архимандрит Амвросий (Юрасов)
Слово утешения

Печатается по благословению Его Высокопреосвященства архиепископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Амвросия

О покаянии

Bo имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братия и сестры! Все мы с вами грешные, у нас постоянно бывают падения, но Господь дал нам и восстание — святое Таинство покаяния. Господь простит нам все грехи, только одно не простит — если мы не покаемся, и в ад пойдут те, кто от гордости не захочет принести покаяние. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что грех налагает на нас такое пятно, которое нельзя смыть тысячью источников, а только слезами раскаяния. Грехи отлучают нас от Церкви, а через покаяние мы возвращаемся в нее.

Покаяние — это величайший дар Бога человеку Покаяться могли и наши прародители. Когда они нарушили Божию заповедь, вкусили от запрещенного плода, то спрятались от Господа среди зарослей. Бог позвал Адама, но он не захотел каяться, а обвинил во всем Бога и Еву “Жена, которую Ты мне дал, дала мне от древа, и я ел” Господь позвал Еву, но и она не признала своей вины, а показала на змия. И, поскольку оба они не покаялись, Бог вывел их из рая. Прошло семь с половиной тысяч лет, а человек по-прежнему не хочет признать своей вины, признать себя виновным перед Богом. Он обвиняет других и даже Самого Господа.

Когда человек грешит, в нем происходит трата Божественной энергии — от него отходит благодать Святаго Духа, и только через покаяние он может вернуть эту благодать.

В древнем Патерике есть такой рассказ. Один монах пришел в египетскую пустыню, увидел там дочь жреца и воспылал к ней плотской страстью, да так, что стал просить жреца отдать свою дочь ему в жены. Жрец ответил, что сам не может это решить, спросит у своего хозяина диавола. А тот сказал: “Узнай, может ли этот монах отречься от Бога, крещения и монашеских обетов?” Жрец передал эти слова монаху, и тот согласился, сказав: “Отрекаюсь”. Только он это произнес, как из его уст выпорхнул голубь и улетел в небо. Жрец рассказал об этом диаволу и спросил, можно ли теперь отдать дочь, но диавол ответил: “Нет! Хотя он и отрекся, Бог от него не отступил”. Услышал об этом монах, и стало ему стыдно и горько, охватила его душу скорбь, и он подумал с сокрушением: “Как Бог милостив: я отрекся от Hero, а Он все равно от меня не отступает, любит меня. Нет, больше я никогда не отрекусь!” Пошел он к своему старцу и все рассказал ему. Старец ответил: “Что ж, иди теперь в пещеру, будем молиться”. Монах молился, каялся со слезами, умолял Бога простить ему этот страшный грех. Молился и старец, и через неделю позвал его: “Ну, видел ты что-нибудь?” — спросил он монаха. “Да, — ответил монах, высоко в небе я видел голубя”. — “Хорошо. Иди, будем еще молиться”. Прошла еще неделя, и старец снова позвал монаха: “Ну, а теперь что ты видел?” — “Голубь спустился ниже”, — ответил монах. “Будем еще молиться”. Прошло три недели, старец опять позвал монаха: “А сейчас что ты видел, чадо?” — “Я видел, как голубь сел на мое плечо и вошел в мои уста”. — “Значит, Господь принял твое покаяние”, — сказал старец.

Видите, какие нужны покаянные труды, чтобы вернулась утраченная благодать!

Преподобный Силуан Афонский говорит: “Кто кается, в том Дух Святый, и Он еще здесь, на земле, похож на Господа, а кто не кается, тот похож на врага”.

Покаяние открывает нам врата рая. Преподобный Нифонт ввдел однажцы, как Ангелы несли в небо душу грешника, и, когда они проносили ее через мытарства, злые духи кричали: “Это душа наша, отдайте ее нам! Она наша!” — “А чем вы это докажете?” — спросили Ангелы. “Нет греха, который не совершил это человек, всю жизнь он прожил в пороках и страстях, исполнял нашу волю”. Спросили Ангела Хранителя, и он сказал: “Да, этот человек был страшным грешником, но когда заболел, то раскаялся перед Господом: в тяжких мучениях воздевал руки к небу, горько плакал и горячо молился, и Господь простил его”. Ангелы не отдали душу демонам, и те возопили в отчаянии: “Что же нам делать? Если Бог такую душу помиловал, то мы всуе трудимся, Он весь мир помилует!” — “Да, — сказали Ангелы, — если весь мир со смирением и сокрушением покается, Господь его помилует”. И Ангелы внесли душу покаявшегося грешника во врата рая.

Покаяние грешника — это праздник на небе. Ангелы, все небо радуются о едином кающемся грешнике, все небесные силы торжествуют, когда совершается на земле покаяние.

Наши грехи по сравнению с милостью Божией — все равно что горсть песка, брошенная в океан: песок тут же утонет. Так и мы, если покаемся, тут же будем прощены.

Были люди, которые совершали страшные, смертные ірехи. Например, разбойник Варвар: он убил триста человек, среди них двух священников, но наступил момент, когда он осознал свою ужасную жизнь, пришел на исповедь к священнику, во всем покаялся и попросил, чтобы ему дали епитимию. Священник подумал и сказал: “С сегодняшнего дня будешь у меня работать, а жить будешь со скотиной, там будешь есть и спать». После службы священник пошел домой, а следом покаявшийся Варвар. Когда священник оглянулся, то увидел, что Варвар не идет, а бежит за ним на четвереньках. “Что это с тобой?” — удивился священник. “Вы же сказали, чтобы я жил со скотиной, вот я и уподобился ей.” И он два года жил в хлеву, а потом ушел в пустынное место и там тоже ходил на четвереньках, питался травой и прожил так еще 12 лет.

Однажды проезжали охотники, увидели издали — какое-то животное ходит, выстрелили из лука, а когда подбежали, оказалось, что это убитый человек, весь обросший, то был Варвар. Его похоронили, а потом открылось, что тело его нетленно; на его могиле получали исцеления, он причислен к лику святых.

Что мы видим из этого примера? Нужно не только покаяться, но и принести плоды, достойные покаяния, то есть многими тяжкими трудами загладить прежние грехи и больше к ним не возвращаться.

Истинное покаяние — это перемена жизни. Человек с погибельного пути переходит на спасительный: раньше работал диаволу, исполнял его злую волю, а теперь — с Господом, учится исполнять Его святую волю. Епископ Феофан Затворник говорит, что одного покаяния для спасения недостаточно, нужна решимость переменить себя, оставить прежние грехи, и, когда от сердца положишь такой обет, Господь помогает. Так, Мария Египетская, как только дала обет оставить развратную жизнь, тотчас смогла войти в церковь, куда ее не пускали грехи. Она была великая грешница: 17 лет провела в блуде, а когда покаялась, то ушла в пустыню, и там 17 лет (столько же, сколько грешила) вела брань с блудным бесом и только после этого стала совершенствоваться в духовной жизни. 47 лет прожила она в пустыне и достигла великой святости, так что во время молитвы поднималась на воздух и реку переходила по воде, как по суху… “Спасение наше в наших руках. Если не повторим прежних наших согрешений, то уже имеем от Бога прошение их”, — говорят святые отцы.

Что ждет от нас Господь? Чтобы мы возненавидели грех, чтобы в душе появилось отвращение ко греху, чтобы было постоянное покаянное чувство, сокрушение сердечное, — вот что ценно перед Богом. Слезы о грехах у Ангела на особом счету. Ученые говорят, что в слезах человека содержится вещество, которое убивает микробы и уничтожает грязь, попавшую в глаза. Если бы не было слез, мир был бы полон слепых. Точно так же и в духовной жизни: если у нас не будет слез покаяния, которые очищают душу, то она ослепнет.

Ну, а если у нас нет покаянных слез, если душа холодная, пустая? Тогда упади перед Крестом, проси Бога, Матерь Божию, чтобы смягчилось сердце, молись, читай Евангелие. Сердце у нас каменное, а Слово Божие — вода живая, капля за каплей падает на камень и постепенно его размягчает. Стань перед Распятием и подумай о том, что Господь смотрит на тебя с Креста, видит тебя и знает все твои дела и мысли. Что скажешь Ему, когда явишься на Суд? Как оправдаешься?

Чтобы возникло покаянное чувство, очень полезно почаще вспоминать о смерти. Каждую минуту жди, что придет время и тебя вызовут, как на экзаменах. “Помни последняя твоя и вовек не согрешишь”.

Одна тяжелобольная женщина рассказывала: “Лежу я и вдруг вижу, подходит ко мне кто-то в белом. Страшно стало… смерть! Положила она мне на грудь холодную костлявую руку, и сердце остановилось, а в голове мысль: не готова еще, не покаялась. Господи, только покаяться и причаститься! И в этот момент смерть отняла свою руку, и я почувствовала, как сердце забилось”. Так и каждый из нас: кайся, будь готов, смерть не за горами, а за плечами.

А вот другой пример. В Почаевскую обитель приехала девушка, поисповедалась, а когда вернулась домой, сказала матери: “Мама, ведь ты в таких-то грехах не каялась, я же знаю.” Мать рассердилась: “Нечего мне указывать, я старше тебя”, — и не пошла на исповедь. Вскоре мать умерла. После смерти явилась дочери и сказала: “Ты была права, я в тех грехах не покаялась и теперь не могу пройти мытарств”.

Если мы не очистим душу покаянием, то в Царство Небесное не войдем, там инвалиды духовные не нужны. Господь по Своей милости призывает нас, протягивает руку. Помните, Спаситель вышел из Иерихона со Своими учениками. У дороги сидел слепой и, услышав, что идет Иисус, стал кричать: “Иисусе, Сыне Давидов, помилуй меня!” Ему говорили: “Не кричи, никто тебя не слышит”,

— заставляли замолчать, но он кричал все громче, и Господь остановился, велел подозвать слепца: “Что ты хочешь от Меня?” — “Чтобы мне прозреть”. Он прозрел и пошел за Христом по дороге.

Так и мы в своей слепоте духовной должны взывать: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня! Помилуй меня! Боже, помилуй!” Бесы будут мешать, останавливать: не кричи, все равно тебя никто не слышит,

— но ты взывай ко Господу, и Он услышит, примет твое покаяние и спасет. Аминь.

***

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братия и сестры! Мы с вами начали разговор о покаянии, о том, что оно побеждает диавола, отверзает небо, вводит в рай.

Образ покаяния начертал нам Господь в притче о блудном сыне.

У одного человека было два сына. И вот младший потребовал, чтобы отец разделил имение и дал ему его часть, а когда получил положенное, то ушел в дальнюю страну и там расточил все, живя распутно. Но пришло время, в стране той случился голод, пришлось ему идти искать себе пропитание. Он пас свиней у одного жителя и рад был бы питаться их кормом, но ему не давали. Настала для него великая скорбь. Тогда он пришел в себя, вспомнил об отце и решил: «Пойду я к отцу своему, упаду ему в ноги и скажу: “Отче, я согрешил на небо и пред тобою и уже недостоин называться твоим сыном, прими меня в число наемников твоих”. Так он положил в сердце своем и пошел к отцу. И, когда был еще далеко, отец увидел его и побежал ему навстречу, и сын упал ему на грудь. И простил его отец, велел слугам одеть его в лучшие одежды и приготовить пир, потому что сын его был мертв — и ожил, пропадал — и нашелся.

Святые отцы различают в этой евангельской притче три момента покаяния. Первый: человек пришел в себя, т.е. заглянул в свою душу, понял, что страшно грешен, виновен перед Богом. Второй момент: человек принял решение, “встал и пошел”, т.е. пошел в церковь на исповедь. И третий момент: “упал на грудь” — это само покаяние, исповедь, когда человек исповедует Богу в присутствии священника все свои грехи и дает обещание не повторять их, и тогда Господь, любящий Отец, прощает его и принимает, как блудного сына, в Свои объятия.

Покаяние начинается лишь тогда, когда человек в своей душе осознает, что грешен, что грехи мешают ему жить, отравляют душу, будто змеи обвили ее и душат Пока человек считает себя здоровым, к врачу не идет, а идет лишь тогда, когда поймет, что опасно болен. Так и больной душою (а мы с вами все такие) не идет к духовному врачу, пока не осознает своей греховности — душевной болезни. Вот у нас в комнате как будто чисто, убрано, а в солнечный день откроем окно, ударит солнечный луч, мы и увидим целое облако пыли. Так и мы кажемся себе чистыми: не убивали, не поджигали, не крали, но в свете Христовом душа наша выглядит черной, потому что обременена грехами.

И Господь открывает нам наше душевное состояние Одна женщина пришла на исповедь, за 50 лет ни разу не каялась. “Что же заставило тебя прийти?” — спрашивает духовник. “Видение, батюшка. Увидела я, будто болею, и вдруг из груди моей на ладонь выпало сердце Смотрю на него: с одной стороны здоровое, а с другой — совсем гнилое, в какой-то ржавой пленке. Хотела было эту пленку снять и испугалась: “Нет, сама не смогу. Надо к врачу идти”. Очнувшись, поняла, что надо обратиться к врачу духовному — священнику, поняла, что у нее болезнь души и сердце поражено грехом.

Мы знаем, что апостол Петр поначалу был слаб духом и отрекся от Христа, а когда пропел петух, то горько заплакал, раскаялся и был прощен. В жизни каждого из нас бывает такая ночь, когда среди наших беззаконий начинает “петь петух” — голос совести, обличающий нас, отрекшихся от своего Спасителя и распинающих Его своими грехами. Горе тому, кто затыкает уши, чтобы не слышать этого голоса. Радость тому, кто начнет горько плакать о своих грехах и покаянием очистит свою душу.

Когда человек понял, что он грешен, медлить нельзя, нельзя откладывать покаяние. В нашей духовной жизни есть как бы два “календаря”: один божественный, а другой диавольский. Божественный называется “Сегодня”, “Ныне”. Ныне обратись ко Господу, ныне покайся, ибо завтра может быть поздно. А диавольский календарь называется “Завтра”, “Потом”: оставь на завтра, сегодня ты еще молод, живи в свое удовольствие, потом, когда состаришься, покаешься.

Но, если грязную посуду сразу не вымыть, грязь засохнет и потом ее трудно будет отмыть. Так и грехи — чем дольше не будем каяться, тем труднее будет их вычистить из души. Неразумен тот человек, который не убирает свою квартиру, всюду у него мусор, пыль, и сам не моется, и одежду не меняет, с таким и общаться неприятно. А душа наша куда дороже комнаты и одежды, она должна быть чистой, светлой, святой, и очистить ее можно только в Таинстве покаяния.

Мы должны помнить, что каждый грех не только нашу душу заражает злом, но и отравляет все вокруг нас. Напротив, покаяние наше благотворно действует на окружающих, радует их.

К духовнику как-то подошла женщина и жалуется: “Батюшка, что мне делать, дома совсем плохо, муж неверующий, иконы ломает, дети в церковь не хотят ходить, не молятся, соседка меня ненавидит, вредит, отравить хочет.” Стала исповедоваться, и оказалось, что у нее множество смертных грехов. Покаялась, причастилась и уехала, а через три месяца приезжает· “Батюшка, вот чудо! Вернулась я домой из обители, и все изменилось. Муж говорит: что же ты, в церковь ходишь, книжки читаешь, и нам бы что-нибудь почитала.” Стал читать Евангелие, пошел в церковь, поисповедался; повенчались. И дети, видя, как отец переменился, тоже стали в церковь ходить. И соседка, уж какая злющая была, мирно разговаривает, улыбается.” Вот что значит покаяние!

Иногда только за одну решимость покаяться и переменить свою жизнь Господь прощает человека. В древнем Патерике описан такой пример. В Египетской пустыне жил высокой жизни монах, у него была сестра блудница, и он очень из-за этого страдал. Наконец решил пойти, уговорить ее все оставить, спасать душу. Сестра, узнав, что брат идет к ней, выбежала ему навстречу, бросилась к нему, он же стал говорить ей о Боге, о грехе, о том, что ее ждет, если не покается. Сестра слушала со слезами, а потом спросила: “Неужели и для меня есть покаяние?” — “Есть, — ответил монах, — только следуй за мной, но сначала возьми платок и накинь на голову, так идти нельзя”. “Нет, — сказала сестра, — не буду возвращаться, так блудницей и пойду по городу”. Она пошла за братом, и когда они уже подходили к пустынному месту, то увидели, что навстречу идут монахи. Брат сказал: “Сойди с дороги, спрячься, они ведь не знают, что ты моя сестра, могут соблазниться”. Она легла у обочины, и когда монахи прошли, брат подошел к ней: “Ну, теперь можешь встать”, — и тут увидел, что она мертва, все ноги в крови. Придя в монастырь, монах поведал о случившемся старцам, попросил молиться за сестру. Старцы были в недоумении: ведь она была блудницей и не покаялась. Но Бог открыл им, что она прощена, потому что твердо решила оставить прежнюю греховную жизнь.

Теперь давайте посмотрим, как мы с вами живем. День прошел и ладно, ближе к пенсии. А мы должны говорить: день прошел — и смерть на день ближе. Жизнь наша, как пар, — поднимается, и нет его. Сегодня ты здоров, а завтра, может, будешь во гробе, и рад был бы покаяться, да поздно будет. А кого винить? Господь каждому дал время — одному 50 лет, другому 70, так, неужели ты, человек, не мог за это время покаяться?

Все мы с вами блудные сыны, все ушли от Бога, от своего Отца, в страну далече, в страну греха, и от всех нас Господь ждет покаяния. Представим себе, что сейчас нам надо явиться перед Престолом Божиим, дать ответ за прожитую жизнь… Готовы мы к этому? Нет. Пока мы еще живы, пока в груди бьется сердце, пока течет в жилах кровь, есть еще возможность покаяться, исправиться и положить в своем сердце основание проводить жизнь чистую и святую. Да поможет нам Господь! Аминь.

***

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братия и сестры! Покаяние считается действительным только тогда, когда человек осознает, что грешен, почувствует все свои грехи, придет на исповедь, со слезами все чистосердечно откроет священнику и даст перед Богом обещание больше не грешить.

Преподобный Павел Препростый стоял однажды в конце храма и усердно молился. Входили люди, и он видел, что многие идут светлые, в сопровождении Ангелов. Среди них вдруг увидел черного человека, с ним шли бесы. Преподобному Павлу жаль стало этого человека, он заплакал и начал молиться о нем, и когда богослужение кончилось, снова его увидел, теперь он выходил светлый, сияющий, и с ним уже шли не бесы, а Ангелы. Что же произошло? А вот что.

Ha всенощной, во время паремий, читалось пророчество Исайи, где были такие слова: грешники, “омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих, перестаньте делать зло” (Ис.1:16). Эти слова тронули душу грешника, пробудили ее, он подошел к священнику, поисповедался, дал обещание исправить свою жизнь, и Господь простил ему грехи. Вот что значит чистосердечное покаяние.

Один инок в храме смотрел, как духовник исповедует людей, и ему было такое видение. Человек стоял на коленях перед крестом и Евангелием — это видимые знаки невидимого присутствия Божия — говорил свои грехи. Тут же невидимо присутствовал Ангел Господень, присутствовал и Сам Христос. Ангел внушал грешнику: “Кайся, кайся, ничего не скрывай, ведь ты нарушил заповеди Божии, ты преступник перед Богом, кайся!” — и человек открывал грехи. В то время, как он говорил, из уст его выползали змеи, большие, маленькие, всякие, и сразу исчезали. Но тут же, за спиной кающегося стоял бес и тоже внушал ему: “Что ты делаешь, зачем говоришь такие постыдные грехи? Ведь это срам, позор, замолчи!” Человек начал было рассказывать страшный смертный грех, устыдился и замолчал, и змея, выползшая наполовину, тотчас снова ушла в уста. Священник спросил: “Все, больше грехов не осталось?” — “Нет, отче” Священник прочитал над ним молитву: “Прощаю и разрешаю…”, а “Господь сказал: “Не прощаю и не разрешаю”, и человек ушел с исповеди осужденным, и бес пошел следом, радуясь и приговаривая: “Молодец, правильно сделал, всегда так кайся.”

Подошел к духовнику другой человек, встал на колени. Ангел Господень говорил ему, указывая на крест и Евангелие: “Кайся, ты преступил закон Божий”; человек говорил грехи, и змеи также выползали из его уст. И бес нашептывал ему, чтоб не открывал все, не позорил себя. Он осенил себя крестным знамением и назвал все грехи до единого. Духовник спросил: “Ничего не осталось?” — “Нет, батюшка, что было на совести, все сказал”, и священник прочел разрешительную молитву, и Христос через уста священника сказал: “Прощаю и разрешаю…” В это время совершилось Таинство исповеди, бес отошел от исповедника посрамленный, с позором, а Ангел пошел рядом, покрывая его своими крылами. Потом оба эти человека подошли к святой Чаше. Но когда причащался тот, кто утаил грехи, то Святые Тайны в его устах превратились в уголь, и сам он стал еще чернее, чем был. А когда причащался тот, кто искренне исповедовался, принял в себя Тело и Кровь Христову и стал огненным, так что бесы не могли смотреть на него и убегали прочь.

Вот, дорогие братия и сестры, что такое Таинство исповеди! Здесь Господь видимым образом через священника прощает нам грехи: “Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое…” И, когда священник накрывает голову кающегося епитрахилью и произносит: “Прощаю и разрешаю…”, в этот момент и на небе прощено и разрешено. Такая власть дана священнику Богом: “Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:23).

Из этого примера мы видим, как опасно утаивать грехи на исповеди. За утаенные грехи человек и на земле страдает, и после смерти мучается в аду.

Был такой случай. Одна женщина совершила смертный грех, а покаяться в нем стыдилась. Но совесть мучила ее, и она услышала, что тот, кто принимает монашество, очищается, что ему все грехи прощаются. Приняла монашество, а покоя все равно нет. Приняла схиму — то же самое… И вот заболела тяжко, была при смерти, и бесы уже пришли за душой. Явился ей покойный старец, который постригал ее в схиму, и сказал с укором: “Безумная, зачем ты утаила грех? Ты должна была покаяться перед постригом.” Слава Богу, успели позвать духовника, она покаялась в этом грехе и умерла.

Другая монахиня жила около одной обители и проводила такую жизнь: спала в свинарнике, питалась объедками с трапезы, в Великий пост накладывала на себя молчание, все время молилась. И в то же время скрывала страшный смертный грех. Много лет так продолжалось, пока, наконец, она в этом грехе не покаялась. Батюшка спросил: “Почему же ты так долго не открывала?” — “Стыдно было.” И вот, чтобы искупить этот грех, для очищения Господь попустил ей быть бесноватой, два года не могла она в храм войти, стояла в притворе и всех просила за нее молиться. А потом она умерла.

Видите, как страшно утаивать грехи? Ведь все нераскаянные грехи пойдут с нами в тот мир, и придет время, когда Господь будет судить нас, и мы грехи свои увидим, как в зеркале. Вот когда будет страх, ужас и позор! Сейчас одному человеку, священнику, боимся открыться, а там грехи наши откроются перед всем миром и Ангелами.

Когда-то русский народ умел каяться; каялся со слезами, всю душу выворачивал, а теперь… Теперь совсем немногие каются, грехов своих не видят, страшное зло царит в сердце, и вырвать его нет у человека ни сил, ни желания. Приходят на исповедь, а душа мертвая.

Отчего это? Да оттого, что мы далеко ушли от Бога, от Света, не видим своих грехов и думаем, что у нас их нет Если ночью бежать по грязной дороге, то одежда бывает забрызгана, но в темноте этого не видно. А стоит выйти на свет, сразу откроются черные пятна. На черном платье черного пятна не различишь. Так и душа наша — когда находится в греховной тьме, то не видит, какая она черная. Когда же свет Христов проникает в нашу темную, грешную душу, тогда эта грязь видна во всем своем безобразии. Великие грешники всегда считают себя праведниками, а святые — великими грешниками; они живут в свете Христовом, видят даже самые маленькие темные пятнышки в душе своей, сознают свое недостоинство перед Богом. К одному старцу пришел ученик и сказал: “Авва, я духовными очами вижу Ангелов”. Старец же ответил ему: “Это не подвиг. Вот когда духовными очами увидишь бездну своих грехов, как морской песок, вот это будет великий подвиг”.

Почему мы не видим своих грехов? Потому что не контролируем себя, свои поступки, слова и мысли, закон Божий не соблюдаем. Душа заматерела в грехах, так привыкла к ним, что грех за грех не считаем. К примеру, девушка жила чисто, воздержанно. Но вот в компании вырвалось у нее скверное, “скоромное” слово. Она застыдилась, смутилась, покраснела, но, если не исправилась и в другой раз выругалась, — уже не так стыдно стало, потом еще и еще; ну и привыкла. Грязные слова сами собой вылетают, а ей нипочем. И так каждый грех входит в душу и овладевает ею. Когда такие люди приходят на исповедь, то они не знают, в чем каяться, душа стала слепой и глухой. “Какие у тебя грехи?” — “Нет никаких… не знаю”. — “Ну а если спросить, сколько у тебя денег в кошельке, наверняка все до единой копеечки знаешь, и кто тебе сколько должен, и какие цены в магазине, и кто тебя обидел, помнишь. А свои грехи не помнишь: кому сама досадила, кого обидела, — этого не помнишь! Грех вошел в природу”.

Святые отцы говорят: начало спасения — познание самого себя, т.е. своих недостатков, пороков и греховных привычек, осуждение себя с сокрушением и молитвой к Богу о помощи.

Дорогие братия и сестры! Исповедь установлена в Церкви Самим Господом Иисусом Христом, без нее не может совершиться прощение грехов, не может совершиться спасение. Диавол прекрасно знает, что через покаяние человек отвращается от греховной жизни и встает на спасительный путь, потому и бьет в самый центр: в церкви постепенно вводится общая исповедь. Как это страшно и опасно!

Что такое общая исповедь? Это только напоминание о грехах, призыв к покаянию, но самих грехов общая исповедь не разрешает. Каждый человек должен тайно исповедовать все грехи священнику. Раньше в Церкви не было общей исповеди, люди каялись с юности одному духовнику, знали свои грехи, а теперь мы привыкли к общей исповеди. Знаем, что священник ничего спрашивать не будет, перечислит грехи, а то даже и не назовет, и потому, идя на исповедь, о грехах своих и не думаем, не знаем, в чем надо каяться, в чем исправляться. А еще считаем, что спасаемся! Кто кается “делом, словом и помышлением,” — страшный грех совершает, потому что это не покаяние, не Таинство, а кощунство над Таинством. В таком случае лучше вообще на исповедь не приходить. Некоторые говорят: священник виноват, не исповедует. Но каждый священник, если его попросить, выслушает грехи, только не надо пустословить, а кратко все рассказать. Ну, а если нет рядом священника? Надо найти его и покаяться.

Если же мы будем грешить, а каяться не будем, что может с нами произойти? Господь может отойти от престола: “Се, оставляется вам дом ваш пуст”. (Мф.23:38). Как было с Ниневией: Господь уже хотел разрушить город и послал туда пророка Иону, и тот сказал: “Если не покаетесь, погибнете”. И народ понял, несколько дней каялся, посыпал головы пеплом, и гнев Божий прошел мимо.

Сейчас еще Церковь стоит, Господь милует, может, ради детей, убогиих, больных. Кайтесь, просите Господа, чтобы не оставил нас! Аминь.

****

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Что такое покаяние? Покаяние — это духовное врачевство, и духовник — наш врач духовный. Вот у нас появился на пальце нарыв, мы идем к врачу, он вскрывает нарыв, вычищает рану, нам очень больно, но мы терпим, потому что хотим исцелиться. Врач делает перевязку, нам становится легче, мы от души благодарим врача. Точно так же и в исповеди: духовный наш врач очищает душу от греховной скверны, нам стыдно, больно, но если дадим ему полностью очистить душу, то словно огромный груз свалится с плеч; станет легко и радостно. Когда в комнате душно, мы открываем окна, чтоб вошел свежий воздух, а когда тяжело на душе, нужно в исповеди открыть уста, и тогда в душу чистой струёй войдет благодать.

Бывает, у человека внутри все кипит чувства, страсти, мысли разные, а придет на исповедь, чистосердечно покается, в душе наступит мир и покой. Только надо после этого хранить себя. Даже если и в малом согрешишь подумаешь плохое о ком-нибудь, посмотришь косо снова начнется в душе буря, снова возмущение, пока снова не покаешься. Так мы духовно возрастаем через покаяние, упражняясь в молитве и добрых делах.

К Богу надо стремиться, как малое дитя стремится к своим родителям, когда напроказничает: плачет, просит прощения, обещает вести себя хорошо, и любящие родители его прощают. Так и Отец наш Небесный, когда приходим к Нему с искренним покаянием, со слезами, прощает нас и дает благодатъ, дает ее даром. Бывает и так: ребенка кто-то обидел, побил, он бежит к родителям, жалуется на обидчика, и те, жалея малыша, успокаивают его: “Ничего, ничего, мы с этим проказником поговорим, больше тебя не тронет.” Точно так же и мы, когда диавол нападает на нас, должны скорее бежать на исповедь, открыть все Богу, и Он запретит диаволу нападать на нас. Епископ Феофан Затворник говорит, что в исповеди мы избавляемся от диавола, как от врага и злодея, который вредит нам до тех пор, пока мы его не замечаем, а только заметим, тотчас бежит прочь.

В исповеди нам даются от Бога благодатные силы на борьбу сг, с пороками и страстями. Епископ Игнатий Брянчанинов говорит, что без частой, искренней исповеди человек не может победить страсти. Один человек никак не мог избавиться от пристрастия к табаку и попросил совета у оптинского старца Амвросия. Старец объяснил ему, какой вред наносит курение душе и телу, и посоветовал подробно исповедоваться во всех грехах, начиная с семи лет, и причаститься Святых Таин. Это помогло.

Каяться можно по-разному. Бывает формальная исповедь, когда человек просто перечисляет грехи, а покаянного чувства нет; такая исповедь Богом не принимается. И духовник смотрит, как человек кается. Вот пришла женщина, говорит, что делала когда-то аборты, но в том по-настоящему не каялась, а теперь пришло покаяние, и она прямо-таки заливается слезами, душа разрывается. Она дает обещание никогда больше этот грех не делать, просит епитимью, и духовник, видя такое глубокое покаяние, хоть и налагает епитимью, но до причастия допускает. А придет другая женщина, тоже говорит, что делала аборты, но говорит без всякого чувства вины, равнодушно — и духовник отлучает ее от причастия, пока не дойдет до ее сознания. И в таких случаях нельзя роптать на духовника, жаловаться, требовать: “Допусти меня к причастию!” Божию благодать силой и криком не возьмешь. Старец Варсонофий Оптинский говорит: “Опыт показывает, что только тогда человек умиротворяется, когда всецело себя признает виновным и кается в своем грехе, не стараясь его уменьшить в своих и чужих глазах”.

Бог смотрит не на слова, а на сердце. Два монаха в монастыре враждовали между собой. Наконец, один решил примириться, пошел просить у брата прощения. Постучал в дверь келии, но тот даже не открыл ему. Пришел еще раз — то же самое. Тогда он пошел к своему старцу, спросил, как ему быть, и старец сказал: “Ты ходил с мыслью оправдать себя, в глубине души ты еще не покаялся. Иди, от сердца попроси прощения”. Монах понял, раскаялся в глубине души и снова пошел к брату, и тот сразу открыл дверь, принял его с любовью, простил его.

Что такое глубокое покаяние? Все хозяйки знают: когда делают прополку в огороде и у сорняков срезают только ботву, то вся сила уходит в корень, и сорняки еще сильнее разрастаются. Точно так же, если каяться “по верхам”, грех еще глубже войдет в душу, еще больше укрепится, превратится в порок, в страсть.

Еще надо знать, что на исповеди следует называть только свои грехи, а не чужие, обвинять только себя. А то часто приходится слышать: “Батюшка, муж у меня пьяница, дерется, дочка ругается, соседка вредит..,” — всех переберет, a о себе ни слова.

Исповедь обычно проходит так. Сначала человек видит у себя только тяжелые грехи: блудом занималась, аборты делала, в церковь не ходила… Но пройдет дня 2–3 — и поползли еще грехи, как змеи; человеку стыдно, он старается не выпускать этих змей, забыть о них, но они все ползут и ползут. Что в таком случае делать? Надо все записать и покаяться священнику, иначе от них не избавиться, а если не покаемся, они пойдут с нами в тот мир. Такое покаяние может длиться несколько лет, пока не выявятся все пороки и страсти.

Духовника бояться не надо. Постыдные грехи сгорают в огне стыда, а духовник все самые страшные грехи знает, у него тысячи людей прошли, и ему радостно, когда человек чистосердечно кается, радуется и все Небо. Так что надо стыдиться грешить и не стыдиться каяться!

Исповедовать надо все грехи, и самые маленькие тоже. А то некоторые думают: мол, это не грех, чепуха, нечего батюшке голову морочить. Неправильно! Что один большой камень, привязанный к шее, что мешок с песком — одинаково тянут под воду.

Мы грешим не только делами и словами, но и мыслями; если мы принимаем греховные помыслы, то и их надо исповедовать. О преподобном Амвросии Оптинском пишут, что он видел малейшие греховные пятна и в своей душе, и в душах всех, кто к нему приходил, и требовал, чтобы в исповеди открывали греховные помыслы. “Враг наш невидимый сам же вложит мысль греховную в душу человека, да тут же и запишет ее, как его собственную, дабы в последствии на Страшном Суде Божием обвинить человека”, — говорил старец. Одному священнику как-то пришлось исповедовать в Кавказских горах пустынника; жил этот пустынник чисто, свято, а исповедовался минут сорок, все тонкости души видел.

К исповеди надо готовиться заранее, все продумать, вспомнить все грехи — и обязательно все записать, а то подойдем к батюшке, и враг может помрачить разум, все забудем. А еще лучше выработать привычку каждый день записывать, чем согрешили. Вечером, перед тем, как лечь спать, можно мысленно представить себе прошедший день, как мы его провели: как утром молились, не рассеянно ли, где были наши мысли, — в словах молитвы, или на кухне, в магазине? Не обидели ли кого в этот день, не ругались ли, не обижались ли, если кто нас поругал? Не завидовали ли, не тщеславились ли? А как сидели за столом? Наверняка лишнее съели. Читали ли Иисусову молитву, молились ли перед каждым делом? Думали ли хоть немного о своей душе или только о плоти? А ночь как прошла? Может, были нечистые сны? Потому что день провели в нечистоте? И вот, если научимся так контролировать себя, то будем знать, что говорить на исповеди.

Запомните: с нераскаянными грехами к Святой Чаше подходить нельзя, Господь не будет пребывать в нечистом сосуде. Святитель Григорий Богослов говорил: “Лучше я тело свое отдам на растерзание псам, чем Тело Христово дам недостойным”. Праведный Симеон принял младенца Христа на свои руки, а нам какая дана честь, принимать Христа в себя! Одна женщина исповедовалась и всю литургию плакала, сокрушалась: “Господи, я самая грешная, прости меня, Господи, помилуй, прими меня, как принял блудницу.” Причастилась и впервые в жизни почувствовала такую тонкую любовь к Богу, и такая радость охватила ее. Вот что значит по-настоящему покаяться и достойно принять Тело Христово.

А теперь посмотрим, как мы подходим к причастию. Отделались “делом, словом, помышлением”, вся грязь в душе осталась — и дерзаем принимать в себя Живого Бога.

Дорогие братия и сестры! Да поможет нам Господь чистосердечно покаяться, очистить душу от греховной скверны и получить от Бога великую радость на земле и вечную жизнь на небе. Храни вас Христос! Аминь.

О послушании

Bo имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Одному монаху было видение: видел он на небе лик святых, и святость у них была разная. Находились там те, кто с любовью ухаживал за больными и кто сам в болезнях благодарил Бога; были там те, кто с любовью принимал странников; и, наконец, были те, кто ради Христа отдал себя в послушание пастырям Церкви и эти святые оказались ближе всех к Богу, у них была особая слава.

Послушание выше поста и молитвы, выше пустынного подвига.

В одном монастыре жили два брата, один совершал великие подвиги, а другой жил просто и всех слушался. И вот однажды их послали куда-то вместе, и подвижник решил испытать брата, есть ли у него истинное послушание. Проходили они мимо озера, где водились крокодилы, подвижник говорит: “Ну-ка, переплыви на ту сторону!” — “Отче, благослови”, — и кинулся в воду, а крокодилы подплыли к нему и стали лизать ему ноги. Потом пошли дальше и на дороге увидели мертвого. Что делать? До ближайшего селения далеко. Послушный говорит: “Давай помолимся, может, он встанет?” Помолились, и мертвец ожил. А когда вернулись в монастырь, подвижник возомнил о себе: “Это по моим молитвам крокодилы ero не тронули и мертвец ожил”. Но там был прозорливый старец, который узнал его мысли и сказал ему: “Нет, это не по твоим молитвам, а за послушание брата”.

Пророк Самуил говорит: послушание выше всякой жертвы, а непослушание ниже всякого идолопоклонства. Господь, чтобы воспитать у наших прародителей послушание, дал им заповедь: со всех деревьев можно вкушать плоды, а с одного дерева нельзя, но они нарушили эту заповедь, и вот уже почти восемь тысяч лет за их непослушание страдает человечество.

Сам Господь показал нам образ послушания: отроком Он был в повиновении у своих родителей, а когда вышел на проповедь, то не Свою волю творил, а волю пославшего Его Отца и был послушен Ему до смерти крестной. И у нас есть заповедь быть послушными Богу, соблюдать Божий закон, повиноваться Церкви, слушаться ее пастырей.

Послушание есть отсечение собственной воли или, как говорит преподобный Иоанн Лествичник, есть “гроб собственной воли и воскресение смирения”. Где нет смирения, там нет и послушания. Гордые только по своей воле живут.

Раньше в монастырях так воспитывали послушников: чтобы своей воли, самочиния ни в чем не было, чтобы во всем слушались старших, чтобы только одно слово знали: “Благословите!” К примеру, позвали послушника к настоятелю, а он сидел и писал, выводил буквы, но тут же встал и пошел, даже не закончил начатую букву. Или посылает старец послушника поливать сухую виноградную лозу. Вроде бы неразумно. Но послушник об этом не думает, идет и поливает, и расцветает за его послушание сухая ветвь и приносит плоды.

В “Лествице” святого Иоанна Лествичника есть много примеров истинного послушания — примеров того, какие благие плоды оно приносит. Вот рассказ об Исидоре, который был высокопоставленным человеком в Александрии, а потом отрекся от мира и пришел в обитель.

Настоятель сразу увидел, что он человек по натуре суровый, гордый и жестокий, и решил смирить его. “Если ты истинно решился взять на себя иго Христово, — сказал он ему, — то хочу, чтобы ты прежде всего обучался послушанию”. Исидор же на это ответил: “Как железо кузнецу, предаю себя тебе, святейший отче, в повиновение”. Видя такое произволение, настоятель велел ему стоять у ворот обители и каждому входящему и выходящему кланяться до земли, говоря: “Помолись обо мне, отче, я одержим злым духом”. Исидор послушался своего духовного отца, как Ангел Господа. Семь лет он провел в этом подвиге и пришел в глубочайшее смирение. “Вначале, — говорил он, — я помышлял, что продал сам себя в рабство за грехи мои и потому со всякой горестью, самонасилием и кровавым понуждением делал поклоны. По прошествии же года сердце мое уже не ощущало скорби, ожидая от Господа награды за терпение. Когда минул еще один год, я уже в чувстве сердца стал считать себя недостойным и пребывания в обители, и видения отцов, и зрения на лица их, и причащения Святых Таин и, поникши очами долу, а мыслию еще ниже, уже искренно просил входящих и исходящих помолиться обо мне”.

К преподобному Антонию Великому в пустыню пришел старец и попросил принять его. “Сколько тебе лет?” — спросил Преподобный. “Шестьдесят”. — “Ты уже старый, иди домой, трудись и молись, эти подвиги тебе не под силу”. И закрыл дверь. Старец опять стучит. Преподобный вышел: “Я же тебе сказал: иди и не докучай мне!” И снова закрыл дверь. Старец стоял возле келии четыре дня, а когда Антоний снова вышел, то сказал: “Отче, я от твоей келии не уйду, пока не научишь меня, как спастись. Умру здесь, но не уйду!” — “А слушаться будешь?” — спросил Антоний. — “Буду”. — “Ладно, зайди в келию”. Когда они зашли, сказал: “Стой и молись, пока я не приду”, а сам удалился в пещеру. Семь дней и ночей старец стоял перед Богом, как свеча, потом Антоний пришел, принес сухие прутья и велел плести корзины. Плести было очень трудно, прутья как проволока, старец кое-как сплел немного, Антоний посмотрел и сказал: “Плохо. Расплетай и делай сначала!” Старец расплел и снова стал плести. Потом Антоний спросил: “Может, ты хочешь есть?” — “Как ты, так и я, отче”. — “Я монах, мне есть нельзя”. — “Тогда и я не буду, я тоже хочу быть монахом”. Увидев это, Антоний сказал: “Из тебя монах получится. Иди в пещеру, молись и трудись”. Прошло какое-то время, и некий человек привел к Антонию бесноватого и попросил изгнать беса, а Преподобный послал его в пещеру к старцу. Человек этот пришел в пещеру: “Преподобный велел тебе изгнать беса”. Старец ответил: “Что ж, раз дали такое послушание,” — и воскликнул: “Молитвами преподобного Антония, бес, выйди из этого человека!” Но бес не вышел, и старец стал молиться; бес все не выходил. Тогда старец встал на раскаленную от солнца скалу и сказал: “Господи, буду стоять здесь до тех пор, пока Ты не изгонишь беса”. И бес, не вытерпев такого послушания, вышел из человека.

Так и все праведные люди в терпении и послушании воспитывали свою душу. К оптинскому старцу Леониду приходит настоятель: “Переходи в другую келию”. — “Благословите”. Старец берет икону, лампадку: “Стопы моя направи по словеси Твоему…” Переходит в другую келию, а уж потом братия, узнав, несет его вещи. Однажды выгнали его из монастыря, перевели в другой, а он только сказал: “Слава Богу! Что Бог ни делает, все к лучшему .” Дали келию наверху, по винтовой лестнице, насилу забрался — был тучный. “Слава Богу.” И так всегда.

В монастыре туристы спросили одного старичка: “Что Вы здесь, дедушка, делаете?” — “Я послушник” — “А что это такое?” — “Это значит, своей воли не имею, а что говорят, то и делаю, слушаюсь.”

Послушание приносит благие плоды, спасает от смерти, а непослушание может привести к гибели, таких примеров много. В Оптиной пустыни был такой случай. Один монах без благословения вышел из монастыря, пошел лесом и. хотя хорошо знал дорогу, заблудился. Пришлось ему заночевать в копне сена, была зима, и, когда братия отправились на поиски и нашли его там, у него была отморожена нога. Потом нога стала гнить, издавать зловоние, монах ходить не мог и, показывая ногу братии, говорил: “Смотрите, вот плод непослушания”.

Послушание необходимо не только в монастыре, для монахов. Каждый верующий, если хочет спасти свою душу, должен быть послушным Богу и Церкви. Как? Через послушание духовнику, пастырю Христову, — он посредник между Богом и человеком. Через него человек узнает волю Божию о себе, и благословение священника — это благословение Господне.

Есть духовники, которые воспитывают своих чад особым образом. Знаете, как треплют лен? Сначала собирают в снопы, связывают, сушат, потом молотят цепами, мнут мялом, чтобы выколотить из него стержень; потом вымачивают, снова молотят, потом вычесывают, и только тогда можно ткать из него холст. Вот точно так же воспитывает духовник душу своего чада, чтобы тот переломил себя, учился жить не по своей воле.

Своя воля доводит до горя. “Обычай у нас бычий, а ум — телячий”, — шутливо говорил преподобный Амвросий Оптинский своевольникам. Человек обычно говорит: “Мне этого не хочется, мне вон то хочется; это мне не нравится, а то нравится”, а духовник ему в ответ: “Будешь делать то, что тебе не нравится, то, что не хочется, пока не понравится!” И добивается, что человек любое послушание выполняет с радостью.

Духовника нужно слушаться с первого слова, это будет по воле Божией. А если спорить с ним, уговаривать, то можно и уговорить. Духовник ведь тоже человек, и характер у него бывает мягкий, но пользы от этого никакой не будет, это уже будет по воле человеческой. А мы любим навязывать духовнику свою волю, иначе говоря, проводить свою собственную волю через духовника. Тут спасения никакого быть не может

Святые отцы говорят, что дел духовника нельзя исследовать, то есть нельзя обдумывать их, сомневаться, прав ли он. Иногда мы размышляем так. почему батюшка мне это благословил, а ей другое, мне запретил, а ей разрешил, — и ломаем голову. Нечего об этом думать: знай себя и довольно с тебя, проходишь учебный курс, и все.

Запомните: все наши падения бывают от непослушания духовникам и Церкви. Почему надо беспрекословно слушаться Церковь? Потому что Церковь есть Тело Христово, Глава ее — Сам Христос, в ней действует благодать Святаго Духа, и все ее учение, все правила и уставы утверждены Духом Святым. Святые отцы вселенских соборов так говорили; “Что изволилось Святому Духу, то изволилось и нам”

Церковь, к примеру, учит, что каждый христианин должен соблюдать посты: четыре больших — Великий, Рождественский, Успенский, Петра и Павла и однодневные — каждую неделю среду и пятницу, поскольку это для нас траурные дни: в среду Господь был предан, а в пятницу распят. И нельзя думать, что нарушение поста — грех невеликий. Одна женщина говорила: “Ехала я в поезде, была пятница, а тут суп куриный несли, ну я и не утерпела. Господь уж меня простит, не человека же убила.” Все начинается с малого. Адам и Ева всего-навсего вкусили от запрещенного плода, и весь человеческий род страдает Не за объедение, а за непослушание.

Послушание надо воспитывать с детства, это святая обязанность родителей. Сейчас редко встретишь, чтобы дети слушались родителей, даже в христианских семьях. Если дети не привыкли слушаться родителей, то, и когда вырастут, им все будет нипочем, не захотят слушать ни старших, ни начальников, ни Церковь, ни Бога. А если человек с детства приучен к послушанию, то он и взрослым будет слушаться, будет иметь страх Божий, будет бояться нарушить Божии заповеди.

Дорогие братия и сестры! Если человек положил в своей душе основание быть во всем послушным своему духовнику, то он на спасительном пути, и Господь всегда будет с ним, пошлет ему Свою благодать.

Послушание — это лестница на небо. Ангел Господень ходит за послушным и считает его шаги, а капли пота на послушании приносит Богу, как кровь мученическую, — так говорит один из святых отцов. И мы, если придем в такую меру, будем недалеко от Царствия Небесного, куда войдут только послушные и смиренные. Аминь.

О смирении

Bo имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братия и сестры! Самое главное, что нужно нам для спасения, это смирение. Как говорит пророк Давид: “Смирихся и спасе мя Господь” (Пс.114:6) Почему? Потому что в смирении заключаются все добродетели, а в гордости, точно в узле, завязаны все пороки.

Гордость низвела в ад Ангелов, а смирение грешников возводит на Небо. Тот, кто раздаст свое имущество бедным, постится, спит на голой земле, творит молитвы день и ночь, если не взыщет от Бога сердце сокрушенное и смиренное, никакой не получит пользы от трудов своих, говорит преподобный Симеон Новый Богослов.

Гордость есть у каждого человека, только часто мы этого не замечаем, и многие говорят: “А я не гордый.” Как распознать гордого и смиренного?

Гордый любит только себя, высоко о себе мнит, считает себя лучше других, всем доказывает свою правоту, любит тех, кто ему льстит. Гордого узнать очень просто, стоит его унизить, оскорбить или хотя бы сказать резкое слово, как он начинает человека ненавидеть, старается ему отомстить.

Смиренный же, напротив, считает себя грешнее всех людей, ни с кем не спорит, никому ничего не доказывает, никому не завидует, спокойно переносит обиды, во всем полагается на волю Божию.

Смиренные люди себя унижают, и Господь их возносит, а гордые себя возвышают, и Господь их унижает.

Гордость похищает Божии дары, потому что гордый человек Божие приписывает себе, и многие великие люди потерпели от этого урон. А чем человеку гордиться? Тело ему дал Господь, и душу Он вдохнул, и все способности даны ему Богом во временное пользование — придет время, все надо будет вернуть с прибылью. Это значит, что все способности, которые нам дал Бог, мы должны использовать для спасения своей души и для пользы ближних, а если тратим их на дурные дела, то уж должны смиряться и считать себя хуже всех.

Давайте вспомним, каким рождается человек на свет. Нагой, беспомощный, ручки скрещены, головка вниз опущена. Смиренный! А подрастет, наберется сил, распрямит руки — и давай бутылкой размахивать, а то и ножом: мол, мне все нипочем, все позволено! Но приходит смерть, и кладут ero в гроб, и снова руки на груди скрещены, снова стал смиренный. “Как вышел нагим из утробы матери своей… таким и отходит, каким пришел” (Еккл.5:14).

Так что будем помнить, кто мы такие есть, и смиряться до предела. Пророк Давид говорит о себе: “Аз есмь червь,.. поношение у людей” (Пс.21:7). Апостол Павел называет себя извергом, т. е. недоношенным плодом, великие свои труды не ставит себе в заслугу: не я потрудился, “а благодать Божия, Которая со мною” (1Кор.15:10). Святый Пимен Великий говорит о себе: “Я так на себя смотрю, как на человека, который по шею погряз в тине и только уста имеют вопиять: Боже, помилуй мя!” Преподобный Антоний Великий подвизался в пустыне и подумал, что уже достиг совершенства, и тут услышал голос: “Антоний, иди в город и там найдешь человека, который превзошел тебя в подвигах”. Он пошел в город и там нашел сапожника, который, увидев его, упал перед ним и стал лобызать ему ноги. Антоний спросил: “Скажи, какие подвиги ты совершаешь?” “У меня нет подвигов, я великий грешник!” — воскликнул сапожник. “Ну, а как ты живешь?”— “Очень просто. Утром молюсь, потом тружусь. Часть полученных за труды денег раздаю нищим, другая часть идет на материал, а третья часть на мои нужды. И молюсь, за все Бога благодарю. Часто бывает такая мысль: “Все спасутся, только я погибну” И тогда я начинаю плакать”. И Великий Антоний понял, что еще не пришел в меру этого сапожника.

Вот это и есть нищета духовная, о таких сказал Господь: блаженны нищие духом!

Преподобный Амвросий Оптинский говорит, что смирение состоит в том, чтобы уступать другим и мыслить в сердце своем: “Каждый человек лучше меня” Кланяйся всем, не обращая внимания, отвечают тебе или нет. У одного старца спросили: “Отче, как смиряться, где взять смирение?” — “Смирение у нас под ногами”, — ответил старец. “Что это значит?” — “А это значит — падай каждому в ноги и умоляй от сердца: “Прости меня! Прости, Христа ради!”

Старец Анатолий Оптинский увещевал молодых монахинь и послушниц: “Нам все хочется на клирос, а Господу все хочется, чтобы мы смирились и походили на Него, Смиренного и Кроткого. Господь-то нигде не сказал, что Он любит певиц хороших да здоровых девиц, а кого же любит? Смиренных и кротких! “На кого воззрю? — говорит Он. — Только на смиренного и кроткого и трепешущего словес Моих”.

Есть такая пословица: где просто, там Ангелов со сто, а где мудрено, там нет ни одного. Душа, которая живет просто, не превозносится, не думает о себе, не тщеславится.

Один человек жил в миру, жил просто и угодил Богу И вот однажды Ангел явился ему и говорит: “Вот ты угодил Богу, какой дар желаешь получить от Него? Дар пророчества, или дар исцеления, или какой-нибудь другой дар?” А он говорит: “Да я грешный человек, я этого недостоин, я достоин только наказания”, сказал от всего сердца. И Господь дал ему дар, особый дар, а он этого не замечал. Приходил к больным, приносил еду, и, когда они прикасались к нему, то исцелялись, а он не замечал. Шел полем: засохшие цветы, когда он проходил мимо, оживали, а он не замечал, и все вокруг него оживало и исцелялось, а он не замечал этого. Вот простота святая.

В одном монастыре жил благочестивый монах Евфросин, он был простой, смиренный, делал много добрых дел и в то же время терпел унижения и оскорбления от братии. И вот игумен этого монастыря три года молился, чтобы Господь открыл ему, где будут монахи, которые ведут здесь на земле благочестивую жизнь. Однажды он лег спать и мигом оказался в раю. Поле все в цветах, деревья с прекрасными благоухающими плодами, пение птиц, которое не услышишь на земле. И вдруг среди этого рая он увидел своего монаха Евфросина. “Как ты сюда попал?” — удивился настоятель, а Евфросин ответил: “Я охраняю этот сад”. — “Ну, тогда дай мне хотя бы одно яблоко.” Евфросин взял три яблока и положил настоятелю в мантию, и тут он очнулся от видения. В мантии, и правда, были три яблока. После богослужения настоятель созвал всю братию, велел привести и Евфросина, и при всей братии спросил его, где он был этой ночью. “Там же, где и ты, отче”, — ответил тот по простоте. “А мне что-нибудь давал?” — “Давал. Три яблока”. Тогда настоятель рассказал братии о Евфросине, велел больше не обижать ero, а три райских яблока разделили между всеми, и, кто был болен, сразу исцелился. А Евфросин, видя, что о нем пошла слава, оставил монастырь, удалился в пустынное место и там в подвигах окончил свою жизнь.

Мы с вами должны уподобляться таким людям, стараться победить в себе гордость, тщеславие. К примеру, диавол искушает нас тщеславными помыслами, а если мы отвергаем их, склоняет к гордости: мол, вон ты уже и с помыслами борешься. Тут надо быть настороже, а то можно жестоко поплатиться.

Преподобного Симеона Столпника искушали бесы. Когда он стоял на трехметровом столпе, они явились в виде Ангелов и сказали, что сейчас прилетит огненная колесница и заберет его на небо. И правда, колесница явилась. Преподобный обрадовался, ступил на нее одной ногой, но осенил себя крестным знамением — и колесница тут же исчезла. Тогда он понял, что его искушал враг, а сила креста спасла, и за то, что нога дерзнула стать на колесницу, он наказал ее: три года стоял на одной ноге, так что в ней завелись черви. Они падали из ноги и превращались в золото.

Мы должны быть кроткими, смиренными, не превозноситься перед ближним: мол, он простец, а я вот образованный. Да этот простец, может, перед Богом куда выше тебя — он, когда его оскорбляют, считает в душе: “Так мне и надо по грехам моим”. А ты, образованный, если заденут, сразу раздражаешься или впадаешь в уныние. Пока душа у нас не смирится, мира и покоя у нас не будет; но, лишь только смирится, сразу получим от Бога благодать.

Святителя Игнатия Брянчанинова, когда он поступил в монастырь послушником, отправили на просфорню. Только он туда пришел, старший келарь бросил ему в лидо мешок из-под муки, так что он весь стал белым, и крикнул: “Пошли в келарню!” Молодой Игнатий не обиделся, не возмутился, а спокойно пошел за келарем. В келарне ему дали мешок и велели держать его руками и зубами; келарь стал сыпать муку, Игнатий еле держал мешок, но со смирением все перенес, в это время благодатная капля упала ему на сердце и зажегся в нем огонь любви к Богу. И он терпел до конца, а благодать все разгоралась. В другой раз он зашел на хоры и со смирением поклонился братии — опять почувствовал благодать в душе, да такую, что даже не мог подняться с поклона.

Господь награждает за смирение: кто смиряется, у того благодать умножается. Так и Апостол говорит: “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать” (1Петр.5:5). Смирение — путь ко спасению, путь в Царство Небесное. “Смирихся и спасе мя Господь!” Аминь.

***

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братия и сестры, вы спросите: как обрести смирение? Само оно не приходит, и если мы просим у Бога смирения, значит просим, чтобы кто-то смирил нас, то есть оскорблял, унижал, бесчестил.

Один человек стоял в храме и молился: “Господи, дай смирение!” Вышел из храма, а тут вдруг пьяный: “Ах ты, богомол!” — и кулаком его. Он бежать, тот вдогонку, по спине колотит; он в другую сторону, а там еще один, тоже огрел как следует. Так и бегал вокруг храма: “Господи, да что же это такое?!” Потом дошло: “Ведь я просил дать мне смирение, вот и смиряйся…”

Преподобный Моисей, когда только стал на путь иноческий, пошел как-то к колодцу набрать воды и увидел монаха Захарию. Он молился у колодца, и на голову его сошел Дух Святой в виде голубя. Преподобный попросил Захарию: “Помолись о моей душе, скажи, как мне спастись.” Захария снял со своей головы куколь, стал топтать его ногами: “Если не будешь истоптан, как этот куколь, не сможешь быть монахом, истинным христианином, последователем Христа Спасителя”.

Последователи Христа особо работали над собой, чтобы приобрести смирение, учились смиренно принимать поношения; как голодные ищут хлеба, так искали они оскорблений.

Вот, к примеру, преподобный Симеон Верхотурский. Он был добрый, святой человек. Шил шубы, тулупы. И вот что делал: сошьет и нарочно что-то не дошьет — пуговицу не пришьет, или петлю, или еще что-нибудь, и это для тою, чтобы его не прославляли, а ругали. И правда, все его ругали… И за такие подвиги смирения Господь ввел его в обители рая.

Раныне в монастырях старцы, по наставлению преподобного Иоанна Лествичника, сурово воспитывали послушников, постоянно подвергали их всяческим унижениям, осмеянию перед всей братией: добивались, чтобы будущий монах изживал из себя гордость, самолюбие, смирялся перед Богом и людьми.

В одном монастыре был монах Арсений. Однажды он опоздал на трапезу, и настоятель решил испытать его — взял кусок хлеба и бросил на пол: “Арсений, это тебе!” И что сделал Арсений? Не обиделся, не возмутился духом: мол, что я, собака, что ли, опозорил перед всеми! Нет, он опустился на четвереньки, взял хлеб зубами, отполз в угол и там стал есть, приговаривая: “Так тебе, Арсений, и надо, ты ведь хуже всякого пса!”

В монастырь как-то приехал архиерей; молясь в алтаре, он увидел послушника, который ходил по алтарю со страхом Божиим и благоговением. Архиерей усомнился, не напускное ли это, — и решил его испытать: велел своему иподиакону выгнать послушника из алтаря и обругать как следует. Иподиакон вытолкнул его, приговаривая: “Ты что, эфиоп, делаешь во святая святых? Ну-ка, вон отсюда!” И архиерей услышал, как он, выходя из алтаря, сокрушенно говорит себе: “И правда, черный эфиоп, куда ты лезешь, сколько раз тебе говорили не лезь во святая святых!” Видя такое смирение, архиерей вернул его в алтарь.

В женском монастыре у игумении была послушница. Игумения воспитывала ее в строгости, никогда не хвалила, а только ругала. К примеру, собирается куда-нибудь ехать, говорит ей: “Наведи полный порядок, приеду — проверю. Послушница старается изо всех сил, все вычистит, выскребет, думает: ну, матушка теперь уж наверняка похвалит. А игумения приедет, найдет в каком-нибудь уголке пыль и давай пробирать девушку: “Почему плохо убралась? Почему грязь такая?” И ругает, и ругает. Послушница убежит в сени, плачет, жалуется подругам. Вскоре игумению перевели в другой монастырь, а в этот дали новую, и эта игумения молодую послушницу все время хвалила, благодарила, девушка радовалась. Проходит некоторое время, и послушница получает от прежней игумении письмо: “Дорогая моя дочь, знай, что из сестер я тебя больше всех любила, а не хвалила потому, чтобы спасалась твоя душа, чтоб ты стала терпеливой и смиренной и чтобы награду ты получила не от меня, а от Бога”.

“Ты скорбишь, что тебя пробирают, писал старец Анатолий Оптинский своей духовной дочери, а я за тебя радуюсь. Если б ты знала, как это полезно ко спасению, особенно страстным”. Повторяем: если мы просим у Бога смирения, то надо быть готовым к тому, что Он преподаст нам уроки смирения, т. е. поставит в особые тиски, чтобы душа закалялась. Знаете, как закаливают железо? Сначала нагреют, раскалят докрасна, а потом сразу в холодную воду. Так и с душой: сейчас на душе радость, веселие и вдруг, будто вихрь врывается, поношения, оскорбления. И надо научиться переносить спокойно и то, и другое, хранить душу для Христа.

Уроки смирения у нас с вами на каждом шагу, и, как в школе, нам ставят оценки: если терпим, смиряемся, когда нас ругают, то получаем пятерки, а если оправдываемся, спорим, то получаем двойки. Вот и давайте посмотрим, как мы с вами учимся? Двоек полно, а пятерок почти нет. Не работаем над собой!

Надо поступать так: решить про себя — в течение дня постараюсь все перетерпеть с Божией помощью, пусть на меня нападают, не буду возмущаться, злиться, гневаться. Огонь злобы можно погасить только смирением — бесы терпеть его не могут, мигом отступают.

К одному великому старцу какой-то человек однажды привел свою бесноватую дочь; старец же, по своему смирению, не хотел ее принять, сказав: “Я великий грешник, я и подойти к ней не могу.” Но когда он пошел в храм, бесноватую подвели к нему, и она ударила его по лицу. Старец подставил другую щеку, она ударила снова, потом в третий раз, и тогда бес вышел из нее, не вынес смирения старца.

Одна молодая женщина ходила в церковь, молилась, а муж был неверующий, притеснял ее. Как-то она вернулась со службы, и хотя дома было все убрано и обед приготовлен, он пришел в ярость и ударил ее по лицу. Она же не отпрянула, а стояла, подставив лицо: “Бей еще!” Он еще ударил — она все так же стоит. Опять размахнулся — и опустил руку: “Прости. Больше не буду. Молись, как молилась.”

Смиряться надо не только перед поношением, но и перед похвалою. Если человек обижается, когда его ругают и радуется, когда его хвалят, — это верный признак, что у него больная душа. 06 этом еще премудрый Соломон сказал: “Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его” (Притч. 29,5). Похвала человеку не на пользу, говорил преподобный Амвросий Оптинский, ужасно трудна похвала. И советовал: если тебя будут хвалить, молчи. А то бывает так: кто-нибудь нас хвалит, нам это приятно, однако возражаем: “Да что ты, я грешная, хуже всех на свете, свинья грязная.” А стоит другому нам сказать: “И, правда, свинья, кто же ты еще?” — этого мы вынести не можем, тут же взрываемся. В одном монастыре жил монах, который все время твердил: “Ах, я окаянный!” Как-то игумен увидел на трапезе этого монаха и говорит: “Что же ты сидишь здесь ćo святыми отцами?” А монах ему отвечает: “Я сам святой отец”. Вот тебе и “окаянный”. Про другого монаха все стали говоритъ, что он святой, и в глаза его так называли. Он же твердил, что он грешный, и при этом смиренно кланялся. Однажды, когда он по своему обыкновению сказал: “Я грешный”, ему ответили: “Знаем, знаем, что ты грешный”. Он так и встрепенулся: “Вы что, про меня что-нибудь слышали?” Это смирение ложное.

Святые отцы учат, что ни поношения, ни похвалу не надо принимать близко к сердцу. Один инок спросил преподобного Макария: “Авва, что мне делать, чтобы спастись?” — “Ступай на кладбище и ругай умерших”,

— сказал ему Преподобный. Инок пошел на кладбище и ругал мертвецов, а когда он вернулся, Преподобный его спросил: “Ну и как, сказали ли тебе что-нибудь умершие?”

— “Нет, ничего”, — ответил инок. Тогда Преподобный сказал: “Ступай опять и хвали их”. Инок пошел и стал ублажать мертвецов разными похвалами. “Ну, как они? — спросил Преподобный, когда он вернулся, — и теперь ничего не отвечали тебе?”— “Нет, не отвечали”. — “Вот и ты так поступай, — сказал Преподобный, — не гневайся, когда тебя бесчестят, не превозносись, когда восхваляют. Поступай так, спасешься”.

Дорогие братия и сестры, любите смирение! Оно здесь, на земле, у нас под ногами, ему некуда падать, а гордость возносится высоко, да падает низко. Пустой колос стоит в поле прямо, гордо, а полный клонится к земле. С горы вся вода стекает вниз, и на вершине ничего не растет, а долина орошается щедро, там зеленеют луга, цветут сады.

Помните, диавол до самой смерти будет искушать нас горделивыми помыслами, и даже если мы, подобно апостолу Павлу, будем восхищены до третьего неба, то и тогда надо бояться, что можем быть низринуты в глубочайшую бездну. Если возгордимся.

Один старец пришел к своему брату и сказал: “Я умер миру”, тот же на это ответил: “Не надейся на себя, пока не вышел из тела, ибо если ты говоришь, что умер, то сатана не умер”. Когда преставился преподобный Макарий Великий, то Херувим взял его душу и стал возносить на небо; бесы же стояли в отдалении и кричали: “О, какой славы сподобился ты, Макарий!” Но и тогда душа его не поддалась диавольскому внушению, а смиренно ответила: “Я не знаю ничего доброш, что бы я сделал.”

Надо почаще думать о том, кто мы есть перед Богом: земля и пепел, пыль и прах, из земли вышли и в землю отыдем, Богом созданы, Богом движимся и существуем. Любите смирение, идите его путем, путь этот низок, но ведет к высокому отечеству — к небу, к вечной блаженной жизни среди Ангелов. Аминь.

О скорбях

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братия и сестры, на земле все мы должны терпеть разного рода скорби, как и говорит Господь: “В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Ин.16,33). Что это значит? Это значит, что скорби у каждого христианина должны быть обязательно, но нельзя отчаиваться, надо принимать их спокойно и надеяться на помощь Божию.

Путь скорбей — это путь Христов. Сам Господь, Спаситель мира, прошел этим тернистым путем. В Своей земной жизни Он терпел поношения, оскорбления, был заключен в темнице и распят между разбойниками на кресте. Так страдал Богочеловек, единый безгрешный Спаситель мира.

Скорбным путем прошла и Богоматерь, об этом Ей было возвещено праведным Симеоном: “Тебе Самой оружие пройдет душу” (Лк.2,35). Таким путем прошли и Апостолы. Сколько они трудились, весь мир просветили светом Христовым, уж им-то, казалось бы, надо царские чертоги построить, а их заключали в темницы, побивали камнями и предавали мученической смерти. Этим скорбным путем прошли все ученики Христовы: те, кого весь мир не был достоин, скитались по горам и пустыням, терпели голод и холод, поношения и издевательства.

Преподобный Ефрем Сирии говорит: “Мы ублажаем святых, хотим получить в Царстве Небесном такие же венцы, но не хотим подражать их подвигам: они мужественно терпели все ради Христа; и ты, если хочешь вечно с ними царствовать, иди их путем. Если мы хотим радоваться со Христом на Фаворе, то сначала должны страдать с Ним на Голгофе”.

“Все желающие жить благочестиво… будут гонимы”, — предупреждает апостол Павел (2 Тим.3,12). Слышите? Только желающие — и уже будут гонимы! Почему? Одного верующего спросили: почему у тех, кто хочет жить по Евангелию, так много испытаний, болезней, скорбей, а у грешников обычно жизнь бывает тихая и спокойная? “А вы видели когда-нибудь охотника за птицами?” — “Видели”. — “Тогда скажите: бежит охотник за подстреленной птицей?” — “Нет, он охотится за другими, а подстреленных и убитых пока не берет, знает, что они все равно в его руках”. — “Вот так, дорогие мои, и диавол, охотник за душами, он охотится только за теми, кто летает, кто духовно здоров, а подбитых, мертвых душой не трогает — знает, что они все равно в его руках”.

Пока человек живет, “как все”, т. е. не молится, в церковь не ходит и прочее, все у него бывает гладко, спокойно, и в доме достаток, и со всеми хорошие отношения, и на работе продвигают. Живет, как все. Но вот он уверовал, стал ходить в церковь — и тут же начались скорби: друзья вдруг стали врагами, родители восстали, на работе неприятности. Раньше он был полностью в руках диавола, и тот не трогал ero; а только решил отойти от диавола, как тот через людей восстал, начал строить козни, лишь бы не отпустить душу. Диавол за каждую душу готов отдать весь мир! И вот, чем человек ближе к Богу, тем сильнее у него скорби и напасти, — “чем ближе человек к Богу, тем большее количество крестов ему посылается”, — говорит блаженный Августин.

Запомните: каждый, кто хочет работать Богу, пусть приготовит душу свою к искушению. А если у нас нет скорбей, το это верный признак, что мы идем неправильным путем. В болоте вода стоячая, непроточная, она быстро портится, и там заводятся всякие гады, а в горной реке, которая бьется о камни, вода всегда свежая и чистая. Точно так же и у нас: если все благополучно, то в душе заводятся самолюбие, тщеславие, гордость, леность, праздность, любовь к земным благам, — это своего рода гады, их нельзя разводить в душе. А когда человек попадает в поток скорбей, в это время душа его очищается от страстей и пороков.

Многие из нас всю свою жизнь прожили в грехах, в этом грязном потоке, угождая диаволу. А когда обратились к Богу и началось наше спасение, диавол стал нам мстить, появились скорби, и мы не должны роптать: мол, почему меня Бог наказывает? Да потому, что любит! Смотрите, как учит нас Священное Писание: “Наказания Господня… не отвергай, и не тяготись обличением Его, ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему” (Притч.3:11, 12). Вслед за премудрым Соломоном и апостол Павел повторяет: “Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает” (Евр.12:6). Это значит, что, когда с нами случается какая-то беда, в этот самый момент Господь изливает на нас целый поток любви. А если Бог оставил человека без наказания, это значит, что Он лишил его Своей милости. Потому, говорят святые отцы, желать должно, а не отвращаться отеческого Божиего наказания: благодарить за него, а не сетовать.

Один человек жаловался: “Все говорят, что Господь добр и милостив, а я то и дело получаю от Него жестокие удары”. — “А, знаешь ли, что бывает с непослушной овцой, которая отбивается от стада?” — спросили его, — Что делает пастух? Зовет ее — она не слушается. Угрожает, но и это ей нипочем. Начинает кричать, но овца убегает от него все дальше. Наконец, он посылает собак, которые догоняют ее, больно кусают, и тогда только овца возвращается к хозяину. Так и наш Пастырь добрый,

Господь Иисус Христос, долго зовет нас, чтобы мы вернулись на истинный путь, но мы Его не слушаем, тогда Он посылает нам скорби и болезни.”

Праведным скорби посылаются для большей святости, а нам, грешным, — за грехи. Святые отцы говорят: если у тебя скорби и болезни и ты — золото, а на нем есть пятна, то эти скорби сотрут их, и ты будешь сиять еще ярче, а если ты — железо, то скорби эти, как огонь, очистят ржавчину.

Многие из нас познали грех и запачкали душу, и надо очистить душу от греховной грязи, приготовить ее для Христа. Знаете, как добрая хозяйка чистит грязный сосуд? Скребет его ножом, моет мылом и содой, кипятком ошпаривает — доводит до блеска, а уж потом им пользуется. А как мастер обрабатывает деталь? Зажимает в тисках, снимает напильником ржавчину сначала с одной стороны, потом с другой, порой и раскаляет деталь в огне, и в холодную воду кидает — закаливает. А человек — это драгоценный сосуд, но он весь запачкан грехами, пороками и страстями. Господь очищает его: в горниле скорбей и болезней, поношений и напастей проходит душа холодную обработку. Скорби смиряют нас.

Бывает так, что человек терпит скорби за какой-то давно соделанный и забытый грех: человек о нем забыл, а Бог не забыл и желает очистить душу, чтобы она спаслась. Приведем пример из жития преподобного Ефрема Сирина. Когда он был молодым, его осудили по ложному обвинению и посадили в темницу. Там были и другие люди, стали беседовать, и многие говорили, что осуждены несправедливо. Ефрем тоже рассказал свою историю: “Однажды шел я в город, увидел в поле пастуха с овцами, он меня пригласил к себе, мы долго беседовали с ним о Боге, потом заснули, а утром оказалось, что ночью кто-то увел все его стадо. Пастух обвинил меня: мол, я нарочно заморочил ему голову разговорами, а мои дружки тем временем увели овец, и предал меня судьям, и вот я в темнице.” Ефрем молился усердно: “Господи, я ведь ни в чем не виноват!” И Господь открыл ему, почему он находится в темнице. Во сне Ефрему явился Ангел и сказал: “Ты считаешь себя невиновным, а вспомни: когда ты был мальчиком, то отвязал у одной бедной вдовы корову, она ушла в поле, а там ее волки загрызли, и осталась вдова с малыми детьми без молока. Забыл? А Господь не забыл, и вот тебе наказание за этот грех, некоторое время ты должен посидеть в темнице”. Ему было открыто, за что и другие сидят, — многие страдали за прошлые грехи.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: если тебя оскорбляют, ругают и ты виноват — покайся, а если не виноват — радуйся, ибо тебя ожидает великая награда от Бога.

Приведем еще один пример, подобный предыдущему Авва Агафон пришел к авве Пимену за наставлением, ночь он провел в соседней пещере. Была зима, холодно Утром они встретились, а авва Агафон сказал: “Я дрожал всю ночь, даже не мог заснуть”. — “А я спал, мне было тепло”. — “Как же так?” — “А ко мне пришел лев, лег рядом и грел меня”. Авва Агафон удивился святости старца — Господь даже посылает зверей, чтобы сохранить ему жизнь. “Не удивляйся, — сказал ему авва Пимен, — эти звери должны растерзать меня”. — “За что?! Ты же угодил Богу!” Старец заплакал и сказал: “Господь открыл мне. В молодости я как-то пас овец, мимо проходил странник, и вот мои собаки напали на него, стали рвать и разорвали, я бы мог их отогнать, а вот не отогнал. И теперь мне предстоит умереть такой же смертью”.

Расплачиваемся мы за то, что кого-то обидели, притесняли, оклеветали теперь то же самое терпим от других. Что посеешь, то и пожнешь, “какою мерою мерите, такою и вам будут мерить” (Мф.7:2).

Скорби посылаются нам для того, чтобы мы не грешили, чтобы обуздать наши страсти. “Беда подобна узде, которою кони укрощаются и сдерживаются. Естество наше свирепеет и как бы беснуется, а бедою, как уздою, оно смиряется”, — говорит святитель Тихон Задонский.

К одному батюшке пришла женщина, стала жаловаться: “Что мне делать, батюшка, хочу спасти душу и все время впадаю в одни и те же грехи. Молюсь, исповедуюсь — ничего не помогает.” — “А тебе только одно поможет — скорби”, — сказал батюшка. И правда, пришли в ее дом несчастья, болезни, и стало ей не до прежних грехов.

Скорби отрывают нас от земли, ведут к Богу: недаром говорят: как тревога, так до Бога. Мы подобны детям. Вот пошел ребенок с родителями погулять, играл рядышком, все было хорошо, потом убежал, и на него гуси зашипели, напугали. Ребенок плачет, бежит обратно к родителям, ищет у них защиты. Так и человек, когда грешит, удаляется от Бога, а настигнет беда — кажется, земля уходит из-под ног. Что делать? Бежит в церковь: “Господи, помоги!”

Скорби, искушения бывают и за добрые дела. Хочешь сделать доброе дело, прежде всего подготовь свою душу к искушению. “Как ночь за днем, так зло за добрыми делами”, — говорит святой Марк Подвижник. Это надо помнить и не возмущаться, когда вместо благодарности за доброе дело услышишь оскорбление. И авва Пимен говорит: сделал доброе дело, если после него не было искушения, Богом не принято. И еще надо помнить, что не все скорби спасительны, а только те, которые переносятся ради Бога, ради спасения души.

Дорогие братия и сестры! Многими скорбями подобает нам войти в Царство Небесное. Путь тесный и прискорбный — это прямая дорога в рай, и кого Господь избирает для блаженной вечности, тому посылаются непрестанные скорби. Мы должны терпеливо переносить их и благодарить за них Бога, ведь это Он Сам берет нас за руку и ведет ко спасению, в Свои вечные обители, а там уже нет ни слез, ни воздыханий, а только вечная радость с Господом и всеми святыми. Аминь.

***

Bo имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Святитель Варсонофий Великий говорил: “Если смиришься и оставишь волю свою, то на всяком месте найдешь покой”. Что это значит? Это значит, поскольку мы пришли к Богу, то должны всецело предаться Ему и положить основание в своей душе: без воли Божией ничего не бывает.

Тот, кто всецело предался воле Божией, не впадает в отчаяние, в уныние. Чтобы с ним ни случилось, он верит, что все это нужно для его спасения, и потому всегда спокоен и мирен: “Как Богу угодно, так пусть и будет. Да будет воля Твоя!” А воля Божия всегда благая, спасительная, совершенная.

Тот же человек, который не предался воле Божией, постоянно ропщет, волнуется, не дает покоя ни себе, ни другим; он всегда в смущении, в тревоге и страхе.

Как научиться полагаться во всем на волю Божию и переносить скорби?

В течение дня у всех бывает много неприятностей. Надо прямо с утра сказать себе: “Если со мной случится сегодня что-то от меня не зависящее — значит, так надо, на все воля Божия”. К примеру, шли по дороге, споткнулись или поскользнулись, упали и сломали руку. Что надо сказать? “Так мне и надо! Еще и мало за грехи мои.” Это физическая боль. И душевную надо так же переносить. Кто-то оклеветал, грязью облил: “Ничего, слава Богу! Показали мне, каков я, да я еще хуже!” Или приехали из обители домой, смотрим, а там, где стоял дом, только кучи пепла, все сгорело. И в этом случае не надо впадать в панику, рыдать, рвать на себе волосы, а спокойно осенить себя крестным знамением и сказать: “Слава Богу! Бог дал, Бог и взял, такова Его святая воля.” Или лежим в постели, температура 40°, некому воды подать. Тяжко, но надо вспомнить Спасителя: когда Он страдал на кресте и возопил: “Жажду!” — Подал ли кто-нибудь хоть глоток воды? Так что терпи! И даже если окажемся на операционном столе, — рак последней стадии, врач говорит, что оперировать бесполезно, то и тогда не будем впадать в отчаяние, а скажем себе: “Что же, значит, Богу так угодно. Господи, не оставь меня, спаси и помилуй!” — и станем готовиться к последнему покаянию.

И если приучимся так настраивать себя, то никогда не будем волноваться, отчаиваться, на душе будет мир и покой.

Один старец рассказывал: “Как-то в город на праздник приехало много нищих. Для всех места в монастыре не хватило, расположились прямо в коридоре. Было очень холодно. Ночью я вышел и вижу: один нищий лежит на полу, на рогоже, ноги голые. И слышу: “Господи, как хорошо здесь: и ноги протянуть можно, и сытые, а сколько людей сидят в темницах, голодные, ноги закованные, даже сходить по нужде не могут. А здесь так прекрасно! Слава Тебе, Господи, за все”. Старец удивился, услышав такие слова, рассказал об этом братии: “Вот так и всем надо: не роптать и за все Бога благодарить”.

Один монах нес послушание в монастырской больнице. Он старался с каждым больным быть ласковым, утешить добрым словом, проявить христианскую любовь. И многие больные после этого получали исцеление. Братия удивлялись, за какие подвиги и труды Господь дал ему такой дар. Слух дошел до настоятеля, стали за этим монахом следить. Но он со всей братией бывал на молитве, на трапезе, и никаких особых подвигов никто не видел. Наконец настоятель у него спросил: “Скажи, какой у тебя тайный подвиг? За что Бог наградил тебя даром исцеления?” — “Тайных подвигов у меня нет, — ответил монах, может быть… я не знаю, может, это подвиг: я с любовию ухаживаю за больными, и самое главное, что бы со мной ни случилось в течение дня, я за все Бога благодарю”.

Благодарить Бога надо и за здоровье, и за болезнь, и за радость, и за скорби. Помните многострадального Иова? Все у него было отнято: и огромное богатство, и дети, и здоровье, и друзья отвернулись. Он сидел нищий, весь в струпьях и славил Бога: “Господь дал, Господь и взял; как угодно было Богу, так и сделалось, да будет имя Господне благословенно”. А святитель Иоанн Златоуст? Сколько скорбей претерпел в своей жизни! И в последнюю ссылку его отправили совсем больного, измученного. По дороге, в селении Команы на Кавказе, он скончался. Последние слова ero были: “Слава Богу за все”.

У каждого из нас есть крест, нам он кажется тяжелым, а на самом деле он очень и очень легкий. Тяжелым он бывает только тогда, когда мы не благодарим Бога, ропщем.

Один человек роптал, что у него очень тяжелый крест и просил Бога избавить от него. И вот видит он сон, что зашел в какое-то помещение. Там лежит множество крестов, среди них один большой, золотой. Кинулся к нему, а поднять не может, очень тяжелый. Увидел другой, серебряный, попробовал его поднять, но смог только оторвать от земли. И медный там был, и железный, и каменный, и все ему были не под силу, наконец, увидел деревянный, его поднял: вот он какой, оказывается, мой крест, совсем легкий.

Мы должны жить по воле Божией, а воля Божия такова, чтоб все спаслись. И спасение начинается тогда, когда наша воля встречается с волей Божией. А если мы живем по своей воле, то свою волю ставим как бы поперек воле Божией, и получается крест. Вот тогда и начинаются душевные страдания. От нас все зависит: можно крест нести для спасения, а можно для гибели. Когда живем по воле Божией, то крест очень легкий, потому что благодать Божия помогает, а когда живем по своей воле, то крест тяжелый, — благодать Божия отступает.

Скорби надо нести мужественно и никого не обвинять, ведь мы достойны куда большего наказания. Если бы Господь судил нас по справедливости, то нас давно бы и на свете не было. Бог всегда наказывает нас меньше, чем мы заслужили! И когда человек благодарит в скорбях Бога, то получает от Него особую благодать.

Один старец говорил: “Хотите знать, как я встречаю скорби? А вот так. Придут ко мне в дом матушки: беда, тоска, уныние, отчаяние, и я принимаю их, как дорогих гостей, — пожалуйста, матушки, проходите, давайте свечку зажжем, лампадку затеплим, Богу помолимся, Евангелие почитаем, акафисты, поклончики положим. Гляжу, а их уже никого нет”.

Скорби всегда будут приходить к нам, миновать их не в нашей власти, но, когда они захотят пробраться в наше сердце, не пустить их туда — это в нашей власти. Значит, все, что бы ни случилось с нами, не надо принимать близко к сердцу, а как бы пропускать мимо, стороною. Люди, к примеру, нападают на нас, притесняют, а мы должны хранить в душе мир и покой. Обычно, когда человек обижается, его стараются еще сильнее уязвить, а когда видят, что он радостен, улыбается, то сразу перестают нападать. Через людей действует против нас диавол, он знает наше слабое место и бьет прямо в него, и если мы не будем обращать на него внимания, то он пройдет стороной, как тень. Не надо много брать в голову, размышлять, почему кто-то против нас что-то сказал; бес всю душу перевернет, взбудоражит. Врагов не надо бояться; как говорит блаженный Августин, сердце злого человека тоже в руках Божиих: если Бог не попустит, ничего он нам не сделает.

Дорогие братия и сестры, будем помнить, что без воли Божией ничего не бывает, и все скорби посылаются нам, чтобы мы укрепились, закалились, выработали настоящий христианский характер. От битвы к битве мужают воины, и мы крепчаем в духовной борьбе, а таких закаленных воинов Господь любит. Аминь.

***

Bo имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Есть люди, которые положили в своей душе основание: все терпеть ради Христа, и эти люди всегда спокойны, на душе у них всегда мир. Душевного покоя хочется всем, но дается он только тем, кто с терпением переносит скорби. Диавол на всяком месте будет искушать, а Бог испытывать — мы должны это помнить.

Некоторые говорят: мне плохо здесь жить, меня не любят, обижают, не понимают, уйду отсюда, переберусь в другое место, там легче будет.

В одном монастыре жил монах, и так случилось, что семь братьев его любили, а один недолюбливал, всячески притеснял. Этот монах очень страдал и наконец решил уйти в другой монастырь. Пожил там немного, и оказалось, что здесь восемь братьев его любили, а пять недолюбливали. Снова стало ему тяжело, и снова он решил уйти. Пришел в третий монастырь, там пятеро его любили, а семь ненавидели. Отправился в четвертый. Идет и думает: “Что же это такое? Видно, везде одно и то же, и в этом монастыре так же будет, а может, еще хуже. Нет, придется терпеть, добрые люди везде есть, есть везде и злые. Вот что я сделаю!” И он взял картонку и написал на ней большими буквами: “ВСЕ ТЕРПЛЮ РАДИ ХРИСТА” и привязал картонку к поясу. Вернулся в первый свой монастырь, но теперь, как только начинали его поносить и оскорблять, он брал свою картонку и читал: “Все терплю ради Христа” — и оставался спокоен.

В Александрии был очень строгий старец, он часто ругал своих послушников и даже бил их. Один юноша узнал об этом и стал горячо молиться: “Господи, я пойду к этому старцу и буду все-все терпеть, только прости мне грехи мои!” И пошел, а по дороге ему встретился прозорливый пустынник и сказал: “Хорошее ты дело выбрал, но очень трудное. Что ж, терпи! А когда будет уж очень тяжко, приходи”. Юноша стал послушником у строгого старца, каждый день терпел от него оскорбления, побои, а потом приходил к пустыннику и говорил: “Увы, мне окаянному, сегодня день впустую прошел: старец только немножко меня поругал и дал подзатыльник.”

Если тебя наставляют и делают выговоры, то ими дорожи, как драгоценным бисером, советуют святые отцы.

Преподобный Иоанн Лествичник спросил в монастыре одного монаха, которого братия всегда ругали и оскорбляли: “Как ты все это терпишь, брат?” И тот ответил: “Я прочел, что прежде чем стать настоящим монахом в этом монастыре, надо терпеть поношения 30 лет, а я терплю только 15”. И враг отошел от него, и больше не стал его искушать.

Настоящий христианин тот, кто все скорби переносит мужественно, не отчаивается, не впадает в панику, никого не обвиняет, кроме самого себя.

“Существо и сила подвига христианского не в ином чем состоит, как в постоянном терпении искушений и бед”, — говорит святитель Тихон Задонский. Мы должны брать пример со Спасителя, ведь Он не говорил: “Ох, больше не могу, быстрее бы Мне умереть.” Нет, Он терпел невероятные страдания, терпел безгрешный за наши грехи, ради нашего спасения, а мы должны терпеть за свои грехи. Святитель Варсонофий Великий советует: “В минуту тяжких скорбей взирайте на распятие Господне”.

Не бойтесь, сверх сил Господь не пошлет, и вслед за скорбью приходит облегчение; как говорится, временами искушения, а временами утешения, и в самих скорбях Господь помогает верным Своим, растворяя крестную горечь сладостью Своей любви.

Посмотрите, сколько у нас было скорбей, и все прошли. В жизни не всегда бывают бури — бывает и затишье. Не всегда солнце — бывает и дождь. Как говорит

преподобный Амвросий Оптинский, “если солнце всегда будет светить, то в поле все повянет. Поэтому нужен бывает дождь. Если всегда будет дождить, то все попреет. Поэтому нужен ветер, чтобы продувал. А если ветра недостаточно, то нужна бывает и буря, чтобы все пронесло. Человеку все это в свое время бывает полезно, потому он изменчив”. И не надо никому завидовать: у него, мол, все хорошо, и здоровье есть, и богатство, а у меня. Завтра все может перемениться. У него будет плохо, а у тебя хорошо, и так всю жизнь.

В жизни у нас есть грань: с одной ее стороны благодать, радость, а с другой — скорби. Эту грань надо в своей душе стереть и одинаково спокойно переносить и то, и другое. Господь может и зло обратить в добро. Мы рассуждаем по-человечески: горе, беда, выхода нет, а потом оказывается, что все это было нам на пользу, надо было только потерпеть.

У одного священника приход был очень бедный: крыша раскрыта, снег в храм падал, стоит пять-шесть старушек, одна глухая, другая слепая. Очень было трудно, но с Божией помощью дожил до лета, отремонтировал храм, стало больше народу ходить. Он говорил проповеди, приучил людей к покаянию, к посту, молитве, т. е. зажег в народе веру. Люди уже в храм не вмещались. Враг, конечно, не мог этого терпеть. Перевели батюшку на другой приход, еще беднее прежнего. Он и этот поднял, потом третий. И так он 15 приходов поставил на ноги, везде привлек народ к церкви. Диавол хотел сделать зло, а получилось добро, для спасения людей.

Господь никогда не оставляет чад Своих в бедствиях. Иногда Он, правда, словно бы отходит, удаляется немного, чтобы посмотреть, как человек будет вести себя, является ли он истинным христианином среди языческого мира. В древнем Патерике рассказывается, как преподобный Антоний был искушаем и мучим злыми духами и не зрел Христа в своем мучении, а потом, увидев Его, воззвал: “Где же Ты был Господи, где же Ты был?” — И Господь ответил: “Я был здесь и смотрел на твое мужество и терпение”.

Тот, кто терпеливо переносит все скорби и искушения, не ропщет и благодарит Бога, по словам святителя Иоанна Златоуста, становится бескровным мучеником. Такой душе уже безопасны все волны и бури житейского моря, и она беспрепятственно входит в тихую пристань.

Когда преподобный Амвросий Оптинский умер, одной монахине было видение: два Ангела в белых одеждах опустились ко гробу старца. Она спросила: “Почему это?” Ей был ответ: “Потому, что он был чист”. Потом опустились два Ангела в золотых одеждах: “Это потому, что он любил Бога и людей”, и еще два Ангела опустились в голубых одеждах: “А это потому, что он много терпел от людей”.

Дорогие братия и сестры, не ищите гладкой дороги, нам, православным христианам, по ней не идти. Путь в Царство Небесное устлан не цветами, а колючим терновником, со всех сторон рыкают дикие звери — духовные львы, тигры, шипят змеи. Не бойтесь, не устрашайтесь — с нами Бог. А если Бог за нас, кто против нас? Аминь.

О болезнях

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Святитель Иоанн Златоуст говорит: есть три пути спасения: первый путь — не грешить; второй — если согрешишь, покаяться и принести достойные плоды покаяния; и третий путь — терпеть всякого рода скорби и болезни.

Болезни терпели и праведники. Даже апостолу Павлу, который был вознесен до третьего неба и видел блаженства рая, было дано “жало в плоть”, и когда он просил Господа избавить его от болезни, то услышал: “Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи” (2Кор.12:9) — и больше не просил об исцелении…

Добрые люди, которые хотели спастись, не просто терпели болезни, а вымаливали их у Бога, к примеру, Пимен Многоболезненный, Киево-Печерский угодник. Он рос слабым, болезненным, и родители молились, чтобы Бог исцелил ero, а он молился, чтобы остаться больным. Его повезли в Киево-Печерскую Лавру, там тогда подвизались преподобные Антоний и Феодосий. Родители просили, чтобы они исцелили сына, а он просил, чтобы не исцеляли. И Господь услышал его молитвы, его оставили в монастыре. Он лежал там весь в язвах, и Господь дал ему дар исцеления: сам лежал больной, а других исцелял. Потом он принял монашество, и постриг ему совершали Ангелы. Перед смертью он поднялся с постели, попрощался с братией, причастился — и отошел ко Господу. Святые мощи его находятся в КиевоПечерской Лавре… Он говорил: “Я не прошу себе исцеления, пусть тело здесь гниет, зато там будет здоровым, пусть здесь смердит, зато там будет благоухать”.

А преподобный Вениамин? У него была страшная водянка, он так распух, что мизинец нельзя было обхватить двумя руками; лежать не мог, сидел в особом кресле. Когда братия приходили к нему, то отворачивали лица в страхе и ужасе. Он же не волновался, не унывал, а только говорил: “Помолитесь обо мне, братия, чтобы мой внутренний человек был здоров.” Так он страдал восемь месяцев, а потом душа его рассталась с телом.

К одному монаху высокой духовной жизни по имени Стефан братия часто приходили за советом, и у многих после этого прекращались искушения. Однажды пришли к нему два брата и видят, что хирург делает ему операцию, вырезает опухоль, а он сидит как ни в чем не бывало, и на лице у него никакого волнения, никакой гримасы, и он даже дает наставления братии. Пришедшие подумали: “Как он может терпеть такую боль?”, а он отвечая на их мысли сказал: “Господь знает, что делает: он нашел нужным наказать здесь эту часть тела, чтобы она там не страдала в геенне огненной”. Праведным Господь посылает болезни для большей святости, а мы грешные, должны терпеть за грехи свои. Ведь добрых дел у нас нет, нет любви к Богу и ближним, нет постоянной молитвы, как же нам спастись? Только скорбями и болезнями, если будем благодарить за них Господа.

Болезнь, как и другие скорби, посылается для очищения души, чтобы душа могла свободно войти в обители рая. Святые отцы говорят, что каждому человеку полезно перед смертью года два-три полежать в постели, пострадать, высохнуть, тогда душа очистится, легко оставит тело и перейдет в тот мир. Лучше здесь потерпеть временные муки, чем терпеть в аду муки вечные, с которыми ничто на земле не может сравниться. “Болезнь не без промысла Божия бывает и есть отеческое наказание, которым Господь смиряет нас, тело наше бьет, да душа оздоровеет и спасется. За тебя, для пользы твоей болезнь твоя, а не против тебя, хотя плоти твоей горестно”, — говорят старцы.

Болезнь напоминает о смерти, об адских муках, призывает к покаянию. Человек живет в грехах, страстях и пороках, а каяться не желает, и Господь, для спасения грешника, посылает болезни. В Новгороде, когда там был епископ Иона, началась моровая язва, народ повально умирал, и епископ объявил всем, что Бог послал эту страшную болезнь за нераскаянные грехи. Народ воскликнул, что желает покаяться, был отслужен молебен, все дали Богу обещание больше не грешить, и моровая язва прекратилась, больше никто не умирал, а кто был болен, исцелился.

Во времена святителя Иоанна Златоуста одна женщина очень долго страдала неизлечимой болезнью, врачи ничем не могли помочь, и муж решил повезти ее к Святителю, попросить у него помощи. Привез, оставил ее у ворот, а сам пошел к Святителю: “Отче, помоги!” Святой Иоанн Златоуст сказал: “Эта болезнь послана ей, потому что у нее очень много грехов и злой характер. Ей надо исправиться, стараться не раздражаться, не гневаться, молиться и поститься. Если даст обещание, то выздоровеет”. Муж передал жене слова Святителя, и она воскликнула от души: “Даю обещание!” и тут же почувствовала, что исцелилась.

Недавно в одну обитель приехала женщина, страдала эпилепсией, чуть ли не каждый день припадки. Батюшка сказал: “Тебе надо покаяться”. Две недели она жила в обители, каждый день приходила на исповедь, все вспоминала грехи, причастилась и уехала, а месяца через три прислала письмо, что за это время у нее не было ни одного припадка.

Мы привязаны к земле, думаем только о своей плоти, о душе же совсем забыли, а как схватит болезнь, сразу от земли отрываемся. Господь напоминает, что земная жизнь временна, что созданы мы для вечности. Обычно мы не понимаем, что служит к пользе нашей души; нам больно, тяжко, вот мы и жалуемся: “За что же я так страдаю? Почему Бог меня не исцеляет, ведь я так Его прошу!” Да не о том просишь! Вспомни лучше, каким ты был до болезни: в церковь не ходил, не молился, не каялся, а как прихватила болезнь, сразу вспомнил о Боге, и крест надел, и икону в комнате повесил, и молиться стал, и покаялся… Страх Божий появился! Что же ты теперь ропщешь? Запомни: когда тело болеет, душа выздоравливает. А исцелишься — снова о Боге забудешь, снова начнешь грешить.

Если мы с вами хотим быть здоровыми, то нужно жить свято. Как сказано в Священном Писании: если желаешь быть здоровым, оставь греховную жизнь, иначе попадешь к врачу; врач прописывает лекарства, а Господь лечит (Сир.38:1-15). А поскольку у нас с вами много грехов, то мы здесь, на земле, должны пройти огни и воды, претерпеть всякого рода скорби и болезни. Претерпевший же до конца спасется! Аминь.

***

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Мы с вами говорили о болезнях. Что мы должны помнить, когда нас постигают тяжелые болезни? Главное, это не роптать, не отчаиваться, не впадать в панику, в уныние, никого не обвинять. Лежим в постели, мучаемся… На одном боку полежим, перевернемся на другой — происходит душевная чистка! Поблагодарим Бога: “Слава тебе, Господи, ведь это мне за грехи мои”. А тот, кто ропщет, все равно болезней не избежит, только будет еще сильнее страдать.

О преподобном Амвросии Оптинском рассказывают: он почти всегда был тяжко болен, иной раз лежал в постели, будто мертвый. Но он не скорбел о своих болезнях, считал, что они необходимы, и говорил, что монаху не следует серьезно лечиться, а только подлечиваться, чтобы не быть другим в тягость. И повторял: “Бог не требует от больного подвигов телесных, а только терпения, со смирением и благодарением”.

Когда человек в болезни не ропщет и благодарит Бога, то даже если он не совершил в своей жизни никаких добрых дел, душа его спасается. Один старец говорил о бедном Лазаре (Лк.16), что в нем мы не видим ни одной добродетели, кроме той, что он никогда не роптал и с благодарностью переносил болезни, — и за одно это Господь принял его к Себе. “Благодарение Бога во время болезни вменяется вместо подвижничества”, говорит святой Варсонофий.

И напротив, несчастен, много крат несчастен тот человек, который в болезнях ропщет, да еще ищет всяких бабок, чтобы исцелиться, а когда ему говорят, что это страшный грех, удивляется: “Что ж тут плохого? Бабка ведь помогла, у меня все прошло.” Понятно, что прошло, бес знает, как уловить человека! Дает ему облегчение на время, а благодать отступает, и человек впадает в страшные грехи, отходит от Бога, потому что диавол уже имеет над ним власть; многие даже кончают жизнь самоубийством.

Если мы с вами заболели, что надо делать? Надо покаяться, пособороваться; не исцелились — значит, Господь послал болезнь для очищения, для покаяния. Одна женщина в 40 лет совершенно ослепла, и, когда жалели ее, она говорила: “Не надо меня жалеть! Когда я была зрячая, я много грешила и не понимала этого. Но вот Господь лишил меня зрения, и тогда я увидела множество своих грехов. Телесные очи закрылись, зато открылись очи духовные”.

Апостол Павел говорит о человеке, совершившем смертный грех, что его надо “предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа” (1Кор.5:5). В связи с этим надо сказать о бесновании. Оно посылается тоже для спасения души, и эту тяжкую болезнь надо переносить со смирением. В монастыри часто приезжают бесноватые, или матери с больными детьми. Требуют: “Батюшка, отчитай, нас испортили!“ А кого отчитывать-то? Для православных христиан колдунов не существует, они должны верить в Бога, а не в колдунов и бояться не колдунов, а Бога. Колдуны и чародеи могут действовать только на тех, кто не молится, проводит нечистую, греховную жизнь, не исповедуется, не причащается. И если такие люди стали бесноватыми, то это им на пользу, служит для спасения души. А когда они исправятся, будут жить по-христиански, вот тогда и можно их отчитывать. Если же у тебя бесноватая дочь или сын, это тоже за твои грехи, надо покаяться и исправиться, и, если будет угодно Богу, ребенок твой исцелится. Как-то в обитель приехала женщина с бесноватой дочерью; девушка эта в церкви кричит, мать ногами пинает, проклинает, страшно смотреть. Оказалось, что мать ее врач-гинеколог, делает аборты уже много лет и за грех это не считает. Не бросит это занятие, не покается — с дочерью еще хуже будет…

Облегчение в болезни дает нам молитва. Как бы ни было тяжело, молитву не оставляй; не можешь читать правильно, пусть кто-нибудь тебе читает, или повторяй молитву Иисусову, а если и это трудно, говори: “Господи, помилуй!”

Многие говорят: я больной, молиться не могу, сил нет. В одном городе началась эпидемия лихорадки, люди умирали. Там был монастырь, и вот один монах вечером почувствовал, что заболевает, стало трясти, то в жар бросает, то в холод. Лег в постель: ну что ж, пора отходить в тот мир. И тут вспомнил, что не выполнил монашеское правило: каноны, акафисты… Что делать? Решил: “Встану, прочитаю из последних сил, а там уж, Господи, приими дух мой!” Встал, начал читать и, пока читал, ему становилось все легче, а когда кончил, то был совсем здоров. Болезнь бывает от беса.

И в церковь надо ходить, если хоть чуточку сил осталось. Беги в церковь, как на пожар! Многие жалуются: не могу на службе стоять, ноги болят, поясницу ломит. Это легко проверить. Вот если встретитесь с соседкой где-нибудь у колодца или возле магазина и начнете косточки знакомым перемывать, час простоите и два, с полными ведрами или с набитыми сумками, и ноги не болят, и поясницу не ломит. А в храме и десяти минут не выстоять! Потому, что там бес помогает, а здесь мешает. Вот и надо с ним бороться, пересилить себя — и забудешь про болезни. Служба пройдет, как одно мгновение, только молись поусерднее.

Болезнь спасительна не только для больного, но и для того, кто за ним ухаживает с любовью, ему тоже готовится на небе высокая награда. Диавол таким людям завидует и старается помешать.

Инок Евлогий как-то шел по дороге и увидел калеку без рук и без ног, стало ему его жалко, и он решил: “Возьму его к себе и буду ухаживать до самой смерти, может, через него и сам спасусь”. И взял его, с любовью за ним ухаживал, кормил, мыл, одевал. Но прошло время, и диавол внушил калеке злобу против Евлогия, стал тот ворчать, капризничать: “Надоела мне твоя еда, дай мне мяса!” Инок дал ему мяса, а тот опять недоволен: “Не хочу здесь сидеть, неси меня на то место, откуда взял”. Как ни уговаривал его Евлогий, ничего не помогало, и братия посоветовали ему обратиться к преподобному Антонию. Евлогий взвалил калеку на плечи и пошел к Антонию. А тот, увидев их издали, сказал: “Диавол позавидовал.” И объяснил им: “Диавол чувствует, что скоро ваша кончина, и хочет, чтобы вы умерли во вражде”. Они помирились, и через две недели умер инок, а через три дня после него калека.

Один инок спросил у старца: “Вот два человека: один безмолвствует в своей келье, по семь суток не вкушает пищи, не пьет воды, молится, а другой с любовью ухаживает за больным — чей подвиг выше перед Богом?”

И старец ответил: “Если тот брат, который ушел в затвор, будет совсем ничего не есть и не пить и даже сам себя подвесит за ноздрю, то этот подвиг не может сравниться с подвигом того, который безропотно, с любовию ухаживает за больным”.

А как мы с вами относимся к своим больным? Раздражаемся, злимся, ждем не дождемся, когда они умрут, чтобы получить свободу и жить в свое удовольствие. Многие помещают своих престарелых больных родителей в дома инвалидов, не навещают их, и там они умирают среди чужих людей, без покаяния и причащения. Это тяжкий грех, за него надо дать ответ перед Богом.

Что же нам надо запомнить? Болезнь посылается для спасения души — это горькое, но целительное лекарство, и за него надо благодарить Бога. Господь нас ведет к вечной блаженной жизни, если мы здесь все перетерпим, то там успокоимся навеки от трудов своих. Аминь.

О целомудрии

Bo имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогае братия и сестры! Господь наш Иисус Христос дал нам новую заповедь — заповедь целомудрия. Закон Моисеев запрещал прелюбодействовать, а Христос говорит: “Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем” (Мф.5:28). Вот какой чистоты и святости требует от нас Христос!

Апостол Павел говорит: “Блудники Царства Божия не наследуют” (1Кор.6:9-10).

Почему? Потому, что “тела наши сугь члены Христовы”, “храм живущего в нас Святаго Духа” (1Кор.6:15, 19), и, если мы растлеваем тело, значит, растлеваем храм Божий, потому и дана нам заповедь хранить в чистоте душу и тело.

На земле было немало людей, которые принимали страшные пытки, шли на смергь, но не нарушали обет целомудрия.

Вот пример — житие святой мученицы Фомаиды. Она жила в Александрии, была воспитана матерью хрисгианкой, потом вышла замуж за благочестивого человека и вела целомудренную жизнь, была кроткой, послушной и смиренной. Но враг из зависти решил погубить ее и вложил в сердце ее свекра страсть к ней, да такую сильную, что он решил склонить ее ко греху. Однажды муж ушел с друзьями на рыбалку, она осталась со свекром одна, и тот стал приступать к ней. Благочестивая женщина, конечно, не соглашалась, говорила: “Что ты делаешь, отец, это же вражье искушение, помолись, осени себя крестным знамением.” Свекор не слушал ее, страсть совсем помрачила ему разум, и он крикнул в ярости: “Если не согласишься, убью!” Она же ответила: “Что ж, убивай, но закон Божий я не нарушу”. На стене над кроватью висел меч, он схватил его и стал угрожать: “Сейчас отсеку тебе голову!” Она же сказала: “Хоть пополам разруби, на грех не пойду!” И тогда он размахнулся и рассек ее надвое. Полилась кровь, он пришел в ужас… и тут же ослеп. Хотел выбежать из комнаты — и не смог, Вскоре пришли гости к его сыну, он позвал их, и они увидели растерзанное тело и хозяина дома всего в крови… Убийца был предан суду. В это время в Александрию пришел преподобный Даниил. Он узнал, что случилось в городе, и в одном из монастырей сказал, чтобы тело Фомаиды перенесли туда, как святые мощи. Братия возражали: разве может быть тело женщины в мужском монастыре, но преподобный Даниил сказал: “Она наша мать, она пострадала за целомудрие”. Его послушали, принесли тело мученицы и похоронили в склепе. Когда преподобный Даниил вернулся в свой монастырь, один брат открыл ему свои нечистые помыслы, и он сказал: “Иди в монастырь, где похоронена святая мученица Фомаида и у ее гроба проси: “Святая мученица Фомаида, моли Бога обо мне, грешном!” Брат так и сделал и сразу получил исцеление от блудной страсти.

Вот еще пример целомудрия из жизни преподобной Евдокии, супруги великого князя Димитрия Донского. Оставшись вдовой, она делала много добрых дел, строила церкви, монастыри, и враг восстал — появились сплетни, будто она живет в роскоши и занимается блудом. Весь город говорил об этом, и даже дети ее узнали об этом. Княгиня, видя, что один из сыновей стал к ней относиться с презрением, позвала детей и сказала: “Дорогие мои, знайте, что все поношения и клевету я переношу с радостью, но один из вас соблазнился, и потому придется мне открыть вам тайну” — и обнажила вериги, которые носила под княжескими одеждами. Увидев изможденное тело матери, дети пришли в ужас, а она просила их молчать об этом: “Теперь видите, что мать ваша блудом не занимается.” Она сохранила вдовство в чистоте до самой смерти.

И еще один интересный рассказ про двух купцов. Были два друга купца, один женатый, другой нет. Женатый умер, и друг его стал засматриваться на вдову, полюбил ее. Она это заметила и спросила: “Ты, кажется, хочешь мне что-то сказать?” — “Да”. — “Так говори”. И он сказал, что хочет, чтобы она стала его женой. Она не хотела второй раз выходить замуж и сказала ему так: “Знаешь, что? Выполни одно мое условие и получишь ответ”. — “Какое?” “Сиди дома, ничего не ешь и не пей, пока я не позову тебя”. Он согласился, провел без пищи день, два, три… Силы оставили его, и он решил, что она о нем забыла, но на четвертый день она сама послала за ним. Он уже не мог идти, и друзья привели ero под руки. “Ну, каково тебе было?” — спросила вдова. — Наверное, все время думал обо мне?” — “Нет, я думал только о том, чтобы съесть хотя бы кусочек хлеба.” Ну, вот, лучше думай о еде, чем о блуде. Знай же, что я буду верна мужу до самой смерти, а если ты, правда, любишь меня, то сделаем так: ты уйдешь в мужской монастырь, а я в женский”.

Видите, как поступают люди, желающие сохранить себя в чистоте?

Многие считают, что жить в целомудрии должны только монахи, но это не так. Миряне отличаются от монахов только тем, что вступают в брак, но и они должны по заповеди Христовой хранить себя от блуда, жить в воздержании. И если человек, будь то монах или мирянин, живет целомудренно, в него вселяется Сам Господь, и Матерь Божия за него молится особо, покрывает его Своим омофором, и бесы боятся его и убегают прочь.

В пустыне жил один старец, к нему приходили бесноватые, и он исцелял их, но однажды пришел бесноватый, из которого он не мог изгнать беса. В это время к старцу пришел некий мирянин, и, когда больной увидел его, бес тутже вышел. Старец удивился и спросил мирянина, какие подвиги он совершает, за что Бог наградил его таким даром. И он сказал, что живет в миру, 15 лет женат, живет с женой как брат с сестрой, и за все эти годы у него не было к ней ни одного блудного помысла. Бес не мог вынести такой чистоты и целомудрия и убежал прочь.

Святые отцы говорят, что нет более великого подвига, чем подвит целомудрия и девства. В день Страшного Суда среди святых первыми за Апостолами пойдут девственники.

Но и блудников, если покаются, Господь помилует. Мария Египетская 17 лет провела в блуде, а потом покаялась и ушла в пустыню, там совершала подвиги, принося плоды покаяния, и вошла в сонм святых.

Один старец в монастыре увидел ночью, как огненный столб поднимается от земли и устремляется в небо. Он послал своего послушника узнать, в чем дело, и оказалось, что недалеко от монастыря умерла женщина. Она была блудницей, но покаялась, и Ангелы понесли ее душу на небо.

Нераскаянных же блудников ожидают страшные муки, ибо сказано, что в обители рая ничто нечистое не войдет и каждый получит по делам своим. Если человек, живя на земле, служил своим страстям и не покаялся, не вырвал их с корнем, то и в том мире он останется таким же нечистым, страстным. Но тела уже не будет, чтобы удовлетворить страсть, потому душевные муки его будут невыносимыми.

В Константинополе жил один богатый человек, он помогал нищим, подавал милостыню, но в то же время изменял жене, прелюбодействовал. И внезапно умер. И вот среди епископов произошел спор: где его душа? Один говорил: в обителях рая, потому что он был милостивым, другие — в преисподней ада, потому что блудники Царства Божия не наследуют. Один затворник молился o его душе и увидел: стоял железный столб, и этот человек был привязан к нему между раем и адом. Посмотрит направо — видит райское блаженство и плачет “Увы мне, окаянному.” А посмотрит налево — видит адские муки и начинает трепетать от страха и ужаса.

В Карфагене жил человек по имени Токсикот. Он вел распутную жизнь, изменял своей жене. Но вот в городе началась эпидемия моровой язвы, он покаялся и вместе с женой ушел из города в одно из селений. Однажды он вышел из селения и направился в монастырь, по дороге встретил женщину и впал с ней в блуд. Не успел он дойти до монастыря, как его ужалила ядовитая змея, — не покаявшись, он умер. Его похоронили, и через несколько дней услышали из склепа, где лежало его тело, страшный крик. Открыли гроб — оказалось, что Токсикот жив. Четыре дня он плакал, не в состоянии был произнести ни слова, а потом рассказал, что проходил мытарства. Все прошел легкоо, а на семнадцатом мытарстве — прелюбодеяния — его задержали и низринули в бездну. Там он испытал такие муки, что стал взывать о помощи; в это время мимо проходили два Ангела, они сжалились над ним и умолили Господа, вернуть для покаяния душу Токсикота в тело. После этого он еще сорок дней ходил по святым местам, падал всем в ноги и просил: “Молитесь за меня, великого грешника!” и рассказывал, что с ним было; всех призывал к покаянию, а потом отошел в мир иной.

Преподобный Иоанн Лествичник рассказывает: “Один муж предложил мне вопрос: какой грех после человекоубийства и отречения от Христа самый тяжкий?” Я сказал: “Впасть в ересь”, а он возразил: “Почему же тогда еретиков, отпавших от ереси, святая Церковь допускает к Причастию, а блудников, даже если они покаялись, отлучает от Причастия на многие годы?” Ответ на этот вопрос такой: ересь есть грех ума и языка, отклонение от истины, а блуд — это грех всего тела, он растлевает все чувства, все душевные и телесные силы, затмевает в человеке образ и подобие Божие, помрачает ум, поэтому этот грех и называется падением”.

Грех блуда кажется сладостным, но приносит горькие плоды. На берегу Мертвого моря, которое образовалось на месте разрушенных городов Содома и Гоморры, растут яблони. Плоды их очень красивые и сладкие, как мед, зато потом во рту ощущается такая горечь, что ее ничем нельзя заглушить. Это Господь оставил нам напоминание о блудном грехе: сначала мимолетная сладость, а потом постоянная горечь. Но диавол прекрасно знает нашу немощь и сластолюбие, у него восемь тысяч лет опыта, вот он и внушает, что блуд — вовсе не грех, а естественная потребность, и многие-многие попадают в эти сети.

Некоторые говорят да как устоять сейчас в мире, ведь в нынешнее время чистота не в почете, целомудренных называют больными, сумасшедшими? Развращенные люди хотят, чтобы все были им подобны, чистота им ненавистна. Но мы, православные христиане, должны твердо стояхь против всех соблазнов мира, должны любить чистоту. Вот посмотрите сами. Девушка молодая, чистая, стремится к Богу, ходит в церковь, молится, и лицо у нее радостное, светлое, глаза ясные. Но, если впала в блуд или в замужестве живет невенчано, делает аборты, — все, в душе никакой радости нет, и лицо потемнело, огонек в глазах погас. Ушла сила жизни, Божественная энергия, покинула душу благодать Святаго Духа.

Так бывает с каждым человеком, совершающим грех; он становится жилищем блудных бесов, а в чистых, непорочных душах живет Дух Святый. И если у нас, дорогие братия и сестры, есть эти страшные смертные грехи, надо покаяться, ничего не утаивая, очистить душу и хранить ее для Христа. Помните: ничто нечистое в Царство Небесное не войдет. Аминь.

***

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Продолжим разговор о целомудрии. Грех блуда в наше время самый распространенный, мало кто может избежать его, потому расскажем подробнее, отчего бывают блудные падения и как избежать их.

Святые отцы говорят, что блудные падения чаще всего бывают на почве гордости — осудили кого-то, возгордились, и Господь попускает впасть в блудный грех.

Поэтому надо стараться не замечать чужие грехи, не разносить их повсюду, а только молиться за человека. Святой Антоний Великий говорил: даже если увижу на площади монаха, согрешающего с женщиной, то накрою его мантией и пройду мимо.

Мы должны жить так, чтобы дух бодрствовал над плотью, а для этого необходимо воздержание в пище, в питье и сне. Один послушник пришел к старцу и говорит: “Отче, помолись за меня, блудный бес не дает мне покоя ни днем, ни ночью.” — “Хорошо, — ответил старец, — я помолюсь за тебя”. Старец стал молиться, через три дня спрашивает послушника, стало ли легче, — оказывается, нет, страсть не унимается. Снова старец молится — все то же самое; так же и в третий раз. “Господи, в чем же дело?” — удивился старец. И тогда явились ему Ангел и бес. Ангел поведал старцу, что Бог слышит его молитвы, а бес сказал: “Как только ты начал молиться, я сразу отошел от него, но у него есть свой собственный бес: он любит вкусно поесть, много пить и спать вволю…” Если в печь подбрасывать дрова, то огонь будет все сильнее; если будем много есть и пить, да еще повкуснее, то плотские страсти будут разгораться.

К старице Матроне пришла монахиня и попросила: “Мать, помолись за меня и скажи, как избавиться от блудных помыслов?” — “Я этого никогда не испытывала”, — ответила старица, и монахиня ушла в смущении: как это может быть, ведь и она человек… Поведала о своих сомнениях другой старице, а та сказала: “Иди, попроси у нее прощение за эту мысль”. Монахиня послушалась, пошла, упала перед Матроной на колени, попросила простить ее. А Матрона сказала: “Знаешь, дочь моя, с тех пор, как я приняла монашество, никогда досыта не ела хлеба, не пила много воды и не спала вволю. И блудных помыслов я не знаю”.

Если эта страсть сильна и очень одолевает, надо совсем не есть мяса и до обеда не вкушать пищи, а если и это не поможет, в пятницу и среду вообще ничего не есть и не пить. Не надо употреблять вино и другие возбуждающие напитки: кофе, крепкий чай, не есть сладости. Покой телесный и насыщение чрева рождают все страсти, говорят святые отцы.

Надо удаляться от знакомства с распущенными людьми, не читать соблазнительные книги, не рассматривать картинки и пр. Не должно быть вольного обращения с лицами другого пола, соблазнительных разговоров, анекдотов, смеха. Христиане должны вести себя в обществе скромно, сдержанно, просто. Девушки в наше время любят всякие украшения, наряды, любят краситься, глаза подводят, губы и ногти красят. Знаете, кого они напоминают? Хищную птицу, которая разорвала добычу, уста и когти у нее в крови… А девушка-христианка должна думать не о том, чтобы тело украшать, но душу. Как пишет апостол Петр, “да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно перед Богом” (1Петр.3:3-4). Женщина может пасть очень низко, но и подняться может очень высоко. И примером для нее должна быть Пречистая Богородица, Дева Мария. Она всю Свою жизнь провела в святости, не знала ни единого нечистого помысла. И та дева, которая живет в целомудрии и пребывает в молитве, она как бы окружена огненным кольцом благодати, и бесы не могут к ней приступить.

Целомудренным считается только тот человек, у кого целостен, не развращен ум, кто целомудрен и душой, и телом. А то бывает: телом девица, а душой блудница. Святые отцы говорят: что стыдишься делать перед людьми, то стыдись делать и тайно, в сердце. Господь будет судить нас не только за поступки, но и за мысли, за намерения, за нечистые помыслы, пожелания.

Страстные помыслы не минуют ни одного человека; если кто-то не испытал их в юности, узнает в зрелом возрасте, а то и в старости, особенно те, кто пребывал в девстве. Помыслы сами по себе это еще не грех, потому что они возникают независимо от нашей воли; главное, чтобы душа с ними не соглашалась, — бесу даже в мыслях нельзя давать ходу. Если дверь приоткрыта, змея вползет в комнату и может ужалить, ее лучше сразу придавить дверью. Так и нечистый помысел, когда хочет вползти в душу, надо сразу “придавить” его молитвой.

Преподобный Силуан, когда поступил послушником в монастырь на Афоне, испытывал блудную брань, да такую сильную, что даже хотел уйти из монастыря и жениться. Он тогда был неопытен, не знал, как с этим бороться, а потом пошел к старцу и открыл ему свое состояние. Старец сказал: “Никогда не принимай ни одного блудного помысла”. Он послушался, и бес отошел, и за сорок лет жизни в монастыре он ни одного блудного помысла ни разу не принял.

Если мы боремся с помыслами и отражаем их, то это нам вменяется в подвиг. Два монаха однажды шли через селение, и одному из них пять раз приходил помысел совершить блудный грех. Он покаялся в этом духовному отцу, а тот сказал: “Мне было открыто, что ты пять раз отражал помыслы, и я видел над тобой пять венцов”.

Стало быть, главное — это решимость не поддаваться греху, соблазнам. Один монах, когда терпел брань блуда, запрещал бесу: “Иди во тьму, сатана, разве не знаешь, что я, хоть и недостоин, ношу члены Христовы?” — и блудная брань тут же прекращалась, так что монах удивлялся и прославлял Господа. Своими силами мы, конечно, ничего сделать не можем, в этой брани надо надеяться на помощь Божию, призывать Матерь Божию, святых угодников, особенно святую мученицу Фомаиду, преподобного Моисея Угрина, преподобного Иоанна Многострадального. И тот, кто по словам преподобного Иоанна Лествичника, победил тело, тот естество свое победил, стал выше естества, а такой человек мало чем или даже ничем не умален от Ангелов.

Дорогие братия и сестры! Не забывайте, что мы созданы Богом для Бога и должны быть пред Ним чистыми и непорочными, и тогда будем подобны Ангелам. Надо только потрудиться, и Господь вознаградит щедро наши труды, дарует нам вечное блаженство во Царствии Своем. Аминь.

О милостыне

Во имя Отца, И Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братия и сестры! Господь — источник добра, а мы Его дети, потому тоже должны творить добро. И надо помнить: добро, которое делает человек ближнему, он делает себе — это добро идет с ним в тот мир, там хранится подобно сокровищу, умножается. Придет время, оно выручит нас, введет в рай, и там человек получит его сторицею. Точно так же и тот, кто совершает зло, причиняет его себе самому: это зло постоянно встречает человека в жизни, преследует его, и злые дела приводят его на путь погибели, к вратам ада, вводят в ад и там вечно будут его казнить.

Господь говорит: “Приобретайте себе друзей богатством неправедным” (Лк.16:9). Что это значит? Все богатство, которое у нас есть, и способности, и таланты это все не наше, Господь дал нам его во временное пользование, чтобы мы употребили для ближнего своего, и, если мы оказываем милостыню человеку, он будет молиться за нас. Господь так устроил, что у одних людей есть богатство, а другие живут в нищете для того, чтобы имущие делились с неимущими и тем самым спасали себя и других. Любящий Бога не может равнодушно смотреть на бедствия и страдания людей, он всегда стремится помочь им, и Господь воздает ему за это и в нынешней жизни, и в будущей.

Помните Евангельского богатого юношу? Он желал наследовать жизнь вечную, исполнял заповеди, но не решился раздать все свое имение нищим и пойти, взяв крест, за Христом. И Господь сказал: “Трудно богатому войти в Царство Небесное”. (Мф.19:23). Опечалились ученики Его, но услышали, что тот, кто оставит все земное, все имение свое ради Бога, обретет жизнь вечную. (Мф.19:28-30).

К авве Пимену пришли братия послушать его слово, среди них был один мирянин. Авва, дав поучение братии, попросил мирянина сказать что-нибудь назидательное, и тот рассказал такую притчу. Один человек обратился к своему другу: “Мне надо в город, к царю, проводи меня”, но друг ответил: “Прости, но я могу довести тебя только до середины пути”. — “Нет, это меня не устраивает”, и он обратился к другому: “Прошу тебя, помоги мне дойти до царя”, но и тот сказал: “Я могу довести тебя только до города, а там ты сам найдешь дорогу”. Тогда он попросил третьего: “Послушай, мне надо к царю, проведи меня!”, и третий сказал с любовью: “Проведу, и не только до города, но и до самого дворца, и приведу к царю, и буду перед ним ходатайствовать за тебя.” Братия спросили, как понять эту притчу, и авва растолковал ее: “Первый друг, который может довести лишь до полпути, это подвижничество; второй, который может довести до города, — чистота, целомудрие; а третий — это милостыня, она вводит человека в Царский чертог, к Престолу Божию и ходатайствует перед Богом о прощении его грехов”.

В житии преподобного Пафнутия говорится об одном человеке, который проводил чистую, добродетельную жизнь, особенно любил нищих, кормил их, одевал, утешал добрым словом. И вот, когда этот человек умер, Преподобному было видение: умерший должен был войти в обители рая, и тут перед ним возникла огненная река; он не знал, как через нее перебраться, остановился. И вдруг появилось великое множество нищих, они ложились цепочкой и так образовали мост через эту огненную реку, и по их телам он спокойно перешел на другой берег, где находились райские обители.

Милостыня — это верный путь в Царство Небесное, она спасает человека от гибели. Был такой случай. На старом Афоне есть Андреевский монастырь, его построил один монах. В миру он был очень богатым, родители оставили ему большое наследство, и он проводил свою жизнь в излишествах. Пришли тоска, отчаяние, и он решил покончить с собой. Подумал: вот сейчас съезжу в банк, переведу все деньги на другой счет, а завтра рассчитаюсь с жизнью. Ему подали карету, он вышел и тут увидел молодую женщину с ребенком, она просила милостыню. Ему стало жаль ее, и он отдал все, что у него было; сел в карету и подумал: “Этих денег ей хватит всего на каких-нибудь два месяца”, и сказал ей: “Часа через два приди сюда, я дам тебе еще”. Поехал в банк. По дороге проезжал мимо собора и вспомнил, что мать в детстве водила его сюда. Остановил карету, зашел в собор, помолился перед чудотворной иконой Божией Матери. Когда возвращался, женщина уже ждала его. Он отдал ей столько денег, что обеспечил до самой смерти и попросил: “Молись за меня.” Главное, когда он первый раз дал ей деньги, на душе у него стало легче, спокойнее, а когда дал во второй раз, душу охватила несказанная радость, и он забыл о самоубийстве. Вскоре после этого он оставил мир, уехал на Афон, принял монашество и построил на свои деньги Андреевский монастырь; там и отошел в вечность.

Милостивого и Бог милует, и люди приходят на помощь в трудную минуту.

В одном селении жила благочестивая женщина, которая всем помогала. Через это селение проходила дорога, и жители посылали к ней путников, она всех принимала, кормила, давала ночлег. И вот однажды в селении случился пожар, почти все дома были охвачены огнем. В это время проезжал обоз, путники увидели, что село горит. Как помочь? И решили: всю деревню все равно не спасем, давайте хоть благодетельнице нашей поможем — и стали тушить ее дом. Почти вся деревня сгорела, а ее дом остался. Вот так за милосердие Господь помиловал женщину: и от земного огня избавил через людей, и от вечного. “Благотворительная душа будет насыщена; и кто напояет других, тот и сам напоен будет”, — говорит премудрый Соломон (Притч.11:25).

Будьте милосердны, как Отец ваш милосерд; “милости хочу, а не жертвы”, — говорит Господь (Мф.9:13). И в день Страшного Суда Он не спросит нас, какие знания мы приобрели, какие науки постигли, сколько книг прочитали. Он спросит, накормили ли алчущего, напоили ли жаждущего, приютили ли странного, посетили ли больного. Потому что все, что вы сделали ближнему, — говорит Господь, — вы сделали Мне (Мф.25:40). За каждым человеком стоит Христос: подаем нуждающемуся, а принимает через его руки Сам Господь. “Подавая лежащему на земле, мы подаем Сидящему на небе”, — свидетельствует святитель Григорий Двоеслов.

Один мальчик стоял в храме. Священник говорил проповедь о том, что милостыню, которую мы даем нищему, принимает Христос, и мальчик изумился: как это, ведь Христос сидит одесную Отца, может ли Он принимать милостыню. Вышел хозяин, дал ему кусок хлеба, и тут отрок увидел Христа, принимавшего этот хлеб. С тех пор он уже не сомневался и всем подавал милостыню.

Еще пример. В одном монастыре жил инок Мартиниан, он делал много добра, любил нищих и убогих. Однажды он шел к себе из другого монастыря и увидел на дороге нищего в струпьях и ранах. Он снял с себя одежду, завернул в нее нищего, взвалил на плечи и понес. Когда он подходил к монастырю, его духовнику было откровение и он воскликнул: “Выходите все, Мартиниан несет Бога!” Братия собрались, пришел Мартиниан, положил свою ношу на землю — и вдруг нищего не стало, увидели только, как Христос возносится на небо, и услышали голос: “Мартиниан, ты помиловал Меня на земле, Я тебя помилую на небе.” Потом духовник спросил Мартиниана: “Кого ты нес?” — “Того, Кто несет на Себе весь мир”, — ответил инок. “И тяжело тебе было?” — “Нет”.

“…иго Мое благо, и бремя Мое легко!” (Мф.11:30). Оказывай милость каждому, не сомневайся: может, это Ангел испытывает тебя, а может, Сам Христос. И не бойся, что если все раздашь, самому ничего не останется; рука дающего не оскудеет. А если мы скупые, жалеем для ближнего, то у нас отнимется и то, что имеем.

В одном монастыре, с самого ero основания, был обычай: в Великий четверг принимать всех нуждающихся и раздавать масло, муку, чтобы люди могли с радостью встретить Пасху. Но в один год случился неурожай, и братия стали опасаться, что до нового урожая им самим не хватит запасов, стали уговаривать настоятеля, чтоб благословил на этот раз никому ничего не давать. Настоятель не соглашался: “Нельзя нарушать заповедь отцов”, братия спорили, но настоятель стоял на своем. И все же, когда в Великий четверг пришли нищие, им ничего не дали, и они ушли с большой скорбью… А после Пасхи открыли закрома и увидели, что весь хлеб сгнил! Пришлось выбросить. Настоятель сказал: “Так и надо! Пожалели немного — и все пропало”.

Епископ Вонифатий был очень милостив, все имущество свое раздавал нищим. В юности мать часто видела, как он приходил домой без верхнего и даже без нижнего платья; она его за это бранила, а он по-прежнему все раздавал. Однажды он вошел в амбар и увидел, что мать заготовила много зерна, и, улучив момент, когда никого не было дома, созвал нищих и раздал весь хлеб. Мать вернулась, обнаружила, что амбар пуст, стала рыдать и причитать: “Что теперь будем делать, умрем с голоду!” Она бранила сына, а он встал на колени и взмолился: “Господи, успокой мать!” — и по его молитвам амбар снова наполнился зерном. Мать, увидев такое чудо, возблагодарила Бога и сказала: “Сынок, всем все раздавай, Господь не оставит.”

Помните: сколько бы мы ни раздавали, сокровищница наша снова наполнится, и когда мы оставим земную нашу храмину, все богатство, которое мы раздали, будет сиять для нас в райских обителях вечной красотой и блаженством. Аминь.

***

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Спешите делать добро! Господь говорит: “Блаженны милостивые, ибо они помиловани будут!” (Мф.5:7). А если ты не оказываешь милости ближнему — сам не жди милости от Бога. Святитель Тихон Задонский укоряет таких людей: “Как будешь просить в церкви: “Подай, Господи!”, когда сам не подаешь нищим? Как скажешь: “Услышь меня, Господи!”, когда сам не слышишь бедного? Как прострешь руки к Создателю своему, когда простирающего к тебе руки отвращаешься?”

И знаете, какая милостыня особенно ценна перед Богом? Не явная, а тайная, о которой никто не знает. Ценна и милостыня недобровольная, то есть, когда у нас что-то украдут, отберут или что-то потеряем: если не будем роптать, отчаиваться, а благодарить Господа, то обязательно получим от Бога награду.

В Киево-Печерской Лавре, рядом с братским корпусом, жил очень богатый человек. Он был страшным скрягой — никогда ничего не давал нищим и сам недоедал, лишь бы скопить побольше богатства. И вот однажды к нему пробрались воры и все украли. Он пришел в такое отчаяние, что хотел даже покончить с собой. Обвинил братию, восстал на них, требовал, чтоб они вернули ему похищенное. Братия уговаривали, успокаивали: мол, Бог попустил это для твоего спасения, Он тебе воздаст сторицею. Но богач не унимался, продолжал преследовать братию. Потом он внезапно заболел, был при смерти, и ему явилось целое полчище бесов и несколько Ангелов.

Злые духи кричали: “Он наш! Богатство ему Бог дал, а он для себя берег; копил, да теперь еще братию обвиняет, что украли. Наш он!” Тогда один из Ангелов обратился к богачу и укорил его: “Безумный, зачем же ты ропщешь? Тебе надо Бога благодарить, что у тебя все украли, за это тебе будет великая награда.” Тут богач пришел в себя и взмолился: “Господи, помилуй меня, грешного! Господи, прости! Все это богатство не мое, Твое, больше не буду я роптать!” И бесы сразу отступили, а украденное богатство Ангелы записали как тайную милостыню в книгу добрых дел. Выздоровев, богач рассказал об этом старцам, и они сказали: “Да, хорошо давать милостыню, а еще лучше не роптать, когда что потеряешь”. И богач стал совсем другим человеком, таким, как многострадальный Иов.

А как у нас с вами бывает? Стоим в храме, молимся, бывает, что и пропадет кошелек, сюда ведь разные люди заходят, дверь для всех открыта. И что мы делаем? Начинаем кричать, шум поднимаем на весь храм. Забудем, что причащались! Запомните: для нас, верующих, потерь никаких быть не может, мы все должны приписывать Богу и за все Его благодарить — и когда Он дает, и когда отнимает.

Бывает и другое: ближний хочет от всего сердца дать нам что-нибудь, а мы не принимаем и причиняем человеку боль. Надо уметь не только давать с любовью, но и с благодарностью принимать! Один старец жил в пустыне, к нему приходило много людей, приносили ему кто, что мог, а он не хотел брать, и люди огорчались, обижались. Пошел он к другому старцу посоветоваться, и тот сказал: “Поступай так: одной рукой бери, а другой отдавай”. К праведному Иоанну Кронштадтскому тысячи людей приезжали, привозили несчетное количество денег, а он раздавал не глядя, нищие в очередь к нему выстраивались…

Конечно, Богу угодна та милостыня, которую мы творим по влечению сердца, с любовью, а не только по долгу; но даже если у нас нет любви, то, как говорят святые отцы, — делай дела любви, и Господь увидит твое старание и вложит любовь в твое сердце.

Добрые дела — это не только материальная помощь, ведь мы не всегда можем помочь деньгами и вещами, но любая, иная помощь. Добро всегда можно делать, было бы только желание и усердие. Забор поставить, дрова наколоть, крышу починить, постирать, убраться или посидеть с ребенком, или поухаживать за больным, или гостя принять с лаской, накормить, уложить спать, обувь ему почистить. Если нет сил работой помочь, помоги советом, словом, даже вздохом. К примеру, бабушка старенькая, здоровья нет, поговорить не с кем — приди к ней, скажи слово ласковое, утешь, открой, что Господь ей болезни и немощь посылает для спасения, для очищения души, для вечной жизни. Вот тебе и доброе дело!

Иногда и шутка уместна, разгоняет уныние. О преподобном Амвросии Оптинском рассказывают, что, когда он сильно болел, скитские братия, особенно вновь поступившие, очень унывали. Один пожилой послушник, расстроенный, пришел к старцу в келию, чтобы хотя бы молча получить благословение. Подошел к койке, поклонился, протянул руки, старец благословил, потом слегка ударил его по голове и сказал шутливо, еле слышным голосом: “Ну ты, лысый шумен!” “Как ropa свалилась с плеч моих!” — рассказывал после послушник. — Пришедши в келию, места не находил от радости: “Боже мой! Батюшка-то сам едва дышит, а все шутит”. Одна монахиня заведовала детским приютом и вся была погружена в заботу о детях. Огорченная, что нет у нее времени о душе своей подумать, она жаловалась старцу Амвросию: мирские, мол, приезжают в монастырь, говорят о Боге, о спасении души своей, а у меня все Таньки да Машки из головы не выходят. Старец, успокаивая ее, сказал с усмешкой: “Ну, мы с тобой, видно, и на том свете с Машками да Таньками покажемся”, — обнадеживал, что дела милости, по слову Писания, сильны избавить от вечной смерти.

Сверх меры Господь от нас не требует. Бедная вдова положила два кодранта, отдала все, что имела, но никто об этом не знал, а богатые фарисеи трубили в рожок, на площади собирали всех нищих и раздавали на виду у людей, чтобы слава была им, а не Богу. Потому Господь и говорит, что милостыню надо творить тайно: “Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно” (Мф.6:3-4). Это значит, что не надо выставлять свои добрые дела перед людьми. Как говорят святые отцы, если ты подаешь милостыню для того, чтобы сделаться известным, то подаешь не человеку, а своему тщеславию. Святитель Иоасаф Белгородский был одно время наместником Троице-Сергиевой Лавры и ночью, когда братия отдыхали, выходил из своей келий и трудился: рубил дрова, отвозил их бедным. Однажды привратник принял его за убежавшего монаха и сильно избил — он лежал больной, но никто ничего не узнал.

Так что о добрых делах своих никому не говорите; диавол с каждого доброго дела берет дань, проценты — расскажешь одному, другому, третьему, и оно пропадет, не засчитается нам.

Перед самим собой тоже нечего гордиться: мол, вон сколько я хорошего делаю, стольким людям помогаю — нечего нам тщеславиться, ведь мы “рабы ничего нестоящие”, делаем то, что должны делать. И благодарности от людей за соделанное не надо ждать, и не надо обижаться, когда кто не отблагодарит, да еще и восстанет, — так и должно быть; после каждого доброго дела, говорит святой Пимен Великий, обязательно бывает искушение, иначе оно Богом не принято.

Вот так мы должны жить, дорогие братия и сестры! Ни дня без доброго дела. А у нас получается наоборот: и дня не проходит, чтобы не сделали кому-то зла. Душа наша — как лист бумаги: можно нарисовать или написать что-нибудь красивое, а можно и кляксы наставить. Спешите делать добро! Заполняйте все дни жизни вашей добрыми делами, раскрывайтесь в добре. И душа ваша будет ликовать и здесь, на земле, и на небе. Спешите делать добро! Аминь.

О любви

“Заповедь новую дам вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга” (Ин.13:34).

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братия и сестры! Господь есть любовь, Он всех призывает и тому, кто к Нему приходит, дает первую заповедь: “Люби Бога всей душой своей, всем сердцем и всем помышлением”, а затем и вторую: “Люби ближнего своего, как самого себя, и кто исполнит обе эти заповеди, в которых закон и пророки, тот войдет в обители рая”. Если у нас нет любви — нет и жизни. Если нет у нас любви — нет нам места в Царстве Небесном.

Почему мы должны любить Бога? Потому что Он Отец наш Небесный. И если мы любим своих родителей, от которых появились на свет, то как должны любить Бога, Который сотворил человека из праха земли, дал ему Свой образ и подобие — творческий разум и бессмертную душу, создал все, что необходимо для нашей жизни, — солнце, воздух, воду, всякое растение, всякую тварь!

Как не любить нам Бога, Который сотворил человека невинным и блаженным, как любимое Свое дитя? Даже после того, как человек преступил Его заповедь, не оставил ero на вечную гибель, а ради его спасения послал в мир Сына Своего Возлюбленного, Который дал новый закон, пролил за весь род человеческий Свою кровь и не только избавил от вечных мук, но и создал Своими чадами, наследниками Его Царства.

Каждый человек — это великая святыня на земле, каждый человек дорог в очах Божиих. Святые отцы говорят, что если бы все на земле спаслись, кроме одного человека, то и ради этого единого Господь снова сошел бы на землю и пролил Свою кровь.

У одной девушки была мать, и у нее были обожженные, изуродованные руки. Когда дочь была маленькой, она часто спрашивала: “Мамочка, почему у тебя такие страшные руки?”, но та не отвечала. А когда девочка выросла, рассказала ей: “Ты, доченька, была совсем крошечной, и в доме у нас случился пожар, все занялось, комната была в огне. Я бросилась к тебе, стала тащить вместе с постелькой, ну и вытащила, спасла тебя, а руки, видишь сожгла, шрамы на всю жизнь остались.” И девушка упала перед матерью на колени, взяла ее руки, прижала к груди, целовала их и говорила: “Дороже этих рук, мамочка, у меня нет ничего на свете!”

Вот как ответила дочь на материнскую любовь! А как нам, дорогие братия и сестры, ответить на любовь Божию? На любовь к нам, грешным, Того, Кто взял на Себя грехи всего мира, пострадал не за одного человека, а за все человечество? Вот Он висит, распятый за нас, на кресте. Распята на кресте Любовь, поймите это, прочувствуйте, оцените!

Не наказывать Бог пришел в мир, а спасать! Некоторые говорят: Бог справедлив. Но это не так! Если бы Бог был только справедлив, то давно уничтожил бы погрязший в пороках и страстях мир, — нет, не справедлив Бог, а милостив. Он мало чем умалил человека от Ангелов, Он отдал на крестную смерть за наши грехи Сына Своего возлюбленного, Он постоянно нисходит к нашей немощи, протягивает нам руку, долго терпит, ожидая нашего покаяния, Он не желает смерти грешника и все делает для нашего спасения — разве это справедливость? Нет, любовь!

Мы должны всегда помнить об этом и отвечать Богу любовью и благодарностью. “Благослови, душе моя, Господа и не забывай все воздаяния Его,” — призывает нас церковное песнопение.

Как любить Бога? Те люди, которые любят кого-то, какого-нибудь человека, знают, что такое любовь человеческая. Любящий ни о ком и ни о чем не думает столько, сколько о любимом. Даже если разделяет расстояние, душой он все равно с ним: словно бы видит его, разговаривает с ним, с мыслью о нем засыпает и с этой же мыслью просыпается; занимается каким-то делом и опять думает о нем. Стоит любимому его позвать, тут же пойдет на зов, ничто на свете ему не помешает, ни буря, ни вьюга. Потому что сердце стремится к нему, а для сердца преград нет.

Но если у нас такая любовь к человеку, то какой должна быть любовь к Богу! Если мы за любимого человека готовы жизнь отдать, то какой сладостной должна быть для нас смерть за Христа! “Господи, сподоби пострадать за Тебя,” — просили святые мученики и с радостью шли на смерть.

Кто любит Бога, тот в храме и вне храма, днем и ночью, сидя и лежа размышляет о том, что Бог есть, что Он создал небо и землю, Ангелов и людей, что Он везде невидимо присутствует, все видит, все слышит и все знает. Знает наши мысли, желания. Он всемогущий, силой Своей содержит всю вселенную, продолжает нашу жизнь, хранит наше здоровье. Им мы живем, движемся и существуем.

Любовь требует от любящего полной самоотдачи, самопожертвования; в этом и есть страдание. Преподобный Силуан Афонский говорит: “Чем больше любовь, тем больше страданий душе”. Любовь к Богу требует полного отказа от самого себя, от самой души и жизни своей. Если мы любим что-то или кого-то больше Бога, т. е. творение больше Творца, то это уже предательство по отношению к Богу; это значит, что мы сотворили себе кумира, а это Богу неугодно. Господь ревнив: нельзя служить двум господам, ибо об одном будем заботиться, a о другом не радеть…

Многим это кажется страшным: как же так, всего себя отдать Богу? Совсем не жить для себя? Не бойтесь, что если все отдадите, то все потеряете. Напротив, приобретете куда больше, чем имели: велика награда будет на земле, а особенно на небе. Ни умом, ни сердцем нельзя понять, какое блаженство приготовил Господь для любящих Его! Нет ничего превыше любви Божией, нет ничего сильнее и сладостней. Нет ничего в мире такого, что могло бы отлучить сердце от любви Божией, в которое она вселилась, говорят святые отцы.

Почему же нет у нас такой любви?

Да потому, что мы любим земное, привязаны узами к земле, к своей плоти, ко всему вещественному. Пороки и страсти мешают нам любить Бога, мешают нам наши нераскаянные грехи; они — стена между нами и Богом. Господь всех любит, всех призывает к Себе, и мы не слышим этого зова. Он каждому стучит в сердце, но мы не слышим этого стука. Поэтому, чтобы вселилась любовь Божия в сердце, надо очищать его от пороков и страстей, очищать покаянием и молитвой. Кто сподобится этого высочайшего дара, тот только телом будет пребывать на земле, а блаженная душа его уже будет на небе наслаждаться общением с Богом.

Преподобному Силуану явился однажды Христос и взглянул на него, и в очах Его была такая любовь, что старец всю жизнь непрестанно молил Господа, чтобы Он сподобил его хотя еще на миг вкусить этой сладостной благодати. Такой благодати исполнились все святые люди, чьи сердца были уязвлены любовью к Богу. Афонские старцы, например, говорили, что, когда они входят в храм Божий, их охватывает такой огонь, они погружаются в такое море любви, что

Богослужение, которое длится на Афоне иногда по 14 часов, пролетает мигом.

Святые отцы говорят так: “Где любовь, там и благословение Божие, а где ее нет, там тьма и мрак греховный, там жилище бесов злобных”.

Любовь — краеугольный камень христианской жизни, основа всех добродетелей. “Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы”, — говорит апостол Павел и называет признаки любви, которые нам с вами надо знать наизусть и повторять постоянно, и заключает: “Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится”. (1Кор.13:1-8).

Вот что такое любовь! Диаволу многие человеческие подвиги подвластны: пост — и он ничего не ест; бдение — и он никогда не спит; труды — и он трудится неутомимо; но только любовь и смирение недоступны для него.

“Заповедь новую даю вам, — говорит Господь, — да любите друг друга”. Весь Новый Завет проникнут духом любви.

Святого апостола Иоанна Богослова, когда он был уже в летах, совсем немощным, ученики приносили в храм. Он не в силах был проповедовать и одно только говорил: “Чада мои, любите друг друга”, а когда ученики спросили его, почему он это повторяет, Апостол Любви сказал: “Потому что в этом содержится весь закон”.

Почему Господь дал нам заповедь любви к ближним? Потому, что все мы — братия и сестры, дети одного Отца, а Он есть любовь, Источник любви. Если мы Ero дети, το должны быть подобны Ему и всех любить, как и Он любит нас. А если мы брата или сестру не любим, то мы уже не Божии дети, а дети сатаны, потому что он есть зло и источник зла. Если мы не любим ближнего, то не любим и Отца, предаем Его, ибо тот, кто оскорбляет творение, оскорбляет и Творца.

Помните: за каждым человеком стоит Христос, потому и говорит святой апостол Иоанн Богослов, что тот, “кто говорит: “Я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?” (1Ин.4:20).

“Если ближний недостоин любви твоей, по твоему мнению, что достоин Христос, Который кровь Свою за него излиял”, — говорит святитель Тихон Задонский.

В одном из храмов в Страстную Пятницу священник вышел к плащанице говорить проповедь. Он был прекрасный проповедник, и все ждали от него многих высоких слов. А он, указывая на плащаницу, сказал только: “Дорогие братия и сестры, вот перед нами лежит бездыханное тело нашего Спасителя. Любите друг друга!” — заплакал и ушел. И весь храм рыдал. Христос душу Свою положил за нас и учит нас полагать душу свою за ближнего: в этом есть любовь.

А кто наш ближний? Всякий человек. Тот, кто рядом с нами в храме стоит, прохожий на улице, попутчик в поезде, неважно, молодой или старый, друг или враг; и тот, кто сейчас дальше, вскоре может стать ближе. Любовь всех объединяет, всех делает родными. И братия, и сестры во Христе куда ближе и роднее друг другу, чем родственники по крови, особенно если те безбожники, тогда они нам совершенно чужие. Главное, чтобы было единство в духе. Тогда и в этом, и в том мире у нас будет единая семья вместе со Христом.

Человек должен любить ближнего своего, как Бога, — после Бога. Авва Дорофей учит: “Чем ближе люди к Богу, тем ближе они друг к другу”. Это можно доказать наглядно. Представим себе круг: центр его — Бог, к центру ведут от окружности радиусы, точки на радиусах — люди. Чем ближе точки к центру, тем ближе они друг к другу, чем ближе люди к Богу, тем ближе один к другому, и наоборот.

Любовь — цемент в здании человеческого общества, она связывает людей с Богом и друг с другом. В любом здании, чтобы оно стояло, надо кирпичи скрепить цементом, иначе оно развалится. Так и общество без любви обязательно развалится, потому что люди в нем ничем не связаны, кроме формальных уз. Это происходит и в наше время. Мир забыл Бога и по причине умножения беззакония во многих охладела любовь. Какая вокруг царит злоба, ненависть, как люди стремятся уничтожить друг друга, стереть с лица земли, сколько льется в мире человеческой крови. Убить человека ничего не стоит, человеческая личность полностью обесценена. В мире проповедуют не любовь, а насилие, от этого царящее зло еще больше увеличивается. Злом зло не победишь; его победить можно только любовью. Чем покорили мир 12 Апостолов — 12 овец среди бесчисленной стаи волков? Не злом, не насилием, а только любовью.

Так было 2000 лет назад, так будет всегда. Любовь творит чудеса!

Многие, наверное, слышали такую притчу. Однажды солнце беседовало с ветром, и ветер хвалился, что у него сил куда больше, чем у солнца: он может и деревья с корнем вырывать, и крыши срывать с домов, и людей с ног сбивать. На это солнце сказало: “Ладно, если ты такой сильный, сними вон с того путника плащ”. — “Плащ? Ерунда, минутное дело!” И стал дуть. Но путник не снял плащ, а закутался в него. Ветер совсем разъярился, но путник поднял воротник, потом повернулся к ветру спиной, а плаща так и не снял. Видя это, солнце сказало: “Хватит, ничего у тебя не получится. Давай я попробую…” И стало греть — тихо, спокойно. Потеплело, путник вскоре снял плащ; солнце припекало все сильнее, и он пошел к речке, снял костюм, выкупался, растянулся на траве: “Какая благодать.”

Вот точно так же и в жизни, в отношениях между людьми: если мы на человека нападаем со злом, готовы убить его, растерзать, лишь бы заставить его сделать то, что нам хочется, он нам душу не откроет, отвернется от нас, а если подойдем к нему ласково, с любовью, то доверится нам во всем. И жестокое, неверующее сердце можно покорить, привлечь любовью. Слово Евангельское тогда только ляжет на сердце, когда оно говорится с любовью.

Один священник в старые времена исповедовал в тюрьме преступников. Как-то он проходил по тюремному коридору в сопровождении надзирателя и хотел войти в одну из камер, но тот остановил его: “Сюда нельзя”. — “Почему?” — “Здесь сидит страшный преступник, никто к нему не заходит, и его никогда не выпускают”. Но священник настоял, чтобы ему открыли камеру, и когда он вошел, то увидел огромного человека со спутанными волосами и налитыми кровью глазами. Он поднялся и с угрожающим видом направился к священнику, но тот не испугался, а сам пошел ему навстречу, обнял с любовью, поцеловал и сказал ласково: “Меня послал к тебе Тот, Кто любит тебя и желает тебе спастись”. Преступник с изумлением посмотрел на него: “Неужели есть на свете кто-нибудь, кто меня любит?” — “Да, есть”. И священник стал рассказывать ему о Спасителе, о Его любви к каждому человеку, особенно к греишому, о разбойнике на кресте и говорил с такой верой и любовью, что сердце преступника дрогнуло, он заплакал, а потом исповедовался во всех своих страшных грехах. И любовь Христова сотворила чудо: закоренелый разбойник постепенно становился другим, вскоре его стали выпускатъ из камеры на работы, а через некоторое время освободили из тюрьмы.

Если бы мир жил по законам Евангельским, законам любви, то не нужны были бы тюрьмы и суды, армии и бомбы.

“…иго Мое благо и бремя Мое легко”, — говорит Господь. Легко! Подумайте сами, что легче: любить человека или ненавидеть? Добро делать или зло? Злиться, раздражаться, возмущаться или нести всем мир и покой? Конечно, первое; душа сама подсказывает — в первом случае радуется, а в другом — тоскует. И если у нас в душе радость и любовь ко всем, то и все вокруг радуются, с любовью нас встречают. А если на душе мрак, злоба, то отшатываются, бегут от нас прочь.

Как поступают раненые на поле боя? Они не добивают друг друга, а напротив, помогают: кто легко ранен, помогает тому, кто не в силах встать, и не обижается, что он сам не может идти. А ведь мы в этом мире все раненые — ранены грехом. И что мы делаем? Не помогаем подняться, если кто из нас пал, а стараемся еще ран добавить, уязвить, потопить, добить. Не грех в человеке ненавидим, а самого человека! Убиваем словом, как ножом. Язык наш, по словам апостола Иакова, “неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию” (Иак.3:8-9). Но тот, кто не желает ближнему спасения и даже радуется его погибели, хуже беса; бесу как духу злобы это свойственно, а человеку непростительно.

Мы должны помнить: как мы относимся к ближнему, так Бог относится к нам. Если делаем человеку снисхождение, то и Бог к нам снизойдет, а будем нетерпимыми к чужим недостаткам, и Бог не потерпит нас, за все взыщет. Ближнего мы судим очень строго. Если бы Бог судил нас таким судом, каким мы судим людей, то все мы были бы осуждены. Но Он снисходит к нашей немощи, прощает нас с любовью, и мы должны прощать ближнего своего. На свете нет безгрешных, один Бог без греха, у каждого свои недостатки, свои слабости, свой характер. Надо быть терпимыми, снисходительными, всех принимать, как Бог нас принимает: “Носите бремена друг друга, и так исполните закон Христов” (Гал.6:2).

С людьми поступать надо так, как мы хотим, чтобы они с нами поступали. Нам ведь не нравится, когда на нас злятся, ненавидят, говорят за спиной плохо, клевещут, оскорбляют, когда насилуют нашу волю. Напротив, нравится, когда нас слушают, уступают нам, когда нас любят. Вот это нельзя забывать! Знаю одного человека, неверующего, который много лет уже работает над собой и старается никому не говорить ни одного грубого, оскорбительного слова. Со всеми вежлив, внимателен и с женой своей никогда не ругается. Знаю одну женщину, тоже неверующую, некрещеную, а живет по-христиански, никогда не выказывает своего недовольства, возмущения, плохого настроения: “Почему я должна на других людей свою тяжесть взваливать? Если мне плохо, пусть я одна буду страдать”. У нас же, верующих, все наоборот: ругань, злоба, зависть, ревность. Посмотрите, как мы живем!

Спросите: как избавится от гнева, раздражительности, злости? Неверующий обычно выливает все накопившееся в душе зло на ближнего — на жену, детей, родителей. А что должен делать верующий, если в душе у него закипело? Всякий гнев погашается молитвой, чтением слова Божия, исповедью. У одной матушки были послушницы, и, если, бывало, кто-то из них раздражался, спорил, сердился, она заставляла послушницу стать рядом с ней на колени и читать вслух Евангелие от Иоанна. Слова, написанные Апостолом Любви, падали на сердце, и оно смягчалось, в душе наступал мир и покой. Часто бывает трудно полюбить человека, но надо себя заставить не сказать ему недоброго слова, взглядом не показать, что тот не нравится, и в душе постараться переломить себя. Постоянно так делая, можно достичь такого состояния, что никакого зла в сердце не будет, только любовь будет переполнять его, и эта любовь никогда не кончится. Жить можно, стало быть, по-разному: можно одному находиться в доме и не переставать злиться и кипеть, а можно быть в стане разбойников и в душе хранить любовь.

“Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое” (Мф.12:35). Если у нас сердце порочное и в нем живет злой дух, и разум помрачен, то мы своих недостатков не видим, а в других видим пороки. Но это наши страсти. Они, как в зеркале, отражаются в других: пьяница всех считает пьяницами, вор — ворами, блудник — блудниками, а чистый, праведный всех видит святыми, себя же — великим грешником. Иначе говоря, каждый судит в меру своей испорченности, и каждого можно узнать по тому, как он говорит о ближнем. У кого в душе злоба, гнев, тот в себе носит зачатки геенского огня, а у кого в сердце любовь, радость, тот уже на земле имеет в себе зачатки рая.

Но, если мы злые, завистливые, если клевещем, ближнего предаем, как оправдаемся на суде Христовом? Ведь какие мы здесь, такими и туда перейдем, там уже не изменимся, а в Царстве Небесном нет места злу. И потому, дорогие братия и сестры, пока мы еще в теле, пока ноги еще ходят и кровь течет в жилах, все свои силы мы должны направить к добру: никого не осуждать, ни о ком плохое не говорить, не настраивать одного против другого, со всеми говорить ласково, каждое слово растворять любовью, чтобы оно проникало в душу, всем нести мир и любовь.

Жили два человека: один хозяин, другой — его гость, и между ними был посредник. И вот хозяин рассердился на гостя и говорит посреднику: “Поди скажи, чтоб его ноги здесь не было!” Но посредник пошел и сказал: “Хозяин очень рад, что ты здесь живешь, и просит твоих святых молитв”. Вернулся к хозяину. “Ну что, сказал?” — “Да, и он очень рад, что ты его принимаешь”. Хозяин рассердился: “Поди и скажи, что я сам сейчас приду и выгоню его!” Он пошел и сказал: “Сейчас хозяин придет, поблагодари его, поклонись, упади ему в ноги!”

Хозяин пришел, и гость упал ему в ноги, благодарил со слезами, и сердце хозяина смягчилось, все зло исчезло.

Миротворцами были все истинные христиане, они примиряли враждующих, угашали пламя ссоры, гнева. Преподобный Амросий Оптинский рассказывает о себе: когда он окончил семинарию, то устроился учить детей в дом одного помещика. Муж с женой, бывало, ссорились и приходили к нему с жалобой друг на друга. “Думаю себе — как тут быть? Они хоть и поразмолвились, а через час или два опять помирятся. А мне, если хоть раз принять чью-то сторону, нужно через это вооружить против себя другую. Так, бывало, слушаю только их жалобы, а сам посматриваю на них да молча улыбаюсь. Вскорости хозяева мои, конечно, примирялись, и я был с обоими в хороших отношениях”. Старец прибавлял, что в молодости, где бы он ни жил, к нему обращались за примирением находившиеся в ссоре.

В семье особенно часто бывают ссоры, и это происходит потому, что ни в чем, даже в мелочах, домочадцы не хотят уступать друг другу, не хотят прощать обиды, быть терпимыми и снисходительными, то есть нет настоящей любви, преданности, духовной общности. А без этого семейная жизнь превращается в ад. Страсть ведь не есть любовь, она не может быть надежной основой семейной жизни, быстро проходит, и люди тогда оказываются чужими, врагами.

У одной девочки родители часто ссорились, и она очень от этого страдала. И вот однажды девочка проснулась утром, побежала к отцу и уселась ему на колени: “Папа, мне надо тебе что-то сказать!” — “Что, дочка?” — “Мне такой сон приснился.” — “Какой?” Девочка прижалась щекой к щеке отца. “А ты дашь слово, что сделаешь, как было сказано в этом сне?” — “Ну, если что-то хорошее, то конечно.” И девочка рассказала, что во сне оказалась в каком-то мрачном подземелье, шла темными коридорами, впереди сиял свет, а когда подошла ближе, то увидела Христа. Господь стоял и смотрел на нее с любовью: “Хочешь попросить у Меня что-нибудь? Ну, проси!” — “Господи, — взмолилась девочка, — я хочу, чтобы папа и мама никогда не ссорились.” — “Хорошо”, — сказал Господь, и девочка проснулась. Отец молчал, видно было, что его взволновал этот рассказ. Потом он погладил дочку по голове, поцеловал и пошел в комнату к маме — ведь они, родители девочки, были верующие. Они долго говорили о чем-то, а потом вышли радостные, улыбающиеся — и больше ссор и скандалов в доме не было.

“Блаженны миротворцы, ибо сынами Божиими нарекутся”. (Мф.5:9). “Стяжи мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся,” — говорит преподобный Серафим Саровский.

Христианская любовь — это особенная любовь, это любовь к врагам. Христианство этим отличается от всех других религий, где нет и не может быть такой любви.

В Ветхом Завете было сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага. “А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных…” (Мф.5:44-45). Видите, к чему призывает нас Господь? Он Сам показал нам образ такой любви, когда молился на кресте за Своих распинателей: “Отче! Прости им, ибо не знают, что делают”. Так поступали и все ученики Христовы. Когда первомученика Стефана побивали камнями, он, испуская дух, просил: “Господи, не вмени им греха сего”. Ничто так не умилостивляет Господа, как любовь к врагам.

Преподобный Иов однажды увидел, как на монастырское поле пришел вор, набрал мешок зерна и хотел унести. Преподобный не стал поднимать шума, а подошел к нему и тихо, ласково сказал: “Если тебе нужно, надо пойти и попросить. Пойми, нам не зерно жалко, а душу твою,” — и помог ему отнести мешок домой. Конечно, в душе вора произошел переворот, совесть проснулась, стыдно стало заниматься таким делом.

Тем более мы должны прощать своему личному врагу, тому, кто нас унизил, оскорбил, обидел. Все надо спокойно претерпеть и никогда не мститъ за оскорбление, а ответить оскорбившему любовию, чтобы приобрести его душу.

Епифаний, епископ Кипрский, пошел однажды в пустыню, и там на него напали разбойники, стали избивать, а он терпел и молился за них Богу. Предводитель разбойников, одноглазый от рождения, обнажил меч, чтобы отсечь ему голову, а он стал еще горячее молиться, и вдруг незрячий глаз его открылся и стал видеть. Разбойник в изумлении бросил меч. И остальные были поражены, стали воздавать Епифанию почести, просили: “Отче, останься с нами!” Он остался, ходил с ними три месяца, научая закону Божию, и почти всех разбойников обратил к Богу. А предводитель вскоре сделался миссионером, проповедовал Христа, обратил множество людей; он же написал житие преподобного Епифания.

Если мы мстим обидевшим нас, воздаем злом за зло, то уподобляемся, по слову Господа, язычникам — это они так поступают.

Предположим, зашел человек в автобус, а рядом пьяный: оскорбил его, обозвал нехорошим словом да еще ударил кулаком по лицу. Язычник в таком случае что сделает? Созовет людей, потащит этого пьяного в милицию, еще и в суд на него подаст, и будет эта история тянуться до бесконечности, и зло будет расти, как снежный ком. А как должен поступить христианин, если обидели, оскорбили или даже ударили? “Подставить другую щеку”, т. е. не отвечать оскорблением, никому не жаловаться, не говорить об обидчике плохое, но постараться сдержать обиду и гнев. Ведь сам обидчик не является нашим врагом, в душе каждого человека есть хоть капля добра. Просто через него действует против нас диавол, и сам человек может и не сознавать это.

За обидчика надо усердно помолиться: “Господи, вразуми меня и его, помоги нам. Это я виноват, соблазнил ero, а если буду ему зло делать, еще хуже будет обоим.”

И читать Иисусову молитву, Евангелие, свечку за него поставить апостолу Иоанну Богослову, сделать какой-нибудь подарок. Но все это, конечно, тайно; пусть этот человек не знает, зато будет знать диавол, который через него действует, и отойдет. На всякое колкое слово надо отвечать мягко, спокойно, с любовию. Пусть человек не понял нас, но пройдет время, и ласковое слово даст всходы и принесет благие плоды.

Преподобный Амвросий Оптинский советует: надо заставлять себя, хоть и против воли, делать добро своим врагам, а главное, “не мстить им и быть осторожными, чтобы не обидеть видом презрения и уничижения”. Сам Преподобный к осуждающим и оскорбляющим его был всегда снисходителен, и, когда его спрашивали, почему он не только на них не гневается, но продолжает любить, говорил так: “Вот у тебя был маленький сын; разве ты сердилась на него, если он что не так делал? Или так же его любила?”

“Христианин не должен знать ни одного врага во всем мире, хотя бы мир не давал ему ни одного друга”, ‒ говорит Филарет, митрополит Московский.

В пустыне жил монах Марк, который поссорился с братом и никак не мог с ним примириться. “Я очень молился, чтобы Господь примирил мою душу с его душой, — говорил он, — часто подавал за него на проскомидию, клал за него земные поклоны, ставил за него свечки, особенно молился в день его Ангела. И вот иду после службы и чувствую какое-то облегчение, радость. Вхожу в келию, и тут же входит этот брат и подает мне хлеб, белый, теплый, и говорит: “Прости меня за все, ради Христа, мне так хорошо было сегодня, когда ты поминал меня, благодарю тебя за молитвы”. И вышел, но шагов его я не слыхал. Открываю дверь — там никого нет. Ну ладно, сел, стал вкушать хлеб, а он такой приятный, такой вкусный! Где же он мог его взять? Пойду узнаю. Пошел к этому брату, спрашиваю: “Где ты взял такой чудный хлеб?” А он смотрит на меня с удивлением: “Какой хлеб, я ничего не знаю”. “Да ты был у меня сейчас?” — “Нет, не был”. Я ему все рассказал, и мы поняли, что это Ангел приходил и принес хлеб небесный.” Вот что значит молитва за обидчика!

“Для чего заповедал Господь любить врагов? Для того, чтобы освободить тебя от ненависти, огорчения, гнева, памятозлобия и сподобить величайшего стяжания совершенной любви”, — говорит преподобный Марк Исповедник. Это каждый из нас может испытать: заставьте, убедите себя простить обидчику и почувствуете сразу ни с чем не сравнимую радость и блаженство.

Это любовь особая. Ведь по природе своей человеку естественно любить любящих ero, а ненавидящих ненавидеть; тот же, кто любит своих врагов и молится за них, поступает сверхъестественно. Недаром святитель Димитрий Ростовский называет людей, которые любят своих врагов, чудотворцами. Такой человек уподобляется Богу и творит чудеса: зверь не прикоснется к нему и волк станет ягненком, огонь утихнет, буря прекратится. Он не будет проходить мытарства, и Сам Господь выйдет ему навстречу из врат рая.

Дорогие братия и сестры! Бог есть любовь. Он любит каждого человека, как Свое дитя, каждого ждет и зовет к Себе: “Где ты, чадо Мое?” Его евангельский глас звучит во всей вселенной: “Приидите ко Мне все труждающиеся и обременные, и Я успокою вас.” (Мф.11:28) “Приидите ко Мне, — говорит Господь, — потому что Я создал вас и люблю вас, ради вас Я сошел на землю и все претерпел ради вашего спасения. И Я хочу, чтобы вы познали Мою любовь и сказали, подобно Апостолам на Фаворе: “Господи, хорошо нам с Тобою.” Аминь.