Книга бытия моего. Дневники и автобиографические записки. Том I

Том II * Том III * IV * Том V * Том VI * Том VII * Том VIII

Книга бытия моего. Дневники и автобиографические записки. Том I. Годы 1841, 1842, 1843 и часть 1844-го

Содержание

Предисловие

Послужной список епископа Порфирия Успенского

Предисловие

Преосвященный епископ Порфирий Успенский, по духовному своему завещанию¹, оставил Императорской Академии Наук свои рукописные труды, с условием чтобы они были напечатаны Академией на проценты с пожертвованных им же, с этою целью, двадцати четырех тысяч рублей.

Поступившее в Академию Наук на этом основании рукописное наследие покойного Преосвященного владыки, ныне подробно описанное², можно главнейше разделить на три части, из которых первую составляют обработанные самим епископом Порфирием ученые труды, вторую – собранные им обширные научные материалы и третью – его дневники, отчасти вполне законченные, отчасти лишь в современных отрывочных заметках, а также все относящиеся к его жизни материалы, как-то: частные и служебные переписки и бумаги.

Императорская Академия Наук, исполняя завещание епископа Порфирия, предположила осуществить его желание в том именно порядке, как оставленное им рукописное наследие выше разделено, и по настоящее время ею издано окончание «Истории Афона». Таким образом автобиографические его дневники и заметки могли бы быть изданы в свет лишь по истечении многих лет, в виду большого количества оставленных им бумаг, долженствовавших быть предварительно напечатанными.

При таком положении дела, Императорское Православное Палестинское общество, имея в виду, что Преосвященный Порфирий был первым начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме и принимая в соображение ту тщательность и подробность, с которыми он описал посещенные им Святые места востока, качества, особенно драгоценные при скудости научных Православных трудов по Палестине и Сирии, а также важность бытовых черт современной ему жизни, на которые обращал особенное внимание покойный Преосвященный, вошло в учрежденную при Императорской Академии наук для издания трудов покойного, Порфирьевскую комиссию, с предложением принять на себя долю издержек по изданию именно этой последней части бумаг епископа Порфирия.

Порфирьевская комиссия, не находя в этом предложении ничего противоречащего последней воле Преосвященного завещателя, отнеслась вполне сочувственно к предложению Палестинского общества, и вместе со своими предположениями относительно возможности осуществления этого предложения, внесло оное в общее собрание Академии Наук, которое, в заседании 3 Октября 1892 г., благосклонно изъявило на то свое согласие, с тем, чтобы, согласно выраженному обществом желанию, Академия назначила со своей стороны одного из академиков ответственным редактором предполагаемого издания, а в остальном предоставила бы все дело издания непосредственному заведованию и усмотрению общества а также, чтобы на заглавном листе этого издания было напечатано: издание Императорской Академии Наук на иждивении Императорского Православного Палестинского общества и, чтобы по отпечатании каждого тома дневников, пятьсот экземпляров этого издания были предоставлены в пользу и распоряжение Академии Наук. При этом ответственным редактором предполагаемого издания Императорская Академия Наук назначила члена Порфирьевской комиссии, академика В. Гр. Васильевского.

На основании этого постановления, по соглашению с В. Гр. Васильевским, Палестинское общество решило приступить к изданию автобиографических трудов покойного Преосвященного епископа Порфирия Успенского напечатанием дневников, составляющих по заглавию данному им самим: «Книгу бытия моего»³, с начала оных 3 Мая 1841 г. и по 1854 г. – время оставления Иерусалима первой Русской духовной миссией, в начале Крымской войны, исключая впрочем тех частей этих дневников, которые были напечатаны еще при жизни епископа Порфирия. При печатании решено было строго держаться оригинала, посягать на целостность которого не считали себя вправе ни Академия, ни общество, признавая, в отступлении от оригинала, как бы святотатственное посягательство на высокоправдивую личность покойного епископа Порфирия, и понимая, что его подчас весьма сильные и резкие выражения должны быть приписаны его беззаветной и самоотверженной любви к России и Православию, для защиты которых дух его, по собственному его выражению⁴, возбуждался ревностью Илииной.

При самом печатании, было принято включать в скобки < > – дополнения к недоконченным или сокращенно написанным Преосвященным словам, () – когда таковые поставлены самим Преосвященным в текст и [ ] – зачеркнутые им в оригинале слова, которые однако же дополняют или разъясняют напечатанное. Кроме того решено встречающиеся в книге иностранные речения сопровождать Русским переводом, необходимые примечания и ссылки помещать внизу страниц, с отметкой тех из них, которые сделаны редакцией – Ред., и в конце каждого тома поместить указатель встречающихся в оном собственных имен.

При невозможности, в настоящее время, предпослать книге полную биографию епископа Порфирия, вполне достойную целостности характера и научных его заслуг, признано полезным поместить в первом томе его краткий послужной список, как биографическое руководство при чтении его печатных дневников, а также фототипическое изображение почившего Русского иерарха, снятое с портрета его, находящегося в Императорской Академии Наук.

Да послужит выпускаемый ныне, в девятую годовщину дня кончины епископа Порфирия, том его дневников, а также, с Божьею помощью, будущие их тома, малейшим знаком признательности к многолетним заслугам этого верного сына России и истинного иерарха церкви Христовой.

19 Апреля 1894 г.

Послужной список епископа Порфирия Успенского

Преосвященный Епископ Порфирий Успенский, родившийся в 1804 году в г. Костроме, был сыном соборного псаломщика Александра Матвеевича Успенского и жены его Дарьи Степановны⁵, и в миру носил имя Константина.

Первоначальное свое образование получил он в Костромском, духовном училище, а потом в Костромской духовной семинарии, где учился с 1818 по 1824 год и окончил курс со степенью студента семинарии, а затем определен учителем греческого языка в низшем отделении Макарьевского духовного училища. Но уже в 1825 г. он поступил в С.-Петербургскую духовную академию, в состав VIII курса оной, где его товарищами были, между прочим, известные впоследствии профессора, протоиереи Феодор и Павел Солярские. Константин Успенский окончил академический курс, 18 Сентября 1829 года, причем, удостоен степени старшего кандидата с правом получения степени магистра после годичного прохождения учительской должности. Но еще раньше совершенного окончания курса, а именно 15 Сентября 1829 года, Константин Успенский принял пострижение с именем Порфирия, 20 Сентября он был рукоположен во иеродиаконы, а 25 – во иеромонахи, а вслед засим, 9 Ноября того же года, был определен во 2-й кадетский корпус учителем Закона Божия, а по прошествии года учительской службы, 9 Ноября 1830 года, удостоен степени магистра Богословия.

Законоучителем в корпусе о. Порфирий оставался всего до 1 Июня 1831 г., будучи назначен 2 Сентября того же года законоучителем в Одесский Ришельевский лицей, а 15 Февраля 1832 г., членом правления оного. Кроме того, 18 Марта того же года, он определен цензором при Одесском цензурном комитете. За усердие и полезные труды, о.Порфирий, 4 Марта 1833 г., был награжден кабинетным золотым наперстным крестом и в то же время избран директором Одесского попечительного комитета о тюрьмах.

1 Мая 1834 г. о. Порфирий был определен настоятелем Одесского второклассного Успенского монастыря и 20-го числа возведен в архимандриты, а Киевская духовная академия 24 Марта почтила его избранием в свои корреспонденты. Эти новые обязанности побудили о. Порфирия отказаться, 18 июня 1835 года, от должности цензора. Зато прибавились ему новые труды. 21 Октября того же года он был назначен членом Одесского статистического комитета и 16 Августа 1837 г. определен присутствующим в Херсонской духовной консистории. С преобразованием Ришельевского лицея о. Порфирий, 1 Января 1838 г. назначен был профессором Богословия, церковной истории и церковного права в лицее, но уже 18 июля того же года определен ректором Херсонской духовной семинарии и вместе с тем профессором там Богословских наук. Вследствие этого нового назначения, о. Порфирий должен был оставить службу в лицее удостоившись при этом Всемилотивейшего Монаршего благоволения за предыдущую службу. В следующем 1840 г. он, по поручению архиепископа Гавриила, обозревал, в Июне и Июле Херсонские и Елисаветградские духовные уездные и приходские училища. За свои труды и заслуги он был награжден, 29 Апреля 1840 года, орденом Св. Анны 2-й степени, а раньше этого, еще 23 Апреля 1839 г., избран в действительные члены Одесского общества истории и древностей.

Благодаря своей службе в учебном духовном ведомстве, о. Порфирий предпринимал довольно дальние, для того времени, путешествия, о которых узнаем лишь из позднейших его сообщений. Так между прочим в 1836 г. он посетил Крым и около того же времени Бессарабию. Ко времени же пребывания в Одессе о. Порфирия относится его знакомство со многими тамошними жителями, среди которых он приобрел не только близких друзей, как, например, недавно скончавшегося в Одессе протоиерея Одесского собора М. К. Павловского, но и благорасположенных к нему людей, между которыми по влиянию на будущую его судьбу следует в особенности отметить известного своими связями с востоком А.С. Стурдзу.

В 1840 г. о. Порфирий окончил свою службу в Одессе, будучи в Ноябре месяце назначен настоятелем церкви при Императорской Росийской миссии в Вене и вследствие этого в Январе 1841 г. уволен от должности настоятеля Одесского монастыря и ректора семинарии.

Из Петербурга в Вену выехал он 3 Мая 1841 г., с которого дня начинаются дошедшие до нас его дневники. Пребывание в Австрии о. Порфирия продолжалось около полутора лет, до начала Октября 1842 г. Во время своего пребывания в Австрии, о. Порфирий совершил поездку по Далматинскому побережью, начиная от Триеста до Каттаро.

Вызов о. Порфирия из Вены обусловливался предположением о посылке его на восток, с целью ознакомиться с настоящими нуждами Православия в Палестине и Сирии, но осуществление этого предположения, по разным непредвиденным обстоятельствам, затянулось, и только 23 Мая 1843 г. он мог двинуться в путь. После почти 4-х месячной остановки в Одессе, которой он воспользовался, чтобы собрать полезные для него сведения о положении дел Православной церкви на востоке, преимущественно от А. С. Стурдзы, о. Порфирий пробыл еще с лишком две недели в Константинополе, где после свидания с нашим посланником и высшими греческими духовными лицами, мог, только 16 Октября, выехать в Сирию. Посетив из Бейрута – Дамаск и Триполи и многие соседние монастыри, о. Порфирий лишь к Рождеству, а именно 20 Декабря 1843 г., достиг наконец Святого града Иерусалима.

Первое его пребывание в Иерусалиме продолжалось с небольшим полгода, до 7 Августа 1844 г. Это время было им употреблено как для ознакомления с местными условиями, так и на подробное посещение всей Палестины. В это его пребывание в Иерусалиме, на него возложен был, 1 Мая 1844 г., наместником Иерусалимского патриарха Мелетием, золотой наперсный крест с частицей живоносного древа, за примерную ревность ко Святому Гробу Спасителя Нашего, благочестие и другие христианские добродетели.

1 Сентября того же года о. Порфирий через Сирию возвратился в Константинополь, где оставался до начала следующего года, когда в Январе отправился на Синай и Афон для узнания нужд тамошних монастырей. На Египет и Синай архимандрит Порфирий посвятил время до 25 июня 1845 г⁶. а уже 30 июня через Солунь отправился на Афон, где пробыл почти год, до 17 июня 1846 г.⁷ Возвратившись в Константинополь, архимандрит Порфирий 23 июня того же года двинулся в возвратный путь в отечество через Молдавию и Валахию для округления, как он выражается, своих понятий о монастырях и их имениях, принадлежащих там Св. Гробу, Синаю и Афону и в начале Октября был уже в Петербурге.

Это пребывание его в столице было для архимандрита Порфирия полно тяжелых испытаний, но все они были им забыты, когда 31 июля 1847 г. он получил назначение быть начальником первой Русской духовной миссии в Иерусалиме. Из Петербурга ему однако-же удалось выехать только в половине Октября того же года; последние его месяцы и почти весь Январь следующего 1848 г. он провел в Константинополе, а в Иерусалим приехал не ранее половины Февраля. На этот раз он пробыл на востоке довольно долго, именно до 3 Мая 1854 г., т. е. до начала Крымской войны. Архимандрит Порфирий впрочем не все эти шесть лет оставался в Иерусалиме, к этому времени относятся его вторичные поездки по Палестине и Сирии, где он обращал свое внимание не только на научные вопросы, но преимущественно на положение и условия местной Православной церкви. Можно с полной достоверностью сказать, что ни один из последующих представителей России в Сирии и Палестине не ознакомился с этими странами, личными наблюдениями и посещениями, так подробно и обстоятельно, как архимандрит Порфирий. Из Иерусалима он в 1850г. вторично посетил Египет⁸. Покинув Св. Землю, архимандрит Порфирий через Италию и Австрию вернулся в Петербург, где оставался до 1858 г. Будучи начальником Иерусалимской миссии, о. Порфирий был причислен к ордену Св. Владимира 3-й степени, а по приезде в Россию был избран членом-корреспондентом Императорского Русского Археологического общества.

24 Апреля 1858 г. о. архимандрит был в третий раз командирован на восток, на этот раз только на один год, (хотя, в действительности, он пробыл там с лишком три года) с исключительно ученой целью, для сбора сведений о церковной архитектуре и живописи, для описания церковных утварей, библиотек и архивов и для возобновления своих сношений с Коптским духовенством, внимание к которому со стороны Православной церкви привлечено о. Порфирием в 1850 г. Он направился на этот раз через Константинополь и Солунь на Афон, где пробыл до конца 1858 г., часть 1859 и 1861 гг.⁹ Со Св. Горы он предпринял в 1859 г. поездку в Фессалию и Метеорские монастыри, а в 1860 г. – в Константинополь, Св. Землю Египет, Малую Азию, Сирию и Одессу, где оставался до конца этого года и первой четверти следующего, т. е. 1861 г., а затем опять вернулся через Константинополь на Афон, где пробыл до 15 июля и в Августе месяце 1861 года возвратился в Россию. Этой командировкой были заключены заграничные поездки о. Порфирия; с 13 Августа 1861 г. он не покидал более России.

Вывезенный им из странствования по Востоку научный материал был так обширен, что четверть столетия усидчивых трудов такого работника, каковым был Преосвященный Порфирий, не хватило, чтоб его разработать и вероятно столько же еще времени пройдет, пока он будет весь обнародован.

По возвращении архимандрита Порфирия в Петербург Великая Княгиня Елена Павловна удостоила его избранием своим духовником. В Бозе почивающая Государыня Императрица Мария Александровна, 25 Июня 1863 г., в знак внимания к его ученой деятельности, соизволила пожаловать ему экземпляр, изданной в Лейпциге проф. Тишендорфом, Синайской библии, открытой о. Порфирием еще в 1845 г. В следующем 1864 г., по соизволению Государыни же, на архимандрита Порфирия было возложено ученое описание Греческого рукописного Четвероевангелия, поднесенного Ее Величеству Александрийским патриархом Иаковом.

Призвание Высокопреосвященного Арсения на Киевскую кафедру имело влияние на дальнейшую служебную деятельность архимандрита Порфирия. Рукоположенный 14 Февраля 1865 г. во епископы Чигиринские, он был назначен первым викарием Киевской митрополии, где оставался до 7 Января 1878 г., когда был назначен членом Московской Синодальной конторы, а вслед за сим, 12 Марта, настоятелем ставропигиального Новоспасского монастыря, в котором и скончался.

К Киевскому времени службы Преосвященного Порфирия относятся главнейшие его научные труды, признание которых выразилось избранием его: 13 Декабря 1866 г. почетным членом Императорского Новороссийского университета; 15 Сентября 1869 г. удостоением С.-Петербургским университетом, honoris causa, степенью доктора Эллинской словесности; 5 Февраля 1870 г. – почетным членом Московского общества любителей духовного просвещения; 21 Декабря 1872 г. – почетным членом и председателем Киевского отдела Славянского благотворительного комитета; 2 Августа 1873 г. – почетным членом Московского общества садоводства. К этому же времени относится сопричисление его, 31 Марта 1868 г., к ордену Св. Анны 1-й степени и 5 Ноября 1876 г. – к Сербскому ордену Такова 2-й степени.

Не менее плодотворна была научная деятельность Преосвященного Порфирия в Москве и не менее заслужила признательного внимания наших ученых обществ; так 27 Апреля 1878 г. он был избран действительным членом общества истории и древностей Российских при Московском университете; 21 Мая – общества древнерусского искусства при Московском публичном музее; 25 июня – почетным членом церковно-археологического музея при Киевской духовной академии; 2 Мая 1879 г. – действительным, а 31 марта 1881 г. – почетным членом Императорского Русского Археологического общества; 26 Апреля – действительным членом общества любителей церковного пения. При своем открытии, 21 Мая 1882 г., Императорское Православное Палестинское общество не могло не вспомнить первого начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме и избрало преосвященного Порфирия в почетные члены, а 1 Октября того же года Московская и 23 Февраля 1883 г. – Казанская духовные академии почтили его тем же званием.

Преосвященный епископ Порфирий скончался 19 Апреля 1885 г.