Пантеизм

Литература по теме

Пантеи́зм (от греч. πᾶν (пан) – всё, и θεός (теос) – бог, божество) – философское учение, основанное на идеях:

1) о Боге как безличном начале;
2) о причастности всех существующих вещей Божественной субстанции (сущности).

Это мировоззрение, которого придерживается большинство представителей индуизма, многие представители буддизма и религиозных движений в духе течения Нью Эйдж. Термины «пантеизм» и «пантеист» возникли в европейской философии XVIII века и обязаны своим происхождением и толкованием ирландскому философу-деисту Джону Толанду (1670–1722). Исключительное место в истории пантеизма принадлежит философии Баруха Спинозы, которая стала выражением его сути. Христианское учение отрицает отождествление мира с Богом и представление о вечности мира, понимает Бога в его отношении к миру в качестве Творца, Промыслителя и Спасителя людей.

Протоиерей Василий Зеньковский находил следы пантеизма во всех учениях русской религиозной философии, так или иначе связанных с концепцией всеединства (В. С. Соловьёв, прот. Сергий Булгаков, Л. П. Карсавин, С. Л. Франк и др.).

Пантеизм не является стройной системой мировоззрения. В принципе, это название объединяет множество самостоятельных направлений. Общим связующим стержнем классических пантеистических концепций служит убеждённость в том, что основу всего мироздания составляет единая Божественная субстанция. В строгом смысле существует только одна эта субстанция. Она является причиной самой себя, вечна, не подвержена делению, всецело заключена вся во всём. Многочисленные вещи обнаруживают лишь её всевозможные проявления. Все эти вещи индивидуально изменчивы и все вовлечены во всеобщее мировое движение.

Основные представления пантеистического мировоззрения

  1. Природа Бога. Бог безличностен. Индивидуальность, сознание и разум характерны для низших проявлений Бога, и их не следует смешивать с Богом в Его бытии. В Боге наличествует абсолютная простота единства. У неё нет составных частей. Множественность может проистекать из неё, но сама и в себе самой она едина.
  1. Природа Вселенной. Те пантеисты, которые оставляют за Вселенной хоть сколько-нибудь реальности, соглашаются с тем, что она сотворена «из Бога», а не «из ничего», как считается в теизме. Есть только одно Существо, одно Бытие во Вселенной, а всё остальное – это Его эманация, Его проявления. Однако в абсолютном пантеизме считается, что Вселенная – это даже не проявление Бога, поскольку существует только Бог и больше ничего.
  2. Бог в соотношении со Вселенной. Пантеисты убеждены, что Бог и Вселенная суть одно. Те из них, кто вообще отрицает существование Вселенной, не усматривают никакого реального соотношения между Богом и Вселенной. Все они согласны в том, что, какая бы реальность ни существовала, она есть Бог.
  3. Чудеса. Пантеистическое мировоззрение исключает возможность чудес. Поскольку, по мнению пантеистов, всё есть Бог, и Бог есть всё, вне Бога не существует ничего, во что можно было бы вмешиваться, нарушая ход вещей, как того требует сама сущность чуда.
  4. Человеческие существа. Пантеисты верят либо в то, что человек, как индивидуальное существо, абсолютно нереален, либо в то, что человечество реально, но гораздо менее реально, нежели Бог. Основополагающее учение абсолютного пантеизма состоит в том, что люди должны преодолеть своё невежество и осознать, что они есть Бог. Некоторые пантеисты говорят о воссоединении с Богом, однако это не имеет ничего общего с христианским учением. Что касается индивидуальной человеческой участи, большинство представителей пантеизма, особенно восточных его разновидностей, верят в реинкарнацию. Конечная цель состоит в том, чтобы покинуть тело и – для большинства пантеистов – слиться с Богом.
  5. Этика. Обычно пантеисты стремятся жить высоконравственной жизнью и учат других людей тому же. Зачастую их произведения наполнены призывами судить здраво, хранить верность истине и самоотверженно любить окружающих. Тем не менее, эти призывы обычно относятся лишь к низшим уровням духовного развития. Коль скоро человек достиг приобщения к Богу, его больше не волнуют законы нравственности. Безучастность, предельное равнодушие к своим деяниям и их последствиям нередко выдвигаются как необходимое предусловие достижения единства с Богом. Поскольку Бог трансцендентен добру и злу, человек должен стать выше них, чтобы прийти к Богу. Для пантеиста нравственное поведение есть лишь средство, а не самоцель. Применяется оно только для того, чтобы способствовать достижению высшего уровня духовности. В высшей реальности, по мнению пантеистов, нет ни добра, ни зла. Такое понимание нравственности чуждо христианскому учению.

Критика пантеистического мировоззрения

  1. Пантеизм внутренне противоречив, по крайней мере, во всех тех его разновидностях, в которых утверждается, что индивидуальность человека есть лишь иллюзия, порождённая разумом. Если разум составляет часть иллюзии, на него нельзя опираться при объяснении иллюзии. Таким образом, если пантеизм верен в утверждении, что индивидуальность есть иллюзия, то пантеизм ложен, потому что тогда не остаётся основы для объяснения иллюзии. Вообще крайне проблематично основывать свое мировоззрение на учении, которое утверждает иллюзорность всего. Если то, что мы устойчиво воспринимаем как реальность, реальностью не является, разве можем мы вообще отличать реальность от фантазии? В рамках пантеистического мировоззрения невозможно обосновать реальность человеческой свободы. Кроме того, абсолютный пантеист заявляет, что он есть Бог. Но Бог – это неизменный Абсолют. А человек, по мнению пантеистов, проходит через процесс изменений, называемый просветлением, прежде чем придёт к осознанию этой истины. И это в очередной раз доказывает, что человек Богом не является.
  2. Бог, в представлении пантеистов, непознаваем. Однако они предлагают именно разумом постичь эту «истину» – что Бога нельзя понять разумом. Иными словами, пантеист явно высказывает утверждение о Боге, из которого следует, что подобных утверждений о Боге высказывать нельзя. Это очередной пример внутреннего противоречия пантеистического мировоззрения.
  3. Пантеизм не в состоянии удовлетворительным образом решить проблему зла. Заявление о том, что зло иллюзорно или не совсем реально, никак не решает проблему зла, с которым каждый человек сталкивается вполне реальным образом. Несмотря на все уверения пантеистов в обратном, они тоже испытывают боль, страдают и, в конце концов, умрут. Если, как считают пантеисты, Бог есть всё и всё есть Бог, то зло есть иллюзия, и нет ничего нравственно правильного или неправильного. Если нет окончательного нравственного разграничения между поступками людей, то не существует и абсолютной моральной ответственности. Нет принципиальной разницы между жестокостью и милосердием. Основа для нравственности уничтожается, что ведет к чудовищным последствиям.
  4. Пантеистическое мировоззрение противоречит Божественному Откровению, которое, среди прочих истин, утверждает истину о независимости Бога от всего сущего, являющегося Его творением.

Цитаты о пантеизме

«Религия необходимо предполагает свободно-нравственные отношения между человеком и Богом. Но свободно-нравственные отношения между какими бы то ни было лицами возможны только тогда, когда одно лицо, сознавая себя отдельной личностью, отличает себя от другого, признавая в нем самом также отдельную личностью, имеющую право на то или другое к ней отношение. При недостатке в себе сознания отдельности и личности своего бытия и разграничения его с бытием и личностью другого существа, очевидно, никакие отношения невозможны. Между тем, пантеизм смешивает и отождествляет конечное с бесконечным, человека с Богом, обезличивая то конечное, то бесконечное. Понятно, что в этом случае никаких не может быть отношений между человеком и Богом, следовательно, не может быть религии».
свт. Сильвестр (Малеванский)

Близкие понятия

Комментировать

Загрузка формы комментариев...
Каналы АВ
TG: t.me/azbyka
Viber: vb.me/azbyka
Назад Инструкция Ссылки ± Влево Печать