II. Открытое служение Господа нашего Иисуса Христа роду человеческому

В пятнадцатый год царствования Тиверия Кесаря, когда Иудеей правил Римский чиновник Понтий Пилат, а в Галилее, по-прежнему, властвовал Ирод Антипа, было откровение Божие Иоанну, сыну Захариину. Еще в младенчестве лишился он своих родителей, и теперь проводил самую строгую и уединенную жизнь в пустыне. Он носил одежду из верблюжьего волоса, и опоясывался кожаным поясом; а пища его была акриды (особый род саранчи) и дикий мед. Бог повелел ему идти к народу Иудейскому, побуждать народ переменить свою жизнь, и раскаяться в грехах; а раскаявшихся, в знак прощения от Бога, повелел крестить в Иордане. Между прочим, ему было сказано, что его крещение, посредством воды, будет только предуготовительное; что вслед за ним идет, Сильнейший его, Который будет крестить Духом Святым, и Которого он узнает потому, что увидит Духа, сходящим на Него и почивающим на Нем. И пошел Иоанн по всей окрестности Иорданской, и проповедовал в пустыне Иудейской: «покайтесь! царствие небесное близко». И начали собираться к нему из окрестностей Иордана, со всей Иудеи и из самого Иерусалима: стали исповедовать ему грехи свои; и, в знак очищения их, крестились от него в реке Иордан. Между приходящими креститься, появилось много Фарисеев и Саддукеев.

Фарисеи были люди, искавшие прославиться, между народом, святостью. Но эту святость они поставляли только в соблюдении наружных обрядов благочестия, чтобы все знали, как они часто омываются, как долго и громко молятся, где и какую раздают милостыню, как далеко держат себя от мытарей и грешников, и какие строгие наблюдают посты: а вовсе не заботились очистить сердце свое от тщеславия, зависти и лукавства. Они мечтали, что они нужны в царстве Мессии, как природные чада Авраамовы, и, как верные блюстители старческих преданий. В противоположность Фарисеям, Саддукеи ни во что ставили эти предания; они, кроме того, отвергали существование Ангелов и, вообще, духовного мира; не верили, что умершие воскреснут, и, что за гробом ожидают нас или мучения, или блаженство. Эти секта имела более приверженцев в высшем классе Иудеев, тогда, как секта Фарисеев находила их в простом народе.

Когда Иоанн увидел и тех, и других на берегу Иордана; сказал им: «Порождения ехиднины! кто вразумил вас бежать от угрожающего гнева? Если вы раскаиваетесь: то принесите плоды, достойные покаяния, и не мечтайте о себе, говоря: – отец у нас Авраам: – я сказываю вам, что может Бог и из этих камней произвести детей Аврааму. Вот уже и секира у корней дерев лежит. Всякое дерево, которое не приносит плода доброго, срубают и бросают в огонь». У него спрашивали: «Что же нам делать?» Он отвечал: «У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же».

Пришли, также, креститься и мытари. Это были люди, бравшие на откуп у Римлян, подати и пошлинные сборы, которые, обыкновенно, производили они не без притеснений. Они сказали Иоанну: «Учитель! что нам делать?» Он отвечал: «не берите больше надлежащего». Спрашивали его и воины: «а нам что делать?» Он сказал: «никого не обижайте; не клевещите, и будьте довольны своим жалованьем».

Народ был в каком-то ожидании; все тайно думали об Иоанне – не Христос ли он? Но он открыто проповедовал: «я крещу вас водою для покаяния: но идет за мною, Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонясь, развязать ремень обуви Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Лопата в руке у Него; и Он вывеет хлеб на гумне Своем, и соберет пшеницу свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.» Много и другого благовествовал он народу, увещевая его к исправлению жизни: так что на нем совершенно сбылись слова пророка Исайи, который пророчествовал о нем: «(слышен) голос вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, исправьте стези Ему» (Ис. 40:3).

В те дни, когда крестился народ, приходит из Назарета на Иордан к Иоанну Иисус, и просит у него крещения. Иоанн, еще из детства зная, необыкновенно святую жизнь Его, удерживал Его, и говорил: «мне надобно креститься от Тебя, а Ты приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему: – «теперь не время говорить об этом; нам надобно исполнить то, к чему мы призваны». – Тогда Иоанн допускает Его к крещению. Так как Безгрешному нечего было исповедовать пред Иоанном, то, погрузившись в Иордане, Иисус, тотчас, вышел из воды, и молился. И вдруг, Иоанн увидел, что разверзаются небеса, и Дух Святый, в телесном виде, как голубь, сходит и ниспускается на Иисуса. И вот, пришел с небес голос к Нему: – «Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе все Мое благоволение!»

Немедленно после этого, Дух Святый повел Его от Иордана в пустыню, в которой не было других обитателей, кроме зверей. Там Он пробыл сорок дней и ночей, и в эти дни и ночи ничего не ел; наконец, взалкал. Сатана воспользовался этой потребностью природы человеческой, чтобы искусить Божественного Подвижника, и поставить Его в невозможность помочь человеку, которого, после падения, держит в рабстве грех и одолевают естественные немощи. Искуситель приступил к Иисусу Христу, и сказал: «(напрасно Ты мучишь Себя голодом:) если Ты Сын Божий, вели этим камням сделаться хлебами». Иисус Христос отвечал ему: – «в Писании сказано: «не от хлеба одного зависит жизнь человека, но от всякого слова, исходящего из уст Божиих». (Втор. 8:3) – Когда сатана не успел искусить Его нетерпеливостью, и не мог Его заставить чудодейственную силу употребить на удовлетворение плотской Своей потребности, он повел Его в Иерусалим, и, поставивши Его на перилах, окружающих верх храма, сказал Ему: «(Тебе надобно обратить на Себя внимание при первом появлении к народу; он должен знать, что Ты послан с небес; вот, он внизу, итак), если Ты Сын Божий; бросься отсюда вниз. (Опасности для Тебя нет), потому что в Писании сказано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». (Пс. 90:11, 12). Иисус Христос отвечал: – «в Писании сказано, также – не искушай Господа Бога твоего!» (Втор. 6:16) (Где не нужно, не требуй и не ожидай чудес). – Не удалось сатане искусить Иисуса самомечтательностью, и возбудить в Нем тщеславные ожидания, чтобы Бог чудом помог Ему с первого раза прославиться. Тогда сатана взял, возвел Его на весьма высокую гору; и там, во мгновение ока показавши Ему все царства вселенной, со всем их блеском и величием, сказал Ему: «я дам Тебе власть над всеми этими царствами, и всю славу их. (Ты пришел искупить, и обратить к Себе человеческий род: но, после грехопадения людей), власть над ними предана мне; и я, кому хочу, даю ее. Итак, пади и поклонись мне: будет все Твое». Иисус Христос отвечал ему: – «отойди от Меня, сатана! В Писании сказано: Господу Богу твоему покланяйся, и служи Ему единому». (Втор. 6:13) – Сатана увидел, что Христос Спаситель будет собирать людей в Свое царство, не потворствуя их страстям, и не угождая суетности мира; и отошел от Него до времени. Тогда пришли Ангелы, и стали служить Ему.

Между тем, проповедь Иоанна Предтечи и крещение, им совершаемое, возбудили внимание Синедриона в Иерусалиме. Старейшины народа Иудейского решились послать к нему священников и левитов, чтобы узнать, не Мессия ли он? Посольство нашло его по другую сторону Иордана, в Вифаваре. Посланные спрашивают: «кто ты?» Иоанн объявляет прямо, что он не Христос. Они говорят: «так что же? ты Илия?» Многие из Иудеев веровали, что Илия, вознесшийся на небо, перед пришествием Мессии, сойдет опять на землю, и сделает нужные приготовления к принятию Его, как Царя. Иоанн отвечает, что он не Илия. Спрашивают далее: «ты (известный) Пророк?» Вероятно, разумели здесь Иеремию, о котором говорили, что он, во время разрушения Иерусалима и храма Халдеями, вынес ковчег со скрижалями Завета, сосуд с манной и жезл Ааронов, и скрыл в одной пещере горы Навав, и, что, перед пришествием Мессии, он воскреснет, и эти вещи опять откроет, (сн. 2Мак. 2:4–8). Иоанн говорит на это: «Нет». Посланные продолжают: «кто же ты? Чтобы нам принести какой-нибудь ответ тем, которые послали нас: что ты говоришь сам о себе?». Он говорит: «я – голос вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу! (Ис. 40:3) как сказал пророк Исайя». Ученые Фарисеи не обдумали этих слов, которые, однако же, решали все их недоумения. Они предлагают еще вопрос: «что же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни Пророк?» Иоанн отвечает: «я крещу в воде; но среди вас есть уже, Которого вы не знаете. Он идет вслед за мною, хотя был прежде меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его».

После этого посольства, на другой день, Иоанн видит, идущего к нему, Иисуса, и говорит: «се, Агнец Божий, Который принимает на Себя грех мира. Именно о Нем я и говорил: – вслед за мною идет Муж, Который был прежде меня, потому что Он, древнейший, предо мной. – И я не знал, что Он таков; а, между тем, я должен был крестить в воде для того, чтобы Он явлен был Израильскому народу. Кто послал меня крестить водою, Тот сказал: – «на Кого ты увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нем; Тот есть, Крестящий Духом Святым», – и я свидетельствую, что видел, как Дух, подобно голубю, сходил с неба, и почил на Нем; и утверждаю, что это – Сын Божий».

На следующий день опять стоял Иоанн у Иордана. На этот раз, при нем были два ученика: Андрей, сын Ионы, рыбака из Вифсаиды; и Иоанн, сын Зеведея, так же рыбака. Креститель увидел идущего Иисуса Христа, и сказал: «се, Агнец Божий!» Оба ученика, услыхавши это, решились быть последователями, указанного им, Мессии. Но они, по скромности своей, не смели прямо обратиться к Нему: а, когда Он возвращался от Иоанна, они пошли за Ним. Иисус Христос, оборотясь и увидевши, что они идут за Ним, спрашивает их: – «Что вам надобно?» – Они отвечают: «Учитель! где Ты (здесь) живешь?» Говорит им: – «пойдите и посмотрите». – Они пошли до самого того места, где Он останавливался; и пробыли с Ним остаток дня, часу с десятого (или, по нашему счислению, с четвертого пополудни), до самого вечера. В чем состояла их беседа, это осталось тайною. Но нам известно ее последствие. Андрей находит старшего брата своего, Симона, и говорит ему: «Мы нашли Мессию». (Так на Еврейском языке называется Христос, или, по-нашему, Помазанник). Потом привел своего брата к Иисусу Христу. Иисус Христос, посмотревши на него, сказал: – «ты Симон, сын Ионин, ты заслужишь имя Кифа». (Так по-Сирски называется Петр, что значит камень). – На другой день после этого, Иисус Христос, вознамерившись идти в Галилею, находит Филиппа, который был из одного города с Андреем и Петром; и говорит ему: – «следуй за Мною». – И Филипп сделался последователем Иисуса Христа. Филипп встречает свого знакомого, из Галилейского же города Каны, по имени Нафанаил, и говорит ему: «мы нашли, о Ком писали Моисей, в законе, и пророки: именно, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета». Нафанаил возразил; «а ты думаешь, что из Назарета может выйти что доброе?» Нафанаил, как видно, был знаком с книжной мудростью Иудеев, и разделял общее предубеждение против Галилеян. Филипп говорит ему: «поди посмотри сам». Нафанаил пошел. Иисус Христос, увидевши, что он подходит, говорит о нем: – «вот настоящий Израильтянин! прямо говорит, что думает». – Нафанаил спрашивает: «почему Ты меня знаешь?» Иисус Христос отвечает ему: – «прежде, чем позвал тебя Филипп, Я видел тебя, как ты был под смоковницей».– В каком это месте, и давно ли было, что делал, или о чем думал Нафанаил под смоковницей, – ничего неизвестно; только намек на это сокровенное обстоятельство был так поразителен, что он воскликнул: «Равви! (Учитель!) Ты Сын Божий, Ты – Царь Израилев!» Иисус Христос сказал ему: – «ты веришь потому, что Я тебе сказал: – Я видел тебя под смоковницей; – увидишь больше этого». – И говорит ему: – «истинно, истинно говорю вам: отныне, будете видеть небо отверстым, и ангелов Божиих, то восходящих, то нисходящих к Сыну человеческому».

Называет себя Сыном человеческим, дабы показать, что Он, не переставая быть Сыном Божиим, сущим на небеси, принял на Себя на земле совершенное человеческое естество, и, дабы проницательнейшим, дать понять, что Он есть Тот, о Ком пророчествовал Даниил: Видех во сне нощию: и се, на облацех небесных, яко Сын человечь идый бяше, и даже до Ветхого денми дойде, и пред Него приведеся; и Тому дадеся власть, и честь, и царство (Дан. 7:13, 14). Упоминая об отверстом небе и об Ангелах, то восходящих, то нисходящих к Сыну человеческому, Иисус Христос внушает, что, виденное во сне Иаковом о лествице, утвержденной между небом и землею, теперь сбывается, и что, разрушенный первым человеком, союз между небом и землею, отныне, Сыном человеческим восстановляется.

Иисус Христос возвратился в Галилею. На третий день случился брак в Кане. Но родству или по знакомству с женихом, либо с невестой, на браке присутствовала Мария Богоматерь. Был также приглашен Иисус и ученики Его на брак. Оказался недостаток в вине. Мария Богоматерь, не желая, чтобы оглашение этой скудости нарушило веселье гостей и озаботило жениха в день радости его, возымела мысль помочь его нужде тайно. Она знала, что Иисус Христос, для приобретения веры Себе, как Сыну Божию, будет творить чудеса, особенно, в помощь бедствующим и нуждающимся. И вот, подошла к Нему и говорит: «У них вина нет». Иисус Христос, дабы показать, что чудодейственная помощь посылается свыше не по расчетам человеческого благоразумия и не по требованию робкой нетерпеливости, а в такое время, когда всего яснее открывается слава Божия, отвечает Своей Матери: – «еще не пришел час Мой». – Между тем, Матерь Его сказала служителям: «вы сделайте, что Он вам скажет». Тут стояли шесть сосудов каменных, которые заготовлены были для омовений, по обычаю Иудейскому, и, из которых, каждый вмещал амфоры³ по две или по три. Иисус Христос говорит им – «налейте сосуды водою». – Они налили их полными до краев, и говорит им: – «теперь зачерпните, и несите к распорядителю пира». Понесли. Распорядитель отведал этой воды, которая уже сделалась вином; и, так как он не знал, откуда взяли это вино, а знали служители, черпавшие воду, то и подозвал жениха, и говорит ему: «водится так, что подают, сперва, лучшее вино, а, когда уже довольно пили, тогда похуже; а ты самое-то лучшее вино берег до этих пор». Тут уже открылось, какое чудо совершил Иисус Христос. Оно было первое. Ученики увидели Божественное могущество своего Учителя, и уверовали в Него, как в Посланника Божия.

После этого, Иисус Христос отправился в Капернаум, который лежал на берегу Галилейского моря, или Генисаретского озера. За ним пошли Матерь Его, двоюродные братья, Иаков, Иосий, Иуда и Симон, сыновья Алфея, брата Иосифова⁴, и ученики его. Там они пробыли недолго.

Время было перед Пасхой, и Иисус Христос пришел в Иерусалим. Там Он нашел, что в храме продавали жертвенных животных, волов, овец, голубей, и меновщики разменивали иностранную монету на священные сикли Еврейские. И сделал бич из веревок, и выгнал из храма и продавцов, и покупателей, и овец, и волов; деньги у меновщиков рассыпал, и столы их опрокинул; и продавцам голубей сказал: «возьмите это отсюда; и дома Отца Моего не делайте домом торговли».

Ученики, смотря на Его действия, тотчас же, вспомнили слова псалма: ревность по доме Твоем снедает Меня (Пс. 68:10). Но старейшины Иудейские, особенно, начальники храма, находя, что поступок Иисусов, который не мог остаться без одобрения в народе, обличал их собственное нерадение о храме, а, с другой стороны – выказывал чрезвычайную власть, какую новый Учитель народный, мимо Синедриона, мог получить, разве, от Бога, подступили к Нему, и сказали: «а каким (сверхъестественным) знамением Ты докажешь нам, что имеешь власть поступать таким образом?» Иисус Христос отвечал им: – «разрушьте этот храм; и Я в три дня восставлю его». – На это сказали Ему: «сорок шесть лет строили этот храм; и Ты в три дня воздвигнешь его!»

Они не поняли слов Иисуса Христа. Храм чтится, как обитель Божества, Которое присутствует в нем особенным образом, но в Иисусе Христе обитала вся полнота Божества телесно, и потому, тело Его – было истинный храм. Теперь Он пророчествует, что они покусятся разрушить храм тела Его, но что Он в три дня восставит этот храм, тогда воскресение тела Его будет решительным знамением Божественной власти и силы Его. На этот раз не могли понять пророчества и ученики Его. Они вспомнили о нем, уже по воскресении Его из мертвых.

Но во время праздника Пасхи, Он творил и чудеса, так что многие, из-за чудес, уверовали в Него, как в Посланника Божия. Между уверовавшими, были и члены Синедриона. Впрочем, Иисус Христос знал, что было в сердце человеческом. Так как вера у них возникла при виде новых и поразительных событий, и придерживалась ожиданием политических переворотов, личных, для каждого, выгод и земной славы, а не углублялось в Его спасительное учение, то Он и не вверялся им.

Один из членов Синедриона, по имени Никодим, пришел к Иисусу Христу ночью, и говорит Ему: «Равви! мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; потому что таких чудес, какие Ты творишь, нельзя творить без Бога». Иисус Христос, зная, что в сердце Никодима кроется намерение вызнать, скоро ли откроется царство Мессии, и кто удостоится быть в числе избранников этого царства, отвечает на его мысленный вопрос: – «Истинно, истинно говорю тебе: «если кто не родится свыше; то не может увидеть царствия Божия». – Никодим, недоумевая, какое может быть новое рождение от небес, говорит Ему: «как же может родиться человек, если он старик? нельзя же ему вторично войти в утробу своей матери, и родиться?» Иисус Христос, дабы внушить Никодиму, что новое рождение не только возможно, но и неизбежно, и, дабы навести его на мысль о способе рождения от небес, отвечает: – «истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в царствие Божие».

«(Ты думаешь только о плотском рождении, но) – рожденное (по закону земного рождения) от плоти (от смертных, немощных, и, преданных чувственности, родителей,) – есть плоть (то есть, смертное, немощное, истлевающее от греха), а рожденное от Духа – есть дух» (то есть, бессмертное, чистое, Богоподобное).

Никодим выразил изумление.

Ему казалось невероятным, чтобы с человеком, появившимся на свет, или, в продолжении жизни свыкшимся с известными чувствованиями и наклонностями, могла произойти такая необыкновенная перемена: «с чего она могла начаться? как это будут отделяться от его души, и мысли, и чувствования, и навыки, и надежды, все прежнее, что слилось с ее существом, и начнет вступать в нее все новое, совершенно чистое, незнакомое на земле?»

Иисус Христос продолжает: – «Не дивись, что Я сказал тебе – надобно вам родиться свыше. – Вот дух (или ветер, действующий в этой видимой природе), дышит, где хочет. Шум его слышишь; а не знаешь, откуда он идет, и куда уходит. То же должно произойти и с, рожденным от Духа» (самую перемену в возрожденном заметишь; но мгновения, с которого она началась, способа, которым она происходит, и направления, какое дает Дух уму и воле человека, не усмотришь). – Никодим не мог удержаться чтобы не выразить своего недоумения. «Как это может статься?» – сказал он. Иисус Христос ответил ему: – «ты, учитель Израилев, и этого не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим, что знаем, и свидетельствуем, что видели; а вы свидетельства Нашего не принимаете (тайны царствия, которые должны знать избранные, можно принимать только верой, от Посланников Божиих. Но вот), если Я сказал вам то, что можно пояснить земным подобием (из видимого мира), и вы не верите: то как поверите, когда буду говорить вам о тайнах неба (о которых и гадать не смел ум земной? Вы ожидаете Мессии, окруженного мирской славой, блеском земным. Но Он еще выше, чем вы вообразить можете). «Никто не восходил на небо, как только, сшедший с небес, Сын человеческий, сущий на небеси. (Теперь, вместит ли ваш ум, если Я открою, что определено о Нем в небесном совете?) Как Моисей вознес змею в пустыне, так и «Сыну человеческому суждено быть вознесенным (на древо), дабы всякий верующий в Него, не погиб, но получил жизнь вечную».

После сего, Иисус Христос вышел из Иерусалима с учениками Своими, и направил путь к Иордану. На правом берегу его, Он оставался несколько времени, не выходя из пределов Иудейской области, и дал ученикам Своим повеление крестить, по примеру Иоанна, и приобретать Себе последователей.

Иоанн же крестил в другом месте, именно, в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды. Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с некоторыми Иудеями о том, чье крещение лучше очищает, Иоанново или Иисусово? Для решения спора, обратились к самому Иоанну. Ученики его приходят к нему, и говорят: «Учитель! Тот, Который был с тобою при Иордане, и Которого твое свидетельство сделало так известным, вот, и Он крестит, и все идут к Нему». На это Иоанн отвечает им: «Такого великого дела нельзя на себя принять, если оно не дано кому с неба. (Что касается до меня,) вы сами мне свидетели, как говорил я, что я не Христос, а только послан перед Ним. Жених тот, чья невеста. И, когда заговорил жених с своей невестой, посреднику между ними, другу жениха, остается только стоять, слушать и восхищаться. Теперь-то эта радость моя уже исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться. Грядущий от (Бога) Всевышнего – выше всех: а кто от земнородных, тот земной и есть, и говорит, как земнородный. Грядущий с неба – выше всех. Он, что видел и слышал, о том свидетельствует: и Его свидетельства не принимают!? (Между тем), кто примет откровение Его, тот засвидетельствует свою веру в Бога, что Он верен (в Своих обетованиях. И) Кто (в силу этих обетований) послан от Бога, Тот изрекает слова Божии: так как Ему дарование Духа сообщено не в определенной мере, а передано во всей неизмеримой полноте».

Мк. 6:17–20; Мф. 14:3–5; Лк. 3:19–20.

Это было последнее свидетельство Иоанна Крестителя перед учениками. Галилейский властитель, Ирод Антипа, не раз слышавши от Иоанна, что ему не следует жить в супружестве с женою брата своего, Филиппа, послал взять его; и заключил его в Перейскую крепость, Махерунт. Беззаконная жена Иродова, Иродиада, злобясь на Иоанна, искала убить его: но не могла. Ирод уважал и берег его, зная, что он – муж праведный и святой; нередко с удовольствием слушал его, и многое делал по его словам. А, хотя и уступил злобным наветам жены, заключив его в темницу; но умертвить боялся: потому что в народе почитали его за пророка.

Когда Иисус Христос услышал, что Иоанн Креститель отдан под стражу, и, кроме того, узнал, что Фарисеи в Иерусалиме встревожились молвой о множестве, приходящих креститься у Него, и о преимуществе, какое отдают Ему перед Иоанном: тогда Он оставил Иудею, и пошел опять в Галилею. Время было зимнее, и Он избрал прямой и более удобный путь через Самарию.

Приходит Иисус Христос в Самарийский город Сихарь. Так называли Иудеи древний Сихем, который лежал на равнине, орошаемой потоками вод, между горами Гаризим и Гевал. Перед городом, с южной стороны, находился колодезь, начало которого местное предание приписывало патриарху Иакову. В самом деле, участок земли, на котором он был вырыт, некогда, завоеван был Иаковом у Аморреев, и отдан в наследство Иосифу. Иисус Христос, уставши от пути, сел у колодезя. Был почти полдень, и ученики Иисуса Христа пошли в город купить чего-нибудь съестного. Между тем, на колодезь приходит из города одна Самарянка зачерпнуть воды. Иисус Христос говорит ей: – «дай Мне напиться». – Женщина Самарянская, осмотревши Его, и, по одежде ли, по выговору ли, заключая, что перед нею Иудей, говорит Ему: «как это, Ты, Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?» (А Иудеи с Самарянами, издавна, были в постоянной вражде; и не хотели делить с ними, как с нечистыми, ни стола, ни беседы). Иисус Христос отвечает ей: – «если бы ты знала, какое благодеяние посылает тебе Бог (в эту минуту), и Кто говорит тебе: – дай Мне напиться – ты сама стала бы просить у Него, и Он дал бы тебе воду живую». – Под водою живою, в обыкновенном разговоре, разумели, в противоположность стоячей, или скопленной в водоемах после дождей, воду родниковую, которая беспрестанно била из земли ключом. Колодезь Иаковлев наполнен был также дождевою водою; а родниковая вода была на самой глубине его. Самарянка думала о ней, когда услыхала о воде живой; и потому говорит Иисусу Христу: «Господин! Тебе и почерпнуть нечем; а колодезь глубок: откуда же Ты возьмешь воду живую? Неужели Ты искуснее (в этом деле) отца нашего Иакова, который оставил нам этот колодезь? Он нигде не нашел лучше этого, а пил из него и сам, и сыновья его, и стада его». Иисус Христос отвечал: – «кто пьет эту воду, тот и опять захочет пить: а кто напьется воды, которую Я ему дам, тот весь век не захочет пить; напротив, вода, которую дам ему, сделается в нем родником воды, текущей в жизнь вечную». – На языке пророческом, напоить жаждущего водою, значит, наставить не ведающего, или, жаждущему истины, преподать спасительное учение. И Спаситель, под символическим названием живой воды, обещает сообщить такое учение, которое разрешит все недоумения человека, помышляющего о своем спасении, прольет отраду в уязвленную совесть, и откроет самый легкий путь к вечному блаженству. Самарянка не возвысилась до этих понятий. Она говорит: «Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не чувствовать жажды, и не ходить сюда черпать». Иисус Христос говорит ей: – «поди, позови мужа своего, и приди сюда». – Женщина отвечает: «у меня нет мужа». Иисус Христос говорит ей: – «хорошо ты сказала, что у тебя нет мужа. Имела ты пять мужей, и ныне имеешь; но он не муж тебе. Это ты правду сказала». – Пораженная этими словами женщина, воскликнула: «Господи! вижу, что Ты – пророк!», и вдруг переменила разговор. Она сказала: «отцы наши покланялись на этой горе». При этом, она указала на Гаризим, на котором виднелись развалины храма, построенного при Александре Македонском Санаваллетом, и разрушенного Гирканом. «А вы (Иудеи), говорите, – продолжала она, – что отправлять Богослужение следует в Иерусалиме». Иисус Христос говорит ей: – «поверь Мне, что наступает время, когда поклонение (Небесному) Отцу не надобно будет ограничивать ни этой горою, ни Иерусалимом. Между тем, вы не можете дать отчета, почему вы совершаете Богослужение здесь; а мы знаем, почему: ибо спасение выйдет от Иудеев. Впрочем, (повторяю опять), настанет время и даже настало, что истинные поклонники будут покланяться Отцу (не телесно, а) в духе, (не преобразовательным Богослужением, а) в истине: потому что Отец таких ищет поклонников Себе. Бог есть дух: и, поклоняющиеся Ему, должны покланяться духом и истиной». – Женщина говорит Ему: «я знаю, что придет Мессия (или Христос): когда Он придет, все изъяснит нам». Иисус Христос говорит ей: – «это Я, Который говорю с тобою!» – Тут женщина бросила свой кувшин, и поспешила в город; там она начала говорить встречавшимся: «пойдите посмотреть на человека, который сказал мне все, что я ни сделала, не Он ли Христос?»

Собралось множество народа и пошли к Нему из города. Между тем, ученики Его уже возвратились из города. Подходя, они заметили, что Он разговаривал с Самарянкой; и удивились, что Он не отвратился от нее с презрением, однако ж, не осмелились спросить, о чем Он говорил с нею. Когда она ушла, ученики, предложивши съестное, просили Его: «Учитель! ешь». Но Он сказал им: «У Меня есть пища, о которой вы понятия не имеете». – Ученики стали говорить между собою: «разве кто принес Ему есть?» Иисус Христос говорит им: – «Моя пища есть – творить волю, Пославшего Меня, и совершить дело Его. Не говорили ли вы, что через четыре месяца наступит жатва?» (Хочет напомнить, что наступит Пасха и праздник опресноков, в который приносили первый сноп в жертву Богу, и в который ученики Христовы надеялись присоединить к своему обществу многих, то есть, собрать разумную жатву веры). «А Я говорю вам, – продолжал Иисус Христос, указывая на толпы Самарян, идущие из города, – возведите очи ваши, и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве! Кто жнет – тому награда; и он собирает плод в жизнь вечную. Прискорбно, когда один сеет, а другой жнет. Но на этот раз, и сеятель, и жнецы вместе радоваться будут. Я пошлю вас жать, чего вы не обрабатывали: другие трудились, а вы придете собирать плод труда их».

Пришедшие к Иисусу Христу Самаряне, из которых многие уверовали в Него заочно, по одному свидетельству женщины, что Он рассказал ей все дела ее, просили Его побыть у них: и Он пробыл у них два дня, и учил их. По проповеди Его, еще большее число людей уверовали в Него; и женщине той говорили: «уже не по твоим речам веруем; а сами услышали и узнали, что Он, истинно, Спаситель мира Христос».

По прошествии двух дней, Иисус Христос вышел из Самарийского города, и продолжил путь в Галилею. Здесь Он миновал Назарет. Он утверждал, что пророку не бывает чести в отечественном городе. В других местах, Галилеяне с радостью принимали Его, потому что многие из них в прошедший праздник Пасхи были в Иерусалиме и видели, какие чудеса творил Он.

Ин. 4:46–54

Опять пришел Иисус Христос в Кану Галилейскую, где за год перед этим претворил воду в вино. Тут нашел Его один царедворец (должно быть из придворных Иродовых), у которого в Капернауме лежал при смерти сын. Услышавши, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, этот царедворец дошел до Него, и просил Его прийти и исцелить умирающего сына его. Иисус Христос сказал ему: – «вы иначе не поверите, если осязательно не увидите знамений и чудес». Царедворец взмолился Ему: «Господи! приди, пока не умер сын мой». Иисус Христос говорит ему: – «иди, сын твой здоров». – Он поверил этому слову, и пошел.

На дороге встретились с ним слуги его, и сказали ему, что сын его здоров. Он спросил у них: в котором часу ему легче стало? Ему сказали, что вчера в седьмом часу (в первом пополудни), горячка оставила его. Из этого, отец ясно узнал, что это случилось в тот самый час, в который Иисус Христос сказал ему: – «сын твой здоров». И уверовал во Христа со всем домом своим. Это было второе чудо Иисуса Христа в Галилее.

После этого, ходя по городам Галилеи, Он творил много чудес, и учил в синагогах Галилейских. Слух о Нем разнесся повсюду; но более всего, Он прославился чудотворениями в Капернауме. Пришел и в Назарет, где был воспитан. По обыкновению Своему, в субботний день, вошел Он в синагогу, и встал, чтобы читать. Ему подали книгу пророка Исаии. Раскрывши книгу, Он нашел место, где было написано: Дух Господа на Мне: потому что Он помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня уврачевать сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать о наступлении года благоволения Господня (Ис. 61:1, 2). Прочитавши это место, Он закрыл книгу, отдал служителю, и сел. Все обратились на Него, ожидая, что Он будет говорить. И Он начал: – «вы слышали, что здесь написано: это ныне исполнилось», – и стал пояснять им, что предреченный провозвестник всемирного юбилея – это Он; – Он принес им радостную весть о благоволении Божием к бедствующему роду человеческому, Он прольет отраду на страждущее сердце, освободит от плена страстей, просветит заблуждающихся, похитит их от мучительской власти диавола. Он говорил многое. Все невольно соглашались с Ним и дивились обилию сладких, достолюбезных Его речей: но никак не воздержались, чтобы не припомнить друг другу: не Иосифов ли это сын? На что Иисус Христос заметил им: – «истинно говорю вам, ни одного пророка не принимали в отечестве своем». – Действительно, учение не глубоко западало в сердца жителей Назарета; они ждали чудес; хотели, чтобы и у них совершились сверхъестественные исцеления. Иисус Христос сказал им: – «вам очень хочется высказаться Мне пословицей: – врач! исцели сам себя; сделай и здесь, в отечественном городе своем, что, как слышно, делал Ты в Капернауме. – Но Я истину скажу вам: (чудесная помощь подается только там, где есть достойные). Во времена Илии, когда заключено было небо в продолжение трех лет и шести месяцев, так, что сделался большой голод по всей земле, много было вдовиц у Израиля: но ни к одной из них не был послан Илия; а (послан был) к (чужеземной) вдовице в Сарепту Сидонскую. И при Елисее пророке много было прокаженных у Израиля; но из них ни один не был очищен, а (очищен был) только (иноземец) Нееман Сириянин». – Услыхавши это, все, кто был в синагоге, пришли в ярость; поднялись со своих мест, выгнали Его из города вон, и повели на вершину горы, на которой выстроен был город, чтобы свергнуть Его оттуда. Но Он, прошедши посреди их, удалился.

Мф. 4:13–16

Оставивши Назарет, Иисус Христос пришел в Капернаум, лежащий при Генисаретском озере, и избрал его Себе для постоянного местопребывания.

Из Капернаума Иисус Христос выходил на проповедь в разные города Галилеи; и говорил: – «предопределенное время исполнилось; царствие небесное, царствие Божие близко; покайтесь, и веруйте в Евангелие».

Лк. 5:1–11; Мк. 1:16–20; Мф. 4:18–22

Однажды, когда Иисус Христос стоял у Галилейского моря (или, иначе, у Генисаретского озера), и народ теснился около Него, желая слышать слово Божие, Он увидел в заливе две лодки, из которых рыбаки вышли, и одни вымывали, другие чинили сети. Одна лодка принадлежала Симону с Андреем, а другая Зеведею, который был на ловле с обоими сыновьями своими, Иаковом и Иоанном. Очевидно, что эти ученики не постоянно следовали за Иисусом Христом; а по временам обращались к своим обыкновенным промыслам. Иисус Христос, вошедши в лодку Симона, попросил его несколько отплыть от берега; и, севши, начал учить народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: – «отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова». – Симон сказал на это: «Наставник! мы промучились всю ночь, и ничего не поймали, но, когда Ты велишь, я закину сеть». И закинули, и поймали чрезвычайно много рыбы, так что сеть прорывалась. Тогда пригласили товарищей, бывших на другой лодке, чтобы пришли помочь им. Те пришли на помощь и наполнили обе лодки рыбою, до того, что они начинали тонуть. Симон, увидавши это, припал к коленам Иисуса Христа, и сказал: «выйди от меня, Господи! я человек грешный». Ужас объял его. Как опытный рыболов, он лучше всех мог понять, что необычайный улов рыбы, в пору самую неудобную для ловли, есть дело Божественной силы. Иисус Христос сказал ему: – «не бойся; с этого времени будешь ловить человеков». – И Андрею, брату его, повелел следовать за Собою, обещая сделать и его ловцом человеков. Позвал и других двух братьев, Иакова и Иоанна. Они, оставивши отца своего Зеведея в лодке с работниками, пошли за Ним. И с той поры четыре ученика уже не отлучались от Него.

И пришли в Капернаум. Вскоре, Иисус Христос, вошедши в синагогу в субботу, начал учить. Все дивились Его учению: потому что слово Его было со властью, не как у книжников. Случилось быть в синагоге человеку, одержимому нечистым духом. Этот беснуемый, вдруг вскричал: «оставь нас! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас? Знаю Тебя, Кто Ты, Святый Божий». Но Иисус Христос с прещением сказал ему: – «молчи, и выйди из него!» – Тогда нечистый дух, сильно потрясши больного, повергнул его посреди синагоги, и, вскричавши громким голосом, вышел из него, нимало не повредивши ему. Все ужаснулись; стали спрашивать друг друга: «что это? какое это новое учение, что вместе с ним, Он соединяет власть над духами нечистыми? повелевает – и они выходят!» Слух об этом чуде разнесся по всем окрестным местам Галилеи.

Мк. 1:29–31; Лк. 4:38, 39; Мф. 8:14, 15

Немедленно, вышедши из синагоги, Иисус Христос пришел в дом Симона, у которого жил и Андрей; вместе с Ним были и Иаков, и Иоанн. В это время, теща Симонова лежала в сильной горячке. Сказали о ней Иисусу Христу. Он подошел, взял ее за руку, и поднял. С этим вместе, горячка оставила се; больная, тотчас, встала, и начала служить им.

Мк. 1:32–39; Лк. 4:40–44; Мф. 8:16, 17; 4:23–25

Под вечер, когда заходило солнце, все, у кого были больные различными болезнями, стали их приводить к Нему; и весь город собрался к дверям. А Он на каждого из больных возлагал руки, и исцелял их. Выходили из многих и бесы с криком, говоря: «Ты Христос, Сын Божий!» Но Он запрещал им сказывать, что они знают о Нем.

Поутру, весьма рано, Иисус Христос, вставши, вышел, и пошел в уединенное место, и там молился. Симон и прочие побежали искать Его. И, нашедши, сказали Ему: «все ищут Тебя». Но Он говорит им: – «пойдем в ближние селения и в другие города, чтобы Мне и там проповедать о царствии Божием; потому что Я на то пришел». – И ходил по всей Галилее, учил в синагогах, благовествовал о царствии Божием, и исцелял всякую болезнь и немощь в людях. Слух о Нем разнесся по всей Сирии: со всех сторон приводили к Нему больных самыми разнообразными недугами и припадками, для исцеления; и множество народа следовало за Ним.

Мк. 1:40–45; Лк. 5:12–16; Мф. 8:2–4

Когда Иисус Христос был в одном городе, прошел человек, весь в проказе, и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить». Иисус Христос, умилосердившись, простер руку, прикоснулся к нему, и сказал: – «хочу, очистись!» – Едва Он выговорил это, как прокаженный очистился. Иисус Христос, тотчас, отослал его, сказавши: – «смотри, никому ничего не сказывай, но поди, покажись священнику, и принеси жертву за очищение свое, как повелел в законе Моисей, в доказательство того, что ты совершенно здоров». – Но тот пошел, и начал расславлять это происшествие; так что множество народа отовсюду стекалось к Иисусу Христу. Тогда Иисус Христос, не имея возможности явно войти в город, оставался вне города, уходил в уединенные места, и там молился.

Мк. 2:1–12; Лк. 5:17–26; Мф. 9:1–8

Спустя несколько времени, Он опять пришел в Капернаум. Услышали, что Он был в доме. Тотчас, собрались послушать Его в таком множестве, что и за дверьми не было места. Тут сидели и слушали, как Он учил, Фарисеи и законоучители, из которых иные пришли из Иерусалима. Между тем, четверо сострадательных людей принесли на одре расслабленного; хотели-было внести его в дом, и положить пред Иисусом Христом, но, за множеством народа, не могли. Тогда они, твердо веруя, что Иисус Христос исцелит расслабленного, решились взнести его на верх дома, раскрыли кровлю, и сквозь отверстие спустили одр на середину, пред Иисусом Христом. Он, видя веру их, сказал расслабленному: – «дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». – Тут книжники и Фарисеи начали рассуждать про себя: «кто это, который так богохульствует? Разве может кто-нибудь прощать грехи, кроме единого Бога?» (А, которые из них не верили Его чудесам, те думали про себя: «Он сказал, что безопасно можно говорить. Скажи Он расслабленному: – встань! – всякий увидит, встанет ли больной. А, что грехи останутся непрощенными больному, этого никто не увидит».) Иисус Христос, тотчас, уразумевши духом Своим мысли их, сказал им: – «для чего вы так зло размышляете в сердцах своих? (По вашему мнению), что легче сказать расслабленному: – прощаются тебе грехи твои? – или сказать: – встань, возьми одр твой и ходи? Но, дабы вы знали, что Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи, (тут Он обращается к расслабленному, и говорит): тебе говорю: – встань, возьми одр твой, и иди в дом твой!» – И он, тотчас, встал, взял постель, на которой лежал, и, славя Бога, вышел при всех, и пошел в свой дом. Ужас обуял всех; в страхе говорили друг другу: «чудные дела мы видели ныне! никогда не видали мы ничего подобного!» И славили Бога, Который даровал такую власть человекам.

Иисус Христос пошел опять к морю Галилейскому. Весь народ шел к Нему, и Он учил их. Проходя, Он увидел, сидящего у сбора пошлин, мытаря, по имени Матфей, называвшегося, иначе, Левием, сына Алфеева, и сказал ему: «иди за «Мною». – Тот встал, и, оставивши все, пошел за Ним.

И сделал для Него Матфей в доме своем большой пир. Когда Иисус Христос возлежал за столом, пришли многие мытари и грешники, и возлегли с Ним, и с учениками Его; так как многие из этих людей последовали за Ним. Книжники и Фарисеи, видя это, начали роптать, и говорили ученикам Его: «как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками? да и вы – для чего с ними едите и пьете?» Иисус Христос, услышавши это, говорит им: – «не здоровым нужен врач, а больным. Пойдите лучше, подумайте, что значит это (пророческое) изречение: милости, хочу, а не жертвы (Ос. 6:6). Я пришел призвать к покаянию не праведников, (какими вы себя считаете), а грешников».

Тут, некоторые из учеников Иоанновых предложили Ему вопрос: «для чего это ученики Иоанновы постятся часто и молятся, так же и фарисейские, а Твои ученики едят и пьют?» Он отвечал им: – «могут ли брачные гости печалиться, и нужно ли заставлять их поститься, когда с ними жених? Придут дни, когда отнимется у них жених, тогда будут поститься в те дни». – К этому присовокупил Он притчу: – «нового лоскута к старому платью не пришивают; а иначе, новая заплата отдерет от старого платья: тогда и она будет испорчена даром, и на старой одежде дыра будет хуже прежней. Не вливают, также, молодого вина в мехи старые, а иначе, молодое вино прорвет мехи: и само вытечет, и меха пропадут. Напротив, вино молодое надобно вливать в новые мехи: тогда сбережется и то, и другое. И, кто пивал старое вино, не захочет, тотчас, молодого; скажет: старое – лучше».

На праздник Пасхи Иисус Христос пришел в Иерусалим. В ту пору была в Иерусалиме купальня у овечьих ворот, так названных от того, что перед ними была площадь, на которую пригоняли овец, назначаемых на жертву. По временам, в эту купальню сходил Ангел, и возмущал воду. Заметили, что первый, кто в эту купальню входил по возмущении воды, какой бы ни был одержим болезнью, непременно выздоравливал. Для желающих пользоваться этой небесной помощью, устроено было при купальне пять крытых ходов, или галерей, в которых лежало множество больных, и слепых, и хромых, и иссохших; все они ожидали сверхъестественного возмущения воды. В этот Дом милосердия, (как называли эту купальню с ее притворами), пришел Иисус Христос. Тут был человек, который 38 лет лежал в расслаблении. Иисус Христос, увидевши его, и зная, что он лежит уже давно, говорит ему: – «хочешь ты быть здоровым?» – Больной отвечал Ему: «Господин! некому меня опустить в купальню, когда возмутится вода; как я ни приду, другой уже сходил прежде меня». Иисус Христос говорит ему: – «встань, возьми свой одр, и ходи». – Расслабленный тотчас же выздоровел, взял свой одр и пошел. А это было в день субботний.

Покой субботы Иудеи в эту пору простирали до того, что считали нарушителем Божией заповеди всякого, кто пройдет дорогу, или пронесет ношу, которая может утомить. Поэтому, Иудеи говорили исцеленному: «сегодня суббота, нельзя тебе брать одра». Он отвечал им: «кто меня исцелил; тот мне сказал: – возьми свой одр и ходи». – Они спросили его: «кто же такой это сказал тебе?» Но, так как расслабленный, прежде, никогда не видывал Иисуса Христа, а по исцелении его, Иисус Христос тотчас скрылся в народе, который был на том месте: то исцеленный и не знал, что отвечать.

Потом уже Иисус Христос встретился с ним в храме, и сказал ему: – «вот ты стал здоров; не греши же, чтобы не случилось с тобою чего хуже». – Этот человек пошел и объявил старейшинам Иудейским, что исцелил его Иисус. За это Иудейские начальники решили преследовать Иисуса судом, и намеревались предать Его смерти, за то что Он делал такие дела в субботу.

Иисус же Христос так защищал Себя перед ними: – «Отец Мой доселе делает, и Я делаю».– Эти слова еще более утвердили их в намерении убить Его, за то, что Он не только нарушал субботу, но и называл Бога Своим Отцом, и, таким образом, равнял Себя с Богом. Но Иисус Христос, продолжая свою речь, говорил: – «истинно, истинно говорю вам: Сын, Сам от Себя, не может делать ничего такого, чего бы не видел делающим Отца. Что бы Он ни делал, то же делает и Сын. А Отец, любя Сына, показывает Ему все, что делает Сам; и покажет Ему дела больше этих, чтобы вас поразить изумлением. Например, Отец воздвигает умерших и оживляет: и Сын может оживить, кого захочет. Отец и не судит никого, но весь суд предоставил Сыну; дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына; не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: кто слушает Моего слова, и (таким образом) верует Пославшему Меня, тот заслужил вечную жизнь; он не будет приведен на суд, а перейдет от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и уже настало, что мертвые услышат глас Сына Божия, и, услышавши, оживут.

Потому что Отец, имеющий жизнь в Самом Себе, и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. Также дал Ему власть и суд производить; потому что Он (подобно вам) – есть Сын человеческий. Не удивляйтесь тому, что настает время, когда все, находящиеся во гробах, услышат глас Сына Божия, и воскреснут, творившие добро – для жизни (вечной), а делавшие зло – для осуждения; Я не стану делать ничего Сам от Себя. Смотря по тому, что услышу (от Отца), и суд производить буду; так как Я хочу делать не то, что Мне угодно, а то, на что есть воля, пославшего Меня Отца». (Слыша это, Иудеи говорили про себя: «Он свидетельствует Сам о Себе; но этому одному еще нельзя верить, что Он – Сын Божий, и имеет такую высокую власть». Отвечая на эти помыслы, Иисус Христос продолжал: «Конечно, если бы Я свидетельствовал Сам о Себе один: свидетельство Мое могли бы считать недействительным. Но есть другой свидетель обо Мне; и Я знаю, как твердо его свидетельство. Вы посылали к Иоанну; и он сказал вам истину. Впрочем, Я не нуждаюсь в свидетельстве человеческом; а ссылаюсь на него (для вашей пользы), чтобы вы спаслись. Он был светильником, который зажгли, чтобы светить: а вам рассудилось на час порадоваться при свете его. Между тем, обо Мне есть свидетельство больше, чем Иоанново: чудеса, которые Отец дал Мне совершить, эти самые дела, которые Я и творю, свидетельствуют обо Мне, что послал Меня Отец. Пославший Меня Отец даже и Сам засвидетельствовал обо Мне: только вы ни гласа Его не слыхали, ни лица Его не видали. Даже и к откровенному слову Его у вас нет привязанности; так что вы не верите Тому, Кого Он послал. Исследуйте Писания, посредством которых вы сами надеетесь иметь жизнь вечную: и они свидетельствуют обо Мне. А вы не хотите (покориться Моему учению и) прийти ко Мне, чтобы приобрести жизнь вечную». (После этих слов могли подумать, а, может быть, и подумали, что Он не без честолюбия, и хочет прославиться. Но Он продолжал:) «Славы от людей Я не приемлю: но вас знаю, что любви к Богу нет у вас. Я пришел во имя Отца Моего, и не приемлете Меня: другой придет (какой-нибудь лжемессия или антихрист) во имя свое, того примете. Как вам уверовать (в Меня), когда славу друг от друга вы приемлете, а славы, которая только от Бога, вы не ищете? Не думайте, что пред Отцом обвинять вас буду Я; есть кому обвинить вас: это будет Моисей, на которого вы уповаете. Потому что, если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, так как он писал обо Мне. Не веря же его писаниям, конечно, поверите ли Моим словам?»

В субботу, по втором дне Пасхи, в которой, обыкновенно, приносили Богу в жертву первый сноп с жатвы, Иисус Христос проходил чрез засеянные поля. Ученики Его хотели есть; и, дорогой, срывали колосья, растирали их руками, и зернами утоляли свой голод. Увидели это Фарисеи, и говорят им: «нельзя этого делать в субботу». И, обратившись к Иисусу Христу, сказали: «смотри, ученики Твои делают то, чего в субботний день нельзя». На это Иисус Христос отвечал им: – «а вы никогда не читали, что сделал Давид в нужде, когда взалкал сам, и бывшие с ним? При первосвященнике Авиафаре, он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не следовало есть никому, кроме священников, и ел их сам, дал и, бывшим с ним. Или, не читали ли вы в законе, что по субботам священники в храме субботу нарушают, (когда закалают жертвенных животных, снимают с них кожу и носят их части), и, однако же, неповинны? Но Я сказываю вам, что здесь Тот, Кто больше храма. Если бы вы знали, что значит (пророческое) изречение «милости хочу, а не жертвы (Ос. 6:6), не осуждали бы неповинных». – И присовокупил к этому знаменательные слова: – «суббота назначена для человека, а не человек для субботы. А потому, Сын человеческий есть господин и субботы».

Лк. 6:6–11; Мф. 12:9–14; Мк. 3:1–6

Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу, и учить. Там был человек, имевший правую руку сухую. Книжники и Фарисеи стали примечать за Иисусом, не исцелит ли Он в субботу, чтобы найти повод к обвинению Его. Иисус Христос знал их мысли. И сказал человеку, у которого была иссохшая рука: – «встань и выступи на середину».– Тот встал, и выступил. Кто-то не утерпел, и спросил: «разве можно лечить в субботу?» Иисус Христос отвечал: – «если бы у кого из вас была одна овца, и в день субботний упала бы она в яму: разве не вытащили бы ее? Сколько же человек лучше овцы? Но Я вас спрошу: надобно ли в субботу делать добро, или зло? спасти жизнь, или оставить на погибель?» – Все молчали. Он осмотрел их гневным взором; а в сердце Своем скорбел об их грубости и бесчувственности. Потом сказал сухорукому: – «протяни свою руку». – Тот протянул: и она стала так же здорова, как и левая. Фарисеи пришли в бешенство; и, вышедши из синагоги, стали советоваться, что бы им сделать с Иисусом? И, так как Он жил и учил, более, в Галилее; то они вошли в сношения с придворными Галилейского властителя Ирода, и согласились погубить Иисуса.

Иисус Христос, зная о злом умысле, удалился с учениками Своими из Иерусалима, и пошел к озеру Галилейскому. За Ним последовало множество народа из Иерусалима, из прочих мест Иудеи, из Галилеи, из Идумеи, из-за Иордана, я из, живших около Тира и Сидона. Всех привлекал слух о чудесах Его. Когда Он пришел к самому озеру, то сказал ученикам Своим, чтобы для Него в готовности была лодка от народа, дабы не теснили Его. Потому что Он многих исцелял; так что, одержимые недугами, бросались, чтобы прикоснуться к Нему. И духи нечистые, завидевши Его, падали пред Ним, и кричали: Ты Сын Божий! А Он крепко запрещал им, чтобы не делали Его известным.

Мк. 3:13–19; Лк. 6:12–16

В бытность свою в Галилее, Иисус Христос взошел на гору (по мнению древних, на Фавор) помолиться, п пробыл всю ночь в молитве к Богу. А когда настал день, призвал учеников Своих, и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами (посланниками). Он поставил их для того, чтобы они были постоянными и самыми близкими свидетелями Его дел и учения, чтобы посылать их для проповедования, и чтобы чрез них чудодейственно исцелять болезни и изгонять бесов. К этому высокому званию Апостольства призваны были: Симон, который, впоследствии, наречен Петром; брат его, Андрей; два сына Зеведеевы – Иаков и Иоанн, которых, как учеников Иоанна Крестителя, проникнутых пламенной ревностью его, более всех, Иисус Христос нарек Воанергес (сынами Грома); Филипп; Варфоломей, то есть, сын Фоломея (вероятно, тот, который у Иоанна Евангелиста назван собственным именем – Нафанаил); Фома, по значению имени своего, Близнец; бывший мытарем, Матфей, или, иначе, Левий Алфеев; Иаков Алфеев, в отличие от Иакова Зеведеева, называвшийся меньшим; Симон, в отличие от Симона Петра прозывавшийся Кананитом, или Зилотом, как принадлежавший, дотоле, к враждебному Римлянам классу Иудеев, называвшихся Зилотами, то есть, ревнителями отечественной свободы; Иуда, брат Иакова Алфеева или меньшого, прозванный Леввеем или Фаддеем; наконец, другой Иуда, как уроженец города Кариота, называвшийся Искариотом, который, впоследствии, сделался предателем Иисуса Христа.

Сошедши со, вновь избранными, Апостолами с вершины горы, Иисус Христос остановился на уступе ее, который представлял ровное место, значительного пространства.

Туг ожидали Его множество учеников, и много народа из всей Иудеи и из самого Иерусалима, из приморских мест Тира и Сидона, которые пришли слушать Его и получить исцеление от болезней и освобождение от духов нечистых. Он стал исцелять. Народ искал прикоснуться к Нему: потому что из Него выходила чудодейственная сила, и исцеляла всех. Все ожидали чего-то необыкновенного. Избрание двенадцати Апостолов заставляло многих думать, что Он, наконец, устроит давно обещанное Божие царство. Стали мечтать, что, наконец-то, они выйдут из жалкого положения, в каком теперь находятся, под игом Римлян: будут счастливы, веселы, найдут изобилие во всем, отмстят сбоим врагам. Иисус Христос восхотел показать дух Своего царства, и открыть им, кто будет наслаждаться блаженством в Его царстве.

Он сел на возвышении; Его окружили ученики: Он, обративши на них взор, начал говорить:

Мф. 5:3–12; Лк. 6:20–26

«Блаженны нищие духом: потому что им принадлежит царствие небесное, (а не тем, которые мечтают о себе).

Блаженны плачущие ныне (о том, что прогневали Бога грехами); потому что они утешены будут.

Блаженны кроткие, (которые без ропота переносят тягости и скорби земного странствования к небесному отечеству); потому что они получат в наследство эту обетованную страну.

Блаженны алчущие ныне и жаждущие быть праведными; потому что они будут насыщены.

Блаженны милостивые; потому что они будут помилованы.

Блаженны чистые сердцем, (у которых зерцало совести не отуманено и мыслью порочной); потому что они Бога узрят.

Блаженны миротворцы; потому что они (как подражатели Примирителя Сына Божия) нарекутся сынами Божиими.

Блаженны, гонимые за правду; потому что им приготовлено царствие небесное.

Блаженны вы, когда возненавидят вас человеки, будут поносить вас, гнать вас, и неправедно расславлять имя ваше, как бесчестное, за Меня: тогда возрадуйтесь и возвеселитесь; потому что вам будет великая награда на небесах. Точно так отцы их поступали и с пророками, бывшими прежде вас.

Напротив того, горе вам, богатые! потому что вы уже получили свое утешение. Горе вам, насыщенные ныне! потому что вы взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! потому что вы плакать и рыдать будете. Горе вам, когда все люди будут говорить доброе о вас! потому что так точно отцы их отзывались о лжепророках.

Μф. 5:13–19; Лк. 11:33; 16:17

Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу; то чем возвратишь ей соленость? как, ни к чему не годную, придется ее выбросить вон, под ноги людям. Вы – свет мира. Нельзя укрыться городу, когда он на верху горы. И не зажигают свечи с тем, чтобы поставить ее в сокровенном месте, или под сосуд; а ставят ее на подсвечник, чтобы входящие видели свет, и светло было всем, находящимся в доме. Пусть же свет ваш так светит пред человеками, чтобы они видели ваши добрые дела, и прославляли Отца вашего небесного.

Не думайте, что Я пришел нарушить закон (Моисеев), или пророческое учение: Я пришел не нарушить, а (усовершенствовать, подтвердить Моей жизнью и) восполнить. Истинно говорю вам: скорее минует небо и земля, чем останется без исполнения одна буква, или даже одна черта из закона. И потому, кто нарушит хотя одну из этих (по вашему мнению), ничего не значащих заповедей, и так будет отзываться о ней другим; тот ничего не значащим будет в царствии небесном: а кто сам сотворит, и других к тому расположит, тот великим наречется в царствии небесном.

Мф. 5:20–44; Лк. 12:58, 59; 16:18; 6:27–30

Теперь, Я скажу вам: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и Фарисеев; то не войдете в царство небесное.

(А книжники и фарисеи праведность или святость поставляли только в том, чтобы закон исполнен был по наружности, по букве, и, отнюдь, не заботились и не обязывали исторгать из сердец злые помыслы и нечистые побуждения).

Вы слышали, что сказано древним: не убей (Исх. 20:13), кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам: всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же (гнев свой выразит обидными словами, например,) скажет брату своему: – ты – пустой человек! – тот подлежит казни, определяемой верховным судилищем; а кто проклянет брата, сказавши ему: – ты – злодей, нечестивец! – такой подлежит геенне огненной.

(Мир с ближними – важнее жертвы).

Потому, если бы даже ты принес дар твой к алтарю, и тут вспомнил, что брат твой имеет нечто на тебя; оставь там дар твой пред алтарем, и поди, прежде, примирись с братом твоим; и тогда уже приди и принеси дар твой. Когда ты идешь с соперником своим к начальству; то еще на пути старайся разделаться с ним, чтобы он не отвел тебя к судье, а судья не отдал бы тебя истязателю, а истязатель не посадил бы тебя в темницу. Сказываю тебе, ты не выйдешь оттуда, пока не заплатишь до последней полушки.

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй (Исх. 20:14). А Я говорю вам: всякий, кто смотрит на женщину с похотствованием, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. (Не говори, что ты не можешь преодолеть влечений чувственности, что твои телесные чувства тебя принуждают ко греху).

Если даже и правое око соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; и, если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя. (Преодолей силой воли греховную наклонность; не потворствуй себе, и не жалей себя. Целомудрие и чистота душевная, несравненно, важнее здоровья и целости телесной: и) лучше для тебя, когда погибнет один из членов твоих, нежели все тело твое ввержено будет в геенну.

Сказано также: кто разводится с женою своею, тот дай ей разводную (Втор. 24:3). А Я говорю вам: кто разведется с женою своею, не обвиненной в прелюбодеянии, и женится на другой – тот заставляет ее прелюбодействовать, и сам прелюбодействует; и кто женится на разведенной с мужем, тот прелюбодействует.

Еще, вы слышали, что сказано древним: не нарушай клятвы; (Исх. 20:7; Лев. 19:12) но исполняй, в чем клялся пред Господом. А Я говорю вам: вовсе не клянись. (Будь всегда правдив и честен, чтобы никогда не иметь нужды прибегать к клятвенным уверениям. Не думай, что безопасно можешь расточать клятвенные уверения, лишь бы не произносить имени Божия всуе. Чем бы ты ни клялся: непременно поклянешься Богом).

Не клянись небом, оно – престол Божий; ни землей, она – подножие ног Его; ни Иерусалимом, он – град (Того же) великого Царя (Бога); ни головою своею не клянись, (она – во власти Божией, и) ты на ней не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Довольно для вас сказать (в подтверждение –): да, да; (в отрицание –) нет, нет; а что (говорите) сверх этого, то (уже бывает) от нечистой совести.

Вы слышали, что сказано: возлюби ближнего своего (Лев. 19:17, 18); и возненавидь врага своего (Исх. 34:12). А Я говорю вам: любите врагов своих, благословляйте, клянущих вас, творите добро ненавидящим вас, и молитесь за обижающих и гонящих вас.

Вы слышали, что сказано: око за око, и зуб за зуб (Исх. 21:24). А Я говорю: не противься обижающему, но, если кто ударит тебя в правую щеку, подставь ему и другую.

И кто захочет судиться с тобою, и взять с тебя верхнюю одежду, отдай ему и рубашку.

И кто понудит тебя (например, царский вестник) пройти с ним одну милю, (не спорь, что эту повинность ты уже исполнил, а) иди с ним две. Всякому, кто просит у тебя – дай; от того, кто хочет занять у тебя – не убегай; и кто взял твое – от того не требуй назад.

Мф. 7:12; 5:45–48; Лк. 6:31–36

И во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.

Потому что, если вы будете любить любящих вас, какой вам ожидать за это награды? и мытари, и грешники, любящих их, любят. И, если делаете добро тем, которые вам добро делают: какая вам за то благодарность? и грешники то же делают. И, если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно; какая вам за то благодарность? и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. И, если оказываете приязнь только друзьям своим, что особенного делаете? и язычники, не то же ли делают?

Но вы любите врагов своих, и благотворите, и взаймы давайте, ничего не ожидая – и будет вам награда великая. Вы будете чадами Всевышнего, сынами Отца вашего небесного, Который благ и к неблагодарным, и злым; потому что велит восходить солнцу Своему над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте милосерды, будьте совершенны, как милосерд и совершен Отец ваш небесный.

Мф. 6:1–8, 16–18

Берегитесь раздавать милостыню вашу пред людьми с тем, чтобы они вас видели: иначе, не будет вам награды от Отца вашего небесного. Потому, когда раздаешь милостыню, не труби перед собою, как лицемеры делают в синагогах и на улицах, чтобы прославиться у людей. Истинно говорю вам: они уже получают себе награду. Напротив, когда тебе придется раздавать милостыню, пусть и левая рука твоя не знает, что делает правая: так чтобы милостыня твоя была в тайне; и Отец твой, Который видит совершаемое в тайне, воздаст тебе явно.

И, когда молишься, не будь, как лицемеры. Они любят в синагогах и на углах улиц становиться на молитву, чтобы показаться людям. Истинно говорю вам: они уже получают себе награду. А ты, для молитвы, войди в особую комнату у себя, и, затворивши за собою дверь, помолись Отцу твоему, Который Сам невидим, но видит все, совершаемое в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Молясь же, не пустословьте, как язычники, которые думают, что, чем больше они говорят, тем лучше будут услышаны. Не подражайте им. Отец ваш, прежде чем вы просите у Него, уже знает, в чем вы имеете нужду.

Koгда же поститесь – не принимайте на себя унылого вида, как лицемеры, которые, чтобы показать себя людям постниками, так смотрят, точно лица на них нет. Истинно говорю вам: они уже получают себе награду. А ты, когда постишься, помажь голову твою, и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, а пред Отцом твоим, Который Сам невидим, но видит все, совершаемое в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе в яве.

Лк. 11:34–36; 6:37, 38, 41, 42; Мф. 6:22, 23; 7:1–6

Светильником телу служит око. Если око твое чисто: то и все тело твое (осматриваемое им) будет чисто и безопасно.

Если же око твое (видит) худо: то и для тела не будет существовать чистоты и безопасности. (Но, что для тела око, то для души – совесть). Итак, смотри, не сделался ли этот свет, находящийся в тебе, тьмой? А, если уже внутренний свет твой – тьма, то, что сказать о тьме? (о низших способностях души, о слепых стремлениях чувственности)

Не судите, чтобы самим не быть судимыми; не осуждайте, чтобы самим не быть осужденными; прощайте, – простят и вас. Давайте – и даны будут милости от Бога вам; мерой доброй, утрясенной, нагнетенной и переполненной отсыплют вам в пазуху. Потому что, какою мерою мерите вы, такою же отмерится и вам; и каким судом судите вы, таким же судить будут и вас.

И, что ты смотришь на спицу в глазе брата твоего, а в своем глазе бревна не чувствуешь? И, как ты решаешься говорить своему брату: – брат! дай я выну спицу из глаза твоего, – когда сам не видишь бревна в своем глазу? Лицемер! вынь, прежде, бревно из своего глаза; и тогда увидишь, как вынуть спицу из глаза брата твоего!

Не давайте (ничего) святого псам; и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы эти (злые и нечистые животные) не попрали его ногами, и, кинувшись на вас же, не растерзали вас.

Мф. 7:15–23; Лк. 6:43–46

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в «овечьей одежде» (притворно набожными, кроткими, снисходительными), а внутри – суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Известно, что всякое дерево хорошего свойства – плоды хорошие приносит, а испорченное дерево плоды дурного качества приносит. Дереву хорошему несвойственно приносить дурные плоды, и дереву испорченному – хорошие. А всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их. Добрый человек из доброй сокровищницы сердца своего выносит доброе; а злой человек из сердечного хранилища зол выносит злое: потому что, от полноты сердца говорят уста его.

Что вы зовете Меня: – Господи! Господи! – и не исполняете того, что Я говорю? Не всякий, кто взывает ко Мне: – Господи! Господи! – войдет в царство небесное; но, кто исполняет волю Отца Моего небесного. В тот великий день (всемирного суда) многие будут говорить Мне: – Господи! Господи! не в Твое ли имя мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? – Но Я тогда объявлю им: – Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, беззаконники!

Мф. 7:24–28; Лк. 6:47–49

Теперь, Я скажу вам, кому подобен тот, кто, приходя ко Мне, слушает эти слова Мои, и исполняет их: он подобен тому благоразумному строителю дома, который, выкопав глубоко, положил основание на камне. Почему, когда пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на этот дом, то не могли поколебать его; потому что он основан на камне. А кто слушает эти слова Мои, и не исполняет их, похож на человека безрассудного, который построил дом свой на песке, без основания: пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на тот дом; и он, тотчас, обрушился, и разрушение его было великое».

Когда Иисус Христос окончил Свою беседу; народ дивился Его учению: потому что Он учил со властью, а не как книжники. И, когда Он сошел с горы; пошло за Ним множество народа.

Он пришел в Капернаум. Здесь у одного сотника, от расслабления, был болен, при смерти, любимый его слуга. Услыхавши об Иисусе Христе, сотник послал к Нему старейшин Иудейских просить Его, чтобы исцелил слугу его. Они, пришедши к Иисусу Христу, просили Его убедительно, говоря: «он стоит, чтобы Ты оказал ему эту милость: потому что он любит народ наш, и построил нам синагогу». Иисус Христос пошел за ними. И, когда Он недалеко уже был от дома, сотник выслал к Нему друзей сказать: «Господи! не беспокойся; я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой. Потому, и сам я не пришел к Тебе, что считал себя недостойным. Но скажи слово, и выздоровеет слуга мой». (Тебе повинуются все силы; и нет сомнения, что Ты можешь это сделать одним повелением), «когда уже и я, сам подвластный человек, но, имея, подчиненных мне, воинов, говорю одному: – поди, – и идет; а другому: – приди, – и приходит; и слуге моему: – сделай то-то, – и делает». Услышавши это, Иисус удивился, и, обратясь к народу, следовавшему за Ним, сказал: – «Я вам сказываю, что и между Израильтянами не нашел Я такой веры. И скажу вам, что многие придут (из отдаленнейших стран) с востока и запада, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в царствии небесном; а (Израильтяне, по справедливости) называвшиеся сынами царства (Мессии), извержены будут (из области света и радостей) во тьму внешнюю: там будет плач и скрежетание зубов». – И сказал Иисус Христос посланным от сотника: – «идите; как он веровал, так и да будет ему». – Посланные, возвратившись домой, нашли больного слугу уже здоровым.

После этого, пошел Иисус Христос в город, называемый Наин: с Ним пошли многие из учеников Его, и множество народа. В то самое время, как Он приблизился к городским воротам, из города выносили умершего. Это был сын вдовы, – единственная опора матери. Много народа шло с нею из города. Увидевши ее, Господь сжалился над нею, и сказал ей: – «не плачь». – Потом, подошедши, прикоснулся к одру; и, когда, несшие мертвеца, остановились, Он сказал: – «юноша! тебе говорю: встань!» – Мертвый поднялся, сел и стал говорить. И отдал его Иисус Христос матери его. Ужас объял всех; начали славить Бога, и говорить: «великий Пророк восстал между нами! Бог посетил Свой народ!» Слух об этом первом воскресении после времен Елисея пророка, разнесся по всей окрестности, и по всей Иудее.

Услышал и Иоанн в темнице от своих учеников о делах Христовых. Он призвал двух учеников своих, (вероятно, таких, которые более прочих сомневались в смиренном и кротком Иисусе признать обетованного Мессию), и послал к Иисусу Христу спросить: «Ты ли Тот, Которому должно прийти, или ожидать нам другого?» Посланные, пришедши к Нему, сказали: «Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: – Ты ли Тот, Который должен прийти, или другого ожидать нам?» – А в это самое время, Он многих исцелил от болезней, освободил от злых духов, и многим слепым возвратил зрение. После чего, сказал им в ответ: – «пойдите, возвестите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищим благовествуется. И блажен, кто не соблазнится обо Мне!»

Так как многие из присутствовавших не знали, что Иоанн посылал к Иисусу Христу с вопросом, для уверения своих учеников, и могли подумать: «не переменил ли Иоанн в темнице своих мыслей об Иисусе Христе: то, по отшествии посланных Иоанном, Господь начал говорить народу об Иоанне: – «за чем вы ходили в пустыню? неужели смотреть на трость, ветром колеблемую? за чем же ходили? полюбоваться на человека, в нежные ткани одетого? Но, одевающиеся роскошно и в неге живущие, находятся при дворах царских. Итак, за чем же вы ходили? хотели видеть Пророка? Так, говорю вам – и больше пророка. Это тот, о ком сказано в Писании: Се, Аз посылаю Ангела Моего, пред лицем Твоим, иже устроит путь Tвой пред Тобою (Мал. 3:1). Истинно говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка, больше Иоанна Крестителя; но, меньший в царствии небесном – больше его». (Потому что всякий учитель Нового Завета может сообщить о тайнах царствия Божия больше, чем самый великий пророк Ветхого Завета).

«Закон и пророки исполняли дело пророческого служения только до Иоанна: а со времени Иоанна Крестителя благовествуется царствие Божие, и, доселе, оно усилием берется; и усильные искатели восхищают его. Народ, слушавший Иоанна, и мытари, почтили советы Божии, и покорились им, принявши крещение от Иоанна; а фарисеи и законники, на погибель себе, пренебрегли волю Божию, и не хотели креститься от него. И, ежели вы в состоянии понять; то Я скажу вам: он-то и есть Илия, которому должно прийти (по пророчеству Малахии). У кого есть уши слышать, тот вслушайся!

Между прочим, с кем бы Мне сравнить людей этого поколения? Между ними делается что-то похожее на то, что видим у детей, которые расположились на улице, и зовут играть друг друга. (Нашлись между ними своенравные, которые не хотят играть ни в свадьбы, ни в похороны; и товарищи, не зная, как угодить им), говорят: – мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не рыдали… – В самом деле, явился Иоанн Креститель; ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорят: – в нем бес. – Пришел Сын человеческий; ест и пьет; и говорят: – вот человек, любит поесть и попить, дружится с мытарями и грешниками! – Но, благоговейно наблюдающие пути Провидения, воздали справедливость Премудрости Божией, Которая столь разнообразные приготовляет средства ко спасению человеков.

Мф. 11:20–24; Лк. 10:12–15

После этого, Иисус Христос начал укорять города, в которых больше всего сотворено было чудес, за то, что они не покаялись: – «Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ежели бы в Тире и Сидоне (в этих роскошных языческих городах) сотворены были те чудеса, какие совершились среди вас: то давно бы они, под вретищем и пеплом, покаялись. Но скажу вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, который поравнялся с небом, (ставши жилищем Сына Божия), до ада низвергнешься! Потому что, если бы в Содоме совершены были чудеса, какие сотворены среди тебя; он остался бы до сего дня. Но скажу вам: земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе!»

*

Случилось, что один из Фарисеев, по имени Симон, попросил Иисуса Христа к себе отобедать; и Он, пришедши в дом этого Фарисея, возлег. Узнала это женщина того города, которая была грешной жизни, но теперь страдала душой от, лежавших на ее совести, тяжких грехов. Взявши алавастровый сосуд с драгоценным миром, она пошла в дом, где обедал Иисус Христос. Вошедши, остановилась сзади, у ног Его; начала плакать; слезы лились на Его ноги; она отирала их волосами головы своей; целовала Его ноги, и мазала миром. Хозяин дома соблазнился, и подумал про себя: «если бы Он был пророк, то узнал бы, что это за женщина прикасается к Нему; – это грешница». Тотчас, Иисус Христос обращается к нему, и говорит: – «Симон! Я хочу тебе что-то сказать». – Тот отвечает: «скажи, Учитель!» Иисус Христос продолжал: – «у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой – пятьдесят⁵. Но, как им нечем было заплатить, то он простил обоим. Скажи же, который из них больше полюбит его?» – Симон отвечал: «должно быть, тот, которому больше простил». Иисус Христос сказал ему: – «ты правильно рассудил». – Потом, обратясь к женщине, сказал Симону: – «теперь посмотри на эту женщину. Я пришел к тебе в дом; ты воды на ноги Мне не дал: а она слезами оросила Мне ноги, и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал: а она, с тех пор, как Я вошел, не переставала лобызать Мне ноги. Головы Моей елеем ты не помазал: а она миром помазала Мне ноги. А потому, Я сказываю тебе: прощаются ей многие грехи, за то, что она возлюбила много; а другому немного прощается, именно, кто любит немного». – И сказал ей: – «прощаются тебе грехи!» – Возлежавшие с Ним, начали говорить про себя: «кто это, что и грехи отпускает?» А Он сказал женщине: – «вера твоя спасла тебя; иди с миром!»

Лк. 8:1–3

После того, Иисус Христос проходил по городам и селениям, проповедуя о царствии Божием. С Ним были двенадцать Апостолов; также, за Ним следовали некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней. Это были: Мария, по городу, из которого она происходила, названная Магдалиной; Иисус Христос изгнал из нее семь бесов; – также, Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова; еще – Сусанна; и многие другие, которые служили Ему имением своим.

Раз, привели к Иисусу Христу бесноватого, который от болезни был и слеп, и нем. Иисус Христос исцелил его, так что слепой и немой стал говорить и видеть. Весь народ, в удивлении, говорил: «ужели это не Мессия, сын Давидов?»

Иисус Христос вошел, между тем, в один дом, чтобы подкрепить Себя с учениками пищей: но сошелся народ, и не удалось им и хлеба поесть. В это время, книжники и Фарисеи, которые всеми силами старались уверять, что это не Мессия, и которых смущало и выставляло клеветниками всенародное восклицание: «ужели это не Мессия?», решились, с большой злостью, продолжать дело клеветы. Душою замысла были книжники, пришедшие из Иерусалима. Пустили в ход молву, что Он потерял ум; и постарались, чтобы эта весть дошла до родных Его. Родные пошли c намерением увести Его с собою. Иерусалимские книжники настоятельно утверждали, что «в Нем Веельзевул» и, что, «при помощи этого-то бесовского князя, Он и изгоняет бесов». Иисус же Христос, зная помышления их, подозвал их, и стал говорить притчами: – «как может сатана сатану изгонять? Если царство разделится само в себе; то оно запустеет. И, если город или дом разделится сам в себе; то он не может устоять. Так и сатана – если изгоняет сатану, и, значит, восстал на самого себя и разделился, то не может устоять царство его; но пришел конец ему. Это Я замечаю, насчет вашего разглашения, будто Я через Веельзевула изгоняю бесов. И, если Я при помощи Веельзевула изгоняю бесов, то сыны ваши чьею помощью изгоняют?» (А, так как вы не обвиняете своих заклинателей, то) «на суде они будут вашими обличителями (в предубеждении насчет Меня). А, если Я перстом Божиим, (или) силою Духа Божия изгоняю бесов: это значит, что дошло до вас царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом; тогда имение его в безопасности. Никто не может, вошедши в этот дом, расхитить в нем имущество, если прежде не свяжет сильного. Но, когда Сильнейший его придет и победит его, тогда отберет все оружие, на которое тот надеялся, расхитит дом его, и разделит, похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и, кто не со Мною собирает, тот расточает. Потому, истинно говорю вам: все грехи и хуления, какими бы ни хулили, простятся человекам; даже, если кто скажет слово на Сына человеческого, прощен будет; но, кто произнесет хулу на Духа Святого, (то есть, на чудесные действия, о которых знает, что они совершены Им), тому не будет прощения ни в сем веке, ни в будущем, но повинен он вечному суду». – Это Он сказал, насчет тех, которые говорили, будто в Нем дух нечистый.

Потом, обращая их внимание на то, что по делам Его, благотворным и святым, нельзя заключать, чтобы Он был в союзе с духами злобы, а, напротив, богохульные речи их самих обличают в них дух злой, Он присовокупил: – «Согласитесь же, что дерево хорошо, если плод его хорош; или, опять, согласитесь, что худо дерево, когда плод его худ: потому что дерево по плоду узнают. Порождения ехиднины, как вы можете говорить доброе, будучи злы? потому что уста выражают то, чем полно сердце. Добрый человек из доброй сокровищницы сердца выносит доброе; а злой человек из злой сокровищницы выносит злое. Но Я сказываю вам, что за всякое вредное слово, какое произнесут люди, дадут ответ в день суда. (Помните, что говорится:) по словам твоим могут оправдать тебя, и по словам твоим могут осудить тебя».

Мф. 12:38–45; Лк. 11:16, 29–32, 24–26

Тогда некоторые из книжников и Фарисеев, чтобы испытать, Мессия ли Он, сказали Ему: «Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение на небе». То есть, им хотелось и себя, и других уверить, что исцеления больных, как, например, и теперь – бесноватого, слепого и немого, не так важны, чтобы из-за них провозглашать Иисуса Мессией, Сыном Давидовым – а пусть, говорили они, Он покажет им чудо с неба, как Моисей, который послал манну с облаков, – как Иисус Навин, который остановил солнце, – или, как Илия, который низвел то дождь, то огонь с неба. Уже стал сходиться, во множестве, народ, вероятно, чтобы посмотреть на что-то необыкновенное. Но Иисус Христос начал говорить: – «род лукавый и прелюбодейный знамения ищет; но знамения не будет для него, кроме знамения Ионы пророка. Потому что, как Иона был во чреве китовом три дня и три ночи, так же Сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. (Таким образом, Иисус Христос пророчествует о Своей смерти и погребении; и дает разуметь, как, некогда, и в Иерусалимском храме, по изгнании торгующих, что решительным знамением Божественной власти Его будет тридневное воскресение Его из мертвых). Царица юга, – продолжал Он, – восстанет на суд с людьми рода сего, и осудит их: потому что она приходила из дальних стран, с конца земли слушать премудрости Соломоновой; а здесь – больше Соломона. Ниневитяне предстанут на суд с родом сим, и осудят его: потому что они покаялись, от проповеди Иониной; а здесь – больше Ионы. (Я мог бы показать вам и знамение с неба, но оно произведет впечатление на время. Неверие, как злой демон, возвратится, и, нашедши в ваших сердцах ту же зависть и злобу, овладеет навсегда вашей душой, и будет действовать еще ужаснее. Знайте,) когда нечистый дух выходит из человека; то ходит по безводным местам, ища покоя; и, не находя, говорит: – возвращусь в свой дом, из которого я вышел; – и, пришедши, находит его порожним, выметенным и убранным. Тогда идет, и берет с собою других семь духов, злее себя, и, вошедши, живут там: и это последнее состояние для того человека, бывает хуже первого. То же самое сбывается и с этим лукавым родом».

Лк. 11:27, 28; 8:19–21; Мк. 3:31–35; Мф. 42:46–50

Когда Он говорил это, одна женщина из народа громко сказала Ему: «блаженно то чрево, которое носило Тебя, и сосцы, которые Тебя питали!» На это Он ответил: – «блаженны те, которые слышат слово Божие, и соблюдают его!»

Между тем, Матерь Божия, Которую всенародно ублажала женщина, и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. Не сумев подойти к Нему, по причине народа, они послали к Нему, звать Его. Тогда кто-то сказал Ему: «Мать, и братья, и сестры Твои на дворе спрашивают Тебя, хотят видеть и говорить с Тобою». Но Он, в ответ на это, сказал: – «кто мать Моя, и кто братья Мои?» – И, обозревши, сидящих около Себя, указал рукою на Своих учеников, и прибавил: – «вот мать Моя и братья Мои! Вообще, кто будет слушать слово Божие, и сотворит волю Отца Моего небесного, тот Мне брат, и сестра, и мать». – Вышедши же в тот день из дома, Он пошел к морю.

Пришедши к Галилейскому морю, Иисус Христос сел на берегу. И собралось к Нему множество народа, и изо всех городов жители сходились к Нему. Тогда Он вошел в лодку, и сел; а весь народ расположился у моря на берегу. И начал Он учить их притчами, то есть, подобиями, заимствованными из, окружающей их, природы, или примерами, взятыми из обыкновенной жизни.

Иные притчи Он изъяснял, особенно, ученикам Своим, наедине: а самую большую часть оставлял без объяснения, чтобы овладеть вниманием слушающих, и приучить их к размышлению; чтобы они, к видимым подобиям и известным примерам, сами приноравливали истины веры и тайны царствия Божия, и, таким образом, посредством чувственного, земного, сами разъясняли себе в возможных подробностях вышечувственное и небесное.

Μф. 13:3–23; Мк. 4:2–11, 24, 25, 12–23; Лк. 8:4–18

Он говорил: – «послушайте: вот, вышел сеятель сеять свое семя. (Должно быть, Иисус Христос указывал на то, что в эту пору было у всех перед глазами). И когда он сеял, – продолжал Спаситель, – случилось, что иное упало при дороге, и было затоптано, к тому же, и птицы налетели, и поклевали его. Другое упало на каменистое место, где немного было земли; и, тотчас, взошло, потому что не глубоко было в земле; но, так как не имело влаги, то от зноя солнечного погорело, и, не пустивши корня, засохло. Иное упало между тернием, терние выросло, заглушило его, и семя не принесло плода. А иное упало на добрую землю, и дало плод, который взошел и вырос; и принесло, иное в тридцать крат, иное в шестьдесят, а иное во сто». – И, сказавши притчу, громко возгласил: – «у кого есть уши слышать, вслушивайся!» – Когда же Он остался без посторонних свидетелей; то двенадцать учеников и другие, бывшие около Него, спросили у Него: «что бы значила эта притча?» Он сказал: – (для вас, Я поясню, потому что) вам предназначено (от Бога) знать тайны царствия небесного, а тем, внешним, все сообщается в притчах».

Ученики спросили: «для чего же Ты им говоришь притчами?» Он отвечал: – «замечаете ли вы, как вы слушаете? Какую меру внимания вы употребляете, в такой мере и учение становится вам понятнее; и знание прибывает у вас от того, что вы слушаете. (Бывает по пословице:) у кого есть, тому дают; а у кого нет, у того отнимают и то, чем он думает овладеть. Для того Я говорю им притчами, что они, видя – не видят, и слыша – не слышат, и не разумеют. И сбывается над ними пророчество Исаии, который говорит: своими ушами слышать будете, и не уразумеете; своими глазами смотреть станете, и не увидите. Потому что огрубело сердце этих людей, и ушами с трудом слышат; глаза свои сомкнули, чтобы не видеть глазами, не слышать ушами, не понимать сердцем, и, чтобы не обратиться, дабы Я мог исцелить их (Ис. 6:9, 10). Но ваши блаженны очи, что видят, и уши, что слышат. Истинно говорю вам: многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели; и слышать, что вы слышите, и не слыхали». Потом заметил им: «(впрочем), неужели вы не понимаете этой притчи? как же вы будете понимать все прочие притчи?

Выслушайте же, вот что значит притча о сеятеле.

Сеятель – есть тот, кто сеет слово. Семя есть слово Божие. Коль скоро кто слышит слово о царствии, и не хочет понимать; это знак, что приходит лукавый, и похищает слово, посеянное в сердце его, чтобы он не уверовал, и не получил спасения: вот тот, в ком посеяно при дороге.

А, посеянное на каменистых местах значит тех, которые, когда услышат слово, тотчас принимают его с радостью; но не имеют в себе корня, и непостоянны; и, временем, веруют; во время же искушения, когда бывает скорбь, или настает гонение за слово, тотчас, соблазняются и отпадают.

А, упадшее в терние, значит тех, которые слышат слово, но, когда, отходят, тогда оно, заботами века сего, прелестью богатства с другими похотениями, входящими в них, или сластями житейскими, заглушается, и плод не созревает.

А, посеянное на доброй земле, означает такого человека, который слушает слово, обращает на него внимание, и хранит его в добром и чистом сердце; такой бывает плодоносен через свое терпение; так что, иной приносит плод в тридцать крат, иной – в шестьдесят, а иной – во сто».

Пояснивши, таким образом, притчу Своим ученикам, Иисус Христос хотел внушить им, что они не должны своего разумения скрывать; напротив, в поступках своих должны выражать, что усвоили себе спасительное учение, и считают обязанностью своей быть примером для других; и, кроме того, что теперь узнают от Него наедине, то впоследствии, должны открыто возвещать всем. С этою целью, Он сказал им: – «для того ли приносят зажженную свечу, чтобы накрыть ее сосудом, или поставить под кровать? Напротив, не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечник, так, чтобы входящие, видели свет? Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает неизвестного, что не вышло бы наружу. У кого есть уши слышать, вслушайся!»

Мк. 4:26–29

На случай, если бы проповедники и истолкователи Его учения стали опасаться за успех своих учительских трудов, Иисус Христос сказал: – «с проповедью о царствии Божием, бывает подобное тому, как, если человек бросает семя в землю. Он спит, встает, ночью, днем: а, как семя прозябает и вырастает, не знает сам. Потому что земля, сама по себе, производит, сперва, зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, тотчас, посылает с серпом; потому что настала жатва».

Мф. 13:24–30, 34–43; Мк. 4:33, 34

Иную притчу предложил им: – «при устроении на земле царствия небесного (или Церкви) встретится то же, что случилось с одним человеком, который на поле своем посеял лучшее семя. Когда люди спали, пришел враг его, и посеял плевелы между пшеницей, и ушел. Когда поднялась зелень, и хлеб стал колоситься, оказались и плевелы. Слуги, пришедши, сказали хозяину: – господин! не отборное ли семя ты сеял на поле своем? откуда же взялись плевелы? – Тот отвечал им: – это сделал враг. – Слуги сказали ему: угодно, мы пойдем, выполем их? – Нет, – говорит господин, опасно, как бы, выпалывая плевелы, не выдергать вместе с ними и пшеницы. Оставьте, пусть растет то и другое, до жатвы; а во время жатвы я скажу жнецам, чтобы собирали, прежде, плевелы, и перевязали их в снопы, для сожжения; а пшеницу бы убрали в житницу мою». – Такими-то притчами проповедовал Иисус Христос учение Свое народу, применяясь к их смыслу. А ученикам наедине изъяснял все, как это было и на этот раз.

Когда Он отпустил народ, и вошел в дом, ученики приступили к Нему с просьбою, изъяснить им притчу о плевелах на поле. Он сказал им: – «Сеющий доброе семя – есть Сын человеческий; а поле – это мир; семя доброе (или плоды, взросшие от превосходного семени) – суть (истинные и верные) сыны царствия (Мессии); а плевелы – это (нечестивые) – сыны лукавого; враг, посеявший их – есть диавол; жатва – кончина века; а жнецы – это ангелы. Что бывает с плевелами, которые (до времени оставляют, а после) собирают, и огнем сжигают: то же будет и при кончине века. Пошлет Сын человеческий ангелов Своих, и соберут от царства Его все соблазны (всех людей, препятствующих распространению добра), и творящих беззаконие, и ввергнут их в пещь огненную; там будет плачь и скрежет зубов.

Тогда праведники воссияют, как солнце, в царствии Отца их. У кого есть уши слышать, вслушивайся!»

Мф. 13:44–46

Чтобы дать понять, как драгоценны блага, доставляемые учением о царствии небесном, и как ничтожны все временные удовольствия и выгоды мирские, в сравнении с тем спокойствием совести и радостью сердечною, которые испытывает истинный и верный сын царствия Христова, Господь сказал следующие притчи:

«Блага, испытываемые в царствии небесном, похожи на сокровище, скрытое на поле, которое нашедши, человек утаил, и от радости о нем, идет, и все, что имеет, продает, и покупает это поле.

Или, испытавший блага царствия небесного похож на купца, отыскивающего хороших жемчугов, который, нашедши одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

Ст. 47–50

Опять, проповедь, посредством которой призываются люди в царство небесное, похожа на невод, который, будучи закинут в море, захватил рыб всякого рода; но, когда он наполнился, вытащили его на берег, сели, и хорошее отобрали в посуду, а дурное выбросили вон. Так будет и при кончине века: изыдут ангелы, и отделят злых от праведных, и ввергнут их в пещь огненную: там будет плач и скрежет зубов».

Ст. 51–53

Наконец, Иисус Христос спросил их: – «вы поняли это все?» – Ему говорят: «поняли, Господи!» Тогда Он сказал им: – «если так; то знайте, что всякой книжник, ознакомившийся со способом преподавать учение о царствии небесном, должен походить на хозяина, который из кладовой своей выносит то новое, то старое» (так и он должен разнообразить и способ, и предметы учения).

По вечеру, Иисус Христос, видя вокруг Себя множество народа, сказал ученикам: – «переправимся на другую сторону». – Он вошел в лодку; и они, отпустивши народ, вошли в ту же лодку, в которой Он был, и отправились. За Ним поплыли и другие суда. Во время плавания их, Он заснул на корме, на возглавии. Вдруг, на море поднялась сильная буря; волны били в лодку, так, что она заливалась волнами; и, плавающие, были в опасности. Ученики, подошедши, будят Иисуса Христа, и говорят: «Учитель! как Ты не заботишься, что мы погибаем? Наставник! Наставник! погибаем. Господи! спаси нас; погибаем!» Он пробудился, и сказал им: – «чего вы испугались, маловеры?» – Тогда встал, и, с прещением, сказал буре: – «умолкни!» и волнению моря: – «перестань!» – И буря утихла; улеглись волны; и настала великая тишина. Тогда сказал им: – «что вы так боязливы? как это у вас нет веры?» – Все были в страхе и изумлении, и говорили между собою: «Кто же это, что повелевает ветрам и воде; и ветры, и море повинуются Ему?»

И переехали на другой берег моря, в страну Гадаринскую, или, что то же, Гергесинскую, лежащую напротив Галилеи. Только Он вышел из лодки, навстречу Ему вышел из гробов один бесноватый. Это был житель города; но уже с давнего времени одержим был нечистыми духами; он не терпел на себе одежды, и в дому не жил, а в гробах. Не могли удержать его даже цепями; часто, бывши скован, разрывал цепи, и разбивал оковы. Никто не мог усмирить его; день и ночь в гробах и в горах он кричал и бился о камни; и столько был свиреп, что никто не смел проходить той дорогой. Иисус Христос взыскал этого несчастного; и в духе Своем повелевал бесам выйти из этого человека. Увидевши Иисуса Христа издалека, бесноватый прибежал и поклонился Ему до земли; и громким голосом сказал: «что Тебе до нас, Иисус, Сын Бога Всевышнего? пришел сюда прежде времени мучить нас? Заклинаем Тебя Богом, не мучь нас». Иисус Христос спросил его: – «как тебе имя?» – Тот сказал: «имя мне Легион; потому что нас целый полк». И бесы усильно просили Иисуса Христа, чтобы не отсылал их в бездну, и не высылал вон из этой страны. В некотором же отдалении от них, на горе, паслось большое стадо свиней. Бесы просили: «ежели выгонишь нас, то позволь нам войти в стадо свиное». Так как эти нечистые животные были запрещены Моисеевым законом: то Иисус Христос позволил. Нечистые духи, вышедши из человека, вошли в свиней. И вдруг, бросилось все стадо с утеса в море, и перетонуло в воде; (а было их около двух тысяч). Пастухи, увидавши случившееся, побежали и рассказали в городе и по деревням. Жители пошли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу Христу; и находят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит, уже одетый, у ног Иисусовых, и в здравом уме, и ужаснулись. Свидетели же чуда рассказали им, как исцелился бесновавшийся, и о свиньях. В страхе, весь народ начал просить Иисуса, чтобы Он удалился из Гадаринских окрестностей. Тогда Иисус Христос вошел в лодку, чтобы отплыть обратно. Тут, человек, из которого вышли бесы, просил взять и его с Собою (может быть, он опасался подвергнуться опять тому же несчастию). Но Иисус Христос сказал ему: – «воротись домой к своим, и расскажи им, что Господь сотворил с тобою, и, как помиловал тебя Бог». – Он пошел и начал проповедовать по десяти городам заиорданским, что сотворил с ним Иисус. И все дивились.

Когда Иисус Христос опять переправился на лодке на ту сторону; то собралось к Нему множество народа. Обрадовались Ему; так как все ожидали Его. Тут приходит некто из начальников синагоги, именем Иаир; и, увидевши Его, падает к ногам Его, и убедительно просит: «единственная дочь моя, – говорит, – теперь при смерти; приди и возложи на нее руку Твою; тогда она исцелится и будет жива». Иисус Христос пошел; за Ним ученики Его и множество народа; и теснили Его. В этой толпе была одна женщина, которая, услышав об Иисусе, нарочно пришла искать от Него помощи. Она уже двенадцать лет страдала кровотечением; прибегала ко многим врачам, пролечила все свое имение: но, не только не получила никакой пользы; но, напротив, приведена была еще в худшее состояние. Она протеснилась к Нему в народе сзади; и, твердо веря, что, если только прикоснется и к одежде Его, то исцелится, действительно, прикоснулась к краю одежды Его. И вдруг остановилось у нее течение крови, и она почувствовала в теле, что выздоровела от своей болезни. Иисус Христос, тотчас же, обратился к народу, и спросил: – «кто прикоснулся к Моей одежде?» Все стали отказываться. Тогда Симон (впоследствии, Петр), вместе с прочими учениками, сказал Ему: «Наставник! Ты видишь, как народ окружает и теснит Тебя; и говоришь: – кто прикоснулся ко Мне?» – Но Он сказал: – «прикоснулся ко Мне некто (с особенным намерением); потому что Я чувствовал Сам в Себе силу, исшедшую из Меня». – И стал смотреть вокруг, чтобы видеть, кто это сделал. Женщина испугалась. Видя, что ей не утаиться, подошла с трепетом, пала пред Ним, и объявила Ему пред всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему, и, как тотчас же исцелилась. Тогда Он сказал ей: – «не бойся, ободрись, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром, и будь здорова от болезни твоей».

Еще как Он это говорил, приходят из дому начальника синагоги, и говорят: «дочь твоя умерла; теперь уже незачем утруждать Учителя». Но Иисус Христос, услышавши это, сказал Иаиру: – «не бойся; только веруй, и будет жива». – Приходит в дом его; и видит, – свирельщики и плакальщицы начинают плач. И говорит им: – «что за смятение? что за вопль? не плачьте; девица не умерла, а спит». – Тогда стали смеяться над Ним, зная, что она умерла. Но Он высылает всех вон: оставляет при Себе трех учеников, Симона (впоследствии, Петра) и двух братьев, Иакова и Иоанна; берет отца и мать девицы; и входит туда, где лежала девица. Он взял умершую за руку, и сказал: – «талифа куми!» (то есть: – «девица встань!»). – И, тотчас, возвратился дух ее; она встала и пошла; потому что была уже лет двенадцати. И Он велел дать ей есть, для удостоверения, что это воскресение не обман зрения, и что она восстала во всей крепости сил. Чудо изумило родителей и учеников. Но Он строго приказал им, чтобы никто не знал о том, что случилось. Несмотря на это, слух о том разнесся по всей земле той.

Когда Иисус Христос шел оттуда; двое слепых, идучи за Ним, кричали: «сжалься над нами, Сын Давидов! и, когда Он пришел в дом; они приступили к Нему. Тогда Он говорит им: – «а вы верите, что Я могу исцелить вас?» – Они говорят: «верим, Господи!» Тогда Он, прикоснувшись к глазам их, сказал им: – «по вере вашей пускай и будет вам!» – И глаза их отверзлись. И строго запретил им: – «смотрите, чтобы никто не узнал». – Но они, вышедши, разгласили о Нем по всей земле той.

При выходе же их, привели к Нему человека немого, бесноватого. Иисус Христос изгнал беса: и немой стал говорить. Народ, в удивлении, говорил: «никогда этого не видано в Израиле!» Но Фарисеи опять говорили свое: «Он изгоняет бесов, посредством князя бесовского».

Пришел Он в отчизну Свою, в Назарет: пришли с Ним и ученики Его. В наступившую субботу, Он начал учить в синагоге. Соотечественники Его, слышавшие учение Его, дивились и говорили: «откуда это у Него, что это за премудрость дана Ему? и как такие чудеса делаются руками Его? Не из плотниковой ли Он семьи? не плотник ли Он Сам, Сын известной Марии, брат Иакову, и Иосии, и Симону, и Иуде? и сестры Его не все ли между нами? Откуда же у Него все это?» И соблазнялись о Нем.

На это Иисус Христос опять сказал им: – «нигде нет пророку меньше чести, как в отечестве своем, между сродниками, и в дому своем». И Он не находил у них никакого повода, и не имел достаточного основания к тому, чтобы облагодетельствовать их каким-либо замечательнейшим чудом, кроме того, что исцелил нескольких больных, возложением рук. И дивился их неверию.

Потом ходил Иисус Христос по разным городам и селениям Галилейским, учил в синагогах, проповедовал Евангелие о царствии, и исцелял всякого рода болезни и немощи. Вообще же, смотря на людей, Он жалел, что они изнурены пустыми заботами и оставлены в пренебрежении, на жертву начальникам различных сект, точно овцы без пастыря! Тогда говорит ученикам Своим: – «жатвы много, а жнецов мало. Умоляйте же господина жатвы, чтобы выслал жнецов на жатву свою».

Мф. 10:1–16, 23–33, 37–42; Лк. 9:1–5, 6:39–40, 12:2–9, 9:6; Мк. 6:7–11, 9:41, 6:12–13

И, созвавши Своих двенадцать учеников, Он назначил им, по двое, идти проповедовать о царствии Божием. При этом, дал им власть изгонять нечистых духов и врачевать все болезни; в наставление же, сказал им: «(Пока) к язычникам не ходите, и Самарянских городов не посещайте; а идите к, (пренебреженным и) оставленным на погибель, овцам дома Израилева. Куда ни придете, проповедуйте, что близко царствие небесное. Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, воскрешайте (и) мертвых, изгоняйте бесов; (но, как) даром получили, (так) даром (и) давайте. Не берите с собою в дорогу ни золота, ни се ребра, ни медных денег в поясы свои, ни сумы, ни хлеба, ни двух одежд, ни сапог, а простые сандалии, словом: ничего, кроме посоха, а, если и тот затруднит вас, то и его не берите». (Всем нужным снабдят вас те, которых вы научите, и которым вы окажете благодеяние), потому что, трудящийся, достоин пропитания. В какой ни войдете город или селение, осведомляйтесь, кто в нем (человек) достойный; и у того живите, пока не отправитесь оттуда в путь. А, входя в дом, приветствуйте его словами: – мир дому сему! – Если в доме будет достойный человек, то мир ваш, да придет на него; а, если не будет достойного, то желание мира, вам же обратится во благо. Впрочем, если где не примут вас, и не послушают слов ваших: то, выходя из того дома, или из того города, и прах от ног ваших оттрясите, во свидетельство непокорности их проповедникам Евангелия. Истинно говорю вам: отраднее будет в день суда земле Содомской и Гоморрской, нежели городу тому.

Вот, Я посылаю вас, как овец в середину волков: будьте же мудры, как змии, но без лукавства, как голуби». (Принимайте нужные меры предосторожности, зная, что вам грозит опасность от людей; но их лютости и злобе не противопоставляйте низкой хитрости и коварства). Когда же будут гнать вас в одном городе; бегите в другой. Потому что, истинно говорю вам, не успеете обойти городов Израилевых, как Сын человеческий приидет».

Потом, дабы показать, что учение о любви к ближним, даже и к врагам, и о терпении обид, которое будут проповедовать, они должны будут подтверждать собственным примером, Иисус Христос сказал им притчей: – «может ли слепец водить слепца, не упадут ли оба в яму?» (Не думайте, что к вам будут снисходительнее, чем ко Мне). Ученик не выше учителя, и раб не выше господина своего. Довольно для ученика, если участь его будет та же, что и учителя, и для слуги, если с ним поступят, как с господином. Если хозяина дома огласили Веельзевулом, кольми паче домашних его. Потому, не бойтесь их. (Учение Мое через вас должно быть открыто миру).

Так как нет ничего сокровенного, что бы не открылось, ни тайного, чего бы не узнали: то, что Я говорю вам в темноте, говорите при свете; и, что сказывается вам на ухо внутри дома, провозглашайте с кровель. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело, которые после не могут уже ничего сделать, не могут убить души. Но Я скажу вам, кого бояться: бойтесь более, Того, Кто, по убиении, имеет власть и душу, и тело ввергнуть в геенну. Ей, говорю вам, Его убойтесь. Не пять ли воробьев продаются за два ассария⁶? и ни один из них не забыт у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Не бойтесь же; вы дороже множества воробьев. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня (Господом) пред человеками, и Сын человеческий признает (Своим верным последователем), в присутствии Ангелов Божиих, пред Отцом Своим, Который на небесах; а кто отвергнется Меня пред человеками, от того отрекусь и Я, в присутствии Ангелов Божиих, пред Отцом Моим, Который на небесах. Кто любит отца или мать больше, чем Меня, – недостоин Меня; и, кто любит сына или дочь больше, чем Меня, – недостоин Меня, и, кто не возьмет креста своего, и не последует за Мною; тот недостоин Меня. (Всякий из Моих последователей должен мужественно встречать все опасности и терпеливо переносить незаслуженные бедствия; а не беречь себя до такой степени, чтобы не допускать до себя никакой неприятности). Кто дорожит (земной) жизнью, тот потеряет (небесную); а кто пожертвует (земной) жизнью за Меня, тот приобретет себе жизнь (в блаженной вечности). Кто принимает вас, – Меня принимает; а кто принимает Меня, – принимает Пославшего Меня. Кто принимает пророка, (или учителя, откровенной Богом веры), с тем, чтобы слушать его, как пророка (как истолкователя Божией воли), тот получит одну и ту же награду с пророком; и кто принимает праведника, с тем, чтобы подражать примеру праведника, тот получит равную награду с праведником. И, кто напоит вас только чашей холодной воды, ради Меня, за то, что вы Христовы, истинно говорю вам, не останется без награды».

Окончивши наставление двенадцати ученикам Своим, Иисус Христос пошел и Сам проповедовать в городах Галилеи.

Апостолы отправились в путь, и проходили по селениям, проповедуя покаяние и благовествуя о наступлении царства Божия; вместе с тем, они из многих изгоняли бесов, и исцеляли больных, помазывая их елеем.

С проповедью Апостольской, быстро распространилась молва о деяниях Иисуса. Имя Его стало известным при дворе Ирода Антипы, Галилейского властителя. На душе его теперь лежало тяжкое преступление: незадолго перед тем, он предал смерти величайшего из пророков, Предтечу Иоанна. Нашлись люди, которые говорили, что это Иоанн воскрес из мертвых; другие полагали, что это предвестник Мессии, Илия, явился; а иные думали, что кто-нибудь из древних пророков или, подобный им, праведник восстал. Между тем, Ирод в недоумении рассуждал: «Иоанну я отсек голову; кто ж это, о котором я слышу столько чудесного?» Но, мучимый совестью, приходил к заключению: «(должно быть), это Иоанн Креститель, которому я отсек голову; он воскрес из мертвых; потому то и силы действуют от него». И искал увидеть Его.

Обстоятельства же мученической кончины Иоанна Крестителя были следующие: – Иродиада злобствовала на обличителя беззаконной ее жизни, но все не находила случая отомстить ему. Раз, случай, по-видимому, сам собою представился. Ирод в день своего рождения давал пир вельможам своим, и тысяченачальникам, и старейшинам Галилеи. Во время пира, вошла в собрание дочь Иродиады, и плясала; и угодила Ироду и гостям его; так что Ирод сказал девице: «проси, чего хочешь, я тебе дам». И поклялся ей, что, если бы она попросила и половины царства его, он даст. Она же, вышедши, спросила у Матери своей: «чего просить?» а та сказала: «головы Иоанна Крестителя». И, тотчас, вошедши с поспешностью к Ироду, просила у него: «хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя». Ирод опечалился: но, из ложного стыда, чтобы не показаться неверным своей безрассудной и беззаконной клятве, не имел духа отказать ей. Он, тотчас, послал в темницу оруженосца, отсечь и принести голову Иоанна. Оруженосец пошел, отсек голову Крестителя в темнице, и принес на блюде; он подал ее девице, а девица отнесла к матери своей. Ученики Иоанновы, услыхавши об этом, пришли, взяли тело своего учителя, и положили его в гроб; потом пошли к Иисусу Христу, и рассказали Ему о случившемся.

Мк. 6:30, 31; Лк. 9:10

Возвратились к Нему и Апостолы, и рассказали Ему все, что сделали, и чему научили. Он им сказал: – «пойдите вы одни в уединенное место, и отдохните немного», – потому что много народа и приходило, и отходило, так что им и есть было некогда.

Так как Ирод искал случая видеть Иисуса: то Иисус Христос вознамерился оставить его владения, и удалиться в менее населенные места, в северо-восточные окрестности Тивериадского, или Галилейского моря. Севши в лодку только с Своими учениками, Он поплыл к Вифсаиде, небольшому городу, который был не в Галилее, а за Иорданом, и который четверовластник Филипп, в честь дочери императора Августа, наименовал Юлией. Но народ увидел, как они отправлялись; и многие узнали Его. Так как лодка придерживалась западного берега: то многие, из городов, пешие бежали в виду берега, и упредили их в Перее; так что Иисус Христос, вышедши из лодки, увидел, что много собралось народа. Ему стало жаль их; потому что они были, как овцы без пастыря, и начал учить их много, беседуя с ними о царствии Божием; и исцелил между ними больных. Потом поднялся Он на гору, и сел с Своими учениками.

Время было перед Пасхой; день уже начал склоняться к вечеру. Но народ шел к Иисусу Христу.

Апостолы приступили к Нему, и говорят: «время уже позднее: отпусти народ; пусть пойдут в окрестные места и селения ночевать, и купят себе хлеба, потому что им нечего есть, а мы здесь в пустом месте». На это Он отвечал: – «не нужно им расходиться; а дайте им есть вы». – Принявши намерение насытить их чудесным образом, Он обратился с вопросом к заботливому Филиппу, который, должно быть, имел на своем попечении приготовление пищи для Иисуса Христа и учеников Его; и сказал Филиппу: – «как бы нам купить хлеба, чтобы их накормить?» – Филипп отвечал: «им и на двести динариев⁷ не довольно будет хлеба, чтобы досталось каждому, хотя понемногу». Но Он спросил: – «сколько же у вас найдется хлебов? пойдите, посмотрите». – (Осмотр был нужен, дабы удостоверить всех, что своих запасов ни с кем не было, и, таким образом, во всем разительном величии явить всемогущество Божие). Ученики поразведали; и один из них, Андрей, брат Симона, говорит Иисусу Христу: «есть здесь один мальчик, у которого нашлось пять ячменных хлебов и две печеных рыбки: но что это, для такого множества?» Иисус Христос сказал: – «принесите Мне их сюда; а народу велите возлечь». – И велел их разместить всех так, как размещают гостей за столами, по пятидесяти в ряд; так, чтобы три ряда, в сто пятьдесят человек, замыкали собою с трех сторон четырехугольную площадь. Все пространство на том месте покрыто было зеленой травой. И разместились все но траве в правильном порядке, по сто и по пятидесяти человек: и возлегло людей, числом около пяти тысяч, кроме женщин и детей. Тогда Иисус Христос взял пять хлебов и две рыбы; воззрел на небо; и, воздавши хвалу Богу, преломил хлеб, и начал раздавать ученикам Своим, чтобы они носили к народу; так же и две рыбы разделил на всех, кто хотел. И ели все. Когда же насытились; Иисус Христос сказал ученикам Своим: – «соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало». – И набрали кусков, оставшихся от пяти ячменных хлебов, и остатков от двух рыбок полных двенадцать коробов. Тогда все, кто видел, какое чудо сотворил Иисус, стали говорить: «это, именно, тот Пророк и есть, Которому надобно прийти в мир; (это обещанный Мессия). Родилась у них мысль взять Его силою и провозгласить царем. Иисус Христос узнал об их намерении; и, чтобы не дать им войти в сношения со Своими учениками, тотчас, понудил учеников войти в лодку, и плыть вперед, на западную сторону Галилейского озера к Капернауму, или к, смежной с ним, Вифсаиде Галилейской, между тем, как Сам отпустит народ. Уже настал вечер; и ученики Его сошли к озеру, и, севши в лодку, отправились на другую сторону. Сам же Иисус Христос, отпустив народ, взошел на гору помолиться наедине. И вечером оставался там один.

Становилось темно, а Иисус Христос еще не приходил на берег к ученикам. Между тем, лодка продвигалась, и была уже на середине моря. На встречу им дул сильный ветер; море волновалось; и лодку било волнами. Иисус Христос увидел, что они бедствуют. Начинало светать; потому что уже была четвертая стража ночи (от трех до шести часов по полуночи). Ученики уже проплыли около двадцати пяти иди тридцати стадий⁸; и вот, примечают, что Иисус Христос идет к ним по морю. Они смутились, думая что это призрак. Иисус Христос подходит к их лодке, и хочет миновать их. Все ясно увидали Его; заговорили вслух, что это привидение; и от испуга вскричали. Но Он, тотчас же, подал им голос, и сказал: – «успокойтесь; это Я; не бойтесь!» – Симон же (впоследствии, Петр) сказал Ему в ответ: «Господи! если это Ты; вели мне прийти к Тебе по воде». Он сказал: – «иди». – Симон вышел из лодки, и пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу Христу. Вера, что Сын Божий повелевает стихиями, и поддержит его поверх вод, сделала то, что Симон мог беспрепятственно идти по волнам моря. Но сильный порыв ветра родил в нем опасение, как бы не утонуть? Мысль, что его поддерживает сила Божия, тот же час затмилась; Симон испугался, стал утопать, и закричал: «Господи! спаси меня». Иисус Христос, тотчас, протянул руку, поддержал его, и говорит ему: – «маловерный! зачем же ты усомнился?» – После этого, пошел с ним к лодке, и ученики с радостью приняли Его; и, когда вошел в лодку, ветер утих. Бывшие в лодке, чрезвычайно изумлялись этому чуду; потому что чудо над хлебами еще не вразумило их. Впрочем, подошедши, поклонились Иисусу Христу, и сказали: «воистину, Ты Сын Божий!» И вдруг, лодка пристала к Генисаретскому берегу, к которому они правили путь.

Мк. 6:54–56; Mф. 14:35, 36

Когда они вышли из лодки; тотчас, жители того места, узнав Его, послали повестить по всей окрестности той; и начали приносить больных на одрах туда, где, как слышно было, Он находился. И куда Он ни приходил, в местечки ли, в города ли, в селения ли, клали больных на открытых местах, и просили Его, чтобы только позволил им, хотя прикоснуться к краю одежды Его; и все, которые прикасались к Нему, исцелялись.

На другой день, народ, оставшийся по ту сторону озера, был в недоумении, где Иисус? Знали, что кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, другой не было; и видели, что Он Сам не входил в лодку, а отплыли одни ученики Его. Между тем, пришли из Тивериады другие суда, и пристали близ того места, где Господь насытил народ пятью хлебами. Все, которые искали Иисуса, сели на эти суда, и приплыли в Капернаум. Здесь они нашли Иисуса Христа в синагоге. Нимало не вразумившись чудом, совершившимся над хлебами, они с удивлением спрашивают Его: «Равви! как Ты очутился здесь?» Иисус Христос отвечает им: – «истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудесные знамения (Моего Божественного посланничества), а потому, что ели хлебы, и (от них) стали сыты. Старайтесь найти не ту пищу, приемлющий которую, не избежит смерти, а ту, питающийся которою, будет жить вечно: и эту то пищу даст вам Сын человеческий; потому что Отец Его, Бог, дал Ему власть чудесами подтверждать, что Он, действительно, Сын Божий». – Иудеи не могли понять, о какой, собственно, пище говорит Иисус; они видели, что Он не одобряет их заботы о телесной пище, а внушает искать чего-то, более сообразного с волей Божией; и потому, отвечали ему в общих выражениях; «что (же) нам делать, чтобы мы могли исполнить угодное Богу?» Иисус Христос говорит им: – «вот дело, Богу угодное – веровать в Того, Кого Он послал». – На это сказали Ему: «какое же Ты дашь (необыкновенное) знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что бы Ты сделал (равносильное чудесам Моисеевым)? Вот, отцы наши ели манну в пустыне, как сказано в Писании: хлеб с небесе даде им ясти» (Пс. 77:24). Иисус же сказал им: – «истинно, истинно говорю вам: тот хлеб (о котором вы напоминаете) дал вам не Моисей, и он не может быть назван хлебом, собственно, небесным (так как насыщал только тело). Тот хлеб дал вам Отец Мой: а теперь Он же вам готовит настоящий небесный хлеб. Под этим Божественным хлебом, Я разумею такой, который посылается с неба, чтобы всему роду человеческому доставить истинную непреходящую жизнь». – На это сказали Ему: «Господи! подавай нам всегда такой хлеб». Иисус же Христос сказал им: – «Я – тот хлеб, который доставляет людям вечно-блаженную жизнь. Кто через веру соединятся со Мною, тому ничего не останется желать; а он найдет в себе все, чем поддерживается блаженное довольство и спокойствие в душе на всю вечность. Но Я сказал вам, что вы, хотя и были свидетелями Моего Божественного могущества, но не думаете верить. Придет ко Мне, чтобы соединиться со Мною, только тот, кого Сам (Бог) Отец предаст Мне (на попечение); а, соединяющегося со Мною, Я не отторгну от Себя, (хотя бы он привился ко Мне из язычества), потому что Я сошел с неба не для того, чтобы действовать (в этом случае) по воле Моей, но по воле Пославшего Меня. А у Пославшего Меня (по отношению ко Мне), воля такова, чтобы из тех, которых Он предал Мне (на попечение), Я не допустил никого погибнуть, но всех воскресил в последний день. (По отношению же к людям) воля Пославшего Меня такова, чтобы всякий, познающий Сына и верующий в Него, приобрел жизнь вечную: такого и Я воскрешу в последний день». – Отсюда, сама собою, вытекала поразительная для Иудеев истина, что Бог предал на попечение Сыну Своему только тех, которые познают Сына, и веруют в Него. Ясно ли уразумели Иудеи эту истину, неизвестно; по крайней мере, они чувствовали, что речь Господа клонится к их осуждению. Начали искать чего-нибудь, по их мнению, несообразного в Его словах; возроптали, зачем Он усвояет Себе происхождение с неба, называя Себя хлебом, сошедшим с небес; и говорили: «не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого и отец, и Мать нам известны? как же Он говорит: – Я сошел с неба?» – Большая часть Иудеев думали о Мессии, что Он явится неизвестно откуда: потому, зная, как им казалось, отца и Матерь Иисуса, они не умели понять, как Он сошел от Бога? Иисус Христос отвечал: – «не ропщите между собою. (Этот предмет выше вашего разумения; и усилия понять его напрасны; а вы обратите внимание на то, что Я сказал:) Никто не может соединиться со Мною, если его не привлечет Отец, пославший Меня: такого Я и воскрешу в последний день. (Привлекает Бог людей к Сыну Своему, посредством научения). У пророков написано: будут вси научены Богом (Ис. 54:13). Теперь, всякий, кто послушает Отца и уразумеет, тот будет иметь средство к соединению со Мною. (Но из того, что Я сказал), не заключайте, будто можно видеть Отца (и учиться, непосредственно, от Него). Отца видел только Тот, Кто исшел от «Бога. (Потому и учиться нужно от Меня. А) Я истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, будет иметь средство к приобретению жизни вечной (Я вам открою его), хлеб, доставляющий эту жизнь, – это Я. (Действительно), отцы ваши ели манну в пустыне: но они умерли (и не восстали). Хлеб же (действительно), сходящий с неба, должен быть таков, чтобы, ядущий его, не умирал. Хлеб живущий и жизнь сообщающий тем, которые питаются от него, – (хлеб действительно) сшедший с неба, – это Я. Кто станет есть от этого хлеба, жить будет вечно. Хлеб же, который Я предложу (в пищу), есть плоть Моя, которую предам (на заклание), чтобы доставить блаженную жизнь в вечности человеческому роду». – Тогда Иудеи вступили в спор между собою о том, как Он может дать нам есть Свою плоть? Иисус же Христос сказал им: – «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына человеческого, и пить крови Его; то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь, носит в себе залог жизни вечной; и Я воскрешу его в последний день. Моя плоть – это настоящая пища, и Моя кровь – это настоящее питие. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь, соединен со Мною, и Я с ним, существенным союзом. Как, пославший Меня Отец, имеет источник жизни (и блаженства) в Себе Самом (и имеет силу сообщать жизнь и блаженство тварям); (равным образом) и Я имею источник жизни (и блаженства) в Себе (и могу сообщать жизнь и блаженство тварям), в соединении с Отцом, так и, ядущий Меня, будет иметь истинную жизнь (и наслаждаться блаженством) в соединении со Мною. Итак, вот хлеб (действительно), сшедший с неба! Ядущий этот хлеб, будет жить вечно; – не так, как ваши предки ели манну, и умерли».

Многие из учеников Его, вслушавшись, что Он говорит о ядении Своей плоти, начали переговаривать; «какие грубые речи! можно ли это слушать?» Но Иисус Христос, зная Сам Собою, что ученики Его ропщут на то, сказал им: – «(и) это вас соблазняет – (даже после того, как Я сотворил пред вами столько чудес, и вы не могли не признать во Мне Посланника от Бога? вы более доверяете своему разумению, чем Мне?) Что ж? (неужели вы будете соблазняться и не верить даже тогда), когда увидите Сына человеческого восходящим туда, где Он был прежде? (В человеке) то, что оживляет (плоть), есть дух; плоть (же без духа) не оказывает никакого действия: (так и) в Моих изречениях (не следует останавливаться на внешнем их значении, а нужно углубляться в) духовный смысл и (черпать в них) жизнь. Но между вами есть неверующие». (Иисус Христос с самого начала знал, кто не верует, и кто предаст Его). «Для того то, – продолжил Он, – и говорил Я вам, что никто не может соединиться со Мною, если то не дано будет ему от Отца Моего».

С этого времени, многие из учеников Его покинули Его, и перестали следовать за Ним. Тогда Иисус Христос сказал двенадцати Апостолам: – «не хотите ли, и вы отойти?» – Симон (что, впоследствии, Петр) отвечал Ему: «Господи! к кому нам идти? У Тебя глаголы, от которых зависит жизнь вечная: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога Присноживущего!» Иисус Христос сказал на это: – «не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас – сосуд диавола». – Этими словами сделан был намек на Иуду, сына Симонова, Искариота, который, несмотря на то, что избран был в число двенадцати Апостолов, после, предал Его.

На празднике Пасхи, (как можно заключить с достоверностью из последующих обстоятельств), Иисус Христос не был. Так как Иудеи искали убить Его; то Он и не хотел ходить по Иудее: а ходил по Галилее.

Мк. 7:1–23; Мф. 15:1–20

В это время, из Иерусалима пришли Фарисеи и книжники надзирать за Иисусом. Раз, они увидали, что некоторые из учеников Его принялись за хлеб, не умывши рук; и стали осуждать их. (Потому что сами Фарисеи, да и, вообще, Иудеи, держась предания старцев, не принимаются за пищу, не умывши рук, также, по приходе с торга, не омывшись, не едят; и многих других держатся преданий, как то: вымывают чаши, кружки, котлы и скамьи). Потом спрашивают Его Фарисеи и книжники: «для чего ученики Твои нарушают предание старцев? вот, они не умывают рук своих, когда едят хлеб». Он отвечал: – «а для чего вы нарушаете заповедь Божию, ради предания вашего? Вот Бог заповедал через Моисея: чти отца твоего и матерь твою (Исх. 20:12); и, иже злословит отца или матерь, смертию да умрет (Втор. 21:18–21). А вы говорите: – кто скажет отцу или матери: – то, чем бы ты от меня мог пользоваться, я отдаю в дар Богу; – тот вправе оставить без пропитания отца своего и мать свою. – Таким образом, из-за предания, только вами установленного, вы отменяете заповедь Божию. Лицемеры! справедливо предсказал о вас Исаия: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня. Понапрасну чтут Меня, уча учениям и заповедям человеческим» (Ис. 29:13).

И, подозвавши всех тут бывших, начал говорить им: – «слушайте Меня все, и поймите: не то, что входит в уста человека извне, оскверняет его; напротив, что исходит из него, то оскверняет человека. У кого есть уши слышать, вслушайся!» – И когда Он от народа вошел в дом; ученики сказали Ему: «знаешь ли, что фарисеи, услыхавши, что Ты сказал к народу, соблазнились?» Он отвечал: – «всякое растение, которое не Отец Мой небесный насадил (какова, например, эта секта фарисеев), искоренится. Оставьте их: это слепые вожди слепых; а слепой, если поведет слепого, то оба упадут в яму».

Между тем, Симон (что, впоследствии, Петр) спросил Его: «изъясни нам это знаменательное изречение». Иисус Христос сказал: – «неужели и вы так непонятливы? неужели не разумеете, что все, извне входящее в уста человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце (не в душу) его входит, а во чрево; и извергается вон, а, исходящее из уст человека, из сердца исходит; и это сквернит человека. Потому что изнутри, от сердца человеческого, исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, кражи, лихоимство, лжесвидетельства, богохульство, высокомерие. Все это зло, исходя изнутри, сквернит человека: а есть неумытыми руками – это не оскверняет человека».

Избегая козней книжников и Фарисеев, вышедших из Иерусалима, Иисус Христос удалился в пределы Тирские и Сидонские; и, чтобы не могли узнать о Нем, Он хотел войти в дом: но не мог утаиться. Услыхала о Нем одна Сирофиникиянка, язычница, у которой дочь была одержима нечистым духом. Она кричала вслед Ему: «помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется». Но Он не отвечал ей ни слова. Тогда, подошедши к Нему, ученики Его стали просить: «отпусти ее; потому что она кричит за нами». Но Он сказал: – «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». – Между тем, Хананейская женщина вошла за ними в дом, и, упавши к ногам Иисуса Христа, умоляла: «Господи! помоги мне». Но Он отвечал: – «дай Мне прежде накормить детей: потому что несправедливо взять хлеб у детей, и бросить псам». – Этим ответом, на вид суровым, Господь довел Хананеянку до того, что она выказала самое глубокое смирение, и самую высокую веру, в пример всем последователям Христовым. Она сказала: «так, Господи! но и псы под столом едят крошки, падающие со стола от детей господ своих». Тогда Иисус Христос сказал ей: – «женщина! велика твоя вера. За то что ты сказала так, пойди; пусть будет тебе по желанию: бес вышел из дочери твоей». – Действительно, дочь ее исцелилась в тот же самый час. И, когда она возвратилась к себе в дом; нашла, что бес вышел, а дочь лежит на постели (совершенно спокойно).

Вышедши из пределов Тира и Сидона, Иисус Христос, за Иорданской стороной, через пределы десятиградия пришел к морю Галилейскому, и, взошедши на гору, сел там. Тут привели к Нему глухого, косноязычного; и просили Его, чтобы возложил на него руку. Иисус Христос, отведши его от народа в сторону, вложил персты Свои в уши его и, плюнувши, окропил язык его; потом воззрел на небо, (давая разуметь, что помощи ожидать надобно от Бога), вздохнул, (показывая, чтобы немой этим вздохом заменил словесную молитву), и сказал: –«Эффафа», – то есть, отверзись! И, тотчас, отверзся слух его, и разрешились узы языка его, и стал говорить чисто. И запретил им, чтобы никому не сказывали. Но, чем более Он запрещал им, тем более они разглашали.

Приводили к Нему и других больных, хромых, слепых, немых, увечных; и повергали к ногам Его. Он исцелял всех, так что, в изумлении, говорили о Нем: «как все это хорошо Он делает! дает глухим слышать, немым говорить, хромым ходить и слепым видеть!» И прославляли Бога Израилева.

Так как в той заиорданской пустыне, народу собралось множество, и нечего было им есть, то Иисус Христос, подозвавши учеников Своих, сказал им: – «жаль Мне этого народа. Вот они уже три дня при Мне; а пищи с ними нет. Отпустить их голодными не хочу, чтобы не ослабели в дороге; потому что некоторые из них пришли издалека». – Ученики Его на это сказали Ему: «откуда нам здесь в пустыне взять столько хлебов, чтобы накормить такое множество?» Иисус Христос спросил их: – «сколько у вас хлебов? – Они сказали: «семь». Тогда велел народу возлечь на землю. И, взявши семь хлебов, воздал хвалу Богу, преломил, и стал раздавать ученикам Своим, а ученики разносили народу. Еще было у них несколько рыбок. Он, благословивши, велел раздать и их. И ели все, и насытились. И собрали, оставшихся кусков, семь полных корзин. А евших, было около четырех тысяч человек, кроме женщин и детей. После этого, Иисус Христос отпустил их.

И, тотчас, вошедши в лодку с учениками Своими, переправился на западный берег Галилейского озера, в места, лежащие близ Галилейских городов Магдалы и Далмануфы. Здесь приступили к Нему Фарисеи и саддукеи, и начали спорить с Ним; и, искушая Его, требовали от Него показать им знамение с неба. На это Он отвечал им: – «(иногда) вы гадаете с вечера: – завтра хорошая погода, потому что небо красно; – или (замечаете) поутру: – сегодня ненастье будет, потому что небо багрово. – Лицемеры! вы умеете распознавать лицо неба: от чего же знамений настоящего времени не узнаёте? Для чего и по самим себе не судите, чему быть надлежит?» – Потом глубоко вздохнул и сказал: – «для чего этот лукавый и прелюбодейный род знамения ищет? Истинно говорю вам: знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка!» – И с этими словами оставил их.

Он сел опять в лодку, и отплыл на другую сторону озера, опять в Перею. На этот раз, ученики Его забыли запастись хлебом, и больше одного хлеба не имели с собою. А Он, между тем, сказал им: – «смотрите, берегитесь закваски Фарисейской, и саддукейской, и закваски Иродовой». – Они, было, подумали про себя: «Он, верно, делает нам намек, что мы хлебов не взяли». Но Иисус Христос, уразумевши то, сказал им: – «зачем вы думаете, маловерные, что хлебов не взяли? вы все еще не вникаете, и не вразумитесь? неужели ваш ум так ожестел? Есть глаза – и не видите? есть уши – и не слышите? и не помните? Когда пять хлебов Я преломил на пять тысяч человек; сколько коробов наполнили вы собранными кусками?» – Говорят Ему: «двенадцать». – «А когда семь хлебов на четыре тысячи: сколько корзин наполнили вы собранными кусками? – Они сказали: «семь». И сказал им: – «как же не разумеете, что Я не о хлебе сказал вам, предостерегая вас от закваски Фарисейской и саддукейской?» – Тогда поняли, что Он говорил им не о закваске хлебной, а о лицемерном благочестии, к которому приучали Фарисеи, о неверии в Провидение Божие и бессмертие души, которое внушали саддукеи, и притворстве, которое во всем своем поведении выказывал Ирод.

Приходит Иисус Христос в заиорданскую Вифсаиду. Здесь приводят к Нему слепого, и просят прикоснуться к нему. Он, взявши слепого за руку, вывел его вон из селения; и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки, и спросил его: – «видишь ли что?» – Тот, прозревши, сказал: «вижу людей, как деревья; и они ходят». (Таково могло быть ощущение у человека, который, не пользовавшись зрением с самого рождения, вдруг открывает глаза; он не привык еще различать вещи по их виду, а замечает только их покой или движение). Иисус Христос опять возложил руки на глаза ему, и велел ему взглянуть: и стал видеть все ясно, различая и вид, и близость, и отдаление предметов. И послал его Иисус Христос домой, сказавши: – «и в селение не заходи, и не рассказывай никому из селения».

После того, Иисус Христос направил путь Свой к северу, к источникам Иордана. Вступивши в пределы Кесарии Филипповой, иначе, Панеады, которая находилась при подошве горы Ливана, Он увидел Себя в уединенном месте, и остановился для молитвы. Окончивши молитву, продолжал Свой путь. Ученики были с Ним. Дорогою, обратившись к ним, Он спросил: – «за кого Меня, Сына человеческого, почитают в народе?» – Они сказали: «некоторые – за Иоанна Крестителя, другие – за Илию, иные – за Иеремию, а иные говорят, что какой-нибудь из древних пророков воскрес». Он говорит им: – «а вы за кого Меня почитаете?» – На это Симон отвечал: «Ты Христос, Сын Бога Присноживущего!» Тогда Иисус Христос сказал ему: – «блажен ты, Симон, сын Ионин! это открыли тебе не люди» (которые ищут великого и ожидают спасения только в том, что окружено внешним блеском и мирскою славою), а Отец Мой небесный. И Я говорю тебе: ты Петр (камень); и на Этом Камне (Господь указывает на Себя) – Я созижду Церковь Мою; и врата ада не одолеют ее. Тебе же дам ключи царства небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; а что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Смысл этого славного обетования такой: – «Я создам Церковь, которой не ниспровергнут все адские силы. Она будет основана на нерушимой Скале (τῆ Πέτρᾁ) – на Мне⁹. Живыми камнями этого здания (1Пет. 2:5) будут те, которые исповедают Меня Мессией, Сыном Божиим. Ты первый, не по человеческим расчетам, а по свободному признанию своей Богопросвещенной души, произнес это исповедание: и первый сделался благопотребным и благовременным камнем (πέτρος) для духовного здания Церкви¹⁰. И в награду за твердое исповедание, которым ты упредил других, поставлю тебя домостроителем (1Кор. 4:1) в доме Моем, в Церкви¹¹. Исключишь ли ты кого из общества избранных, или наложишь на кого запрещение; так же, разрешишь ли кого, объявивши ему прощение, или введешь в Церковь: во всяком случае, твой суд утвержден будет и на небе».

Тогда Он строго приказал ученикам Своим, никому не сказывать, что Он Христос. С того же времени начал открывать им, что Сыну человеческому много должно пострадать в Иерусалиме, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, быть убиту, и в третий день воскреснуть. И это говорил открыто, а не намеками и не притчами.

Но Петр, приблизившись к Нему, начал противоречить Ему. «Сохрани Бог! – говорил он, этого не будет с Тобою, Господи!»

То есть, Петр позволил себе советовать своему Учителю и Господу не уступать врагам, и не дозволять, чтобы они унизили в Нем достоинство Мессии. Он полагал, что, кто терпит – тот унижен; а кто заставляет страдать – тот имеет превосходство и силу; и не понимал еще, что, именно, в страданиях Христовых заключена сила искупления всего рода человеческого.

Иисус Христос, обратившись, и взглянувши на учеников Своих, строго сказал Петру: – «отойди от Меня, враг! ты Моим намерениям ставишь препятствие, потому что у тебя на мысли не то, что Богу угодно, а что человеку приятно». – Потом, подозвавши народ с учениками Своими, сказал всем: «если кто хочет идти за Мною; отвратись себя (не думай о себе и о своих выгодах), каждый день бери крест свой, (переноси неприятности, огорчения и несчастия, которые без твоей вины падают на тебя), и следуй за Мною. Потому что, кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет блаженную жизнь в вечности; а кто не пощадит души (жизни) своей, ради Меня и Евангелия, тот спасет ее (и обретет блаженную жизнь). А что пользы человеку, если бы он и целый мир приобрел, душе же своей повредил, и себя самого погубил? и какой выкуп мог бы дать человек за душу свою? Потому что, если кто постыдится Меня и Моих слов, среди этого прелюбодейного и грешного рода; того и Сын человеческий постыдится в Свое пришествие. А Он приидет во славе Своей и Отца Своего со Своими святыми Ангелами; и тогда воздаст каждому по делам его».

Слушая это, многие, естественно, могли подумать, (и, вероятно, думали), что, проповедуя терпение, лишения, страдания, Иисус Христос не соберет Себе последователей, а, напротив, суровым учением отдалит от Себя и тех, которые теперь присоединились к Нему, конечно, в ожидании близких выгод и почестей, да и Сам, едва ли, прославится.

И Господь заключил Свою речь словами: – «истинно говорю вам: некоторые из стоящих здесь, не вкусят смерти, как уже увидят Сына человеческого, грядущего в царствии Своем, и царствие Божие, пришедшее в силе».

С неделю спустя после беседы о кресте и о славе Царствия Своего, в бытность Свою в Галилее, взял из учеников Своих трех свидетелей воскрешения дочери Иаировой, Петра и двух братьев –Иакова и Иоанна, и только с ними одними пошел на самую высокую, в том месте, гору – Фавор, чтобы там помолиться. Взошедши на верх горы, Он стал на молитву; а ученики Его, севши отдохнуть, от утомления заснули. Во время этой то молитвы, произошло чудное преображение Иисуса Христа; и осязательно ученикам Его открылась слава Его, как Единородного от Отца. Вид лица Его изменился: оно просияло, как солнце. Одежды Его сделались так белы, как на земле белильщик выбелить не может: они побелели, как снег, заблестели, как свет. И из другого мира предстали сюда два величайших пророка, законодатель Моисей и, ревнитель по Боге, Илия. Они явились в прославленном виде; но беседовали с Иисусом Христом о последних днях земной Его жизни, которые Он должен окончить в Иерусалиме. Пробудились и Апостолы: и увидали славу Его, и двух мужей, стоявших с Ним. Сердца их наполнились неизъяснимым восторгом: впрочем, они наблюдали и слушали в глубоком молчании. Но, когда Пророки отходили от Иисуса Христа, Петр не удержал порыва восторженной души; он воскликнул: «Наставник! Равви! Господи! как хорошо нам здесь! если хочешь, поставим здесь три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии». Чего, собственно, хотел Петр, он и сам не мог дать себе отчета: в таком они были смятенном состоянии духа! Но, когда он это говорил, вдруг, явилось светлое облако, и осенило их. Они почувствовали страх, когда оно окружило их. И исшел из облака глас: – «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором все Мое благоволение; Его слушайте». – Услышавши этот голос, ученики еще более испугались, и пали на лица свои. Но Иисус Христос, приступивши, прикоснулся к ним, и сказал: – «встаньте и не бойтесь». – И, тотчас, посмотревши, они уже никого не видели близ себя, кроме одного Иисуса Христа.

Когда сходили они с горы, Иисус Христос повелел им никому не сказывать, что они видели, пока Сын человеческий не воскреснет из мертвых. Они остановились на этом слове, и спрашивали друг друга: «что значит воскреснуть из мертвых?» Между тем, предложили они вопрос и Самому Иисусу Христу: «(теперь нельзя более сомневаться, что Ты Мессия:) как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?» – «Правда, – отвечал Иисус Христос, – Илия должен прийти прежде, и устроить все. Но Я вам сказываю, что Илия уже пришел, и не узнали его; а поступили с ним, как хотели, (заставляя терпеть гонение), как писано о нем (в Священном Писании): так и Сын человеческий, согласно (пророческому) Писанию, много пострадает от них, и будет уничижен». – Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе. А что они видели, о том никому не говорили в те дни.

В следующий день, когда они сошли с горы, Иисус Христос вокруг оставшихся учеников увидел множество народа, и книжников, спорящих с ними. Нечаянное появление Его, изумило весь народ. Побежали к Нему на встречу, и приветствовали Его. Он спросил у книжников: – «о чем вы спорите с ними?» – Вдруг, отделился один человек из народа, подошел к Нему, и, павши пред Ним на колени, воскликнул: «Учитель! Господи! умилосердись над сыном моим, который один у меня. Он одержим духом немым, и в новомесячие беснуется. Злой дух схватывает его, так, что он, вдруг, вскрикивает; терзает его, так, что он испускает пену и окостеневает; и насилу отступает от него, когда уже измучит его. Я приводил его к ученикам Твоим, и просил, чтобы выгнали злого духа но они не могли исцелить мне сына». Иисус Христос, в ответ на это, сказал: – «о, род неверный и развращенный! доколе Я буду с вами? доколе буду терпеть вас?» – И приказал отцу: – «приведи сюда сына своего». – И повели к Нему. Но, лишь только, бесноватый увидал Иисуса Христа: тотчас, бес потряс его; несчастный упал на землю, стал валяться и испускать пену. Иисус Христос спросил отца его: – «давно ли это приключилось ему?» – Тот отвечал: «с детства; и много раз бросал его то в огонь, то в воду, чтобы погубить его; но, если сколько-нибудь можешь, сжалься, помоги нам». Иисус Христос сказал ему: – «конечно, если можешь верить, все возможно для верующего». – И вдруг, отец того отрока со слезами возопил: «верую, Господи! помоги моему неверию!» Иисус Христос, видя, что сбегается народ, с прещением сказал духу нечистому: – «дух немой и глухой! повелеваю тебе Я – выйди из него, и, впредь, не входи в него!» – И, вскрикнувши, и сильно потрясши бесноватого, дух вышел. Отрок стал, точно мертвый, так что многие говорили: «он умер». Но Иисус Христос, взявши его за руку, поднял его: и тот встал здоровым. И отдал его Иисус Христос отцу его. Все удивлялись величию Божию, и всему тому, что творил Иисус Христос. Когда же Он вошел в дом; то ученики спрашивали Его наедине: «почему мы не могли выгнать его?» Иисус Христос сказал: – по неверию вашему. Потому что, истинно говорю вам, если вы будете иметь веры, хотя с зерно горчичное, то скажите этой горе (в виду их был Фавор): – перейди отсюда – туда! – она перейдет; и ничего не будет вам невозможного. А этот род (злых духов) ничем не может быть выгнан, как только молитвою и постом».

Вышедши оттуда, проходили чрез Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал о Нем. Между тем, обращая внимание учеников на чудеса, Им совершенные, и на то впечатление, которое они производят в народе, Он говорил им: – «все это тверже запомните; потому что Сын человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его; но, по убиении, в третий день воскреснет». – Находя в этом предречении что-то, угрожающее общей их безопасности, ученики сильно опечалились. Впрочем, они еще не поняли предречения; оно казалось им чем-то загадочным, притчею: а просить у Него объяснения боялись. Одно они могли понять, что Иисус Христос (на время) разлучится с ними; тогда им пришло на мысль, кто же будет управлять ими в отсутствие Господа? И, дорогой, завязался между ними спор, кто у них больше?

Пришли в Капернаум, в котором Петр имел свой дом, и который Сам Иисус Христос избрал, вместо Назарета, для временного Своего местопребывания. Здесь встретились они с собирателями подаяния на храм. По закону Моисееву, всякий Еврей, достигший двадцатилетнего возраста, обязан был платить, для окупа души своей, на потребности скинии (а, впоследствии, храма), как подданный Царю, дань Богу, состоявшую из половины священного сикля, или из двух драхм¹². Когда Иудея потеряла свою независимость; а, особенно, кода обложена была данью от Римлян, церковная подать платилась по произволу. Потому-то собиратели подаяния на храм, подошедши к Петру, спросили у него: «Учитель ваш не подаст ли дидрахмы?» Петр говорит: «подаст». Но, когда вошли в дом, Иисус Христос предупредил Петра вопросом: – «как ты думаешь, Симон? цари земные с кого берут пошлины или дани? с детей ли своих, пли с подданных?» – Петр отвечает: «с подданных». – «Значит, сыновья – свободны, – заметил Иисус Христос. (Таким образом, Петр должен был понять, что Иисус Христос, как Божий Сын, свободен от той дани, которую Израильтяне взносят Богу, как подданные своему Царю). – Но, – продолжал Иисус Христос, – чтобы нам не соблазнить их (так как они не знают еще, что Я Единородный Сын Бога Присноживущего), пойди на море, закинь уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открывши у ней рот, найдешь статир¹³. Взявши его, отдай им за Меня и за себя».

После этого, Он обратился и к прочим ученикам, и спросил: – «о чем вы дорогою рассуждали между собою?» – Сначала они молчали; им стыдно было сказать, что они дорогою спорили, кто больше? Наконец, сказали: «кто больше в царствии небесном?» Тогда Он сел, велел приблизиться двенадцати ученикам, и сказал им: – «кто хочет быть первым, будь из всех последний, и всем слуга». – И, подозвавши к Себе дитя, поставил его посреди их, пред Собою, обнял его, и сказал им: – «истинно говорю вам: если не возвратитесь (к младенческой простоте), и не будете (скромны), как дети; не войдете в царство небесное. Итак, кто умалится до (скромности) этого дитяти; тот и больше в царствии небесном. И кто примет одно из таковых детей во имя Мое, тот Меня принимает; а кто Меня примет, тот принимает Пославшего Меня. Таким образом, кто из вас меньше всех, тот будет велик».

Тут Иоанн, вступивши в разговор, сказал Ему: «Учитель! мы видели, как один человек именем Твоим изгонял бесов, и запретили ему: потому что он не ходит с нами». Иисус Христос сказал ему: – «не запрещайте ему: потому что никто, сотворивший чудо именем Моим, не может, вскоре, злословить Меня; и, кто не против вас, тот за вас, а кто соблазнит одного из малых, верующих в Меня; тому лучше было бы, если бы мельничный жернов повесили ему на шею, и бросили его в глубину морскую. Горе миру от соблазнов, потому что не возможно не прийти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит.

Если же соблазняет тебя рука твоя или нога твоя; отсеки ее, и брось от себя; лучше тебе войти в жизнь хромому, или безрукому, нежели с двумя руками, или с обеими ногами быть ввержену в огонь вечный, где червь их не умирает, и огонь не угасает. И, если глаз твой соблазняет тебя, вырви его, и брось от себя; лучше тебе одноокому войти в царствие Божие, нежели с двумя глазами ввержену быть в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает. Потому что всякий (из отверженных, неугасимым) огнем осолится; напротив, всякая |душа, Богу угождающая, как| жертва (приготовляемая Богу), солью (истинной мудрости) осолится. Соль – добрая вещь: но, если соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте соль в себе; и мир имейте между собою.

Смотрите не презирайте никого из малых сих (из младенцев, или людей простых, украшающихся незлобием и верою), потому что, сказываю вам, их Ангелы (хранители) на небесах всегда видят лицо Отца Моего небесного. И Сын человеческий пришел взыскать и спасти тех, которых оставили в пренебрежении. Таким образом, Отец ваш небесный, отнюдь, не изволяет, чтобы погиб, хотя один из малых сих.

Смотрите за собою. Если же брат твой (единоверный твой) согрешит при тебе; заметь ему наедине. И, если послушает тебя, и покается; оставь ему: ты приобрел брата своего. Если же не послушает: возьми с собою еще одного или двух, чтобы, при посредничестве двоих или троих, увещание имело более силы. Если же не послушает их, объяви (начальствующим в) Церкви. А, если и (начальствующих в) Церкви не послушает: он (больше не брат тебе, не единоверный твой, а) все равно, что язычник и мытарь. (Пренебрегать же властью Церкви – страшное дело). Истинно говорю вам: что вы свяжете (или отлучите от общества верующих) на земле, то будет связано (отвержено от Бога) на небесах; и, что разрешите (или простите) на земле, будет (прощено или) разрешено на небесах. Истинно, также, говорю вам: если двое из вас на земле согласятся просить о чем-либо; все то будет дано им от Отца Моего небесного. Потому что, где соберутся двое или трое (или действовать, для блага веры, или просить чего у Отца небесного) во имя Мое – там и Я, посреди их».

Тогда, подошедши к Нему, Петр сказал: «Господи! сколько раз я должен прощать брату моему, если он погрешит против меня? можно и до семи раз?» Иисус Христос говорит ему: – «не только до семи, но и до семижды семидесяти раз (то есть, всякий раз, как ни согрешит против тебя ближний твой). При этом случае (надобно знать, что), Бог в царствии небесном поступит с людьми, как один царь поступил со слугами своими, которым вверена была государственная казна. Он захотел поверить их. И когда начал сосчитаться с ними, привели к нему одного, который оказался должным десятью тысячами талантов¹⁴. И, так как ему нечем было заплатить, то Государь его приказал продать его, и с женой, и с детьми, и со всем имуществом, и (что будет получено), обратить в уплату долга. Слуга этот пал пред ним, и, кланяясь, говорил: – Государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. – Государь, сжалившись над ним, отпустил его, и даже долг простил ему. Вышедши (от царя), этот слуга нашел одного из своих товарищей, который должен был ему сто динариев¹⁵; и, схвативши его, начал душить и требовать: – отдай ты мне, чем задолжал. – Товарищ его, падши к ногам его, умолял его: – потерпи на мне, и все заплачу тебе. – Но тот не захотел; а пошел и посадил его в тюрьму, пока не отдаст долга. Другие товарищи его, увидевши все это, сильно огорчились; и, пришедши, рассказали Государю своему, что случилось. Тогда Государь призывает его, и говорит ему: – злой раб! весь тот долг я простил тебе; потому что ты упросил меня; не следовало ли и тебе помиловать товарища своего, как и я тебя помиловал? – И, разгневавшись, Государь его отдал его истязателям, пока не отдаст всего, чем должен ему. Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если каждый не простит от сердца брату своему, согрешении его».

Приближался праздник Иудейский: поставление кущей. Тогда братья Иисуса Христа сказали Ему: «выйди отсюда, и пойди в Иудею, чтобы и (тамошние) ученики Твои могли видеть дела, какие Ты делаешь. Кто втайне делает что-либо (великое), когда сам хочет быть известным? Если Ты можешь совершать такие чудные дела, то яви Себя миру». Очевидно, что у братьев Его еще не было веры в Его Божественную премудрость; а было желание прославиться Его славою. И Иисус Христос сказал им: – «еще Мне не пришло время. Для вас удобно (идти, когда хотите): вас миру не для чего ненавидеть, а Меня он ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. Вы (теперь) пойдите на этот праздник: а Я еще не пойду; потому что еще Мне время не пришло». – И, действительно, братья Его пошли в Иерусалим, а Он остался в Галилее.

Лк. 9:51–56

Между тем, Иисус Христос имел решительное намерение быть на празднике кущей в Иерусалиме. Из Галилеи можно было идти туда двумя дорогами. Прямая лежала чрез Самарию. Но Иудеи не ходили ею на праздники, избегая насмешек Самарян, и не желая иметь с ними никакого сообщения: а, обыкновенно, ходили дальним путем, через Перею. Иисус же Христос, выждавши время, пошел ближайшим путем; и послал перед Собою вестников, чтобы приготовили Ему, где остановиться. Те пришли в одно Самарянское селение: но там, узнавши, что Он идет в Иерусалим, не захотели принять Его. Видя это, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: «Господи! хочешь, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба, и истребил их, как это сделал и Илия?» Но Он, обратившись, запретил им, и сказал: – «вы не знаете, какой дух (именно, оскорбленное самолюбие) движет вами. Сын человеческий пришел не погублять души человеческие, но спасать». – И пошли в другое селение.

Лк. 9:57–62; Мф. 8:19–22

Случилось, что, когда они были в пути, один книжник, подошедши, сказал Ему: «Господи! пойду я за Тобою, куда Ты ни пойдешь». Иисус Христос, зная, что этот книжник рассчитывает на будущие вознаграждения, когда Мессия воцарится в Иерусалиме, отвечал ему: – «лисицы имеют норы, и птицы небесные гнезда; а Сын человеческий не имеет, где голову приклонить». – Другого же Он Сам позвал, сказавши ему: – «иди за Мною». – Тот отвечал Ему: «Господи! дай мне прежде похоронить отца моего». Но Иисус Христос сказал ему: – «предоставь умершим (для Меня, и для высших подвигов веры) хоронить своих мертвецов; а ты иди благовествуй царствие Божие». Нашелся и еще человек, который вызвался следовать за Иисусом Христом, но с условием: «Я пойду за Тобою, Господи! – сказал он, – но прежде позволь мне распрощаться с домашними моими». Иисус Христос сказал на это: – «кто, взявшись за плуг, (останавливается и) оглядывается назад; тот (не допашет полосы; так и, пожелавший следовать за Мною, и, между тем, обращающийся к прежним занятиям мирской жизни) неблагонадежен, для царствия Божия».

После того, избрал Господь семьдесят других учеников, п послал их перед Собою, по двое, в те города и места, куда Сам хотел идти. И сказал им: – «жатвы много, а жнецов мало. Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал жнецов на жатву свою. Пойдите: Я посылаю вас, как агнцев в середину волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и ни с кем на дороге не останавливайтесь, для взаимных приветствий. В какой ни войдете дом, прежде говорите: – мир дому сему! – И, если будет там человек достойный вашего приветливого желания; то почиет на нем мир, которого вы пожелали: а если не будет – ваше желание вам же обратится во благо. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: потому что трудящийся, достоин платы своей. Не переходите из дома в дом. И в каком бы городе ни было, если примут вас – ешьте, что предложат вам. И исцеляйте больных, какие найдутся в нем; и говорите им: – приблизилось к вам царствие Божие. А в котором городе не примут вас; выйдите на улицу, и скажите: – и прах, прилипший к нам в вашем городе, оттрясаем вам; однако ж, знайте, что приблизилось к вам царствие Божие. – Кто слушает вас, Меня слушает; и кто оставляет без внимания вас, тот Меня оставляет без внимания; а кто Меня оставляет без внимания, тот оставляет без внимания Пославшего Меня».

Семьдесят учеников пошли, и вскоре возвратились с радостными известиями: «Господи! – говорили они, – и бесы нам повинуются, ради имени Твоего». Он сказал им: – «видел Я сатану, как молнию, спадшего с неба. Вот, и даю вам власть наступать на змей и скорпионов, и на всякую силу врага; и ничего не повредит вам. Однако же, не тому радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь, что имена ваши написаны на небесах». – В тот час, Иисус Христос возрадовался духом, и сказал: – «славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты скрыл это от мудрых и разумных, и открыл младенцам. Ей, Отче! так было Тебе благоугодно. Все предано Мне Отцом Моим: и никто не знает Сына, кроме Отца, и кто Отец, не знает никто, кроме Сына, и кроме того, кому Сын открыть захочет.

Придите ко Мне, все утомленные и обремененные: и Я успокою вас. Возьмите иго Моих заповедей на себя, и научитесь от Меня; потому что Я кроток и смирен сердцем: и найдете покой душам вашим. Потому что Мое иго благо, и бремя Мое легко».

И, обратившись к ученикам, особо сказал: – «блаженны очи, видящие то, что вы видите. Потому что, Я сказываю вам, многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели; и слышать, что вы слышите, и не слыхали».

Встал один законник, и с недобрым намерением, найти что-нибудь в словах Иисуса Христа противное закону Моисееву, предложил Ему вопрос: «за какие дела могу я получить в наследство вечную жизнь?» Иисус же Христос, взаимно, спросил его: – «а что в законе написано? что ты там вычитал?» – Тот отвечал: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим; и ближнего своего, как самого себя». Иисус Христос сказал ему: – «ты правильно отвечал; поступай же таким образом, и получишь вечную жизнь». – Но законник, желая показать, что вопрос его так легко решен быть не может, предложил другой: «а кто мой ближний?» На это Иисус Христос отвечал так: – «Один человек шел из Иерусалима в Иерихон, и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его, и ушли, оставивши его чуть живым. Случилось этою дорогою идти священнику: он, увидавши его, прошел мимо. Вслед за ним и левит, проходя этим же местом, подошел, посмотрел, и прошел мимо. Но вот, проезжает один Самарянин: увидал его, и сжалился. Подошел, перевязал ему раны, возливая на них масло и вино; потом посадил его на своего осла, привез в гостиницу, и стал ходить за ним. На другой день, отъезжая, вынул два динария, дал хозяину, и сказал ему: – позаботься о нем; и, если что больше издержишь, я отдам тебе, когда возвращусь. – Как же ты думаешь, кто из этих троих был ближний, попавшемуся разбойникам?» – Законник сказал: «тот, кто оказал ему милость». Тогда Иисус Христос сказал ему: – «пойди, и ты поступай так же» (почитая ближним всякого, кому сочувствует твоя природа, и, не разбирая, из враждебного ли он народа, или из числа единоверных твоих).

Между тем, Отцы¹⁶ и Учители Церкви Христианской, находят в этой притче еще высший смысл. По изъяснению их, она изображает состояние падшего человека, и искупление его через Иисуса Христа. Человек ниспал от райской, небесной жизни в жизнь чувственную, земную. Здесь греховные навыки и страсти лишили его, Богом данных, сил, отняли у него дары природы и благодати, расхитили духовное богатство, и оставили его с самым малым остатком чувства к добру. Все левитское священство не могло помочь ему ни своим Богослужением, ни законными учреждениями. Явился Тот, Кого ненависть и злоба, огласили Самарянином. Он приник к несчастному: Своим состраданием, как елеем, умягчил болезнь души его; омыл язвы его Своею пречистою кровью; ввел его в Церковь верующих; препоручил его пастырям и учителям; и, отходя к Отцу, оставил им два завета, Закон и Евангелие, чтобы они в них находили средства к исцелению немощного собрата; и обещал им, что, если они, сверх должного употребления своих благодатных даров, сделают для него что-либо полезное, по своему естественному влечению или по внушению, приобретенного ими, благоразумия; то Он, возвратившись на землю в последний день мира, не оставит и этого без особенной награды.

Продолжая путь свой к Иерусалиму, Иисус Христос пришел в Вифанию. Это селение лежало в пятнадцати стадиях¹⁷ от Иерусалима, по другую сторону горы Масличной. Тут приняла Его в свой дом женщина, по имени Марфа. У нее была сестра, называвшаяся Марией, которая села у ног Иисусовых, и стала слушать Его благовестие. Между тем, Марфа с большой заботливостью приготовляла, чем бы угостить Его. Но, так как она не успевала делать всего, что хотела; то, подошедши к Иисусу Христу, сказала: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне». Иисус Христос отвечал ей: – «Марфа, «Марфа! ты заботишься и суетишься о многом; а нужно одно. Мария же выбрала доброе занятие, от которого отвлекать ее не следует».

Случилось Ему где-то молиться. Когда Он перестал; один из учеников сказал Ему: «Господи! дай нам образец молитвы, как и Иоанн дал ученикам своим. Иисус Христос сказал: – «когда молитесь, говорите:

Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги (=грехи) наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение (=в напасть); но избави нас от лукавого. Яко Твое есть царствие и сила и слава во веки. Аминь».

И сказал им: – «если кто-нибудь из вас придет в полночь к своему другу, и скажет ему: – друг! дай мне взаймы три хлеба; потому что друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего подать ему на стол; – а тот изнутри ответит ему – не беспокой меня; дверь уже заперта, и дети мои (уже спят) со мною на постели; нельзя мне встать, чтобы дать тебе: – если, говорю вам, он не встанет и не даст ему ради дружбы с ним; то, ради неотступной докучливости его, встанет и даст ему, чего просит. Скажу вам и Я: просите, и дастся вам; ищите, и найдете; стучитесь, и отворят вам: потому что, всякий, кто просит – получает; и кто ищет – находит; и кто стучится, тому отворяют. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим; кольми паче Отец ваш небесный даст блага, даже Духа Святого, просящим у Него».

Когда Иисус Христос прибыл в Иерусалим, сначала это не было известно в народе. А Иудейские начальники уже искали Его на празднике, разведывали, где Он? В народе же ходили толки: одни говорили, что Он добр, а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем, явно никто не хвалил Его, боясь начальников.

И вот, уже в половине праздника, вошел Иисус Христос в один из притворов храма, и начал учить. Начальники Иудейские удивлялись, как Он знает Священное Писание, не учившись ни в какой школе? Иисус Христос на это отвечал им: – «чему Я учу, это не Мое, а Пославшего Меня. А от Бога ли Мое учение, или Я только от Себя говорю, это всего лучше поймет тот, кто принял твердое намерение знать и творить волю Божию.

Кто проповедует учение своего ума, тот ищет себе славы: а кто ищет славы Пославшему Его, тот истинен и чужд обмана. (Вы хвалитесь, что) Моисей дал вам закон: почему же не поступаете по закону? за что ищете Меня убить?»

Те из народа, которые пришли на праздник из дальних мест, и не подозревали, что в Иерусалиме замышляют на жизнь Иисуса, отвечали за всех: «не бес ли в Тебе? кто Тебя ищет убить?» Но Иисус Христос продолжал: – «одно дело Я сделал, и вас оно всех поразило. (По вашему мнению), Моисей дал вам заповедь об обрезании, (хотя, на самом деле, обрезание не от Моисея, но от древних отцов); и вы в субботу обрезываете человека. Если же в субботу приемлет обрезание человек, чтобы не был нарушен закон Моисеев: для чего же на Меня негодуете за то, что Я в субботу возвратил человеку совершенное здоровье? (Некоторым из слышавших, странно показалось, что Он ставит Себя наравне с Моисеем; для таких слушателей Иисус Христос заметил:) Не судите, смотря на лицо, (по предубеждению), но судите по справедливости».

Тут, некоторые из Иерусалимлян говорили; «не тот ли это, которого ищут убить? как же это, – Он говорит открыто, а Ему не противоречат? уж не удостоверились ли начальники, что Он – подлинно, Христос? Но мы Его знаем, откуда Он: а о Христе, когда придет (говорят), никто не будет знать, откуда Он». Тогда Иисус Христос, во всеуслышание, провозгласил в храме: – «вы знаете Меня, и должны знать, откуда Я, и, что Я не Сам по Себе пришел, но послал Меня Тот, Кто верен в Своих обетованиях, и Его-то вы не знаете. Я знаю Его; потому что Я от Него, и Он послал Меня».

Тут хотели, было, схватить Его: но никто не наложил на Него руки; потому что еще не пришло, определенное Богом, время. Между тем, многие из народа уверовали в Него, и говорили: «неужели Христос, Которого еще ждут, сотворит больше знамений, чем Он?» Когда Фарисеи услышали такие о Нем отзывы в народе, то, с согласия первосвященников, послали служителей схватить Его. Иисус же Христос сказал: – «уже не долго Мне быть с вами; и Я пойду к Пославшему Меня. Будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете прийти». – Тут, Иудеи стали рассуждать между собою: «куда Он хочет идти, так, что мы не найдем Его? не хочет ли Он идти к Израильтянам, рассеянным между язычниками, и даже учить Еллинов (язычников)?»

Наступил восьмой день праздника кущей, который назывался великим. К числу обрядов этого дня относилось то, что священники из купальни Силоамской черпали и носили воду, для возлияния ее, вместе с вином, на жертвенник. Обряд сопровождался пением. Иисус Христос восхотел указать народу на другую воду, на Свое спасительное учение, которое утоляет духовную жажду всех, ищущих спасения. Чтобы превозмочь шум празднующего собрания, Он встал, и громко начал возглашать: – «кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». – Это значило, что, уверовавший во Христа, не только сам узнает истину, но способен будет учить и других; и эту способность получит от Духа Святого, после прославления Иисуса Христа.

Услышавши эту проповедь, многие из народа говорили; «Он действительно Пророк!» Другие говорили; «Он Христос». А иные рассуждали: «а разве можно прийти Христу из Галилеи? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова, и из Вифлеема, откуда был Давид?» Таким образом, в народе возник спор о Нем. Некоторые из них хотели даже схватить Его: но никто не осмелился наложить на Него рук. И служители, посланные первосвященниками и Фарисеями схватить Его, возвратились ни с чем. Их спросили: «отчего вы не привели Его?» Служители отвечали: «никогда, ни один человек, не говорил так, как Этот Человек!» Фарисеи сказали им: «неужели и вы прельстились? уверовал ли в Него кто из фарисеев? напротив, только один народ, эти невежды в законе, ... будь они прокляты!» Тут подал свой голос Никодим, один из членов Синедриона, тот, который приходил, некогда, к Нему ночью; – он сказал: «разве закон наш судит кого-нибудь, не выслушавши его прежде, и не разведавши, что он делает?» На это возразили ему: «уж не из Галилеи ли и ты? Разыщи, и увидишь, что из Галилеи не бывало пророка». С этим предубеждением, члены Синедриона разошлись из собрания. А Иисус Христос пошел на Масличную гору, и, вероятно, провел эту ночь в Вифании.

Утром, на другой день, Иисус Христос опять пришел в храм; народ сошелся к Нему; и Он сел, и начал учить. Тут, книжники и Фарисеи приводят к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии; и, поставивши ее посереди, говорят Ему: «Учитель! эта женщина взята в самом действии прелюбодеянии. В законе же, Моисей нам заповедал таких побивать камнями: а Ты что скажешь?» Этим вопросом они надеялись привести Его в замешательство. Скажи Он: «побейте ее», они бы подвели Его под ответственность перед Римским правительством, которое отняло у Иудеев право наказывать смертью (Ин. 18:31), присуди Он ей другое наказание, или прости ее: они огласили бы Его нарушителем Моисеева закона. Но Иисус Христос, наклонившись вниз, стал чертить перстом по земле. Те, полагая, что Он в затруднении, начали с настойчивостью требовать от Него ответа. Тогда Он, восклонясь, сказал им: – «кто без греха между вами, тот первый бросай на нее камень». – И опять наклонился вниз, и стал чертить по земле. Услыхавши это, обвинители стали смотреть один на другого, младшие – на старших, люди со слабостями – на мнимых праведников, и выжидали друг друга: но совесть ни одному из них не дозволила взяться первому за камень; они начали скрываться друг за друга, и уходить один за другим, сначала старейшины, а потом и низшие из народа. И остался Иисус Христос один, и женщина, стоящая посереди. Иисус Христос, восклонясь, и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: – «женщина! где твои обвинители? никто тебя не осудил?» – Она отвечала: «никто, Господи!» Тогда Господь сказал ей: – «и Я тебя не осуждаю. Пойди; но уже не греши».

Пришедши в тот притвор храма, который заключал в себе священную сокровищницу, Иисус Христос начал учить: – «Я – Свет миру, – говорил Он, – кто последует Мне, тот не будет ходить во тьме (неведения и пороков), но узнает, и получит все, что способствует к вечной жизни». – Случившиеся тут Фарисеи, сказали Ему: «Ты Сам о Себе свидетельствуешь; такое свидетельство не имеет достоверности». Иисус Христос отвечал: – «если бы только Я и Сам свидетельствовал о Себе; то и тогда Мое свидетельство заслуживало бы вероятия: потому что Я знаю, откуда пришел, и куда иду; а вы не хотите знать, откуда Я, и куда иду. Вы судите по наружности (и по предубеждению): Я (таким образом) никого не сужу. Если же Я произношу суд; то он верен: потому что Я не один (сужу); но Я, и Отец, Который послал Меня. А и в вашем законе написано, что двух человеков свидетельство достойно вероятия (Втор. 19:15). Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует обо Мне Отец, пославший Меня». – Тогда спросили Его: «где Твой Отец?» Он отвечал: – «вы ни Меня не признаете, ни Отца Моего не узнаете; если бы вы признали Меня, то узнали бы и Отца Моего». – Несмотря на то, что Иисус Христос говорил это в храме открыто, Его не взяли; потому что еще не пришел час Его.

Господь опять сказал им: – «Я отхожу. Будете искать Меня; и умрете во грехе своем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти». – Тут Иудеи стали рассуждать: «не убьет ли Он Сам Себя, что говорит: – вы не можете прийти (за Мной туда), куда Я иду?» – Он сказал им: – «вы – из дольних, Я – от горних; вы от этого мира, Я не от этого мира. Я уже сказал, что вы умрете во грехах своих: то есть, ежели не уверуете, что это Я; то умрете во грехах ваших». – Тогда сказали Ему: «Ты кто?» Иисус Христос отвечал: «Я, именно, Тот, за Кого постоянно выдаю Себя. Многое мог бы Я сказать о вас: но, Кто послал Меня, Тот истинен, и, что Я слышал от Него, то и говорю миру». – Не поняли, что Он говорил им о Боге Отце. Потому, Господь продолжал: – «когда вознесете Сына человеческого: тогда узнаете, что это Я, и что Я ничего не делаю от Себя; но, как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня, и Сам со Мною. Отец не оставил Меня одного; потому что Я всегда делаю, что Ему угодно».

Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. Тогда Иисус Христос начал говорить, уверовавшим в Него, Иудеям: – «если вы останетесь верными Моему учению: то будете настоящими учениками Моими. Тогда вы поймете (сердцем) истину, преподаваемого Мною учения веры, и эта вера сделает вас свободными». – Иудеи обиделись, предполагая, что Он делает намек на их политическую зависимость от язычников Римлян; и возразили Ему: «мы – семя Авраамово, и рабами никому не бывали никогда; как же Ты говоришь: – сделаетесь свободными?» – Иисус Христос отвечал им: – «истинно говорю вам: всякий, кто творит грех, раб греха. А раба (когда он делает проступки), не оставят в дому: сын остается всегда. Итак, если Сын освободит вас, действительно, будете свободны. Знаю, что вы семя Авраамово: однако, ищете Меня убить; потому что Мое учение не по сердцу вам. Я, что видел у Отца Моего, то и говорю: и вы, что видели у отца вашего, то и делаете». – Ему отвечали: «отец у нас Авраам». Иисус Христос говорит им: – «если бы вы были детьми Авраама, то делали бы дела Авраама. А теперь ищете Меня убить, Человека, Который возвестил вам истину, слышанную Мною от Бога: этого Авраам не делал. Вы делаете дела отца вашего». – На это сказали Ему: «(если Ты разумеешь не плотское происхождение, то и в этом отношении), мы не от любодеяния (мы не из язычества), один у нас Отец – Бог». Иисус Христос сказал им: – «если бы отцом вашим был Бог; вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел, – не Сам от Себя, а Он Меня послал. Почему вы не понимаете Моих слов? потому что не любите слушать Моего учения. Вы – от отца вашего диавола; и похоти этого отца своего любите исполнять. Он человекоубийцей был от начала, и в истине не устоял; потому что любви к истине в нем нет: когда он говорит ложь, тогда говорит свое; потому что он лжец, и виновник лжи. А Мне, именно, за то, что Я истинно говорю, не верите. Кто из вас уличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину; почему вы не верите Мне? Кто от Бога; тот глаголов Божиих слушает. А вы потому и не слушаете, что не от Бога». – На это Иудеи сказали Ему: «не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин, и в Тебе бес?» – Иисус Христос отвечал: – «С бесом у Меня общего ничего нет; напротив, Я чту Отца Моего: а вы бесчестите Меня. Впрочем, Я не ищу Своей славы: есть Кому охранять (ее), и произносить суд (над посягающими на нее). Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет Мое учение, тот вечно не увидит смерти». – Иудеи ухватились за эти слова, и сказали Ему: «вот теперь ясно, что в Тебе бес. Авраам умер, и пророки; а Ты говоришь: – кто соблюдет Мое учение, тот вечно не испытает смерти. – Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер, и пророки умерли? за кого Ты Себя выдаешь?» Иисус Христос отвечал: – «если бы только Сам Я выставлял Свое величие, то это самовосхваление было бы неуместно. Есть у Меня Отец, Который прославляет Меня: это Тот, Кого вы называете своим Богом. Впрочем, вы не приобрели настоящего, о Нем, познания. Я знаю Его. Отречься Мне, что не знаю Его, значит сделаться, подобным вам, лжецом. Нет! Я знаю Его, и делаю то, что Он сказал. Авраам, отец ваш, радовался от одной мысли, что увидит день Мой: и увидел, и возрадовался». – На это Иудеи сказали Ему: «Тебе нет еще и пятидесяти лет: и Ты видел Авраама?!» Иисус Христос отвечал им: – «истинно, истинно говорю вам: прежде, чем Авраам явился на свет, Я существую!» – Тогда схватили каменья, чтобы бросить на Него: но Он прошел мимо их, и удалился из храма.

Проходя, Иисус Христос увидел человека слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: «Равви! за чьи грехи он родился слепым? неужели за свои, или за грехи родителей?» Иисус Христос отвечал: – «ни за свои, ни за грехи родителей; а родился таким, чтобы на нем открылись чудеса Божии. Мне надобно делать дела Пославшего Меня, пока еще день (пока длится время, предопределенное для Моего пребывания на земле); приходит ночь, когда никто не может делать. Пока Я в мире, Я свет миру». – После этого, Он плюнул на землю; сделал грязь из плюновения; этою грязью помазал на глазах у слепого и сказал ему: – «пойди, умойся в купальне Силоам». – Тот пошел, умылся, и воротился зрячим. Тут, соседи и всякий, кто видел прежде, что он был слеп, говорили: «не тот ли это, который сидел и просил милостыни?» Одни уверяли, что это он; а другие, что только похож на него; но сам он говорил: «это я и есть». После этого, спрашивали его: «как открылись у тебя глаза?» Он отвечал: «человек, по имени Иисус, сделал грязь, помазал мои глаза; и сказал мне: – пойди на купальню Силоам, и умойся. – Я пошел и умылся, и вот, стал видеть». Тут сказали ему: «а где Он?» Тот отвечал: «не знаю». Так как исцеление последовало в субботу; а врачебное пособие, оказываемое больному, Фарисеи почитали чем-то, вроде работы, недозволенной в день субботний, то и повели, бывшего слепым, к Фарисеям. Фарисеи опять спросили его: как он прозрел? Он сказал им: «грязь положил Он мне на глаза: и я умылся, и вижу». Тогда, некоторые из Фарисеев стали рассуждать: «Этот Человек не от Бога; – вот, Он субботы не хранит». А другие возражали: «как может человек грешный творить такие чудеса?» Произошел между ними спор. Кончили тем, что обратились опять к слепому, и говорят: «ты что скажешь о Нем, потому что Он тебе отверз очи?» Он сказал: «это пророк». Тут, Иудеи не хотели уже верить и тому, что он был слеп и прозрел, даже до того, что призвали родителей его. И спросили их: «это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?» Родители его отвечали: «мы знаем, что это сын наш, и что он родился слепым; а как теперь видит, не знаем, и того, кто отверз ему очи, мы не знаем; сам в совершенных летах, самого спросите; пусть сам о себе скажет». Родители слагали все на сына своего по малодушию, из боязни: потому что члены Синедриона согласились уже всякого, кто признает Иисуса за Мессию, отлучать от общения в молитвах с прочими Иудеями, то есть, закрыть такому вход в синагогу. После этого, снова призвали того человека, который был слеп, и сказали ему: «воздай славу Богу (согласись с нами), мы знаем, что Этот Человек – грешник (обманщик)».

Он отвечал: «(судить), грешник ли Он, это не мое дело; я одно знаю: был я слеп, а теперь вижу». В надежде, уловить какое-нибудь разноречие в рассказе об исцелении, они еще спросили его: «что Он сделал с тобою? как отверз тебе очи?» Тот отвечал им: «я уже сказал вам, и вы не слушали; что опять хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?» Они с гневом сказали ему: «ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; а о Нем не знаем, откуда Он». Прозревший возразил: «вот, что и удивительно, что вы не знаете, откуда Он; однако же, Он отверз мне очи! А известно, что грешников Бог не слушает; напротив, кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. Слыхано ли когда, чтобы отверз кто-нибудь очи, родившемуся слепым? Если бы Он не был от Бога, то не мог бы ничего сделать такого». На это сказали ему: «ты в грехах родился весь; и смеешь нас учить?!» И выгнали его вон. Услышал Иисус Христос, что выгнали его вон; нашел его, и говорит: – «ты веруешь в Сына Божия?» – Тот отвечал: «а кто Он, господин, чтобы мне веровать в Него?» Иисус Христос сказал ему: – «ты «видишь Его: это Тот, Кто говорит с тобою». – Он сказал: «верую, Господи!» И поклонился Иисусу Христу.

По этому случаю Господь сказал: – «Я пришел в этот мир, чтобы произвести разделение: чтобы невидящие видели, и видящие стали слепы». – Услыхали это, бывшие тут, Фарисеи, и сказали Ему: «неужели и мы слепы?» Иисус Христос сказал им: – «если бы вы были (только) слепы, то не имели бы на себе греха; но вот, вы говорите: – мы видим; – и за то, грех на вас остается. Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овечий, но перелазит инуде; тот вор и разбойник. А, входящий дверью, есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет; и овцы слушаются голоса его; и он овец своих кличет по имени, и выводит их. Иногда выведет своих овец, идет впереди их: и овцы за ним следуют, потому что знают голос его. А за чужим не пойдут, но побегут от него; потому что не знают голоса чужих».

Притча означала, что, восхитившие власть в народе Божием, из видов честолюбия или корысти, а не с сознанием обязанности внушать ему истину и вести к блаженству, никогда не привлекут к себе сердец истинных чад Церкви Божией; несмотря на ненависть, на отлучение от синагоги, они пойдут вслед за истинным Пастырем, и будут слушаться Его голоса.

Фарисеи этого не поняли; и потому, Иисус Христос опять сказал им: – «истинно, истинно говорю вам: Я дверь, чрез которую овцы входят (в ограду Божию, в церковь Мессии). Все, кто только ни приходил передо Мной (с корыстной целью иметь влияние на народ), суть воры и разбойники; впрочем, овцы не послушали их. Я – дверь. Кто чрез Меня войдет, тот получит спасение, и, входя, и выходя (во всех делах, на всех путях жизни), найдет пажить (довольства совести, успех в добродетели и благодать от Бога). Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел, чтобы имели жизнь, и, притом, со всем изобилием. Я – Пастырь добрый. Пастырь добрый, жизнь свою отдаст за овец. А наемник, как не пастырь, которому овцы не свои, лишь завидит волка идущего, оставляет овец и бежит, и ему не жаль овец. Я – Пастырь добрый: Я знаю Моих, и Мои знают Меня, точно так, как Отец знает Меня, и Я знаю Отца: потому и жизнь Свою полагаю за овец. Есть у Меня и еще овцы, не этого двора (не принадлежащие к Иудейской церкви), и их Мне надобно привести; и они голоса Моего послушаются, и будет одно стадо, и один Пастырь. Потому и любит Меня Отец, что Я отдаю (за стадо Свое) жизнь Свою, впрочем, так, что опять приму ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. В Моей воле отдать ее, и в Моей воле опять принять ее. Так Мне заповедано Отцом Моим».

После этих слов, опять начался спор между иудеями. Многие из них говорили: «бес в Нем; Он в припадке безумия, что вы Его слушаете?» Но другие возражали: «таких речей не бывает у бесноватых; притом, может ли бес отверзать очи слепым?»

Когда Иисус Христос учил народ; попросил Его к себе один Фарисей отобедать. Он пришел и возлег. Фарисей с удивлением заметил, что Он не умыл, сперва, рук перед обедом. Но Господь сказал ему: – «вот, вы, Фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете; а, что у вас в них, то приобретено хищением и нечистыми средствами. Безрассудные! не должен ли тот, кто вычистил внешнее, позаботиться сделать чистым и внутреннее? Впрочем, обратите, что у вас есть, в милостыню: тогда все у вас чисто будет. Но горе вам, Фарисеям, что любите первые места в синагогах и приветствия в народных собраниях!» – На это, кто-то из законников сказал Ему: «Учитель! говоря таким образом, Ты и нас обижаешь». Но Он сказал: – «и вам, законникам, горе, что обременяете людей тяжестями неудобоносимыми, а сами и одним пальцем своим не дотрагиваетесь до них. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения; сами не вошли, и помешали тем, кто хотел войти».

Когда Он это говорил им, книжники и Фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, подыскиваясь под Ним, и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, в чем бы обвинить Его. Между тем, когда собрались многие тысячи народа, так, что теснили друг друга, Он начал говорить, прежде, ученикам Своим: – «берегитесь закваски Фарисейской, именно, лицемерия».

Кто-то из народа сказал Иисусу Христу: «Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство». Но Он отвечал этому человеку: – «разве Меня поставили судить или делить вас?» – Притом, сказал им: – «смотрите, берегитесь любостяжания. Как бы кто ни был богат; (блаженная) жизнь его не будет зависеть от имения». – И сказал им притчу: – «Одному богатому человеку нива дала отличный урожай. И он раздумывал сам с собою: – что мне сделать? у меня некуда собрать весь хлеб. – Наконец, решился: – вот что сделаю: сломаю житницы свои, и построю обширнее; и туда соберу весь урожай, все мое добро; и скажу душе своей: душа! много лежит у тебя добра на многие годы; отдыхай, ешь, пей, веселись! – Но Бог сказал ему: – безумный! в эту же ночь душу твою возьмут у тебя: и кому достанется все, что заготовлено тобою? – Вот судьба человека, который собирает богатство, для собственного удовольствия, а не употребляет его для Бога». – Ученикам же Своим сказал: – «потому говорю вам: не заботьтесь для души своей, что вам есть и что пить, ни для тела своего, во что одеться. Душа не больше ли (имеет цены перед Творцом), чем пища, и тело (не больше ли), чем одежда? Посмотрите на воронов: они ни сеют, ни жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц; и Отец ваш небесный питает их. Вы – не превосходнее ли птиц? И кто из вас, своею заботливостью, может прибавить себе росту хотя на один локоть? Итак, если и этой малости сделать не можете: что о прочем заботитесь? Что заботиться и об одежде? Посмотрите на полевые лилии, как они растут? не трудятся, ни прядут. Но говорю вам: и Соломон, во всем царском величии своем, не одевался так (прекрасно), как всякая из них. Если же полевую траву, которая сегодня растет, а завтра брошена будет в печь, Бог так одевает: то кольми паче вас, маловерные! Не спрашивайте же с такою заботливостью: – что нам есть? – или: – что пить? – или: – во что одеться? – потому что всего этого ищут язычники и люди мирские; ваш же Отец небесный знает, что вы во всем том имеете нужду. А ищите, прежде всего, царствия Божия и того, чтобы быть праведными в нем: тогда все придастся вам. Итак, не простирайте забот на завтрашний день: «потому что (ваше) завтра само позаботится о своих нуждах. Довольно для каждого дня – своей заботы. Не бойся, малое стадо! потому что Отец ваш благоизволил даровать вам царство. Продавайте имения свои, чтобы дать милостыню. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет, и где воры подкапывают и крадут, но приготовляйте себе влагалища неветшающие; запасайте неистощимые сокровища на небесах, где ни моль, ни ржа не истребляет, и где воры не подкапывают и не крадут. Потому что, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

(Смотрите), чтобы вы были подпоясаны, и светильники у вас горели. И сами будьте подобны слугам, которые ждут возвращения господина своего с брачного пира, чтобы, как только придет и постучится, тотчас, отворить ему. Блаженны те рабы, которых господин, пришедши, найдет неспящими! истинно говорю вам: он сам подпояшется, их посадит, и, подходя, станет служить им. Придет ли он во вторую, или в третью стражу ночи, и найдет их бодрствующими; блаженны те рабы!

Вы знаете, что, если бы хозяин дома ведал, в какой час придет вор, то не стал бы спать, и не допустил бы подкопать дома своего. Будьте же и вы готовы; потому что Сын человеческий придет в такой час, в который и не думаете».

Тогда Петр спросил Его: «Господи! к нам ли Ты эту притчу говоришь, иди и ко всем?» Господь сказал: – когда господин поставит верного и благоразумного слугу домоправителем, чтобы он раздавал рабам его, в свое время, определенную меру хлеба: то блажен этот слуга, если господин его, пришедши, найдет его, исполняющим свою обязанность. Истинно говорю вам: над всем имением своим поставит его. Но, если бы тот слуга, увлекшись злым нравом, подумал про себя: – господин мой не скоро придет; – и стал бы бить слуг и служанок, есть и пить, и напиваться с пьяницами, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает; и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными: там будет плач и скрежетание зубов. Тот раб, который знал волю господина своего, но не был усерден, и не делал по воле его, бит будет много: а который не знал, и, однако же, сделал достойное наказания, бит будет меньше. Да и от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому больше вверили, с того больше взыщут.

Я пришел бросить огонь на землю: и, как бы Я желал, чтобы он уже возгорелся! (Но, прежде низведения на землю даров Духа), Я должен (погрузиться в море страданий) креститься крещением (мук); и сколько Я томлюсь, пока это совершится!

Думаете ли вы, что Я пришел водворить согласие на земле? Нет! Я пришел не мир принести, но меч, и произвести разделение. Потому что, с этих пор, пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двоих, и двое против троих. (Из-за Моего учения, которое одни полюбят, а другие возненавидят), отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей; и врагами господину дома, сделаются домашние его».

Лк. 13:1–9

В то время, пришли некоторые с вестью из Иерусалима, и рассказали Иисусу Христу, что Пилат Галилеян, пришедших для жертвоприношения, при самом жертвеннике, так, что кровь их смешалась с жертвами их. Иисус Христос, не вступая в рассуждения, законны или незаконны действия правителя, по поводу страшного события, заставляет предстоящих обратить внимание на самих себя. Он сказал: – «думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или, касательно тех восемнадцати человек, на которых обрушилась башня Силоамская, и побила их, думаете ли, что они были виновнее всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете».

И присовокупил следующую притчу: – «У одного человека в винограднике посажена была смоковница. Раз, он пришел искать плода на ней, но не нашел; и сказал виноградарю: – вот, три года я хожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби ее; зачем ей понапрасну и место занимать? – Тот отвечал ему: – господин! оставь ее и на этот год; я еще окопаю ее, и обложу навозом; может быть, и принесет плод; а если нет – на следующий год срубишь ее».

(Притча указывала на нераскаянность Иудеев. Виноградник – церковь избранных Божиих; смоковница – синагога Иудейская; господин виноградника – Бог; виноградарь – посредник между Богом и человеками, Искупитель Христос Иисус. Три года Он проповедовал Евангелие царствия по Иудее; синагога не вразумлялась Его учением, и не приносила плодов покаяния и благочестия. Христос Господь еще умоляет Отца небесного отсрочить удар правосудия, пока Он не употребит последних усилий для ее спасения. Что будет – покажет грядущее время).

Иисус Христос в одной из синагог учил в субботу. Тут была женщина, восемнадцать лет одержимая недугом от духа нечистого; она была скорчена, и не могла стоять прямо. Иисус Христос, увидевши ее, подозвал и сказал ей: – «женщина! будь свободна от недуга своего». – После этого, Он возложил на нее руки: и она, тотчас, выпрямилась, и стала славить Бога. Между тем, начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил ее в субботу, сказал народу: «есть шесть дней, в которые надобно делать; в те и приходите лечиться, а не в день субботний». На это Господь сказал ему: – «лицемер! каждый из вас в субботу не отвязывает ли вола своего, или осла от яслей, и не водит ли поить? А эту дочь Авраамову, которую связал сатана, тому уже восемнадцать дет, не надлежало ли освободить от этих уз в субботний день?» – Слова эти привели в стыд противников Его; а народ весь радовался, видя, какие Он чудные творит дела.

Между прочим, Он говорил: – «с чем сравнить нам царствие небесное? или каким примером пояснить судьбы его?

Оно подобно зерну горчицы, которое берут и садят в саду. Хотя оно, в то время, как сеется в землю, меньше всех семян земных: но, когда, после посева, вырастает, становится больше всех злаков, именно, пускает большие ветви, как дерево; так что птицы небесные, прилетая, могут укрываться в тени ветвей его». – Привел и другой пример: – «Царствие Божие подобно закваске, которую взявши, женщина положила в три меры муки, и оставила, пока вскиснет все».

(Смысл той и другой притчи тот, что Церковь Христова, ограничиваясь, сначала, немногими избранными, впоследствии, будет иметь самые обширные пределы; и учение Христово, переданное немногим, проникнет повсюду, и овладеет всем существом человека).

Проходил Иисус Христос по городам и селениям; повсюду учил; и направлял путь Свой к Иерусалиму.

Лк. 13:23–33; Мф. 7:13, 14

Кто-то спросил Его: «Господи! неужели мало спасающихся?» Он отвечал: – «подвизайтесь войти узкими вратами: потому что широкие врата и пространный путь ведут в погибель; и большинство идут ими. Как узки те врата и тесен тот путь, что ведут к вечной жизни, и как немногие направляются к ним! Сказываю вам: многие захотели бы войти (в жизнь; но, так как они шли широким путем мирских обычаев и суетных требований своего времени, то) и не возмогут. Лишь только хозяин дома затворит двери; то, хотя бы вы, остановившись перед дверьми, стали стучаться в них, и говорить: – Господи! Господи! отвори нам! – Он ответит вам: – не знаю вас, откуда вы! – Тогда начнете припоминать: – мы ели и пили в виду у Тебя; Ты учил на улицах у нас. – А Он скажет: – Я вам говорю: не знаю вас, откуда вы; пойдите от Меня прочь все делатели неправды! – Тут будет плач и скрежетание зубов, когда вы увидите, что Авраам, Исаак, Иаков и все пророки – в царствии Божием, а вас изгоняют вон. И придут от востока, запада, от севера и юга; и возлягут в царствии Божием. И вот тогда-то, последние будут первыми, а первые – последними».

В тот день пришли некоторые Фарисеи, и говорят Ему: «выйди и скройся отселе: потому что Ирод хочет Тебя убить». Он отвечал им: – «ходите, скажите этой лисице (этому хитрецу): вот Я (в твоей области) изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, а на третий день кончу. Между тем, сегодня, завтра и в последующий день, Мне нужно (здесь) ходить (и совершать Свои дела без препятствия), потому что пророку не доводится погибать нигде, кроме Иерусалима. ·

Настал в Иерусалиме праздник обновления. Он установлен был в память восстановления жертвенника и Богослужения Иудою Маккавеем, после осквернения храма Антиохом Епифаном – праздновали его зимней порой¹⁸. На этот праздник, Иисус Христос пришел в Иерусалим; и ходил во храме, в притворе Соломоновом. Тут обступили Его старейшины Иудейские, и начали говорить Ему: «долго ли Ты будешь томить нас? Если Ты Христос; скажи нам прямо». Иисус Христос отвечал им: – «Я сказал вам; но вы и не думаете верить. Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют обо Мне. Но вы не верите: потому что вы не из Моих овец, как Я уже и сказал вам. Мои овцы слушаются Моего голоса; и Я знаю их; и они следуют за Мною.

И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут во век, и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их (могуществом Своим), выше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. (А) Я и Отец – одно». – Тут опять Иудеи схватились за каменья, чтобы побить Его. Иисус Христос сказал им: – «много благодеяний Я принес к вам от Отца Моего; за которое же из них вы хотите побить Меня камнями?» – На это Иудеи сказали Ему: – «не за благодеяние какое-нибудь мы хотим побить Тебя камнями, а за богохульство, за то, что Ты (не более, как) человек, (а выдаешь Себя за Бога». Иисус Христос отвечал им: – «не написано ли в законе вашем: Аз рех: бози есте? (Пс. 81:6) Если (Бог) назвал богами тех, к кому обращал Он Свое слово, и (Священное) Писание не может быть уличено во лжи: то, как же вы Тому, Кого Отец освятил и послал в мир, говорите: – Ты богохульствуешь! – за то, что Я сказал: – Я – Божий Сын? – Если бы Я не творил дел Отца Моего; вы имели ли бы право не верить Мне; но, коль скоро Я творю, то, хотя бы вы и не хотели верить словам Моим, но должны отдать справедливость делам, дабы познать и поверить, что Отец во Мне, и Я в Нем». – После этого, опять хотели-было схватить Его, но Он уклонился от рук их.

И пошел опять за Иордан, в Вифавару, где прежде крестил Иоанн; и оставался там. Многие пришли к Нему, и утверждали: «Иоанн ни одного чуда не сотворил, но (вот, на деле оказалось, что) все сказанное о Нем Иоанном – истинно!»

Тут многие уверовали в Него.

Случилось Ему в субботу прийти обедать в дом одного почетного Фарисея. Бывшие тут Фарисеи и законники, стали подмечать, не сделает ли, или не скажет ли Он чего-нибудь противного их преданиям, особенно, в отношении к субботе. На этот раз, предстал пред Ним один человек, страдавший водяной болезнью. Иисус Христос, обратившись к законникам и Фарисеям, спросил их: – «позволительно ли в субботу лечить?» – Они молчали. Тогда Он, прикоснувшись к больному, исцелил его и отпустил. И по этому случаю, сказал им: – «если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь: не тотчас ли вытащит его, хотя бы и в субботу?» – Очевидно, против этого им отвечать было нечего. Между тем, замечая, как гости выбирали себе места повыше, Иисус Христос предложил им совет: – когда позовут тебя на брачный пир; не теснись на переднее место. Может случиться, что позвали кого-нибудь, почетнее тебя. Тогда, кто звал тебя и его, подошедши, должен будет сказать тебе: – уступи ему место; – и ты со стыдом принужден будешь занять низшее место. Но, когда позовут тебя; пришедши, займи последнее место, так, чтобы, звавший тебя, почел обязанностью подойти и сказать тебе: – друг! пожалуй сюда, повыше: – тогда будет тебе честь, пред возлежащими с тобою. Потому что всякой, кто сам себя повышает, унижен будет; а кто себя унижает, того возвысят». – При этом случае, Иисус Христос дал наставление и хозяину, который позвал Его: – «когда ты делаешь обед или ужин: не зови (исключительно) своих друзей, братьев, родственников, соседей богатых; чтоб и они тебя когда-нибудь не позвали, н не получил бы ты воздаяния. Но, когда делаешь пир; зови (лучше) нищих, увечных, хромых, слепых. И блажен будешь, что они не в состоянии воздать тебе: потому что воздастся тебе в воскресение праведных».

Услыхавши это, некто, из возлежавших с Ним, заметил: «блажен кто вкусит хлеба в царствии Божием!» Должно быть, он почитал царство Мессии земным, и поставлял блаженство в благах чувственных. Иисус Христос, дабы показать, что из-за благ земных Иудеи теряют царство Божие, и оставляют другим народам блаженство, уготованное на небесах, сказал ему притчу: – «Один человек приготовил большой ужин, на который уже заранее приглашал многих. А перед самым ужином послал своего слугу сказать званным: – идите, потому что уже все готово. – И все, точно, как бы сговорились, начали отказываться. Первый сказал ему: – землю купил я, и мне нужно пойти, посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. – Другой сказал: – я купил пять пар волов, и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. – Третий сказал: – я женился; и потому не могу прийти. – Слуга, возвратившись, пересказал обо всем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал своему слуге: – поди скорее по улицам и переулкам города, и приводи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. – Сделавши все, что было приказано, слуга сказал господину: – исполнено по твоему повелению; но еще есть место. – Господин сказал слуге: – поди по дорогам и изгородям, и (кто встретится) уговори прийти, чтобы мой дом был полон. Потому что, говорю вам, из тех званных, никто не отведает моего ужина».

Когда после этого Иисус Христос отправился в путь; с Ним шло множество народа. Он обратился к народу, и сказал: – «кто приходит ко Мне, а, между тем, не готов (ради Меня) отказаться от своего отца и матери, от жены и детей, от братьев и сестер, и даже от своей жизни, тот не может быть Моим учеником. И, кто не несет креста своего (не переносит незаслуженных бедствий), и не идет за Мною; не может быть Моим учеником. Потому что, кто из вас, желая построить здание, со всей отчетливостью не вычислит, прежде, издержек, чтобы узнать, будет ли чем достроить его; дабы (в противном случае), когда он положит основание, и не в силах будет окончить, все видящие, не стали смеяться над ним, и не сказали: – этот человек принялся строить, и не мог окончить? – Или какой царь, собираясь воевать с другим царем, обстоятельно не обсудит прежде, может ли он с десятью тысячами противостать, идущему на него, с двадцатью тысячами? А иначе, пока тот еще далеко, пошлет к нему посольство просить о мире. Так, всякий из вас, если не (обсудил и не сознает, что) может отказаться от всего, то не в состоянии быть Моим учеником. Соль (пока удерживает свое свойство), есть добрая вещь, но, если она потеряет силу, то чем ее поправить? Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. У кого есть уши слушать, вслушайся!»

Между прочим, сходились к Нему мытари и люди грешной жизни слушать Его. На это Фарисеи и книжники роптали, поставляя Иисусу Христу в вину, зачем Он допускает к Себе грешников, и еще ест с ними.

Иисус Христос отвечал им притчами. Он сказал: – «Кто из вас, имея сто овец, и потерявши одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне, и не пойдет искать пропадшей, пока найдет ее? А нашедши, возьмет ее на плечи свои с радостью, и, пришедши домой, позовет друзей и соседей, и скажет им: – порадуйтесь со мною; я нашел свою заблудившуюся овцу. – Сказываю вам, что так и на небесах, более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках, не чувствующих нужды в покаянии.

Или какая женщина, имея десять драхм¹⁹, если потеряет одну драхму, не засветит свечи, и не выметет комнаты, и не поищет ее тщательно, пока найдет? А, нашедши, кликнет подруг и соседок, и скажет: – порадуйтесь со мною; я нашла потерянную драхму. – Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся».

Еще сказал: – «У одного человека было два сына. Младший из них сказал отцу: – родитель! дай мне следующую часть имения. – И отец разделил им имение. Немного спустя, младший сын, собравши все, ушел в дальнюю сторону, предался там распутной жизни, и расточил свое имение. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране; и он начал нуждаться. И пошел, выпросился к одному из жителей той страны в услужение; а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи; и того (досыта) не давали ему. Наконец, пришедши в себя, он сказал: – сколько наемников у отца моего довольствуются хлебом с избытком; а я с голоду умираю! Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: родитель! я согрешил против Неба и пред тобою; уже я недостоин называться сыном твоим: считай меня за одного из твоих наемников. – Действительно, он встал и пошел к отцу своему. Еще он был далеко, как завидел его отец его, и сжалился, и побежал, кинулся ему на шею, и начал целовать его. Сын проговорил ему: – родитель! я согрешил против Неба и пред тобою; и уже недостоин называться сыном твоим! – Но отец приказал слугам своим: – принесите одну из лучших одежд, и оденьте его, и наденьте ему перстень на руку, и сапоги на ноги. И приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться. Потому что, этот сын мой умер, было, и ожил, пропал, было, и нашелся. – И начали веселиться. Между тем, старший сын его был на поле. Когда, возвращаясь, он приблизился к дому, услыхал, что поют и ликуют. И, подозвавши одного из слуг, спросил: – что бы это значило? – Тот сказал ему: – брат твой пришел; и отец твой заколол откормленного теленка, потому что нашел его здоровым. – Он осердился; и не хотел войти. Тогда отец его вышел и стал звать его. Но он отвечал отцу: – вот, сколько лет я служу тебе, и никогда твоего приказания не преступал; и, однако же, ты никогда не давал мне даже козленка, чтобы я мог повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, который промотал твое имение с блудницами, пришел: ты заколол для него откормленного теленка. Отец на это сказал ему: – сын мой! ты всегда со мною; и все мое – твое. А этот брат твой, умер, было, и ожил; пропал, было, и нашелся. Как же тому не порадоваться?»

(По указанию Святых Отцов, эта притча может иметь обширное приложение: но прямая цель ее, была показать, как неуместен ропот на Иисуса Христа за то, что Он приемлет кающихся мытарей и грешников. Смотря с этой стороны на предмет ее, мы легко можем определять значение ее. Отец есть Бог. Старший сын – человек, верный закону Божию и преданиям благочестивой жизни. Сын младший – тот, кто ищет жить по своей воле, хочет удовлетворять своим прихотям и страстям, чуждается закона. Имение – это дары природы, способности и силы, и дары благодати, откровенное слово Божие и таинства, с их действиями на душу человека. Удаление младшего сына из дома родительского в дальнюю сторону, означает решительное пренебрежение ко всему, что внушает совесть и закон Божий, и удаление из мыслей своих всего, что может напоминать о вездеприсутствии и правосудии Божием. Расточение имения – есть утрата даров природы и благодати. Нужда – это, ощущаемая плотоугодниками, пустота, тоска духа, отсутствие внутренних утешений. Служение на чужой стороне – служение миру, его похотям и злу. Сближение с свиньями – это погружение во все гнусности и пороки, о которых и говорить не следует. Наемники в дому Отца небесного, о которых вспомнил несчастный сын, суть те, которые работают Богу, имея ввиду будущие воздаяния, а не из любви к своему Творцу и Благодетелю. Возвращение в дом отца, означает раскаяние и твердое намерение изменить свою жизнь. Облечение в первую одежду, указывает на возобновляемую праведность; возложение перстня – на обручение Святого Духа, которое приемлет кающийся грешник; обувь – на готовность ходить по заповедям Божиим. Пир указывает на радость, какая бывает между Ангелами на небе, и между избранными в Церкви, о всяком кающемся грешнике. Ропот старшего брата может означать тайную зависть к тем, которых самолюбивая ревность, обрекла, было, на погибель, но которых необъятное милосердие Божие восстановляет в первом достоинстве).

Лк. 16; Мф. 6:24

После ответа книжникам и Фарисеям, которые роптали на Иисуса Христа за обращение Его с мытарями, Он обращает Свою речь и к мытарям, и учит, что им надобно сделать с тем богатством, которое было приобретено ими не совсем законным образом. Он сказал: – «Был один богатый человек, который держал у себя управителя. На этого управителя донесено было ему, что он расточает его имение. Призывает он управителя, и говорит ему: – что это я слышу о тебе? ты должен дать отчет по управлению домом; и уже не останешься управителем. – Тогда управитель задумался. – Что буду делать? – говорил он про себя: – господин мой отставляет меня от управления домом. Копать землю – сил нет; милостыню просить – стыдно. Теперь догадался, что сделать, дабы, после отставления меня от управления домом, кто-нибудь принял меня в свой дом. – Тут начал он сзывать, одного за другим, должников господина своего, Говорит одному:–сколько ты должен господину моему? – Тот отвечал: – сто батов²⁰ масла. – Этому он сказал: – возьми свою расписку, садись скорее, напиши: пятьдесят. – Спрашивает у другого: – а ты сколько должен? – Этот отвечал: – сто коров²¹ пшеницы. – И этому сказал: – возьми свою расписку, и напиши: восемьдесят. – (Узнавши об этом), господин не мог не отозваться с похвалою о находчивости неверного управителя, что он так предусмотрительно поступил. В самом деле, люди светские, во взаимных сношениях, по своим делам, бывают (иногда) догадливее людей, исключительно посвятивших себя благочестию. И Я вам говорю: тем богатством, которое вы имели несчастие скопить неправдой, поспешите приобрести себе друзей (в лице благодетельствованных нищих), чтобы, по смерти вашей, они приняли вас в вечные обители.

Кто считает делом совести быть верным и в вещах маловажных, тот бывает верен и в важных; а кто не наблюдает верности в чем-нибудь незначительном, тот (конечно) будет неверен и в деле важном. Итак, если вы в обманчивом (и, может быть, неправедном) богатстве не окажетесь верными (распорядителями) – кто вверит вам истинное, (небесное)? И, если в чужом (которое состоит во благах внешних, и вверено вам от Бога на время), не окажетесь верными: кто вам даст ваше (предназначенное вам на небесах)? Нельзя, чтобы слуга мог служить двум господам, (которые предъявляют противоположные требования); а (непременно), или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)». – Все это слушали и Фарисеи, отличавшиеся своим сребролюбием, но они только смеялись над Ним. Тогда Иисус Христос сказал им: – «вы себя выставляете праведниками перед людьми, но Бог знает сердца ваши: потому что, слывущее у людей высоким – мерзость пред Богом».

Между тем, чтобы показать, как опасно неправильное употребление богатства и пренебрежение к бедным, Иисус Христос привел пример. Он сказал: – «Был один богатый человек, который одевался в порфиру и виссон, и у которого каждый день бывал роскошный пир. Был еще один нищий, по имени Лазарь, который лежал у ворот его, покрытый струпьями. Этот, обыкновенно, ждал утолить голод свой крошками, которые бросали со стола богатого; к тому же, и псы приходили тут облизывать гной его. Случилось, что нищий умер, и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богатый; этого похоронили. И (вот) во аде, возведши взор свой в горнюю страну, а сам, испытывая мучения, он усматривает вдалеке Авраама и Лазаря на лоне у него. Тогда он громко воззвал: – отче Аврааме! сжалься надо мною, и пошли Лазаря, пусть он омочит конец перста своего в воде, и прохладит мне язык: – мучаюсь я в этом пламени. – Но Авраам сказал: – вспомни, сын, что ты все, что считал счастьем, уже испытал в жизни своей, а Лазарь, со своей стороны, испытал все зло: теперь же, он здесь утешается, а ты страдаешь. И, сверх всего того, между нами и вами утверждена необъятная пропасть, так что, хотящие перейти отсюда к вам – не могут, так же, и оттуда к нам не переходят. – Тогда он сказал: – по крайней мере, прошу тебя, отец! пошли его в дом отца моего: там у меня пять братьев: пусть он предостережет их, чтоб и они не попали в это место мучения. – Авраам сказал ему: – у них есть «Моисей и пророки; пусть слушают, что они написали. – Тот сказал: – нет, отче Аврааме! (это им не поможет:) но, если бы кто из мертвых пришел к ним, они бы покаялись. – Но Авраам отвечал: – если Моисея и пророков не слушают; то, хотя бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».

Стали просить Апостолы Господа: «умножь в нас веру». Господь сказал: – «если бы у вас было веры хотя с горчичное зерно; то вы могли бы сказать этой смоковнице: – вырвись с корнем и пересадись в море! – и она послушалась бы вас». (Но на этот раз, более всего, вредят мысли о своих заслугах, мечты о своем достоинстве). «Кто из «вас, имея слугу на пашне или при стаде, тотчас же, по возвращении его с поля, скажет: – поди скорее, возляг за стол? – Напротив того, не скажет ли ему: – изготовь что-нибудь поужинать, и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить; а потом будешь есть и пить сам? – Разве он будет благодарить этого слугу, что он сделал все по приказанию? Не думаю. Так и вы, когда (и) все то исполните, что вам повелено, говорите: – мы рабы, ни к чему непригодные; потому что сделали только то, что должны были сделать».

Идя в Иерусалим, Иисус Христос проходил между Самарией и Галилеей. При входе в одно селение, встретилось Ему десять человек прокаженных, которые остановились вдали, и громко закричали: «Иисус, Наставник! сжалься над нами». Взглянувши на них, Он сказал: – «пойдите, покажитесь священникам». – Потому что закон священникам предоставлял право свидетельствовать выздоровевших, и объявлять их чистыми. Когда они пошли, в это время – очистились. Один же из них, увидавши, что исцелился, пришел назад, громко прославлял Бога, пал к ногам Иисуса Христа, и благодарил Его. Это был Самарянин. Тогда Иисус Христос заметил: – «не десятеро ли очистились? где же прочие девять? Они и не подумали воротиться, чтобы воздать славу Богу, как сделал этот иноплеменник?» – И сказал ему: – «встань, поди, вера твоя спасла тебя».

Спросили Его Фарисеи: «когда придет царствие Божие?» Они разумели открытие царства Мессии занятием престола Давидова в Иерусалиме, которому должны сопутствовать победы над Римлянами и свержение ига их с народа Божия. На эти Иудейские мечты, Иисус Христос отвечал: – «царствие Божие приходит не так, чтобы его можно было видеть (в каких-нибудь внешних событиях, в чувственном величии, в блистательных победах). И о нем не будут говорить: – вот оно, здесь, – или: – вон там. – А царствие Божие уже между вами». – (Именно, оно началось, вместе с проповедью Христа Спасителя; и ему уже положено основание, избранием двенадцати Апостолов, присоединением к ним других семидесяти учеников, и приобретением многих верующих во Христа, Сына Божия).

При этом случае, Иисус Христос признал, однако же, необходимым упомянуть Своим ученикам о славном пришествии Своем, перед открытием вечного царствия Своего, и предостеречь их, что они увидят Его не тогда, когда, не доверяясь силе веры, среди тяжких опасностей, пожелали бы увидеть Его чувственно, и не там, где будут искать Его легковерные мечтатели, которые ожидают Мессию завоевателя, в блеске земного величия; напротив, Он явится, окруженный величием небесным, и Его внезапное пришествие будет ощутительно в одно мгновение, для всей вселенной. Он сказал: – «придут дни, когда пожелаете видеть, хотя один из дней Сына человеческого, и не увидите. Потому, если скажут вам: – вон Он в пустыне, не выходите; или: – вот Он, во внутренних комнатах, не верьте. Потому что, как молния, сверкнувши с поднебесной, с востока до запада озаряет всю поднебесную; так (внезапно и открыто) явится Сын человеческий в день Свой. Но, прежде, надлежит Ему много пострадать, и быть отвержену людьми этого века. В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме; не сходи брать их. И, кто будет на поле; так же не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову (которую погубило пристрастие к своему дому, к земным вещам). Кто захочет сберечь свою (временную) жизнь, тот потеряет (и вечную), а кто не станет жалеть ее (ради Меня), тот приготовит себе (вечную) жизнь. Сказываю вам; в ту ночь (в то страшное время), будут двое на одной постели; один будет взят, а другой – оставлен. Двое (слуг) будут на поле; один будет взят, а другой – оставлен. Две (служанки) будут молоть вместе в жерновах; одна будет взята, а другая – оставлена». – Представляя себе это внезапное разделение, которое, во время славного пришествия Христова, произойдет между людьми, соединенными узами родства или тождеством занятий, ученики захотели узнать, где это случится, и как это будет, что из одной семьи, из одинакового круга людей, один восхищен будет в царство Мессии, а другой оставлен будет на вечную погибель? Они спросили: «где (и как это будет), Господи?» Он отвечал: – «где будет тело, туда слетятся и орлы». – То есть, это собрание избранных вокруг Сына человеческого, совершится само собою, потому что, как Господь знает Своих, так и Свои у Него знают призывный голос Господа своего.

Дабы ученики, в ожидании угрожающих им бедствий, не ослабевали в вере, Иисус Христос вразумлял их, чтобы они постоянно молились и не унывали. Это наставление Он преподал в следующей притче: – «Был в одном городе судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была еще вдова, которая ходила к нему, и просила:–защити меня от моего соперника. – Он долгое время не хотел этого сделать. Но, наконец, подумал:–конечно, Бога мне не страшно, и людей не стыдно: но эта вдова докучает мне. Дай уже вступлюсь за нее: а иначе, она не перестанет тревожить меня». – Тут Господь присовокупил: – «слышите ли, что говорит судья неправедный? Неужели же Бог не защитит избранных Своих, если они будут взывать к Нему день и ночь, хотя бы и медлил защитить их? Я вам сказываю, что подаст им защиту вскоре. Впрочем, Сын человеческий, пришедши, найдет ли (еще) веру на земле?» – Также, насчет тех, которые уверены были о себе, что они – праведники, и уничижали других, сказал такую притчу: – «Два человека вошли во храм помолиться: один – Фарисей, а другой – мытарь. Фарисей, выступивши, молился про себя так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или, вот, как этот мытарь. Пощусь два дня в неделю; отдаю десятую часть из всего, что приобретаю. – Между тем, мытарь, остановившись вдали, не смел и глаз поднять на небо; но ударял себя в грудь, и говорил: – Боже! смилуйся надо мною, грешником! – Я вам сказываю, что он возвратился в свой дом оправданным, а тот – нет: потому что всякий, кто себя возвышает, унизится; а кто себя унижает, возвысится».

В эту пору, в Вифании, в том семействе, в котором, некогда, старшая сестра, Марфа, так радушно угощала Господа, а младшая, Мария, усердно Его слушала, был болен, любимый Господом столько же, как и они, брат их, Лазарь. Сестры послали сказать Ему: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен». Иисус Христос, услышавши это, сказал: – «эта болезнь окончится не смертью, а славой Божией; так, что через нее прославится Сын Божий». – И, несмотря на то, что Он любил это семейство, по получении вести о болезни Лазаря, пробыл на том месте, где находился, еще два дня. Потом, по прошествии двух дней, говорит ученикам: – «пойдем опять в Иудею». – Ученики говорят Ему: «Равви! недавно Иудеи искали побить Тебя камнями; и Ты опять идешь туда?» Иисус Христос отвечал: – «не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, не спотыкается, потому что видит свет, который освещает этот мир; другое дело, кто ходит ночью, тот спотыкается, потому что света нет при нем». – Этой притчей Иисус Христос хотел вразумить, что, каким образом никакая сила не в состоянии сделать день более или менее двенадцати часов, так никто не в силах сократить время, определенное Промыслом для Его действования; и, пока этот день Его длится, Он будет беспрепятственно совершать Дела пославшего Его Отца. Сказавши это, Иисус Христос говорит потом: – «Лазарь, друг наш, уснул: но Я иду разбудить его». Ученики, подумавши, что Он говорит о сне обыкновенном, который мог быть признаком благотворного перелома болезни, сказали на это: «Господи! если уснул, то выздоровеет». Тогда Иисус Христос сказал им прямо: – «Лазарь умер. И радуюсь за вас, что Меня там не было (иначе, Я исцелил бы его, а теперь перед вами совершится дело всемогущества Божия), дабы вы уверовали (что Я – Божий Сын). Но пойдем к нему».

Иисус Христос пошел вперед, но ученики выказали нерешительность. Тогда Фома, иначе, Близнец, сказал соученикам: – «пойдем и мы, умрем с Ним (то есть, разделим опасность, угрожающую нашему Учителю).

Наконец, Иисус Христос, проходя заиорданской стороной, пришел в пределы Иудейские. И опять сошлось к Нему множество народа. Он опять, по обыкновению Своему, учил и исцелял их.

Тут приступили к Нему Фарисеи, с намерением выведать Его мысли об одном спорном, в то время, предмете. Они спросили: – «может ли муж развестись со своей женой под каким бы то ни было предлогом?» Он отвечал: – «разве вы не читали, что в начале сотворения, Бог сотворил мужа и жену? И сказал: «сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будет оба в плоть едину» (Быт. 1:27, 2:24)? А потому, они уже не двое, но одна плоть (один человек). Итак, чго Бог сочетал, того человек разлучать не вправе». – На это возразили Ему: «почему же Моисей позволил писать разводные письма, и разводиться?» Иисус Христос отвечал: – «Моисей, по жестокосердию вашему (в предотвращение преступных последствий), позволил вам разводиться с женами: а сначала этого не было». – Об этом же спросили Его ученики Его в доме. Он сказал им: – «Я вам говорю: кто разведется с женою своею, не за прелюбодеяние, и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и, если жена разведется с мужем своим, и выйдет за другого, то прелюбодействует; и кто женится на разведенной – прелюбодействует». – Ученики Его сказали Ему: «если так обязательны условия брака между мужем и женою; то лучше не жениться». Но Он сказал им: – «не все могут это снести, а только те, которым дано. Потому что, есть такие, которые родились неспособными к брачному сожитию; и есть такие, которых люди лишили возможности вступить в брак; а есть, которые, чтобы беспрепятственнее достигнуть царствия небесного, силою воли обрекли себя на жизнь безбрачную. Кто может снести – тот неси».

Стали подводить к Нему детей и подносить младенцев, чтобы Он возложил на них руки и помолился, или, хотя бы прикоснулся к ним. А ученики не хотели было подпускать к Нему. Но Иисус Христос, заметивши это, подозвал к Себе детей, и с негодованием сказал ученикам: – «оставьте детей, и пусть они приходят ко Мне, и не препятствуйте им, потому что таковым принадлежит царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет наставлений о царствии Божием (без предубеждений, с простотой веры), как дитя; тот не войдет в него». – И обняв их, возложил на них руки, и благословил их.

Когда Он выходил в путь, подбежал один юноша, из знатных, пал пред Ним на колена, и спросил Его: «Учитель благий! что доброго должен я сделать, чтобы получить жизнь вечную?» Иисус Христос, прежде чем ответить на этот вопрос, заметил, что наименований, приличных единому Богу, из вежливости приписывать людям не следует. Он сказал: – «зачем ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог (каковым ты Меня не признаешь). Если же хочешь войти в жизнь вечную; исполни заповеди». – Спрашивает у Него: «какие?» Иисус Христос сказал: – «не прелюбодействуй; не убивай; не укради; не лжесвидетельствуй; не обижай; почитай отца твоего и мать; словом, люби ближнего твоего, как себя самого, (Исх. 20:12–17; Лев. 19:18) – Юноша сказал Ему: «Учитель! все это я исполнил от юности моей; чего еще не достает мне?» Иисус Христос взглянул на него, и увидел, что он искренно хотел бы угодить Богу. Ему понравилась открытая речь его; и Он ласково сказал ему: – «еще одного тебе не достает. Если хочешь быть совершенным: поди, все, что есть у тебя, продай, и раздай нищим, за что получишь сокровище на небесах; и приди, последуй Мне, взяв крест» (приготовившись терпеть все, что Бог наложит). – Услыхавши это, смутился юноша, и отошел с печалью; потому что был очень богат.

Иисус Христос, видя, что он опечалился, посмотрел вокруг, и сказал ученикам Своим: – «как трудно людям богатым войти в царствие небесное!» – Ученики ужаснулись от слов Его. В эту пору, они еще не могли сообразить, что пристрастие к богатству, а, следовательно, и к удобствам жизни, которые доставляет богатство, служит самым величайшим препятствием к тому, чтобы путем лишений и скорбей идти вслед за Христом Спасителем. Но Иисус Христос снова сказал им: – «дети! как трудно, надеющимся на богатство, войти в царствие Божие. Говорю вам: удобнее верблюду сквозь игольные уши пройти, нежели богатому войти в царствие Божие». – Ученики, слыша это, чрезвычайно изумлялись, и говорили друг другу: «кто же может спастись?» (когда, более или менее, всякий желал бы быть богатым)? Но Он, посмотревши на них, сказал: – «судя «по-человечески, это (отрешение от пристрастия к богатству) невозможно, но при помощи Божией – возможно. Бог все может».

Тогда Петр начал говорить Ему: «вот мы оставили все, и последовали за Тобою; что же нам будет?» Иисус Христос отвечал: «истинно говорю вам: за то, что вы последовали за Мною; в обновленном мире, когда воссядет Сын человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (воцаритесь со Мною, в обличение неверия Израильтян). И всякий, кто оставит дом, или отца, или мать, или братьев, или сестер, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия, или для царствия Божия, получит даже ныне, в настоящее время, и среди гонений, во сто крат более всего того, а в будущем веке, наследует и жизнь вечную. Многие же из первых (которые мечтали о высших наградах) будут последними, и последние (которые, едва ли, думали когда о своем достоинстве) – будут первыми.

То есть, в царстве небесном произойдет то же, что случилось у одного хозяина. Рано поутру он вышел нанять работников в виноградник свой. Договорившись с работниками заплатить им по динарию на день, послал их в виноградник свой. Вышедши около третьего часа²², увидел, что на торгу стоят еще ненанятые работники. Он сказал: – «ступайте и вы в виноградник; и, что будет следовать, я заплачу вам. – Они пошли. Опять, вышедши около шестого и девятого²³ часа, то же сделал. Наконец, вышедши около одиннадцатого²⁴ часа, опять нашел, что стоят работники, и говорит им: – что вы это простояли целый день без дела? – Отвечают ему: – никто нас не нанял. – Говорит им: пойдите и вы в виноградник; и, что будет следовать – получите. – Вот, настал вечер. Господин виноградника говорит своему управителю: – позови работников, и расплачивайся с ними, начиная от последних до первых. И, пришедши, нанятые около одиннадцатого часа, получили по динарию. Пришедши же первые, надеялись, что они получат больше; но и они получили по динарию. И, получивши, стали роптать на хозяина, и говорили: – эти последние работали только час, а ты сравнял их с нами, между тем, как мы томились целый день, и терпели зной. – В ответ на это, он сказал одному из них: – друг! и тебя не обижаю. Не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое, и ступай. А я хочу и этому последнему дать то же, что тебе. Разве я не властен располагать своей собственностью, как хочу? От того ли глаз твой завистлив, что я добр? – Таким образом, будут последние – первыми, и первые – последними: потому что много званных, но мало (оказалось) избранных».

(Притча научает, что для царства небесного надобно трудиться на этой земле чистосердечно, со всем усердием, не высчитывая своих заслуг, и не предъявляя прав на высшую награду, как это делали Фарисеи и большая часть Иудеев, которые хвалились, что отец их Авраам. Где сравнивают себя с другими, там могут завидовать; а где зависть, там и ненависть. Но в небе царствует одна любовь, которая радуется блаженству других, не думая о своем. В царстве небесном будут сыны Божии, а не наемники, которые, конечно, получают свою награду, но, может быть, только здесь, – и будут отосланы; таким образом, бывши в числе званных, не окажутся в числе избранных).

Между тем, Иисус Христос, продолжая путь, приближался к Вифании. Четыре дня прошло, как уже Лазарь лежал во гробе. В доме сестер его царствовала печаль: и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в горестной утрате. Хотя Иисус Христос еще не пришел в селение, но кто-то успел тайно уведомить Марфу, что Иисус идет. Она, тотчас же, пошла на встречу Ему; а Мария оставалась дома. Нашедши Иисуса Христа вне селения, Марфа сказала Ему: «Господи! если бы Ты был здесь; брат мой не умер бы». Но, почувствовавши, что слова ее отзываются чем-то похожим на жалобу, и, во всяком случае, изобличают недостаток веры, тотчас же, прибавила: «впрочем, и теперь знаю, что, чего бы Ты ни попросил у Бога, даст Тебе Бог». Иисус Христос говорит ей: – «воскреснет брат твой». – Марфа говорит Ему: «знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иисус Христос, чтобы навести мысль ее на воскресение в настоящее время, но, с тем вместе, дать место и вере, сказал: – «во Мне воскресение и жизнь; кто верует в Меня, тот, если бы и умер, оживет. И всякий, кто живет и верует в Меня, никогда не умрет. Веришь ли этому?» – Она говорит Ему: «так, Господи! я верю, что Ты Христос, Сын Божий, Которому надлежало прийти в мир». Тогда Иисус Христос велел пригласить к Нему Марию. Марфа пошла, и тайно сказала сестре своей: «Учитель здесь, и зовет тебя». Мария, только что услыхала это, тотчас же, встала, и пошла к Нему, вон из селения. Иудеи, которые были с нею в доме, так же пошли за нею, думая, что она пошла на гроб, поплакать там. Мария, увидавши Иисуса Христа, пала к ногам Его, и проговорила Ему: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат». Иисус Христос, видя, что она плачет, и, что Иудеи, которые пришли с нею, тоже плачут, воскипел жалостью, и смутился Сам. Он спросил: – «где вы положили его?» – Говорят Ему: «Господи! поди, посмотри». У Него показались слезы. Иудеи это заметили; и говорят; «смотри, как Он любил его!» А некоторые из них прибавили: «если Он отверз очи слепому: то, неужели не мог сделать, чтобы и этот не умер?» (Должно быть, это были одни из тех, которые не хотели верить чуду над слепорожденным). Между тем, Иисус Христос, опять скорбя внутренне, приходит к гробу. Это была пещера, к которой привален был камень. Иисус Христос говорит: – «отнимите камень». – Марфа, вслед за другими, приблизилась к устью пещеры, чтобы взглянуть на своего умершего брата: но, вдруг, ее поразил гнилой запах. При этом ощущении, она опять ниспала из области веры, до человеческой немощи. Она сказала: «Господи! уже смердит; ему четыре дня». На это Иисус Христос замечает ей: – «не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» – В это время отняли камень от пещеры, в которую положен был умерший. Тогда Господь, чтобы научить языку веры слабых, и уверить в Своем посланничестве от Бога, неверующих, возвел очи к небу, и сказал: – «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Впрочем, Я знал, что Ты всегда Меня слушаешь; но сказал это для народа, здесь стоящего, дабы уверовали, что Ты Меня послал». – Сказавши это, громким голосом возгласил: – «Лазарь! иди вон!» – И вышел умерший, у которого, впрочем, и руки, и ноги были обвиты пеленами; так же и лицо его было обвязано платком. Иисус Христос говорит им: – «развяжите его; пусть идет». – Тогда многие из Иудеев, которые пришли к Марии, увидавши это разительное чудо, уверовали в Иисуса Христа. Но нашлись и такие, которые пошли к Фарисеям с доносом о том, что сделал Иисус.

Тогда первосвященники и Фарисеи собрали Синедрион. Предложили к рассуждению вопрос: «что делать? потому что Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так: то все уверуют в Него. И (когда народ провозгласит Его царем – Мессией; то) придут Римляне и потребят и место наше, и народ». Тогда Каиафа, бывший на ту пору первосвященником, возвысил свой голос, и сказал: «вы совсем не понимаете дела (затрудняетесь, остаетесь в нерешимости), а не подумаете, что для нас лучше, пусть один человек умрет за (Иудейский) народ, чем погибать всем людям». Хота эти слова произнесены были из ненависти ко Христу: но в устах первосвященника, Промысл обратил их в пророчество. Действительно, Иисусу Христу надлежало умереть за иудейский народ; и не только за одних Иудеев, но и за всех людей, во всех местах и во все времена, которые только через веру во Христа соделаются чадами Божиими. Таким образом, в Синедрионе решено было предать Иисуса смерти.

Между тем, Иисус Христос уже не ходил между Иудеями открыто. Из Вифании Он пошел в небольшой городок Ефраим, лежавший близ пустыни, неподалеку от Иерихона; и там укрывался со Своими учениками.

Пасха была близко. Многие из окрестностей пустыни Иерихонской пришли уже в Иерусалим, чтобы приготовиться к достойному празднованию Пасхи. Стали искать Иисуса; разговоры о Нем не умолкали и в храме; спрашивали друг друга: «как вы думаете? верно, Он не придет на праздник?»

Между тем, от членов Синедриона уже отдано было повеление объявить, если кто узнает, где Он, чтобы взять Его.

Наконец, Иисус Христос предпринял Свое последнее путешествие в Иерусалим. Он шел впереди; ученики, в беспокойстве и страхе, шли за Ним. Несколько народа, отправлявшегося на праздник, сопровождало их. Дорогою, Иисус Христос отозвал двенадцать учеников от прочих, и опять начал им сказывать, что с Ним будет. – «Вот, – говорил Он, – мы восходим в Иерусалим; и совершится все, написанное пророками о Сыне человеческом. Он будет предан первосвященникам и книжникам; и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам; и поругаются Ему, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет». – Но они ничего из этих слов не поняли. Несмотря на предчувствие опасностей, которое их тревожило, они никак не могли себе представить, чтобы люди могли поругаться Сыну Божию и убить Мессию; и, скорее, могли думать, что в предречении Иисуса Христа – притча.

В этих то мыслях, и в той надежде, что Иисус Христос объявит Себя Царем в Иерусалиме, два сына Зеведеевы, Иаков и Иоанн, открыли матери своей желание занять первые места при Нем в царстве Его. Саломия, сама, разделяя их желание, и полагаясь на особенное расположение Иисуса Христа к детям ее, взялась ходатайствовать за них. Она подошла к Нему с сыновьями своими; стала кланяться, и просила позволения предложить Ему одну просьбу. Он спросил: «чего ты «хочешь?» – Она говорит Ему: «повели, чтобы эти два сына мои сели у Тебя, один по правую сторону, а другой по левую, когда Ты воцаришься». Он обратил вопрос к ученикам. «Чего хотите, чтобы Я сделал вам?» – Они повторили желание матери. «Дай нам, – сказали они, – сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, по славе Твоей». Тогда Иисус Христос сказал им: – «не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью и буду пить, и креститься крещением, которым Я крещусь?» – Чаша и крещение означали скорби и страдания, со всех сторон постигающие человека, и проникающие до глубин сердечных. Вполне ли Иаков и Иоанн поняли вопрос Спасителя, не известно; но они смело отвечали: «можем». На это Иисус Христос сказал им: – «чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но, чтобы сесть у Меня по правую и по левую руку, это зависит не от Моей к вам любви, а от предназначения Отца Моего». – Услыхавши о таком прошении Иакова и Иоанна, прочие десять апостолов стали негодовать на двух братьев. Иисус же Христос, чтобы отнять всякий повод к мечтам о внешних отличиях, или преимуществах в царстве Его, подозвал их, и говорит им: – «вы знаете, что, почитающиеся князьями народов, господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими: но между вами не будет так. А кто из вас хочет быть большим, тот будь вам слуга; и кто хочет у вас быть первым, тот будь вам всем раб, потому что и Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили; но, чтобы служить, и отдать душу (жизнь) Свою, для искупления многих».

Иисус Христос держал путь на Иерихон. Когда подходил Он к городу: один слепой, сидя у дороги, просил милостыни. Услыхавши же, что множество народа проходит мимо него, спросил, что это такое? Ему сказали, что Иисус Назарей идет. Тогда он закричал: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня!» Шедшие впереди, унимали его, чтобы он молчал: потому что оглашение Иисуса на весь народ Сыном Давидовым, значило то же, что всенародное провозглашение Его Царем Мессией. Но он еще громче кричал: «Сын Давидов: помилуй меня!» Иисус Христос, остановившись, велел привести его в Себе; и, когда он подошел, спросил его: – «чего ты хочешь, чтобы Я сделал с тобою?» – Он сказал: – «Господи! чтобы я прозрел». Господь сказал ему: – «прозри, вера твоя спасла тебя». – И, тотчас, прозрел, и пошел за Ним, славя Бога. Весь народ, увидавши это, воздал хвалу Богу.

Вошел Иисус Христос в Иерихон, и проходил через него. Тут, некто Закхей, начальник мытарей, человек богатый, искал увидеть Иисуса; но за народом не мог, потому что был ростом низок. И, забежавши вперед, взлез на сикомору²⁵, чтобы увидеть Его; потому что Ему надлежало проходить мимо ее. Иисус Христос, когда поравнялся с этим местом, взглянувши, увидел его, и сказал ему: – «Закхей! слезь скорее; сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». – Он, тотчас же, слез и принял Его с радостью. Увидавши это, все начали роптать, зачем Он пошел в дом к грешнику. Закхей же, выступивши, сказал Господу: «Господи! вот, половину имения моего я отдаю нищим, и, если кого в чем обидел, плачу вчетверо». Тогда Иисус Христос сказал о нем: «ныне совершилось спасение сего дома; потому что и он оказался достойным сыном Авраама. Сын же человеческий пришел взыскать и спасти, именно, погибающих».

И, когда выходил Он из Иерихона, а, вместе с Ним, ученики Его, и довольно народа: слепой Вартимей, то есть, сын Тимеев, сидел у дороги, и просил милостыни. Услыхавши, что это Иисус Назарей, он начал кричать: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня!» Иисус Христос остановился, и велел его позвать. Тогда начали звать слепого, и говорить ему: «ободрись, встань; зовет тебя». Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал, и пришел к Иисусу Христу. Иисус Христос спросил его: – «чего ты хочешь, чтобы я сделал тебе?» – Слепой сказал Ему: «Учитель! чтобы я прозрел». Иисус Христос сказал Ему: – «пойди, вера твоя спасла тебя». И он, тотчас, прозрел, и пошел по дороге за Ним.

Так как Иисус Христос был близко от Иерусалима, полагали, что Он объявит Себя Царем, и, давно ожидаемое царствие Божие, откроется. По этому случаю, Он сказал притчу: – «Один человек высокого рода отправился в дальнюю страну, чтобы получить себе царство, и потом возвратиться. Призвавши же десять рабов своих, дал им десять мин²⁶, и сказал им: – употребляйте их в оборот до моего возвращения. – Между тем, граждане его ненавидели его, и послали вслед за ним посольство, объявить: – мы не хотим, чтобы он царствовал над нами. – Несмотря на это, он получил царство. И, когда возвратился; то велел позвать к себе тех рабов, которым давал деньги, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый, и сказал: – Государь! мина твоя принесла десять мин. – И сказал ему:–хорошо, добрый слуга! за то, что ты в малом оказался верным, будь начальником над десятью городами. – Пришел второй и сказал: – Государь! мина твоя приобрела пять мин. – Сказал, также, и ему: – и ты будь, над пятью городами. – Пришел еще один, и сказал: – господин! вот мина твоя, которую я сберегал, завернувши в платок. Потому что я боялся тебя, зная, что ты – человек жестокий; берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. – На это, говорит ему: – твоими же словами я произнесу над тобою суд, злой раб! Знал ты, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не посеял: почему же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, возвратившись, мог получать его с прибылью? – И, предстоящим, приказал: – возьмите от него мину, и дайте тому, у кого десять мин. – Ему сказали: – Государь! у него уже десять мин. – На это, он отвечал: – я вам сказываю: всякому, у кого есть (потому что есть усердие и способность), дано будет; а у того, у которого нет (ни усердия, ни способности), отберут и то, что у него есть. А, между тем, врагов моих, именно, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда, и избейте предо мной».

(Притча научала, что Иисус Христос, прежде, чем открыть Свое славное царство, отойдет из этого видимого мира; несмотря на враждебных Ему, книжников и Фарисеев, воцарится в дому Иакова, в Церкви избранных Божиих, во веки; по возвращении Своем, потребует отчета в дарах благодати, которые Он разделяет каждому из верующих в Него, усердных – наградит, с ленивых и строптивых – взыщет, и врагов Своих предаст казни.

У Иудейского историка Иосифа Флавия (Древности кн. 17, гл. 11), есть сказание, что, по смерти Ирода, сын и наследник его, Архелай, отправлялся к императору Августу в Рим, чтобы от него получить утверждение в царском достоинстве, и, что от граждан Иерусалима, послано было к Августу пятьдесят человек просить, чтобы он не назначал над ними Архелая царем. Значит, Иисус Христос, под видом притчи, рассказал действительное событие, случившееся в Его младенчество).

Сказавши это, Он пошел далее по дороге в Иерусалим.

За шесть дней до Пасхи, Иисус Христос пришел в Вифанию, и опять остановился в, любимом Им, семействе двух сестер, Марфы и Марии, и, недавно воскрешенного Им брата, Лазаря. Этот дом Евангелисты, Матфей и Марк, называют домом Симона прокаженного. Можно предполагать, что Симон был муж Марфы, и, конечно, исцелен был от проказы Иисусом Христом: почему и в любви этого семейства к Нему могли участвовать, также, признательность за исцеление главы семейства. Теперь же эта признательность должна была достигнуть самой высшей степени, после возвращения к жизни Лазаря.

Была суббота. Для Иисуса Христа приготовили вечерю. Иисус Христос возлег с учениками Своими. В числе возлежащих был и Лазарь. Марфа служила. Между тем, Мария, взявши алавастровый сосуд, вмещавший в себе фунт нардового чистого, драгоценного мира, подошла к Иисусу Христу, разбила сосуд, и возлила Ему миро на голову, и помазала Ему ноги, которые и отерла волосами своими. Весь дом наполнился благоуханием от мира.

Это прекрасное дело усердия признательной Марии, не понравилось одному из учеников, именно, Иуде Симонову Искариоту (будущему предателю Господа). Он был сребролюбивого нрава: любил сбирать и копить деньги. Он носил денежный ящик, в который принимал, что туда опускали; и от расходов имел привычку, часть, скрывать. Он начал говорить, возлежащим вблизи, ученикам: «к чему такая трата мира? для чего бы его не продать динариев за триста²⁷, и не раздать нищим?» Речь его показалась умной, потому что никто не подозревал, что Иуде жаль было не нищих, а динариев, которые могли бы достаться в его руки. Негодование сообщилось другим ученикам: стали роптать на Марию. Но Иисус Христос, уразумевши это, сказал: – «оставьте ее. Что вы ее смущаете? Она доброе дело сделала надо Мною. Она сберегла это» (от погребения брата) на день погребения Моего. Нищие всегда при вас; и, когда ни захотите, можете им благотворить: а Я не всегда буду с вами. Она сделала, что могла: возливши это миро на тело Мое, она приготовила Меня к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано это Евангелие, в целом мире, скажется в память ее и о том, что она сделала».

Многие из Иудеев узнали, что Иисус Христос в Вифании, и пришли туда, не только для Него, но, чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же, положили убить и Лазаря; так как из-за него многие Иудеи ходили в Вифанию, и начинали веровать в Иисуса.