Октябрь

Св. мученица Иустина была дочь жреца Едесия, к которому во сне явился полк ангелов и Сам Иисус Христос, говоря: «приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии и Аз упокою вы» (Матф, 11, 28).

Диавол, желая услужить св. Киприану, хвалился, что он может соблазнить св. Иустину; ибо он часто города потрясал, стены разорял, домы разрушал, кровопролития и убийства совершал, вражду и гнев между братиями и супругами посевал и проч. и проч.

В виде женщины явился бес св. Иустине и разговаривал словами Священного Писания. Предлагая разные вопросы, спросил: «откуда бы произошел род человеческий, если бы люди не бранились», – и указал на текст: Быт. 2, 24, представляя в пример многих святых женатых.

Князь бесовский жаловался св. Киприану, что он никак не мог устоять против знамения крестного св. Иустины, которое, как огонь, опаляет его и далеко прогоняет.

Св. Киприан, когда диавол стал его душить, не мог ничем от него защититься и сказал: «Боже Иустины, помоги мне»; перекрестился – и диавол исчез.

«Поверь мне, сказал юноша, явившийся Андрею, что никому не подарю ни одного цветка, из этих венцов, хотя бы ты отдал мне и сокровища всего мipa, ибо они не из мipa сего суетного, но из сокровищ небесных – венцы Христовы, которыми венчаются побеждающие бесов.

Полк бесов предстал молящемуся св. Андрею: одни держали копия, другие ножи, колья, топоры и проч., хотели рассечь святого; но он стал молиться ко Господу и сказал: «св. Апостоле, Евангелисте Иоанне Богослове, помоги мне – и бесы исчезли.

Господь дал Андрею сперва съесть нечто в виде полыни, потом нечто сладкое, в виде снега, и сказал: «сколько горек путь работающих Мне, столько сладка у Меня пища работающих Мне».

Одного богача мертвого сопровождало ко гробу множество народа и духовенства; но святой видел бесов впереди идущих и вопиющих: «горе ему,» – и посыпали из мехов золу на людей, плясали, смеялись, лаяли и смрадное нечто лили на мертвеца.

Св. Андрей увидел ангела, горько плачущего о мертвом богаче.

Одна святая женщина в видении видела, как на рынке бесы отмечали тех, которые обижали св. Андрея без вины; но св. Андрей разогнал их и сказал: «не смейте отмечать биющих меня, потому, молюсь Владычице, чтобы не было им это сочтено за грех, потому что они по неведению это делают».

Встретив одного развратного вельможу, св. Андрей обличил его в блудном грехе. Но развратный вельможа не оставлял своей греховной привычки. Вскоре после этого св. Андрей видит ночью близ его двери пришедшего с запада ангела, который был, как пламень огненный, и держал большую палицу огненную; когда же он пришел к развратнику, то Андрей услышал голос, свыше говорящий: «бей этого мерзкого Содомлянина;» при биении же его говорил так: будешь ли ты грешить и осквернять различные лица; или, притворяться идущим на утреню, а ходить на диавольское беззаконие?» Начал ангел его бить и приказанное ему говорить, и слышан был голос говорящего и биение палицею, а бьющий не был виден: и так мучимый человек тот – испустил дух.

Один инок исповедовал людей на рынке и собирал деньги. Св. Андрей подошел к нему. Инок, думая, что это какой-нибудь нищий, сказал: «Бог да помилует тебя, брат, не имею что тебе дать“. Андрей отошел от него и увидел на шее у него обвившегося страшного змия с надписью: «змий сребролюбивый – корень всякому беззаконию» и, осмотревшись, увидел двух юношей между собою спорящих: один черный с темными очами, другой белый, как свет небесный. Первый говорит: «мой чернец, потому что волю мою творит; он не милостив и сребролюбец, и с Богом части не имеет, но, как идолослужитель, мне работает». Светлый говорит: «нет, он мой, так как постится и молится, смирен и кроток». При сем послышался голос с неба к светлому ангелу: «нет тебе части в этом чернеце, оставь его, ибо он мамоне работает, а не Богу», и тотчас отступил от него ангел, и овладел им диавол.

Святый Андрей встретил однажды того инока, и стал ему весьма ласково говорить: «ты был доселе друг Божий, а ныне сделался друг и слуга диавола; крылья имел Серафима – и отдался сатане, чтоб с корнем вырезать их; имел образ молниин, и стал темнообразен; имел зрение многоочитое, а теперь ослепил тебя змей; солнце был, и зашел в печь темную и злую.» Потом открыл ему лицо страшного диавола, – инок ужаснулся, покаялся – и был принят Богом; раздал все серебро свое нищим и более не брал его у людей.

Св. Андрей однажды уснул на холоде, и в течение двух недель душа его была водима по райским садам; потом он был восхищен на второе и третье небо, где удостоился узреть Самого Господа.

На небе юноша показал святому Андрею крест, который сам с благоговением лобызал и ему дозволил лобызать.

Богородица с небес сходит на землю помогать людям

Св. Андрей видел пресветлого, как облако, мужа, носящего крест и сказавшего ему: «ты хочешь здесь (на небе) видеть пресветлую Царицу Небесных сил, нет Ее здесь: Она отошла в многобедственный мiр, помогать людям и утешать скорбящих».

В темнице св. Дионисий совершал Божественную литургию, при которой сходил Царь Славы с ангельскими воинствами, что видели достойные видения.

Карп, ученик ап. Павла, не начинал совершать литургию, пока не видел с неба явившегося ему Божественного видения.

На молитве стоя, Карп однажды видел небо отверстым и Иисуса сидящего с ангелами, а пред собою увидел землю разверстую и пропасть великую с большим змием, над которою стояли неверующие и отступники от веры, которым в молитве Карп желал погибели; но к ним снисшел Сам Господь с ангелами и поддерживал их, говоря к Карпу: «бей Меня лучше, ибо Я готов за людей опять быть распятым, лишь бы только они грехи свои возненавидели».

Исихий Хозевит заболел и умер, потом воскрес и 12-ть лет жил в запертой келлии безвыходно. Пред кончиною он сказал: «ни один, память смертную имеющий, не может согрешить».

Одного бесноватого отрока привели для уврачевания к преп. Аммону; но он сказал: «украденного у вдовицы вола и вами съеденного отдайте – и отрок выздоровеет». Так и случилось.

Преп. Аммон послал двух человек – одного с верблюдом, другого с волами – привезти воды, – они отправились, но имеющий верблюда бросил дело это и ушел; а другой на воле привез воду. Наградив этого благожеланием, – он о том сказал, что волки съели его верблюда.

Пришел преп. Аммон к реке и стыдился раздеться, чтоб перейти реку; Ангел во мгновение ока перенес его.

По дарованному от Бога прозорливству препод. Павел между входящими в храм иноками увидел одного черного инока, окруженного бесами. По выходе из храма, увидя его уже светлым, спросил о причине сего; – инок отвечал: «что на его сердце сильно подействовало слово Исаии: «измыйтеся и чисти будите» (Ис. I, 16), и что он отселе отвергся всякого беззакония и не станет грешить».

Святитель Гурий, в крещении Григорий, до поступления в монашество служил в доме князя Пенькова. Ум, честность и благочестивая жизнь Гурия приобрели особенную доверенность к нему князя и его супруги: Григорию поручено было все правление по княжескому дому. Товарищи Гурия стали завидовать его счастью и оклеветали чистого юношу в преступной связи с княгинею. Гневный князь придумал жестокую месть; была выкопана яма, и в нее опущен сруб, сюда заперли Гурия. Только малое отверстие сверху темницы пропускало в нее свет, и в то же окошко бросали Григорию на пять дней по снопу овса и опускали немного воды. Тяжко было положение невинного страдальца, но благочестивая душа его скоро помирилась с темницею. «Мученики, думал Гурий, терпели и не то, при всей своей святости; темница избавила меня от соблазна и тревог мiрских. Это уединение оставляет мне полную свободу готовиться к вечности». И вот святой Гурий в такой беде благодарил и славил Бога за все. Прошло два года с тех пор, как заключен был Гурии в темницу. Однажды во время его пламенной молитвы, неожиданно в дверях темницы блеснул свет. Гурий, осенив себя крестным знамением, толкнул дверь, – она отворилась. Страда-лец понял, что Господь посылает ему свободу. Он взял икону Божией Матери и свободно вышел из темницы.

Преп. Дамиан впал в болезнь и просил Бога, чтоб Он с Феодосием вчинил его во дворы праведных; ангел во образе Феодосия (еще живого) явился и уверил Дамиана, что он будет действительно со святыми в раю, и на том же месте стал невидим.

Иисус Христос явился новобрачным во сне и сказал им: «все, отрекшиеся мipa и последующие Мне, не только братия Мне будут в будущей жизни, но и наследниками царствия небесного. Сохраните девство ваше без порока, и сподобитесь нетленных венцов в чертоге Моем небесном».

Св. апостол Фома взялся одному царю выстроить дворец и получил для этого много сокровищ, которые раздал нищим. Царь, увидев, что он обманут, заключил св. апостола в темницу; между тем у царя умер любимый брат, которого душа была водима ангелом на небе и который там увидел предивную палату, милостынею его брата выстроенную; брат воскрес и стал покупать у царя ту небесную палату. Здесь тο все объяснилось; св. апостол был освобожден из темницы и всех окрестил.

Одно преогромное дерево никакие силы человеческие и слоновые не могли сдвинуть с места; – св. апостол поясом своим связав – перетянул его на расстоянии десяти поприщ.

Один жрец убил сына своего, и убийцею назвал св. апостола Фому; апостол молитвою заставил мертвого сына произнести имя убийцы: «отец мой убил меня,» – сказал мертвец.

Максимиан царь за непоклонение идолам одел св. мучеников Сергия и Вакха в женское одеяние и велел водить по всему городу для бесчестия.

Епископ Илиопольский Нон, говоря поучение при вратах Антиохийской церкви, увещал разряженную и раздушенную распутную женщину, и обратясь к епископам – сказал: «понравилась ли вам толикая красота сей женщины?» – и зарыдал, – и, воздохнувши опять спросил: «не прельстились ли вы ее красотою? Но я многому научился от ее красоты, ибо жену сию поставит Господь на страшном суде и ею осудит нас. Что, как думаете, сколько часов эта жена в ложнице медлила, мылась, одевалась, в зеркало смотрела, все попечение о себе приложила к тому, чтоб явиться величайшею красавицею своим любовникам; а мы, имея Бессмертного Жениха на небесах, Которого ангелы зреть желают, не стараемся украсить души своей, которая скверна, нага и исполнена стыда; не стараемся ее омыть покаянием, и одеть красотою добродетелей, чтобы очам Божиим явилась благоугодною и не была посрамлена и отвержена во время Агнчаго брака ».

Архиепископ заставил Нона говорить в церкви поучение, и не были его слова сложены ухищренною мiра сего мудростью, но были слова простые, всем вразумительные и действенные; ибо Дух Святой устами его говорил.

Случайно вошла в церковь та блудница и, слушая поучение Нона о страшном суде Божием, обратилась на путь покаяния. Потом написала краткое, но сильное письмо Нону, а он ей дал благой ответ.

Блудница, повергшись к ногам его говорила, «я – море грехов и бездна беззаконий, омый меня крещением. Ответ дашь Богу о душе моей, если сего же дня не крестишь меня; от рук твоих да взыщет Бог душу мою и тебе да вменит лукавые дела мои, если отринешь меня, то распутству моему ты будешь виновен; если не сделаешь меня чуждою блудных дел, отрекусь Бога и идолам поклонюсь. Если ныне же не сделаешь меня невестою Христовою и не приведешь к Богу твоему, не будешь иметь части с Ним и со святыми Его“.

Архиепископ сказал Нону: «отче святый, тебя ожидало дело это, ибо я хорошо знаю, что ты уста Бога, сказавшего: «аще изведеши честное от недостойнаго, яко уста Моя будеши.» (Иер. 15, 19).

«Если испытаю мою совесть, говорила блудница, то не найду ни одного доброго дела; только знаю, что грехов моих более песка морского, и воды морской недостаточно для омовения скверных дел моих; но надеюсь на Бога моего, что облегчит бремя беззаконий моих и на молитву мою призрит». Нон исповедал ее, приобщил св. Таин и мvром помазал.

Когда, по крещении, бывшей блудницы, Пелагии, все сидели за столом, диавол во услышание всех начал голосом человеческим вопить: «горе, горе, что я терплю от этого блудливого винопиицы! О, злой старец! Для тебя недостаточно было чрез крещение похитить у меня тридцать тысяч Сарацын, отнять у меня всех жителей города Илиополя; ныне последнюю мою надежду ты отнял, монах злонравный и обманщик прелестный старый; проклят день, в который ты родился, – потоки слез потопили мою хижину и опустошили». Обратившись к Пелагии, он сказал: ты, как Иуда Христу, изменила мне, Пелагия». И после сего диавол являлся к ней для искушения.

Когда Пелагия передавала в руки Нона свое имущество, он, вручая эконому, сказал: заклинаю тебя именем святой Троицы, чтобы ты не смел вносить этого золота ни в епископию, ни в церковь, ни в дом твой, ни в дом какого клирика; но раздай своими руками сиротам, убогим и немощным, чтобы то, что дурно собрано, хорошо было расточено, и богатство греховное да будет богатством правды. Но если преступишь клятву эту, анафема да будет твой дом, и часть твоя с распинателями».

Когда Таисия, заключенная в затвор, спросила Пафнутия, как ей молиться, он сказал, что она недостойна и имени Божиего произносить и руки поднимать и только позволил, обратясь к востоку, говорить: «создавый мя Боже, помилуй мя“.

Чрез три года преп. Антоний заповедал всем братиям молиться для того, чтобы узнать, прощена ли, Таисия, – и один в видении увидел в отверстии неба светлый одр и венец, уготованный для Таисии.

Преп, Андроник и св. Афанасия среду и пяток проводили в молитве и посте.

Однажды Афанасия пошла в церковь к утреннему богослужению, и когда возвратилась домой, то нашла обоих детей своих заболевшими. Вскоре после нее пришел и Андроник, и Афанасия сказала ему, что дети их лежат в сильном огне. Андроник, как примерный христианин воскликнув: «воля Господня да будет», тотчас пошел в загородную церковь муч. Иулиана, в которой были погребены родители его, и там предался пламенной молитве.

Между тем, в его отсутствие, дети его: сын Иоанн 12 и дочь Мария 16 лет – умерли. Когда Андроник, по возвращении из церкви, подходил к дому, он услышал в нем плач и стон, увидал множество собравшегося народа, а в доме нашел уже скончавшимися детей своих. При этом страшном горе он, однако, не отчаялся. Между тем Афанасия не так отнеслась к этому горю. От великой печали она пришла в совершенное изнеможение и просила себе смерти. «Лучше всего мне умереть теперь с детьми моими», говорила она. Но, конечно, умерших горем не воскресишь, и они были отпеты патриархом и погребены в церкви муч. Иyлиaна, где и деды их лежали. После погребения Иоанна и Марии, Афанасия предалась еще большей скорби. Она осталась на могиле детей своих и не переставала о них плакать. Прошел после погребения день, наступила ночь. И вот в самую полночь является Афанасии св. муч. Иулиан в образе инока и говорит: зачем, жена, не даешь покоя почивающим здесь?» Афанасия отвечала: «не гневайся на меня, господин мой! Я имела двоих детей и сегодня обоих вместе похоронила здесь». Мученик спросил: «к чему же ты о них плачешь? Лучше бы тебе было, если б сидела дома и плакала о грехах своих; истину говорю тебе: как здесь, когда человек хочет есть, тогда по необходимости дают ему пищу; так и отшедшие в горний мiр небесными благами питаются у Христа; и они молят Его, говоря: «праведный Судия! лишивши нас земных благ, не лиши нас небесных. Слышав это, Афанасия умилилась сердцем, обрадовалась и сказала: «если дети мои живут на небесах, то зачем же я плачу о них»? Потом она хотела было продолжать беседу с явившимся, но его уже не было.

Иноки много между собою спорили, в каком месте погребсти мощи преп. Андроника и св. Афанасии; юные иноки говорили: «старец ваш игумен выше страстей и не боится искушений; а мы юные желаем при себе иметь мощи преп. Андроника, да помогает нам молитвами своими».

В городе Вирите один христианин забыл св. икону Спасителя в оставленном им доме; там поселился еврей. Прочие евреи, узнавши, что в том доме осталась икона, собрались, сняли ее и начали над нею делать поругание; но, когда кощунство дошло до того, что они решились ударить ее копием, то увидели, что из ребра образа Спасителя потекла кровь и вода, которая врачевала всех, – и уверовали.

«Воспоминать страдания св. мучеников полезно, ибо они могут нас побудить к любви Божией и одушевить к добродетели; – «как они плотью, так мы умом страдая, получим будущую награду», говорил муч. Карп.

На вопрос мучителя о давности веры – мученики отвечали: «не о том следует рассуждать, что вера ваша древняя; ибо не все древнее есть хорошо: злоба древнее, а хорошо все то, что добродетельно и полезно».

Лев, пущенный на мучеников, человеческим голосом изобличал мучителей.

Амвросий написал: «по Писанию тот должник, кто, от Господа получив что либо даром, иным того не сообщает; он как бы из церкви похитил что либо, когда утаивает могущее принести пользу другим». (Пс. 39, II и 12).

Во св. четыредесятницу во сне два раза являлись св. Амвросию два юноши; а когда он от продолжительного поста не мог уснуть, явились явно с апостолом

Павлом, который за них просил Амвросия открыть в Медиалане, на месте его моления, мощи этих юношей. Это были мученики Косма и Дамиан.

Петр, раб преп. Николы, врач, будучи болен, не лекарствами лечился, но верою в силу молитв святого; и когда в этом начинал сомневаться и брался за врачевство травное, тогда сильнее заболевал.

Петр желал заболеть и умереть вместо Николы, которому Господь назначил время болезни, и, по желанию его, он на третий день умер, а преп. Никола прожил еще тридцать лет в подвигах.

Изяслав просил на память себе у преп. Николы крест, возглавие и поленце, на котором он колена преклонял. Однажды князь Изяслав заболел и онемел, и пожелал только воды Печерской, которою омывали гроб Феодосия и власяницу брата, – и выздоровел совсем, по принесении тех вещей. Идя на войну, Изяслав был во власянице; однажды, согрешив, не взял ее – и был убит.

В темнице собрались к преподобномученику Лукиану христиане; он сказал ученикам своим и всем верным: «обступите меня кругом и будете церковью, ибо я верую, что более Богу благоприятна церковь живая, нежели сделанная из дерева и камня.

Один инок, покинув монастырь против воли своего старца, пошел в Александрию, где был мучителем обезглавлен. Мощи его положены были под жертвенник; но во время слов: «оглашеннии изыдите,» – они сами с ящиком из храма выходили, и потом опять входили. Ангел одному лицу открыл, что инок этот под запрещением, и, по разрешении от духовника, он не выходил более из церкви.

Одна слепая вдовица, придя в Иерусалим с сыном, лишилась сего сына, ведшего ее; по явлении ей св. мученика Лонгина, она нашла главу сего мученика в сору и прозрела; а потом увидела и загробную славу сына своего.

Св. Андрей, видя жестокие истязания, делаемые иконоборцами над чтителями икон, сказал царю: «не за Христа ли страдает тот, кто страдает за иконы? Разве бесчестие, наносимое тобою иконам, не переходит на того, чья икона? Зачем же вы наказываете смертью тех, которые столпы и портреты ваши бесчестят и ниспровергают, – вы, которые будучи ныне прах и пепел, а завтра погибаете; между тем желаете, чтоб вас почитали в портретах ваших?»

Три образа Божией Матери изобразил св. Евангелист Лука, и когда показал Ей, то Она сказала: «благодать Рожденного от Меня и Моя да будет с сими иконами». Он написал также образы св. апостолов Петра и Павла.

Пустынник Иулиан слышал на молитве голос свыше: «не только ради твоих молитв, но и иных многих молений и слез злочестивый Иулиан убивается», – и действительно, нечестивый царь был убит.

Когда царь прислал сыну Клеопатры Иоанну пояс и одежду воинскую, то она сверху мощей положила их, чтоб освятились.

Клеопатра молила мученика, чтобы он ей испросил то, что Богу угодно, полезно ей и сыну ее единородному: «не дерзай, сказал мученик, просить более того, что Сам Господь хочет; Он знает, что нам нужно, Его воля благая и совершенная в нас да совершится».

Сын Клеопатры скоро после постройки ею св. мученику Уару храма, умер. Она стала за это на мученика роптать и плакать над его мощами: «сим ли воздал ты мне, угодник Божий, за мои труды; эту ли услугу оказал ты мне, презревшей ради тебя своего мужа, – уморил ты сына моего... или сына мне отдай, или меня туда возьми». Св. мученик Уар явился к ней с сыном в ризах, поясах и венцах блестящих и сказал ей:

«О жена! ты думаешь, что я забыл твои услуги и добродетели, для меня сделанные, или ты думаешь, что я неблагодарен за то, что ты тело мое взяла из среды скотов? Разве я не слушаю твоих молитв и не молюсь о тебе Богу и о родных твоих, с которыми положили меня во гробе, да отпущены будут им грехи; для сего то я сына твоего взял к Царю Небесному в воины; не ты ли молила меня, дабы я у Бога попросил то, что Ему угодно, а тебе и сыну твоему полезно; я упросил Бога и Он, по неизреченной милости Своей, соблаговолил причислить сына твоего к воинству небесному; и вот сын твой теперь один из предстоящих престолу Его; и если хочешь, возьми его себе и пошли на службу царю земному, ибо ты не хочешь, дабы он служил Царю Небесному». И стал отрок молить св. мученика Уара, чтобы он не слушал матери его и не отпускал его опять в беззаконный мiр; потом начал мать свою убеждать, что ему на небе лучше, нежели на земле... Потом св. мученик Уар еженедельно являлся к ней с сыном.

Архиепископ в городе Острогоше, не зная из древних писаний ничего о преп. Иоанне Рыльском, не хотел пойти поклониться ему, и вдруг язык его связался немотою. По поклонении же мощам, язык его исцелился.

Св. мученик Артемий говорил Иулиану: «с тех пор, как пришел Христос и водрузился крест, и вознесся на нем Господь – пала бесовская гордыня, и попрана его крепость».

«У Господа все члены – глава, руки и ноги были уязвлены, и притом Он был безгрешен, а мученики все грешны», учил муч. Артемий.

Св. мученик Артемий пред усечением главы на восток молился.

Персианин один Иулиана и все его воинство завел в непроходимую пустыню, где он со всем воинством погиб позорно.

Преп. Иларион, ощутив распаление похоти плотской и смущение ума скверными помыслами, усугубил пост и труды, не вкушая по три и четыре дня, то копая землю, то плетя корзины; воздыхая и молясь со слезами, он говорил к телу: «я тебя, осел, чтобы ты не свирепствовал не ячменем, но голодом и жаждою уморю, тяжким бременем отягощу, чтобы ты не о пище, а о чистоте помышлял».

«Почему же ты в отрока не вошел?» – спросил беса преп. Иларион: «в нем другой есть любострастный приятель мой», – отвечал бес.

Три тысячи иноков зашли с преп. Иларионом к одному пустыннику, который имел виноградник; он им позволил всем собирать и вкушать виноград. Преп. Илариан благословил сад, который чрез то на другой год весьма оплодотворился.

Другой пустынник отказал им в винограде и сад оттого опустел.

Один скупец прислал братиям виноград; преп. Иларион не захотел вкушать, говоря, что он в винограде обоняет смрад скупости, и велел отдать виноград волам; но и волы не ели его.

Давши за перевоз себя в Сицилию Евангелие, преп. Иларион радовался духом, видя себя совершенно нищим.

Один бесноватый человек возопил: «недавно пришел в Сицилию преп. Иларион, Христов раб, и никто его не знает, и думает, что может утаиться; пойду к нему», – пошел и получил исцеления.

Море высоко подняло свои волны, и все было готово поглотить – и города, и веси, и корабли. Преп. Иларион начертал на песке три креста, воздвиг руки горе, помолился Богу, – и море улеглось, и ветры утихли.

Приближаясь к смерти, преп. Иларион говорил: выйди, душа моя, что боишься, смущаешься; восемьдесят лет служила ты Христу и боишься смерти?»

По смерти одна женщина часто приходила ко гробу преп. Илариона и совершала всенощные молитвы, прося его молить за себя; когда же узнала, что тело его украдено из Кипра Исихием и завезено в Палестину, упала и умерла.

По сокрушении идолов, св. Аверкию советовали скрыться; но он ничего не убоялся за ревность по Боге, говоря, что имеющим Бога помощником не должно бояться за Него пострадать и умереть для них, – благо.

Три женщины, по молитве св. Аверкия, обещаясь по прозрении уверовать в Бога, увидели такое чудо: три луча неизреченного света, превосходящие солнечное сияние, облистали место, ослепили всех, а слепым женам открыли зрение, из которых одна увидела Бога Отца, другая Бога Сына, а третья Бога Духа Святого.

Св. Аверкий взял в путь хлеба и в мех влил воды, елея, вина и уксуса. По желанию, на пути по одиночке эти вещи вытекали; но ученик, выливая их без благословения, изливал в смешении.

В городе Негране христиане не допускали жить ни Еллину, ни Еврею, ни еретику; оттого город наполнился церквами и монастырями, и процветало благочестие.

Пред мечем смерти произошел спор, кому прежде идти на смерть, ибо иночествующие девы говорили к женам: «мы везде имели первое место: прежде в храм входили, прежде к Пречистым Тайнам подходили, на первом месте стояли и сидели, а потому и честь мученичества первее принадлежит нам“.

«Честь вашу я признаю за бесчестие и не хочу, дабы меня хвалил язык тот, который хулит Бога моего», говорила Синклитикия.

Когда дочерей ее посекли мечем, то царь повелел собрать кровь и поднести к устам матери для питья. Она, вкусивши, сказала: «благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Ты удостоил меня вкусить жертвы чистой убогих моих дщерей».

Дитя просилось с материю на мучение; царь спросил:"что такое мучение?» – «Мучение есть за Христа умереть и опять с Ним жить», сказало дитя. «А кто Христос?» – спросил мучитель. «Иди за мною в церковь и я покажу тебе,» – сказало дитя, и опять стало проситься к матери. Когда же увидело, что мать бросили в огонь, укусило царя и само вскочило в огонь и сгорело.

Благочестивый Елезвой восстал на Дгу-Нована с многочисленным воинством и флотом; но так как он предпринял свой поход без Божия благословения, то с его воинами случилось несчастье, они заблудились в горах и вертепах, в непроходимых и безводных местах, и не могли ни дойти до вражеского города, ни возвратиться, но, блуждая долго, от жажды вымерли почти все. Сам Елезвой, сбросив с себя знаки царские, босой и в худой одежде вошел в церковь и Богу молился; потом просил одного пустынника помолиться о победе, но и тот отказал ему за то, что он самовольно восстал войною на Дгу-Нована; и только, после многих молитв Елезвоя, сказал, что Бог ему дарует победу молитвами его и архиепископа – под условием его иночества, – что после победы Елизвой и исполнил.

Пролив, который надобно было переплыть кораблям Елезвоя, был прегражден камнями, связанными железом, чрез которые ни одному кораблю нельзя было проехать; но Бог воздвиг бурю, и корабли все волнами были перенесены чрез цепи.

Царь Дгу-Нован, узнав, что Елезвой овладел столицею его и жителями – сковал своих вельмож золотыми цепями и себя и ожидал казни от страха.

Преп. Арефа в келлии много имел сокровищ; но воры все похитили, и он едва не убил сам себя.

Арефа в болезни видел полк ангелов и бесов, которые состязались за его душу. Бесы говорили, что он не благодарил Бога за хищение, а пороптал на Него; за это ангелы укоряли его: «если бы ты не роптал, говорили они, то это вменилось бы в милостыню тебе, как Иову; поэтому похищенное насилием, если с благодарением человек терпит (это есть искушение диавольское); то оно вменится ему в милостыню и он покаялся. (Рим. 5, 20; Иов. 1, 21).

Родители св. Димитрия ежедневно пред иконами Спасителя и Божией Матери, в золотом окладе и камнями драгоценными, украшенными, возжигали лампады и воскуряли фимиам.

Лий, вандальский силач, огромный великан и борец, был сражен юношею христианским Нестором, которого св. муч. Димитрий только знаменал крестом.

Св. муч. Димитрий запретил Леонтию брать часть мощей в свою родину, но ризу, омоченную в кровь мученика, дозволил взять беспрепятственно. В другое время огонь из гроба показался и был слышен голос: «стойте и не дерзайте». Впрочем, персть от гроба христиане брали.

Один клирик у мощей св. Димитрия крал свечи и тайно продавал. Св. Димитрий явился Онисифору и сказал: «брат Онисифор, неприятно мне то, что ты крадешь свечи, делая обиду приносящим, а себе навлекаешь осуждение; оставь cиe, покайся»; но тот не покаялся. Один богач принес большие свечи, и Онисифор протянул к ним руки: «опять ты тоже делаешь», из гроба был голос, и он, как громом пораженный, пал, и исповедал грех свой.

Добродетельный муж Иллюстрий во время молитвы был однажды в восторге и увидел двух ангелов, вошедших во храм, к которым явился юноша, и на вопрос их: «где господин?» – он указал на гроб, из которого явился сам св. Димитрий. По приветствии, они ему сказали, чтоб он шел ко Господу, оставив город, ибо Господь хочет предать его врагам. На это св. Димитрий отвечал: «этого ли хочет Бог, чтобы город, искупленный Его честною кровью, предан был в руки неверных? Нет! Скажите Господу, что я не изыду из града сего; ибо я знаю, что Он милостив и долготерпелив, – не погубит его».

Девицы христианские, бывши у варваров в плену, по приказанию царя вышивали образ св. мученика Димитрия, и с молитвами к нему в слезах – заснули над иконою; ночью св. Димитрий перенес их на родину.

Когда шла св. великомученица Параскева на судилище, Дух Святой осенил ее, и было лицо ее светло к удивлению всех.

Родители мои, говорила св. великомученица игемону, день шестой, в память страданий Христовых, почитали постом, молитвами и милостынями».

Когда св. великомученица Параскева была замучена и брошена в темницу; в полночь явился ей ангел Господень, крестообразно по персям препоясанный, держа в руках крест, терновый венец, копие, трость и губу. Показывая это, он стал утешать ее и объяснять значение тех орудий и уврачевал ее.

Диавол, когда вкушал пищу преп. Авраамий, хотел опрокинуть его сосуд, но преподобный поставил свечу на стол и стал петь псалом: «блаженны непорочнии ходящии в путь» – до конца. Потом святый сказал диаволу: «нет, ты никого из боящихся Бога не соблазнишь; только соблазнишь отступивших от Бога, – ибо в них нет Бога; а от боящихся Бога одна молитва со слезами гонит тебя, как ветер – прах».

Племянница преп. Авраамия, подвизавшаяся при нем вне келии, по имени Мария, была соблазнена и вдалась в распутство; преп. Авраамий, в виде воина, пришел в распутный двор, где была Мария, ел мясо и вино; потом обличил ее жизнь распутную, и привел к покаянию.

Св. муч. Епимах говорил: «любовь к Богу была ему учительницею, поучая его добродетельному житию: ибо кто, как не любовь Божия, говорит мученик, может научить человека благотворению? Она апостолов побудила оставить все и идти за Христом; она святых побудила жить в пустыне, в нищете и из татей и разбойников творила мучеников».

При мучении св. мученика Епимаха, брызнула капля крови в глаз одной слепой женщине, и та прозрела.