Июнь месяц

Мученик Иустин философ жил во II веке, родился в Неаполе, древнем городе Самарии, от родителей греков. От природы получил прекрасные дарования и любовь к наукам; родительские средства давали ему возможность предпринимать далекие путешествия для образования. О ранних лет он надел, как тогда было в обычае, философскую мантию и поставил себе задачей – искание истины, разрешение вопроса о Боге и последней судьбе человека, так как ложная языческая религия не удовлетворяла его души, жаждавшей истины. Он сначала искал истину в разных философских школах. Остановился было на философии Платона, которая несколько близка к христианскому учению, но случайно встретившийся с ним на берегу моря некто старец доказал ему несостоятельность и платоновой философии, а указал истину в христианском учении – в писаниях говоривших Духом Святым древних пророков и новейших учителей, апостолов Христовых. «Но ты, прежде всего, – заключил старец, – молись, чтобы отверзлись для тебя двери света: истину никто не может постигнуть, если не даст разумения Сам Бог и Христос». Тогда Иустин начал читать пророческие и апостольские книги, в них нашел истину и удовлетворение своей души, и принял крещение. Сам узнав христианскую истину, он решился посвятить все свои силы и познания на то, чтобы и других научить сей истине. С этой целью странствовал по всей Римской империи. Кроме того, задачей Иустина было защищать христианство пред иудеями, язычниками и еретиками, или лжеучителями. Иустин даже подал две апологии (т. е. сочинения) в защиту христианства римским императорам. Но такая ревность Иустина стоила ему жизни. В Риме его схватили и представили к городскому префекту (правителю) Рустику. Рустик принуждал Иустина принести жертву идолам и за непослушание приказал бить и обезглавить. Это было в 166 г. Мощи св. Иустина находятся в Риме, в церкви Зачатия Богородицы, в монастыре Капуцинов.

Мученики: Иустин, Харитон, Евелпист, Иеракс, Пеон, Валериан и мученица Харита пострадали в Риме, одновременно с Иустином философом, в 166 году. Они были усечены мечом.

Преподобный Дионисий называется Глушицким, потому что основал обитель на реке Глушице. Родился он в 1362 г. в окрестностях города Вологды. Сначала подвизался в Спасокаменском монастыре, на Кубенском озере. Звоном колоколов в Глушицкой пустыне указано было ему место для обители. Много трудился и сам Дионисий, устраивая вначале обитель, и при этом не оставлял иноческих подвигов: поста, молитвы и чтения поучительных книг. Он сам написал иконы для монастырского храма. Кроме Глушицкой обители, преподобный основал еще обитель «Сосновецкую», недалеко от Глушицкой, и еще за 2 версты от нее – женский общежительный монастырь для женщин, которые, приходя к нему за наставлениями, высказывали желание как можно чаще пользоваться его мудрыми советами. Св. Дионисий бо́льшую часть ночи и дня проводил в молитве. Иногда налагал на себя тяжелые испытания. Однажды ученик его Макарий увидел у него на теле раны и спросил о причине их. Подвижник отвечал: «Если и это не можем стерпеть, то, как возможем терпеть вечные». Иногда всю ночь оставался на морозе и при этом размышлял, как избежать более страшного холода и тьмы кромешной. Заранее приготовил себе могилу в Сосновецкой пустыни и часто приходил к ней для размышлений. «Братия и чада мои, если я обрету милость у Бога, то не оставлю этого места и буду молить Господа и Его Пречистую Матерь, дабы не было здесь оскудения»; сказав эти слова, св. Дионисий осенил себя крестным знамением, благословил братию и скончался с молитвой на устах, будучи от роду 74 лет. Мощи св. Дионисия почивают под спудом в храме Сосновецком.

Преподобный Агапит Печерский подвизался в Киево-Печерской лавре в XI столетии. Если кто из братии заболевал, он приходил к больному, ходил за ним и давал ему пищу, которую готовил из трав для своего пропитания, и травы эти, по молитве святого, становились целебными для больного. Приносили к нему больных и из окрестных мест; он исцелял и их. Подавая помощь больным, св. Агапит не брал с них никакой платы, отчего и получил название безмездного врача. Во время св. Агапита в Киеве славился врачебным искусством некто армянин. При одном взгляде на безнадежного больного, он всегда безошибочно назначал не только день, но даже и час его смерти. Когда жизнь преподобного уже близилась к концу, и он занемог, то этот армянин пришел навестить больного. Взяв руку больного, сказал, что он через два дня непременно умрет. «В том-то только и состоит твое искусство, что ты предсказываешь смерть? А ты сумей продлить мне жизнь, если так искусен. Меня же известил Господь, что я преставлюсь к нему через 3 месяца» – возразил при этом армянину Агапит. Так действительно и случилось: Агапит умер не через 3 дня, а через 3 месяца, и врач-армянин после того принял православную веру и постригся в монахи.

О св. Никифоре исповеднике, патриархе Константинопольском, читать под 13 марта.

Великомученик Иоанн Новый называется Сочавским, потому что мощи его находятся в г. Сочаве, Молдовалахийской столице, в Австрии. Св. Иоанн жил в XIV веке, в г. Трапезонте, и занимался торговлей. Торговые дела не мешали ему быть хорошим христианином. Он любил изучать слово Божие, и это направляло его жизнь и деятельность ко всему святому и богоугодному. Однажды, когда он ехал на корабле с товарами, начальник корабля, который был, по всей вероятности, католической веры, вступая с ним в споры о вере, не мог оспорить и решился погубить его. Пристав с кораблем к г. Аккерману (Аспрокастру), он явился к начальнику города, магометанину, и сказал об Иоанне, будто бы он желает оставить христианскую веру и принять магометанскую. Градоначальник призвал Иоанна и предложил ему исполнить свое желание; но Иоанн сказал «Избави меня Бог, чтобы когда-либо я отрекся от Христа!» Градоначальник начал грозить ему казнями; но Иоанн отвечал; «Руби, жги, вешай, бей, мучь меня, как только можешь; я готов все перенести по любви ко Христу моему». Тогда палачи начали бить его палками из шиповника, так что тело его кусками разлеталось по воздуху, и кровь лилась ручьями; но Иоанн благодарил Бога за то, что Он сподобил его омыть грехи и своей собственной кровью. Наконец, привязали его за ноги к хвосту коня и влачили по улицам города. Тут издевались над ним и потом отсекли голову. Ночью над телом Иоанна видели возожженные лампады и трех ангелов, которые пели и кадили, и оно было похоронено. Через 70 лет мощи перенесены были в Сочаву.

Св. Александр был патриархом в Константинополе. Жил в 4 веке.

Мученик Лукиллиан жил в III веке и был жрецом, Сознав ложность языческой религии и приняв христианство, он обратил ко Христу многих из язычников. Иудеи, видя, что через Лукиллиана многие принимают веру во Христа, распятого ими, донесли на него начальнику города Сильвану. Лукиллиана мучили и бросили в темницу. Здесь Он нашел заключенных тоже за веру отроков: Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия, и во все время пребывания в темнице убеждал их не бояться смерти. Скоро бросили всех их в раскаленную печь, но они остались невредимыми. Это чудо объяснили волшебством, и предали мучеников казни – св. Лукиллиана иудеи распяли, а отроки были убиты мечом, Перед казнью нередко навещала в темнице святых мучеников дева Павла. Она посвятила себя девству, и, оставшись после смерти родителей с хорошим состоянием, начала его употреблять на узников, томившихся в темницах за веру Христову. Обходя темницы, приносила им пищу, одежду, лекарства, омывала их раны, прося лишь помолиться за себя. Она посещала и Лукиллиана с отроками, похоронила и тела их. Донесли и о Павле Сильвану. И ее бросили в печь, подобно Лукиллиану. Равным образом и она была сохранена в печи от огня, а затем уже усечена мечом.

Священномученик Лукиан происходил из Рима и был знатного рода и очень образован. Жил в I веке и состоял учеником апостола Павла. После мученической кончины своего учителя, он проповедовал Евангелие и один, и вместе с Дионисием Ареопагитом, в западных странах. Отделившись от Дионисия, с пресвитером Максианом и диаконом Иулианом проповедовал в Бельгии. Неся труд постоянной проповеди, св. Лукиан вел строго подвижническую жизнь: только небольшой кусок хлеба и малое количество воды служили для него пищей целого дня, и, при помощи Божией, он не слабел в силах. Исполнен был Святого Духа так, что бесы слушались одного его слова, и он мог врачевать всякие болезни. Все это производило то, что весьма многие крестились от него. Во времена св. Лукиана император Домициан воздвиг гонение на христиан. Явились гонители и в Бельгию. Тут сначала умертвили они Максиана с Иулианом и затем обратились к Лукиану и называли его волхвом и противником кесаря и всего римского сената. «Не волхв я, а раб Христа, Спасителя Мира; не чародейству научен я, а божественной мудрости, которой научаю и других, как избежать дьявольского служения и спастись от вечной погибели». – «Но разве это Бог, который не только умер, а еще и был распят?» – возразили Лукиану. Тогда Лукиан изложил христианское учение о Боге; но гонители сочли слова его празднословием, начали жестоко мучить его и убили мечом. Тогда послышался с неба голос, призывавший душу св. мученика в райские обители. Мертвое же тело его, поднявшись, взяло обеими руками отсеченную голову, прошло далекое расстояние до места, избранного святым для своего погребения, и здесь легло на землю. Множество народа, видя такое чудо, крестилось.

Перенесение мощей благоверного царевича Димитрия, Московского чудотворца, читать под 15 мая.

Преподобная Иерия жила в IV веке. Сначала она была язычницей. Вступив в супружество с сенатором, овдовела на первом же году. В ее время в Месопотамии, в горах близ Низибии, в новооснованной общине девственниц славилась святостью жизни св. Феврония (память ее 25 июня). Иерия пожелала видеть св. девственницу. Феврония приняла Иерию с любовью, и целую ночь провели они в благочестивой беседе. Когда возвратилась домой Иерия, то умоляла своих родных оставить идолов и обратиться ко Христу, сама же поспешила креститься и часто продолжала посещать Февронию. Скоро Диоклетиан открыл гонение на христиан, и Февронию подвергли жестоким истязаниям. Узнав об этом, Иерия пришла на суд и обличила мучителя в бесчеловечии. Мучитель приказал судить и Иерию. Иерия обрадовалась и молилась, чтобы Господь соединил ее с ее наставницей. Но когда мучитель узнал о знатности св. Иерии, не решился мучить ее, боясь возмущения народа, и оставил в покое. Когда же св. Феврония была усечена мечом, то св. Иерия, увидев ее твердость, еще более усилила свои благочестивые подвиги и скончалась в мире около 320 г.

Св. Митрофан был первым патриархом в Константинополе. Жил во времена первого царя-христианина Константина Великого, в 4 веке. Он был сыном оставившего язычество Дометия, брата императора Проба. Когда в Риме было воздвигнуто гонение на христиан, Дометий удалился из Рима в Византию. Здесь Митрофан был поставлен епископом. Царь Константин, увидев Митрофана, полюбил его за ум и святую жизнь и взял с собой в Рим. По перенесении столицы в Византию, Константин перевел сюда и Митрофана и назначил его патриархом. По старости и немощи Митрофан не мог быть на Первом Вселенском Соборе. Он предсказал время своей смерти. Скончался в 325 г. Мощи его погребены в Константинополе, в церкви его имени.

Мученик Астий был епископом в Македонии. Жил в III веке, в царствование Траяна, который задумал истребить христиан и открыл жестокое гонение против них.

Св. Астия мучили жестоко и затем, намазав медом по нагому телу, чтобы привлечь большее число насекомых, распяли на кресте.

Мученик Конкордий жил во II веке. Был сыном священника и воспитан в благочестии. Узнав о нем, начальник Торкват заставлял мученика отречься от Христа и обещал сделать его жрецом. Но Конкордий говорил Торквату: «Лучше ты послушай меня и пожри Господу Иисусу Христу, чтобы избежать вечных мук». Торкват велел бить его и посадить в темницу, приковав железом к стене его шею и руки. Через три дня Торкват послал в темницу к Конкордию оруженосцев снова принуждать его к отречению от Христа и, в случае непослушания, отсечь ему голову. «Слава Тебе, Господи!», – сказал святой и принял смерть.

Мученики: Фронтасий, Северин, Севериан и Силан били замучены в Галлии, нынешней Франции, в I веке, в царствование Клавдия. Епископ Фронтон послал их проповедовать веру Христову во Франции, но язычник Аквиридон схватил их и начал укорять в том, что они сами не поклоняются идолам и других отвращают от этого, и принуждал к отречению от Христа. «Жить или умереть о Христе, – вот наше желание, – говорили ему святые. – Мы служим Господу Иисусу Христу, который омыл весь мир от скверны. Он сказал ученикам Своим: Шедше научите все языки, крестя их во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. И кто примет веру и крестится, тот будет спасен, а кто не примет веры, тот будет осужден. Так будет и с тобой». Но Аквиридон не внял проповеди святых и велел вывести их за город и жестоко мучить. Их пригвоздили к столбу и, наконец, усекли мечом.

Преподобный Зосима Киликийский был епископом в г. Вавилоне, который находился в Египте. В юных летах он оставил мир и поселился на Синайской горе, потом перешел в более уединенное место, в Ливию. Однажды он встретил тут старца-подвижника, и старец предсказал ему епископство в Вавилоне. Так и случилось. Зосима возвратился на Синай. Настоятель послал его с поручением в Александрию, и александрийский патриарх удержал его и постановил епископом в Вавилон. Св. Зосима до глубокой старости мудро управлял своей паствой. Жил в VI веке.

Преставление преподобного Мефодия Песношского. Св. Мефодий был учеником св. преп. Сергия Радонежского. Окрепши в подвигах, он, с благословения своего учителя, отправился искать себе отдельного пустынного места. За рекой Яхромой, в дубовом лесу, окруженном болотами, он нашел такое место и построил здесь для себя келью. Недолго пришлось ему быть тут в уединении: скоро узнали о нем ревнители подвижнической жизни и стали собираться вокруг него. Посетив Мефодия, Сергий посоветовал ему построить обитель, но только не здесь, а невдалеке отсюда, на более сухом и удобном месте. Св. Мефодий сам весьма много трудился при строении храма и келий, пешим носил деревья через речку, отчего и монастырь был назван «Песношским», равно как и самая эта речка названа «Песношей». Временем основания монастыря был 1361 год. Поселившись в обители, иноки, кроме подвигов поста и молитвы, подвизались в труде – сами добывали пропитание себе и исполняли все нужные для монастыря работы. Св. Мефодий подавал пример во всем братии. Он скончался в 1392 г. 14 июня. Мощи его покоятся под спудом в обители.

Священномученик Дорофей был епископом в г. Тире более 50 лет, скончался мученически, будучи 107 лет; жил в царствование гонителя Диоклетиана, затем св. Константина Великого и еще Юлиана Отступника. Во время гонения от Диоклетиана, по заповеди Самого Спасителя апостолам (Мф. 10:23), скрывался в потаенных местах. При царе Константине, возвратившись в Тир, мудро управлял пасомыми и обратил ко Христу многих язычников. Когда же воцарился Юлиан, то Богу угодно было, чтобы св. Дорофей умер мученической смертью. Он был схвачен служителями Юлиана в Удском городе (ныне Варна) и от тяжких мук скончался около 362 года.

Мученики: Маркиан, Никандр, Иперехий, Аполлон, Леонид, Арий, Горгий, Селиний, Ириний и Памвон, были египтянами и все вместе скончались за веру Христову в темнице от голода, при императоре Максимиане. Сначала жестоко мучили их и потом бросили в темницу; но ангел исцелил их тут, так что когда они были выведены из темницы, то оказались совершенно здоровыми. Это чудо обратило многих ко Христу. Святых мучеников снова возвратили в темницу, где они и скончались.

Преподобный Феодор называется чудотворцем, потому что творил очень много чудес. С молодых дет он строго подвизался в Иорданской пустыне, за что и получил от Бога дар чудотворения. Так однажды, во время путешествия в Константинополь, для утоления жажды мореплавателей, крестным, знамением он претворил соленую морскую воду в пресную – речную. Жил в V веке.

Преподобный Анувий–исповедник подвизался в Египте. Когда во время гонения он объявил себя христианином, его подвергли мучению. Быв отпущен мучителями, поселился в пустыне и начал вести подвижническую жизнь вместе с другими шестью подвижниками. Но грабители разорили скит Анувия. Тогда он со своими сподвижниками поселился в запустевшем языческом капище. Здесь в течение целой недели каждодневно утром преподобный бросал в лицо идола камень, а вечером просил у идола прощения. Это показалось странным сотоварищам Анувия, и они спросили его о причине такого его поступка. Подвижник отвечал, что как статуя не сердилась, когда он бил ее, и не превозносилась, когда просил прощения у нее, так должны жить и братия. Вокруг Анувия собралось немало подвижников, так что был устроен монастырь. Однажды мать пожелала видеться с Анувием, но преподобный, подойдя к воротам, сказал, что они свидятся в будущей жизни, а здесь он, как монах, не может видеться с ней. Перед смертью, рассказывая о своей жизни пожелавшим знать о том подвижникам, св. Анувий говорил, что он никогда не осквернял своего языка чем-нибудь лживым и неправильным; возлюбив небесное, сторонился всего земного. Не раз видел ангелов, предстоящих Господу, созерцал и лики мучеников, исповедников и прочих святых; видел сатану и его ангелов, преданных вечному огню; показаны были ему и праведные, наслаждающиеся блаженством. Скончался он около 460 г.

Блаженный Константин был Киевским митрополитом. Он занял кафедру митрополита в 1155 г. при Юрии Долгоруком, вместо удаленного Климента. После смерти Юрия между князьями начались споры, кто должен быть митрополитом, – Константин или Климент. Видя несогласие князей, св. Константин удалился в Чернигов, здесь скоро заболел и умер. Перед смертью он дал черниговскому епископу грамоту и просил после смерти его исполнить то, что сказано в грамоте. Оказалось, что там было написано, чтобы тело его не погребали, а бросили на съедение псам. Тогда не знали, как поступить. Не желая нарушать волю завещателя, оставили тело без погребения. Так лежало оно три дня, и за все это время в Киеве происходили страшные грозы с бурями и землетрясением, а в Чернигове стояла прекрасная погода. Тогда князь приказал похоронить с честью тело святителя в храме Спаса, и после того грозы прекратились. Св. Константин скончался в 1159 г.

Убиение великого князя Игоря Олеговича Черниговского. Св. князь жил в XII столетии, в то печальное время, когда нередко из-за участков восставал один князь на другого, даже брат на брата, дети на отца и отец на детей. И многие из доблестных князей пострадали в это время от властолюбия своих родственников. Св. князь Игорь увлекался духом времени и, забывая евангельское учение, участвовал в междоусобицах и проливал кровь единоплеменников. Наконец он занял великокняжеский престол в Киеве. Но киевляне, по неприязни к роду Олеговичей (потомок Олега), возбудили против него Переяславского князя Изяслава, и Игорь был побежден и заключен в темницу. Тут князь понял всю суету земной славы, каялся в том, что по честолюбию пролил много крови своих же братьев – русских людей, допускал много несправедливости и жестокости, плакал о своих грехах и решился посвятить себя Богу. Изяслав освободил его из заключения, и он, приняв схиму в Киевском Федоровом монастыре, проводил время в посте и молитве. Скоро снова произошла усобица между князьями, и у некоторых из киевлян родилась мысль убить Игоря. «Смерть Игорю! Он враг нашего князя и наш!» – закричали и бросились к монастырю. «Не делайте, дети, греха, иначе навлечете на себя гнев Божий!» – убеждал толпу Климент, митрополит Киевский. Толпа не послушалась архипастыря. Игорь в это время молился за литургией. Ворвавшись в храм, злодеи сорвали с него мантию и повлекли из храма. «За что вы хотите убить меня, как разбойника? Вы видите, я монах теперь, а не князь», – говорил им Игорь; но злодеи долго влачили его по земле и, наконец, умертвили. Это было в 1147 г. При виде неминуемой смерти св. князь просил себе духовника, но злодеи не исполнили его желания. Тело убиенного князя было отнесено в церковь. Ночью сами собой зажглись лампады, висевшие над гробом князя, а во время погребения над храмом был виден светлый столб, и при этом гремел гром, и тряслась земля. Народ раскаялся в своем злодействе. В 1150 г. мощи св. Игоря перенесены были в Чернигов в храм св. Спаса в тереме.

Преставление благоверного князя Феодора Ярославича. Он был братом св. Александра Невского. В 1228 г. отец оставил их обоих в Новгороде, как представителей княжеской власти. Но новгородцы очень скоро взбунтовались, и князья должны были удалиться от них. В это время пожар истребил почти половину города, и начало умирать множество людей, так что новгородцы просили великого князя Ярослава послать княжить у них сыновей Феодора и Александра, и он согласился. Отцу хотелось женить Феодора, и уже избрана была невеста. Все было готово к браку, собрались и гости, как вдруг умирает жених. Тело Феодора, при великом плаче, было погребено в Юрьевом монастыре. В 1614 г. шведы, при разграблении монастыря, ища сокровищ, нашли тело князя совершенно нетленным, так и оставили у церковной стены. От мощей происходили исцеления. Тогда мощи св. князя были перенесены в Софийский собор, где они и почивают открыто.

Преподобный авва Дорофей был человеком весьма образованным; он составил много подвижнических сочинений. «Когда начинал я учиться, – пишет о себе св. Дорофей, – то очень тяготился ученьем. Но когда стал принуждать себя, то Бог дал мне такое старание, что за книгой я забывал все и всех». Подвизался он в Палестине, в монастыре аввы Серида. Служил с великой любовью и неутомимо больным и странным, в больнице и странноприимнице при монастыре. Впоследствии основал свой монастырь, где был игуменом. Скончался около 620 г.

Преподобный Виссарион жил в V веке, в Египте. В молодых летах принял св. крещение и начал вести жизнь благочестивую. А сделавшись учеником св. Исидора Пелусиота (память его 4 февраля), предался самым строгим подвигам: мало ел, – иногда по неделе, а иногда по 40 дней ничего но вкушал; мало спал, и то сидя, а не лежа, – однажды 40 суток простоял на одном месте без сна и пищи, углубившись с созерцание Бога и молитву; одежды почти не имел, покрывался рубищем только для прикрытия наготы. Постоянно слезы текли из его глаз, и частые воздыхания исходили из глубины его сердца. Посему еще при жизни св. Виссарион удостоен был дара чудотворений: так однажды, для утоления жажды своего ученика в пустыне, морскую соленую воду он сделал ключевой; опоздав на пути, остановил солнце, чтобы докончить путь. При такой своей нравственной высоте св. Виссарион имел великое смирение, приписывая все Богу. Однажды игумен приказал некоему из братии удалиться из монастыря за проступок. Вместе с ним ушел и святой в том убеждении, что и он грешен. Св. Виссарион скончался в глубокой старости.

Преподобный Иларион–исповедник был игуменом Далматской обители. Его называют Новым в отличие от Илариона Великого, подвизавшегося ранее, в IV веке, память коего 21 октября. Св. Иларион жил во времена иконоборческой ереси и много страдал и от патриарха Константинопольского Феодора, и от императоров, которые были заражены ересью. Его томили и морили голодом в темнице, ссылали в заточение, били палками. Он имел дар изгонять бесов. Видел душу св. Феодора Студита (память 26 января), также много страдавшего за иконопочитание, с пением встречаемую св. ангелами, при восхождении на небо, в день его смерти. С этого времени св. Иларион еще ревностнее начал стоять за иконопочитание. С прекращением гонения на иконы, он возвращен был в свою обитель, где и скончался в 844 г. после 50 лет монашеской жизни.

Преподобномученицы девы Архелая, Фекла и Сосанна жили в III веке. Все три, решившись посвятить себя Богу, сначала жили в монастыре близ Рима; когда же было открыто Диоклетианом гонение на христиан, они, переодевшись в мужскую одежду, ушли из монастыря и поселились в Кампании. Тут они подвизались в благочестивой жизни, исцеляли приводимых к ним больных, давали всем добрые советы в трудных обстоятельствах жизни, утешали и ободряли в скорбях и несчастьях и многих из язычников обращали ко Христу. Богу угодно было, чтобы святые девы окончили свою подвижническую жизнь мученичеством. Узнав о них, кампанийский правитель Леонтий призвал к себе, укорял, особенно Архелаю, как старшую, за то, что она, сама веруя в Распятого на кресте, увлекла к этому Феклу и Сосанну, и исцеляет болезни силой волшебства. Архелая же обличала его самого в нечестии и поклонении ложным богам и желала обратить ко Христу. Леонтий не внял ее убеждениям и приказал мучить ее. Тогда бросили Архелаю к голодным львам на съедение, но львы легли у ее ног как ручные. Строгали тело ее железными гребнями, поливая в то же время кипящим маслом и смолой, но она терпеливо переносила терзание тела, а масло и смола охлаждались силой Божией. Хотели задавить ее огромным камнем, но камень задавил не ее, а исполнителей казни. Многие, видя чудеса, восклицали: «Истинный Бог христианский!» – и принимали веру во Христа. Тогда приказано было умертвить мечом всех трех дев. Лишь подняли воины свои мечи, как увидели ангелов, пришедших взять души мучениц, очень испугались и стали неподвижно. Тогда святые девы начали просить воинов, чтобы они исполнили, что им приказано, и скончались, убитые мечом, в 293 г.

Преподобный Паисий был игуменом Покровского монастыря, близ Углича. Мать его была родной сестрой св. Макария Калязинского (память 17 марта). Еще в детстве св. Паисий обнаружил любовь к иноческой жизни. Лишившись родителей десятилетним отроком, он поселился в обители своего дяди и принял иноческое пострижение. Под руководством св. Макария инок Паисий скоро достиг высокого духовного совершенства. Однажды ночью, во время молитвы, он услышал голос: «Ты выйдешь отсюда, будешь жить там, где велят тебе, и сделаешься наставником для многих». И скоро слова эти сбылись. Угличский князь Андрей пожелал основать обитель и просил св. Макария отпустить для этого Паисия. Макарий отпустил. Паисию понравилось место для монастыря в трех верстах от Углича, на левом берегу Волги. Здесь и был основан им монастырь. По просьбе князя Паисий принял начальство в монастыре. И сделавшись игуменом, он не изменил своей смиренной и подвижнической жизни: нередко сам носил воду, копал землю, в сильные морозы ходил в одной власянице. Достигши глубокой старости, святой передал управление монастырем своему ученику, а сам начал готовиться к смерти: каждый день присутствовал в храме, а в праздники сам совершал литургию. Наконец, потеряв силы, прекратил служение, но не прекращал келейного правила, исполняя его сидя. В 1504 г. скончался. Мощи св. Паисия находятся под спудом в соборном храме в монастыре и прославились многими чудесами.

Пименовская икона Пресвятой Богородицы находится в Москве, в Благовещенском соборе. Она принесена из Константинополя митрополитом Пименом в 1381 г. почему и называется Пименовской. От нее истекало миро, и мазавшие себя этим миром получали исцеление от болезней.

О великомученике Феодоте Анкирском читать 18 мая.

Мученицы жены: Кириакия, Калерия и Мария пострадали в Кесарии палестинской. Обратившись из язычества в христианскую веру, они проводили время в посте и молитве. Ввиду гонений на христиан, особенно молились о том, чтобы Господь уничтожил идолопоклонство, и чтобы во всем мире воссияла вера Христова. Язычники донесли о них своему начальнику; тот всячески убеждал их отречься от Христа и за сопротивление замучил до смерти.

Святые Сисиний, Кириак, Апрониан, Сатурнин, Папий, Мавр, Смарагд, Ларгий, Крискентиан, Прискилла, Лукина и Артемия царевна были современниками и сподвижниками св. Маркелла (читать ниже). Сисиний и Кириак были диаконами, посвященными им. Они носили пищу и одежду христианам, которых царь Максимилиан приказал мучить за веру тяжелыми работами и при этом не давать ни крепкой одежды, ни хорошей пищи, за что и были схвачены и осуждены на те же самые работы. Тут, когда святые помогали в работе старцу Сатурнину, который не имел сил поднимать тяжести, на них донесли царю. Сисиний был отправлен к комментарисию (чиновнику) Апрониану для мучения. Когда Сисиний предстал пред Апронианом, то вместо истязаний Апрониан упал к ногам св. мученика и просил у него крещения, потому что в это время он видел, как чудный небесный свет озарил святого. Апрониана крестил Маркелл, и его усекли мечом. Также усечены были мечом и Сисиний с Сатурнином, после разных мучений. Прежде мучений их привели закованными в железо в языческий храм, чтобы они воскурили фимиам идолам на треножниках; но треножники по молитве св. Сатурнина расплавились. Видя это чудо, воины Папий и Мавр воскликнули: «Бог Сисиния и Сатурнина – Бог истинный!» Их за это начали бить палками и оловянными прутьями и засекли до смерти. Кириак, находясь в темнице, за свою строго благочестивую жизнь, получил дар исцеления. Он исцелил бесноватую дочь царя Диоклетиана, Артемию, и царь дал ему свободу. Артемия крестилась. Когда вместо Диоклетиана воцарился зять его Галерий, то Кириак снова был заключен в темницу. С ним заключены были Смарагд, Ларгий и Крискентиан. Их всех принуждали к отречению от Христа и, после страшных мучений, умертвили. Не пощадил Галерий и родственницы своей – Артемии, убил и ее. От Галерия же пострадали и Прискилла и Лукина. Они были сенаторскими вдовами, имели большое состояние и при всяком удобном случае помогали христианам. Они устроили гробницы в своих имениях, где погребали христиан-мучеников. Лукина обратила в церковь свой прекрасный дом, и папа Маркелл освятил его. За все это и пострадали свв. Прискилла и Лукина. Мощи свв. мучеников находятся в Риме. К св. Кириаку прибегают на Западе, как к пособнику против злых духов.

Священномученик Маркелл жил в III веке. Он был епископом в Риме. Встретив однажды преследовавшего христиан, императора Галерия, св. Маркелл сказал: «Зачем ты убиваешь слуг Божиих, которые молятся за твое царство?» Галерий приказал взять папу, наказать палочными ударами и осудил ходить за скотом. Тяжелое было положение Маркелла. Одели его в жесткую власяницу. Пищи давали ему мало, и он страшно изнурялся от трудов; душный воздух скотского помещения губительно действовал на него, бывшего уже в преклонных летах. Даже повелено было никого не пускать в св. страдальцу. Кроме того, язычники постоянно осыпали его насмешками, ругательствами и разными оскорблениями. И св. Маркелл не мог долго переносить своего тяжелого положения, скоро скончался, около 305 г.

Священномученик Маркеллин был папой в Риме в конце III и в начале IV столетия, при гонителе христиан Диоклетиане. Император Диоклетиан был одним из самых жестоких гонителей христиан. Однажды в течение только месяца было замучено им в Риме до 17.000 христиан. В это время взят был и Маркеллин. Не устоял папа при виде тех жестоких мучений, которым подвергали христиан, и поклонился идолам. Диоклетиан подарил ему за это великолепную одежду. Но лишь возвратился домой Маркеллин, как почувствовал страшное угрызение совести за свое вероотступничество. «Вместо того, чтобы подать пример мужества другим, я подал пример малодушия», – говорил он себе. В слезах пришел на бывший в то время собор епископов в Синуессе и просил у собора суда над собой. Епископы снисходительно отнеслись к согрешившему своему собрату и предоставили ему самому назначить себе наказание. «Я лишаю себя священного сана, а после смерти пусть тело мое будет брошено на съедение псам», – сказал епископам Маркеллин и затем пришел к царю и, бросив ему подаренную одежду, снова объявил себя христианином. Царь разгневался и приказал казнить его. И св. Маркеллин был убит вместе с объявившими себя христианами Клавдием, Кириком и Антонином. Тело его оставлено было без погребения, но через 30 дней св. ап. Петр явился папе Маркеллу и повелел похоронить тело священномученика.

О великомученике Феодоре Стратилате читать 8 февраля. 8 июня празднуется перенесение мощей св. Феодора из Ираклии в Евхаиты в 319 г.

Св. Ефрем был Антиохийским патриархом, жил в VI столетии. Сначала он был правителем одной из восточных областей. Несмотря на свое высокое положение, он вел очень благочестивую жизнь: не был горд, помогал бедным и находившимся в несчастиях, со всеми обходился кротко и любезно. По случаю землетрясения, бывшего в Антиохии, царь Иустин отправил Ефрема туда для восстановления города. Здесь между рабочими он встретил одного епископа, оставившего свой сан и трудившегося в одежде нищего, который предсказал ему патриаршество в Антиохии. «Только, – прибавил прозорливый, – не переставай творить милостыню и твердо борись за православие против еретиков». И предсказание это скоро сбылось. Св. Ефрем, в сане патриарха, мужественно боролся с еретиками своего времени. При жизни сотворил немало чудес. Скончался около 545 г.

Преподобный Зосима жил в VΙ веке в Финикии, близ города Тира. Постом, молитвами и другими иноческими подвигами он достиг того, что был свят даже в мыслях и желаниях своих и обладал даром прозорливости и чудотворения. Так он предузнал и предсказал ужасное землетрясение в Антиохии; однажды во время пути лев схватил его осла и, увлекши в пустыню, умертвил. Тогда святой, найдя льва, сказал ему: «Друг, я устал и не могу нести ношу, которую вез осел; понеси ее ты». И лев сделался как ручной и донес на себе ношу до городских ворот.

Святитель Феодор был первым епископом в Ростове. В 990 г. поставили его в этот сан. Прибыв в Ростов, он воздвиг в первый же год своего епископства соборный храм в городе во имя Богородицы. Св. Феодор очень заботился о распространении христианства в Ростове; но ростовчане были крайне привержены к идолопоклонству, почему ненавидели его, всячески оскорбляли и, наконец, настолько стеснили, что он принужден был удалиться из города и поселиться в поселении, из которого по времени образовался город Суздаль. Эта суздальская местность обязана христианским просвещением св. Феодору, почему он называется суздальским епископом. Кончину его относят к 1023 г. Мощи св. Феодора почивают в соборном храме в Суздале.

Преподобный Иона был сыном новгородского посадника и занимался торговлей. Но Господь призвал его к подвижнической жизни. Однажды, возвращаясь в Новгород по Онежскому озеру с купленным товаром, он был застигнут ужасной бурей. Тут Иона понял суетность своей торговой и весьма часто не совсем честной деятельности. «К чему теперь мое богатство? Зачем так много времени и сил потрачено мной на приобретение его?» – думал он, будучи на краю погибели, молился Богу о спасении от гибели и, в случае спасения, обещал оставить мир и посвятить жизнь свой на заглаждение грехов. Господь спас Иону: он был выброшен волнами на каменистую отмель одного из островов на озере. Проливая слезы благодарности к Богу за свое спасение, он услышал голос: «Ты здесь построишь обитель Св. Троице», и в то же время увидел на можжевеловом кусте образ Св. Троицы. На месте явления иконы святой соорудил часовню, а на отмели, на месте своего спасения, – крест. Затем воротившись в город, он устроил свои домашние дела и принял монашество. Укрепившись в духовной жизни, отправился на спасший его остров и исполнил свой обет – устроил обитель, где, строго подвизаясь в качестве простого инока, скончался в 1534 г.

Ярославская икона Богородицы находится в ярославском кафедральном соборе. Она принесена в город святыми князьями ярославскими Василием и Константином, в XIII в.

О св. Кирилле, архиепископе Александрийском, читать 18 января.

Преподобный Кирилл называется Белозерским, потому что был основателем и игуменом обители на Белом озере. Св. Кирилл родился в Москве в 1337 г. В детстве лишился родителей и жил у родственника своего, окольничего великого князя Димитрия Донского, Вельяминова. Блестящая будущность предстояла Кириллу, но это не прельщало его, и ему хотелось служить одному Богу в тихой обители. Свое желание он открыл бывшему в Москве, основателю Махрищской обители, Стефану (память 14 июля). Стефан благословил Кирилла на подвиг иноческий, убедил Вельяминова отпустить его и поместил в Симонов монастырь. Здесь Кирилл приобрел любовь братии своими подвигами, смирением и послушанием. Архимандрит симоновский Феодор был из учеников св. Сергия Радонежского, и св. Сергий, бывая у Феодора, заходил в хлебню, где подвизался Кирилл, и подолгу беседовал с ним. В пекарне св. Кирилл часто, смотря на огонь, пылающий в печи, говорил сам себе: «Смотри, Кирилл, не попасть бы тебе в вечный огонь!» Когда Кирилл заметил, что стали относиться к нему с особенным уважением, то, избегая славы, начал юродствовать и с радостью переносил насмешки и бичевания. По времени он был произведен в иеромонаха, а затем сделан игуменом, но скоро, тоже избегая славы, несмотря на просьбы братии, оставил сан игумена и молился Богородице указать ему уединенное место. И вот однажды ночью он услышал голос от иконы Ее: «Иди отсюда на Белое озеро. Там Я уготовала тебе место, на котором спасешься», и при этом виделось ему самое место. Св. Кирилл был знаком с иноком Ферапонтом, который жил некоторое время на Белом озере; с ним он и отправился туда, взяв с собой икону Богоматери. Скоро нашли они виденное место, окруженное лесом, и поселились здесь. Кириллу хотелось жить в уединении, и Ферапонт удалился от него. Но недолго продолжалось уединение Кирилла: к нему пришли два инока из Симонова монастыря; стали собираться и из других мест. Тогда Кирилл построил храм Успения Богородицы и приступил к сооружению обители. Это было в 1397 г. Св. Кирилл завел в обители строгой устав, и сам был первым исполнителем его. Никто не смел разговаривать в церкви и выходить из нее прежде окончания службы. Сам преподобный никогда за церковной службой не дозволял себе прислониться к стене. Никто из братий не смел получать ни писем, ни подарков без ведома настоятеля. Не дозволялось ничего, даже куска хлеба, держать в келье. Св. Кирилл за свою святую жизнь удостоился дара прозорливости и чудотворения. Он любил заниматься книжной мудростью и много писал. Св. Кирилл скончался в 1427 г. будучи 90 лет.

Преподобный Александр, игумен Куштский, юношей поступил в Спасо-Каменскую обитель на одном из островов Кубенского озера. Несмотря на молодость, он ревностно исполнял всякие послушания, боролся с плотью, смиряя ее постом, сон отгонял рукоделием, а душу очищал и возвышал долгими и пламенными молитвами. Такая жизнь стяжала ему славу. Но он, зная, как гибельна для человека слава, решился удалиться в уединенное место.

Для этого много ходил по пустыням и, наконец, нашел такое место на устье реки Кушты, впадающей в озеро. Сюда по времени стали собираться к нему любители подвижнической жизни, воздвигли храм и устроили обитель. Когда узнал о подвижниках Заозерский князь Дмитрий Васильевич, очень обрадовался, особенно его супруга княгиня Мария, что в их владениях явились новые молитвенники. Князь и княгиня любили посещать обитель св. Александра и много благотворили ей. Святой имел дар прозорливости и чудотворения. В 1439 г. он скончался, будучи 63 лет. В настоящее время обитель св. Александра приписана к Спасо-Каменскому монастырю.

Мученицы: Фекла, Марфа и Мария усечены мечом в 346 г. в Персии, во время гонения на христиан от царя Сапора II.

9 июня празднуется явление Коломенской иконы Пресвятой Богородицы. Прославилась эта икона в 1413 г. Она есть список с Колоченской, которая находится в Колочском монастыре, Смоленской епархии и которой празднуется 9 июля.

Священномученик Тимофей был епископом города Пруссы, в Вифинии. За святость жизни Он получил дар чудотворения. Еще прежде нежели сделался епископом обратил ко Христу множество язычников. В сане епископа мудро управлял ко спасению своей паствой. Император Иулиан заключил Тимофея в темницу, но он и из темницы распространял веру Христову. Тогда Иулиан приказал усекнуть его мечом. Мощи святого впоследствии перенесены были в Константинополь.

Мученица Антонина дева пострадала в 313 г. во время гонения на христиан от царя Антонина. Чтобы отклонить ее от Христа, правитель Фист предложил ей высокое и почетное звание – жрицы языческой богини Артемиды; но когда она не послушалась, заключил ее в темницу. Здесь мученица ничего не ела и только молилась, и однажды слышала голос Божий: «Антонина, подкрепись пищей и будь мужественна: Я с тобой». Мучитель, наконец, назначил опозорить деву. Но некто молодой воин Александр решился спасти ее от этого. Он явился к Фисту и обещал склонить Антонину к идолопоклонству. Ему позволили войти в место заключения мученицы, и он предложил ей поменяться одеждой. Сначала Антонина не соглашалась, но голос с неба повелел ей согласиться. Надев одежду Александра, она свободно вышла из заключения. Но скоро открылось, что в заключении нет Антонины, а вместо нее – Александр. Тогда начали бить Александра, желая узнать, куда скрылась Антонина. Но вдруг является сама Антонина. Тогда отсекли им обоим руки, и затем, обмазав смолой, бросили их в глубокую яму с огнем и засыпали землей. Мучитель же их, Фист, едва пришел домой после истязания, как сделался бесноватым и скоро умер. При Константине Великом мощи мучеников перенесены в Константинополь, в Максимов монастырь.

Вассиан был епископом Лавдийским и другом св. Амвросия Медиоланского, память коего 7 декабря. Отец его правил сиракузской страной, в Италии, и, готовя сына на свое место, дал ему блестящее образование. Занимаясь науками, Вассиан захотел ознакомиться с христианской верой. Сам Бог послал к нему пресвитера римского Гордиана для научения христианской вере. Вассиан принял пресвитера с радостью и скоро крестился, приготовив себя к крещению строгим постом и пламенной молитвой, так что видел ангела, посланного Господом послужить ему при крещении. Когда узнал о крещении Вассиана отец, то послал слуг, чтобы те привели к нему сына. Св. ап. Петр, явившись Вассиану, повелел убежать из Рима в Равенну. Здесь Вассиан предался подвижнической жизни и скоро был прославлен чудотворной силой. Он исцелял болезни; оклеветанный судья города Вифимний лишь призывал его имя, как несколько раз заносимый над его головой меч сам собой выпадал из рук палача. Когда в городе Лоди (Лявде), в Медиоланской провинции, скончался епископ, то одному особенно благочестивому пресвитеру соборной церкви было откровение об избрании в епископа Вассиана. Вассиан с покорностью воле Божией принял сан архипастыря и, служа епископом, сотворил немало чудес. Однажды, будучи на торговой площади в Медиолане, он встретил продавца, который постоянно обвешивал покупателей, и на весах его увидел беса. Беса показал он торговцу, и тот раскаялся в своем грехе, раздал все нажитое неправдой нищим и сам исправился. 35 лет Вассиан был епископом в Лоди и скончался в 409 г.

Преподобный Феофан происходил из Антиохии от родителей язычников. Приняв св. крещение, он начал подвизаться в небольшой келье за городом и в то же время учить спасению и других, собиравшихся к нему. Особенно он вооружался своим словом против распутной жизни антиохийцев. Узнав, что в Антиохии очень многих увлекает в свои сети некая распутная женщина Пансемна, возымел желание спасти и ее самою и других, погибавших через нее. Помолившись Богу о помощи, он надел нарядные одежды и, взяв много золота у отца, пришел к Пансемне и предложил ей выйти за себя замуж. Пансемна, соблазнившись золотом, изъявила свое согласие. Тогда Феофан стал требовать, чтобы невеста его приняла крещение. Долго она отказывалась от этого, наконец, решилась. Сам Феофан начал учить ее христианской вере; особенно много говорил он ей о том, как Господь строг к нераскаянным грешникам и как милостив к кающимся. Тогда крестилась Пансемна; после того она совершенно переродилась, забыла и о браке. Отпустив своих рабов на волю и раздав все свое имущество на богоугодные дела, она поселилась в келье рядом с Феофановой кельей и начала подвижническую жизнь. Скоро святость жизни низвела на нее дар чудотворения. Через 22 месяца после крещения она и Феофан скончались. Это было в 369 г.

О св. Апостоле Варфоломее читать под 22 апреля.

Св. Апостол Варнава был из 70 апостолов, родился на острове Кипре от богатых евреев. Воспитывался вместе с Савлом (впоследствии ап. Павлом) в Иерусалиме, у знаменитого в то время учителя Гамалиила, и был другом Савла. Учась в Иерусалиме, он часто посещал храм, строго соблюдал посты и жил вообще благочестиво. В бытность И. Христа в Иерусалиме Варнава, слыша учение и видя чудеса Его, уверовал в Него. Господь, избирая после 12-ти 70 апостолов, избрал, в том числе и его. Ап. Варнава был одним из видных деятелей между апостолами. Так, продав свое имение, вырученные деньги он положил к ногам апостолов. Когда ап. Павел после своего обращения пришел в Иерусалим, то Варнава представил его апостолам. Варнава ходил в Антиохию для возложения рук на новообращенных. Проповедовал вместе с Павлом. Присутствовал и действовал на апостольском соборе в Иерусалиме относительно того, нужно ли обрезывать язычников, обращающихся в христианскую веру. На 76 году своей жизни принял мученическую кончину в г. Саламине. Ожесточенные его проповедью, иудеи побили его камнями и хотели сжечь его тело, но огонь не коснулся его, и оно было похоронено. В 488 г. оно было обретено, и на груди св. апостола оказалось лежащим Евангелие Матфея, списанное самим Варнавой.

Преподобный Варнава называется Ветлужским, потому что подвизался близ реки Ветлуги, в пустынном месте, Костромской губернии. Здесь в 1445 г. он скончался, и впоследствии на этом месте основана обитель. В настоящее время обитель не существует. Храм, где покоятся мощи св. Варнавы, служит соборным храмом города Варнавина.

Абульская икона Богородицы находится в Испании, в г. Абуле. В 1870 г. она прославилась чудом исцеления слепой монахини.

Икона Пресвятой Богородицы «Достойно есть» находится на Афоне. Там однажды в келью к иноку зашел некто странник. Это было под воскресный день. Оба они стали петь всенощную, и когда инок запел было древнюю песнь Богородице – «Честнейшую Херувим», то странник сказал: «У нас не так величают Богородицу; мы поем прежде «Достойно есть» и пр. и затем уже прибавляем «Честнейшую» и пр. Инок просил гостя написать это, чтобы и ему так петь. За неимением бумаги он написал на камне; камень как воск умягчался под его рукой, и глубоко врезывались слова, и сам тотчас же сделался невидим. После такого чуда икона взята была в соборный храм и получила название «Достойно есть».

Преподобный Онуфрий называется Великим, потому что принадлежит к числу великих подвижников Востока. Жил он в IV веке. Сначала подвизался в одном из монастырей в Фиваиде. Затем, воспламенившись любовью к одинокой, пустыннической жизни, удалился в пустыню. Много трудов, скорбей и лишений перенес св. Онуфрий в пустыне: часто мучил его голод, нередко томила сильная жажда, и он не имел ни пищи, ни пития, чтобы утолить их. Только пустынные травы несколько подкрепляли его тело, и небесная роса немного утоляла его жажду. Много страданий переносил он от дневного зноя и ночного холода. Не раз преподобный был близок к смерти от лишений и страданий; только Промысл Божий хранил его от нее, подавая необходимое для поддержания жизни. Посему к св. Онуфрию прибегают с молитвой об избавлении от скоропостижной смерти и в безнадежных детских болезнях, а женщины – в трудных и опасных случаях рождения. Преподобный прожил в пустыне 60 лет; за это время он оброс волосами, которые служили ему вместо одежды. Борода его была столь длинна, что касалась земли. Св. ангел являлся к нему со св. дарами и причащал его. Когда наступило время смерти св. Онуфрия, Господь послал к нему старца Пафнутия. Онуфрий поведал ему свою жизнь и при нем скончался, сказав: «Отче, в руки Твои предаю дух мой».

Преподобный Петр подвизался на Афонской горе. Происходил он из Константинополя и был военным сановником при дворе. В 667 г. во время войны с агарянами в Сирии был взят в плен, где дал обещание поступить в монастырь, если будет освобожден из плена. И, освободившись, действительно ушел в один из монастырей в Риме; но скоро удалился на гору Афон. Во время путешествия на Афон, Пресвятая Богородица явилась ему в сновидении и сказала, что Афонская гора, это – данный Ей от Ее Сына и Бога жребий; что Она любит это место и желает умножить там иноческий чин, и что милость Сына и Бога Ее пребудет с подвизающимися там. Прибыв на Афон, св. Петр поселился на самом высоком месте горы. Более полустолетия подвизался он здесь. Он так же оброс волосами, как и св. Онуфрий. Много монастырей устроилось на Афоне во время св. Петра. И он для многих из иноков был образцом и руководителем. Мощи его были погребены в обители Климента. В 969 г. по случаю стеснений на Афоне, они перенесены во Фракию, в селение Фотоками.

Преподобный Арсений Коневский основал обитель на Коневском острове Ладожского озера. Жил он в XV столетии. Происходил из Новгорода от благочестивых и трудолюбивых родителей. Постригся в иноки в обители на Лисьей горе, близ Новгорода. Отсюда путешествовал на Афонскую гору, где обошел все монастыри, трудясь безвозмездно над ковкой сосудов из меди, чему он был научен еще в родительском доме. Стосковавшись по родине, св. Арсений возвратился снова в Новгород и возымел намерение устроить собственную обитель. С Афонской горы он принес монашеский устав и икону Пресвятой Богородицы (празднование иконе 10 июля). Чтобы отыскать место для обители, св. Арсений отправился в лодке по Ладожскому озеру. Во время путешествия поднялся сильный ветер и пригнал лодку к Коневскому острову. Св. Арсений увидел в этом указание свыше и поселился здесь на высокой горе, в устроенной им небольшой келье. На острове был большой утес, называемый Конь-камень, который язычники признавали за божество и ежегодно приносили ему в жертву коня, чтобы оставался в целости их скот (отчего и произошло название острова Коневским). Св. Арсений молитвой прогнал демонскую силу с острова. Когда узнали о св. подвижнике в окрестностях, то стали собираться к нему ученики. Поставлены были кельи, устроена церковь Рождества Богородицы, и таким образом положено основание обители. Новгородцы любили святого, часто посещали его обитель и помогали ее благосостоянию. Св. Арсений принимал радушно всех своих посетителей. В трудах и подвигах преподобный достиг глубокой старости и скончался в 1447 г. После кончины он еще более прославился, творя много разнообразных чудес.

Святые Иоанн, Андрей, Иракламвон (Ираклемон) и Феофил подвизались в Египте в IV веке.

Преподобный Стефан происходил из рода Ярославских князей. Родители готовили его в придворные вельможи, но он, увлекшись рассказами св. Дионисия Глушицкого (память 1 июня) о строгой подвижнической жизни, тайно ушел из дома родителей и постригся в Глушицком монастыре. Отправившись странствовать, он остановился при истоке реки Комели, на восточном берегу Комельского озера, в 35 верстах от г. Вологды. Здесь построил себе келью и начал подвизаться в безмолвии. Много всяких лишений перенес здесь св. подвижник. Страдал он и от рыболовов, которые боялись, что он завладеет рыбной ловлей на озере. Но Господь утешал подвижника. Однажды Сама Пресвятая Богородица и святитель Николай, как живые, предстали пред ним, и Пресвятая Богородица повелела ему соорудить обитель на месте его подвижнической жизни. Так скоро и устроилось, когда стали селиться вокруг его кельи иноки, в 1534 г. Перед смертью, облачившись в погребальные ризы при помощи своих учеников и приняв св. таин, он лег на одр и скоро скончался. В 1860 г. монастырь св. Стефана был восстановлен и обращен в женскую обитель. Здесь под спудом почивают его мощи. От места устроенной обители св. Стефан называется Комельским, или Озерским чудотворцем.

Преподобные Вассиан и Иона подвизались в Соловецкой обители при св. игумене Филиппе, впоследствии московском митрополите. О жизни сих святых подвижников не сохранилось сведений. Известна только их кончина. Во время построения соборного храма св. Филиппом в 1561 г. они были посланы за известью и на возвратном пути, во время бури, утонули. Тела их были выброшены на берег у некой губы и здесь похоронены крестьянами. На месте погребения была воздвигнута часовня, около которой по времени стали селиться иноки, а при гробах совершаться чудеса. Затем здесь построен был храм, и образовалась обитель, называемая Пертоминской. Мощи святых почивают в обители под спудом.

Мученица Акилина пострадала за веру Христову, будучи 12 лет от роду. Мать ее была христианкой и воспитала дочь в христианском благочестии. Акилина, будучи еще 10 лет, старалась отвратить своих подруг язычниц от идолопоклонства. «Зачем вы молитесь идолам? – говорила она им. – Смотрите, в них нет ни чувства, ни жизни». Когда же подруги указывали Акилине, что ее Бог был распят иудеями и умер, она отвечала; «Он умер для искупления людей и воскрес из мертвых». Однажды подслушал такой разговор один из слуг царского наместника и донес своему господину. Это было в III веке, во времена гонений от Диоклетиана. Наместник Волусиан приказал мучить Акилину. «Где же теперь твой Бог? – издевался Волусиан над Акилиной. – Пусть Он придет и отнимет тебя из моих рук». Но св. мученица отвечала: «Он невидимо со мной, и чем больше я страдаю, тем больше Он дает мне крепости и терпения». Тогда Акилине провертели голову раскаленным железом и выбросили ее за город. Но Господь исцелил мученицу, и она ночью явилась в дом Волусиана. Волусиан испугался, позвал своих слуг и велел стеречь мученицу до утра, а наутро отсечь ей голову. Это было в 293 г. в Вивле Финикийском. Мощи св. Акилины были перенесены в Константинополь.

Мученица Антонина пострадала в III веке.

Св. Трифиллий был епископом города Левкусии на острове Кипре; жил в IV веке при святителе Спиридоне и был его учеником. Вместе со св. Спиридоном, вследствие видения царю Константину, он был приглашен во дворец для исцеления сына его Констанция. Здесь св. Трифиллий удивлялся великолепию украшений, блеску и пышности царских вельмож. Заметив это, св. Спиридон сказал ему: «Зачем удивляешься? Разве это делает человека праведнее? Все они – и царь и вельможи – подобно каждому человеку, умрут и должны предстать на суд Божий. Лучше искать вечных благ и небесной славы». Раз, когда уже, будучи епископом, св. Трифиллий шел со Спиридоном местностью, где были прекрасные сады и виноградники, св. Трифиллию понравилась эта местность, и он начал думать о приобретении ее. Святитель Спиридон, узнав тайные мысли Трифиллия, сказал ему: «Зачем стремиться к суетному и тленному? Наше жилище и наше богатство на небесах; к приобретению их и нужно стремиться». Под руководством своего высокого учителя св. Трифиллий достиг великого духовного совершенства. Дожив до глубокой старости, он скончался около 370 г. Св. Трифиллий отличался красноречием. В 640 г. сарацины, напав на Кипр, думали найти сокровище в гробнице св. Трифиллия, но обрели тело его нетленным, отсекли голову, и истекла кровь. Предали мощи огню, но часть их и полусожженная голова сохранились.

Преподобные Анна и сын ее Иоанн подвизались в IV веке.

Преподобный Андроник был учеником св. Сергия Радонежского. Святитель Алексий, современник и друг св. Сергия, чудесно был спасен от погибели во время бури на пути из Константинополя, 16 августа, и он дал обет, в память спасения, построить храм в честь Нерукотворного образа. Желая начать построение монастыря, он просил св. Сергия отпустить из своей обители славившегося святостью жизни ученика его, Андроника, для основания монастыря. Св. Сергий отпустил, и св. Андроник со святителем Алексием устроили монастырь (называемый в настоящее время Спасо-Андрониковым) на реке Яузе. Преподобный отличался строгим постничеством и удивительной кротостью, смирением и трудолюбием. Св. Сергий нередко посещал своего любимого ученика. В обители св. Андроника процветала иконопись. Знаменитый иконописец Рублев был из числа ее иноков-иконописцев. Св. Андроник скончался в 1395 г. Мощи его покоятся в его монастыре.

Пророк Елисей жил в IX веке до Р. Христова. Отец его был богатым человеком. Пророк Илия, по повелению Божию, бросил на Елисея свой плащ (милоть), когда он пахал землю, и тем возвел его в пророческое достоинство. Елисей просил позволения у Илии сходить к родителям, чтобы получить благословение на оставление их дома. Илия позволил, и после того Он сделался его учеником. Они вместе размышляли о тайнах Божиих, вместе молились и вместе путешествовали по своей стране. Перед взятием Илии на небо, Елисей просил у него духа пророческого, т. е. дара пророчества и чудотворения, вдвое больше против него, чтобы сделать как можно больше пользы для своего народа, и получил. Он и исцелял больных, и воскрешал мертвых, и предсказывал тайное и будущее, и пр. После смерти, от прикосновения к костям его в пещере, где он был погребен, воскрес мертвый. Св. пр. Елисей, подобно как и его предшественник и учитель Илия, не оставил после себя книги: он пророчествовал только устно.

Св. Мефодий был патриархом Константинопольским. Родился он в Сицилии от знатных родителей и готовился к придворной службе; но некто инок так сильно повлиял на него, что он решился уйти в монастырь, и поселился в монастыре на острове Хиосе, который и возобновил на свои средства. Патриарх Никифор за благочестивую жизнь приблизил его к себе. Сам патриарх был ревностным защитником иконопочитания; таким же был и Мефодий, и много пострадал он за это от императоров-иконоборцев Михаила Косноязычного и Феофила. Однажды 600 ударов по щекам дано было ему за защиту иконопочитания, отчего челюсть его раздробилась, и навсегда остался на лице безобразный шрам. Затем заключили его в сырую и душную темницу вместе с двумя разбойниками. Когда же умер один из разбойников, то нарочно тело его не выносили из темницы, чтобы мучить Мефодия смрадом гнившего трупа. После смерти Феофила, когда начала править царством его супруга Феодора, св. Мефодий, в 842 г. был избран в патриархи и вместе с ней восстановил иконопочитание. Тогда же установлено было празднование победы православия над еретиками ежегодно, в 1 неделю Великого поста. Св. Мефодий скончался в 846 г. Он оставил после себя и сочинения.

Преподобный Нифонт был сыном священника. 10-летним отроком взял его к себе на воспитание дядя, живший в монастыре. Он воспитал Нифонта в строгом благочестии и внушил ему любовь к иноческой жизни, так что тот еще в отрочестве постригся в монахи и впоследствии сделался священником. Ища уединения и бо́льших подвигов, он удалился на Афон и своей жизнью достиг дара прозорливости и чудотворения. Почувствовав приближение смерти, св. Нифонт приказал выкопать себе могилу и приготовить все нужное для погребения. Затем, причастившись св. таин, долго молился, испросил прощения у всех и, скрестив руки на груди, скончался, будучи 95 лет.

Благоверный князь Мстислав, наименованный при крещении Георгием, был сыном великого князя Киевского Ростислава. Он известен своей храбростью; но когда воевал, то не из-за личных расчетов, а для правды, и всю добычу отдавал церкви и своей дружине. Он имел младенческое добродушие и удивительное смирение пред старшими родом и летами; ненавидел неправду, был ласков и приветлив ко всем, милостив к бедным и сиротам, имел горячее усердие и любовь к Богу. Когда приходилось св. князю воевать, например, для освобождения христиан из-под власти язычников, он говорил: «Умрем за христиан, через это мы очистимся от грехов». Не понравилось князю Андрею Боголюбскому, что Мстислав вместе со своими братьями посадил на Киевский престол старшего в роде, своего дядю Владимира Мстиславича, и из-за этого ему пришлось воевать с Боголюбским. Не убоялся св. князь 50-ти тысячного войска Боголюбского, но, призвав на помощь Бога и св. российских мучеников Бориса и Глеба, вышел против неприятеля и одержал победу. Новгородцы, нуждаясь в крепкой обороне против частых нападений врагов, призвали к себе князя Мстислава. Мстислав усмирил врагов Новгорода, освободил и Псков от междоусобий. Но внезапно жестоким образом захворав, велел нести себя в Софийский собор для причащения св. таин, затем простился с супругой, благословил юных детей и скончался в 1180 г. Много слез было пролито при погребении св. князя. Его погребли в Софийском соборе, где доселе покоятся его мощи.

О Мефодии Песношском читать под 4 июня.

Пророк Амос жил в VIII веке до Р. Х. Он был бедным человеком и до призвания к пророческому служению пас стада овец. В своих пророчествах он гремел против роскоши, которая так сильно влияет на порчу нравов, обличал злых богачей; громил судей за притеснение невинных, за продажу бедных людей в рабство; осыпал народ упреками за нечестие, пороки, суеверие и неповиновение пророкам, грозил за все это небесным мщением. Полагают, что раздраженный его пророчествами, царь Амасия приказал вырвать у него зубы, чтобы заставить его молчать, а сын Амасии – Озия убил пророка.

О святителе Ионе, митрополите Московском, читать 31 марта; о Михаиле, митрополите Киевском читать под 30 сентября.

Мученик Вит происходил от богатых и знатных родителей язычников. Кормилица его Крискентия и воспитатель Модест были христианами, тайно обратили и его ко Христу. Сделавшись христианином, св. Вит предался молитве и убеждал язычников уверовать во Христа. Когда узнал отец Вита, что он сделался христианином, начал ласково убеждать его к отречению от Христа, а затем, за непослушание, жестоко мучить. «Не бойся мучений, я назначен твоим ангелом-хранителем и сохраню тебя до конца твоей жизни», – сказал, явившись ему видимо, св. ангел. Наконец, чтобы отвлечь Вита от Христа, отец поместил его в великолепнейшем доме и приставил для прислуживания красивейших девиц. Но отрок не оставлял молитвы, и Господь укреплял его как среди мучений, так и среди искушений. Тогда отец решился убить Вита. Но ангел, явившись Модесту, повелел отплыть с отроком и кормилицей, куда будет указано им. Святые приплыли в Луканию, в Италии. Здесь св. Вит обратил многих ко Христу, исцеляя больных. Жестокий Диоклетиан, узнав об этом, заключил Вита с Модестом в темницу и хотел уморить голодом; но Господь чудесно освободил их из темницы. Тогда Диоклетиан велел посадить Вита в кипящий котел, но мученик остался невредим. После сего выпустили на него свирепого льва, но он осенил льва крестным знамением, и лев лег и лизал его ноги. При виде чудес со св. Витом много народа уверовало во Христа. Царь приказал повесить св. Вита вместе с Модестом и Крискентией и строгать тела их железом. Но вдруг сделалось землетрясение; тогда язычники, испугавшись, бросились бежать, и святые мученики, при помощи ангела, были освобождены. Но так как они были сильно измучены, то скоро скончались. Мощи их находятся в Праге.

Мученик Дула жил в IV веке, в Киликии. Императорский наместник Максим воздвиг гонение на христиан, и св. Дула приведен был к нему вместе с другими. Максим приказал бить мученика, но он мужественно терпел страдания. Затем приказал положить его на разожженную решетку, но мученик и здесь не переставал славить Бога и уничтожать языческих богов. После мучений бросили св. Дулу в темницу, но тут Господь исцелил его. Мучитель снова приказал мучить святого, и св. Дула скоро скончался. Тело его бросили в реку, но оно приплыло к одному из селений, невдалеке от Преториады. Пастушеские собаки открыли его, и одна из них, взяв пастушескую одежду, покрыла тело, а другая стерегла его. Пастухи, увидев чудо, сообщили о нем окрестным жителям, и христиане похоронили мощи св. мученика.

Преподобный Иероним подвизался в конце IV и в начале V столетия.

Преподобный Дула подвизался в одной из египетских обителей. Подвиг его главным образом состоял в том, что он 20 лет терпел унижение, осмеяние и оскорбления от многих за свою скромность, смирение и послушание. Сначала, конечно, тяжелым казался ему такой подвиг, удивительные и недобрые отношения к нему ближних сильно волновали его сердце; но затем, при помощи Божией, он дошел до такого состояния, что даже радовался, когда приходилось ему терпеть оскорбления, и молился Богу за своих обидчиков. Под конец его жизни случилось с ним следующее обстоятельство. Один из иноков похитил сосуды из храма. Так как Дула по болезни не был в церкви в день похищения, тогда как всегда приходил раньше всех, то подозрение пало на него. Праведник стад было защищаться, но всегдашние оскорбители его начали взводить на него разные клеветы. Тогда, видя безуспешность своих оправданий и считая за добродетель потерпеть клевету, сказал он разбиравшему дело похищения собору старцев: «Я грешен, простите меня, святые отцы». Наказав ударами, старцы предали Дулу светскому суду. Тут он уже не оправдывался, а прямо сказал: «Я грешен, простите меня». Решено было отсечь Дуле руки. Когда положено было такое решение, то совесть заговорила в действительном похитителе; ему стало жаль Дулу, и он сознался в преступлении и возвратил сосуды. Тогда Дула был освобожден, и братия, которые судили, как равно и те, которые всегда оскорбляли его, поражены были поступком праведника и просили у него прощения. Но после этого немного жил преподобный Дула. Через 3 дня, стоя на молитве, он скончался кончиной праведника и был причислен к лику страстотерпцев Христовых.

Св. Лазарь, князь Сербский, жил в XIV веке, в то несчастное время, когда турки готовы были сокрушить и сокрушили Сербию. Св. Лазарь происходил из боярского дома и был воспитан при дворе князя Душана и женат на Милице, происходившей от св. Стефана Неемани. Сначала он был правителем одной из сербских областей, затем правителем всей Сербии, и, наконец, провозгласили его и властителем ее. Будучи правителем, он усмирил грабителя Сербии, герцеговинского наместника Николая Алтамана, и других соседних князей, обижавших сербов. Он умиротворил и церковные нестроения: убедил константинопольского патриарха признать звание патриарха за архиепископом сербским. Св. Лазарь заботился и о христианском просвещении народа: строил храмы, благотворил монастырям и богоугодным заведениям. Построил монастырь Рованицу. 10 лет Сербия наслаждалась спокойствием, благодаря Лазарю. Турки, устремившись из Азии, завоевали Румелию, Болгарию и другие соседние с Сербией княжества и подступили к самой Сербии. Князь Лазарь выступил против них с 60.000 войска, тогда как у них было 300.000. Несмотря на многочисленное войско, сначала казалось, что победа будет на стороне сербов; но полководец Вука Бранкович изменнически отвел в сторону запасное войско, и турки обратили в бегство сербов. Как ни старался князь возбудить мужество в рядах сербов, ничто не могло остановить их; конь князя упал в яму и завяз. Турки настигли князя и привели живым к султану. Султан приказал отсечь ему голову. Сербы едва нашли тело своего храброго князя и похоронили в ближайшем храме. Прошло почти три года, тело его оказалось нетленным и перенесено в Раваницкий монастырь. В 1683 г. турки опустошили старую Раваницу, и иноки перенесли мощи св. Лазаря в одну из обителей Фрушской горы, названную Новой Раваницей.

Перенесение мощей преподобного Феодора Сикеота, епископа Анастасииупольского. Читать о святом под 22 апреля.

Преподобный Григорий был учеником св. Стефана Махрищского (память 14 июля). Живя близ Махры, он отдал свою землю монастырю св. Стефана, и сам поступил в обитель. Однажды, когда св. Стефан удалился из монастыря, то взял с собой и Григория. Они ушли в глухие леса севера и поселились в Авнежском княжестве, отчего св. Григорий называется Авнежским, – в нынешнем Тотемском уезде, в 60 верстах от Вологды. Тут они воздвигли храм. Это было в 1370 г. Богатый землевладелец-сосед много помогал святым в устроении пустынной обители, и сам принял иночество с именем Кассиана. Впоследствии св. Стефан был отозван в Махрищскую обитель. Тогда св. Григорий сделался игуменом, а Кассиан келарем. Много трудились святые Григорий и Кассиан для обители и для спасения своих душ. В 1392 г. когда вятские татары напали на обитель, оба они были убиты. С их смертью запустило самое место обители. В 1524 г. мощи их были найдены крестьянином в лесу, и тут устроена часовня, а в последствии времени основан и монастырь на средства царя Иоанна Васильевича. В 1764 г. обитель была обращена в приходскую церковь.

Святитель Тихон жил в V веке, был епископом города Амафунта, на острове Кипре; там он и родился. Родители его были христианами и отличались благочестием, Отец вел хлебную торговлю. Тихон же помогал ему. Помогая отцу в торговле, Тихон любил заниматься изучением священного писания, и изучал его не с тем только, чтобы знать, но чтобы и прилагать в своей жизни. Он пожелал вступить в клир церковный, и сделан был чтецом, и вместе толкователем св. писания, а затем и диаконом. Исполняя эти должности, он заслужил всеобщую любовь и уважение за свое усердие и благочестие, так что, когда умер епископ в Амафунте, то все единодушно избрали его на епископскую кафедру. Сделавшись епископом, св. Тихон еще неутомимее начал трудиться для славы Божией и для спасения ближних и своего собственного: как до него было мало христиан в городе, так после него осталось мало язычников. Двери дома его постоянно были открыты для всех: с любовью он выслушивал и с усердием выполнял просьбы и требования приходивших к нему. Доводилось ему быть пред языческим судилищем; и он здесь смело, не боясь ни угроз, ни мучений, исповедовал Христа. Приходилось терпеть и мучения; мучения он переносил с любовью. Дожив до глубокой старости, скончался в 425 г. Св. Тихон предузнал и возвестил другим время своей кончины.

Преподобный Тихон Луховский называется Медынским или Калужским чудотворцем, потому что подвизался в устроенной им обители, в 15 верстах от города Медыни, Калужской епархии. Жил он в начале XV столетия. В молодых летах постригся в одном из московских монастырей. Отсюда, ища уединения, переселялся в ту местность, где находится в настоящее время его монастырь. Местность эта тогда была покрыта дремучим лесом. Жилищем своим преподобный сделал дупло громадного дуба, остатки которого сохраняются до сих пор. Питался травой, а пил воду из колодца, который выкопал он сам. Скоро уединение св. Тихона было открыто, и одни стали приходить к нему для доброго совета, а другие для сожительства с ним. Нашлись у него и недоброжелатели, которые распространяли слух о нем, как о худом человеке, так что князь, владелец лесов, где спасался преподобный, грозно приказывал ему удалиться и при этом даже однажды замахнулся охотничьей плетью, чтобы ударить его. Но вдруг рука его одеревенела и осталась неподвижной. Тогда князь смирился, просил прощения у святого. Св. Тихон исцелил князя, и князь после того даже просил его не удаляться из его владений, а устроить монастырь. Просили его об этом ученики. И он устроил невдалеке от своего дуба обитель в честь Успения Богородицы, где, по желанию учеников, сам был игуменом и управлял мудро и кротко. Скончался в 1503 г.; перед смертью принял схиму. Св. Тихон прославился вскоре после своей смерти. Мощи его до нашествия татар почивали открыто, в настоящее время почивают под спудом в соборном храме и источают чудеса. Преподобный Тихон называется Луховским, потому что подвизался у реки Лухи.

Мученики: Тигрий пресвитер и Евтропий чтец пострадали во время св. Иоанна Златоустого и за него. Когда Златоуста сослали в ссылку в г. Кумы, то случился пожар в соборном храме г. Константинополя. Сгорело много зданий и храмов. Из храмов огонь пожигал преимущественно храмы врагов Иоанна. Эти враги, вместо того, чтобы раскаяться, приписали пожар сторонникам Иоанна. Начали забирать многих из духовных лиц и мучить. Вместе с другими схватили и пресвитера Тигрия. Тигрий был человеком кротким и милостивым и достойным пастырем. Его обвиняли, как участника пожара, и били воловьими ремнями, затем сослали в заточение, где он и скончался. Так же, как соучастника в пожаре, мучили и св. Евтропия. Евтропий был девственником, отличался чистотой сердца и чуждался всякого зла. Его тоже секли, затем строгали железом и заключили в темницу. После опять мучили так, что он скончался. Ночью, когда хоронили тело Евтропия, слышалось в воздухе необыкновенное пение.

Мученики: Мануил, Павел и Исмаил были персами и родными братьями, происходили из знатного рода. Отец их был язычник, а мать христианка, которая крестила и воспитала их в христианском благочестии. Достигнув зрелого возраста, братья поступили в военную службу и в 362 г. были отправлены послами в Константинополь к Римскому императору Юлиану Отступнику, для заключения мирного договора. Юлиан, узнав, что святые братья христиане, потому что отказались принять участие в устроенном им языческом празднестве, приказал заключить их в темницу. На другой день, призвав их к себе, сказал: «Царь прислал вас для заключения мирного договора с нами, но я не вижу в вас ни расположения к нам, ни согласия с нами; даже вы являетесь хулителями наших богов и не единомысленными нам». Святые отвечали царю: «Мы пришли заключить государственный договор, а ты рассуждаешь о поклонении богам. И из-за того, кто почитает какого бога, обыкновенно не бывает вражды между государствами. Мы – христиане, и никто не в состоянии отвратить нас от Христа». Тогда Юлиан разгневался и сказал: «Вы – невежды и не знакомы с греческой мудростью, а еще смеете укорять нашу веру!? Мы – люди образованные и вконец все изучившие». – «Но кто из двоих безумнее, – возразили при этом Юлиану мученики, – тот ли, кто верует в единого, истинного Бога, Творца всего, или тот, кто, отрекшись от сего Бога, поклоняется бездушной твари: камню, дереву и т. п.?» После того царь приказал жестоко мучить святых: бить ремнями, повесить на дерево, пригвоздив по рукам и ногам, и строгать тело железными когтями. Но ангел Господень укреплял мучеников, так что мучения тела были нечувствительны для них. Наконец, приказано было убить их мечом и сжечь тела их. Но когда хотели сжечь тела мучеников, то чудесным образом разверзлась земля и приняла тела, так что исполнители казни от страха разбежались, а из народа многие отреклись от язычества и уверовали во Христа. Затем, по молитве христиан, через два дня земля снова открылась и вынесла наверх тела мучеников, издававшие необыкновенное благоухание. Тогда тела преданы были погребению, и начались от них чудесные исцеления.

Преподобный Анания называется иконописцем. Он подвизался в Антониевом монастыре, в 3 верстах от Новгорода, и занимался иконописанием. Будучи подражателем в искусстве иконописания св. евангелисту Луке, он старался подражать ему и в его добродетельной жизни. Он так строго исполнял иноческие обеты, что в продолжение 33 лет ни разу не выходил за ворота обители. Скончался св. Анания в 1581 году и погребен в Антониевом монастыре.

Мученик Леонтий был греком, служил военачальником римских войск при царе Веспасиане и жил в г. Триполи, близ горы Ливана. Он исповедовал христианскую веру. Вот как он удостоился венца мученического вместе с двумя воинами-христианами из язычников, Ипатием и Феодулом. Адриан, римский сановник, ревнитель язычества и враг христианства, отправился в Финикию, чтобы там преследовать христиан. Узнав о Леонтии, который сам отвергал идолов и отвращал других от поклонения им, Адриан послал за ним трибуна Ипатия с воинами, в числе коих был Феодул. Ипатий вдруг опасно заболел на дороге. На четвертый день болезни он увидел во сне ангела, который сказал ему: «Если хочешь выздороветь, то воскликни вместе со своими воинами: «Боже Леонтиев, помоги мне!»» Поутру Ипатий собрал воинов, рассказал им о своем сне, все они воскликнули сказанные слова – и болезнь его мгновенно миновалась. Это произвело особенное впечатление на Феодула. «Кто же этот Бог Леонтиев? Бак бы скорее увидеть самого Леонтия?» – думал он про себя, идя с Ипатием в Триполи. Около города сам Леонтий встретил их с прочими воинами и, обещав указать, кого они ищут, пригласил к себе в дом для отдыха и прибавил, что Леонтий не есть друг их богов, но он христианин, а после трапезы объявил, что он-то и есть Леонтий. Тогда Ипатий и Феодул упали к его ногам и сказали: «И мы хотим быть христианами». Леонтий помолился; вдруг светлое облако осенило Ипатия и Феодула, и дождь упал на них из облака; он призвал имя Отца, и Сына, и Святого Духа и таким образом крестил их. Прибыл в Триполи и сам Адриан и сильно разгневался на Леонтия с Ипатием и Феодулом. «Кто ты таков и какими волшебными средствами отвратил верных царских слуг от язычества к христианству?» спросил Леонтия Адриан. «Я воин Христов и сын Света, просвещающего всякого человека». – «А вы ради чего отреклись от отеческих преданий и изменили царю?» – спросил Адриан также Ипатия и Феодула. «Ради того, что мы получим гораздо лучшую награду от Царя небесного», – отвечали они. Адриан приказал жестоко мучить всех их, и затем Инатия и Феодула убили мечом, а Леонтия били так, что он скончался под ударами.

Празднество чудотворному образу Пресвятой Богородицы, именуемой Боголюбским, учреждено в 1157 г. князем Андреем Боголюбским. Когда князь отправлялся в Суздальскую землю с иконой Богородицы (см. историю Владимирской иконы, под 21 мая), тогда близ Владимира явилась ему в ночном видении Пресвятая Богородица, стоящая под шатром с хартией в руке, и сказала: «Я не хочу, чтобы ты нес образ Мой в Ростов, но поставь его во Владимире, а на этом самом месте воздвигни церковь и устрой обитель». Это было 18 июня. Князь поспешил исполнить повеление Богородицы и, призвав живописцев, велел им изобразить Богородицу в том виде, в каком Она явилась ему; вместе с тем, в память чудесного явления, в самый день явления, 18 июня, установил праздник, икону же, вновь написанную, назвал иконой Боголюбивой Божией Матери, а место, где явилась Богоматерь, – Боголюбивым (здесь впоследствии основался город, названный Боголюбовым, в настоящее время село Боголюбово), и сам стал называться Боголюбским. В 1771 г. когда свирепствовала моровая язва в России, Боголюбивая икона прославилась тем, что язва не коснулась ни монастыря Боголюбова, ни прилегающего к нему села и в самом Владимире прекратилась, когда вследствие явлений, бывших некоторым из благочестивых горожан, перенесли икону из монастыря в город. В память сего чуда во Владимире установлен крестный ход вокруг города и ношение иконы по домам жителей. В том же 1771 году Боголюбская икона прославилась и в Москве, и ежегодно 18 июня чествуется огромным стечением народа. Стоит эта икона в часовне, а список с нее на башне, у Варварских ворот.

Св. Апостол Иуда называется братом Господним по плоти, потому что был сыном Иосифа, обрученника Пресвятой Богородицы, от умершей его жены, и братом ап. Иакова, который также по этой причине называется братом Божиим (память 23 октября). Сам Иуда почитал себя недостойным называться братом Господним, а называл братом Иакова (Иак. 1:1), потому что вначале не веровал в Него и оказывал Ему небратолюбие. Когда Иосиф стал делить свою землю между детьми, рожденными от умершей жены, то пожелал дать часть и Господу Иисусу, рожденному преестественно Святой Девой Марией. Но три сына, в том числе и Иуда, не хотели этого, и только четвертый, св. Иаков, принял Его в часть свою. Впоследствии Иуда раскаялся и глубоко уверовал. Апостол Иуда называется еще Леввием, Фаддеем и Варсавой. Леввий значит: совокуплен, сердечный, потому что он после раскаяния присовокупился к верующим во Христа всем сердцем; Фаддей – хвалящий, потому что он восхвалял И. Христа; Варсава значит сын обращения, потому что он после раскаяния обратился ко Христу. Св. ап. Иуда был из числа 12. Он проповедовал во многих местах и весьма многих крестил. В Армении схватили его, жестоко мучили и, распяв на кресте, пронзили стрелами. Это было около 86 г. по Рождеству Христову. Св. ап. Иуда оставил послание, краткое, но многосодержательное.

Мученик Зосима был воином и жил в г. Аполлонии во время гонения на христиан от Траяна. Правитель области, где находился город, для пользы язычества решился уничтожить христиан в своем владении. Когда услышал о предстоящем гонении Зосима, то, приняв крещение, оставил службу и посвятил себя чтению священного писания, посту и молитве. Донесено было гонителю о Зосиме, что он изменил царю и его законам и сделался христианином и хулителем отечественных богов. Гонитель призвал Зосиму к себе и требовал, чтобы он для заглаждения своей вины отрекся от Христа. Зосима отказался. Тогда не раз подвергали его разным жестоким мучениям и заключали в темницу; но Господь и ободрял, и укреплял, и исцелял его от ран. Наконец мучитель снова призвал к себе св. мученика и сказал: «Вот сколько мучений ты перенес для своего Христа; но что ты приобрел? Лучше поклонись нашим богам». – «Побойся истинного Бога, – отвечал ему Зосима. – Не называй идолов богами: они бесы». – «Как ты смеешь называть бесами тех богов, которых весь мир прославляет?» – закричал мучитель и приказал умертвить святого.

Преподобный Паисий называется Великим за свои великие подвиги. Жил он в V веке. Происходил от богатых и благочестивых родителей-христиан, в Египте. Когда умер его отец, то ангел явился матери и сказал: «Зачем ты сильно печалишься, заботясь о детях? О них заботишься не ты одна, но и Сам Бог, Отец сиротствующих. Оставь печаль свою и посвяти одного из сыновей на служение Богу». Тогда мать отдала Паисия в клир церковный. Достигши зрелого возраста, Паисий захотел поступить в иноки и был отправлен в скит под руководство славившегося в то время подвижника Памвы. «Чадо Паисие! Учил Памва Паисия, начинающему подвижнику нужно предохранять все свои чувства от всяких соблазнов, не смотреть ни на кого, а ходить, опустив глаза вниз, и умственными очами устремляться в вышний мир, для созерцания Бога». После сего Паисий три года ходил с опущенными вниз глазами, прилежно занимался чтением священных книг, телесные страсти побеждал молитвой и постом. Желая больших подвигов, св. Паисий принял подвиг постничества и молчания: не ел ничего в продолжение недели, лишь только в субботу и воскресенье вкушал немного хлеба с солью и выпивал воды; удалился в уединение в пустыню. Однажды Сам Господь посетил Паисия в пещере и сказал, что ради его вся обширная Нитрийская пустыня будет населена подвижниками. «А где же они достанут здесь все нужное для себя?» – спросил Паисий Господа. «Если они станут исполнять заповеди Мои, то Я буду доставлять им все необходимое для них». – «Еще об одном спрошу Тебя, Господи, – сказал Паисий, – будут ли подвижники в состоянии избежать бесовских искушений?» «Если будут стараться исполнять Мои заповеди, то Я поставлю их выше бесовских искушений и хитростей», – отвечал Господь. Дьявол хотел искусить Паисия сребролюбием: возбудил одного богатого египтянина принести ему денег; но святой понял замыслы дьявола и, встретив жертвователя, сказал: «Нам, пустынникам, не нужно ни серебро, ни золото; лучше раздай деньги нищим, убогим и сиротам в Египте». Однажды, когда св. Паисий молился, то почувствовал, что он как бы на крыльях был вознесен на небо. Там он видел райские селения и святых, блаженствующих, и удостоился причаститься невещественных таин Божиих. Слава о его святой жизни привлекла к нему весьма многих и из иноков и из мирян, чтобы подвизаться около него, и он руководил всеми ими. Св. Паисий проникал помыслы других. Один инок в разговоре с евреем о религии на убеждения еврея относительно того, что истинная религия есть еврейская, а не христианская, сказал: «Может быть и так». Увидев сего инока, Паисий спросил: «Кто ты? Я не узнаю тебя». – «Я ученик твой», – отвечал инок. «Нет, ты не христианин; от тебя отошла благодать крещения», – продолжал Паисий, затем довел его до сознания в грехе отречения от Христа и молитвой испросил ему прощение. Св. Паисий умер в глубокой старости. Мощи его св. Исидор Пелусиот перевез в свою Пелусиотскую пустыню.

Преподобный Иоанн отшельник жил в Палестине, в VI веке. Для уединения, в 20 верстах от Иерусалима выкопал пещеру и жил в ней. Он был великим подвижником и угодником Божьим. Однажды случилось ему идти очень тесной дорогой, и на пути встретился ему лев; зверь посторонился и дал дорогу святому.

Преподобный Варлаам Шенкурский быль новгородским посадником, человеком богатым и уважаемым самими князьями. Он начальствовал в Новгороде честно, ненавидел все злое, никогда не пользовался чужим, хотя и мог делать это безнаказанно. Верно и усердно служил своей родине, Новгороду, защищал город от остяков и вогулов. Тяготясь неправдами и клятвопреступлениями своих соотечественников, Варлаам оставил службу и переселился в свои владения на р. Ваге, около Шенкурска. Здесь он заботился о просвещении жителей христианской верой и построил несколько храмов и иноческую обитель в честь св. Иоанна Богослова, благотворил бедным, больным и странникам. Незадолго до смерти он принял пострижение в своей обители, оставив жене и детям все свое богатство. Несмотря на свою бывшую знатность и на старость, преподобный проходил монастырские послушания и служил братии, как последний слуга. Скончался св. Варлаам в 1462 г. В 1552 г. когда могила его была подмыта водой, мощи его оказались совершенно нетленными и в настоящее время почивают в приходской Боголюбской церкви, в которую обращен монастырь.

Священномученик Мефодий жил в конце III века и был епископом в г. Патаре, в Ликии. С молодых лет он отличался любовью к Богу и церкви, потому вступил в церковный клир и сделался пресвитером, а затем и епископом, Он был очень ученым человеком. В его время шли споры по поводу оригенова учения о предсуществовании душ и злых духах, и многие увлекались сим учением. Св. Мефодий посредством поучений и сочинений обличал заблуждение. Немало огорчений терпел он за это. Наконец принял и мученическую смерть за веру Христову, в 312 г. Св. Мефодий оставил много сочинений, написанных очень красноречиво.

Мученики: Аристоклий пресвитер, Димитриан диакон и чтец Афанасий пострадали в 306 г. во время гонения от Максимилиана, соправителя Диоклетианова. Аристоклий служил в соборном храме г. Томасы. Убоявшись гонения, он скрылся в пустыне. Однажды, во время молитвы, он услышал с неба голос, который повелевал ему идти в г. Саламин на острове Кипре и пострадать за веру Христову. Он безбоязненно отправился. Дорогой зашел в один из храмов и там, в разговоре с диаконом Димитрианом и чтецом Афанасием рассказал им о причине своего путешествия вследствие видения. Димитриан и Афанасий отправились вместе с ним. В Саламине, на городской площади, они начали проповедовать Христа и посрамлять идолов. Их всех схватили и осудили на смерть через усечение мечом.

О мучениках: Инне, Пинне и Римме читать под 20 января.

Святой Левкий был епископом в г. Врунтисиополе, в Италии, жил в V веке. Отец Левкия, вступив в монастырь после смерти жены, воспитал тут и сына своего. В сонном видении открыто было отцу о Левкии, что он будет епископом в италийском языческом городе Врунтисиополе и обратит многих ко Христу. В скором времени Левкий был поставлен в игумена. Сделавшись игуменом, он стал еще более угождать Богу, так что удостоился дара чудотворения. Из игумена Левкий сделался епископом в Александрии. Когда же правитель Александрии, преследуя христиан, хотел погубить Левкин, то Господь, явившись ему в видении, повелел отправится в Врунтисиополь. Тяжело было для александрийцев расстаться со своим любимым архипастырем, но они должны были покориться воле Божией. 500 человек провожали его на пристань и плакали. И сам он воскорбел и плача просил Бога не разлучать его с любимой паствой. Но во время молитвы был слышан с неба голос, повелевавший плыть туда, куда ему указано. Прибыв в город, Левкий встретил отряд воинов с их начальником Армалеоном и спросил: «Как зовут правителя города?» – «Могущественный Антиох», – отвечали ему. «А какую веру исповедует он?» – спросил еще Левкий: «Да разве есть какой другой бог, кроме солнца и луны, освещающих вселенную?» – засмеявшись, сказали воины. «О, бедные невежды! – сказал тогда Левкий, – неужели вы не знаете, что солнце и луна суть создания истинного Бога? Какие они боги, когда не имеют души и ничего божественного? О, если бы вы познали невидимый свет Бога нашего, то никогда не захотели бы кланяться светилам небесным!» – «А какой это Бог ваш?» – спросили воины. Тогда св. Левкай рассказал начальнику и воинам всю жизнь Иисуса Христа до Его вознесения, затем рассказал о втором Его пришествии и о всеобщем воскресении и суде, и все они крестились. Когда правитель города узнал, что Армалеон крестился, то и сам склонился в пользу христианства. «Кто же научил тебя христианской вере?» – спросил его Антиох. «Один из александрийцев, прибывший сюда», – отвечал он. Приглашен был к Антиоху св. Левкий. «Если хочешь, чтобы мы уверовали во Христа, которого ты проповедуешь, то сделай, чтобы, по твоей молитве к Нему, пошел дождь, так как у нас нет дождя уже два года, и через это народ обеднел». Св. Левкий начал служить молебен, и вдруг небо покрылось тучами, и пошел сильный дождь. Тогда Антиох и все жители, в числе 27 тысяч, крестились. Прожив довольно долгое время в Врунтисиополе и предузнав день своей смерти, св. Левкий скончался. Антиох построил храм в честь св. Левкия, где и положил его чудотворные мощи.

Святой Наум был одним из учеников просветителей славян, святых Кирилла и Мефодия. Он сопутствовал тоже ученику их, епископу Клименту, для проповеди в Диволу, страну около Охридского озера. По смерти Климента в 916 г. святой продолжал просвещать дикую страну учением Христовым. Доныне существует на юго-восточной оконечности озера монастырь св. Наума, построенный, как говорит предание, князем Борисом-Михаилом для приюта святому проповеднику. Там под спудом почивают мощи его. Больные, особенно душой, не только из христиан, но и из магометан, приходят сюда и ложатся на гроб святого для своего исцеления.

Благоверный князь Глеб был меньшим из сыновей князя Андрея Боголюбского. Отец его отличался особенным благочестием: строил храмы и монастыри, много молился и благотворил. Под влиянием такого доброго примера родителей воспитывался сын и, действительно, воспитался очень благочестивым человеком. С 12 лет в Глебе явилось желание уединенной жизни, и отец нисколько не препятствовал доброму желанию сына, а еще содействовал ему в духовной жизни. Св. Глеб любил священное и душеспасительное чтение; честь, слава и красота мирская не прельщали его; он изнурял тело свое постом, бдением и молитвой; любил служителей веры; был очень добр и милостив. Скончался очень рано, на 20 году жизни, в 1175 г. Тело его было погребено во Владимире, в Успенском соборе. В 1702 г. обретены мощи св. Глеба нетленными и положены открыто. Они отличаются изумительной живостью, рука свободно поднимается и гнется, совершенно как у живого.

Икона Божией Матери Моденская, или Косинская, находится в селе Косине, в 12 верстах от Москвы. Принесена из италийского города Модены и поставлена в приходскую церковь Шереметевым. Празднуется ей еще в 7-е воскресенье после Пасхи.

Мученик Иулиан родился от неединоверных родителей: отец его был язычник, сенатор, а мать – христианка. По смерти мужа мать поселилась с ним в Тарсе и посвятила всю свою жизнь и силы на воспитание его и воспитала его хорошим христианином. Когда Диоклетиан воздвиг гонение на христиан, то взят был и Иулиан, 18-летний юноша. И обещаниями даров и почестей, и угрозами, и мучениями старались, но не могли склонить его к отречению от Христа. Тогда положили его в мешок с песком и разными гадами и утопили в реке. Но тело св. мученика было вынесено волнами на берег и погребено верующими. Скоро после сына замучена была и мать.

Священномученик Терентий был епископом Иконийским. Его считают за одно лицо с Тертием, который был из числа 70 апостолов и епископом в Иконии. Умер св. Терентий, будучи заколот заостренным деревом.

Преподобные Иулий и Иулиан были родными братьями, жили в греческой области Фессалии. Воспитаны в вере и благочестии. За благочестивую жизнь получили степени: первый – пресвитера, а второй – диакона. Они были современниками императора Феодосия Младшего. Так как в это время еще было немало язычников, идолов и идольских капищ в империи, то святые братья, воспламененные ревностью о Боге, выпросили себе у императора позволение сокрушать идолов, уничтожать капища и посвященные идолам рощи и сады, а на местах их воздвигать христианские храмы. Император позволил и дал повеление правителям стран, начальникам городов и всем, имеющим власть, помогать Иулию и Иулиану в уничтожении язычества и в распространении христианства. Патриарх благословил их на святое дело. И святые братья прошли со святым делом много стран и мест в империи и многих язычников обратили ко Христу, совершили множество чудес и построили 100 храмов. Когда же время жизни и деятельности их приближалось к концу, и они строили уже 99-ю церковь, то св. Иулий сказал брату: «Достраивай эту церковь, а я поищу место для сотой, и после того мы можем умереть спокойно». Ища места, он достиг большего озера Мукорос и увидел там красивый, никем не населенный остров. Но как подъехать к острову? Святой обратился с молитвой к Богу, чтобы Он дал ему возможность плыть по озеру на верхней его одежде вместо лодки. Достигши острова посредством чудесного плавания, Иулий увидел, что остров наполнен змеями и всякими ядовитыми гадами. Именем Иисуса Христа созвал к себе змей и гадов, сказал им, что они довольно пожили на острове и теперь должны удалиться, потому что здесь будет построен храм Божий и станут жить люди, желающие служить Богу, и те все удалились. Они переплыли озеро и поселились на другом берегу его. Тогда св. Иулий приступил к устроению храма. Между тем брат его, диакон Иулиан, окончив храм, начал строить при нем усыпальницу для Иулия. Иулий пришел навестить брата. «Вот, брат, с помощью Божией церковь уже готова, только остается кончить усыпальницу для тебя», – сказал Иулиан Иулию; но Иулий на это пророчески сказал: «Кончай, брат, скорее, ибо ты сам будешь погребен в ней». Так и случилось. Когда окончил св. Иулиан усыпальницу, то скончался.

Грузинский царь Арчил был усечен в 718 или 744 г. персидским полководцем; а Луарсаб, царь Карталинский, удавлен персидским шахом Аббасом в 1622 г.

Священномученик Евсевий жил в IV веке и был епископом в г. Самосате, в Антиохийской области. Он жил во времена царей, бывших и православными, и еретиками; цари, державшиеся ереси, не раз лишали его кафедры за твердую защиту православия, православные же возвращали из заточения. Посланник царя Констанция, покровителя ариан, требовал от него акт избрания на антиохийскую патриаршую кафедру Мелетия, который не нравился царю, как ревнитель православия, и которого потому низвергли, и в случае отказа грозил ему отсечением правой руки. Св. Евсевий протянул обе руки и сказал: «Отсеки их обе, а акта, обличающего несправедливость и злобу ариан, я не отдам». Во время царствования Юлиана Отступника он, как ревностный пастырь, прошел через всю Сирию, Финикию и Палестину, скрывая свой сан под одеждой воина, и всюду утверждал христиан в вере, поставлял, где не было, священников и епископов. Когда император Валент арианин осудил св. Евсевия на заточение во Фракию, то он, чтобы не взбунтовался народ, уехал из Самосата ночью. Самосатяне же, узнав об его отъезде, устремились за ним. Догнав, с плачем и рыданием просили возвратиться; но святой, сказав, что в настоящем случае ему нужно повиноваться царскому указу, и им самим небезопасно сопротивляться царской воле, убеждал их твердо держаться православной веры, благословив, простился с ними и отправился далее. При императоре Грациане св. Евсевию позволено было возвратиться в Самосат. Но при входе в арианский город Долихину, женщина арханка бросила в него с крыши горшок и пробила голову, от чего он и умер. Умирая, святой просил пощадить виновницу его смерти и простить ее вину. Тело его было перенесено в Самосаты.

Мученик Галактион был потоплен в море. Мученица Иулиания с сыном своим Сатурнином сожжена.

Мученик Зинон был богатым жителем Филадельфии в Аравии. Он раздал все свое имение нищим, отпустил всех рабов на волю и вел благочестивую жизнь. Жил в IV столетии. Когда царь Максимиан открыл гонение на христиан, то он вместе со своим слугой Зиной пришел к царю и начал порицать его за идолопоклонство. Тогда приказано было мучить их обоих. Их повесили на столбе, строгали тело и при этом растирали раны уксусом и солью, жгли бока и грудь и, наконец, бросили в котел с кипящим маслом. Но святые переносили все мучения с терпением и остались живы. Тогда усекли их мечом.

Мученица Агриппина была римлянкой, дочерью благочестивых родителей, которые с малолетства воспитали ее в христианской вере и благочестии. Достигши зрелого возраста, она не вступала в супружество и, живя благочестиво, много приносила пользы другим своими задушевными беседами. Когда император Валериан открыл гонение на христиан, то не оставили и ее в покое. Ее замучили до смерти. Мощи св. Агриппины погребены были в Сицилии, а около IX века перенесены в Константинополь.

Мученик Евстохий был языческим жрецом и жил во время гонения от Максимиана. Пораженный терпением христианских мучеников, а также и совершаемыми ими чудесами, он крестился и обратил ко Христу племянника своего Гаия и еще Провия, Лоллия, Урвана и все свое семейство и родство. Когда правитель области, где жил Евстохий, узнал о крещении его и обращении им многих других ко Христу, то призвал его самого и обращенных им на суд, приказал жестоко мучить их всех и затем усечь мечом.

Преставление св. праведного Артемия Веркольского. Он угодил Богу в отроческих летах. Родился он в селении Верколе, в Двинском округе, в 1532 году. Родители его были сами благочестивые люди, воспитали и сына в страхе Божием, научили кротости, послушанию и добру. Раз, когда Артемий был еще 13-ти лет, гроза застигла его вместе с отцом на поле, и он умер от изнеможения. Народ подумал, что отрок наказан судом Божиим, и потому оставили тело его непогребенным и положили вдали от церкви, в сосновом лесу. Через 28 лет сельский клирик увидел свет над местом, где лежало тело св. Артемия, и, пошедши туда, нашел его совершенно нетленным. Собрались крестьяне, перенесли тело и положили сначала на церковной паперти, а потом в самом храме. При нем было совершено немало чудес. В последствии времени, при царе Алексие Михайловиче, на том месте, где обретены мощи св. Артемия, был основан монастырь, называемый Веркольским. Монастырь находится в 150 верстах от города Пинеги, на берегу реки того же имени.

Преподобный Иосиф жил близ Вологды, в 15 верстах от нее, и был болен. Недалеко от места жительства его находился дремучий лес, Тут однажды явилась Иосифу Владимирская икона Пресвятой Богородицы, названная Заоникиевской (празднование иконе 23 июня), и исцелила его от болезни. В благодарность он основал обитель, названную Заоникиевской, и сам принял иночество. Вскоре после устроения обители св. Иосиф поручил управление ею другому, а сам принял на себя подвиг юродства: для изнурения плоти носил за пазухой камни, песок и землю, в морозы ходил босиком, под одеждой имел власяницу и целые ночи проводил в молитве. Многие смеялись над его странным видом, но он переносил насмешки незлобиво. Так прожил св. Иосиф 25 лет и скончался в 1602 г. Мощи его покоятся в Заоникиевской пустыне. Спостниками преподобного Иосифа были Антоний и Иоанникий, коих мощи почивают здесь же.

Празднование Сретению Владимирской иконы Пресвятой Богородицы 23 июля, это празднование иконе во 2-й раз в году. Первое бывает 21 мая (читать там о самой иконе). Празднование 23 июня установлено по следующему случаю. В 1480 г. не получая дани от русских, хан Золотой орды Ахмет двинулся на Россию, чтобы разграбить ее и разорить столицу Москву. Он дошел уже до реки Угры, которую русские называли поясом Богоматери, охраняющим московские владения. Москва была в страхе, и все молились о спасении. Царь Иоанн III решился бороться с ханом и стал с войском на берегу Угры, против татарских полчищ. Он велел войску отступить от берега, но татарам вообразилось, что русские заманивают их в сети – вызывают на бой, приготовив засаду. Тогда великий страх объял хана, и он поспешил удалиться. Современники приписывают это спасение от татар заступлению Пресвятой Богородицы по молитвам к Ней и установили 23 июня праздник Владимирской иконе с крестным ходом в Москве.

Заоникиевская Владимирская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1588 г. 23 июня, в 12 верстах от Вологды. Тут была поставлена церковь и устроена обитель. «Заоникиевской» икона называется от Аникиевского леса, который получил такое название от имени жившего здесь когда-то разбойника Аники.

В этот день родился Св. Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Великий человек был св. Предтеча, чудно было и его рождение. Родителями его были священник Захария и жена его Елисавета, люди благочестивые и беспорочные. До самой старости не было у них детей, и вот однажды архангел Гавриил, по повелению Божию, является Захарии в храме и возвещает, что у него родится сын, он назовет его Иоанном, т. е. милостью Божией, и сын этот будет великим человеком у Бога, – он будет Предтечей, или предшественником Христовым. Захария не поверил прямо, а просил архангела удостоверить его чем-нибудь. Тогда архангел сказал, что, так как Захария не поверил словам его, то сделается немым до тех пор, пока не родится у него сын. Так и случилось. Когда же родился сын, тогда Захария опять начал говорить и много пророчествовал о своем сыне (подробно читать в Евангелии Луки, в 1 главе).

Мученики: Орентий, Фарнакий, Ерос, Фирмос, Фирмин, Кириак и Лонгин были между собой братьями, служили в войске и пострадали при императоре Максимиане. В начале царствования Максимиана скифы напали на империю и навели ужас на всех. Особенно же страшились самого царя их Марофа, отличавшегося громадной силой. Св. Орентий тоже отличался и силой и ловкостью, и ему приказано было выйти на поединок с Марофой. Возложив надежду на Бога, он победил Марофу. Максимиан приписал эту победу своим богам и требовал, чтобы и Орентий думал так же и поклонился идолам. Но ничто – ни увещания, ни угрозы, ни обещание почестей и наград не могли заставить Орентия изменить Христу. Тогда царь приказал сослать его с шестью его братьями в страну авасгов и зикгов (на Кавказ). Но все они скончались еще на пути.

Преподобномученица Феврония дева жила в царствование гонителя христиан Диоклетиана, на Востоке, в городе Сиваполе, где, в одном здании, до 50 дев подвизались в благочестии под руководством ее тетки Вриенны, и была воспитана в строгом благочестии. По пятницам, как было в обычае в обители, Феврония читала перед собиравшимися, даже и из города, посетительницами Священное писание с толкованием. Она была необыкновенной красоты и, чтобы скрыть свою красоту даже и от посетительниц, читала всегда под занавесью. Посланные Диоклетианом для преследования христиан достигли Сиваполя. Тогда от страха скрылись из общины все девы, остались тут только Вриенна, Феврония и тяжко больная Фомаида. Гонитель Селин, увидев красоту Февронии, предложил ей вступить в супружество с его племянником, единственным наследником его богатства, Лизимахом. Но св. дева отвергла это предложение, сказав: «Жених мой бессмертен. Его я не променяю ни на кого». Тогда Селин приказал жестоко мучить ее. «Спаситель мой, не покинь меня в страшный час!» – молилась Феврония и страдала с удивительным терпением. Тело ее строгали железными когтями и жгли огнем. «Господи, Ты видишь, как я страдаю. Прими душу мою к Себе», – молилась еще св. Феврония, и по приказанию Селива отсекли ей голову. Это было в 310 г. Но лишь пришел домой Селин, как сделался с ним припадок бешенства, и он разбил себе голову и умер. Лизимах же, которого Селин хотел женить на Февронии, видя ее мучения и смерть за веру Христову и в то же время увидев наказание за нее на своем дяде, сказал: «Велик и благословен Бог христианский!» и перестал гнать христиан и принял крещение.

Благоверный князь Петр княжил в Муроме в XIII столетии. Когда в молодых летах страдал он тяжкой болезнью, и вылечила его дочь крестьянина-пчеловода Феврония, девица очень умная и красивая, то он женился на этой девице. При вступлении на великокняжеский престол, муромская знать объявила князю, что он должен или оставить Муром, или отпустить жену, потому что она оскорбляет знатных боярынь своим происхождением. Тогда князь, верный долгу христианского супруга, лучше согласился отказаться от великокняжеского престола и жить в скудости, чем разойтись с женой. Феврония со своей стороны утешала мужа, говоря, что Бог не оставит их в бедности. И скоро бояре муромские, вынужденные раздорами, пригласили князя на престол. Князь Петр правил княжеством правдиво, милостиво, без суровой строгости, но и без слабости. И супруга его Феврония была очень благочестивая и любила благотворительность. Оба они чуждались как гордости, так и корысти, очень заботились о несчастных, почитали священнический и монашеский чин, вели жизнь постническую и целомудренную. Весьма поучителен следующий случай из жизни княгини Февронии. Однажды, во время катания на реке, некто из вельмож, женатый человек, смотря на прекрасную княгиню, имел худые помыслы. Княгиня, заметив это, приказала ему почерпнуть воды с одной стороны судна, а затем с другой и хлебнуть той и другой. Вельможа сделал это. Тогда Феврония спросила его: «Есть ли разница между той и другой водой?» и, когда тот отвечал, что нет, сказала: «Точно так одинаково естество женское, поэтому напрасно, оставляя жену свою, ты думаешь о другой». В старости святые князья приняли иноческое пострижение с именами Давида и Ефросинии, оба почили в один день в 1228 г. и, по завещанию, погребены были в одном гробе. Мощи их почивают в Муроме, в соборном храме. Святые Петр и Феврония сами были примерными супругами, поэтому прибегают к ним супруги с молитвами о своем счастье.

Преподобный Давид подвизался в Фессалии. С молодых лет он возлюбил Бога и, оставив мир, построил себе шалаш под миндальным деревом, в 3 верстах от города, и здесь прожил 79 лет, терпя холод и зной и соблюдая строгий пост. Приходивших к нему он учил благочестию и таким образом делал много добра. Бог прославил его еще при жизни: всякую ночь граждане видели, что из его шалаша исходил свет. Скончался преподобный в 540 г.

О Иоанне, епископе Готфском, читать под 19 мая.

Святой Дионисий был архиепископом Суздальским. В молодых летах, по примеру киевских подвижников, выкопал себе пещеру на берегу р. Волги, в 3 верстах от Нижнего Новгорода, и стал подвизаться здесь. К нему, начали собираться любители безмолвия, и в 1335 г. он основал тут монастырь – Нижегородский-Печерский, в честь Вознесения Господня. Св. Дионисий был человек образованный. Святитель Алексий, митрополит Московский, лично знал добродетели и образованность его и произвел его в епископа Суздальского и Нижегородского. Св. Дионисий боролся с ересью так называемых стригольников, последователей лжеучителя цирюльника, из которых некоторые отвергали воскресение мертвых, писания св. апостолов и правила Соборов. На пути из Константинополя в Москву, после посвящения в московские митрополиты, он был задержан в Киеве литовским князем. Здесь, в заключении, проводил время в посте и молитве и скончался в 1384 г. Погребен был в Антониевых пещерах, где открыто почивают св. его мощи.

Тихвинская икона Божией Матери явилась в 1383 году близ Тихвина над горой. Окруженная лучезарным сиянием, она перенеслась по воздуху из Константинополя незадолго до взятия его турками, останавливаясь в разных местах, где были поставлены часовни и храмы, например, в 30 верстах от Ладожского озера, в 3 верстах от г. Смоленска, и других. К горе стеклось множество народа. Священники пришли с крестным ходом и вместе с народом молились Богородице, чтобы икона ее низошла к ним. И икона сошла с высоты воздуха прямо на руки священников. Все с благоговением лобызали икону и в тот же день начали строить храм. Но в ночь икона перенеслась на другую сторону реки Тихвинки, версты за две от горы. Вместе с иконой перенесены были туда и начатый храм и весь материал, приготовленный для храма, и даже самые щепы, – как будто бы перенесено было самое место. Здесь храм был достроен, и икона поставлена в нем. От иконы происходило множество чудес. Впоследствии тут основан монастырь. В 1613 г. Тихвинская икона чудесно защитила обитель от шведов: по повелению Самой Богородицы в ночном видении, икона была обнесена вокруг обители, и на врагов напал такой страх, что они бежали от стен обители. Тихвинская икона богато украшена: украшения ее ценятся до 60.000 руб. Из списков с нее прославились следующие: в Ново-Тихвинском женском монастыре; в Москве, в Успенском соборе и Алексеевском женском монастыре; в Тверском и Осташковском женских монастырях; в Переяславском Данилове монастыре; в Новгороде на Красном поле с 1643 г. и в г. Цивильске, в соборном храме.

О Лиддской иконе Богородицы читать под 12 марта. Список с Лиддской иконы, находившийся в Риме более 100 лет, был написан по желанию патриарха Константинопольского Германа (память 12 мая). Будучи в заточении за иконопочитание, он вложил в доску иконы послание к св. римскому папе Григорию и пустил в море. В одни сутки икона достигла Рима. Св. Григорий, по божественному откровению, встретил ее и поставил в церкви св. Петра. Впоследствии, по восстановлению иконопочитания, икона была перенесена невидимой силой обратно в Царьград.

Седмиезерная-Смоленская икона Богородицы находится в Седмиезерной Богородичной пустыни, в 17 верстах от Казани. Она перенесена сюда в 1615 г. из Устюга основателем обители, монахом Евтихием. По изображению своему она есть Смоленская. Седмиезерной иконе празднуется в память спасения Казани от морового поветрия в 1654 и 1655 гг. и от чумы в 1771 г. Ежегодно она приносится в Казань, и совершается крестный ход. Ее чтут не только православные Казани и ее окрестностей, но даже тамошние иноверцы-инородцы. Пустынь названа Седмиезерной от того, что прежде окружена была семью, в последствии слившимися в одно, небольшими озерками.

Преподобный Сампсон называется странноприимцем за добродетель страннолюбия. Родился он в Риме от четы царского происхождения, получил хорошее образование. Особенно изучил он врачебное искусство, и изучил единственно для того, чтобы помогать страждущему человечеству. По смерти родителей он расточил имение на бедных и нуждающихся и затем удалился было в пустыню; но Бог вывел его из пустынного жития для дел благотворительности в мире. Приобретши небольшой дом в Константинополе, Сампсон начал принимать странников и нищих, оказывая им всякую помощь, лечил больных и доставлял им всякие удобства, все это делая с великим усердием и радушием, ради Бога и спасения души. Господь благословил его даром успешного врачевания и неизлечимых болезней; только св. Сампсон по смирению скрывал благодать исцеления под видом своей опытности во врачебном искусстве. Патриарх, узнав о Сампсоне, посвятил его во священники. Сам император Юстиниан, долго и тяжело страдавший от болезни, по внушению Божию, обращался за помощью к св. Сампсону. Когда же получил исцеление, то предложил святому значительную часть своих сокровищ; но он не принял, а только просил императора построить дом, где он мог бы принимать и успокаивать бедных, больных и странников. «Этим ты и сам заслужишь вечное воздаяние от Бога, и утешишь мой старость, потому что я люблю это дело», – прибавлял Сампсон. Император исполнил желание святого, и тогда открылось более обширное поприще для его доброй деятельности. Здесь, достигнув глубокой старости, св. Сампсон скончался около 530 г. Тело его погребено в Константинополе, в церкви св. мученика Мокия. Частицы его мощей находятся в Пантелеимоновом монастыре, на Афоне.

Св. Севир был пресвитером в одном из селений в Италии, Интерокрине. При высоко благочестивой жизни он ревностно проходил свою службу. Следующий случай в его жизни показал, что он был угоден Богу. Однажды, некто из его прихожан, сильно заболев, послал просить Севира, чтобы тот пришел исповедать его и причастить св. таин. Между тем Севир, занимаясь в своем винограднике, замедлил, и больной умер. Узнав о смерти уже на пути к больному, св. пресвитер начал со слезами молить Бога о прощении грехов умершему. И умерший ожил и рассказал следующее: «Когда я умер, то страшные эфиопы взяли мою душу и повели в темные места; но скоро явились светлые мужи и освободили ее, сказав, что Господь, по молитве Севира, возвращает меня к жизни». Тогда Севир исповедал и причастил ожившего, и он после того снова скончался.

Блаженный Мартин сначала служил поваром у туровских епископов (Туров – ныне местечко в Минской губернии). Уволенный от должности по старости, он принял монашество и проводил остаток своей жизни в благочестии, живя при монастыре святых Бориса и Глеба в Турове, часто бывал болен вследствие тяжелых трудов в молодости. Однажды, за год до смерти, когда лежал Мартин, изнемогая от болезни и жажды, святые князья Борис и Глеб, явившись ему, напоили его и исцелили от болезни. Жил св. Мартин в XII в.

Преподобный Серапион был одним из пленных казанских татар. Приняв крещение, он так полюбил Христа, что решился оставить мир и посвятить себя иноческой жизни. На пустынном берегу озера Коже (Каргопольского уезда) Он встретил подвижника Нифонта и остался жить с ним. Когда узнали о подвижниках, то стали являться к ним люди, желавшие подвизаться под их руководством. Собралось достаточное количество пустынников, и тогда начали хлопотать о построении обители. Скоро Нифонт умер, и св. Серапион уже один устроил обитель в 1590 г. Скончался он в 1611 г.

Праздник воспоминания победы под Полтавой учрежден в 1709 г. в память славной победы, одержанной императором Петром над шведским королем Карлом XII. Швеции хотелось оторвать от России в свою пользу частицу ее владений. И вот Карл XII, молодой шведский король, прославившийся победами, вступил во внутренние области России и, при содействии изменника Мазепы, гетмана Малороссии, достиг самой Малороссии. У Карла было сильное и хорошо вооруженное войско. Но русский император Петр Великий возложил надежду на Господа, не раз благодеявшего России, и в сознании правоты дела решился выступить против шведов, хотя и с не особенно обученным войском, и – надежда его на Бога оправдалась. Он одержал славную победу над шведами 27 июня под г. Полтавой. Церковь русская, усматривая в сей победе несомненную помощь Божию, учредила празднование победы в день ее, 27 июня, с особой службой на сей случай. В Санкт-Петербурге построена церковь св. преподобного Сампсона в память полтавской победы.

Перенесение мощей святых бессребренников Кира и Иоанна. Читать о нах под 31 января.

Преподобный Павел имел дар врачевать болезни, почему называется врачом. Он происходил из г. Коринфа.

В молодых летах ушел в монастырь и проводил жизнь строго иноческую. Из его жизни замечателен следующий случай. Дьявол возбудил одну женщину принести в монастырь, где он подвизался, новорожденного младенца и сказать, что это его сын. Старец принял и стал воспитывать младенца. Но когда начали порицать его за нарушение иноческого обета, то он, став посреди народа, спросил сего новорожденного младенца, кто его отец. И младенец произнес слова: «Вот мой отец, а не Павел монах», и при этом даже указал рукой на виновного. Тогда все просили прощения у святого.

Преподобные Сергий и Герман называются Валаамскими чудотворцами, потому что были основателями иноческой жизни на Валаамском острове Ладожского озера. Кто были они по происхождению – неизвестно. Некоторые думают, что Сергий был учеником Андрея Первозванного, посетившего остров и благословившего крестом из камня, а Герман учеником Сергия. Иные думают, что они были современниками князя Владимира Великого и в то время основали монастырь; но всего вероятнее, что святые Сергий и Герман подвизались в половине XIV столетия. В этом веке шведы, утвердившись в юго-западной Карелии, насильственными мерами принуждали православных карелов к католичеству. В это-то время старцы Сергий и Герман поселились в стране карелов для поддержки православия своим учением и жизнью и основали обитель на Валааме. Основателям обители, святым Сергию и Герману, пришлось потерпеть немало скорбей, особенно от короля шведского Магнуса, ревнителя католичества, который огнем и мечом заставлял переходить в католическую веру. Братство иноков на Валааме с самого начала было многолюдное, устав – общежительный и строгий. Кончина святых валаамских угодников относится к 1353 г. а обретение их мощей к 1400-м годам. Мощи их почивают под спудом в соборном монастырском храме.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая Троеручицей, получила начало в VIII веке при св. Иоанне Дамаскине, знаменитом песнописце православной Церкви и ревностном защитнике иконопочитания. За свою ревность иконопочитания Иоанн был оклеветан греческим императором, иконоборцем Львом Исаврянином, в измене князю дамасскому, у которого он занимал важную государственную должность. Князь приказал отрубить Иоанну правую руку, будто бы писавшую изменническое письмо. Рука была отсечена и повешена на публичном месте, но к вечеру, по просьбе, возвращена ему. Св. Иоанн, приложив мертвую кисть руки к ее суставу, пал пред иконой Богородицы, слезно молился о своем исцелении на защиту православия, а затем заснул. Во сне он увидел Пресвятую Богородицу, Которая сказала ему: «Вот рука твоя исцелена; не скорби более, а исполни то, что обещал Мне в молитве». Иоанн проснулся и увидел, что рука его действительно исцелена, и он, в память чуда, сделал из серебра изображение ручной кисти и приложил его к иконе Богородицы, отчего икона получила название Троеручицы. Три руки стали изображать и на списках с этой иконы. Икона находится на Афоне, в Хиландарском монастыре. В 1661 году чудесно явилась икона Троеручицы в мужской Белобережской пустыни. Орловской губернии. В Москве, в Покровской, в Голиках, церкви икона Троеручицы почитается чудотворной.

Св. Апостолы Петр и Павел называются Первоверховными из всех апостолов, и им двоим установлен особый праздник, потому что они трудились в деле евангельской проповеди более всех прочих апостолов.

Апостол Петр, до призвания ко Христу, назывался Симоном и занимался вместе с братом своим Андреем рыбной ловлей. Происходили они из небольшого городка, Вифсаиды галилейской. Андрей уверовал во Христа прежде и, придя домой, сказал Симону: «Мы нашли Мессию». Симон сам пошел, чтобы видеть Христа. Иисус Христос, увидев Симона, наименовал его Кифой или Петром, что значит камень, в знак твердости его веры, и с этого времени он сделался учеником Христовым. Апостол Петр, как простой еврей, не получил образования. Он был женат на племяннице апостола Варнавы, дочери Аристовула, одного из 70 апостолов. Апостол Петр имел характер живой, пылкий и потому при каких-либо вопросах со стороны Иисуса Христа всегда отвечал первым. Он был в числе 3-х любимых учеников Иисуса Христа и поэтому присутствовал при особенно важных случаях жизни Иисуса Христа, например, при преображении, в саду Гефсиманском пред страданиями и др. Ему на тайной вечери был указан Иисусом Христом через Иоанна Богослова предатель. Здесь на вечери ап. Петр обещал стоять за своего Учителя до смерти, но Господь предрек ему отречение, и он отрекся, но загладил свое отречение раскаянием, и Господь возвратил ему апостольское звание. Ап. Петр первый начал проповедь о Иисусе Христе в день сошествия Святого Духа и сей проповедью обратил ко Христу около 3000 человек. Он первый начал крестить язычников, совершив крещение, по внушению свыше, над сотником Корнилием с его семейством. Он действовал на апостольском Соборе. Правитель Палестины Ирод Агриппа заключил ап. Петра в темницу и хотел умертвить его, но ангел ночью вывел апостола из темницы. Верховный апостол проповедовал во многих местах не только Азии, но и Европы и Африки. Он написал два послания, или письма о христианской вере и жизни. Окончил свою жизнь в Риме, где обратил ко Христу многих придворных. Когда император Нерон воздвиг гонение на христиан, то ап. Петр хотел удалиться из Рима, но встретил в воротах Господа, идущего в город, и на вопрос: «Куда идешь, Господи?» сказавшего: «В Рим, чтобы снова быть распятым». Петр понял из этого, что настало для него время прославить Бога своей смертью, и возвратился обратно в Рим. Нерон осудил его на крестную смерть. Апостол просил распять себя головой вниз, потому что считал недостойным умереть на кресте так, как умер Сам Господь. Это было в 67 году по Р. Х.

Ап. Павел назывался сначала Савлом, родился в г. Тарсе. Был очень даровитым человеком и получил прекрасное образование в школе знаменитого еврейского ученого Гамалиила, имел римское гражданство. Так как он был ревнителем еврейского закона, то почитал христианство ересью, вредной для еврейской религии, и преследовал христиан. С целью этого преследования однажды отправился он в сирийский г. Дамаск. Здесь-то, на пути в Дамаск, Господь вразумил его и обратил к христианской вере. Вдруг озарил его необыкновенный свет с неба и послышался оттуда голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» – «Кто ты, Господи, и что повелишь мне делать?» – спросил Савл и услышал слова: «Я Иисус, Которого ты гонишь; ступай в город, и там сказано будет тебе, что делать». При этом Савл ослеп. В Дамаске Господь повелел Анании, одному из 70 учеников, исцелить и крестить его. С сего времени Савл сделался ревностнейшим учеником Христовым, прошел разные страны с проповедью Христовой и обратил бесчисленное множество язычников ко Христу, почему получил название апостола язычников. Не раз подвергался гонению и биению палками и камнями, был в узах и в темнице. Сотворил множество чудес. Он написал 14 посланий, т. е. писем о христианской вере и жизни, к христианам разных народов, например: к римлянам, коринфянам, галатам, к евреям и др. и к разным лицам, например: к Тимофею, Титу и др. Ап. Павел окончил жизнь, подобно ап. Петру, в Риме и в одном и том же 67 г. по Р. Х. Его хотели распять, но когда узнали, что он римский гражданин, то, вместо позорной крестной казни, предали казни усечения мечом. Тела святых апостолов Петра и Павла почивают в Риме: св. Петра в Ватиканском соборе, а св. Павла в загородной церкви; главы же их обоих хранятся в Латеранском соборе, в сени над престолом. Частица мощей св. ап Петра имеется в Пантелеимоновом монастыре, на Афоне.

Преподобный Петр, царевич Ордынский, Ростовский чудотворец происходил из рода ханов Золотой орды. Когда отечество наше было под владычеством татар, то не только князьям, но и архипастырям нашим приходилось являться в орду по разным делам. В 1257 г. пришлось там быть Кириллу, епископу Ростовскому, по случаю воцарения нового хана Бергая. Добрый хан с интересом внимал рассказу о чудесах при мощах первого святителя ростовского Леонтия. Особенно внимал словам блаженного племянник хана царевич. Он просился у матери, чтобы отправиться в Россию вместе с епископом, и когда мать не позволила, тайно ушел и крестился. Однажды, во время соколиной охоты при Ростовском озере, явились ему во сне святые апостолы Петр и Павел, повелели создать храм во имя их при озере и дали три мешка денег на это дело. Царевич сообщил о видении епископу Ростовскому, св. Игнатию, и князю. Князь пожертвовал землю для храма, и скоро храм был построен и при нем монастырь. Царевич, по предложению князя и с благословения св. Игнатия, женился. Князь побратался с ним в церкви в присутствии владыки. Царевич вел благочестивую жизнь. Овдовев в старости, постригся в монахи и по кончине, в 1290 году, был погребен в устроенной им обители.

Благоверный князь Андрей Боголюбский родился в 1110 году, был сыном великого Киевского князя Георгия (Юрия) Владимировича, сына Мономаха, и княжил в Суздале и Владимире. С юных лет полюбил он благочестивую жизнь: чтение Священного писания, церковное пение, молитву в храме и дома, тайную, ночную. 25-ти лет вступил в брак с дочерью боярина Кучки, владельца того места, где впоследствии образовался город Москва. Св. князь отличался мужеством и храбростью и в молодых летах помогал своему отцу в войнах из-за великокняжеского престола; был не один раз в крайней опасности, но Сам Господь спасал его. Отец дал Андрею в удел г. Вышгород (в настоящее время село); но его влекло к северу, как на свою родину и родину своей жены, и сама Пресвятая Богородица благословила его в путь. В Вышгороде находилась икона Пресвятой Богородицы, написанная св. евангелистом Лукой. Помолившись пред иконой о помощи в задуманном им путешествии, он взял икону и отправился в путь. В 10 верстах от Владимира лошади с иконой остановились и не могли идти далее; а ночью явилась князю Сама Пресвятая Богородица и, сказав, что икона Ее должна остаться во Владимире, повелевала здесь, на месте явления, устроить обитель. Так и сделал святой князь. Для обители приказал написать икону Пресвятой Богородицы, как Она явилась ему, назвал эту икону Боголюбивой, или Боголюбской, и сам стал именоваться Боголюбским. Кроме того, он устроил в своей новой столице Владимире великолепный Успенский собор и много еще храмов. Он не жалел своих средств и сокровищ для храмов. В управлении св. Андрей наблюдал строгую правду; сам ведя трудовую, чистую и деятельную жизнь, награждал хороших людей и карал злых. Он был очень сострадателен к бедным и больным, сам ухаживал за больными, заключенным же в темницах, по его приказанию, развозили пищу. Он заботился о христианском просвещении неверных. Св. князь Андрей умер насильственной смертью. Облагодетельствованный им шурин его Кучка составил против него заговор и, при помощи своих сообщников, убил его. Последние слова св. князя были: «Что я вам сделал? Бог отмстит вам за мою кровь и за мой хлеб! Господи, в руки Твои предаю дух мой». Тело его, брошенное на съедение псам, было погребено в соборе. В 1701 г. при императоре Петре Великом, мощи св. Андрея обретены нетленными и положены в раку.

Каждому из святых 12 апостолов в течение года празднуется отдельно. Отпраздновав же первоверховным из них Петру и Павлу 29 июня, в следующий 30-й день Церковь празднует всем им вместе, и день этот называется днем Собора, то есть церковного собрания, или праздника двунадесяти, то есть 12-ти, славных и всехвальных апостолов. Имена 12-ти апостолов следующие: Петр, Андрей, Иаков, сын Зеведеев, Иоанн, брат его, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев, или Фаддей, Симон Зилот и Матфий. Частицы мощей святых апостолов: Андрея, Филиппа, Иакова Алфеева, Фомы и Варфоломея, находятся в Пантелеимоновом монастырском соборе на Афоне; а ап. Матфея – в Киево-Печерской лавре.