Печать

(Seal)

Разные значения образа печати показаны в Книге Иова. Наложение Богом печати на звезды символизирует Его власть (Иов.9:7). Бог запечатлевает Свое наставление для его сохранения (Иов.33:16). Способность Бога изменять вещи сравнивается с образом глины под печатью (Иов.38:14), а крепкие щиты левиафана скреплены твердой печатью, закрывающей его внутри (Иов.41:7). Этот последний образ заграждения используется также в рассказах о Данииле, запечатанном в львином рву, и об Иисусе, запечатанном в гробу (Дан.6:17; Мф.27:66), чтобы они не могли выйти. На сатану была наложена печать, чтобы он не мог больше никого прельщать (Откр.20:3).

Печать на письме удостоверяет подлинность полномочий отправителя (3Цар.21:8; Есф.3:12; 8:8–10), и тем самым образ метафорически связывается с подлинностью. Обрезание Авраама было печатью праведности (Рим.4:11). Свидетель ставит свою печать на истинности Бога, а Отец «положил Свою печать» на Сыне (Ин.3:33; 6:27). Люди становятся печатями, удостоверяющими апостольство Павла (1Кор.9:2), а он несет в Иерусалим из Македонии подаяние как подтверждающую печать (Рим.15:28 {«верно доставив» = запечатав}). Иеремия выражает эту символику покупкой поля с проставлением печати на документе как свидетельством будущего восстановления Израиля Богом (Иер.32:6–44).

Печать служит также символом власти. Печать, поставленная перстнем царя, придает документу силу самого царя; незаконное вскрытие запечатанного царем письма означает вызов его власти. В некоторых случаях власти, символизируемой печатью, придается духовное значение: Павел пишет, что Божье основание для верующего представляет собой двойную печать – Господь знает Своих, и Он повелевает им отступить от неправды (2Тим.2:19).

На Ближнем Востоке люди носили перстни с печаткой на пальцах (Быт.41:42; Иер.22:24) или цилиндрические печати на перевязи (Быт.38:18; Притч.3:3), удостоверяющие их личность или собственность (наподобие гербового щита или украшения), поэтому невеста в Песни песней просит своего возлюбленного положить ее как печать на свою руку (палец) и на сердце (Песн.8:6). Таким образом выражается ее желание постоянства в любви и одновременно мысль о близости (печать всегда рядом) и востребованности (жених ставит свою возлюбленную как официальную печать на сердце).

С запечатыванием порой связываются образы сохранения тайны. Даниил получил предписание сокрыть Божьи слова, запечатав книгу (Дан.12:4) до последнего времени (Дан.12:9). Аналогичное указание получили Исаия и Иоанн (Ис.29:11; Откр.10:4 {«скрой»}). Однако далее в Откровении послание уже не запечатывается (Откр.22:10), чтобы оно было понято верующими. В образе запечатанной книги в Откровении подчеркивается достоинство Агнца (Откр.5:1–2, 5, 9). Когда семь печатей с нее были сняты, в последующих событиях раскрылась Божья власть над природой и историей (Откр.6:1–12; 8:1).

В образе запечатывания часто выражается мысль о верности (Иов.4:12). В Неемии соблюдение закона обеспечивалось тем, что было дано обязательство с приложением к нему печати (Неем.9:38–10:1), а в Исаии Божий закон повелевается запечатать среди Его учеников (Ис.8:16). В Божьих хранилищах запечатано Его обетование защищать Свой народ (Втор.32:34); с другой стороны, Иов сетует, что Бог запечатал его беззакония (Иов.14:17).

Все эти значения – подлинности, собственности, тайны, достоинства, верности – сочетаются в образе запечатления Богом Своего народа (2Кор.1:22). Отмеченные Божьей печатью люди защищены (Откр.7:2–8; 9:4). Обещанный Святой Дух служит печатью и залогом, доказательством, что Божьи люди запечатлены на день искупления (Еф.1:13–14; 4:30).

См. также: ВЛАСТЬ БОЖЕСТВЕННАЯ И АНГЕЛЬСКАЯ; ВЛАСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ; КОЛЬЦО, ПЕРСТЕНЬ; СВИТОК; СОБСТВЕННОСТЬ, ВЛАДЕНИЕ.