошения о болящих сродниках наших: изряден бо явился еси целитель раковыя язвы и прочих недугов, всей вселенней благодать даруя, сего ради едиными усты и единем сердцем воспеваем ти присно: Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Икос 1

Ангела хранителя во святем крещении обретый, от младых ногтей равноангельскаго жития возжелал еси, отче наш Нектарие; ныне же со Ангелы зрением Славы Божия наслаждался, моли всех Ангелов Владыку о поющих ти сицевая:

Радуйся, венчанных родителей плоде благословенный;

Радуйся, от чрева матери Богом освященный;

Радуйся, издетска навыкший послушанию;

Радуйся, от юности изучивый Писания;

Радуйся, Божиих словес одушевленная книго;

Радуйся, живая боголюбия скрижаль;

Радуйся, Богом избранный за кротость и смирение;

Радуйся, дом оставивый духовнаго ради учения;

Радуйся, яко тебе ради буря зельна на мори утишися;

Радуйся, яко поясом твоим надломленная мачта укрепися;

Радуйся, орля юное, имуще криле умныя молитвы;

Радуйся, елене, взыскавый источники покаяния;

Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 2

Видящи тя на воздусе молящася, черница некая престрашна бысть, Боголюбче; ты же дар молитвы сокрывая, уста девы клятвою запечатлел еси, Господу в сердце воспев: Аллилуиа.

Икос 2

Разум Христов молитвою стяжал еси, святый Нектарие, во еже разумети, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная; научи и нас на всяком месте воздевати руки к Богу без гнева и сомнения, да приимеши от нас похвальная:

Радуйся, во юдоли плачевне восхождения положивый;

Радуйся, плоды Духа израстивый;

Радуйся, чадо Горы Афонския;

Радуйся, ключу молитвы Иисусовы;

Радуйся, древляго благочестия светило;

Радуйся, граде Святыя Троицы;

Радуйся, благодатию осененный;

Радуйся, Херувиме огненный;

Радуйся, соль земли обетованныя;

Радуйся, слезами сеявый, пожавый радостию;

Радуйся, на немже процвете святыня Христа;

Радуйся, яко Бог благодействова тя;

Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 3

Силою Вышняго Облеченный, отче Нектарие, силу словес Христовых утвердил еси: во Царствии Моем, Той рече, ни женятся, ниже посягают, но, яко Ангели на небеси, выну поют: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи Пречистая Богородица в услужении все воинство небесное, тебе, угодниче, аки Ангела во плоти, воспевателя чудес Своих постави: мы же, Мариин омофор над тобою зряще, со страхом и любовию припадаем ти:

Радуйся, тайный избранниче Богоматере;

Радуйся, велений Ея исполнителю;

Радуйся, духа кротости от Чистыя Голубицы приявый;

Радуйся, в песнех духовных Приснодеву прославивый;

Радуйся, учай угождати Неба и земли Царице;

Радуйся, молитвами Матере милость у Сына обретый;

Радуйся, мерило праведности и мудрости палато;

Радуйся, высоте разсуждения и смирения глубино;

Радуйся, Эгинский крине, нектар покаяния точащий;

Радуйся, Эдемская пчело, медом богословия нас снабдевающая;

Радуйся, мироварнице, миро изливающая;

Радуйся, чаше духовнаго омовения;

Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 4

Раковую язву кровоточащу на груди имея, иерей храма твоего, Нектарие, смятеся, егда ты явлься облобыза его, аки во плоти сый; он же, исцеление получив, тебе невидиму бывшу, со слезами возопи Богови: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша мнози о дивнем исцелении, при жизни тобою содеянном, егда во стране Канадстей, святей Литургии служиме, в Дусе явился еси, чудотворче Нектарие, и разслаблена некоего мужа воздвигл еси, к Чаше его призывая; той же здрав бысть, веси Эгинския достиг и, тя во плоти узрев, велегласно взываше:

Радуйся, врачу гостеприимный, Греции похвало;

Радуйся Николая Чудотворца славу стяжавый;

Радуйся, кладезю благостыни;

Радуйся, милосердый самарянине;

Радуйся, даром чудес обогащенный;

Радуйся, посещали люди смиренныя;

Радуйся, утешаяй нас чудесы неложными;

Радуйся, яко невозможная другим тебе возможна;

Радуйся, яко скорби наша на радость прелагаеши;

Радуйся, ты бо от очей наших слезы отираеши;

Радуйся, одержимых бесы свободителю;

Радуйся, раковыя язвы исцелителю;

Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 5

Боготечною звездою покаяния возшел еси, отче, над вселенней, лучи сокрушения о людских беззакониях выну испущаяй; озари умы наша к зрению грех наших, да умилостивим Владыку пением:Аллилуиа.

Икос 5

Видеша отроковицы чистыя Архиерея своего, в лепоте души и тела Богу предстояща, и, познав в нем великаго молитвенника и чудотворца, согласно возгласиша ти, святителю Нектарие:

Радуйся, Христа присное жилище;

Радуйся, Духа дивное сокровище;

Радуйся, царское священие Великаго Архиерея;

Радуйся, призванный к Престолу Вечнаго Царя;

Радуйся, Плоти Христове сотелесниче;

Радуйся, Крове Святыя причастниче;

Радуйся, глашатаю покаяния;

Радуйся, ходатаю о нас пред Богом;

Радуйся, нектаре, Ангелы веселяяй;

Радуйся, пламеню, демоны пожигаяй;

Радуйся, пучино щедрот;

Радуйся, море чудес преславных;

Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 6

Проповедниче Единаго Благаго, Нектарие Блаженный, тя, смирившася под крепкую руку Божию, Той превознесе; в страстнем мори вдающихся не забуди чад твоих, но на брезе смирения постави я, да возвеличат Бога твоего, воспевая: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиявшу свету блаженств Христовых, от степени в степень востекл еси, богомудре Нектарие: кротостию и миром, воздержанием и любовию душу свою просветил еси, да от нас ныне слышиши сицевая:

Радуйся, носивый ризу смирения;

Радуйся, обиды покрывавший прощением;

Радуйся, наслаждаяйся о множестве мира;

Радуйся, наследуяй землю кротких;

Радуйся, фиале покаяннаго плача;

Радуйся, чистоты сердечныя зерцало;

Радуйся, именем Иисусовым насыщенный;

Радуйся, водами Писаний напоенный;

Радуйся, милость и суд возвестивый;

Радуйся, любовию вражду упразднивый;

Радуйся, благочестивый житием;

Радуйся, гонимый правды ради;

Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 7

Хотя человек Божий совершен быти, Нектарие праведне, путь непорочных избрал еси: на Эгинстем острове житейское море, аки в ковчезе, преплавая, победительная воспевал еси Господеви: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго Завета учитель изряден явился еси, слово Божие житием своим проповедавый: яко несть наша брань противу плоти и крове, но к миродержателем тьмы века сего. Мы же, о Господе возмогая, вопием ти, державне Нектарие:

Радуйся, доблий воине Иисуса Христа;

Радуйся, язво духовом злобы поднебесным;

Радуйся, вся оружия Божия восприявый;

Радуйся, препоясавый чресла истиною;

Радуйся, яко нозе твои красны благовестием мира;

Радуйся, яко на версе твоем утвержден шлем спасения;

Радуйся, щите веры, имже вернии ограждаются;

Радуйся, мечу обоюдоострый, ереси посяцаяй;

Радуйся, победителю, от древа жизни вкушаяй;

Радуйся, человече Божий, странный смерти вторыя;

Радуйся, свидетелю веры истинныя;

Радуйся, райская ветвь спасения;

Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 8

Странное обретеся в тебе совершенство, точию совершенным в любве доступное; усоверши любовию души наша, любвеобильне Нектарие, да в мужа совершенна достигше, поем Богови: Аллилуиа.

Икос 8

Весь был еси в нижних, смиренным последуя, в вышних с Богом, сиречь с Любовию, пребывая; даруй нам, о, неботаинниче Нектарие, любве познание, во еже пеги ти сицевая:

Радуйся, яко пленником содеялся еси любве Божия;

Радуйся, яко чад своих любовию пленил еси;

Радуйся, выю под иго Спасово подклонивый;

Радуйся, бремена ближних носивый;

Радуйся, в любве укорененный;

Радуйся, в милости утвержденный;

Радуйся, широту и долготу Креста разумеваяй;

Радуйся, высоту и глубину Древа постигаяй;

Радуйся, разумниче любве, разум превосходящия;

Радуйся, полноты Божия вместилище;

Радуйся, в уме держай елика истинна, праведна и честна;

Радуйся, сердцем любяй елика пречиста, доброхвальна и прелюбезна;

Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 9

Всякое естество Ангельское и человеческое удивися образу, великий Нектарие, в тебе явленному: яко несть во Христе ни иудей, ни еллин, ни раб, ни свободь, ни мужеск пол, ни женский, но нова тварь, Искупителю твари поющая: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещанныя умолкоша, житию твоему, святый отче Нектарие, дивящеся, како свят был еси, грешным ся именовавый; духовен был еси, из земли перстныя взятый; по смерти вознесен был еси, при жизни умом до ада низшедый: мы же отверзше уста, аки дети вопием:

Радуйся, главо, веру возвысившая;

Радуйся, уста, безбожие посрамившия;

Радуйся, око, Боговедением просвещенное;

Радуйся, деснице, могуществом Его укрепленная;

Радуйся, смиряяй кичливыя умы;

Радуйся, сокрушаяй гордая сердца;

Радуйся, явивый силу в немощи;

Радуйся, в слезах нашедый радость;

Радуйся, умерый и живый;

Радуйся, земный и небесный;

Радуйся, горушное семя живота;

Радуйся, зрелый класе Воскресения;

Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 10

Спасти хотя душу свою, яко деву, единому Жениху ту обручил еси; ныне же, вшед в невестник Христов с лики девственных, Нектарие славне, поеши песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси всем прибегающим к тебе, достохвальне Нектарие, имаши бо благодать немощныя врачевати и к небесному наследию возводити: нас убо, чад твоих, уврачуй и в Царствие Христово возведи, да вседушно речем ти сицевая:

Радуйся, старче благодатный;

Радуйся, юниц путевождь преизрядный;

Радуйся, невинный пастырю невинных овец;

Радуйся, мудрый собирателю девственных жемчужин;

Радуйся, вселенныя духовный окормителю;

Радуйся, Евхаристии пламенный служителю;

Радуйся, гласе смиреннаго Христа;

Радуйся, глаголе зиждительнаго Духа;

Радуйся, в терпении искушенный;

Радуйся, скорбьми очищенный;

Радуйся, поборниче Божия правды;

Радуйся, наследниче Христовы славы;

Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 11

Пение Богоматери приносил еси, угодниче Божий, Материю Света Деву именуя, ныне же совершение просветился еси разумением тайны воплощения, вознося горе́ глас: Аллилуия.

Икос 11

Светом Божественныя славы просвещаема зрим тя, Нектарие, в чертозе славы: просвети одеяние душ наших Троическим сиянием, да воспеваем ти непрестанно:

Радуйся, каменю драгий Царевы диадимы;

Радуйся, молние Носимаго на Серафимех;

Радуйся, яко светла заповедь, просветившая очи твоя;

Радуйся, яко возлюбил еси ю паче злата и топазия;

Радуйся, сребро разжжено, очищено седмерицею;

Радуйся, гусли духовныя, Спасова цевнице;

Радуйся, в сердцы имя Божие написавый;

Радуйся, любовию подвиг веры оправдавый;

Радуйся, святыню Духа носивый;

Радуйся, освятивый души, растленныя страстьми;

Радуйся, праведностию аки виссоном убеленный;

Радуйся, Троицы познанием озаренный;

Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 12

Благодать, от Бога ти данную, умножая умножил еси, рабе Божий, благий и верный Нектарие, темже и нас куплю духовную деяти сотвори, да обретше лихву, Христу воспоим: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя чудеса, пречудне Нектарие, вемы, яко Христос в тя богатно вселися, сего ради чудодейну десницу Его на нас низведи, глаголющих сице:

Радуйся, преемниче древних отцев;

Радуйся, новый угодниче Христов;

Радуйся, Великия Церкве красото;

Радуйся, всемирная надеждо;

Радуйся, себе уничиживый, Богом прославленный;

Радуйся, в последних ходивый, первым поставленный;

Радуйся, дела обители точию знавый, егоже знает вселенная;

Радуйся, чуждый дольния славы, небесною мздою почтенный;

Радуйся, иже по кончине недвижим лежай, недужна возстави;

Радуйся, иже многим явивыйся, плач о кончине устави;

Радуйся, две златницы, монашества и священства, от Бога получивый;

Радуйся, с лихвою цельбы и чудес злато Христу возвративый;

Радуйся, Нектарие, Архиерею Божий.

Кондак 13

О священная главо, дивный врачу, Архиерею Божий Нектарие! Приими ныне малое, обаче теплое моление чад твоих, благодати, сущей в тебе, верующих. Даруй нам недугов исцеление и от вечныя избави погибели, да Христу Спасу нашему взываем с радостию: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 «Ангела хранителя…» и кондак 1 «Избранный Нектарие…»

Молитва святителю Нектарию, митрополиту Пентапольскому, Эгинскому чудотворцу

О мироточивая главо, святителю Нектарие, Архиерею Божий! Во времена великаго отступления, нечестию мир пленившу, благочестием просиял еси и главу прегордаго Денницы, уязвляющаго нас, сокрушил еси. Сего ради дарова ти Христос врачевати язвы неисцельны, за беззакония наша нас поразившия. Веруем: возлюби тя Бог праведнаго, да тебе ради нас, грешных, помилует, от клятвы разрешит, от недуг избавит, и по всей вселенней страшно и славно будет имя Его, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва иная

Об исцелении от рака, наркомании, от нападения темных сил, пьянства

О святителю Нектарие, отче Богомудрый! Приими, блюстителю веры Православныя, исповедание устен людей христоименитых, собранных днесь в храме благодатию Божиею, в тебе живущею. Весть бо достиже до предел Российских, яко ты, велий во святых угодниче Христов, во всех концех вселенныя призывающим имя твое являешися и от раковыя болезни исцеление даруеши.

Слышахом об иерее, тебе тезоименитом и храм во имя твое созидавшем со скорбьми велиими. Раковою убо язвою грудною поражен бе, крови на всяк день точащейся, и страждаше люте, дела же своего святаго не оставляше.

Внезапу ты, святителю многомилостиве, с небесе сшед, ему во храме предстал еси в видимом образе. Он же, непщуя тя собрата едина от смертных быти, прошаше молитв твоих и рече: «Боляй есмь вельми, обаче хощу святый олтарь наздати, да поне единожды святую Литургию вкупе с прихожаны совершу; послежде и умрети готов есмь, смерть бо мя не страшит».

Ты же, отче, безплотен сый, слезами лице свое орошаше! И объем страдальца, лобызаше и глаголя: «Не тужи, чадо мое, яко, болезнию испытан, здрав будеши. Вси убо о чудеси сем ведати имут». Он же, исцелен быв, абие разуме, с кем беседоваше, тебе невидиму бывшу.

О великий угодниче Христов Нектарие! Храм оный свершен есть ныне, и чудеса твои, аки море преизливающееся, умножишася! Мы же познахом, яко молитве праведника должно поспешествуемой быти усердием нашим к службе Божией и решимостью за Христа умирати, да здрави обрящемся. Молят тя, отче праведный, болящая чада твоя: да совершается с нами воля Божия, благая, угодная и совершенная, не хотящи смерти грешнику, но еже обратитися и живу быти ему.

Ты же, провозвестниче воли Божией, исцели ны благодатным явлением своим, да велик будет Бог на небеси и на земли во веки веков! Аминь.

Тропарь святителю Нектарию, глас 1

Силиврии отрасль и Эгины хранителя, в последняя лета явльшагося, добродетели друга искренняго, Нектария почтим, вернии, яко божественнаго служителя Христова: точит бо цельбы многоразличныя благочестно вопиющим: слава Прославльшему тя Христу, слава Давшему ти чудес благодать, слава Действующему тобою всем исцеления.

Кондак, глас 8

Православия звезду новосветлую, и Церкве новозданное ограждение воспоим в веселии сердечнем: прославлен бо Духа действом, исцелений точит благодать независтную вопиющим: радуйся, отче Нектарие.

Величание

Величаем тя, святителю отче наш Нектарие, и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.

Канон святителю Луке, исповеднику, архиепископу Крымскому, глас 8-й

Песнь 1

Ирмос: Дивному Богу величия принесем, и великолепно с нами да воспоет земля и небо ясно славу Его.

Припев: Святителю отче Луко, моли Бога о нас.

Святительский престол во граде Симферополе украсил светло, в немже пожив, яко Ангел, святым житием и учением Божественным освятил еси люди, да вси приносят величия Божия и поют славу Его.

Вседержителя и Господа о нас моли, святителю Луко, даровати нам оставление прегрешений, да с тобою дивному Богу величия принесем, и воспоем славу Его.

Слава: Явился еси ныне в памяти твоей Крымстей пастве, исповедниче Христов, столп непоколебимый и стена нерушимая, болящим утешение, грешников споручниче, Богу величия принося и воспевая славу Его.

И ныне, Богородичен: Тя призывающим спасительное еси пристанище и покров, Богородительнице Пречистая, темже от души призываем Тя тепле: Владычице, спаси ны и научи нас дивному Богу величия приносити и воспевати славу Его.

Песнь 3

Ирмос: Уподоби мя, Христе, умно горе Сионстей, возвысивый и утвердивши в надежди о Тебе и искапавый росу благодати, Человеколюбче.

Источил еси, святителю, учения реки благодатныя и всяку душу благочестивых напоил еси, многая исцелил еси и о всех усердне молился, да искапает росу благодати Своея Человеколюбец.

Труды твоими, яко добрый пастырь, святителю Луко, указал еси людем путь в Царство Небесное, и за подвиги твоя от Бога венчан славою на небеси, Егоже моли, да ниспослет и нам росу благодати Своея, Человеколюбец.

Слава: Егда волею Божиею изгнание в Сибирь, и темницы, и многия скорби наидоша на тя, тогда терпением мужемудренно вся победил еси, исповедав Христа, и моля Его, да источит на всех росу благодати Своея, яко Человеколюбец.

И ныне, Богородичен: Любити убо Тя, Пречистая Богомати, и песнию прославляти Тебе научает нас великий Архангел и звати, Богоневесто, еже радуйся, яко Господь с Тобою: радуйся, Радосте Ангелов и всех человеков.

Седален, глас 8

Ко Господу имея очи сердечныя, святитель явился еси богоподобен и Крымскую паству преславно упасл еси, отгоняя полки безбожных палицею словес Божественных, темже по кончине благодать достойно наследовал еси, святителю блаженне. Сего ради вопием ти: моли Христа Бога грехов оставление даровати чтущим всечестную память твою.

Слава и ныне, Богородичен

Тя пристанище, и стену, и прибежище, и надежду, и покров, и заступление теплое обретше вернии, к Тебе притекаем и вопием прилежно, и зовем верно: помилуй, Богородице, уповающих на Тя и от прегрешений избави.

Песнь 4

Ирмос: Всел еси на кони, апостоли Твоя, Господи, и приял еси рукама Твоима узды их, и спасение бысть еждение Твое верно поющим: слава силе Твоей, Господи.

Юже стяжал еси честною Твоею Кровию, Церкве Твоея, Христе, чада утверди и направи на путь мира, тако воздыхал еси к Сыну Божию, святителю отче наш Луко, преподобныя своя руце о пастве воздеюща.

Любы николиже отпадает, глаголет Божественный Дух устами апостола Павла. В твоих деннощных трудах исцелений недужных любовь твоя известися, угодниче Христов, и сию проявил еси в милосердии, непрестанно вдов питая и сирых, и немощных.

Слава: Ученьми, мудре святителю, стадо твое утвердил еси в вере и доброделанием твоим Церкви был исповедник и учитель, Луко.

И ныне, Богородичен: Крепость наша Ты еси, Пречистая Богомати, Твоими бо мольбами и святителя Луки избавихомся вси от страстей, и бед, и обстояний, и недугов многообразных, Спасу Христу зовуще: слава силе Твоей, Господи.

Песнь 5

Ирмос: Повеления Твоя просвещением, Христе Боже, яко Благ, показал еси, зане, Светодавче, от нощи утренююще, славу возсылаем.

Единицу несозданную богословил еси Троицу Святую Бога нашего и человеческаго естества состав в духе, душе и теле священными богословии твоими научил еси.

Умом чистым и писании духовными назидал еси, богоглаголиве Луко, образ был еси всей богоданной пастве твоей, словом и житием, любовию, верою и чистотою.

Слава: Смотрением Божиим и святительским благословением рукою моею приносимое тебе и твоим трудом похваление, святителю Луко, не отрини, но приими и моли Христа Бога, да избавит мя шуияго стояния и сподобит Небеснаго Царствия Своего.

И ныне, Богородичен: Едина Чистая, Богородительнице, не презри молений раб Твоих, приими сия молитвы ради угодника Твоего святителя Луки, и принеси ко Престолу Сына Твоего, да спасет души наша.

Песнь 6

Ирмос: Отвергл мя еси во глубины сердца морскаго, и видех чудеса Твоя, Господи.

Ризную худость имел еси, пребогате, вся бо своя неимущим раздавал, сироты и вдовыя питая, рачитель же сый Милостиваго Спасителя Христа быв.

Духовныя жизни всем людем страны нашея учитель был, благочестием украшался, гордыню посекл еси, блаженне, духовным мечем, пастыри назирая и утверждая.

Слава: На пажити Божественней труждаяся, архиерей сый, архипастырем нашим в молитвах способствуй, да право правят слово истины; Церковь Православную огради, страну нашу сохрани, веру в нас умножи, да славим Христа во веки.

И ныне, Богородичен: Откровице Богоизбранная, восхваляем Тя вси и верно молимся, Дево Марие: моление наше приими и прошения исполни.

Кондак, глас 1

Якоже звезда всесветлая, добродетельми сияющи, / был еси святителю, / душу же равноангельну сотворил, / сего ради святительства саном почется, / во изгнании же от безбожных много пострадал / и непоколебим верою пребыв, / врачебною мудростию многая исцелил еси. / Темже ныне честное тело твое от земленных недр обретенное дивно / Господь прослави, да вси вернии вопием ти: / радуйся, отче святителю Луко, / земли Крымстей похвало и утверждение.

Икос

Исповедании священными подобствовав, сеятель был еси духовных добродетелей, нечестия же явился искоренителю, святителю Луко прехвальне, яко архипастырь и учитель жизнь совершив, к Небеси востекл еси и венец неувядаемый от Господа приял. Сего ради вопием ти: Радуйся, отче святителю Луко, земли Крымстей похвало и утверждение.

Песнь 7

Ирмос: В начале землю основавый и Небеса словом утвердивый, благословен еси во веки, Господи, Боже отец наших.

Елеем любве твоея помазал еси люди, иго Христово на рамо взем, последовал еси стопам Его, святительски потрудился, слово Божие возвестил да прославляют верныя чада Сотворшаго вся, поя Господеви: благословен еси во веки Боже отец наших.

Пастырь добрый словесному стаду твоему, святителю Луко, был еси, душу твою за овцы положити готовый: темже и явился еси обидимым заступник непреоборимый, правды же ревнитель неустрашимый, сильных мира сего с любовию обличая и пасомых своих отечески вразумляя и наставляя, да верно воспевают Господа, Бога отец наших.

Слава: Радовахуся людие града Симферополя, зряще тебе светлостию сана святительскаго облечена и престолу благодати Божией предстояща, усердно о пастве молящагося. И, по апостолу, вся всем быв, да всех ко Христу приведеши и купно со всеми вопиеши: благословен еси во веки, Господи, Боже отец наших.

И ныне, Богородичен: Радости Подательнице, Богородительнице Пречистая, верою славящия и от души поющия Тя радости неизреченныя исполни и Света Невечерняго сподоби, Дево Богоблагодатная, Владычице.

Песнь 8

Ирмос: Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй морю предел песок и содержай вся, Тя поет солнце, Тя хвалит луна, Тебе приносит песнь вся тварь, яко Содетелю всех во веки.

Имя твое, святителю Луко, якоже благоухание рая Божия по лицу всея земли нашея обносится, услаждая сердца верующих и призывая в радости духовней воспевати Содетеля всех во веки.

Ныне ни в зерцалех, ни в гаданиих добрых, лицем же к лицу Христа Господа зриши, вопия радостно тя Прославльшему Содетелю всех во веки.

Слава: О, иерарше богомудре, священное скончал еси течение, священнейшую жизнь твою священнейше совершив, радуяся и воспевая освящающаго Содетеля всех Бога во веки.

И ныне, Богородичен: Шедше путем Божественных заповедей Сына Твоего, Богомати, и Тя Заступницу и Предстательницу имея, весь род человеческий Твоим Рождеством от праотча падения востает и от клятвы праматерния избавляется.

Песнь 9

Ирмос: Благословен Господь, Бог Израилев, воздвигнувый рог спасения нам в дому Давидове, отрока Своего, в них же посети нас Восток с высоты и направил ны есть на путь мира.

Евангелие Христово проповедав, мудре святителю, дело Божие на земли совершив и сподобившись приятия Святых Тайн Христовых, о Бозе почил еси.

Ныне с Вышними Воинствы моли, угодниче Христов, Человеколюбца даровати притекающим к предстательству твоему оставление грехов и жития исправление.

Слава: И по смерти, яко жив сый, благодатию Божиею с нами пребываеши, святителю Луко, пастырь добрый нам являешися, твердо стояти в православней вере укрепляя и в добродетельней жизни наставляя.

И ныне, Богородичен: Еже радуйся, со Архангелом зовем Ти, Чистая, яко Царя Небеснаго родила еси, Дево Богородице, и молим Тя: избави ны, рабы Твоя, вечныя смерти.

Акафист святителю Луке

Кондак 1

Возбранный святителю Церкве Православныя и исповедниче, возсиявый стране нашей в земле Крымстей, яко светозарное светило, добре потрудивыйся и за имя Христово гонение претерпевый, прославляюще прославльшаго тя Господа, даровавшаго нам тебе новаго молитвенника и помощника, похвальное воспеваем ти пение: ты же, яко имеяй велие дерзновение ко Владыце небесе и земли, от всяких недугов душевных и телесных свободи нас и добре стояти в Православии укрепи, да вси во умилении зовем ти:

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Икос 1

Ангелов собеседниче и человеков наставниче, Луко преславный, подобно евангелисту и апостолу Луке, емуже тезоименит сый, от Бога дар целити недуги человеческия приял еси, во врачевании болезней ближних, многая труды подъемля, и, плоть нося, о плоти нерадел еси, делы добрыми Отца Небеснаго прославил еси. Темже благодарив во умилении зовем ти:

Радуйся, от юности разум свой игу Христову покоривый;

Радуйся, пречестное Святыя Троицы селение бывый;

Радуйся, блаженство милостивых, по Слову Господа, унаследовавый;

Радуйся, верою Христовою и знанием богодарованным многия недужныя исцеливый;

Радуйся, страждущих недугами телесными врачу милосердный;

Радуйся, во дни брани вождей и воинов исцелителю;

Радуйся, всех врачев наставниче;

Радуйся, скорый в нуждах и скорбех сущим помощниче;

Радуйся, Церкви Православныя утверждение;

Радуйся, земли нашея озарение;

Радуйся, крымския паствы похвало;

Радуйся, града Симферополя украшение;

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 2

Видя в человецех во время врачеваний, аки в зерцале, премудрость и славу Творца всяческих Бога, к Нему Духом выну возносился еси, богомудре, светом же богоразумия твоего и нас озари, да вопием купно с тобою: Аллилуиа.

Икос 2

Разум твой Божественными ученьми просветил еси, Луко всеславне, отвергнув всяко плотское мудрование, с разумом же и волю повинул еси Господеви. Подобен апостолом быв, тии бо по Слову Христову: «Грядита по Мне, и сотворю вы ловца человеком» оставиша вся и по Нем идоша, и ты, святе, услышав зовущего тя на служение Господа Иисуса чрез раба Своего архиепископа Ташкентского Иннокентия абие приемлеши священство в Церкви Православней. Сего ради, яко богомудраго наставника, тя ублажающе, воспеваем сице:

Радуйся, Ангела Хранителя увеселение;

Радуйся, яко того николиже опечалил еси;

Радуйся, во учении преспевавый и тем мудрецы мира сего удививый;

Радуйся, от творящих беззаконие уклонивыйся;

Радуйся, Божия Премудрости созерцателю и проповедниче;

Радуйся, истиннаго богословия златословесный учителю;

Радуйся, апостольских преданий блюстителю;

Радуйся, свеще, Богом возженная, мрак нечестия разгоняющая;

Радуйся, звездо, путь ко спасению показуюшая;

Радуйся, Православия ревнителю;

Радуйся, раскольников обличителю;

Радуйся, свидений и оправданий Господних возжадавый;

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 3

Силою благодати Божия, еще во временней жизни приял еси дар, святе Луко, недуги целити, да вси, усердно притекающии к тебе недугов телесных и паче душевных исцеления сподобляются, вопия Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея неусыпное попечение о спасении душ, вверенных тебе от Бога, Луко блаженне, пастырски к душеспасительной жизни, и словом и самым делом непрестанно наставлял еси. Сего ради приими от нашего усердия достойныя похвалы тебе:

Радуйся, Божия разума исполненный;

Радуйся, благодатию Духа Святаго преосененный;

Радуйся, нищеты Христовы подражателю;

Радуйся, пастырю добрый, уклоняющихся от веры православныя и блуждающих по горам суемудрия, взыскавый;

Радуйся, делателю винограда Христова, чад Божиих укрепляяй в истинной вере православней;

Радуйся, щите, защищаяй благочестие;

Радуйся, непоколебимое Православия основание;

Радуйся, твердый каменю веры;

Радуйся, душепагубного неверия и злотворного обновленчества обличителю и искоренителю;

Радуйся, в делании духовнем подвизающихся мудрый укрепителю;

Радуйся, от мира изгнанным пристанища тихаго указателю;

Радуйся, яко приим крест Христу последовал еси;

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 4

Бурю внутрь имея помышлений многих, недоумеваше раб Божий, что речет о нем Господь, егда проразумеваху его достойна быти епископом граду Ташкенту: обаче всего себе Христу Богу предаде, Тому о всем благодарение возсылая, зовый: «Благословен Бог, изливаяй благодать Свою на архиереи Своя». И поя Ему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше людие православнии, в гонении сущии, о благоплодных добротах души твоея, богоносне Луко, и видеша на степени святительства, яко достойный сосуд Божественныя благодати, вся немощная врачующая и оскудевающая восполняющая, дивятся чудному промышлению Бога о тебе и приносят ти сицевая благохваления:

Радуйся, архиерею, от Самого Господа пронареченный;

Радуйся и в надписании книги твоея сан епископа тебе предуказавый;

Радуйся, иерархов украшение;

Радуйся, пастырю добрый, яко готов был еси душу твою положити за овцы своя словесныя;

Радуйся, многосветлый Церкве светильниче;

Радуйся, апостолов сопричастниче;

Радуйся, исповедников украшение;

Радуйся, о себе попечение всякое отвергни;

Радуйся, скорбей утолителю;

Радуйся, о людских невежествиих печальниче;

Радуйся, искавших спасения правым Учением оглашавый;

Радуйся, житием твоим сего учения не посрамивый;

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 5

Боготочною кровию от вечныя смерти искупленныя соблюдая, егда сан епископа в дни страшных гонений по благословению святаго Патриарха Тихона от рук епископов православных приял еси, святителю Луко, дело благовестника добре сотворил еси, обличая, запрещая, умоляя, со всяким долготерпением и учением, и поя Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше Ангельстии чинове великия твоя подвиги, егда по заповеди Господней: «Блажени изгнани правды ради: яко тех есть Царство Небесное», в крепости сердечней безропотно понесл еси заточение и изгнание в Сибирь за имя Господа и святую Церковь Христову, терпением велиим устрояя свое спасение, примером же своим верных души назидая. Мы же тя усердно любовию почитающе чествуем похвалами сими:

Радуйся, светильниче на свещнице церковнем поставленный;

Радуйся, яко слово Писания: «Любы долготерпит», на тебе оправдася;

Радуйся, защищати тя верным воспретивый;

Радуйся, властем повинувыйся и сего ради волею в руки воинов нощию предавыйся;

Радуйся, клевреты и неправедных судей уничиженный;

Радуйся, в заточение со смирением безропотно шедый;

Радуйся, из управляемой тобою Ташкентския епархии правды ради изгнанный;

Радуйся, верными оплаканный;

Радуйся, за Господа распятого изъязвленный и заушенный;

Радуйся, уста лживых неверов заградивый;

Радуйся, праведными устами небесныя истины и в изгнании вещавый;

Радуйся, яко мученицы на небесех о терпении твоем ликоваху;

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 6

Проповедник немолчный тайны Пресвятыя Единосущныя и Неразделимыя Троицы был еси и в темнице, и во градех сибирского изгнания терпя глад, мраз северныя страны и жестокость клевретов безбожных. Сего ради проповедует Церковь Крымская величия Божия явленныя на тебе, святителю Луко, яко приял еси дар целити недуги душевныя и телесныя и в стране изгнания, да вси единым сердцем и едиными усты воспеваем Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси, яко звезда лучезарная, красноярстей пастве и тамбовстей, озаряя души верных и разгоняя тьму нечестия и безбожия. И исполнишася на тебе слова Христовы: «Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради». Ты же, гонимый из града во град и клеветы терпя, архипастырское служение усердие исполнял и сладостию писаний твоих насыщал вся алчущия и жаждущия правды, иже благодарне взывают тебе:

Радуйся, наставниче, всех к небеси наставляяй;

Радуйся, славы Божией истинный ревнителю;

Радуйся, воине Христов непобедимый;

Радуйся, за Христа Господа темницы и биения терпевый;

Радуйся, смирения Его истинный подражателю;

Радуйся, вместилище Духа Святаго;

Радуйся, вшедый с мудрыми в радость Господа твоего;

Радуйся, корыстолюбия обличителю;

Радуйся, пагубу тщеславия показавый;

Радуйся, беззаконники ко обращению призывавый;

Радуйся, имже сатана посрамися;

Радуйся, имже Христос прославися;

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 7

Хотя достойно совершити подвиг, возложенный на тя от Бога, облеклся еси во вся оружия Божия и стал на брань противу миродержителей века сего, духовом злобы поднебесным, препоясав чресла своя истиною и облекшись в броню правды, угасил, исповедниче Луко, вся стрелы лукаваго, поя Содетелю и Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новое гонение воздвиже беззаконных человек и безбожных на Церковь Православную и в дальнюю таежную глубину угнаша тя, святителю Луко, и близ смерти быв, рукою Божию сохранен, взывал с Павлом апостолом: «До нынешнего часа и алчем, и жаждем, и наготуем, и страждем, и скитаемся… Гоними, терпим: якоже отреби миру быхом, всем попрание доселе». Сего ради, ведуще таковая, ублажаем тя:

Радуйся, исповедниче Христов блаженный;

Радуйся, мраз лютый претерпевый;

Радуйся, близ смерти бывый, Господом сохраненный;

Радуйся, самоотвержение всецелое показавый;

Радуйся, уневестивый душу твою Жениху Христу;

Радуйся, Господа распятаго на Кресте присно пред собою предзревый;

Радуйся, во бдениих и молитвах неослабно пребывал еси;

Радуйся, Единосущныя Троицы истинный ревнителю;

Радуйся, скорый от всякия болезни безмездный врачу;

Радуйся, ломотныя и опухлыя уврачевавый;

Радуйся, от неисцельныя гнойныя болезни костей и ран здрави возставивый;

Радуйся, яко верою твоею и трудами врачевными расслабленнии исцелеша;

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 8

Странник во юдоли земней быв, терпения, воздержания и чистоты образ показал еси, исповедниче Луко. Любовь евангельскую явил еси, егда отечество в опасности от нашествия иноплеменник пребываше, деннонощно во врачебнице трудился, исцеляя недуги и раны вождей и воинов Отечества земнаго, непамятозлобием и любовию удивляя всех творящих ти напасти и многия сим обратил ко Христу, во еже пети Ему: Аллилуиа.

Икос 8

Весь исполнь любве Христовы, Луко благосерде, душу твою полагал еси за други твоя, и яко Ангел Хранитель присущ был еси ближним и дальним, озлобленныя укрощая, враждующия примиряя и спасение всем устрояя. Поминая труды твоя во благо людей Отечествия твоего, благодарне взываем ти:

Радуйся, дивную любовь ко Отечеству земному показавый;

Радуйся, смирения и незлобия учителю;

Радуйся, изгнание и жестокия муки мужемудренно претерпевый;

Радуйся, за Христа пострадавый и мучимый;

Радуйся, твердо Его исповедавый;

Радуйся, злобу врагов любовию Христовою победивый;

Радуйся, отче благосердный, взыскавый спасения многих;

Радуйся, яко великими скорбями был искушаем;

Радуйся, в гонениих терпение дивное явивый;

Радуйся, яко за враги умолял еси Господа;

Радуйся, егоже любовь победи всяку вражду;

Радуйся, егоже незлобие покори жестокия сердца;

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 9

Всем был еси вся, якоже и святый Павел, да всяко некия спасеши, святителю Луко, архипастырский подвиг совершая в тамбовстем крае, многими труды храмы обновляя и созидая, Уставы Святоотеческия строго соблюдая, спасению паствы твоея служити не престал еси, чисто Богови поюще: Аллилуиа.

Икос 9

Витии человечестии не возмогут по достоянию изрещи твоих благодеяний множество, егда явился на Крымстей земли, яко отец чадолюбивый, святителю отче Луко. Щедродательная бо десница твоя всюду досязаше. Мы же благосердию твоему подражати хотяще, во удивлении взываем к тебе:

Радуйся, лучу любве Божия;

Радуйся, сокровище милосердия Спасова неисточимое;

Радуйся, яко вся своя неимущим раздавал еси;

Радуйся, ближния твоя паче себе возлюбивый;

Радуйся, безматерних сирот питателю и окормителю;

Радуйся, безпомощных старцев и стариц попечителю;

Радуйся, яко болящия и в темнице заключенныя посещал еси;

Радуйся, яко нужды бедных предварял в различных местах Отечества своего;

Радуйся, яко нищия поминая, обеды им устроял еси;

Радуйся, яко коемуждо в горестех, аки Ангел утешитель являлся еси;

Радуйся, Ангеле земный и человече небесный;

Радуйся, яко о глубине милосердия твоего Мати Божия возрадовася;

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 10

Спасению крымския паствы твоея служити многолетне не престал по образу пастыреначальника Христа, на рамех заблудшее взем естество Богу и Отцу привел еси. Божиим бо милосердием утешая, ко исправлению жития словесы учительными твоими влекл еси вся, во еже сердцем чистым пета Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Царя Небеснаго Христа Бога верный служителю быв, святителю отче Луко, неустанно возвещал слово истины во всех храмах земли нашея Таврическия, душеспасительною пищею учения евангельского верныя чада научая и Устав Церковный строго исполняти повелевая. Темже тя, яко пастыря добраго, сице прославляем:

Радуйся, неутомимый проповедниче правды евангельския;

Радуйся, яко Богом врученное тебе стадо словесное добре пасый;

Радуйся, яко овцы своя словесныя от душегубных волков охранявый;

Радуйся, чина церковного строгий блюстителю;

Радуйся, чистоты веры православныя охранителю;

Радуйся, тобою бо Дух Святый написа словеса спасительныя;

Радуйся, яко тайну богословия о духе, душе и теле явил еси нам;

Радуйся, яко слово твое, аки в ризы позлащены, тайны веры одеяшася;

Радуйся, молние, гордыню низлагающая;

Радуйся, громе, беззаконно живущия устрашаяй;

Радуйся, церковного благочестия насадителю;

Радуйся, архипастырю, пастыри духовныя наставляяй и вразумляяй непрестанно;

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 11

Пение у гроба твоего, угодниче Божий, не умолкаше во днех блаженнаго успения твоего. Мнози бо, ведяху тя богоносна и равноангельна суща, собрашася от всех предел земнаго твоего Отечествия совершити соборное моление о душе твоей, восходящия в горния обители Отечествия Небеснаго, воспевая и поя Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Свеща еси в Церкви Христовой, горящая невещественным светом благодати Божией, был еси, святителю Луко, вся концы земли нашея озаряя. Егда же приспе время отшествия твоего, Божественнии Ангели прияша святую душу твою, и в Небесныя обители вознесоша. Темже, поминающе блаженное успение и велие твое на небеси и на земли прославление, с радостию приносим ти благохваления сия:

Радуйся, светильниче немеркнущий Света Невечерняго;

Радуйся, яко мнози прославиша чрез твои добрыя дела Отца Небеснаго;

Радуйся, яко свет добрых дел твоих просветился пред человеки;

Радуйся, яко мнози прославиша чрез твои добрыя дела Отца Небеснаго;

Радуйся, угодниче Божий, течение благочестие скончавый;

Радуйся, веру, надежду и любы от Господа стяжавый;

Радуйся, со Христом, Егоже возлюбил еси, на веки соединивыйся;

Радуйся, Царствия Небеснаго и славы вечныя наследниче;

Радуйся, архиерею, от вечного Архиерея Христа благодатными дарами исполненный;

Радуйся, скорый помощниче призывающим тя;

Радуйся, земли Крымския новое светило и утверждение;

Радуйся, рода христианскаго благодатный покровителю;

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 12

Благодать свыше ти данную познавше, благоговейно лобызаем честнаго лика твоего изображение, святителю Луко, чающе тобою получити просимое от Бога. Темже припадая ко святым мощем твоим со умилением молим тя: укрепи нас добре стояти в вере православней и угождающе благими делы немолчно пети Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Бога, дивнаго во святых Своих, хвалим тя, Христова исповедника, святителя и предстателя пред Господем. Весь бо еси в вышних, но и нижних не оставляеши, святителю отче Луко, присно со Христом царствуеши и о нас грешных пред Престолом Божиим ходатайствуешь. Сего ради во умилении зовем ти:

Радуйся, света неприступнаго зрителю;

Радуйся, ему же сорадуются Ангелы, и о немже веселятся человецы;

Радуйся, научивый заповедем Христовым и сотворивый я;

Радуйся, яко достоин явился еси Царствия Небеснаго;

Радуйся, путем исповедничества райских селений достигший;

Радуйся, поношения Христа ради терпевый и вечную с Ним славу приявый;

Радуйся, души наша к Царствию Небесному путеводяй;

Радуйся, предстателю пред Престолом Божиим за нас грешных;

Радуйся, Православия похвало и земли нашея радование;

Радуйся, в сонме святых быти сподобивыйся;

Радуйся, Собору всех Крымских святых сопричастниче;

Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.

Кондак 13

О великий и преславный угодниче Божий, святителю отче наш Луко, приими сие похвальное пение от нас недостойных, обаче с любовию сыновнею тебе приносимое. Предстательством твоим у Престола Божия и молитвами твоими всех нас в вере православней и добрых делех утверди. От всяких бед, скорбей, болезней и напастей в сей жизни находящих сохрани, от мучений в будущем веце избави. И сподоби в вечней жизни купно с тобою и со всеми святыми пети Творцу нашему: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 «Ангелов собеседниче…» и кондак 1 «Возбранный святителю…»

Молитва святителю Луке, исповеднику, архиепископу Крымскому

О всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов! Со умилением преклоньше колена сердец наших и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, якоже чада отца, молим тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к Милостивому и Человеколюбцу Богу, Емуже ты ныне в радости святых и с лики Ангел предстоиши. Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию, еюже вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли.

Испроси у Христа Бога нашего, да утвердит во Святей Своей Православней Церкви дух правыя веры и благочестия: пастырям ея да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабыя и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная. Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадом в страсе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление.

Подаждь нам всем твое архипастырское и святое благословение, да тобою осеняеми избавимся от козней лукаваго и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов.

Даруй нам богоугодно прейти поприще временной жизни, настави нас на путь, ведущий в селения праведных, избави нас воздушных мытарств и моли о нас всесильнаго Бога, да в вечней жизни с тобою непрестанно славим Отца и Сына и Святаго Духа, Емуже подобает всякая слава, честь и держава во веки веков. Аминь.

От всяких недугов и болезней

Тяжко страждущие люди кроме общих молитв об исцелении могут читать и такие молитвы

Молитва Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Всех скорбящих Радость»

О Пресвятая Владычице Богородице, Преблагословенная Мати Христа Бога, Спасителя нашего, всех скорбящих Радосте, больных посещение, немощных покрове и заступнице, вдовиц и сирых покровительнице, матерей печальных всенадежная утешительнице, младенцев немощных крепосте, и всем беспомощным всегда готовая помоще и верное прибежище! Тебе, о Всемилостивая, дадеся от Всевышняго благодать во еже всех заступати и избавляти от скорби и болезней, зане Сама лютыя скорби и болезни претерпела еси, взирающи на вольное страдание Сына Твоего возлюбленнаго и Того на Кресте распинаема зрящи, егда оружие Симеоном предреченное сердце Твое пройде. Темже убо, о Мати чадолюбивая, вонми гласу моления нашего, утеши нас в скорби сущих, яко верная радости Ходатаица: предстоящи престолу Пресвятыя Троицы, одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, можеши, аще восхощеши, вся нам полезная испросити. Сего ради с верою сердечною и любовию от души припадаем к Тебе яко Царице и Владычице, и псаломски вопити Тебе дерзаем: слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, услыши моление наше, и избави нас от обстоящих бед и скорбей. Ты бо прошения всех верных, яко скорбящих Радость, исполняеши, и душам их мир и утешение подаеши. Се, зриши беду нашу и скорбь; яви нам милость Твою, пошли утешение уязвленному печалию сердцу нашему, покажи и удиви на нас грешных богатство милосердия Твоего, подаждь нам слезы покаяния ко очищению грехов наших и утолению гнева Божия, да с чистым сердцем, совестию благою и надеждою несумненною прибегаем ко Твоему ходатайству и заступлению: приими, всемилостивая наша Владычице Богородице, усердное моление наше Тебе приносимое, и не отрини нас недостойных от Твоего благосердия, но подаждь нам избавление от скорби и болезни, защити нас от всякаго навета вражия и клеветы человеческия, буди нам помощница неотступная во все дни жизни нашея, яко да под Твоим Матерним покровом всегда пребудем цели и сохранени Твоим заступлением и молитвами к Сыну Твоему и Богу Спасителю нашему, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Пресвятой Богородице в честь Ее иконы «Скоропослушница»

Преблагословенная Владычице, Приснодево Богородице, Бога Слова паче всякаго слова на спасение наше рождшая, и благодать Его преизобильно паче всех приявшая, море явльшаяся Божественных дарований и чудес приснотекущая река, изливающая благость всем, с верою к Тебе прибегающим! Чудотворному Твоему образу припадающе, молимся Тебе, всещедрей Матери человеколюбиваго Владыки: удиви на нас пребогатыя милости Твоя, и прошения наша, приносимая Тебе, Скоропослушнице, ускори исполнити все еже на пользу, во утешение и спасение коемуждо устрояющи. Посети, Преблагая, рабы Твоя благодатию Твоей, подаждь недугующим цельбу и совершенное здравие, обуреваемым тишину, плененным свободу, и различными образы страждущих утеши. Избави, Всемилостивая Госпоже, всяк град и страну от глада, язвы, труса, потопа, огня, меча и иныя казни временныя и вечныя, Матерним Твоим дерзновением отвращающи гнев Божий; и душевна-го разслабления, обуревания страстей и грехопадений свободи рабы Твоя, яко да непреткновенно во всяком благочестии поживше в сем веце, и в будущем вечных благ сподобимся благодатию и человеколюбием Сына Твоего и Бога, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Пресвятой Богородице в честь Ее иконы «Всецарица»

(Пантанасса)

О Всеблагая, досточудная Богородице Пантанасса, Всецарице! Несмь достоин да внидеши под кров мой! Но яко милостиваго Бога любоблагоутробная Мати, рцы слово, да исцелится душа моя и укрепится немощствующее тело мое. Имаши бо державу непобедимую и не изнеможет у Тебе всяк глагол, о Всецарице! Ты за мя упроси, Ты за мя умоли. Да прославляю преславное имя Твое всегда, ныне и в безконечныя веки. Аминь.

Молитва на всякую немощь

Владыко Вседержителю, врачу душ и телес, смиряяйи возносяй, наказуяй и паки изцеляяй, брата нашего (имя) немощствующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою, исполнену исцеления и врачбы, и исцели его, возставляй от одра и немощи, запрети духу немощи, отстави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу. И аще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости, Твоего ради человеколюбия.

Молитва в болезни

Господи Боже, Владыко жизни моей, Ты по благости Твоей сказал: не хочу смерти грешника, но чтоб он обратился и жив был. Я знаю, что эта болезнь, которою я страдаю, есть наказание Твое за мои грехи и беззакония; знаю, что по делам моим я заслужил тягчайшее наказание, но, Человеколюбче, поступай со мною не по злобе моей, а по беспредельному милосердию Твоему. Не пожелай смерти моей, но дай мне силы, чтобы я терпеливо сносил болезнь, как заслуженное мною испытание, и по исцелении от нее обратился всем сердцем, всею душою и всеми моими чувствами к Тебе, Господу Богу, Создателю моему, и жив был для исполнения святых Твоих заповедей, для спокойствия моих родных и для моего благополучия. Аминь.

Молитва болящей

Господи, видишь Ты мою болезнь. Ты знаешь, как я грешна и немощна; помоги мне терпеть и благодарить Твою Благость. Господи, сотвори, чтобы болезнь эта была в очищение многих моих грехов. Владыко Господи, я в руках Твоих, помилуй меня по воле Твоей и, если мне полезно, исцели меня вскоре. Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем! Слава Богу за всё!

Молитва до и после чтения Евангелия

Каждый день нужно читать по одной главе Евангелия, а перед и после главы – эту молитву:

Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имя) словами Божественнаго Евангелия, чтомыми о спасении раба Твоего. Попали, Господи, терние всех его согрешений, и да вселится в него благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всего человека, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва первая об исцелении болящего

Владыко Вседержителю, святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя) немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таяющую-ся, буди Врач раба Твоего (имя), воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая об исцелении болящего

О Премилосердый Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, в Нераздельней Троице покланяемый и славимый, призри благоутробно на раба твоего (имя), болезнию одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесныя; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твоя и премирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему.

Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имя).

Все святые и Ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имя). Аминь.

Молитва святой блаженной Ксении Петербургской

О святая всеблаженная мати Ксение! Под кровом Всевышняго жившая, ведомая и укрепляемая Богоматерию, глад и жажду, хлад и зной, поношения и гонения претерпевшая, дар прозорливости и чудотворения от Бога получила еси и под сению Всемогущаго покоишися: святая Церковь, яко благоуханный цвет, прослави тя. Предстояще на месте твоего погребения, пред образом твоим святым, яко живой ти, сущей с нами, молимся ти: приими прошения наша и принеси я ко престолу мило-серднаго Отца Небеснаго, яко дерзновение к Нему имущая, испроси притекающим к тебе вечное спасение, на благая дела и начинания наша щедрое благословение, от всяких бед и скорбей избавление, предстани святыми твоими молитвами пред всемилостивым Спасителем нашим о нас, недостойных и грешных. Помози, святая блаженная мати Ксение, младенцы светом святаго крещения озарити и печатию дара Духа Святаго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобоязненности воспитати и успехи в учении им даровати; болящия и недугующия исцели, семейным любовь и согласие низпосли, монашествующих подвигом добрым подвизатися удостой и от поношений огради, пастыри в крепости Духа Святаго утверди, народ и страну нашу в мире и безмятежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащения Святых Христовых Тайн умоли: ты наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение возсылаем и с тобою славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва святителю Спиридону, епископу Тримифунтскому, чудотворцу

О великий и пречудный святителю Христов и чудотворче Спиридоне, Керкирская похвало, всея вселенныя светильниче пресветлый, теплый к Богу молитвенниче и всем к тебе прибегающим и с верою молящимся скоропредстательный заступниче! Ты веру православную на Никейстем Соборе посреде отцев преславно изъяснил еси, ты единство Святыя Троицы чудесною силою показал еси и еретики до конца посрамил еси. Услыши, святителю Христов, нас грешных, молящихся тебе, и сильным твоим предстательством у Господа избави нас от всякаго злаго обстояния: от глада, потопа, огня и смертоносной язвы. Ты бо во временней жизни своей от всех сих бедствий избавлял еси люди твоя: от нашествия агарян и от глада страну твою сохранил еси, царя от неисцельнаго недуга избавил еси и многая грешники к покаянию привел еси, за святость же жития твоего Ангелы невидимо в церкви поющия и сослужащия тебе имел еси. Сице убо прослави тебе, вернаго раба Своего, Владыка Христос, яко и вся тайная человеческая деяния дарова тебе разумети, живущия же неправедно обличати. Многим, в скудости и недостаточестве живущим, ты усердно помогал еси, люди убогия изобильно во время глада напитал еси, и иная многая знамения силою в тебе живущаго Духа Божия сотворил еси. Сице и нас не остави, святителю Христов, поминай нас, чад своих, у Престола Вседержителя и умоли Господа, да подаст многих наших грехов прощение, безбедное и мирное житие да дарует нам, кончины же живота непостыдныя и мирныя и блаженства вечнаго в будущем веке сподобит нас, да непрестанно возсылаем славу и благодарение Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощь и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному успокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотреб-ная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Молитва святой мученице Параскеве, нареченной Пятница

О святая и преблаженная мученице Христова Параскево, красото девическая, мучеников похвало, чистоты образе, великодушных зерцало, премудрых удивление, веры христианския хранительнице, идольския льсти обличительнице, Евангелия Божественнаго поборнице, заповедей Господних ревнительнице, сподобльшаяся прийти ко пристанищу вечнаго покоя и в чертозе Жениха твоего Христа Бога светло веселящаяся, сугубым венцем девства и мученичества украшенная! Молим тя, святая мученице, буди о нас печальница ко Христу Богу, Егоже преблаженнейшим зрением присно веселитися. Моли Всемилостиваго, Егоже словом очи слепым отверзе, да избавит нас от болезни очес наших, телесных вкупе и душевных; разжени твоими святыми молитвами темный мрак, прибывший от грехов наших, испроси у Отца Света свет благодати душевным и телесным очесем нашим; просвети нас, омраченных грехми, светом Божия благодати, да твоих ради святых молитв дастся безочесным сладкое зрение. О великая угодница Божия! О мужественнейшая дево! О крепкая мученице святая Параскево! Святыми твоими молитвами буди нам грешным помощница, ходатайствуй и молися о окаянных и зело нерадивых грешнецех, ускори на помощь нам, ибо зело немощни есмы. Моли Господа, чистая девице, моли Милосердаго, святая мученице, моли Жениха твоего, непорочная Христова невесто, да твоими молитвами пособствовавши, мрака же греховнаго избывше, во свете истинныя веры и деяний Божественных внидем во свет вечный дне невечерняго, во град веселия приснаго, в немже ты ныне светло блиставши славою и веселием безконечным, славословящи и воспевающи со всеми Небесными силами Трисвятительное Единое Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва безсребренникам и чудотворцам Косме и Дамиану

К вам, святии безсребренницы и чудотворцы Космо и Дамиане, яко к скорым помощником и теплым молитвенником о спасении нашем мы, недостойнии, преклонше колена, прибегаем и припадающе усердно вопием: не презрите моления нас грешных, немощных, во многая беззакония впадших, и по вся дни и часы согрешающих. Умолите Господа, да пробавит нам, недостойным рабом Своим, великия и богатыя Своя милости: избавите нас от всякия скорби и болезни, вы бо прияли есте от Бога и Спаса нашего Иисуса Христа неоскудную благодать исцелений, ради твердыя веры, безмезднаго врачевания и мученическия кончины вашея… Ей, угодницы Божии, не престайте молящеся за ны, с верою к вам притекающия: аще бо по множеству грехов наших и несмы достойни милосердия вашего, обаче вы, вернии подражателие человеколюбия Божия суще, сотворите молитвами вашими, да плоды достойны покаяния приносяще, и в вечный покой достигнем, хваляще и благословяще дивнаго во святых Своих Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и Пречистую Матерь Его, и ваше теплое заступление всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва мученику Трифону

О святый мучениче Христов Трифоне, услыши ныне и на всякий час моление нас, раб Божиих (имена), и предстательствуй о нас пред Господем. Ты некогда дщерь цареву, во граде Риме от диавола мучиму, исцелил еси: сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни жития нашего, наипаче же в день последняго нашего издыхания предстательствуй о нас. Моли Господа, да сподобит и нас причастники быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно удостоимся славити Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки веков. Аминь.

Молитва святому праведному Иоанну Кронштадтскому

О великий угодниче Христов, святый праведный отче Иоанне Кронштадтский, пастырю дивный, скорый помощниче и милостивый предстателю!

Вознося славословие Триединому Богу, ты молитвенно взывал:

«Имя Тебе – Любовь: не отвергни мене заблуждающагося;

Имя Тебе – Сила: укрепи меня изнемогающаго и падающаго;

Имя Тебе – Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстями;

Имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою;

Имя Тебе – Милость: не преставай миловать меня».

Ныне благодарная твоему предстательству, всероссийская паства молится тебе:

Христоименитый и праведный угодниче Божий! Любовию твоею озари нас, грешных и немощных, сподоби нас принести достойные плоды покаяния и неосужденно причащатися Святых Христовых Тайн; силою твоею веру в нас укрепи, в молитве поддержи, недуги и болезни исцели, от напастей, врагов видимых и невидимых избави; светом лика твоего служителей и предстоятелей Алтаря Христова на святыя подвиги пастырского делания подвигни, младенцам воспитание даруй, юность настави, старость поддержи, святыни храмов и святые обители озари; умири, чудотворче и провидче преизряднейший, народы страны нашея, благодатию и даром Святаго Духа избави от междоусобныя брани, расточенная собери, прельщенныя обрати и совокупи Святей Соборней и Апостольстей Церкви; милостию твоею супружества в мире и единомыслии соблюди, монашествующим в делах благих преуспеяние и благословение даруй, малодушныя утеши, страждущих от духов нечистых свободи, в нуждах и обстояниих сущих помилуй и всех нас на путь спасения настави.

Во Христе живый отче наш Иоанне! Приведи нас к Невечернему Свету жизни вечныя, да сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

* * *

Используйте колоссальную силу слова, обращенного к Богу и Его святым, себе во благо. Ищите свой путь к исцелению.

Использованная литература

Библия. М., «Российское Библейское Общество». 1995.

Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. СПб., синодальная типография. 1892.

Андреева С. Подари мне, Господи, слова. Стихи. Севастопольское благочиние, Севастополь, 2002.

Андрей Логвинов, протоиерей. Именем Твоим. Стихи. М., «Русское слово». 2006.

Антоний, митрополит Сурожский. Жизнь. Болезнь. Смерть. Фонд «Христианская жизнь». Клин, 2001.

Гичев Ю.П. Загрязнение окружающей среды и здоровье человека. М. – Новосибирск, 2002.

Гоулер Я. Вы можете победить рак. М., «Салюс», 1997.

Данилова Т. Вода – источник жизни. Киев, 2006.

Евмений, игумен. Луч надежды в наркотическом мире. Издание Макариев-Решемской обители. 2007.

Житие святых царственных мучеников. Торжествует и пророчествует Святой Афон. М., 2001.

Закон Божий. Руководство для семьи и школы. Киев, 2004.

Иоанн (Шаховской), архиепископ. О семи горячностях духа. В кн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994.

Кадас Сотирос, археолог. Святая Гора Афон. Афины, 2005.

Калиновский П. Переход. Последняя болезнь, смерть и после. М., «Ставрос», 2004.

Когонашвили Георгий. Свидетели верные, Симферополь, 2006.

Лопухин А. Толковая Библия или комментарий на все книги Св. Писания. СПб., 1904-1907.

Лосский В. Догматическое богословие. М., Центр «СЭИ», 1991.

Лука (Войно-Ясенецкий), свт. Дух, душа и тело. М., 1999.

Маевский В. Афонские рассказы. Париж, 1950.

Михаил Овчинников, священник. В цепях ничтожно малых. Днепропетровск, «Начало». 2006.

Михаил Овчинников, протоиерей. Жизнь и смерть. Днепропетровск, 2002.

Михаил Овчинников, протоиерей. Между жизнью и смертью. М., «Паломник», 2005.

Михаил Овчинников, протоиерей. Святая Гора Афон – гавань спасительная. Симферопольская и Крымская епархия, 2006.

Молитвослов. М., Сестричество во имя прмч. Великой княгини Елизаветы, 1998.

Молитвослов и Псалтирь. УПЦ, Киевская Митрополия, 1998.

Мориц Роолингз. Душа после смерти. УПЦ, Полтавская епархия. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2004.

Настольная книга священно-церковно-служителя. Изд. отдел Московского Патриархата, 1993.

Николаев В. Из рода в род. Документальная повесть. М., изд. дом «Софтиздат», 2003.

Нилус С. Жатва жизни. Пшеница и плевелы, http:// www.mozgolov.ru/2008/02/12/nilus-s.a.-zhatva-zhizni.-pshenica-i.html.

От чего нас хотят спасти НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги. М., «Даниловский благовестник», 2000.

Павел Гумеров, священник. Малая Церковь. М., Сретенский монастырь, 2008.

Панасенко Л. Плач в комнате смеха. Фантастические рассказы. Симферополь, ТПО «Вариант», 2001.

Пантелеимон, иеромонах. Козни бесовские. «Благовест», 1997.

Победа над последним врагом. Случаи воскресения мертвых. УПЦ, Полтавская епархия. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2004.

Полный православный богословский энциклопедический словарь. СПб., изд. П.П. Сойкина. Репринт. М., «Рипол», 1995.

Православная Церковь и современная медицина. Под редакцией к.м.н., священника Сергия Филимонова. СПб., 2002.

Рафаил (Карелин), архимандрит. Умение умирать, или искусство жить. УПЦ, Полтавская епархия, Мгарский монастырь, 2004.

Ряпов Евгений. Вера… Любовь. Книга стихотворений. М., «Планета 2000», 2001.

Сайт Петрозаводской и Карельской епархии (http://eparhia.onego.ru/disis.htm).

Сергий Филимонов, священник. В помощь болящему. УПЦ, Полтавская епархия. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2001.

Сергий Филимонов, священник. Пастырское служение в больнице. СПб, 2003.

Сергий Филимонов, священник. Православный взгляд на онкологию. СПб., 2001.

Служебник. Издание Московской Патриархии. М. 1958.

Солженицын А. Раковый корпус М., «Художественная литература», 1990.

Толковая Псалтирь архиепископа Иринея. М., Синодальная Типография, 1903.

Что это за книга? Светлый учебник жизни

Когда книга «Терновый венец болезни» готовилась к печати, рукопись её читали священник и хирург Вячеслав Кулагин, председатель Межнационального Союза писателей Крыма, Почетный академик Крымской академии наук Леонид Панасенко. Вот что они захотели сказать читателям.

Мне представляется, что книга о. Михаила Овчинникова идет прямо к своей цели – в сердце православного человека, открывая для него ещё один путь богообщения: через онкологическую болезнь.

Онкология – не наказание, а милость Божия! Вот что мы слышим со страниц этой книги. Милость к нам – ленивым, грешным, милость, подвизающая нас на подвиги духовного очищения в покаянии, подвиги милосердия. Что еще нужно Богу от человека?

Тяжеловаты эти духовные истины для человека мало воцерковленного, да и для считающего себя верующим. Как близок бывает он к отчаянию!

Но очень мягкий, лиричный, наполненный любовью и состраданием тон книги смягчает жесткую правду духовной истины. Как тактично обращается автор к своим собеседникам – читателям, не поучая их, а предлагая самим сделать выбор между бездуховным ожиданием физических страданий, мучительной телесной смерти и – смиренным покаянием, благодарением за телесные скорби. Второй путь – это путь очищения в надежде благ вечной Вечности! Он осенен благодатью Святого Духа.

Иерей Вячеслав Кулагин, хирург

Промысл Божий свел меня с отцом Михаилом в больничной палате, в момент, когда он тяжко страдал: его терзали боли, искромсанное операциями тело не принимало даже самую легкую пищу.

Я от него научился терпению и умению страдать не для зрителей. Позже я убедился, что в отце Михаиле прекрасно уживаются качества, порой противоречащие одно другому: открытость и деликатность, ненавязчивость; беспредельное смирение и одновременно твердость духа, верность своим убеждениям.

Всё это отразилось и в его творчестве. Читая его исповедальную книгу, я – человек, имеющий довольно слабую веру, неожиданно для себя стал открывать неповторимую красоту церковного богослужения. И когда с трепетом перелистывал страницу за страницей – всё сильнее ощущал волнующее, дивное дыхание икон, молитв, песнопений. Монастырский хор, просьбы людских сердец: «Господи, помилуй!» на фоне просыпающейся Вселенной.

Все это мог написать только человек, сердце которого горит любовью к Богу.

Эту книгу-исповедь следует читать не спеша, как светлый учебник жизни, которая порой наполнена мучительными испытаниями. Я сам прочувствовал её живительную силу и даже немного завидую тем, кто впервые откроет для себя общение с отцом Михаилом.

Леонид Панасенко,

председатель Межнационального Союза писателей Крыма,

Почетный академик Крымской академии наук

Автору этой книги можно написать по адресу:

97652, Украина, Автономная республика Крым, с. Тополевка, Белогорский район, Топловский Свято-Параскевиевский монастырь. Протоиерею Михаилу Овчинникову.

[1] Здесь и далее см. список литературы в конце книги

[2] См.: 1 Тим. 4; 7

[3] См.: Лк. 17; 12-19.

[4] «Воззри на меня… дай крепость Твою рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей».

[5] УСЛОН — Управление Соловецких лагерей особого назначения.

[6] Из чина освящения церковного колокола.

[7] Антими́нс – четырехугольный плат с изображением положения во Гроб Господа Иисуса Христа; это неотъемлемая часть Престола, без Антиминса нельзя служить Литургию и совершать Таинство претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Антиминс разворачивается в ходе Литургии в строго определённые моменты, в остальное время находится в свёрнутом стоянии в особом плате – Илито́не.

[8] http://www.utro.ru/articles/2008/03/21/725381.shtml

[9] См.: Ин.1; 43-51

[10] http://www.fismag.ru/pub/dobkin09.php

[11] Аллель– одна из возможных форм одного и того же гена.

[12] Гемопоэтические – иначе кроветворные стволовые клетки.

[13] http://www.nmiff.ru/paradeigma/laskin.htm

[14] Свт. Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело.

[15] Свт. Лука (Войно-Ясенецкий). Указ. соч.

[16] В. Лосский. Догматическое богословие.

[17] Возглашение на Литургии, означающее: «Со вниманием, прямо, бодро стойте».

[18] Огнем жегому – дежащую в горячке.

[19] Сайт Петрозаводской и Карельской епархии (eparhia.onego.ru/disis.htm).

[20] См.:Еф.6;12.

[21] См.:Откр.21; 27.

[22] Музыка, при помощи спецэфектов оказывающая на человека то же действие, что и наркотики.

[23] Будем помнить, что мы договорились применять этот термин условно – для обозначения деструктивной, крайне тяжёлой по ритму музыки.

[24] Архимандрит Рафаил (Карелин). Умение умирать или искусство жить.

[25] Там же.

[26] Факты взяты из книги игумена Евмения «Луч надежды в наркотическом мире».

[27] Архимандрит Рафаил (Карелин). Умение умирать…

[28] Свт. Игнатий Брянчанинов.

[29] Катехизис.

[30] Катехизис.

[31] Священник Павел Гумеров. Малая Церковь.

[32] Архинпескоп Иоанн Шаховский. О семи горячностях духа.

[33] Митрополит Сурожский Антоний. Жизнь. Болезнь. Смерть.

[34] Митрополит Сурожский Антоний. Жизнь. Болезнь. Смерть.

[35] Калиновский П. Переход. Последняя болезнь. Смерть и после.

[36] Сергей Нилус. Жатва жизни. Пшеница и плевелы.

[37] Архимандрит Рафаил (Карелин). «Умение умирать или искусство жить».

[38] 1 Кор. 15; 36.

[39] См. молитвы на сон грядущим.

[40] Митрополит Сурожский Антоний.

[41] Архимандрит Рафаил (Карелин). Умение умирать или искусство жить.

[42] «Православие в Украине» // http://orthodoxy.org.ua/

[43] Старостный – старческий.

[44] Приятелище действа – вместилище даров.

[45] Притворив – приобретя.

[46] Шатание – мудрование.