Май месяц

Св. Пророк Иеремия, – один из четырех великих пророков, был сыном священника Хелкии из г. Анафофа, находившегося близ Иерусалима. Жил за 600 лет до Р. Х. К пророческому служению был призван на 15-м году своей жизни. Когда Бог призывал его к Своему служению, то объявил, что Он, еще прежде рождения его, предназначил его быть пророком. Иеремия отрекался, ссылаясь на свою молодость и неумение говорить. Но Господь обещал быть всегда с ним и охранять его; потом коснулся уст его и сказал: «Вот Я влагаю слова Мои в уста твои; поручаю тебе с сего дня судьбу народов и царств; по твоему пророческому слову они будут падать и восставать». С этого времени Иеремия начал обличать иудеев за отступление от истинного Бога и грозить им бедствиями самой опустошительной войны. Двадцать три года пророчествовал он, убеждая своих соотечественников оставить нечестие и возвратиться к истине. Во все это время он становился то в воротах города, то во вратах храма; являлся всюду, где только собрание народа было значительное, и увещевал с угрозами и нередко со слезами. Но на все увещания отвечали ему насмешками, ругательствами, даже покушениями на его жизнь. Тогда, в царствование Иоакима, он стал возглашать вслух жителей Иерусалима: «Так говорит Господь Бог: вот Я возьму Навуходоносора, царя вавилонского, раба Моего, и приведу его на эту землю и на все окрестные народы, разорю их и превращу в пустыни вечные. И будут эти народы в рабстве у царя вавилонского семьдесят лет. Я накажу и царя вавилонского и его народ за их беззакония, и землю халдейскую превращу в пустыню вечную». Для того чтобы сильнее изобразить предстоявшее иудеям рабство, Иеремия, по повелению Божию, надел на свою шею и несколько времени носил сначала деревянное, а потом железное ярмо. За эти предсказания старейшины иудейские присудили Иеремию к смерти и бросили в темничный ров, наполненный тиной. Один богобоязненный эфиоплянин, служивший при царском дворе, нашел средство освободить пророка изо рва, и таким образом спас ему жизнь. По разрушению Иерусалима, Навуходоносор позволил Иеремии жить, где он хочет. Иеремия остался на развалинах Иерусалима и трогательно оплакал бедствия своего отечества. Беспорядки, возникшие в земле иудейской, заставили оставшихся в ней иудеев бежать в Египет. С собой они увлекли Иеремию и там убили его камнями. Св. пророк Иеремия оставил две книги: 1) своих пророчеств и 2) плач. Он предсказал пришествие Спасителя под образом Царя из рода Давидова, Который принесет новый завет и спасет Иуду и Израиля. Имя Его будет Господь.

Преподобный Пафнутий родился в городе Боровске Калужской губернии и был игуменом основанного им близ сего города монастыря. Происходил из татар, дед его был баскаком, т. е. татарским правителем в Боровске и принял крещение. На 20-м году, по влечению к иночеству, Пафнутий поступил в монастырь и отличался строгостью жизни; в понедельник и пятницу совсем не вкушал пищи, в среду ел сухоядение, в прочие дни вкушал пищу с братией. Любил трудиться и читать божественные книги. Св. Пафнутий так строго хранил целомудрие, что совсем не смотрел на женщин и даже не дозволял говорить о них при себе. За свою святую жизнь он удостоился дара прозорливости и чудотворения. По взору узнавал, добрыми или худыми мыслями занят человек. Строгий к самому себе, он был снисходителен к другим и рассудителен, так что не только иноки, но многие и из мирян имели его своим духовником. 63 года он провел в иночестве и в 1478 году скончался 83 лет отроду. За несколько дней предсказал свою кончину. Мощи его почивают открыто в приделе главного храма его обители.

Мученик Вата, монах жил в 4 веке, происходил из Персии, подвизался там в одном из монастырей и во время воздвигнутого персидским царем гонения на христиан был убит мечом за веру Христову в городе Низивии.

Священномученик Макарий был митрополитом Киевским и всей России. До посвящения своего в митрополиты был настоятелем в Виленском Троицком монастыре. Св. Макарий, сделавшись митрополитом, недолго святительствовал. В 1497 году он отправился в Киев, чтобы осмотреть древнее место митрополичьей кафедры и привести в порядок Софийский собор, ограбленный перед тем татарами. На пути убили его татары. Св. мощи его прославились нетлением и покоятся в Киево-Софийском соборе.

Преподобный Герасим родился в Переяславле-Залесском. 13-летним отроком был пострижен в монашество. 26 лет подвизался он под руководством св. Даниила, память коего 7 апреля. Когда же начала распространяться о нем слава, то, любя смирение и уединение, удалился в дремучий Дорогобужский лес. Затем, по особенному откровению Божию, перешел на Болдину гору в 15 верстах от Дорогобужа, и здесь основал монастырь в 1530 г. Св. Герасим был в высшей степени трудолюбив: сам носил камни и глину для храма и келий, молол жерновом рожь, часто за других пек хлебы, рубил и носил дрова, мыл для братии одежду, прислуживал больным. Он основал еще два монастыря – в Вязьме и в Брынском лесу. Скончался св. Герасим в 1554 г. Мощи его почивают под спудом в Болдинской обители.

О Византийской иконе Богородицы читать под 7 апреля.

Царевококшайская икона Пресвятой Богородицы находится в монастыре, устроенном на месте явления ее в 15 верстах от . Царевококшайска, Казанской епархии. Явилась она в 1647 г. одному земледельцу. Богоматерь изображена на иконе с женами мироносицами, почему икона называется еще Мироносицкой.

Память Св. Афанасия, патриарха Александрийского. Читать о нем под 18 января.

Перенесение мощей благоверных князей российских Бориса и Глеба, во святом крещении, Романа и Давида (Память их 24 июля). Святые князья были детьми пятого из князей российских, св. равноапостольного князя Владимира, который ввел христианскую веру в нашем отечестве. Св. князь Владимир крестился в 988 году до Р. Х.; около этого времени жили святые князья Борис и Глеб. У князя Владимира было 12 сыновей, но свв. Борис и Глеб, как две светлые звезды, сияли между братьями. Когда Владимир крестился, то крестил и своих сыновей. При крещении свв. Борис и Глеб переменованы Романом и Давидом, но равно сохранили и те и другие имена. В нашем отечестве вначале было так, что великий князь управлял главной и большей частью ее, а всю остальную разделял между своими братьями, сыновьями и племянниками. По разделу, св. Борис получил Ростов, а Глеб Муром. Св. князья, подобно своему отцу, были очень благочестивы и любили чтение священных книг, писаний святых отцов и житий святых. Читая, разгорались любовью к Богу и старались подражать святым, были очень добры и милостивы. Горячо любили отца и друг друга. Ни тот, ни другой не вступали в брак, хотя отец и желал видеть их женатыми. В своих уделах заботились о распространении веры Христовой и в делах правления отличались правосудием. Св. Борис отправился против печенегов, напавших на Россию; между тем св. Владимир умер, и на его великокняжеский престол вступил Святополк. Киевляне не любили Святополка, – они очень любили Бориса, – и Святополк, чтобы удержать за собой великокняжеский престол, решился на братоубийство. Борис возвращался уже домой и очень горевал о смерти своего отца. Доро́гой он услышал, что против него злоумышляет Святополк, и не хотел верить сему. Когда он стоял на берегу реки Альты, близ Переяславля, то сюда уж присланы были Святополком убийцы. Узнав об этом, св. Борис обратился к Богу с молитвой и причастился св. таин. Убийцы ворвались в шатер к нему и пронзили его копьями. Тут верный слуга Бориса Георгий хотел было заслонить собой господина от ударов убийц, но пал, сам пораженный копьем. После убиения св. Бориса Святополк решился убить тоже любимого народом Глеба. Глеб еще не знал о смерти отца. Святополк послал сказать Глебу, чтобы он приезжал скорее в Киев, потому что отец очень болен. Глеб поспешил. На дороге он узнал, что отец умер, Святополк воцарился в Киеве, убил Бориса и хочет убить и его. Горько было слышать обо всем этом Глебу; но он лучше желал умереть, чем жить. Убийцы встретили Глеба на реке Смядыни, в лодке, перескочили со своей лодки в его и перерезали ему горло ножом. Тело Бориса было похоронено убийцами в Вышгороде, а тело Глеба они бросили на берегу реки, лишь слегка закрыв его хворостом, и уже спустя довольно долго оно было найдено нетленным и погребено в Смоленске. После того Святополк убил еще брата Святослава. Тогда Господь воздвиг против него брата Ярослава. Ярослав победил Святополка, Господь же поразил его, подобно братоубийце Каину, таким страхом, что везде чудилось ему, что преследуют его, и он умер за пределами своего отечества, в степях Богемии, получив прозвание «окаянного» от современников. Скоро над могилами святых князей начали являться знамения и чудеса: то видны были огненные столбы и горящие свечи, то слышно было ангельское пение. Тогда открыты были их св. мощи. Это было в 1021 г.; тогда же учредили им обоим и праздник 24 июля. 2 же мая учрежден был праздник святым братьям-князьям в 1072 г. по случаю перенесения их св. мощей в новоустроенную над сими мощами великим князем Изяславом церковь. В XIII столетии, во время нашествия татар на наше отечество, Вышгород был разрушен до основания. По всей вероятности, пред этим татарским нападением мощи святых Князей были скрыты, и место их сокрытия остается доселе неизвестным.

Мученики Еспер и Зоя вместе с детьми своими Кириаком и Феодулом были в рабстве у богатого римлянина Катала, жившего в Малой Азии. Катал был язычником, а Еспер и Зоя христианами. Они воспитали и детей своих в христианском благочестии. Дети, боясь испортиться в доме язычника, предлагали родителям убежать от своего господина. Но мать говорила им: «Как это можно? господину мы должны служить: он имеет власть над нами». Тогда дети воспламенились желанием пострадать за Христа. Скоро Катал узнал, что Еспер и Зоя христиане, и потребовал, чтобы они поклонились идолам. Когда же они отказались, то приказал мучить сначала детей, думая тем поколебать веру родителей; но родители укрепляли в терпении детей. Тогда Катал велел мучить и родителей. Затем все они были брошены в разожженную печь. Здесь скончались, но тела их остались невредимыми. Святые мученики пострадали во II веке, при императоре Адриане, в Памфилийской Атталии.

Путивльская икона Пресвятой Богородицы находится в Путивльском монастыре Курской епархии. Она явилась в г. Путивле, в 1238 г.

В этот же день совершается празднование Путиванской иконе Пресвятой Богородицы.

Мученик Тимофей был церковным чтецом в Вифаиде, в селении Иерапейском. В его заведовании находилось много книг, употреблявшихся при богослужении и вообще для назидательного чтении. Гонители христиан, зная, как любят христиане эти книги, особенно старались истреблять их. Св. Тимофей жил в III веке, во время гонения от Диоклетиана. Вскоре после брака с Маврой он был представлен язычниками к правителю Ариану. Прежде всего, Ариан потребовал от него выдачи церковных книг. «Делай со мной, что хочешь, но книг я не дам, потому что они для меня жизнь и радость. Когда я читаю их, то представляю, что беседую с Богом и святыми». Правитель после того требовал, чтобы Тимофей принес жертву идолам; но он сказал: «Я христианин и никогда не поклонюсь твоим богам». Тогда проткнули в уши Тимофея два острых раскаленных железных прута, и он ослеп. «Я лишился очей телесных, – говорил тогда мучителям Тимофей, – но у меня есть духовные очи, которыми я вижу Господа своего Иисуса Христа». Правитель узнал, что Тимофей недавно женился, призвал к себе жену его и велел ей убедить мужа отречься от Христа. Мавра начала было убеждать мужа к отречению; но когда Тимофей сказал ей: «Оставь земное и суетное и иди со мной на подвиг, за который мы удостоимся венцов нетленных от Спасителя нашего. Не щади своей молодости, не бойся мучений», то Мавра сказала: «Я готова умереть вместе с тобой». Ариан велел мучить и ее, затем распять их обоих лицом друг к другу. 9 дней висели они на крестах и в это время беседовали о Боге и о вечной блаженной жизни на небе. Мощи их покоятся в Константинополе.

Преподобный Феодосий был основателем Киево-Печерской обители, именуемой лаврой. Родился в городе Василеве, недалеко от Киева. С юных лет показал великое благочестие: каждый дань ходил в церковь, любил читать священные книги, не любил детских игр и нарядов. 13-ти лет лишился он отца и много скорбей перенес от матери, женщины грубой, за свое благочестие. Мать думала более о земном, чем о небесном, и желала, чтобы сын ее жил так, как живут другие его сверстники, бранила его, когда он поступал благочестиво. Феодосий заметив, что в храмах иногда не служат литургии по недостатку просфор, сам готовил их у себя дома. Мать била его, заставляла прекратить это занятие, находя его неприличным для сына. Когда сделал он себе вериги для умерщвления плоти, мать с гневом сорвала вериги и жестоко избила его. Наконец Феодосий решился покинуть родительский дом и ушел в Киев, явился в пещеру к подвижнику Антонию и слезно просил принять его в себе в иноки. «Видишь ты, как мрачны и тесны эти пещеры! Притом еще ты молод, не перенесешь скорбей на этом месте», – сказал Антоний Феодосию. «Сам Господь привел меня к тебе, я буду исполнять все, что прикажешь», – отвечал Феодосий. Тогда постригли его в иноки. Феодосий имел в это время 24 года. Это было в 1051 г. Скоро мать Феодосия узнала, что он в Киеве и, увидев сына, бросилась к нему на шею, рыдала и говорила: «Я не могу жить без тебя. Иди в дом и спасайся там; после смерти моей воротишься сюда». Но св. Феодосий убедил и ее постричься в монастырь. Строго и примерно подвизался в обители Феодосий, соблюдал весьма строгий пост, работал не только за себя, но и за других, в храм являлся раньше и выходил оттуда после всех; иногда в знойную ночь. Обнажал тело и отдавал его в пищу комарам и мошкам, а сам в это время работал или пел псалмы. Когда Антоний ушел в другую пещеру, то братия единодушно избрали Феодосия в игумена. Число братии начало увеличиваться, и положено было построить открытый целый монастырь. Князь Изяслав отдал под монастырь всю гору, которая находилась над пещерой Феодосия. Соорудили церковь, достроили много келий, и обнесли все это оградой (забором). Вот начало Киево-Печерской лавры. Это было в 1062 г. Лавра называется Печерской от пещер, в которых прежде жили иноки. Св. Феодосием был заведен устав строгий Студийский. И сделавшись игуменом, он не оставлял своей строгой, трудовой и смиренной жизни. Нередко сам входил в хлебную, месил тесто и пек хлебы. Спал он сидя, и то очень мало. Каждую ночь обходил все кельи, и если кого заставал на молитве, благодарил Бога, а если слышал разговаривающими двух-трех вместе, то на утро делал кроткие выговоры, нередко со слезами. Великий князь Изяслав очень любил св. Феодосия, бывал и сам у него и нередко приглашал к себе во дворец для беседы. Многие из бояр и вельмож имели его своим духовным отцом, и он не страшился обличать их пороки и преступления. Св. Феодосий отличался и благотворительностью: для бедных и больных он построил близ монастыря особый дом и содержал их на монастырские средства; каждую субботу посылал воз хлебов в темницу; притесняемые в суде находили в нем защитника. В 1073 г. Феодосий распространил монастырь и заложил величественный храм Успения, сам копал ров для основания, но едва успел вывести основание, как скончался в 1074 г. 65 лет отроду. «Я обещаюсь быть всегда с вами духом», – говорил он скорбящей братии, когда прощался с ней перед смертью. Мощи его сначала были положены в пещере, в 1091 г. перенесены в великую церковь, где и покоятся доселе.

Преподобный Петр жил в конце IX и в начале X века в Коринфе. За святость жизни поставлен был епископом аргосским. Скончался в глубокой старости. В 1421 г. мощи его перенесены в Навилию, где и почивают, источая миро и совершая чудеса. При открытии гроба его с мощами земля потряслась, и воздух наполнился благоуханием.

Киево-Печерская икона Пресвятой Богородицы Успения есть древнейшая. Она была вручена Самой Богородицей грекам, избранным Ею для построения Киево-Печерского храма. Явившись этим грекам в 1073 г. в Влахернском храме, в Константинополе, и посылая их в Киев строить храм во имя Свое, Богородица дала им икону, чтобы была местной в том храме, и вместе с тем дала и золото на построение. Эта икона находится в главном лаврском храме над царскими вратами и ежедневно между ранней и поздней обедней спускается для богомольцев. Называется Киево-Печерской по имени храма. Среди всех бедствий, коим в различные времена подвергалась Киево-Печерская обитель, икона сия сохранилась невредимой, украшена она очень богато. В Успенской церкви Киево-Печерской лавры, на стене алтаря, еще находится чудотворный образ Божией Матери, называемый Печерским. В 1085 г. когда украшали храм, то он изобразился сам собой, к изумлению иконописцев. На нем Пресвятая Богородица изображена сидящей на троне с Богомладенцем, и коленопреклоненно молящиеся предстоят Ей преподобные Антоний и Феодосий, печерские чудотворцы. По сторонам стоят два ангела.

Яскинская икона Божией Матери явилась в 682 году.

Свенская Печерская икона Божией Матери так называется потому, что находится в Брянске, Орловской епархии, в Свенском мужском монастыре. Икона эта принесена из Киево-Печерской лавры в 1288 г. к черниговскому князю Роману, жившему в Брянске. Когда князь Роман ослеп и услышал о чудесах от Печерской иконы Богородицы, то послал в Печерский монастырь просить, чтобы отпустили к нему, в Брянск, чудотворную икону. Икона была отпущена. Во время плавания, когда пришлось с иконой провести ночь на реке Свене, утром не оказалось иконы в лодке, а нашли ее близ реки, на горе, на дубе. Когда же сообщено было об этом явлении князю, то он поспешил отправиться к иконе пешком, и получил исцеление. На месте же явления иконы соорудил храм и затем устроил монастырь. Икона имеет следующее изображение: Пресвятая Богородица восседает на троне и поддерживает Спасителя, благословляющего обеими руками. По сторонам трона стоят свв. Антоний и Феодосий, киево-печерские чудотворцы, со свитками в руках.

Мученица Пелагия жила в III веке в г. Тарсе, в Малой Азии. Она была знатного происхождения, блестящего образования и необыкновенной красоты. Царствовавший в то время Диоклетиан хотел женить на ней усыновленного своего наследника. Так как Диоклетиан ужасным образом гнал христиан, то св. Пелагия удивлялась, чем заслужили христиане такую ненависть по отношению к себе. Когда же узнала, что они терпят все за свою веру во Христа, то разочаровалась в языческой вере, полюбила христианскую и отказала в своей руке царскому наследнику-язычнику. Затем крестилась от епископа Клинона, которого Бог указал ей во сне. Епископа она встретила в пустынном месте, и по его молитве явился источник для крещения. При крещении явившиеся ангелы прикрывали белой одеждой тело Пелагии. Епископ Клинон приготовил Пелагию и к мученическому подвигу за Христа. Св. Пелагия, приняв веру во Христа, начала уговаривать свою мать креститься; но та оставалась упорной язычницей. В злобе привела мать Пелагию к отвергнутому жениху, наследнику Диоклетиана, и сказала; «Вот твоя невеста, она христианка, делай с ней что хочешь». Несчастный жених, крепко полюбивший Пелагию, не знал что делать; мучить ее было жаль, да и мучения, как он видел на христианах, не приводят ни к чему: христиане презирали мучения и самую смерть, и он решился лучше умертвить самого себя. Тогда мать Пелагии разгневалась еще больше, отвела дочь к самому Диоклетиану и сказала: «Вот виновница смерти твоего сына, накажи ее». Но Диоклетиан сам пленился красотой Пелагий и предлагал ей выйти замуж за себя. «У меня есть жених – Христос, за которого я готова умереть», – сказала тогда Пелагия царю. Диоклетиан приказал сжечь Пелагию в раскаленном медном быке. Перекрестившись, она спокойно вошла в быка. Тело ее силой Божией растопилось как масло, а кости остались невредимыми. Епископ Клинон похоронил их на вершине горы в пещере. Тут над мощами впоследствии построен был храм.

Священномученик Сильван был епископом в Газе. Он обратил многих язычников ко Христу, за что был осужден на работы в рудокопнях. Тут был и обезглавлен вместе с 40 христианами, в 311 г.

Священномученик Альвиан был епископом анейским, в Малой Азии. При императоре Максимиане, в IV веке, сожгли его вместе с учениками за то, что он отказался принести жертву богине Юноне.

Священномученик Еразм, епископ, жил в царствование Диоклетиана, 7 лет скрывался в горе Ливане, куда вороны носили ему пищу. По повелению Божию, пришел в Антиохию и здесь совершил много чудес и через это обратил ко Христу многих язычников. Тогда Диоклетиан, после разных мучений, сослал его в заточение в отдаленный город. И здесь Еразм творил чудеса и обращал ко Христу. Тогда император Максимиан приказал одеть его в раскаленную медную рубашку и бросить в котел с горючими веществами. Но архангел Михаил спас его от смерти и увел в Формию, в Кампанию, где он и скончался в 803 году.

Святые: Никита, Кирилл, Никифор, Климент и Исаак были между собой братьями, по прозванию Алфановы. По преданию, они считаются новгородскими посадниками. Когда скончались в 1115 году, то были погребены в бывшей Сокольницкой обители, в Новгороде. Мощи их открылись сами собой в 1162 г. Три дня кряду предавали их земле, но они снова появлялись поверх ее и совершали чудеса. Тогда положили их в раку. В 1775 г. по случаю истребления обители пожаром, мощи перенесены в Антониев монастырь, где и почивают под спудом.

Старорусская икона Пресвятой Богородицы долгое время находилась в Тихвинском мужском монастыре. Сюда она была принесена из Старой Руссы в 1655 г. во время бывшей в Тихвине моровой язвы. С принесением ее язва прекратилась. Предание говорит, что икона принесена была в Старую Руссу из Константинополя. В 1888 г. икона из Тихвина возвращена в Старую Руссу и поставлена в мужском монастыре.

Великомученица Ирина была дочерью язычника Ликиния, правителя в г. Магеддоне (в Македонии, или Фракии). Отец построил для нее роскошный дворец за городом и окружил ее подругами. Тут поручил обучать ее некоему старцу Апелиану. Апелиан был тайным христианином и во время уроков говорил ученице о христианской вере и внушал христианские добродетели. Однажды, когда уже Ирина достигла совершеннолетия и родители начали помышлять о ее замужестве, в окно ее дворца влетел голубь с масличной веткой и, положив на стол, вылетел; за ним влетел орел с венком из разных цветов и оставил венок тоже на столе; после орла в другое окно влетел ворон и оставил на столе небольшую змею. Ирина рассказала об этом происшествии старцу Апелиану, и тот объяснил ей, что голубь означает ее кротость и чистоту, масличная ветка – благодать Божию, которая будет дана ей в крещении; орел, царь птиц, означает, что она будет царствовать над страстями; венец означает награду, которую она получит от Бога за свои подвиги; ворон же со змеей означают врага – дьявола, который хочет отвратить ее от добра и нанесет ей скорбь; но она, при помощи Божией, претерпит все за Бога. После этого Ирина отказалась от замужества, приняла крещение и стала убеждать и родителей своих к принятию христианской веры. Сначала родители не противоречили дочери, но вскоре дьявол возбудил отца против нее: он стал принуждать Ирину к поклонению идолам и за непослушание бросил ее, связанную, под ноги диких лошадей. Но лошади не коснулись мученицы, а бросились на Ликиния и умертвили его. Святая дочь помолилась, Ликиний воскрес и уверовал во Христа со всем домом. Кроме того, уверовало до 3000 человек. Тогда Ирина начала проповедь и многих обратила к Христу. Новый правитель, Седекия, стал принуждать Ирину к отречению от Христа и, видя ее непреклонность, приказал бросить в ров к змеям, но змеи не коснулись ее; затем – распилить, но пилы не вредили телу; наконец – привязать к мельничному колесу, но колесо не двигалось, потому что вода остановилась и не двигала его. Еще двое из мучителей подвергали Ирину разным мучениям, но она все оставалась живой и здоровой. Тогда последний из мучителей, Ваводон, сам крестился. Ирина же все продолжала и учить, и обращать язычников ко Христу. Господь известил Ирину о времени кончины. Она вошла в пещеру, простилась с учителем своим Апелианом и с другими своими спутниками, попросила завалить вход в пещеру камнями и тут скончалась. Через 3 дня Апелиан с другими христианами пришел к пещере, но тела ее уже там не оказалось.

Преподобный Михей был ближайшим учеником св. преподобного Сергия, Радонежского чудотворца. Насколько угодил Богу своей жизнью сей ученик святого учителя, это видно из того, что он вместе с учителем удостоился видеть небесную Гостью, Пресвятую Богородицу. «Бодрствуй, чадо, мы будем иметь чудное посещение», – сказал однажды св. Сергий Михею. И лишь только произнесены были эти слова, как раздался в келье неведомый голос: «Пречистая грядет», и тотчас осветил келью необыкновенный свет, и в ней явилась Пресвятая Богородица, в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна, Михей был поражен небесным видением, пал ниц и лежал без движения. «От ужаса душа моя едва не разлучилась с телом», – говорил Михей после того, как, по удалению Богородицы, Сергий поднял Михея, Св. Михей скончался в 1385 г. несколько раньше своего учителя. Мощи его почивают под спудом в Троицкой лавре, в церкви, которая устроена в честь явления Божией Матери св. Сергию.

Преподобный Адриан родился в Костроме. Родителям хотелось женить его, когда он достиг совершеннолетия, и нашли было ему невесту; но душа Адриана искала не мирской жизни. Он заболел, и во время болезни виделся ему одинокий храм между двух рек, и при этом слышался голос: «Здесь твое место». После сего видения, лишь выздоровел Адриан, тайно ушел из дома своих родителей и поселился в Толгском монастыре, близ Ярославля. Родители нашли его здесь и возвратили в дом. Но скоро он снова ушел от них и принял пострижение в Геннадиевом монастыре Костромской епархии. Отсюда он путешествовал по многим монастырям, ища показанный ему в видении храм. Наконец, нашел это место. Это – в 20 верстах от Костромы, при впадении Монзы в Кострому, в глухом лесу запустелый храм. Адриан поселился тут. Скоро собрались к нему искатели пустыннической жизни, и таким образом основана была здесь обитель. Однажды литовцы хотели сжечь обитель Адриана, уже разложили огонь среди нее; но по молитве святого обитель осталась невредимой. Адриан скончался в 1619 г. Мощи его почивают в Благовещенской церкви упраздненной его обители.

Праведный Иов многострадальный. Это был благочестивый человек ветхозаветного времени, не из еврейского рода. Жил он около времен Моисея, в стране Авситидийской, или в земле Уц, на границе Аравии с Идумеей. Иов был очень богат. Он имел большое семейство – семь сыновей и трех дочерей. Все дети его были добрые. Иов таким образом жил спокойно и счастливо. Но это спокойствие, и счастье Иова, по попущению Божию, разрушил на некоторое время злой дух. Однажды, когда ангелы предстали перед Богом, предстал с ними и дьявол. Господь спросил дьявола: «Видел ли ты раба Моего Иова? Как он свят и благочестив!» Дьявол сказал: «А разве Иов даром почитает Бога? Отними у него все, что он имеет, и тогда, наверное, он откажется от Бога и святости». Господь знал, что не может быть с Иовом того, что говорил дьявол; и чтобы показать всему миру веру и терпение Иова, дозволил дьяволу лишить Иова всего имущества и детей. Иов действительно лишился всего в один день: дьявол сделал так, что из стад его одни угнали разбойники, другие попалило молнией; всех детей его задавило домом, упавшим от бури. Когда передали все это Иову, он в печали обратился к Богу и сказал: «Я родился нагим и должен умереть нагим. Бог дал, Бог и взял. Да будет благословенно вовеки имя Господне!» Но этим еще не кончилось испытание Иова. Немного спустя, когда дьявол опять явился перед Богом и утверждал, что если коснуться самого Иова, то он не устоит в вере и благочестии, дьявол, по попущению Божию, поразил самого Иова тяжкой болезнью. Иов покрылся гнойными струпьями с головы до ног, так что был вывезен из города, и все оставили его. Жена Иова, по причине бедности, должна была добывать себе хлеб трудами. Она непрестанно плакала и роптала на Бога и Иова, она думала, что Бог так наказывает Иова за грехи; но Иов и это все переносил с терпением, а жене говорил: «Если мы принимали благодеяния Божии, то должны терпеливо переносить и посланные от Бога несчастья». За такое благочестие и терпение Бог благословил Иова больше прежнего. Он скоро выздоровел, у него снова родилось семь сыновей и три дочери, а богатство умножилось вдвое, чем было у него прежде, И он жил еще 140 лет и видел сыновей сыновних до четвертого рода. Св. Иов изображал собой И. Христа, Который сначала страдал, потом был прославлен.

Мученик Варвар воин жил в IV веке. Он в войске служил под начальством Вакха, отличался храбростью в битвах и тайно исповедовал Христа. В его время греки воевали с фракийцами. В войске фракийцев находился великан, который вызывал на поединок с собой кого-либо из греков. Варвар вышел и при помощи Божией поразил великана. После сражения начали приносить жертву идолам и предложили Варвару, как победителю, принести первую жертву. Тут Варвар открыто объявил себя христианином и не хотел приносить жертву. Император Иулиан (вероотступник) приказал мучить его; но мучения не оставляли никаких следов на мученике. Тогда сам Вакх и с ним два воина Каллимах и Дионисий уверовали во Христа, и все четверо были усечены мечом.

Мученик Варвар, бывший разбойник. Жил он в Греции, долгое время занимался разбойничеством и был страшным злодеем. До 300 человек погубил он своей злодейской рукой. Никак не могли схватить его. Наконец, Господь сам обратил его к покаянию. Однажды, когда Варвар рассматривал награбленные им сокровища, благодать Божия коснулась его сердца, и совесть заговорила в нем. Он начал рыдать, говоря в себе: «Что я сделал, грешный! Сколько пролил я человеческой крови, как много похитил я чужих имений, сколько женщин осквернил и как много сделал разных других грехов. Когда умру я, кому достанется все награбленное мной имущество? Покаюсь и исправлюсь. Я верую, что Господь, принявший раскаяние распятого на кресте разбойника, примет и мое покаяние». Затем, оставив все имущество в пещере, где жил, пришел в ближайшую сельскую церковь к священнику и слезно каялся в своих грехах. Священник дал ему место в своем доме. Здесь три года жил он, по собственному желанию, на дворе со скотом, терпел холод и зной; затем, разрешенный священником, удалился в лес, где прожил 12 лет без одежды, также страдая от холода и жара, отчего тело его почернело.

Тут охотники приняли его за зверя и застрелили. Тело св. Варвара прославлено было нетлением и чудотворной силой.

Воспоминание знамения честного креста в Иерусалиме, это воспоминание чудесного явления креста Христова, бывшего в Иерусалиме, на небе в 351 году. Было оно в дни св. Пятидесятницы, т. е. между Пасхой и Пятидесятницей, или Троицыным днем, 7 мая, около 3-го часа дня. Крест был из света и протяжен над Голгофой, горой распятия Христова, до горы Елеонской, откуда вознесся Господь, – около двух верст. Крест был виден всем народонаселением города, и виден довольно продолжительное время дня, и свет его был сильнее света солнечных лучей. Народ толпами спешил в храмы, и все трепетали и молились Господу. Это небесное явление обратило ко Христу многих из иудеев и язычников. Оно предвозвещало тот великий крест, который предстоял на целые двадцать лет после Константина Великого Церкви от императоров Констанция-арианина и Иулиана-отступника.

Мученик Акакий был сотником, т. е. начальником над сотней воинов. Жил в III столетии, при императоре Максимиане. Когда все приносили жертву идолам, а он отказался и исповедал Христа, тогда его мучили жестоким образом: били по спине и груди воловьими жилами, по лицу оловянными досками и затем усекли мечом в Царьграде. Св. Акакий помогает в борьбе с плотью. Св. Епифаний, ученик Андрея юродивого, как он сам пишет, испытал это на себе.

Мученик Пахомий пострадал в 1730 г. В молодых летах он был взят в плен турками. Получив свободу за усердие и верность, он 18 лет провел в иноческих подвигах на Афонской горе. Когда однажды прибыл оттуда в турецкий город Усаки, где прежде жил, турки узнали его и начали принуждать к принятию магометанства. Он отказался, и его умертвили мечом. Мощи его хранятся на острове Патмосе, в обители св. Иоанна Богослова.

О преподобном Иоанне Зедазнийском и 12-ти учениках его читать 29 ноября; об Антонии Печерском – под 10 июля.

Любечская икона Богородицы известна своими чудесами с давних времен. Находится в Киево-Софийском соборе. В 1690 г. она принесена сюда митрополитом Гедеоном из бывшего города, в настоящее время местечка Любечь Черниговской епархии, отчего и называется Любечской.

Жировицкая икона Богородицы находится в Жировицах, Виленской епархии (отчего так и называется). Там в лесу, на дереве, она и явилась в 1191 г. Первые увидели ее пастухи. От иконы исходил свет лучами. На месте явления поставлена была церковь, и от иконы совершалось много чудес. Однажды случился пожар, и церковь вся обратилась в пепел, но икону нашли на близлежавщей горе, на камне, и нисколько не пострадавшей от пожара.

Св. Апостол и евангелист Иоанн Богослов был братом апостола Иакова Зеведеева, сыном Зеведея рыбаря и Саломии, людей благочестивых. Происходил из Вифсаиды Галилейской. И. Христос призвал его из учеников Своего Предтечи. Иоанн был особенно любимым учеником Христовым. Ему, вместе с ап. Петром, Господь открыл предателя на Тайной вечери; он, один на апостолов, был у креста Господня. Здесь Господь поручил ему свою Матерь. До успения Пресвятой Богородицы он не отлучался из Палестины, а затем жил в Ефесе и проповедовал в семи малоазийских Церквах. Когда император Домициан, открыл гонение на христиан, то Иоанн представлен был в Рим. Здесь хотели уморить его ядом, но Иоанн, выпив яд, остался невредимым. Затем бросили его в котел с кипящим маслом, но Господь и здесь сохранил его, и он вышел из масла так же невредим, как отроки Анания, Азария и Мисаил из огненной печи. Тогда народ, видя чудеса, воскликнул: «Велик Бог христианский!» – и многие уверовали во Христа. Домициан же присудил его к изгнанию, в оковах, на пустынный остров Патмос, куда ссылались самые тяжкие преступники. Во время пути на Патмос Иоанн сотворил много чудес, так что многие уверовали во Христа. На острове своими чудесами обратил ко Христу почти всех жителей. Здесь ап. Иоанн написал книгу, так называемую по-гречески «Апокалипсис», т. е. откровение, в которой таинственно изображается будущая судьба Церкви Христовой и всего мира. По смерти Домициана Иоанн был возвращен в Ефес. Тут епископы и правители показали ему 3 Евангелия, написанные апостолами: Матфеем, Марком и Лукой, и Иоанн утвердил их, как несомненную истину. Тогда начали просить его самого написать то, что он благовествовал им устно, и пополнить написанные Евангелия, и Иоанн после поста и молитвы приступил к написанию своего Евангелия. В нем он изложил учение о Божестве Спасителя и те Его беседы, которые не были записаны в прочих Евангелиях, например беседы с Никодимом, с женой самарянкой, о таинстве причащения и прощальную беседу с учениками. Прочие евангелисты начинают свои Евангелия от первых дней земной жизни И. Христа; но Иоанн начал с учения о божественном происхождении Его, как Сына Божия, от Бога Отца: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», почему и назван он Богословом. Кроме Евангелия и Апокалипсиса, он написал 3 послания, главная мысль которых – учение о любви христианской. В последние годы своей жизни, будучи очень стар, св. апостол говорил только одно наставление: «Дети, любите друг друга!» Ученики спросили его: «Почему он повторяет одно и то же?» Апостол отвечал: «Это – самая необходимая заповедь. Если исполните ее, то исполните весь Христов закон». Св. евангелист Иоанн Богослов, один из апостолов умер естественной смертью, на 105 году жизни, около 72-го по вознесению Господа. Почувствовав приближение смерти, он велел приготовить для себя могилу, сам возлег в ней, как на ложе, и мирно скончался. Это было 26 сентября. Святые останки его, вскоре после погребения, верующие не нашли во гробе; только 8 мая ежегодно исходил из гроба его прах, который местные жители называли манной и который помогал освобождению от страстей и исцелению болезней. В воспоминание этого исхождения и установлен в этот день праздник Иоанну Богослову.

Преподобный Арсений Великий жил в конце IV и в первой половине V столетия, родился в Риме, был очень ученым человеком и отличался благочестием. Император Феодосий поручил ему воспитание своих детей: Аркадия и Гонория. «Сделай их добродетельными и мудрыми, сохрани от соблазнов юности. Хотя они и сыновья царские, но ты требуй от них полной покорности» – говорил ему Феодосий, поручая детей. Арсений со всем усердием вел воспитание царевичей. Но честь и слава, которыми он был окружен, тяготили его душу, жаждавшую безмолвия и смирения иноческой жизни. Он молился, чтобы Господь Сам указал ему путь спасения. «Арсений, бегай от людей, и спасешься», – был слышан им свыше голос. Тогда Арсений удалился из дворца в Александрию, в скитскую пустынь. Тут братия поручили его руководству одного из опытнейших старцев, Иоанну Колову (память 9 ноября). Замечательно первое испытание Арсения со стороны Иоанна. Когда братия сели обедать, Арсения не пригласили сесть за трапезу. Во время трапезы Иоанн бросил сухарь Арсению и сказал: «Ешь, если хочешь». Арсений смиренно поднял сухарь, отошел в угол и там съел. «Он будет великий подвижник!» – сказал Иоанн об Арсении. Так действительно и было. Скоро Арсений услышал новый голос: «Арсений, бегай от людей и пребывай в безмолвии: оно корень святой жизни», и уединился в особой келье, в нескольких верстах от скита; редко выходил оттуда и посетителей принимал к себе тоже редко и неохотно. Однажды спросили Арсения, почему он так скрывается от всех. «Я люблю всех, но не могу быть в одно и то же время и с Богом и людьми. Все силы небесные имеют одну волю и единодушно славят Бога; на земле же всякий человек имеет свою волю, и помыслы людей различны». Спросил один инок Арсения: «Что мне делать: я читаю псалмы и не понимаю их?» Арсений отвечал: «Во всяком случае полезно читать их, хотя бы ты и не понимал читаемого». Арсений плел корзины из финиковых листьев, причем по целому году не переменял воды, где размачивал листья. «Почему ты не переменяешь воды, разве не чувствуешь, как от нее нехорошо пахнет?» спрашивали Арсения братия. «Вместо благовоний, которыми я окружен был в мире, хочу обонять теперь этот запах, чтобы в день страшного суда избежать адского смрада», – отвечал Арсений; 40 лет прожил он в пустыне и умер на 95 году своей жизни.

О преподобном Арсении Новгородском читать под 12 июля.

Св. Пророк Исаия происходил из царского рода и был призван к своему служению следующим видением. Он видел Господа, сидящего в небесном храме, на величественном престоле. Перед Ним были серафимы, из которых каждый имел шесть крыл: двумя они закрывали лица свои, двумя прикрывали ноги и двумя летали. И взывали друг к другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (воинств)! Вся земля полна славы Его!» Столпы здания потрясались от их восклицаний, и по всему храму разносилось курение. Смотря на все это, Исаия сказал: «Жалкий я человек! Желал бы и я славить Бога, но уста мои нечисты». Тогда один из серафимов взял клещами горящий уголь с небесного жертвенника, слетел к нему и, прикоснувшись к его устам, сказал: «Вот это касается твоих уст, и беззаконие твое отъемлется, и грех твой очищается!» После сего послышался голос Божий: «Кого Я пошлю к иудеям? Кто пойдет для нас?» Исаия отвечал: «Пошли меня, я пойду». Господь вещал ему: «Поди. Настойчивой проповедью ты только ожесточишь их, так что они заткнут уши, закроют глаза, и в душе своей останутся бесчувственными; они не обратятся, и Я не исцелю их». Исаия спросил: «Господи! Долго ли продолжится такое бесчувственное состояние народа?» Господь отвечал: «До тех пор, пока не запустеют города, не обезлюдеют дома, и эта земля не сделается пустыней. Впрочем, когда срубят дерево, то от пня его идут побеги; так и по истреблению народа останется святой остаток, от которого возникнет новое племя». Исаия пророчествовал при царях Ахаве, Езекии и Манассии около 60-ти лет. В оставленной им книге пророчеств он сильно и трогательно обличает иудеев за неверность их Богу; предсказывает плен иудеев, опустошение и восстановление Иерусалима и храма, возвращение иудеев из плена Киром. Вместе с этим он предсказывает и судьбу всех соседних иудеям народов. Наконец, что всего важнее, он с особенной ясностью и подробностью пророчествует о Мессии. В пророчествах Исаия представляет Мессию Богом и человеком, учителем всех народов, основателем царства мира и любви; предсказывает Его рождение от Девы, начало проповеди в Галилее, Его чудеса, страдания за грехи мира, Его воскресение и распространение Церкви по вселенной. По ясности предсказаний об Иисусе Христе, Исаия заслужил название пророка-евангелиста. Он умер мученической смертью; его распилили деревянной пилой. Жил он почти за 700 лет до Р. Х. Часть главы св. пророка хранится на Афоне в Хилендарском монастыре. Гроб его около Иерусалима.

Мученик Христофор жил в III веке, во времена гонения от Декия усечен мечом в Ликии. Сначала его жгли на раскаленной огнем железной доске, целый день стреляли в него стрелами, но он оставался невредим. Своими чудесами он обратил ко Христу до 50 тысяч язычников. Мощи св. Христофора находятся во Франции, в аббатстве Сен-Дени. Прибегают к нему во время заразительных болезней.

Перенесение мощей Святителя Николая из Мир в Барград (память 6 декабря). Святитель Николай жил в IV столетии и был архиепископом в Малой Азии, в Ликийском городе Мирах. Родился он в г. Патаре и еще в юных летах был отдан на служение Богу под руководством дяди своего, епископа патарского. Дядя возвел его в сан священника. При посвящении епископ в пророческом духе сказал, что он будет великим пастырем, приведет к истине многих заблуждших и даст утешение всем скорбящим. Вся жизнь святителя действительно была такой. По смерти своих родителей он раздал все свое имение бедным. Некто богатый городской житель, имевший трех взрослых дочерей, впал в крайнюю нищету и, для своего обеспечения, замышлял отдать их в беззаконный брак. Узнав об этом, св. Николай спас его, помог устроить дочерей, три раза тайно бросая в окно по кошельку золота. В третий раз отец узнал таинственного благодетеля, подстерегши его у окна. Св. Николай запретил отцу рассказывать другим о его благодеянии. Св. Николай поселился было в одном монастыре, в Палестине, но однажды ночью, стоя на молитве, услышал голос: «Николай, войди во всенародный подвиг, если хочешь получить от Меня венец». Тут он понял, что Господь требует от него не монашеского служения, и отправился в Миры. В это время здесь избирали нового епископа, и избиравшие, не зная, кого избрать, молили Бога, чтобы Он Сам указал достойного. Тогда одному из епископов сказано было во сне, чтобы он стал у дверей церковных и наблюдал, кто первый с именем Николая войдет в церковь, тот и есть избранник Божий. Св. Николай, прибыв в Миры, на другой день утром пошел в церковь и первым вошел в нее. Епископ узнал в нем избранника Божия, и собор архипастырей поставил его в епископа г. Мир, хотя он и отказывался. Сделавшись епископом, св. Николай посвятил все свои труды на благо паствы: всех принимал он с отеческой любовью, выслушивал прошения и жалобы и твердо защищал невинно гонимых. Во время гонения Диоклетианова его заключили в темницу, и здесь он утешал всех узников. С воцарением Константина Великого был возвращен своей пастве. Св. Николай присутствовал на 1 Вселенском Соборе против Ария. Однажды он узнал, что трое из граждан невинно осуждены на смерть, поспешил на место казни, вырвал меч из рук палача, и таким образом спас невинных. Святитель Николай умер в глубокой старости, и мощи его были положены в соборной Мирской церкви. Совершив много чудес при жизни, он не переставал совершать их и по смерти, особенно при раке своих мощей. Имя его сделалось известным всей Церкви, и его наименовали чудотворцем. 6 декабря празднуется память святителя Николая; 9 же мая празднуется перенесение мощей сего святителя из Мир Ликийских в город Бар, находящийся на полуострове Апулии, в Италии. Это произошло спустя 7 веков от кончины святителя, и вот каким образом. В XI столетии турки начали свои нападения на Греческую империю, при котором святыни христиан, – храмы, мощи и иконы, – подвергали поруганию. Была попытка подвергнуть поруганию и мощи св. Николая, но страшная буря с громом и молнией остановила сию попытку, и вот тогда у апулийцев явилось желание перенести мощи святителя Николая к себе, чтобы избавить от поругания. Апулийцы в то время еще были православными и состояли в зависимости от Греческой Церкви. Святитель сам повелел перенести свои мощи в Бар, явившись одному благочестивому священнику в Баре. И это перенесение было совершено в 1087 году. 9 мая апулийцы встретили св. мощи, соорудила для них храм, почему 9 мая и установился праздник перенесения мощей. Мощи почивают в мраморной раке, которая находится в подземелье под церковью. Рака наполнена исходящим от мощей миром. Миро берется из раки и дается поклонникам.

Преподобный Шио – святой грузинской Церкви. Был сыном богатых родителей. На 20-м году своей жизни, тайно от родителей ходил к одному из подвижников Иоанну. Подвижник, впервые увидев его, назвал по имени и предрек, что и сами родители его примут иноческий сан и ему позволят это. Отец Шио однажды начал размышлять о том, как бы устроить по Евангелию свою судьбу и судьбу сына. Тогда Шио посоветовал родителям удалиться в монастыри, а «обо мне, – сказал, – не заботьтесь, потому что жизнь моя должна быть для Бога и в Боге». По удалению родителей в монастыри, он раздал все свое имение бедным, а сам отправился к знакомому пустыннику, где и подвизался в течение 20 лет. Когда же в видении повелено было Иоанну идти в Иверию и разослать учеников своих по Карталинии и Кахетии для утверждения христианства, то он поселился на Зеданзийской горе, в 15 верстах от Тифлиса, против Мцхета, и отсюда послал учеников; а Шио начал подвизаться в пустыне, в пещере близ Мцхета. Здесь к Шио стали собираться желавшие подвижнической жизни, и он основал Мгвимскую обитель. Властитель Иверии, Фарасман, узнавший Шио, помог ему в устроении обители. Последнее время своей жизни св. Шио провел в глубокой пещере под монастырской церковью, куда в корзине спускали ему скудную пищу. Мощи св. Шио почивают в его обители, которая одна из немногих уцелела среди частых опустошений Грузии. Св. Шио жил в VII веке.

Апостол Симон Зилот происходил из Каны, был братом Господа по плоти и апост. Иуды (память 19 июня) и одним из 12 апостолов. Он называется Кананитом от г. Каны и Зилотом, т. е. «ревнителем закона». Полагают, что И. Христос был на браке в Кане именно у сего апостола, где обратил воду в вино. Увидев чудо, совершенное Господом, Симон воспламенился ревностью следовать за Ним, несмотря на то, что только вступил в брак. Проповедовал Симон в Иудее, Египте, Британии и др. местах. В Британии он был распят на кресте и погребен.

Преподобный Симон, епископ суздальский, был первым епископом во Владимире. Жил во 2-й половине XII века; сначала довольно долгое время подвизался в Киево-Печерской обители. Любил читать жития святых печерских угодников и сам старался подражать им. Он написал жития свв. Антония и Феодосия и многих других иноков печерских. Владимирский великий князь Георгий Всеволодович, любивший и почитавший Симона за его добродетельную жизнь, когда, в 1215 г. устроил отдельную Владимирскую епархию, то избрал его епископом новой епархии. Скончался св. Симон в 1226 году. Мощи его перенесены из Владимира в Киев, где и почивают в пещерах.

Преподобная юродивая Исидора подвизалась в Тавеннской женской обители, в Фиваиде. Когда стали уважать ее за подвиги, то она приняла на себя вид глупой и помешанной. Так ее и считали все и нередко унижали, оскорбляли и даже били. Св. Исидора все переносила безропотно и терпеливо. Вместо кукуля набрасывала она себе на голову какую-нибудь тряпку. За трапезу не садилась, а ела остатки от трапезы монахинь и пила вымывки из посуды. Исполняла для сестер всякие работы, ни одного часа не была без дела, отчего изнурила свое тело; ум же ее постоянно был занят молитвой. Однажды ангел явился ученику св. Антония, Питириму, и сказал: «Зачем ты величаешься своими подвигами? Хочешь ли видеть женщину добродетельнее тебя? Ступай в Тавеннский монастырь, там найдешь женщину, покрытую самым худым платком. Она достойнее тебя пред Богом». Питирим отправился и, увидев Исидору, упал к ее ногам. Все были поражены таким поступком Питирима и воскликнули: «Что это значит? Она ведь безумная!» – «Нет, она выше всех вас перед Богом!» – сказал Питирим. Тогда все, оскорблявшие Исидору, просили прощения у нее и стали относиться к ней с большим уважением. Святая же, тяготясь славой, скрылась из обители, и где окончила свою жизнь – осталось неизвестным. Жила она в IV столетии.

Блаженная Таисия жила в V веке. Родом была она из Египта. Лишившись родителей в молодости, не захотела вступить в супружество, но посвятила себя служению больным, нищим и странникам. Вблизи города, где жила Таисия, были обители и скиты иноков, и Таисия особенно любила принимать к себе в дом отцов-иноков. Случилось, что она увлечена была с пути добродетели на путь порочной и затем развратной жизни. Когда узнали об этом скитские старцы, то очень опечалились, стали искать способа спасти ее и поручили это дело опытнейшему в духовной жизни Иоанну Колову. Иоанн отправился к Таисии, а старцы обещали молиться. Придя в дом Таисии, старец сел около нее и начал плакать. «Что ты плачешь?» – спросила Таисия. «Как же мне не плакать, – отвечал Иоанн, – когда ты забыла Бога, Жениха небесного, презрела Его небесный чертог и угождаешь дьяволу своими делами?» Эти слова точно стрелой пронзили сердце Таисии; ее совесть пробудилась, и она ужаснулась своего нравственного состояния. «Примет ли Бог покаяние такой грешницы, как я?» – спросила Таисия у старца. – «Примет, – отвечал старец. – Он ждет тебя. Если ты искренно покаешься и обратишься к Нему, то я ручаюсь тебе, что Он с любовью примет тебя как Свою невесту, и ангелы возрадуются о тебе». – «Святой отец, возьми меня сейчас же отсюда и отведи туда, где бы мне принести плоды покаяния», – просила Иоанна Таисия и, оставив свой дом и имущество, пошла за ним. На пути, когда наступила ночь, старец сказал Таисии: «Отдохни здесь», а сам отошел в сторону и, помолившись, уснул. В полночь он проснулся и вдруг видит, что с неба идет струя света до самого того места, где спала Таисия, и по этому светлому пути ангелы несут душу Таисии. Св. Иоанн подошел к Таисии, увидел, что она скончалась, и тут услышал голос: «Господь принял покаянье Таисии. Она каялась недолго, но с большой ревностью и душевной горячностью». Иоанн похоронил ее тело.

Мученик Исихий был одним из воинов, близких к царскому двору. При императоре Диоклетиане, в конце III или в начале IV столетия, за веру во Христа его утопили в реке с камнем на шее.

Мученики: Филадельф, Киприан и Алфий были детьми итальянского князя, жили в III веке. Обратил их ко Христу некто Онисим. Вместе с ним, еще Еразмом и 14-ю другими, они пострадали от правителя Ликиния Валериана. Онисима задавили камнем, положенным на грудь, Еразма с 14-ю усекли мечом, Алфею отрезали язык, и он истек кровью; Филадельфа сожгли на железной решетке, а Киприана на сковороде.

Киево-Братская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1654 г. и находится в Киеве, в Братском монастыре, в Богоявленской церкви. Она была местной в Вышгороде. В 1662 г. когда иконы вместе с досками забраны были из церкви татарами и поляками для переправы через Днепр при Вышгороде, икона сия водой была принесена до Киево-Подола, откуда с великой радостью приняли ее в монастырь. Перед ней каждую субботу читается акафист Пресвятой Богородице.

Обновление Царьграда, это – день освящения новой столицы Римской империи, Царьграда, или Константинополя. Император Константин Великий вместо Рима избрал себе столицей Византию. Он распространил этот город, оградил стенами, построил в нем здания и св. храмы и из Византии переименовал, по своему имени, Константинополем, т. е. городом Константина. В 330 г. 11 мая торжественно освящена была новая столица.

Священномученик Мокий служил священником в Македонии, в г. Амфиполе. Во время языческих празднеств он выходил на городскую площадь, проповедовал о Христе и обличал язычников. Это раздражило граждан, они предали его в руки начальника города, язычника Лаодикия. Лаодикий приказал мучить праведника. Его бросили в раскаленную печь, но он остался невредимым. Затем бросили к голодным львам, но львы, подойдя к мученику, легли пред ним и лизали его ноги. Тогда все закричали; «Отпустить этого человека! Его и звери почитают, и Бог любит». Мокия отправили в Византию и там обезглавили около 295 г. Константин Великий на месте кончины св. Мокия соорудил церковь, где и покоятся его мощи.

О святых равноапостольных Мефодии и Кирилле, учителях славянских читать 14 февраля и 6 апреля.

Св. Епифаний был епископом на острове Кипре, жил в IV веке, происходил из евреев и был очень образован. Однажды, увидев некоего христианина Лукиана, снявшего с себя одежду для бедняка, он принял христианскую веру. Лукиан построил монастырь, где сначала и подвизался Епифаний. Впоследствии, избегая славы, он удалился в Египет, а оттуда в безлюдную пустыню Панадрион, на острове Кипре. Здесь учением и чудесами обратил многих к христианской вере. Ему предсказано было двумя святыми подвижниками святительство на острове, и около 867 г. на 60-м году жизни, он сделан был епископом. В епископском сане св. Епифаний отличался необыкновенной любовью к бедным, простотой пустынника и ревностью к вере. Однажды, когда св. Епифаний издержал все деньги на бедных, то в комнату к эконому, который роптал на него, вдруг входит некто и подает целый мешок с золотом. Нередко случалось, что св. Епифания и обманывали просители. Однажды двое захотели обманом выпросить у него одежду. Увидев его издали, один из них лег и притворился мертвым, а другой сказал святителю: «Святитель, покрой одеждой тело умершего». Святитель покрыл. Но когда отошел Епифаний, и товарищ начал говорить, чтобы встал мнимоумерший, то он оказался действительно мертвым. Св. Епифаний скончался 96 лет, в 403 г. Он оставил несколько сочинений. Мощи его почивают на острове Кипре, в храме его имени.

Св. Герман был патриархом в Константинополе в VII веке. Отец его был одним из первых сенаторов в государстве. Много страданий выпало на долю Германа. Император Константин Пагонат убил его отца и отдал его в церковные клирики. Когда же за святость жизни он был поставлен епископом в г. Кизике, то за защиту веры против еретиков был сослан в заточение; а когда, впоследствии, сделался патриархом константинопольским, то император Лев Исавр, гонитель св. икон, сверг его с престола и приказал с побоями изгнать из города. Св. Герман, совершая крещение сына Исаврова Константина Копронима, предсказал, что он, выросши, принесет много зла Церкви и прольет множество крови правоверных христиан, как все это и сбылось. Копроним, подобно отцу, ужасным образом преследовал иконопочитание. Скончался св. Герман в 740 г. будучи 96 лет. Погребен в монастыре Хоре, в Константинополе. Мощи его впоследствии перенесены были во Францию. Св. Герман оставил много сочинений, особенно о почитании икон.

Св. Савин, архиепископ Кипрский, был преемником св. Епифания, епископа кипрского. При жизни его Савин был дьяконом. Жил в V веке.

Св. Полувий был учеником св. Епифания и епископом Ринокирским.

Преподобный Дионисий родился в Ржеве, Тверской губернии. С юных лет отличался добротой, кротостью и любовью к чтению священных книг. Вступил в брак по желанию родителей, но через 6 лет лишился жены и детей и поступил в монастырь в г. Старице. Около 1605 г. Дионисий был возведен в сан архимандрита и скоро вызван в Москву патриархом Гермогеном по делам. Дионисий отличался даром слова и тем очень влиял на народ. С ним советовался не только патриарх, но и царь Василий Шуйский. Гермоген перевел Дионисия в Троицкий Сергиев монастырь. Будучи в этом монастыре, св. Дионисий оказал весьма великие заслуги своему отечеству. То время было самое несчастное для России: Москва была в руках поляков, окрестности ее были разорены, явилось множество больных от ран на войне, бедных и голодных. Тогда Дионисий убедил монастырскую братию жертвовать всем, даже жизнью, для бедствующих; в слободах вокруг монастыря устроены были странноприимные дома и больницы для бесприютных и раненых воинов; монастырские слуги разосланы были по лесам и дорогам собирать едущих к обители, но ослабевших от голода и ран; разносили больным и нищим пищу, одежду и деньги. Вместе с келарем Авраамием св. Дионисий писал по городам послания, в которых просил жертвовать всем и вооружаться для изгнания врагов отечества, и по их зову не замедлили явиться борцы за веру и отечество, с князем Пожарским и Мининым во главе, и отечество было спасено. В 1816 г. Дионисию вместе с другими было поручено пересмотреть Требник, напечатанный в 1602 году, и в нем оказалось много ошибок. Но за это дело ему пришлось тяжко пострадать. Невежды, не понимая исправления, объявили его еретиком, судили и заключили в монастырь под строгую епитимию, и только благодаря прибывшему в Москву Иерусалимскому патриарху Феофану, он был освобожден. Скончался св. Дионисий в 1633 г. Мощи его почивают под спудом в Троицкой лавре.

Мученик Александр был воином в римском войске, под начальством Тивериана, во время императора Максимиана (в III веке). Император устроил праздник по случаю обновления языческого храма, и Александр, будучи христианином, не пошел на праздник, а остался дома. Император, узнав об этом и видя мужество и молодость Александра (ему было только 17 лет), сначала лаской хотел отвратить его от Христа, затем, услышав отказ, страшным образом разгневался на него и приказал жестоко мучить. Господь помогал мученику переносить все мучения. Наконец он был усечен мечом во Фракии. Тело его, брошенное в воду, чудесно извлечено оттуда и погребено родной матерью.

Мученица Гликерия дева жила во Фракии, происходила от богатых родителей. Когда умерли родители ее, то она совершенно отказалась от мирских удовольствий, которые предстояли ей, как богатой и знатной по происхождению, и желала принять венец мученический, Это желание ее скоро исполнилось. Император Антонин (во II веке) воздвиг гонение на христиан, В городе, где жила Гликерия, назначено было жертвоприношение Юпитеру, Сюда прибыл начальник области Савин. Явилась в собрание и Гликерия и просила дозволить ей, как дочери знаменитого сановника, первой принести жертву. «Где же твоя лампада, от которой ты зажжешь жертву?» – спросил ее начальник. «А вот на челе моем», – сказала Гликерия и при этом сняла с головы покрывало и показала изображение креста Христова, затем помолилась о сокрушении идола, и тогда послышался страшный гром, и идол повергся разбитым на части. Язычники сначала испугались, а затем начали бросать в Гликерию камнями; но ни один камень не коснулся ее. После сего св. Гликерию подвергали разным истязаниям: строгали тело ее железными когтями, морили ее голодом, бросали в разожженную печь, сдирали кожу с головы; но она во всех этих случаях получала исцеление от Бога. Видевшие все это сочли мученицу волшебницей, а иные уверовали во Христа. Так, темничный страж Лаодикий, видя, как Господь исцелил мученицу, когда снята была кожа с ее головы, принял веру Христову, сам на себя наложил оковы и явился в Савину. Савин тотчас же велел обезглавить его. Наконец св. мученицу бросили на съедение зверям, но звери ласкались к ней. Тогда Гликерия начала просить Бога принять ее в Свои небесные селения и скончалась. Мощи ее покоятся в г. Ираклии, и от гробницы ее истекало миро.

Св. Георгий исповедник жил в Константинополе в IX веке, при царе Феофиле; за иконопочитание был лишен имения и с женой Ириной и детьми сослан в заточение, где и скончался.

Св. Павсикакий был епископом Синадским. Сначала он был врачом и лечил всех безвозмездно. За святость жизни поставили его в епископа. Он исцелил от болезни императора Маврикия. Скончался в 606 г.

Преподобный Евфимий Новый происходил из Грузии и был княжеского рода. Называется Новым в отличие от св. Евфимия Великого, память коего 20 января. Воспитывался преподобный у деда, так как отец его, когда он еще был младенцем, удалился в монастырь в Константинополе. Скучая о своем сыне, дед с внуком отправился в Константинополь и умолял сына возвратиться домой. Сын не соглашался, не хотел отпускать от себя и Евфимия. Дело дошло до царя; царь сказал: «Пусть решит это Бог. К кому сам отрок пойдет, пусть и останется при том!» И отрок Евфимий, к удивлению всех, бросился к отцу. Отец облек отрока-сына в иноческие одежды. Жизнь юного инока под руководством отца была истинно подвижническая, так что стали относиться к нему с особенным уважением. Но это побудило смиренного Евфимия вместе с отцом удалиться на Афонскую гору, в лавру св. Афанасия. Здесь он был посвящен в сан священника и, кроме иноческих подвигов, принял на себя труд перевода на грузинский язык некоторых из книг священного писания, отеческих творений и житий святых. Мало того, св. Евфимий на Афоне возобновил многие храмы, устроил больницы и таким образом возвеличил св. гору. По смерти Афанасия братия упросили его принять управление лаврой, а после того и всей горой. Но недолго жил св. Евфимий в лавре: по любви к уединению удалился он в пустыню. За свою святую жизнь преподобный Евфимий удостоился дара чудес. Во время пребывания в Константинополе по делам св. горы, преподобный однажды ехал на муле и, не сходя с него, хотел было подать милостыню: но мул испугался нищего, понесся по улице, и святой был убит до смерти. Это было в 1028 г. По смерти от мощей его потекли чудеса. Мощи Евфимия почивают в обители св. Иоанна Предтечи.

Мученик Исидор был воином на острове Хиосе, жил в царствование гонителя христиан Декия. Когда он не хотел исполнить царского повеления, чтобы все кланялась идолам, ему угрожали смертью, «Ты можешь убить мое тело, – говорил мученик воеводе Нумерию, – над душой же моей не имеешь власти». Исидора начали бить воловьими ремнями, но он в это время громогласно исповедовал Христа. Ему отрезали язык, но он и без языка славил Бога. Тогда отсекли ему голову. Это было в 251 г. Мощи его перенесены в Константинополь, в храм св. Ирины.

Мученик Максим жил в III веке, во время Декия, Он был простым мирянином и занимался торговлей. Своими беседами обратил многих ко Христу. Однажды, когда язычники хотели принести человеческую жертву, он начал громко обличать их нечестие. За это и был побит камнями.

Св. Исидор юродивый подвизался в Ростове. Он был нерусского происхождения, родился в Германии и был воспитан в католической вере. Перейдя в православную веру, оставил родину и богатых родителей и принял на себя подвиг странствования и юродства. Всюду, где путешествовал, переносил оскорбления, насмешки и побои, терпел холод и жар. Днем юродствовал, а ночи проводил в молитве. «Исидор, многими скорбями должно тебе войти в Царство Небесное», – часто твердил он сам себе. Во время странствования пришел в Ростов и здесь на топком месте поставил себе из хвороста шалаш, где и спасался. Еще при жизни Господь прославил Исидора Своей благодатью, – он творил чудеса. Исидор скончался в 1474 г. О смерти его узнали, когда, проходя мимо его хижины, почувствовали особенное благоухание. После погребения, на месте хижины, построена была церковь. Мощи св. Исидора покоятся здесь под спудом.

Преподобный Серапион жил в 5 в. в Египте. Он называется Синдонитом, потому что не имел более никакой одежды, кроме синдона (плащаницы). С самой юности был монахом, жил, не имея ни кельи, ни пристанища. Носил всегда с собой Евангелие. Однажды св. Серапион, встретив нищего, дрожавшего от холода, отдал ему свой синдон, а сам остался нагим. А встретив человека, которого вели в темницу за долг, продал и Евангелие, чтобы заплатить долг. «Где твоя одежда? спросил святого ученик его. «Евангелие раздело меня», – отвечал он. «А где Евангелие?» – «Я продал его и отдал деньги требующему». Один из знакомых одел его.

Теребинская икона Богородицы находится в Теребинской пустыни, Тверской епархии. На сей иконе Пресвятая Богородица изображается по пояс, с поднятыми руками; Богомладенец изображается в рост, стоящим на шаре, и тоже с распростертыми руками.

Ярославская Печерская икона Богоматери прославилась чудотворениями в 1823 г. Находится в Ярославле, в храме архиерейского дома; написана на стене.

Преподобный Пахомий Великий жил в IV столетии. Назван Великим, потому что принадлежит к числу великих по своим делам для православной Церкви. Он ознаменовал себя иноческими подвигами и устроением иноческой общежительной жизни в Египте, на берегах Нила, подобно Великому Антонию (память коего 17 января), учредителю иноческой отшельнической жизни, почему и называется основателем общежительных монастырей в Египте. Родился св. Пахомий в Египте, в Фиваиде, от язычников. Ко Христу был обращен следующим образом. Служа в войске и будучи в походе, он заметил необыкновенную любовь к воинам в местностях, где жили христиане, и спросил: «Что это за люди?» Ему отвечали: «Это христиане, верующие в единого истинного Бога; они очень добры, немстительны, служат всем, ожидая воздаяния от своего Бога на небе». После войны св. Пахомий крестился и, придя в фиваидскую пустыню к одному из подвижников Палемону, просил принять его к себе в сожители. Палемон указывал ему на трудность пустыннической жизни, но Пахомий говорил: «Испытай меня». В пустыне он показал себя вполне подражателем своего учителя. Через 10 лет подвигов Господь показал Пахомию, что он сам теперь может быть руководителем других в пустыне. Однажды, придя в пустынное место на берегу Нила, называемое Тавенны, он услышал голос Божий: «Поселись здесь и устрой обитель; к тебе соберется много иноков». Тут же явился ему ангел в виде схимника и вручил уставы иноческой жизни. С благословения своего руководителя, он поселился здесь в келье. Бесы всячески соблазняли и устрашали святого, но он не страшился, а отражал их молитвой. Скоро стали собираться к нему искавшие пустыннических подвигов, и Пахомий устроил обитель. Затем число подвижников настолько возросло, что нужно было устраивать еще и еще монастыри. В каждый из монастырей он назначал своего настоятеля, а сам, как отец, надзирал за всеми, посещая то тот, то другой из них. Он одинаково осуждал как леность и небрежность, так и чрезмерную ревность, и непосильные труды и подвиги. «Ты должен исполнять монастырское правило. Когда зовут на трапезу – ешь с братией предлагаемое; ешь же в меру, чтобы тело твое, отяжелев, не воздвигло на тебя брани, но и не очень мало, чтобы оно не ослабело для труда», – говорил он одному иноку, который постился более других и в душе превозносился этим. Настоятели различных монастырей обращались к нему за советами. Даже епископы посылали к нему на суд монахов. За свою святую жизнь Пахомий удостоился дара чудотворения. Злой дух хотел искусить Пахомия самой святостью его жизни. Приняв вид Христа, явился к нему со словами: «Радуйся, Пахомий, ты столько угодил мне, что я, Сам Христос, пришел к тебе!» Пахомий начал рассуждать: «Христово пришествие не таково. Оно приносит радость, а я теперь страшусь; нет, это не Христос», оградил себя крестным знамением и сказал: «Отойди от меня, дух злобы», и мгновенно призрак исчез. Пахомий скончался на 57 году своей жизни, в 348 году. Во всех монастырях, подначальных ему, осталось братии после его смерти более 7000 человек.

Преподобный Евфросин был епископом в Пскове. Родился от крестьян Псковской губернии. Когда родители принуждали его вступить в супружество, он тайно ушел от них и, постригшись в Снятном монастыре, близ Пскова, служил сначала в поварне и пекарне. Когда же захотел уединиться, то поселился в непроходимом месте, на берегу реки Толвы, в 30 верстах от Пскова. Тут явились ему три святителя и указали место для сооружения храма их имени. Скоро к св. Евфросину стали собираться любители иноческого жития, и построена была церковь, и затем основана целая обитель. Св. Евфросин безвозмездно питал в своей обители бедных и странников, хотя иногда сами братия нуждались в насущном хлебе. Бог не оставлял обители святого. Однажды св. Евфросин раздал все монастырские запасы, так что братия начали роптать на него; но святой ободрял братию надеждой на Бога – и вскоре псковский посадник совершенно неожиданно прислал в обитель подводы с хлебом. Св. Евфросин скончался 95 лет отроду, в 1481 г. Заступлением св. Евфросина обитель его не раз спасалась от литовцев, поляков и других неприятелей.

Св. Ахиллий, епископ Ларисийский, в Фессалии, скончался в начале IV века. Присутствовал на I Вселенском Соборе. Мощи его перенесены в Болгарию и находятся в селе Ахиллии, или Агиле.

Преподобный Исаия был Ростовским епископом. Родился около Киева от благочестивых родителей. В молодых летах поступил в Киево-Печерскую обитель. В 1062 г. на благочестивую жизнь свою, был поставлен игуменом Дмитриева монастыря, а затем и епископом в Ростове. В его время в Ростове еще было сильно идолопоклонство, и он предпринимал частые путешествия по своей епархии: верных назидал словом спасения, убеждал быть твердыми в вере, а неверных увещевал веровать во Св. Троицу, идолов истреблял и всюду благотворил нуждающимся и тем привлекал к себе любовь и расположение. Когда настало время освящения Киево-Печерской церкви, и митрополит Иоанн не успел пригласить Исаию на освящение, то Господь Сам известил его о том через ангела, и он участвовал в торжестве. В 1090 г. он скончался, а в 1164 г. мощи его обретены нетленными и источающими чудеса. Они почивают в Ростове, в соборе.

Преподобный Исаия, Печерский чудотворец, жил в конце XI и в начале XII века. Мощи его почивают в Антониевой пещере.

Убиенье благоверного царевича Димитрия, Московского чудотворца. Он был сыном Иоанна Грозного. После бездетного брата своего Феодора царевич Димитрий был единственным наследником престола. Возвысившийся во время царствования Феодора Иоанновича шурин его, боярин Борис Годунов, возмечтал утвердить себя и свой род на Российском престоле и решился для сей цели устранить от наследства престола царевича Димитрия: удалил его с матерью и родственниками в город Углич. Мало этого, через своих приверженцев Борис еще распускал слух, будто царевич Димитрий имеет наклонность к подобной его отцу жестокости: любит кровь, с удовольствием смотрит на убиение животных и сам для забавы убивает их. Но это все только возбуждало народ против Годунова и усиливало партию за царевича. Тогда властолюбивый Годунов решился на злодейство – убить царевича. Найдя сообщницу себе в мамке царевича, Волоховой, – хотел отравить его; но Бог устроил так, что отрава не вредила ему ни в питье, ни в пище. Когда же не удалось тайное убийство, Годунов решился на явное. Изверг дьяк Битяговский обещал Борису совершить злодеяние. Злодей отправлен был в Углич правителем земских дел и хозяйства вдовствующей царицы. С ним приехали в Углич сын Данило и племянник Качалов, которые и совершили убийство 16 мая 1591 г. Мамка Волохова позвала царевича гулять и вышла к нижнему крыльцу. Тут уже ждали его злодеи. Волохов, взяв за руку царевича, спросил: «У тебя, государь, это новое ожерелье?», и когда царевич, подняв голову, отвечал: «Нет, старое», в эту минуту Волохов поранил ножом в гортань царевича. Царевич упал; Битяговский и Качалов бросились к нему и довершили злодеяние. Некто пономарь ударил в набат, и скоро весь город пришел в движение. Злодеи все трое были убиты народом. Кроме них, в раздраженье еще было убито несколько человек. Царевича погребли в Угличе. Когда узнали в Москве об убийстве, то наряжено было следствие, но, в угоду Годунову, следователи донесли брату царевича, царю Феодору Иоанновичу, что царевич будто бы был болен падучей болезнью и во время болезни нечаянно упал на нож и закололся. Мать царевича была обвинена в слабом надзоре за сыном и сослана в монастырь; братья сосланы в заточенье; жители Углича за самовольную расправу тоже были наказаны. Но недолго пришлось править царством Годунову. Явившийся самозванец отнял у него престол. Шуйский, который произвел следствие фальшиво, вошедши на престол, царствовал еще менее. Неповинного же страдальца-царевича Господь прославил нетлением мощей и чудотворениями. Мощи его перевезены были в Москву в 1606 г. 3 июня, где и почивают в Архангельском соборе.

Преподобный Феодор называется Освященным потому, что в обители, где подвизался, он первый из иноков был посвящен в священники, подобно тому, как св. Савва (память коего 5 декабря) называется освященным по той же причине. Он происходил из Египта и был сыном богатых и знатных родителей-христиан, современником и учеником Пахомия (память его 15 мая). Будучи еще отроком, Феодор стремился к пустыннической жизни, и вот однажды, когда по случаю праздника устроено было торжество в доме его родителей, ему особенно жалкой представлялась суета мирская, и он, 14-летним отроком, скрылся из дома и поселился в одном из монастырей. Отсюда ушел в Тавеннский монастырь к св. Пахомию. Мать Феодора, узнав, что сын находится в Тавеннской обители, отправилась туда и просила его возвратиться в дом. Но св. Феодор не пожелал даже и видеться с матерью, так что и она решилась оставить мир и поселилась в обители, основанной сестрой св. Пахомия. Вскоре к Феодору пришел брат его Пафнутий; но ему показалась тяжелой жизнь в обители, и он хотел бежать отсюда. Тогда св. Феодор сказал, что и он убежит вместе с ним, и этим убедил брата остаться в обители на некоторое время, а затем, по совету Пахомия, и совсем остался тут. Св. Феодор был игуменом Тавеннской обители, когда Пахомий удалился из нее в уединение. Он умер в 368 г.

Преподобный Ефрем был основателем монастыря на берегу озера Ильменя, к реке Веренде, называвшегося Верендовским, Перекомским (от прокопанного протока из реки Веренды в озеро). Св. Ефрем родился в 1412 г. В отроческих летах ушел из родительского дома. Когда же родители пришли в монастырь, чтобы уговорить его возвратиться домой, он убедил и их самих поступить в монастырь. Некоторое время подвизался св. Ефрем в обители Саввы Вишерского (Новгородской губернии) и тут, будучи 25 лет, принял пострижение. Затем, с благословения Саввы, удалился к озеру Ильменю в уединенное место. Здесь, когда открыли его уединение и начали собираться к нему любители пустыннического жития, он основал обитель. Преставился 80-ти лет. В последствии времени, по причине весенних наводнений, монастырь перенесся на новое, более безопасное место. Сюда же перенесены и мощи св. Ефрема.

Отроковица Муза жила в V веке. Она спаслась в отроческом возрасте, и вот каким образом. Она отличалась благонравием, и однажды во сне явилась ей Пресвятая Богородица, окруженная подобными ей отроковицами, и спросила ее: «Хочешь ли следовать за мной и жить вместе с этими отроковицами?» – «Хочу», отвечала Муза. «Не делай же, – говорит опять Музе Богородица, – ничего непристойного, воздерживайся от смеха и игр; в 30-й день Я приду за тобой, и ты будешь с нами». И с этого времени Муза сделалась еще благонравнее и весьма серьезной. Родители дивились перемене своей дочери; когда же Муза рассказала им о своем видении, то они не могли не поверить ей. Действительно в 25-й день после видения Муза заболела, а в 30-й снова увидела прежнее видение и со словами: «Иду, Госпожа моя!» скончалась.

Св. Георгий был епископом в Митилине, жил в IX веке. Там, в Митилине, почивают и мощи его.

О мучениках Вите, Модесте и Крискентии читать под 15 июня.

Апостол Андроник и его помощница в деле проповеди св. Иуния были сродниками, и сотрудниками апостола Павла. Оба они приняли Христову веру прежде Павла. Св. Андроник – из 70 апостолов. Он был епископом в Паннонии; вместе с Иунией он обратил множество язычников и создал церкви. После тяжких страданий от неверных они мирно скончались. Мощи их были обретены в Евгении, близ Царьграда (см. 22 февраля).

Св. Стефан был архиепископом в Константинополе в IX веке, происходил из царского рода, – был сыном царя Василия Македонянина и братом царя Льва Философа.

Мученик Солохон происходил из Египта, был воином. При императоре Максимиане, в III веке, он отказался вместе со своими товарищами Памфамиром и Памфалоном принести жертву идолам, и за это жестоко мучили их. Памфамир и Памфалон скончались во время мучения, а Солохон остался жив и прославлял Бога. Тогда мечом раскрыли ему уста и влили идоложертвенное вино, затем влачили по камням и, наконец, воткнули в ухо письменную трость, и он скончался.

Мученик Феодот жил в г. Аннире, Галатийской области, в III веке. Приняв христианскую веру, он отличался особенной добротой. В его время было ужасное гонение на христиан от императора Диоклетиана. Феодот укрывал у себя в гостинице многих из христиан и снабжал их всем нужным. В его доме христиане тайно совершали богослужение. Он посещал христиан в темницах, увещевал их к терпению, а иных и выкупал у воинов; погребал тела мучеников, брошенные на съедение зверям. Правитель не знал, что Феодот христианин, и его благотворительность продолжалась довольно долгое время. В городе же Анкире жили 7 благочестивых дев, между которыми старшая, Текуса, была теткой Феодота. Имена прочих дев следующие: Александра, Клавдия, Фаина, Евфрасия, Матрона и Юлия. Когда правитель узнал, что они все христианки, то потребовал, чтобы они отреклись от христианской веры. Правитель хотел, чтобы они омыли идолов во время языческого праздника «омовения идолов». На богатых колесницах, при звуках музыки и песен, везли идолов к озеру, а святых мучениц вели за колесницами. Как мучитель ни принуждал их омыть идолов, мученицы остались непреклонными. Тогда он приказал утопить всех их с камнями на шее. Св. Феодот, узнав о смерти мучениц, похоронил их. Сам Господь помог ему в этом. Ночью, когда было очень темно, явилась светлая лампада и освещала ему путь; сделался сильный отлив озера, и он мог взять тела святых мучениц. Когда же правитель узнал, что Феодот похоронил мучениц, стал принуждать и его к отречению от Христа. Но, вместо отречения, св. Феодот начал обличать языческие заблуждения и проповедовать о Христе. Тогда Феодота мучили страшным образом и затем обезглавили. Когда же хотели сжечь тело его, то вдруг поднялась страшная буря и помешала исполнить это, и оно было похоронено. Мощи свв. мучеников находятся в Анкире.

Мученики Петр, Дионисий, Андрей, Павел и дева Христина пострадали при Декии, в г. Лампсаке, в III веке. Св. Петра мучили ужасным образом; святых Дионисия, Андрея и Павла побили камнями; Христину усекли мечом.

Мученики Ираклий, Павлин и Венедим, родом афиняне, были сожжены в печи, в III веке. Они смело проповедовали Христа и увещали язычников принять веру Его, за что представили их к судье, и тот осудил их на сожжение.

Мученики: Симеон, Исаак и Вахтисий пострадали в Персии, от царя своего Сапора II, в ΙV веке. Симеона закопали в землю по грудь и потоптали камнями; Исаака побила камнями, а Вахтисия усекли мечом.

Священномуч. Патрикий, епископ г. Пруссы, в Вифинии, с пресвитерами: Акакием, Менандром и Полиеном были замучены за то, что открыто проповедовали веру Христову и обратили к ней многих из язычников. Св. Патрикия сначала бросили в горячий источник, но это нисколько не повредило ему. После того всех четырех усекли мечом. Это было около 100 года по Р. Хр.

Мученик Калуф происходил из Египта, жил в III веке. Император Максимиан сжег его за веру.

Преподобный Иоанн был епископом Готфским. Родился он в Тавроскифии (Крыму). Благочестивые родители испросили его у Бога молитвой и с детства посвятили Богу. Поставленный епископом, он попал в плен к хазарам, но спасся бегством. Когда он услышал, что хазарский хан умер, то сказал христианам: «И я, братья мои, отхожу через 40 дней и буду судиться с гонителем моим пред Судией Богом». И действительно, через 40 дней скончался, в 790 г.

Благоверный князь Иоанн Углический, в иноках Игнатий, был сыном угличского князя Андрея и племянник великого князя Иоанна III. Иоанн разгневался на своего брата Андрея за то, что тот не выслал ему вовремя войска против татар и, заподозрив в измене, вместе с детьми Иоанном и Димитрием заключил в темнице в Переяславле. По смерти Андрея Иоанн не освободил сыновей его, а отправил в заключение в Вологду, думая, что они будут домогаться великокняжеского престола. Таким образом, князь Иоанн 32 года совершенно безвинно пробыл в темнице и не роптал на свое положение, а утешая себя молитвой и чтением Священного писания, ободрял еще брата. «К чему скорбеть, брат мой? – говорил князь Димитрию. – Бог внушил великому князю позаботиться о душах наших. Все, что в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Не видишь ли, как далеки мы от сего мира? Тесно наше жилище, но не тесным ли путем шли в Царство Небесное святые? Они терпели и голод, и стужу, и побои, и раны, и темницу, и потерю всего, но пели псалмы и утешались чтением слова Божия. Будем и мы подражать им, и мы получим венец в царстве Божием». Перед смертью Иоанн принял пострижение и наименован Игнатием. Скончался в 1523 г. будучи 45 лет от рождения. Мощи его почивают в Прилуцком монастыре, где он был погребен.

Преподобный Корнилий был основателем Вологодской Комельской обители. Он основал еще, названный по имени ученика его, Геннадиев костромской монастырь. Родился в Ростове. Родители его служили при княжеском дворе в Москве. По смерти родителей с дядей своим Лукианом Корнилий удалился в Кирилло-Белозерский монастырь и 13-летним отроком постригся в иноки. Для изнурения плоти носил вериги. Жил некоторое время в пустыне близ Новгорода и в Савватиевой, Тверской епархии; но когда слава о его подвигах начала разноситься здесь, удалился в глухое место, в 45 верстах от Вологды, в Комельском лесу. Когда стали собираться к нему сюда любители уединенной жизни, то он основал монастырь. Корнилий дал своей обители устав, сходный с уставом Пахомия (память коего 15 мая). Для больных и странников учредил при монастыре больницу и странноприимный дом. Когда же в Вологодской стране случился голод, св. Корнилий показал особенную благотворительность: он питал всех, приходивших к нему, хотя и сама обитель не имела изобилия. И против такого человека, каким был Корнилий, нашлись злоумышленники, хотевшие убить его; но Сам Господь сохранил его: злоумышленникам показалось, что множество народа окружают святого. Господь сохранил и самую обитель его от татар, поразив их страхом, так что они бежали от обители. Св. Корнилий еще при жизни творил чудеса. Скончался 82 лет, в 1547 г. Мощи его почивают в Комельской обители.

Мученик Фалалей был сыном ливанского воеводы. Изучив врачебное искусство, он безвозмездно лечил больных, отчего называется бессребреником. Язычники представили его, как христианина, к одному из правителей в Малой Азии. Правитель был поражен красотой и молодостью мученика (ему было в то время всего 18 лет) и начал убеждать его лаской принести жертву идолам. «Делай со мной, что хочешь, – говорил он мучителю, – и я знаю, что Господь, в Которого я верую, не посрамит меня». Правитель после разных мучений приказал просверлить ему ноги и повесить вниз головой; но воины, помраченные силой Божьей, просверлили и повесили вместо него дерево. Правитель принял это за насмешку со стороны воинов и велел мучить и их. Воины объявили себя христианами и были убиты. Эти воины были Александр и Астерий. Правитель, считая Фалалея волшебником, приказал утопить его. Но едва успели донести правителю, что его приказание исполнено, как утопленный мученик снова явился пред ним. Народ, видя чудеса, бывшие с мучеником, воскликнул: «Велик Бог христианский!», а правитель распорядился, чтобы отсекли ему голову. Это было в Киликии в 284 г. Мощи Фалалея находятся на острове Наксосе.

Мученик Аскалон был родом из Египта, пострадал при Диоклетиане, в III веке. За веру во Христа он был представлен на суд к правителю Фиваидского города Антиноя, Арриану. Арриан жестоко мучил Аскалона, но он терпеливо переносил все мучения. Мучили Аскалона вне города, за рекой. На реке, когда Арриан вез с собой Аскалона в лодке, мученик молил Бога, чтобы Он не допустил мучителя достигнуть берега, пока тот не исповедует Его истинным Богом пред всем народом, и лодка остановилась и, при всех усилиях гребцов, не могла двинуться с места. Тогда св. мученик потребовал, чтобы Арриан написал на хартии следующие слова: «Один есть истинный Бог, Которого почитают христиане и Аскалон». Арриан написал; тогда Аскалон, прочитав слова вслух всех, помолился Богу, и лодка двинулась тотчас же. Но Арриан не вразумился; он приписал все волшебству мученика и приказал утопить его в реке Нил. Св. Аскалон предсказал, что тело его будет найдено христианами на берегу реки и с честью погребено. Так и случилось.

Обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского. Память его 12 февраля Обретение мощей было спустя около 50 лет после кончины, в 1431 г.

Св. Довмонт – Тимофей, князь Псковский, жил в XIII веке. Сначала был язычником и княжил в Литве. Вследствие вражды к нему одного из князей, принужден был бежать в Псков. Здесь приняли князя радушно, и он крестился с именем Тимофея. Псковичи, видя добрые качества Довмонта, выбрали его в князья себе, и он вступил в родство с русскими князьями. Довмонт княжил более 30 лет и в это время охранял от врагов не только Псков, но и Новгород, и всю северную Россию. Особенно славны его победы над литовским князем Гердонем, очень часто опустошавшим Псковскую страну, и над ливонцами, грабившими северную Россию и обращавшими русских в католическую веру. «Братья, постоим за Святую Троицу» (т. е. за главный храм Псковский, и вообще за свою веру и отечество), – так говорил Довмонт своему войску, идя в поход против литовцев. «Господи, призри на кротких и вознеси смиренных, а низложи высокие мысли гордых, да не оскудеет паства Твоя», молился св. князь, готовясь к битве с литовцами. Св. Довмонт отличался не только храбростью, но и благочестием: любил правду, был милостив к бедным, посещал узников, покоил странников, глубоко чтил праздники, подвизался в посте и молитве. Скончался св. князь в 1299 г. Тело его погребено в Троицком соборе. При раке св. мощей Довмонта совершилось немало чудес.

Св. царь Константин называется равноапостольным, потому что подобно апостолам сделал весьма многое для христианской Церкви. До него гнали христианскую веру и христиан преследовали и карали, а он сделал ее господствующей в Римской империи. Родители его были Констанций Хлор, управлявший западными областями Римской империи – Испанией, Галлией и Британией, и уважавший христиан за их добрые качества, и Елена. В 306 г. по смерти отца, Константин вступил на престол, и, подобно отцу, не преследовал христиан. В то же время царствовал в Риме Максентий, человек злой и корыстолюбивый. Под его управлением тяжело было не только христианам, но и язычникам, так что римляне обратились к Константину с просьбой освободить их от тирана. Константин пошел против Максентия, и вот, когда приближался к Риму, вдруг, среди дня, он и его войско увидели на небесах крест из звезд с надписью: «Сим побеждай». В следующую же ночь Господь явился Константину в видении и повелел сделать знамя наподобие креста и изобразить крест на оружиях, щитах и шлемах воинов. Константин сделал так и победил врага, несмотря на его сильное войско; спасаясь бегством, тиран утонул в реке Тибр. Тогда Константин принял христианство, хотя еще и не крестился; крестился он незадолго до смерти. В восточных областях Римской империи царствовал Ликиний, который гнал христиан. Константин объявил ему войну и, победив его, сделался одним правителем всей Римской империи, и с этих пор христианская вера сделалась первенствующей в империи. Христианам даны были права; их должности, преимущества и имения, отнятые гонителями, были возвращены, и все осужденные на заточение за непочитание идолов возвращены. Повсюду стали воздвигать храмы, идольские же капища сокрушать. Константин избрал себе новую столицу, вместо Рима, бывшей столицы язычества, – город, близ Черного моря, Византию и назвал ее Новым Римом, Константинополем (читай 11 мая). Константинополь украсил он множеством святых храмов и благотворительных домов. Константин восстановил Иерусалим и воздвиг тут, на месте распятия и воскресения Христова великолепный храм. Во время царствования Константина явилась ересь Ария и раскол Мелетия. Он созвал в г. Никее 1-й Вселенский Собор, где ересь и раскол были осуждены, и составлена была первая половина символа веры. Константин скончался в 337 г. на 66 году жизни; тело его погребено в Константинополе, в созданной им церкви свв. Апостолов.

Св. царица Елена была споспешницей сыну своему Константину в делах в пользу христианской религии, потому и она называется равноапостольной. По обращению своего сына и она не замедлила принять христианство. В 326 г. уже будучи преклонных лет, она отправилась путешествовать по Св. Земле. Там разрушила она идольские капища, поставленные на освященных Христом местах, построив вместо них христианские храмы, открыла много мощей разных святых, обрела и св. Животворящий крест Христов и оказала много разных милостей. Возвратившись к сыну, принесла с собой часть древа креста Господня и святые гвозди распятия. Скончалась св. Елена в 327 г. 80 лет отроду. Частицы мощей свв. Константина и Елены хранятся на Афоне, в Покровском соборе Пантелеймонова монастыря, и в Киеве, в лавре. Рука св. Елены хранится в Риме, в Латеранском соборе, а мощи ее – в церкви Божьей Матери на Капитолийском холме.

Св. князь Константин был младшим сыном великого князя Святослава Ярославина и княжил в Муроме. Он сам выпросил себе у отца этот город, находившийся среди финнов, которые были грубыми и упорными язычниками, чтобы там ввести христианство. В Муром он прибыл в 1192 г. С ним отправилось семейство, духовенство, войско и слуги. Приблизившись к городу, князь послал наперед сына своего Михаила, чтобы убедить муромцев принять его без сопротивления; но муромцы убили Михаила и стали готовиться к бою. Св. Константин подступил к городу с войском. Муромцы смирились, согласились принять князя, но с условием – не принуждать их к принятию христианской веры. Константин вошел в город и тотчас же приступил к апостольской деятельности: построил церковь Благовещения на месте погребения тела убитого своего сына, князя Михаила, и потом церковь св. Бориса и Глеба. Духовенство, по воле князя, начало проповедь, и сам он нередко призывал к себе старейшин города и пламенно убеждал к принятию христианской веры. Упорнейшие из язычников вооруженной толпой подступили однажды к дому князя, но он, помолившись с дружиной, вышел к толпе с иконой Богородицы. Бунтовщики были поражены и пожелали принять крещение. Крещение было совершено торжественно на реке Оке. Крещенных князь одарил подарками. Так трудившись для распространения и утверждения христианской веры, св. Константин скончался в 1205 г. Тело его было положено в Благовещенском храме, подле сыновей Михаила и Феодора. При гробе св. князей совершались чудеса, и мощи их оказались нетленными.

Преподобный Кассиан, Угличский чудотворец, был греком. Он прибыл в Москву в свите, сопровождавшей Софию Палеолог, племянницу греческих царей, для ее бракосочетания с великим князем Иоанном III, и остался служить князю. Не нравилась его душе, стремившейся к уединению, придворная жизнь, и он, с позволения князя, удалился в Ростов, в монастырь. Отсюда перешел на Белоозеро, в Ферапонтов монастырь. Однажды, по делам монастыря, отправился преподобный к Угличу. Здесь, в 15 верстах от города, понравилось ему одно прекрасное местечко на устье речки Учмы, и он, с позволения угличского князя, устроил тут монастырь. Много лет подвизался св. Кассиан в своей обители и почил в глубокой старости, в 1504 г. Тело его погребено в монастыре. Св. Кассиан после своего преставления творил много чудес. В 1764 г. монастырь его был упразднен.

Мученик Михаил Черноризец жил в IX веке, происходил из знатного рода. По смерти родителей раздал все наследство бедным, а сам отправился на поклонение в Святую Землю. После святого путешествия он постригся в обители св. Саввы, близ Иерусалима. Однажды, когда продавал сосуды монастырского рукоделия, он был представлен к агарянской царице Сеиде. Царица, увидев молодость и красоту святого, воспылала к нему преступной любовью и обещала счастье и богатство за взаимную любовь. Михаил отверг предложение царицы. Тогда она приказала бить его и отправить к мужу, как хулителя агарянской веры. Здесь предстояло св. Михаилу новое искушение. Он понравился агарянскому царю, и царь предложил ему оставить монастырь и принять магометанскую веру, чтобы сделаться его оруженосцем и ближайшим доверенным лицом. Михаил отверг и это предложение. Тогда царь сказал Михаилу: «Проси у меня чего хочешь, только прими нашу веру». – «Из трех одного прошу у тебя: или отпусти меня в монастырь, или сам крестись, или мечом пошли меня к моему Христу. Раздраженный царь умертвил святого. Нетленные мощи Михаила находились в лавре св. Саввы.

Преподобный Агапит Маркушевский сначала подвизался в Сольвычегодском Борисоглебском монастыре. Во время болезни явился ему святитель Николай, исцелил его и повелел идти на реку Маркушу, в 100 верстах от Тотьмы, и там основать монастырь. Он повиновался. Но жители соседнего села Кашина разгневались на него за то, что он занял под монастырь землю, и убили его в 1584 г. Иноки погребли тело преподобного, повесив над его гробом вериги, снятые с него. Мощи св. Агапита почивают под спудом в храме упраздненной обители.

Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Это – одна из икон, написанных св. евангелистом Лукой. В V веке она принесена была из Иерусалима в Константинополь, а в XII прислана в Киев великому князю Юрию Долгорукому. Отличавшийся благочестием сын князя Андрей Боголюбский, удаляясь в Ростовскую область, взял с собой икону. На пути Богородица явилась князю во сне и повелела поставить икону во Владимире. Это было в 1158 г. Князь создал храм во имя Успения и перенес в него икону, украсив ее золотом, серебром и драгоценными камнями. С того времени икона стала называться Владимирской. В XV столетье Владимирская икона перенесена была в Москву, в Успенский собор. Она очень украшена: риза с украшениями ценится до 200.000 руб. Как во Владимире, так и в Москве икона прославилась многими чудесами, особенно же чудесами спасения Москвы и всего отечества от врагов. Владимирской иконе празднуется 3 раза: 21 мая, 23 июня и 26 августа – именно в благодарность за спасение Москвы и всей России. В эти дни в Москве совершаются крестные ходы. 21 мая, помощью Богородицы, за молитвы пред Владимирской иконой Ее, Москва и Россия были спасены от татар, под предводительством Махмет-Гирея. В 1521 г. татары, на пути в Москве, произвели страшные опустошения и жестокости. Великий князь Василий Иванович, с народом и войском, обратился с пламенной молитвой пред Владимирской иконой Богородицы – и что же? – татарам, собиравшимся сжечь Москву и ее Кремль, показалось вокруг Москвы бесчисленное русское войско, и они бежали.

Владимирская-Красногорская чудотворная икона находится в Красногорской обители, на Черной горе, близ р. Пинеги, в Двинском уезде, Новгородской епархии.

Оранская икона Божией Матери, это – список с Владимирской. В 1629 г. снял этот список некто благочестивый человек Петр Гладков, живший близ Нижнего Новгорода. Ему был таинственный голос, чтобы построил храм в честь Владимирской иконы на горе. Он отыскал гору в лесу, близ поля, которое называлось Орано поле, построил здесь храм и поставил в нем икону. Икона с того времени стала называться Оранской и прославилась чудесами. Впоследствии царь Михаил Феодорович приказал устроить здесь монастырь, названный Оранским. Ежегодно, на Фоминой неделе, приносят икону из монастыря в Нижний-Новгород, где и стоит она все лето, до осени.

О мученике Василиске читать под 3 марта.

Второй Вселенский Собор был в 381 г. против лжеучения Македония, бывшего патриархом константинопольским, который унижал третье лицо Св. Троицы, Духа Святого. Он учил, что Дух Святой не равен Богу Отцу и Богу Сыну, а ниже Их, называл Его тварью, служителем, исполнителем Божиим. Македоний нашел немало последователей себе. Императором Феодосием Великим был собран Собор. 150 отцов присутствовали на Соборе. Царь и епископы всячески старались вразумить Македония с его последователями; но они не хотели внимать голосу истины и, не видя победы на своей стороне, оставили Собор. Тогда на Соборе произнесено было отлучение (так называемая анафема) непослушным еретикам, и символ веры, составленный на 1 Вселенском Соборе, был дополнен новым членом о Св. Духе, где Он назван «Господом, исходящим от Отца и со Отцом и Сыном споклоняемым и сславимым», т. е. совершенно равным Богу Отцу и Богу Сыну.

Св. Иаков называется Боровицким чудотворцем, потому что мощи его явились близ селения Борович и там много чудес истекло от них. Это было в 1543 г. Кто был св. Иаков, и откуда прибыли его мощи – неизвестно. Святой – отроческих лет. Мощи его явились на реке Мсте. Они приплыли в гробе, на льдине, против течения реки, во время весеннего ее вскрытия. Народ сначала три раза отталкивал и отводил гроб от берега, но он все приставал в берегу близ Борович. Между тем св. отрок три раза являлся во сне некоторым из поселян и говорил им: «Зачем, будучи сами христианами, немилостиво гоните меня, подобного вам христианина? Если же хотите знать мое имя, то я тезоименит (т. е. соименник) св. ап. Иакову, брату Божью!» После сего мощи были поставлены сначала в часовне, а потом в храме. В 1657 г. патриарх Никон перенес их в Иверскую обитель, на Валдайском озере.

Преподобный Михаил исповедник был епископом Синадским. За свое кроткое, но твердое и мудрое управление паствой и святость жизни пользовался особым вниманием императоров Никифора I и Михаила I. Присутствовал на VII Вселенском Соборе. При иконоборце Льве Армянине, за обличение ереси, его сослали в заточение в Евдокиану, где он и скончался в 818 г.

Обретение мощей св. Леонтия, епископа Ростовского. Св. Леонтий принадлежит к числу великих святителей российских. Жил он в XI веке. Сначала Леонтий был иноком Киево-Печерской лавры. Он много потрудился для искоренения язычества в Ростове. Первые два епископа ростовские принуждены были бежать от ярости язычников; но св. Леонтий решился положить душу свою за спасение других. Выгнанный из города, он поселился за городом, близ ручья Брутовщины, построил здесь храм и из храма обращался со словом к язычникам. Более всего он учил детей, привлекая их к себе ласками и подарками, и многих из них крестил. По примеру детей и взрослые стали принимать крещение. Тогда Леонтий вошел снова в город. Однажды озлобленные ростовцы с оружием и палками собрались к соборному храму, чтобы убить святителя, но он, в священном облаченье, с крестом в руках, смело вышел к толпе. Это так поразило язычников, что одни из них пали на землю полумертвыми, другие ослепшими. Святитель поднял их и исцелил. Многие из них крестились и с тех пор перестали преследовать его. Святитель был погребен в соборном храме. В 1164 г., когда храм сгорел, и стали сооружать новый, обрели мощи святителя Леонтия совершенно нетленным. После открытия много чудес совершено было при мощах.

Преподобномученик Михаил черноризец был иноком в обители св. Саввы (в Палестине) и учеником и сродником св. Феодора Едесского (9 июля). Был усечен мечом по приказанию персидского царя. Жил в IX веке.

Преподобная Евфросиния была княжной полоцкой и правнучка св. равноапостольного князя Владимира. С раннего возраста воспитанная в великом благочестии, она полюбила божественное чтение. Родители хотели отдать ее замуж, но она тайно удалилась в монастырь к своей тетке. Тетка сначала не хотела принять ее по ее молодости, но уступила ее усиленной просьбе. Узнав о судьбе дочери, родители сначала горько плакали, но потом предоставили ее воле Божьей. С позволения епископа, св. Евфросиния подвизалась в затворе при соборном храме. По особому видению основала за городом монастырь, где была начальницей и руководительницей. В преклонных летах она отправилась посетить Святую Землю. Здесь при гробе Спасителя молилась о том, чтобы Господь удостоил ее умереть в святом граде. И молитва ее была услышана: она скоро заболела и скончалась в Иерусалиме в 1173 году. Мощи ее впоследствии перенесены были в Киев и доселе почивают в пещерах. В Полоцке хранится часть мощей.

Преподобный Симеон называется Столпник, потому что подвизался на особо устроенном высоком столпе. Мать его, благочестивая женщина, выпросила его молитвой к Крестителю Христову Иоанну и обещалась посвятить Богу. Будучи еще младенцем, Симеон показал особенное воздержание, – не вкушал матернего молока, когда она ела мясо. Родители Симеона умерли, когда он еще был отроком. Вскоре после их смерти отрок Симеон видел Господа сидящим на престоле и производящим суд над людьми. На востоке виден был рай, а на западе ад. И слышался при этом голос Симеону: «Видишь, что уготовано за добродетель и что за грехи! Благоугождай Богу, и получишь райские блага». После сего видения Симеон ушел в монастырь, где настоятелем был Иоанн, подвизавшийся на столпе. Скоро Симеон пожелал подвизаться тоже на столпе. Столп был устроен близ столпа Иоаннова, и Симеон, будучи еще отроком, взошел на столп и скоро превзошел своего настоятеля и учителя подвигами. Дух зла воздвиг жестокую брань против юного подвижника: то являлся ему в виде разных страшилищ, готовых пожрать его; то возбуждал в нем плотскую страсть. Долго и крепко боролся подвижник со страстью и пламенно молился Богу, и вот, однажды видит он, некто в священных одеждах подходит к нему со св. чашей и причащает его, и с этого времени страсть оставила его. Симеон так угодил Богу, что творил множество чудес и прозирал тайное и будущее; Сам Господь являлся ему и беседовал с ним. Под конец жизни Господь указал ему близ Антиохии гору и камень, где он должен служить и стоять для духовной пользы приходящих, от чего названа эта гора Дивной, а св. Симеон называется Дивногорцем. Скончался св. Симеон 75 лет, в 596 г. проведя на столпе 68 лет.

Преподобный Никита Столпник родился и подвизался в г. Переяславле-Залесском, Владимирской губернии. Он был сборщиком податей князя Юрия Долгорукого и долгое время притеснял и обижал людей и брал с них много лишнего. Однажды он пригласил к себе гостей и велел жене приготовить ужин. Когда жена варила мясо, то, сколько ни снимала, все виделись в сосуде кровавая пена и разные члены человеческого тела. Она сказала мужу, и муж увидел то же. Тогда Никита понял, что это значит, – это знаки его грабежа и убийств, – ужаснулся своего состояния и решился загладить свои беззакония покаянием и молитвой. «Горе мне, многогрешному!» – воскликнул он и устремился в монастырь, близ Переяславля, пал к ногам игумена, рассказал свою жизнь и видение и умолял принять его в монастырь. Игумен велел ему испытать себя перед монастырскими воротами, и Никита в ближайшем болоте отдал себя на мучение от насекомых. «Телом я грешил, телом и должен страдать», – говорил он себе при этом. На 3-й день нашли Никиту едва живого. Тогда приняли его в монастырь. Не довольствуясь подвигами поста и молитвы, преподобный изнурял себя трудом, носил на теле тяжелые вериги и на голове каменную шапку; затем взошел для подвигов на столп, от чего и называется Столпником. В 1186 г. святой подвижник был убит людьми, пришедшими к нему за благословением, которые приняли блестевшие от времени его железные вериги за серебряные. Мощи его обретены нетленными и почивают в Никитском монастыре, где он спасался.

Мученик Мелетий и с ним 1218 воинов с женами и детьми, в числе коих Стефан, Иоанн и Серапион пострадали во II веке, в Галатии, при императоре Антонине. Мелетий имел чин стратилата, а Стефан и Иоанн – комитов (это воинские чины). Мелетий разрушил идольское капище, за что был повешен; прочие же были усечены мечом. Серапион был епископом; его посвятили в этот сан сами ангелы в темнице. С сими же мучениками пострадали: Каллиник волхв, Феодор и Фавст. Из жен известны: Маркиана, Сосанна, Палладия, также два младенца Кириак и Христиан.

О празднике 3-го обретения главы св. Пророка, Предтечи и Кестителя Иоанна читать под 24 февраля.

Священномученик Ферапонт скончался мученической смертью при царе Диоклетиане, в III веке, на острове Кипре, где был епископом. Мощи его перенесены были в Константинополь по повелению его самого в откровении, и от них истекло много чудес.

Апостол Карп, из числа 70, был учеником и сотрудником апостола Павла. Проповедовал в г. Берии, во Фракии, где был и епископом, и на острове Крите. Апостол Алфей был отцом апостолов Иакова Алфеева и евангелиста Матвея. Скончались оба апостола в мире.

Мученики Аверкий и Елена, по преданию, называются тоже детьми св. апостола Алфея. Аверкия привязали нагим среди пчельника, и он умер, изъязвленный пчелиными жалами. Елена была побита камнями.

Великомученик Георгий Новый был болгарином, происходил от знатных и благочестивых родителей, по молитве коих и родился. Родители воспитали его в страхе Божием. Жил св. Георгий в 16 столетии. В то время Болгария находилась под властью турок. По смерти отца, когда Георгию было 25 лет, турки стали склонять его к отречению от Христа, и когда он не соглашался, привели к своему начальнику, говоря, что он хулит их веру и закон. Начальник со своей стороны тоже склонял Георгия к магометанству и за сопротивление приказал жестоко мучить и затем сжечь. Но дождь погасил пламя, и христиане похоронили тело святого в церкви св. великомученика Георгия. Называется св. Георгием Новым для отличия от других мучеников с тем же именем.

Преподобный Иоанн исповедник жил в IX веке и с молодых лет подвизался иноком в Психаитской обители, в Константинополе, имел дар чудотворения. Потерпел гонение от иконоборцев, но скончался мирно.

Обретение мощей преподобного Макария Калязинского. Память его 17 марта.

Священномученик Ферапонт, епископ Сардийский, жил в III веке. Он обратил ко Христу многих язычников, за что языческий правитель Иулиан сначала посадил его в темницу, где морил голодом и жаждой, а затем переводил из одного места на другое. В местечке при реке Астале его крестообразно распростерли, привязав к 4-м вбитым в землю сухим кольям. Колья, смоченные кровью мученика от бичевания, чудесно прозябли и возросли в дуб, от листьев которого исцелялись больные. Умер св. Ферапонт, усеченный мечом.

Мученица Феодора дева родилась от знатных родителей в Александрии. Во время гонения на христиан от Диоклетиана, в III веке, градоначальник требовал, чтобы св. Феодора отреклась от Христа, и, в случае несогласия, грозил отдать ее на поругание в непотребный дом. «Бог смотрит на изволение сердечное, Он и намерения наши принимает за самые дела. Знает Он и мое желание пребыть девой, поэтому насилие надо мной не будет грехом с моей стороны, а будет мученичеством. Но я надеюсь, что Господь сохранит меня непорочной». Градоначальник отдал св. деву на поругание, но она молилась Господу о защите. Тогда Господь вразумил одного из воинов, по имени Дидима, спасти ее. Он, войдя к мученице, убедил ее обменяться одеждами и скрыться, а сам остался на ее месте, на очевидную смерть. Скоро был открыт поступок Дидима, и его осудили на усечение мечом. Узнав об этом, св. Феодора явилась на место казни, где и была усечена вместе с Дидимом. Тела мучеников были брошены в огонь.

Перенесение мощей святителей Киевских и всей России Киприана, Фотия и Ионы. Память св. Киприана 16 сентября, Фотия 2 июля, Ионы 31 марта.

Преподобный Ферапонт Белоезерский основал монастырь на Белом озере, почему так и называется. Он основал еще монастырь Можайский Лужецкий. Св. Ферапонт родился в 1388 г. в г. Волоколамске. Будучи еще юношей, боялся, как бы не увлечься мирскими суетами и не погубить своей души, посему чувствовал влечение уйти в иноческую обитель. На 40 году своей жизни он удалился из родительского дома в московский Симонов монастырь и отдан был под руководство опытному старцу. Он открывал старцу все свои тайные помыслы и тем соблюдал чистоту телесную и душевную. Кроме сего он пользовался советами друга своего Кирилла (память коего 4 февраля) и преподобного Сергия Радонежского. Однажды преподобный по делам монастыря был в Белозерской стране, и здесь увидев место, наполненное густыми лесами и непроходимыми болотами, нашел его весьма удобным для уединения. Рассказал о месте другу своему Кириллу, и оба они отправились туда тайно. Здесь скоро расстались друг с другом и стали подвизаться каждый отдельно. Ферапонт поселился между двумя озерами. Тут немало он вынес скорбей и от бесов и от разбойников. Скоро стали собираться к нему ревнители пустыннической жизни, и таким образом устроилась обитель. Св. Ферапонт не принял на себя сана настоятеля, – игуменом был другой инок, а он только руководил всем. Устав обители был строгий; никто не смел держать в келье пищи, в кельях дозволялось иметь только иконы и книги. За трапезой и в кельях соблюдалось глубокое безмолвие. Белозерская страна тогда принадлежала можайскому князю Андрею Димитриевичу, который отличался благочестием, и он обрадовался появлению святых обитателей в своей стране. Князю желалось устроить монастырь близ Можайска; он просил Ферапонта взять на себя это дело. Не хотелось святому оставлять своей обители, но он решился исполнить желание князя, видя в этом изволение Божье. Выбрал для монастыря место на берегу реки Москвы, которое от лугов называлось «Лужками», от чего и самый монастырь получил название Лужецкого. Здесь св. Ферапонт был сделан игуменом и затем архимандритом, прожил 18 лет и скончался в 1426 г. 90 лет отроду. Тут в монастыре почивают его святые мощи.

Обретение мощей Преподобного Нила Столобенского. Преподобный Нил называется Столобенским, потому что подвизался на Столобенском острове озера Селигер, находящегося в 7 верстах от г. Осташкова. Родился в Новгородской области и в юных летах оставил мир и постригся в Крыпецкой обители, в Псковской области, Избегая славы, преподобный удалился из обители в уединенное место на реке Черемхе, в Ржевском уезде. Здесь был ему голос свыше: «Нил, иди на озеро Селигер, там на острове Столобенском ты можешь спастись». Св. отшельник соорудил на острове в дремучем лесу хижину и часовню и начал подвизаться. Однажды пристали к острову разбойники и, полагая, что старец скрывает в своей келье деньги, стали требовать их у него. Св. Нил сказал: «Все сокровище мое в углу моей кельи». Разбойники бросились туда. Там стояла икона Пресвятой Богородицы, и дивным светом от иконы злодеи были ослеплены. В таком положении нашел их святой и, преподав наставление жить честно, молитвой исцелил. Однажды рыболовы послали св. Нилу рыбы, но он, увидев идущего с рыбой, затворил окно и не принял рыбы. «Вероятно, ты совершил какой-либо грех, потому святой и не принял тебя», – сказали возвратившемуся с рыбой его товарищи. Тот сознался в плотском грехе. Рыбаки послали другого товарища, и старец принял их дар. Преподобный никогда не ложился на постель или на землю для отдыха или сна, а только опирался на два, врытых в землю, костыля, служивших ему вместо стула и ложа. Приготовив себе гроб в пещере, ежедневно приходил сюда воспоминать о смерти и плакать. Скончался святой в глубокой старости, в 1554 г. предсказав, что через 40 лет после его кончины воздвигнется церковь и затем устроится обитель на острове. Так и случилось; обитель названа Ниловой. Над гробом преподобного Нила совершалось много чудес, а в 1667 г. при построении новой церкви, мощи его найдены совершенно нетленными. Они открыто почивают в обители. Память св. Нила 7 декабря; 27 мая празднуется открытие его мощей, и в этот день совершается крестный ход из г. Осташкова в пустынь при многочисленном стечении народа.

Селигерская Владимирская икона Богородицы, принесенная св. преподобным Нилом на остров Селигер, находится при его мощах.

Преподобный Никита, епископ Халкидонский, с юных лет посвятил себя Богу, отрекшись мира. За святую жизнь был поставлен в епископа. Сделавшись архипастырем, он заботился только о том, чтобы быть добрым примером для своей паствы. Жил св. исповедник в IX веке, когда император Лев Армянин воздвиг гонение на почитателей икон, и за иконопочитание ему пришлось перенести много оскорблений и, наконец, заточение в ссылке, где он и скончался.

Св. Игнатий был епископом в Ростове. В молодых летах ушел в монастырь, где за святую жизнь поставили его архимандритом. Затем в 1262 г. он был сделан и епископом. Св. Игнатий основал первую обитель Св. Троицы в Белозерском крае, откуда выходили иноки для труда, под руководством его, в распространении христианской веры между чудью и карелами. Два раза предпринимал он тяжелое путешествие в татарскую орду по церковным делам. Святительствовал 25 лет и прославился чудотворением еще при жизни, почему после смерти мощи его не были погребены в земле, а положены открыто в храме, где и почивают доселе. Скончался св. Игнатий в 1288 г.

Священномученик Елладий был епископом. Пострадал от персов в IV веке.

Священномученик Евтихий, епископ Мелитинский, был учеником апостольским. За веру его мучили и утопили.

Мученица Еликонида жила в III веке. Из Фессалоник, где родилась, пришла в г. Коринф и начала публично обличать жителей в идолопоклонстве. Язычники представили ее к правителю города Перинию. Он приказал бросить Еликониду в котел с кипящей смолой, но ангел остудил смолу. Правитель объяснил чудо волшебством и приказал содрать кожу с головы мученицы и палить голову огнем. Жестоки были страдания мученицы, но она терпеливо переносила их. Затем бросали ее в разожженную печь, клали на медную постель, под которой пылал огонь, отдавали на съедение зверям; но Господь хранил святую мученицу невредимой. Мучитель приходил в бешенство, не зная, что с ней делать. Объясняя все тем же волшебством, приказал, наконец, отрубить голову мученице. «Господи, прими меня в число угодивших Тебе жен», – молилась, св. Еликонида, идя на казнь. Скончалась она в 244 г.

Никейская икона Богородицы явилась в 304 году. Вместе с Никейской празднуется Антшхийской иконе Богоматери, время явления которой неизвестно. На первой Богомладенец изображен сидящим в чаше на столе, пред которым стоит Богородица.

О мученице Феодосии Тирской читать под 3 апреля. Преподобномученица Феодосия дева прославилась ревностью против иконоборцев, за что и пострадала. Она была дочерью богатых и благочестивых родителей, живших в Константинополе. Родилась св. Феодосия по молитве отца с матерью, и мать, принесши ее в храм в 40-й день, обещала посвятить Богу. Когда младенец подрос, мать начала воспитывать его в страхе Божием и чтении божественных книг, а на 8 году, лишившись мужа, отдала в монастырь св. Анастасии. Через 3 года скончалась мать св. Феодосии, и она, раздав все имущество бедным и на украшение храмов, начала жить в нищете и трудах. Когда, вступивший в ее время на императорский престол, Лев Исаврянин воздвиг гонение против икон, и единомышленник его, патриарх Анастасий, хотел уничтожить древний чудотворный образ Спасителя, висевший на медных воротах Константинополя, то св. Феодосия с инокинями восстала против этого решения. Она сбросила на землю воина, исполнителя царского решения, вместе с приставленной к воротам лестницей. Затем, явившись в сопровождении инокинь к патриарху, обличила его в нечестии. Патриарх донес об всем царю, и Лев приказал умертвить инокинь, а св. Феодосию заключил в темницу с повелением в течение 7 дней давать ей по 100 ударов бичами, и затем сжечь в особенной печи, устроенной для наказания преступников. Св. преподобномученица пострадала в 780 г. Мощи ее источили много чудес.

Св. Иоанн юродивый родился и жил близ г. Устюга, почему и называется Устюжским чудотворцем. Еще с лет отрочества он обнаруживал в себе будущего подвижника: по средам и по пятницам совсем не принимал пищи, а в прочие дни питался только хлебом и водой; ночи проводил в, молитве, очень мало говорил и был в высшей степени серьезен. Когда родители советовали ему, чтобы он не изнурял себя постом, Иоанн отвечал, что питать плоть – значит наживать врага своей душе. Еще отроком он поселился в хижине, близ соборного храма в Устюге, и ночи проводил в молитве, втайне ото всех, а днем юродствовал, бегая по улицам иногда обнаженный, только препоясанный рубищем, или в разодранной рубашке. Немало приходилось Иоанну терпеть и от северных морозов и от зноя, а особенно от многих из людей, которые всячески насмехались над ним, подвергали его разным поруганиям и даже били. Но Иоанн все терпел ради Христа. Те же, которые понимали святую жизнь Иоанна, обращались к нему и за советами и с просьбой о молитве. Св. Иоанн скончался в молодых летах, в 1494 г. 29 июня, и погребен близ соборного храма в Устюге. В последствии времени на месте погребения построена церковь.

29 мая празднуется воспоминание Первого Вселенского Собора. Собор был в 325 году. Собран был он по поводу ереси, или лжеучения Ария, священника в г. Александрии. Арий не хотел признавать Сына Божия равным Богу Отцу; он учил, что было время, когда Сына Божия не было, и что Он не рожден, а сотворен Богом Отцом, как и прочие твари. Против учения Ария, конечно, восстали православные, и произошло волнение в Церкви. Император Константин, услышав об этом, думал восстановить мир частным образом; но когда не успел, то решил отдать дело на суд всей Церкви на Соборе. Тогда собралось 318 отцов. Собор происходил в царских палатах и открыт был речью императора и затем речью старшего из епископов. На Соборе православные обвиняли ариан в еретичестве, а ариане обвиняли в том же православных. Император сам выслушивал и кротко примирял спорящих. Наконец, большинство членов Собора отвергло учение Ария, и ариане, как изобличенные в богохульстве, были преданы анафеме, или отлучению от Церкви; сам Арий и его сообщники присуждены к ссылке, а сочинения ариан были осуждены и сожжены. В предупреждение ересей, подобных Ариевой, отцы Церкви изложили истинное учение о Сыне Божием и назвали это изложение Символом веры. На этом же Соборе постановлено было праздновать Пасху всем в одно время, – в первый воскресный день после весеннего полнолуния, так как до сих пор она праздновалась в разное время: на Западе праздновали именно в этот день, а на Востоке в один день с еврейской пасхой. Постановления Собора были записаны и разосланы по всем Церквам, «как мысль Божия, объявленная Духом Святым через согласие столь многих иерархов».

Метеликийская икона Божией Матери явилась в 991 г.

О Преподобном Исаакии Далматском читать 22 марта. В честь св. Исаакия, на память рождения императора Петра Великого, в С.-Петербурге устроен великолепный кафедральный собор (в 1858 г. освящен).

Цесарская-Боровская икона Пресвятой Богородицы представляет собой весьма старинную копию с Цесарской иконы, прославившейся в 792 г. и празднуемой 9 апреля. По преданию, она найдена около кладбищенской церкви, в местности Бор, Витебской епархии, почему и называется Боровской. Находится в местечке Усвят в соборной церкви.

Об апостоле Ерме читать 8 марта.

Мученик Ермий был воином и в преклонных летах пострадал на Христа, во II веке, в г. Команах, в Каппадокии. Царский чиновник Севастьян заставлял его отречься от Христа и поклониться идолам. Когда же не мог достигнуть этого, то приказал мучить святого. Камнем разбили ему челюсти, выбили зубы и содрали кожу с лица, затем бросили в разожженную печь; но мученик остался невредимым. Тогда приказано было отравить его ядом, но и яд не повредил мученику. При этом чуде волхв, который давал яд Ермию, уверовал во Христа, за что и был умерщвлен. У святого же стали вытягивать жилы и потом бросили его в кипящее масло; но мученик не сварился и в масле. Наконец, его повысили вниз головой и через 3 дня умертвили мечом.

Мученик Философ происходил из Александрии. Он пострадал, будучи еще юношей, в III веке, при Декии. Когда мучители не могли склонить его к отречению от Христа, то вздумали поругаться над его девственной чистотой – старались насильно склонить его к плотскому греху. Но св. мученик стиснул зубами свой язык и, откусив его, бросил в лицо искусительницы.