Верность, верный

I. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Словами «верность» и «верный» в Синод. пер. переданы евр. и греч. слова, обознач. также ⇒ веру [евр. эмет, эмуна; греч. пистис, пистос]. Эти же евр. и греч. слова часто переводятся в Синод. пер. как «истинность», «истина».

II. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ

В. – это стойкость в исполнении своих обещаний и обязат-в (напр., В. договору, В. завету; Мих. 7:20), это надежность, которая находится в тесном родстве с ⇒ истиной и праведностью (⇒ Справедливость, праведность). Подобно тому как истина дополняется верой, В. и доверие дополняют друг друга.

III. БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТ

Основа и предпосылка человеч. В. – В. Божья (Плач. 3:22; ср. Нав. 24:1–18). Еще праотцы познали В. Божью (Быт. 32:11, в Синод. пер. – «благодеяния»). Бог открылся Моисею и Израилю как «Бог верный» (Исх. 34:6, в Синод. пер. – «истинный»; Втор. 7:9). В. Божья неустанно восхваляется в псалмах (Пс. 30:6, в Синод. пер. – «Бог истины»; Пс. 39:11; Пс. 56:4; Пс. 68:14; Пс. 137– в последних трех случаях в Синод. пер. говорится о Божьей истине). Божья В. является основой человеч. доверия к Нему (Пс. 30:6); будучи верным, Господь, в соотв. со Своими обетованиями (Евр. 10:23; ср. 1Ин. 1:9), оградит людей от зла (2Фес. 3:3). Христос назван «верным Первосвященником пред Богом» (Евр. 2:17); Он верен Тому, Кто Его поставил (Евр. 3:2). В Откр. 1:5; Откр. 3:14 Он назван «свидетелем верным». В отношении к Богу В., истина и праведность стоят в тесной связи одна с другой. Павел противопоставляет В. Бога человеч. неверности (Рим. 3:3); истина Божья есть не что иное, как Его верность. К этой истине и верности Божьей добавляется Его праведность (ст. 5, в Синод. пер. – «правда»), которая противопоставляется человеч. неправедности (неправде). По мере того как Божья праведность открывается в исполнении Его обетований, ее называют В., которая, в свою очередь, породнена с Божеств. ⇒ милосердием (ср. Исх. 34:6; Втор. 7:9).