Истина

В Библии нет споров об И., подобных тем, которые ведут философы. Вопрос Пилата: «Что есть истина?» – сразу разоблачается в своей глубокой неистинности как фактическое бегство от И., которая как раз и предстает перед прокуратором в образе Иисуса (Ин. 18:36–38). Библию не занимают и свойственные любой науке логические построения, в которых отсутствуют противоречия в чисто умозрит. аспекте. И. в Библии познается, открывается, переживается, совершается. Ветхозаветное понятие эмэт означает реальность, которая считается действит. и обязат., а потому и является И. Слову эмэт родственно слово эмуна; оба они означают также ⇒ веру и ⇒ верность, которые, в свою очередь, состоят в тесной связи с ⇒ милостью, ⇒ миром и праведностью (⇒ Справедливость, праведность). В греч. яз. НЗ понятие И. (алэтейя), как и эмет, означает нечто твердо установл. и действит. существующее; кроме того, это справедливость, правдивость, надежность, верность, искренность, честность, фактическая суть дела, соотв. И. высказывание, праведное учение, праведная вера, но прежде всего божеств. реальность. Важнейшая библ. И. – это реальность существования Бога, Иисуса Христа, Св. Духа и Евангелия.

I. ИСТИНА ­­ РЕАЛЬНОСТЬ БОГА

Бог в Своем слове и Своих деяниях, в исполнении Своего однажды данного обещания всегда верен и надежен. Между Божьей сущностью, с одной стороны, и Божьим словом и делом – с другой, существует совершенное согласие (2Кор. 1:20). Бог не может солгать (2Цар. 7:28; 3Цар. 17:24; Пс. 18:10; Пс. 110:8; Пс. 118:86.151.160; Мал. 2:6). Свои обетования, как и угрозы, Он обязат. исполняет (Быт. 24:27; Пс. 32:4; Пс. 88:3; Пс. 91:3; Пс. 99:5; Пс. 116:2; Пс. 118:90; Дан. 4:34; Рим. 15:8). Верующий при всех обстоятельствах может рассчитывать на Божью И. и верность, в этом – основа его спасения (Пс. 35:6; Пс. 39:11; Пс. 90:4). Примечат. частое сочетание Божьей И. (эмэт) с Божьей милостью (хэсэд); доверяющий Его И. познает великую милость Господа (Пс 39 и след.; Пс. 56:4.11; Пс. 60:8; Пс. 85:15; Пс. 137:2).

II. ИСТИНА, ЯВЛЕННАЯ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ

Иисус Христос есть Истина, потому что Он, как истинный Бог и истинный человек, всей Своей сущностью, Своим словом и Своим подвигом искупления открыл совершенную И. и осуществил ее (Ин. 1:14,17). В Иисусе все Божье спасение и вся Божья И. были явлены нам во плоти (Ин. 8:40; Ин. 14:6.9). В Нем исполнена и подтверждена божеств. И. всех Божьих обетований спасения (2Кор. 1:20). В Иисусе И. проявляется прежде всего как светлая, возвыш., небесная, божеств. реальность, делающая Божье откровение в Сыне доступным познанию верующих. Божеств. царству И. и ⇒ света противостоит бесовское царство ⇒ тьмы и ⇒ лжи (Лк. 11:17–20; Кол. 1:13), связанное с властными сферами этого мира (Еф. 2:2). С особой полнотой понятие И. раскрывается в сочинениях Иоанна. Иисус, как царств. Свидетель божеств. истины, открывается посреди безбожного, призрачного и лживого мира дьявола (Ин. 8:44; Ин. 18:36), и Его крестная смерть – это победа И. над ложью. Воскресший трактует итог Своего искупительного подвига как точное исполнение всего того, о чем Бог прежде говорил в ВЗ (Лк. 24:25–27). Так И., явленная в Иисусе, осуществляет и подтверждает обетов. в ВЗ Божью истину Отца.

III. СВЯТОЙ ДУХ КАК ДУХ ИСТИНЫ

Преображенный Господь продолжает Свое дело спасения на земле через «Духа истины» (Ин. 14:17; 1Ин. 4:6; 1Ин. 5:6), Который наставляет верующих во всякой И. (Ин. 16:13). Своим введением во всякую И., т.е. в благовестие об Иисусе Христе, мы обязаны и апостольским посланиям, в которых на все времена ясно изложена новозаветная весть о спасении. Поскольку лишь Св. Дух, как Дух И., может сделать доступным для людей Божье спасение во Христе, Иисус объявляет «хуление Святого Духа» (⇒ Хула, III,4) такой виной, которой нет прощения (Мф. 12:31.32; Мк. 3:29; Лк. 12:10; ср. Евр. 10:29), ибо она представляет собой полное отречение от И. и виновный безвозвратно предается царству тьмы и лжи.

IV. ЕВАНГЕЛИЕ ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ КАК СЛОВО ИСТИНЫ

Павел и Иоанн нередко характеризовали Евангелие как итоговое выражение всего того, что Христос даровал миру. Они называли его «истиной» (Рим. 1:18), «истиной Христовой» (2Кор. 11:10), «словом истины» (2Кор. 6:7; Еф. 1:13; Кол. 1:5; 2Тим. 2:15), «истиной Евангельской» (Гал. 2:14), «всякой истиной» (Ин. 16:13). Слово Божье есть И. Мысль о том, что Евангелие является И. во всей полноте, закреплена, кроме того, в след. выражениях: «покориться истине» (Гал. 5:7); «верить истине» (2Фес. 2:12); «через веру истине»; «ходить в истине» (2Ин. 1:4; 3Ин 1 и след.); «препоясать чресла истиною» (Еф. 6:14); «освяти их истиною Твоею» (Ин. 17:17). Из этого следует, что И. в этом значении немыслима без своего практического выражения в праведности и святости (Еф 4 и след.). Поэтому противоположностью И. является «неправда» (1Кор. 13:6; ср. Рим. 1:18), кто упорствует в неправде, тот не покоряется И. (Рим. 2:8), соотв. в Иак.5 говорится об уклонении от И., а в 2Тим.3 о том, что люди противятся И. Божья И. проявляется только там, где есть люди «от истины» (Ин. 18:37), т.е. там, где человек добровольно открывается И. и признает ее. Т.о., «познать истину» (1Тим. 4:3; Тит. 1:1) не означает только усвоить ее разумом, это значит быть открытым и послушным ей (Ин. 3:21; 2Тим 2 и след.). Живущий в грехе не может прийти к познанию И., даже если он «всегда учится» (2Тим. 3:6–8). Даже тот, кто воспринял И. веры как дар Божий, должен «ходить в истине» (Гал. 2:5; 3Ин. 1:3), иначе он может вновь утратить ее и обречь себя на гибель (Евр. 10:26). Но утвердившийся в И. Евангелия познает, что И. становится определяющей силой его жизни. Он уже ничего не может делать вопреки И. (2Кор. 13:8), и она приносит праведность и святость (Ин. 17:17; Еф 4 и след.), делает человека свободным (Ин. 8:32) и честным в послушании И., а в результате этого – способным к нелицемерному братолюбию (1Петр. 1:22; ср. 2Ин. 1:1; 3Ин. 1:1). Новая жизнь от Бога во всех отношениях есть жизнь «в истине» (3Ин. 1:4; ср. Гал. 2:14; 2Петр. 2:2), которая освобождает верующего от всякой показной праведности (1Ин. 2:21; 1Ин. 3:18) и наделяет его способностью поклоняться Богу (Ин 4 и след.) и служить (Еф. 6:14) в Церкви, которая есть утверждение И. (1Тим. 3:15).

V. ИСТИНА ­­ ПРАВДИВОСТЬ

Наряду с истолкованием центр. библ. понятия И. как И. Божьей, Христовой, Св. Духа и Евангелия мы обнаруживаем, что это понятие неоднократно употребляется в общепринятом значении. И. означает здесь правдивость, искренность, надежность в помыслах и делах (Ин. 8:17; 1Кор. 5:8; 2Кор. 7:14), а также то, что некое высказывание верно и соответствует действительности (Руф. 3:12; 4Цар. 19:17; Притч. 8:7; Мк. 5:33; Рим. 9:1; Еф. 4:25; Тит. 1:13).