Су́щий (греч. ὁ ὤν) – имя Бога, указывающее на Его самобытность.
В крестчатом нимбе Господа Иисуса Христа на иконах принято писать имя ὁ ὤν (Сущий).
Использование имени Сущий в Библии и трудах восточных святых отцов
Имя «Сущий», согласно книге Исход, было открыто Моисею перед тем, как он отправился в Египет с особой, возложенной на него Богом миссией: вывести израильский народ из Египта. В ответ на вопросы Моисея: «Вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?» (Исх.3:13), Господь ответил: «Я есмь Сущий... Так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам» (Ин.3:14).
В еврейском тексте Библии это имя представлено в форме: Ehyeh Asher Ehyeh, что чаще всего передается в современных переводах как «Я Тот, Кто Я есть».
Когда книги Ветхого Завета переводили на греческий язык (см. Септуагинта), это имя было переведено как ὁ ὤν – Сущий. Таким образом, «Сущий» является не буквальным, а толковательным переводом выражения, представленного в еврейском тексте. Такой перевод позволил более поздним грекоязычным толкователям понимать изречение «Я есмь Сущий» как указание на то, что Бог самобытен, что Он – единственный, кто существует в исключительном смысле этого слова: независимо ни от кого и ни от чего, в силу самого факта Своего существования. Ссылка на это место в руководствах по догматическому богословию является классической в разделе о свойствах существа Божьего.
Согласно свт. Григорию Богослову, в этом имени указывается «некое отличительное свойство Божества, а именно – что о Боге ничего иного нельзя знать, кроме того, что Он существует». Святитель считал, что в определении основного имени Бога, следует руководствоваться таким именем, «которым бы всецело выражалось естество Божие, или самобытность, и бытие, ни с чем другим не связанное». Таким именем является Сущий, которое всецело принадлежит только Ему.
Свт. Иоанн Златоуст считал, что из всех ветхозаветных имен Бога – Сущий является святым и страшным по преимуществу.
По свойству «самобытность» Бог принципиально отличен от всех Своих творений в том, в частности, отношении, что они имеют первопричину своего бытия не в себе, а «вовне» – в Божественном волеизъявлении, в Божественном творческом действии, – и их бытие зависит от воли Божией, а также от естественных законов, всевозможных факторов, условий и обстоятельств. Бог же существует Сам по Себе, не завися ни от кого и ни от чего ни по причине Своего бытия, ни по Своему бытию.
Цитаты о сущем
«И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам (Исх.3:13-14).
Святые Отцы и учители Церкви преимущественно обращали внимание на это последнее место и замечали, что имя Сущий есть приличнейшее имя Божие:
а) потому что Бог в Себе самом заключает всецелое бытие, как бы некоторое беспредельное и безграничное море сущности;
б) потому что Бог существует от самого Себя и через Себя, а все прочие существа получили бытие свое от Него;
в) потому что Бог существует так, что сравнительно с Ним все прочие существа как бы не существуют».
митрополит Макарий (Булгаков)
«Из Божественного Откровения мы постигаем, что Бог есть “Сущий”. Это означает, что только Бог существует самым полным и совершенным образом. Бог есть Сущий, или Тот, Кто есть; так Сам Бог назвал Себя Моисею (Исх.3:14). По древнееврейски это Имя Божие есть Ягве. В Имени Божием содержатся все основные свойства Божии. Называя Себя Сущим, Бог тем самым указывает нам, что Он есть Бог являемый и познаваемый, что Он есть Свет и Жизнь».
епископ Александр Семенов-Тянь-Шанский
Комментировать