III. Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. Синоду и подведомственному духовенству

Когда я слышу «священник-демократ» – это, по-моему, бред сивой кобылы – как может быть, например раввин-демократ или раввин-монархист?

И. Глазунов

(Из интервью художника Ильи Глазунова радиостанции «Эхо Москвы» 30 июня 1998 г. 91 интервью т, 2 президента. М, 2003. С. 34).

№ 281. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко, председателю Совета министров Г.Е. Львову, Военному и морскому министру А.И. Гучкову епископа Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова)

3 марта 1917 г.

Христос воскресе!⁵²⁰

Искренно рад перемене правительства, ответственному министерству. Долго терпели. Перемена вынуждена самым тяжелым положением дорогого Отечества, которому грозила гибель. Иначе поступить было невозможно.

Дай Бог вам успеха, внутреннего спокойствия и сил нашей стране. Да благословит вас Господь.

Епископ Никон

РГИА. Ф. 797. Oп. 86. 1917. III отдел. IV стол. Д. 64. Л. 24об. Машинопись. Копия; Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 3. Подлинник. ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Oп. 1. Д. 94. Л. 16. Подлинник; Забайкальские епарх. ведомости. Чита, 1917. № 9‒10. Отдел неофиц. С. 307‒308.

№ 282. Телеграммы епископа Вятского и Слободского Никандра (Феноменова), викарного епископа Глазовского Павла (Поспелова), собрания духовенства и церковных старост г. Вятки

3 марта 1917 г.

М.В. Родзянко⁵²¹:

Пг. Высокопревосходительству господину Председателю Государственной Думы.

Собрание духовенства и церковных старост г. Вятки во главе с преосвященными епископами Никандром и Павлом приветствует в лице вашем новое правительство, и вознося молитвы о скорейшем утверждении нового строя, свидетельствует о своей полной готовности всеми мерами пастырского воздействия служить, соответственно указаниям Временного правительства, осуществлению выпавших на долю его и родины великих исторических задач.

Никандр, епископ Вятский⁵²²

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 5. Подлинник; Слово и жизнь. Вятка, 1917.

№ 19. С. 4.

Обер-прокурору Св. синода:

Собрание духовенства и церковных старост города Вятки во главе с преосвященными епископами Никандром и Павлом приветствует в лице Вашем народного представителя церковных интересов пред лицом Государственной власти и молит Бога, чтобы при Вашем содействии осуществились давно ожидаемые церковные реформы в целях наибольшего христианского влияния Церкви на благо и процветание Великой России.

Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 19. С. 4.

№ 283. Телеграмма обер-прокурору Св. синода епископа Самарского и Ставропольского Михаила (Богданова)

4 марта 1917 г.

Прошу руководственных указаний о молитвенных возношениях за богослужениями о предержащей власти.

Епископ Михаил

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917 г. 1 отдел. V стол. Л. 28. Подлинник.

№ 284. Телеграмма обер-прокурору Св. синода епископа Екатеринбургского и Ирбитского Серафима (Голубятникова)

4 марта 1917 г.

Содержание моей речи⁵²³ и объяснение немедленно высылаются почтой. Прошу вторично указания, кого поминать за службами вместо царя. Меня осаждают просьбами об этом.

Серафим, епископ Екатеринбургский

РГИА. Ф. 797. Oп. 86. 1917. III отдел. IV стол. Д. 64. Л. 30. Подлинник.

№ 285. Телеграммы архиепископа Симбирского и Сызранского Вениамина (Муратовского) и духовенства, епархиальных учреждений и духовно-учебных заведений г. Симбирска

5 марта 1917 г.

Председателю Государственной думы:

Духовенство г. Симбирска, епархиальные учреждения и духовно-учебные заведения во главе со мной и преосвященным Назарием1 приветствуем ваше высокопревосходительство и в вашем лице Государственную думу, самоотверженно решившихся взять в свои руки бразды правления в тяжкий момент жизни государства.

Молим Господа Бога, да поможет Он вам спасти Родину от постигших ее тяжких испытаний.

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 14. Подлинник; Симбирские епарх. ведомости. Симбирск, 1917. № 6. Отдел неофиц. С. 121.

Председателю Совета министров:

Духовенство г. Симбирска, епархиальные учреждения и духовно-учебные заведения во главе со мной и преосвященным Назарием,⁵²⁴ приветствуя вступление вашего сиятельства на должность Председателя Совета министров, просим принять искреннее пожелание, чтобы вы, объединив под своим председательством Правительство, с помощью Божией объединили и все силы Русской земли для защиты от врагов на благо дорогой Родины.

Обер-прокурору Св. синода:

Духовенство г. Симбирска, епархиальные учреждения и духовно-учебные заведения во главе со мной и преосвященным Назарием приветствуем вступление вашего высокопревосходительства на служение церкви в должности обер-прокурора Святейшего синода в твердом уповании на ваше содействие скорому обновлению жизни церкви на началах соборности.

Симбирские епарх. ведомости. Симбирск, 1917. № 6. Отдел неофиц. С. 121.

№ 286. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Полоцкого и Витебского Кириона (Садзегелли)

5 марта 1917 г.

5 марта отслужена литургия и молебен о даровании Временному правительству силы к скорейшему восстановлению государственного и общественного порядка в дорогой отчизне.

Да здравствует Временное правительство.⁵²⁵

Подробности доложу письменно.

Епископ Кирион

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 8. Подлинник; Вестник Временного правительства. Пг., 1917. №2 (47). С. 2.

№ 287. Телеграммы викария Саратовской епархии епископа Петровского Леонтия (фон Вимпфен)

5 марта 1917 г.

Председателю Временного правительства князю Г.Е. Львову:

Дорогой, свободной Родине несу горячие молитвенные благопожелания возжечь пред миром яркий светоч православия, раскрыть его богатейшие сокровища, всего, чем Дух светится, в чем слышен сердцу глас небес, в чем жизнь грядущих дней таится, в союзе мира всех сердец.

Обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:

Во свете истинной христианской свободы и мира да процветает обновленный строй Церковной жизни. Да поможет вам Господь приблизить час соборного возрождения русской церкви, и да узрим в нем царствие Божие, пришедшее в силе.

Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 8. Офиц. отдел. С. 267; Саратовский листок. Саратов, 1917. № 52. С. 3.

№ 288. Телеграмма обер-прокурору Св. синода архиепископа Таврического и Симферопольского Димитрия (князя Абашидзе), городского духовенства, корпорации духовно-учебных заведений, служащих консистории и других церковных организаций Симферополя

5 марта 1917 г.

Симферопольское городское духовенство в полном составе, местные духовные учебные заведения, епархиальный училищный совет, инспекция и учащие церковных школ, служащие в Таврической духовной консистории, Александро-Невское братство, служащие свечного завода и другие организации и учреждения духовного ведомства во главе со мной⁵²⁶ единодушно считаем своим долгом просить вас, господин Обер-прокурор, как представителя верховной власти в Святейшем синоде, засвидетельствовать пред Временным Правительством и Святейшим синодом нашу верность Новому Правительству и готовность все силы и все разумение свое отдать на служение Родине. Сегодня в присутствии гражданской и военных властей и множества народа по прочтении актов совершено торжественное Господу Богу моление. Светлая заря будущего да воссияет над Родиной, и да подаст Господь Церкви своей святой укрепление и утверждение.⁵²⁷

Таврический церк.-обществ, вестник. Симферополь, 1917. № 8‒9. С. 207‒208.

№ 289. Телеграмма председателю Совета министров собрания духовенства г. Могилева и архиепископа Могилевского и Мстиславского Константина (Булычева)

6 марта 1917 г.

Духовенство губернского города Могилева, приветствуя новое правительство, молитвенно желает ему успеха в его работе по возрождению страны и по доведению войны до победоносного конца.

Могилевские епарх. ведомости. Могилев, 1917. № 6. Часть неофиц. С. 87.

№ 290. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Смоленского и Дорогобужского Феодосия (Феодосиева)

6 марта 1917 г.

Смоленское духовенство вместе со мною по заветам Христа единодушно призывает своих прихожан повиноваться властям предержащим и молит Господа – да поможет Он Временному правительству в полном благополучии послужить на благо дорогой Родины.

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 15. Подлинник.

№ 291. Телеграммы епископа Екатеринославского и Мариупольского Агапита (Вишневского)

6 марта 1917 г.

Председателю Государственной думы М.В. Родзянко:

Духовенство Екатеринославской епархии вместе со мною приветствует Ваше Высокопревосходительство, Славного Екатеринославца, и в вашем лице дорогую Родину с началом новой эры в ее жизни. Уверены, что с Божией помощью новый строй скоро воплотится в жизни и принесет нашей дорогой Родине спокойствие, счастье и радость скорейшей славной победы над жестоким врагом.

Я же и все екатеринославское епархиальное духовенство при новых условиях жизни заявляет готовность работать с удвоенной энергией на благо Церкви и дорогой Родины в полном подчинении новому Правительству.

Агапит,

епископ Екатеринославский

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 16‒17. Подлинник; Екатеринославские епарх. ведомости. Екатеринослав, 1917.

№ 8. Офиц. отдел. С. 106.

Обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:

Я и духовенство Екатеринославской епархии приветствуем Ваше Высокопревосходительство и в вашем лице новый обновленный строй жизни нашей Родины, который, мы уверены, благодетельно отразится и на ведомстве Православного Исповедания.

Я и духовенство при новых условиях жизни выражаем готовность работать с удвоенной энергией на благо Церкви и Дорогой Родины в полном подчинении Новому Правительству, о чем благоволите довести до сведения Правительства.

Екатеринославские епарх. ведомости. Екатеринослав, 1917. № 8. Офиц. отдел. С. 107.

№ 292. Телеграмма Родзянко епископа Саратовского и Царицынского Палладия (Добронравова), викарных епископов Петровского Леонтия (фон Вимпфен) и Вольского Досифея (Протопопова), духовенства и корпораций духовно-учебных заведений Саратовской епархии

6 марта 1917 г.

С теплой молитвой приветствуя обновленный государственный строй дорогой Родины, духовенство и духовно-учебные заведения Саратовской епархии во главе со своим архипастырем и преосвященными викариями выражают в лице Вашего Высокопревосходительства Временному правительству, по почину Государственной Думы возникшему, свое полное доверие, в твердом уповании, что обновление государственного строя с победоносным окончанием войны выведет горячо любимую Родину на светлый путь мирного преуспеяния, возродит к новой жизни деятельность Святой Православной Церкви, свободной от темных влияний, и облегчит духовной школе выполнение ее назначения.

Палладий,

епископ Саратовский⁵²⁸

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 23. Подлинник; Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. №8. Офиц. отдел. С. 266‒267; Саратовский листок. Саратов, 1917. № 53. С. 4.

№ 293. Телеграммы епископа Калужского и Боровского Феофана (Тулякова) и собрания духовенства г. Калуги, членов консистории и корпорации духовно-учебных заведений

6 марта 1917 г.

Председателю Государственной думы Родзянко:

Калужское духовенство, корпорации духовно-учебных заведений и епархиальные учреждения, собравшиеся вместе со мною в уверенности, что Временный Исполнительный комитет Государственной Думы, как теперь представляющий из себя власть для всех единственно авторитетную, сможет установить в России свободу, законность и порядок, молитвенно желают Временному Исполнительному Комитету успеха в его деятельности, направленной к победе над врагом, к славе и счастью всех граждан Государства Русского.

Феофан,

епископ Калужский и Боровский⁵²⁹

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 20. Подлинник; Калужский церк.-обществ, вестник. Калуга, 1917.

№ 8‒9. С. 5‒6.

Обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:

Собравшись вместе со мною, Калужское духовенство, Консистория, корпорации духовно-учебных заведений, церковных школ и всех епархиальных учреждений приносят Вам радостное приветствие по случаю вступления Вашего в должность синодального обер-прокурора и молитвенно желают Вам полнейшего успеха в предстоящем служении Вашем на благо Православной церкви и дорогого Отечества.

Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 8‒9. С. 6.

№ 294. Телеграмма Временному правительству архиепископа Харьковского и Ахтырского Антония (Храповицкого)

6 марта 1917 г.

В сегодняшнем собрании духовенство г[орода] Харькова просило меня заявить, что оно присоединяется к Временному правительству.

Архиепископ Антоний

Пастырь и паства. Харьков, 1917. № 13‒14. Часть неофиц. С. 359.

№ 295. Телеграмма обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову архиепископа Тамбовского и Шацкого Кирилла (Смирнова), членов консистории и духовенства г. Тамбова

7 марта 1917 г.

Духовенство гор[ода] Тамбова, давно привыкшее уважать Ваше имя, сошедшись в здании Консистории для выбора своего представителя в местный городской Исполнительный Комитет и совершив это избрание, кроме того единогласно постановило приветствовать в Вашем лице зарю новой жизни для Православной Русской Церкви, ищущей широкого простора для приложения своих благодатных сил к делу религиозного просвещения народа и осуществления в его жизни заветов Христовой любви и правды, а также устроения жизни самой церкви по внутреннему смыслу и духу канонов церковных. Счастлив быть выразителем этого голоса духовенства, всегда идущего рука об руку с своим архипастырем.

Тот же привет просят передать Вам чины Духовной консистории, сообщившие мне об этом желании через секретаря консистории Артюховского.

Бог вам в помощь.

Тамбовские епарх. ведомости. Тамбов, 1917. № 10‒11. Часть офиц. С. 181; Отдел неофиц. С. 294.

№ 296. Телеграмма Временному правительству епископа Олонецкого и Петрозаводского Иоанникия (Дьячкова)

7 марта 1917 г.

Приветствуя ваше вступление в должность Обер-прокурора Святейшего Синода, духовенство и подведомственные мне учреждения изъявляем полную готовность молитвою, словом и делом споспешествовать Временному правительству в служении дорогой Родине в трудную минуту обновления.

Епископ Иоанникий

Олонецкие епарх. ведомости. Петрозаводск, 1917. Приложение к № 6. Офиц. отдел. С. 1.

№ 297. Телеграммы епископа Саратовского и Царицынского Палладия (Добронравова)

7 марта 1917 г.

Председателю Временного правительства:

Приветствуя вас, молю Господа, да поможет Он вам бодро и с успехом послужить на благо Отечества.

ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Oп. 1. Д. 94. Л. 128. Подлинник; Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917.

№ 10–11. Часть неофиц. С. 360.

Обер-прокурору Св. синода:

Приветствую Вас, молитвенно желаю Вам помощи Божией в служении Церкви и Отечеству.

Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 10‒11. Часть неофиц. С. 360.

№ 298. Телеграммы собрания духовенства г. Симферополя и архиепископа Таврического и Симферопольского Димитрия (князя Абашидзе)

7 марта 1917 г.

Обер-прокурору Св. синода:

Духовенство г. Симферополя, собравшись на пастырское совещание 7 марта во главе со своим архипастырем,⁵³⁰ пользуясь случаем приветствовать вас со вступлением в должность обер-прокурора, исповедует словом и делом свою готовность идти вместе с русским народом и верно служить новому правительству.⁵³¹

Телеграмма управляющему Таврической губернией Я.Т. Харченко:

Духовенство г. Симферополя на своем пастырском собрании, бывшем 7 марта, постановило приветствовать вас, первого народного Таврического губернатора, и заявить вам, что оно вполне подчиняется новому Правительству и готово приложить все силы честно служить дорогой родине не за страх, а за совесть.

Таврический церк.-обществ. вестник. Симферополь, 1917. № 8‒9. С. 210.

№ 299. Телеграмма обер-прокурору Св. синода епископа Владикавказского и Моздокского Макария (Павлова)

Не позднее 8 марта 1917 г.

Приношу Вашему Высокопревосходительству искренний привет и молитвенные благожелания как поборнику Христовой свободы в возрожденном строе православной Церкви.

Владикавказские епарх. ведомости. Владикавказ, 1917. № 6. Офиц. часть. С. 171; Терские ведомости. Владикавказ, 1917. № 56. С. 2.

№ 300. Телеграммы архиепископа Донского и Новочеркасского Митрофана (Симашкевича), викарного епископа Аксайского Гермогена (Максимова) и новочеркасского духовенства

Не позднее 8 марта 1917 г.

Обер-прокурору Св. синода:

Новочеркасское духовенство, во главе с своими архипастырями,⁵³² с величайшей радостью приветствуя в вашем лице первого обер-прокурора Святейшего Синода, отвечающего вековым чаяниям русского духовенства, просит вас засвидетельствовать о полном признании им нового Временного Правительства с первого момента его сформирования и совершенную готовность своим горячим пастырским словом разъяснять народу, что смена власти произошла для его блага. При этом духовенство позволяет себе питать твердую надежду на ближайшее светлое будущее в свободном отныне развитии жизни нашей Святой Церкви и дорогой родины.

Священникам – депутатам Государственной думы⁵³³:

Все Новочеркасское духовенство, в полном единении с своими архипастырями, с чувством живейшей радости приветствует своих собратий [-священников], членов Государственной Думы, своей сплоченностью в переживаемый исторический момент давших пример твердой объединенности духовенству всей России. Выражая совершенную готовность призывать своих пасомых к повиновению новому Временному Правительству, оно воодушевлено горячим желанием содействовать всеми мерами полному объединению их, не отделяя эллина от иудея,⁵³⁴ в твердой уверенности в ближайшем будущем увидеть истомившуюся в вековом бесправии Русскую Церковь обновленною и развивающеюся на началах христианской свободы и соборности.

Донские епарх. ведомости. Новочеркасск, 1917. Приложение к № 10. С. П‒Ш.

№ 301. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Сумского Митрофана (Абрамова), духовенства г. Сумы Харьковской губернии и его уезда

8 марта 1917 г.

Председателю Государственной Думы. Сумское духовенство города и уезда, собравшись сегодня для обсуждения текущих вопросов, вызываемых наступившим важнейшим временем новой государственной жизни, единодушно постановило приветствовать новое Временное правительство, обещая приложить все меры к водворению в селах и деревнях уезда мира, согласия, спокойствия и всецелого повиновения новой законной власти в лице настоящего Временного правительства.

По уполномочию духовенства

епископ Сумский Митрофан⁵³⁵

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 34. Подлинник.

№ 302. Телеграмма председателю Государственной думы епископа Архангельского и Холмогорского Нафанаила (Троицкого) и духовенства г. Архангельска

8 марта 1917 г.

Духовенство города Архангельска приветствует в лице вашем Временное верховное правительство. Молитвенно [...]⁵³⁶ вывести свободную Россию на путь правды и мира, проповедуемых Православной Церковью. Пусть над нею воссияет солнце Христовой свободы, а вместе [с тем], надеемся, падут исторические цепи и с духовного сословия.

Епископ Нафанаил

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 41. Подлинник.

№ 303. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко архиепископа Таврического и Симферопольского Димитрия (князя Абашидзе)

8 марта 1917 г.

Сегодня я узнал, что бывший вице-губернатор [Таврической губернии], князь Горчаков, желая закрепить за собой губернаторское место, донес правительству о нежелании мною огласить манифест⁵³⁷ и отменить поминовение бывшего императора. Смею уверить, [что] все это не соответствует действительности. Весть об отречении и существовании Временного верховного правительства я узнал лишь 4 марта в 12 [часов] дня. Беспрекословно принял решение повиноваться. Лично просил губернатора прислать манифесты для опубликования, каковые и были разосланы по церквам того же 4 числа. В тот же день мною послана была срочная телеграмма синодальному обер-прокурору о сообщении установленной синодом формулы поминовения. В отношении последнего, выработав свою, я чрез секретаря [таврической] консистории вошел в сношение с бывшим вице-губернатором. Формула моя была им одобрена и действовала до получения синодального определения. Четвертого же марта в одиннадцать часов вечера я по телефону спрашивал полицмейстера о чтении манифеста в соборе. Последовал ответ, [что] лучше подождать по моему заявлению о необходимости торжественного богослужения для обнародования последних государственных актов. Новым управляющим губернии таковое было назначено на четверг, 9 марта. По архиерейской совести заявляю, что я представляю всю важность настоящего момента и зависимость спасения отечества от безусловного добросовестнейшего повиновения новому верховному правительству. Я – русский патриот, и мною будут приняты все меры к проведению в жизнь всех распоряжений нового верховного правительства. Не могу умолчать о печальном впечатлении от очередной проповеди архимандрита Адриана⁵³⁸ в соборе 5 марта.

Мной возбуждается ходатайство об удалении от меня архимандрита в другую епархию.

Димитрий,

архиепископ Таврический и Симферопольский

РГИА. Ф. 797. Oп. 86. 1917. III отдел. IV стол. Д. 64. Л. 37‒39. Рукопись. Подлинник.

№ 304. Телеграмма обер-прокурору Св. синода епископа Владикавказского и Моздокского Макария (Павлова) и собрания духовенства г. Владикавказа

9 марта 1917 г.

От себя и всего Владикавказского духовенства, собравшегося 9 марта для обсуждения различных вопросов пастырского делания, поставленных ему переживаемым моментом, приветствуем Вас, первого представителя народной воли на ответственном посту Обер-Прокурора Святейшего Синода, вполне уверенные, что при Вашем христиански-доброжелательном отношении Церковь Русская Православная под управлением богомудрых архипастырей выполнит свою святую миссию укрепления в родной стране света Христовой истины и оздоровления и процветания дорогого Отечества. Просим Вас заявить Временному правительству о нашей полной готовности помогать ему верой и правдой в его тяжелых трудах по освобождению родины от внешнего врага и по созиданию внутренней жизни на началах правды и добра.

Епископ Макарий

Владикавказские епарх. ведомости. Владикавказ, 1917. № б. Офиц. часть. С. 171‒172; Терские ведомости. Владикавказ, 1917. № 60. С. 2.

№ 305. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Каменец-Подольского и Брацлавского Митрофана (Афонского) и духовенства Каменецкого благочиннического округа

11 марта 1917 г.

Пг. Председателю Государственной Думы Родзянко.

Епископ,⁵³⁹ каменецкое окружное духовенство приветствуют вас, первого работника новой свободной России, и благодарят Государственную Думу за поднятый подвиг обновления России.

Бог да благословит ваши великие труды на счастье свободной России.

Епископ Подольский Митрофан

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 59. Подлинник.

№ 306. Телеграмма М.В. Родзянко архиепископа Приморского и Владивостокского Евсевия (Никольского) и владивостокского духовенства

11 марта 1917 г.

Петроград.

Председателю Государственной Думы Родзянко.

Владивостокское городское, епархиальное и военное духовенство, признав новое народное правительство и молясь о благосостоянии возрождающейся родины и победе над врагом, приветствует в лице вашем это правительство.

Архиепископ Евсевий

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 61. Подлинник.

№ 307. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства г. Одессы и архиепископа Херсонского и Одесского Назария (Кириллова)

11 марта 1917 г.

Духовенство г. Одессы в собрании своем постановило приветствовать в лице Вашем Временное Правительство, в тяжелую годину, переживаемую Россией, принявшее на себя власть земли Русской для устроения государственной и общественной жизни Отечества на началах порядка, законности и свободы. Памятуя минувшие судьбы России и заветы ее истории, духовенство твердо верует, что только в союзе с верою и церковью Христовою может быть устроен и управляем путь России к ее благоденствию и славе. Молим Бога, чтобы сила и милость Божия споспешествовали делам правителей народных в их ответственной работе для блага церкви и государства.

Херсонские епарх. ведомости. Одесса, 1917. № 6. Отдел неофиц. С. 45.

№ 308. Телеграмма М.В. Родзянко архиепископа Кавказского и Ставропольского Агафодора (Преображенского), викарного епископа Александровского Михаила (Космодемьянского) и собрания духовенства г. Ставрополя

12 марта 1917 г.

Пг. Таврический дворец

Председателю Государственной Думы.

С благословения архиепископа Агафодора,⁵⁴⁰ 5 марта состоялось пастырское собрание [г. Ставрополя]⁵⁴¹ под председательством епископа Михаила.⁵⁴² Восторженно приветствуя вступление родины и православной церкви на новый путь жизни, собрание единогласно постановило приложить все усилия на помощь Думе и Временному правительству в их великих задачах по обороне родной страны от лютого внешнего врага и по устроению благополучия гражданского и церковного быта.

Председатель собрания

Михаил,

епископ Александровский

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 66. Подлинник.

№ 309. Телеграммы викария Ставропольской епархии епископа Кубанского и Екатеринодарского Иоанна (Левицкого) и духовенства г. Екатеринодара

12 марта 1917 г.

Временному правительству:

Духовенство города Екатеринодара во главе с епископом Кубанским и Екатеринодарским преосвященным Иоанном приветствует Временное правительство и молитвенно испрашивает у Бога помощи ему в трудах на благо и славу освобожденной родины.

Иоанн,

епископ Кубанский

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 67. Подлинник.

Св. синоду:

Духовенство города Екатеринодара во главе с епископом Кубанским и Екатеринодарским преосвященным Иоанном выражает свою радость в наступлении новой эры в жизни Православной Церкви и духовенства и изъявляет готовность трудиться с полным самоотвержением на благо святой церкви и дорогой родины.

Епископ Иоанн Кубанский

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 59, 60. Подлинники; два экземпляра.

№ 310. Телеграмма обер-прокурору Св. синода епископа Екатеринбургского и Ирбитского Серафима (Голубятникова)

14⁵⁴³ марта 1917 г.

Пг. Обер-прокурору Святейшего Синода.

Сегодня шлю почтой свое послание пастырям и пасомым епархии о выражении верности новому правительству.

Серафим,

епископ Екатеринбургский

РГИА. Ф. 797. Oп. 86. 1917. III отдел. IV стол. Д. 64. Л. 40. Подлинник.

№ 311. Телеграмма обер-прокурору Св. синода архиепископа Владимирского и Шуйского Алексия (Дородницына), викариев Владимирской епархии, благочинных уездных протоиереев и членов консистории

Первая половина марта 1917 г.

Собрание благочинных уездных протоиереев, Преосвященных викариев,⁵⁴⁴ Консистории в полном ее составе под моим председательством, заслушав определение Святейшего Синода по поводу актов об отречении от престола Государя Николая II и сложении с себя верховной власти Великого Князя Михаила Александровича, движимые чувством беспредельной любви к Родине и сыновне оберегая мирное, спокойное течение жизни ее в эти великие дни созидания нового государственного строя, постановили обратиться к населению Владимирской епархии с воззванием, в котором призвать его во всем подчиняться новой временной власти, всеми мерами содействовать осуществлению ее намерений и молить Бога о том, да явит Отец Небесный нашему Отечеству мудрых строителей новой государственной жизни его, которые вывели бы Россию на путь к могуществу, славе и победе над врагом.

Владимирские епарх. ведомости. Владимир, 1917. № 9‒10. Часть офиц. С. 41.

№ 312. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Челябинского Серафима (Александрова) и духовенства г. Челябинска

15 марта 1917 г.

Пг. Председателю Исполнительного комитета Государственной Думы М.В. Родзянко.

Духовенство города Челябинска во главе со своим епископом⁵⁴⁵ на первом пастырском собрании единодушно постановило приветствовать в лице Вашем новое правительство и всемерно содействовать среди вверенной ему паствы укреплению нового строя на христианских началах свободы, правды и равенства, призывая всех к мирной и дружной работе на благо и счастье Родины и дорогой нашей армии до конечной победы над коварным врагом.

Серафим, епископ Челябинский

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 90. Подлинник; Челябинский листок. Челябинск, 1917. № 1742. С. 2.

№ 313. Телеграмма обер-прокурору Св. синода «по поводу отмены Временным правительством смертной казни»⁵⁴⁶ духовенства г. Перми, Мотовилихинского завода и епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)

Середина марта 1917 г.

Объединенное духовенство города Перми и Мотовилихинского завода с архипастырем,⁵⁴⁷ осуждая террористические убийства, с какой бы стороны и для какой бы цели они ни производились, радостно приветствует через вас Временное правительство по поводу отмены смертной казни и молит Бога, чтобы и другие христианские идеалы – мира, любви, равенства и братства, возможно скорее проведены были в жизнь.

Вестник Пермского края. Пермь, 1917. № 17. С. 3; ВЦОВ. 1917. №8. С. 4.

№ 314. Телеграмма обер-прокурору Св. синода духовенства г. Перми, Мотовилихинского завода, епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского) и викарного епископа Соликамского Феофана (Ильминского⁵⁴⁸)

Середина марта 1917 г.

Градо-Пермское и Мотовилихинское духовенство, одушевляемое любовью к Родине и Церкви, с твердым упованием в помощь всегда помогавшего нашему Отечеству Бога, взирая на светлое будущее, в лице Вашем приветствует все Временное Правительство, да помогает ему Бог устроить всю страну нашу на началах гражданской свободы, да поможет Вам Господь содействовать осуществлению всегдашней Вашей заботы о каноническом устроении отечественной православной церкви, два века бывшей в унизительном плену у государственного режима.

Вместе с духовенством

Епископ Андроник,⁵⁴⁹

Епископ Феофан⁵⁵⁰

Пермские епарх. ведомости. Пермь, 1917. № 12. Отдел неофиц. С. 214‒215; Вестник Пермского края. Пермь, 1917. № 17. С. 3; ВЦОВ. 1917. №8. С. 4.

№ 315. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову архиепископа Харьковского и Ахтырского Антония (Храповицкого) и собрания духовенства г. Харькова

16 марта 1917 г.

Собрание духовенства города Харькова под председательством своего архипастыря⁵⁵¹ постановило в лице Вашем приветствовать Временное правительство за проведение высоко-христианской меры безусловной отмены смертной казни и молится, чтобы промысел Божий помог России навеки упрочить действие сего закона.

ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Oп. 1. Д. 95. Л. 18.

№ 316. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Переславского Иннокентия (Фигуровского) и духовенства Бийского уезда Томской губернии

19 марта 1917 г.

Петроград.

Председателю Государственной Думы Родзянко.

Духовенство Бийского уезда совместно с епископом Иннокентием,⁵⁵² 17 марта вознеся усердное моление Господу Богу о ниспослании благословения на созидательную работу Временного народного правительства, объединилось с Бийским Исполнительным комитетом в совместной работе проведения демократических начал в народные массы, выражает вам благодарность за почин и руководство в освобождении дорогой родины от старого деспотического строя.

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 106. Подлинник.

№ 317. Телеграмма Временному правительству ректора Петроградской духовной академии, викария Петроградской епархии епископа Ямбургского Анастасия (Александрова)

20 марта 1917 г.

Петроградская духовная академия, приветствуя облеченное всей полнотой власти Временное правительство, просит принять уверение в полной готовности академии и в дальнейшем, в согласии с Временным правительством, честно служить на благо дорогой Родины, православной церкви и богословской науке, которая от своих корней питает и укрепляет духовно-нравственную жизнь многих десятков миллионов православных русских людей.

Ректор Петроградской Духовной Академии

Анастасий, епископ Ямбургский

ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Oп. 1.Д. 96. Л. 19. Машинопись. Копия.

№ 318. Из телеграммы обер-прокурору Св. синода епископа Подольского и Брацлавского Митрофана (Афонского) и собрания депутатов духовенства Каменецкого и Проскуровского уездов Подольской губернии

20‒22 марта 1917 г.

...Депутаты, движимые чувством искреннего желания благополучия и счастья Родине, считают долгом совести с радостью приветствовать новое Правительство Российской Державы и Вас, как представителя этого правительства, созидающего жизнь нашей дорогой Родины на началах христианской любви, свободы, равенства и братства. Призываем всех сынов Православной Церкви к безусловному повиновению и полной солидарности с новым правительством.

Православная Подолия. Каменец-Подольск, 1917. № 12‒13. Неофиц. часть. С. 268.

№ 319. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Переславского Иннокентия (Фигу-ровского) и духовенства Алтайской духовной миссии⁵⁵³

24 марта 1917 г.

Пг. Председателю Государственной Думы М.В. Родзянко.

Алтайская духовная миссия в лице вашем приветствует Государственную Думу, создавшую первое народное правительство освобожденной России, и выражает свою преданность оному. С горячим пожеланием успеха в выпавшей на его долю задаче.

Начальник Алтайской миссии

епископ Иннокентий

РГИА. Ф. 1278. Oп. 5. 7977. Д. 1292. Л. 124. Подлинник.

№ 320. Телеграмма президенту Северо-Американских Соединенных Штатов Т.В. Вильсону⁵⁵⁴ архиепископа Алеутского и Северо-Американского Евдокима (Мещерского)

24 марта 1917 г.

Глубокочтимый и Дорогой Господин Президент.

Вы великодушно выступаете на защиту свободы человечества, этого высокого золотого дара Господа Бога грешной земле. Вы открыто заявляете, что никем и никогда не должны быть попираемы и оскверняемы права отдельных народов земли ради интересов одного человека или одного народа. Действительно на земле не может быть столь гнусной «автократии». Это так же справедливо, как справедливы слова Евангелия. Я – глава русской православной церкви в Америке. За мною стоят миллионы русских людей. Мы не только лояльны, но и будем сражаться с великим Американским народом [против Германии] за свободу человечества до последней капли крови. Если нужна Вам моя жизнь для этого, я с великой любовью принесу ее на алтарь свободы человечества. Наш первый русский женский колледж в Бруклине⁵⁵⁵ отдаю под лазарет будущих страдальцев-воинов за золотую свободу человечества.

Американский православный вестник. Нью-Йорк, 1917. № 13. С. 196.

№ 321. Телеграмма князю Г.Е. Львову епископа Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова)⁵⁵⁶

Не позднее 28 марта 1917 г.

Председателю Совета министров.

Счастлив заявить, что Красноярское городское духовенство, все служащие духовно-учебных заведений единодушно приветствуют новое правительство и готовы всемерно помогать ему. Не имею возможности созвать Съезд епархиального духовенства, но глубоко уверен, что оно, как один человек, будет поддерживать настоящее правительство, которое, верим, даст Отечеству нашему победу над врагом и внутреннее процветание.

С нами Бог!

РГИА. Ф. 797. Oп. 86. 1917. III отдел. IV стол. Д. 64. Л. 25об. Машинопись. Копия.

№ 322. Из телеграммы Временному правительству епископа Псковского и Порховского Евсевия (Громова), священников, дьяконов, псаломщиков, церковных старост и представителей прихожан г. Пскова⁵⁵⁷

Март 1917 г.

...Освобожденные от векового гнета над совестью нашей, в светлой радости верующего сердца, в полном разумении, с твердой волей, обещаем все силы свои отдать на службу Церкви Христовой, Свободной Родине и вам, являя словом и делом любовь Христову, которая есть исполнение всего закона.⁵⁵⁸

Псковские епарх. ведомости. Псков, 1917. № 6‒7. Отдел офиц. С. 41; ВЦОВ. 1917. № 1. С. 3; Титлинов Б.В. Церковь во время революции. Пг., Изд. Былое. 1924. С. 58.

№ 323. О посылке телеграммы председателю Временного правительства и приветствия обер-прокурору Св. синода ректором Киевской духовной академии, викарием Киевской епархии епископом Каневским Василием (Богдашевским)⁵⁵⁹

Март-апрель 1917 г.

После Февральской революции 1917г. [епископ] В[асилий] от лица профессоров и преподавателей К[иевской] Д[уховной] А[кадемии] направил на имя главы Временного правительства кн[язя] Г.Е. Львова поздравительную телеграмму, от себя лично – приветствие новому обер-прокурору Синода В.Н. Львову.

Православная энциклопедия. М., Церковно-научный центр «Православная энциклопедия». 2004. Т. 7. С. 76.

№ 324. Из телеграммы обер-прокурору Св. синода викария Костромской епархии епископа Кинешемского Севастиана (Вести)

2 апреля 1917 г.

...[Члены Временного правительства] восприяли на себя добровольный великий подвиг освобождения нашего Отечества от рабства династии Романовых.

РГИА. Ф. 797. Oп. 86. 1917.1 отдел. I стол. Д. 51. Л. 16‒16об. Подлинник.

№ 325. Из телеграммы обер-прокурору Св. синода Львову викария Орловской епархии епископа Елецкого Павла (Вильковского)

28 апреля 1917 г.

[...] Освобождение России совершилось⁵⁶⁰ [...]

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 99. Л. 1. Лист типографской печати; Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 17‒18. Отдел офиц. С. 96.

№ 326. Телеграмма князю Г.Е. Львову Совета Казанской духовной академии и ее ректора, викария Казанской епархии, епископа Чистопольского Анатолия (Грисюк)

28 апреля 1917 г.

Пг. Министру-председателю князю Г.Е. Львову.

Совет Казанской духовной академии, обсудив тревожные петроградские события 20 и 21 апреля,⁵⁶¹ выражает полное доверие всероссийскому Временному правительству, высоко ценит тяжкий подвиг, который оно совершает для блага Отечества, и надеется, что черные силы в организованной общественно-народной воле [и] безответственные деяния, толкающие Родину на путь анархии,⁵⁶² оно преодолеет и даст возможность осуществиться великим стремлениям России в нерушимом единении с союзниками, созыву Учредительного собрания и святому желанию Православной церкви возглавиться Собором.

Ректор академии

епископ Анатолий

ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Oп. 1.Д. 131. Л. 25.

№ 327. Письмо председателю Совета министров и министру Внутренних дел князю Г.Е. Львову временно управляющего Петроградской епархией викарного епископа Гдовского Вениамина (Казанского)⁵⁶³

5 мая 1917 г.

Ваше Сиятельство, Милостивый Государь.

Настоятель Борисоглебской, на Калашниковской пристани в Петрограде церкви, протоиерей Николай Рудинский⁵⁶⁴ представил мне адресованный на имя Вашего Сиятельства акт приходского собрания Борисоглебских прихожан, происходившего 4-го текущего мая, с выражением одушевляющих их патриотических чувств и полнейшего доверия Временному Правительству в его неутомимой деятельности ко благу возлюбленного Отечества нашего, ныне свободной России, и о проч. Настоящий акт Борисоглебских прихожан⁵⁶⁵ поставляю долгом своим препроводить при сем в подлиннике на благоусмотрение Вашего Сиятельства. Молитвенно призывая на Вас Божие благопоспешествующее благословение, с истинным к Вам почтением и искреннею преданностию честь имею быть Вашего

Сиятельства покорнейший слуга

Вениамин,

епископ Гдовский, временно управляющий Петроградской епархией.

ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Oп. 1. Д. 191. Л. 120‒120об. Машинопись. Подпись сделана чернилами.

Приложение к № 327

Письмо председателю Совета министров клириков и прихожан Борисоглебской церкви Петрограда

4 мая 1917 г.

Приход Борисоглебской, на Калашниковой пристани, что в Петрограде, церкви, избрав по одному представителю от каждой сотни своих членов и составив из них «Приходское Собрание», выражающее коллективную волю всей своей многотысячной массы, в нынешний день 4 мая молитвенно освятил зарю новой свободной жизни церкви, засиявшей над Россией. Одушевленный непоколебимой верой, что скоро взойдет и самое солнце свободы и счастья церкви над освобожденной и воскресшей к новой жизни Россией, Борисоглебский приход чрез посредство своего «Приходского Совета» выражает свое искреннее доверие Временному Правительству, как воплощению народной воли всего Российского государства. Сознавая тяжесть подвига и великую ответственность за судьбы России, какую несет на себе Временное Правительство, Борисоглебский приход молит Господа Бога об укреплении единой твердой власти за Временным Правительством, для установления порядка и законности в государстве, для уничтожения всех сеятелей смуты и одоления внутренних и внешних врагов государства. Считая, что возрождение государства возможно лишь при условии просвещения души светом евангельской правды, «Приходское собрание» Борисоглебского прихода признало, что так как Христова церковь хранит в себе светлый источник новой жизни и имеет целью нравственно преображать души людей, то и устроение государства невозможно без возрождающей деятельности Церкви. Посему «Приходское Собрание» Борисоглебского прихода единогласно просит Временное Правительство дать Церкви Русской свободу самоопределения и каждому приходу право юридического лица.⁵⁶⁶

ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Oп. 1. Д. 191. Л. 121. Подлинник.

№ 328. Телеграмма Св. синоду викария Киевской епархии, епископа Чигиринского Никодима (Кроткова)⁵⁶⁷

3 марта 1917 г.

Как поминать на службах?

Епископ Никодим

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. I отдел. V стол. Л. 1. Подлинник.

№ 329. Телеграмма Св. синоду архиепископа Кишиневского и Хотинского Анастасия (Грибановского)

4 марта 1917 г.

Почтительнейше прошу указаний относительно церковного объявления манифестов⁵⁶⁸ и поминовении [на] Богослужении царствующего дома.

Анастасий,

архиепископ Кишиневский

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 2. Подлинник.

№ 330. Телеграмма Св. синоду архиепископа Алеутского и Северо-Американского Евдокима (Мещерского)⁵⁶⁹

4 марта 1917 г.

Kindly advise form of church commemoration of governmental power.

Archbishop

Evdokim⁵⁷⁰

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 4. Подлинник.

№ 331. Телеграмма Св. синоду епископа Архангельского и Холмогорского Нафанаила(Троицкого)

4 марта 1917 г.

Прошу указаний относительно прочтения в церквах высочайшего манифеста об отречении Государя Императора от престола и относительно поминовения за богослужениями.

Нафанаил,

епископ Архангельский и Холмогорский

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 11. Подлинник.

№ 332. Телеграмма Св. синоду епископа Якутского и Вилюйского Евфимия (Лапина)

4 марта 1917 г.

Почтительнейше прошу дать указания относительно действий [в] настоящем положении.

Епископ Евфимий

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 12, 13, 15, 19. Подлинники; четыре экземпляра.

№ 333. Телеграмма Св. синоду экзарха Грузии,⁵⁷¹ архиепископа Карталинского и Кахетинского Платона (Рождественского)⁵⁷²

4 марта 1917 г.

Гражданской властью края сегодня обнародованы два манифеста. Прошу незамедлительно дать мне указания.

Экзарх Грузии архиепископ Платон

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 14. Подлинник.

№ 334. Телеграмма Св. синоду епископа Рижского и Митавского Иоанна (Смирнова I)⁵⁷³

4 марта 1917 г.

Прошу указаний, как совершать царское возглашение на богослужении.

Епископ Иоанн⁵⁷⁴

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 16. Подлинник.

№ 335. Телеграмма Св. синоду архиепископа Херсонского и Одесского Назария (Кириллова)

4 марта 1917 г.

Прошу спешно указаний Святейшего синода относительно возношения высочайших имен на богослужениях, ввиду объявленного манифеста.

Назарий,

архиепископ Херсонский [и] Одесский

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Л. 18. Подлинник.

№ 336. Телеграмма Св. синоду архиепископа Владимирского и Шуйского Алексия (Дородницына)

4 марта 1917 г.

Покорнейше прошу уведомить: благословил [ли] Синод прочитать в храмах манифесты [об] отречениях.

Архиепископ Алексий

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 20. Подлинник.

№ 337. Телеграмма Св. синоду епископа Екатеринославского и Мариупольского Агапита (Вишневского)

4 марта 1917 г.

Прошу указаний касательно поминовения на богослужении царского дома и правительства.

Епископ Агапит Екатеринославский

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 22. Подлинник.

№ 338. Телеграммы Св. синоду архиепископа Пензенского и Саранского Владимира (Путяты)

4 марта 1917 г.

Объединенные пастыри [и] паства приветствуют в лице вашем зарю обновления церковной жизни. Все духовенство усердно просит преподать указание кого [и] как следует поминать за церковным богослужением.

Архиепископ Пензенский Владимир

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. I отдел. V стол. Л. 23. Подлинник.

4 марта 1917 г.

Все духовенство сыновне просит указаний, кого [и] как поминать за церковным богослужением. Архиепископ Пензенский Владимир.

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 35. Подлинник.

№ 339. Телеграмма Св. синоду епископа Саратовского и Царицынского Палладия (Добронравова)

4 марта 1917 г.

Прошу указаний относительно необходимых изменений в ектеньях за богослужением и объявления манифеста.

Палладий,

епископ Саратовский

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 26. Подлинник.

№ 340. Телеграмма Св. синоду архиепископа Курского и Обоянского Тихона (Василевского)

4 марта 1917 г.

Весьма нуждаемся, просим руководственных распоряжений в связи с переживаемыми событиями.

Тихон,

архиепископ Курский

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. I отдел. V стол. Л. 32. Подлинник.

№ 341. Телеграмма всем благочинным епархии епископа Саратовского и Царицынского Палладия (Добронравова)

5 марта 1917 г.

Предлагаю всему духовенству Саратовской епархии оказывать деятельную поддержку Временному Правительству [с] разъяснением пастве общего нашего долга подчинения новой законной власти и [с] призывом к спокойному продолжению обычных трудов во славу Церкви и дорогой Родины.

Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 8. Часть офиц. С. 269.

№ 342. Телеграммы архиепископа Тамбовского и Шацкого Кирилла (Смирнова)

4 марта 1917 г.

Святейшему синоду и обер-прокурору Св. синода:

По получении манифеста об отречении Государя от престола и телеграммы об отказе Великого Князя Михаила Александровича мною сделано распоряжение о возношении за богослужением в соответственных местах моления «о богохранимой державе Российской и правительстве ея». Нужны указания [для] согласованности действования.

Архиепископ Кирилл

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 17, 25. Подлинник; Тамбовские епарх. ведомости. Тамбов, 1917. № 10‒11. Отдел неофиц. С. 292.

Благочинным церквей, настоятелям и настоятельницам монастырей Тамбовской епархии:

Высокопреосвященный Кирилл, архиепископ Тамбовский, с тамбовским городским духовенством постановил: впредь до особых распоряжений во всех ектениях, молитвах и песнопениях исключать все слова и выражения, относящиеся к прежнему Царствующему Дому, и заменить словами: «Богохранимая Держава Российская и Правительство ея». Призывать к спокойствию и послушанию новому Правительству.

6 марта 1917 г.

Из телеграммы духовенству г. Лебедяни Тамбовской губернии:

...По моему разумению, Государь отречением от Престола освободил подданных от данной ему присяги, передав Верховные полномочия брату и народному представительству. Великий же князь своим волеизъявлением перелил⁵⁷⁵ эти полномочия исключительно уже в народное представительство, по почину которого создалось временное Правительство, являющееся таким образом нашей законной Верховной Властью.

7 марта 1917 г.

Из телеграммы духовенству г. Кириллова⁵⁷⁶:

...По моему разумению, Государь отречением от Престола всех разрешил от присяги, и через Великого Князя Михаила Александровича передал Верховные полномочия Временному Правительству. Поминайте Богохранимую Державу Российскую и благоверное Временное правительство ее. Такова Синодальная формула. Передайте соседям.

12 марта 1917 й

Благочинным Тамбовской епархии:

Приглашаю духовенство епархии общими силами уяснять себе и пастве важность переживаемых событий, ответственность всех за целость Родины, обязанность отдать себя и запасы на ее спасение. Собирайтесь, обсуждайте, поддерживайте друг друга. Спешите делать, пока день есть.

13 марта 1917-й

Первенствующему члену Св. синода митрополиту Владимиру и обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:

Велениями совести вынуждаюсь просить, чтобы присылаемые из Св[ятейшего Синода указы подписывались кем-либо из членов Синода. Первенствующему члену Св. синода и обер-прокурору Св. синода: Нужно ли участие духовенства в приведении [к] присяге [по] новой форме[?]

Тамбовские епарх. ведомости. Тамбов, 1917. № 10‒11 Отдел неофиц. С. 292‒295.

№ 343. Телеграмма Св. синоду архиепископа Кавказского и Ставропольского Агафодора (Преображенского)

4 или 5 марта 1917 й

Духовенство города Ставрополя, собравшись [под] председательством преосвященного Михаила, епископа Александровского,⁵⁷⁷ в соответствие обстоятельствам времени пришло временно для возношения на богослужениях, где следует, формулу, выработанную московским духовенством, а именно: «богохранимую державу Российскую, правительство христолюбивое воинство ея». Прошу распоряжений по сему вопросу.

Агафодор,

архиепископ Кавказский

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 27. Подлинны.

№ 344. Телеграмма Св. синоду епископа Орловского и Севского Макария (Гневушев)

4 или 5 марта 1917

Ввиду манифеста, прошу указаний относительно богослужений.

Епископ Макарий

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стоп. Л. 34. Подлинна!

№ 345. Телеграмма Св. синоду архиепископа Воронежского и Задонского Тихона (Никанорова)

5 марта 1917 г.

Манифест по городу объявлен. Объявлять ли с церковного амвона и по епархии. Ожидаю распоряжения Святейшего синода.

Архиепископ Воронежский Тихон

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. I отдел. V стол. Л. 8. Подлинник.

№ 346. Телеграмма Св. синоду архиепископа Таврического и Симферопольского Димитрия (князя Абашидзе)

5 марта 1917 г.

Покорнейше прошу распоряжения Святейшего синода о чине поминовения властей.

Димитрий,

архиепископ Таврический

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. I отдел. V стол. Л. 9. Подлинник.

№ 347. Телеграмма Св. синоду епископа Вологодского и Тотемского Александра (Трапицына)

5 марта 1917 г.

Вследствие обращения ко мне военных властей с требованием, смиреннейше прошу, ввиду пропечатания телеграфным агентством актов отречения от престола, дать указания относительно поминовения за богослужениями.

Александр,

епископ Вологодский

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 10. Подлинник.

№ 348. Телеграмма Св. синоду архиепископа Приморского и Владивостокского Евсевия (Никольского) и собрания духовенства г. Владивостока

10 марта 1917 г.

Общее пастырское собрание города Владивостока [с] далекой окраины великой России, объединенное сознанием важности переживаемого момента, желает своей родине полного расцвета всех ее сил и скорейшей победы над внешним врагом, приветствует обновленный строй ее, просит в лице Вашего Высокопреосвященства Святейший синод принять такое приветствие и ниспослать благословение на общий объединенный труд.

Архиепископ Евсевий,

председатель собрания протоиерей Коноплев

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 77. Подлинник.

№ 349. Телеграмма Св. синоду епископа Архангельского и Холмогорского Нафанаила(Троицкого)

Приблизительно 9‒11 марта 1917 г.

Акты прочитаны, молебен совершен,⁵⁷⁸ [все] принято [с] полным спокойствием; ради успокоения, по желанию и просьбе духовенства, по телеграфу отправлено приветствие Председателю Думы.

Архангельский епископ Нафанаил

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. У стол. Л. 57, 58. Подлинник.

№ 350. Донесение Св. синоду епископа Полоцкого и Витебского Кириона (Садзегелли)

16 марта 1917 г.

Святейшему Правительствующему Синоду.

Кириона, епископа Полоцкого и Витебского

Донесение

Долг имею почтительнейше донести ВАШЕМУ СВЯТЕЙШЕСТВУ,⁵⁷⁹ что 12-го марта сего 1917 года в Витебском кафедральном соборе после Божественной литургии были прочитаны: акт об отречении Государя Императора Николая IIз а себя и за сына от Престола Государства Российского, акт об отказе Великого Князя Михаила Александровича от восприятия Верховной власти и послание ВАШЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА к верным чадам православной Российской Церкви, а также отслужен Господу Богу молебен об утишении страстей с провозглашением многолетия Державе Российской, благоверному Временному Правительству ея и христолюбивому воинству.

ВАШЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА

Нижайший послушник Кирион,

епископ Полоцкий и Витебский

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 72, 107. Машинопись. Подлинник.

№ 351. Из писем архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стадницкому) викария Новгородской епархии епископа Тихвинского Алексия (Симанского)

3 марта 1917 г.

Дорогой Владыко!

Дайте весть о себе. Мы болеем душою, не зная о Вас и не имея от Вас ничего.⁵⁸⁰ И вы, конечно, о нас тоже думаете с заботой. Здесь⁵⁸¹ идет то, что в Петрограде, кажется, уже кончилось. Читаем в телеграммах⁵⁸² вести, которые меня, в частности, ужасают; и горько до боли и слез. А между тем я должен быть во всеоружии спокойствия и здравого рассуждения. Очень тягостно.

...Я служу и молюсь. Сейчас служил акафист в Знаменском соборе. Поминали как всегда.⁵⁸³ Так я говорил делать всем батюшкам, которых видел, до официальных и формальных вестей.

Настроение у меня убийственное. Господь да поможет бедной России и да изведет ее из бездны. У меня нет светлого взгляда на будущее. Сегодня думали, Вы приедете. Посланный⁵⁸⁴ на словах передаст Вам подробности о том, как здесь живется. Слухи самые невероятные... Благословите. Помолитесь.

Сердечно чтущий Вас

Е[пископ] Алексий

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 551. Л. 8‒9. Цит. по: Письма патриарха Алексия своему духовнику. М., Изд. Сретенского монастыря. 2000. С. 17‒18.

11 марта 1917 г.

Дорогой Владыко!

Благодарю Вас, что среди треволнений и суеты неимоверной, в какой Вы находитесь в эти кошмарные дни, Вы нашли время для написания мне подробных писем с таким ярким изображением всего переживаемого. Меня очень поддерживает в моем одиноком и трудном положении то, что Вы одобряете принятые мною меры. [...] В ночь на 10-е [марта 1917г.] мне звонили из Комитета⁵⁸⁵ с просьбой экстренно распорядиться по церквам, чтобы везде 10-го были совершены панихиды по жертвам революции. Я решительно отказал в этом, сказав, что не желаю делать из церковной службы демонстрацию политическую; что странно и нелепо молиться официально за тех, кого хотят хоронить гражданским порядком; что Церковь не должна служить политическим целям и т[ак] д[алее]. – Еще раз просили по телефону, в 12 часов ночи, чтобы я распорядился, и даже просили разрешения приехать сейчас же ко мне для переговоров. Я решительно отказался и отказал им в их желании приехать ко мне ночью. Тогда стали в Комитете обсуждать вопрос, как быть, и решили просить меня отслужить всенародно на площади собора (у наместника) панихиду по воинам и всем павшим во время междоусобной брани и затем – молебен о многолетии нового правительства. Так как я раз уже отказался служить, то и на сей раз сказал, что поручу соборному причту совершить это служение; а я-де из-за нездоровья не могу служить на воздухе. ...В общем, служение было совершено, и все удовлетворились. Но вот из этих примеров Вы можете усмотреть, дорогой Владыка, как мы живем здесь и какая здесь слабая власть. Я предполагаю созвать в понедельник все духовенство (в моем епархиальном доме) и обсудить с ним всякие вопросы. Мне думается, что духовенству следовало бы выбрать из своей среды представителя в Комитет, а то теперь оно стоит в стороне от правящей толпы. Необходимо, чтобы и мы так или иначе участвовали в текущих делах не в качестве сторонних зрителей, а в качестве непосредственных деятелей. Нужно это сделать непременно. Я думаю, Вы против этого не будете ничего иметь. ...Будем надеяться, что теперешнее безвременье минует и наступит больший порядок и закон во всех делах. Трудно этого ожидать и надеяться на это, особенно в ближайшее время, в особенности ввиду опасности со стороны германского вторжения, когда может только разрушиться вся власть теперешняя, а также ввиду того, более чем холодного, отношения к религии и к Церкви, какое изъявляет настоящее правительство. Но, может быть, ради неизвестных нам, а Богу видимых праведников, мы будем пощажены Богом. Тяжело читать все, что пишут в газетах. Что-то еще будет с теми, кто вчера еще были для нас священны и дороги?⁵⁸⁶ Вот поистине несчастье же нам!.. Помолитесь и благословите.

Сердечно почитающий и любящий

Епископ Алексий

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1.Д. 551. Л. 10‒11. Цит. по: Письма патриарха Алексия... С. 19‒24.

13 марта 1917 г.

Дорогой Владыко!

Честь и слава самоотверженному выступлению членов⁵⁸⁷ Св[ятейшего] Синода в защиту свободы и независимости Церкви.⁵⁸⁸ Конечно, новый состав [Св. синода] будет неканоничен. Но какое до этого дело Правительству, которое, по-видимому, само находится под крепким давлением Сов[ета] Раб[очих] депутатов? Печально то, что может создаться новый раскол в церкви, ибо, к сожалению, могут найтись такие члены иерархии, которые пойдут в Синод по зову Об[ер]-Прокурора и будут вершить дела Церкви. Тогда нам нужно пойти дальше и уходить на покой, дабы не участвовать в чужих грехах⁵⁸⁹...

Е[пископ] Алексий

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 551. Л. 12‒13. Рукопись. Подлинник.

16 марта 1917 г.

Дорогой и глубокочтимый Владыко!

...Третьего дня приехал генерал Александров просить меня, чтобы я привел к присяге войска. Я отказался по многим причинам, а официально потому, что на плацу неудобно облачаться и т.д., и т.д. Решено было, что после присяги войска будут приведены на площадь соборную, и здесь я отслужу молебен о даровании победы. Так и было; служил, говорил слово, но многое коробило, начиная с вида войск, с разными флагами, знаменами, на которых были написаны «да здравствует республика», «земля и воля» и т.д. Войска с закатками красными на офицерах и на солдатах носили какой-то бутафорский характер. Пришлось, скрепя сердце, чтобы не делать скандала, согласиться и на то, чтобы в присутствии их сиятельство Булатов⁵⁹⁰ вручил знамя (красное) полку от граждан Новгорода, причем оркестр играл «Марсельезу»... Теперь я боюсь, что будут еще раз просить служить панихиду по тем, кого завтра будут хоронить гражданским обрядом. Собрание духовенства прошло мирно. Делились впечатлениями от ныне переживаемых событий. Выбрали в Комитет⁵⁹¹ двух представителей от духовенства⁵⁹²... Заявление членов Синода и постановление⁵⁹³ можно лишь от всей души приветствовать. Весьма мудро, с достоинством и вместе с тем осторожно поступлено. Если бы члены Синода забастовали, то вскоре на законном основании пришлось бы Об[ер-]Прок[урору] набрать самолично новый состав [Синода]. А теперь дело поставлено на каноническую и на согласующуюся с современными условиями почву. Новый состав [Синода] должен быть избран.⁵⁹⁴ И Правительству] необходимо придется с этим требованием считаться...

Е[пископ] Алексий

Там же. Л. 15об. Рукопись. Подлинник.

6 апреля 1917 г.

Дорогой Владыко!

Письмо Ваше меня успокоило относительно Вас. Да, переживаем «исторические события». Но каково их переживать! Я, по крайней мере, исстрадался душою от всего переживаемого. Мы же не можем примириться со случившимся. Руки опускаются, а действовать необходимо, т[ак] к[ак] на меня выпала тяжелая доля в это время как раз очутиться одному здесь и на меня возлагают свое упование священнослужители. Но тяжело быть среди такого хаоса и убеждаться, что нет ничего святого у русского человека. Вчера я читал манифест⁵⁹⁵ и говорил речь в соборе. Она вылилась у меня в форму резкую, революционную по нынешнему масштабу. Однако не было эксцессов; видать, я еще совестью своею чист, что будто бы исповедовал верноподданнические свои верования и не оказался хамом, ругающимся наготою своего отца.⁵⁹⁶ Но печатать речь в подлиннике не нашел возможным разрешить здешний Комитет общественной безопасности, и составлен объективный текст сообщения о вчерашнем богослужении. ...Вообще теперь власть толпы, порядка нет – чернь господствует и ни за что ручаться нельзя. У меня было собрание духовенства, я составил воззвание, которое раздавалось во всех церквах за всенощной 4-го и литургией 5-го марта. Делаю соответствующие распоряжения и разъяснения, но силы и энергия, перед лицом ужасающего настоящего, изнемогают. .. .Нас смущал цезарепапизм, но разве лучше демопапизм или, видите, ох-лопапизм, т[о] е[сть] засилье черни в делах Церкви? Даю Вам слово, что я уже ушел бы на покой, если бы был на месте первоприсутствующего.⁵⁹⁷ Да и вообще-то есть ли хотя малейшее основание надеяться на то, что Церковь будет свободной?.

В провинции ходят слухи о погромах, о беспорядках в церквах и т.д. Последнее в известной мере следует приписать отсутствию соображения у батюшек. Например, вчера, уже после манифеста, мне кочевицкий священник⁵⁹⁸ присылает письмо, в котором спрашивает разъяснить, как поминать Государя «ввиду его отречения» – и на этой почве там были беспорядки. Где же была голова у этого священника? И так, очевидно, во многих местах. Кому придется принять крест управления Московской Церковью? Не Вам ли? Это будет подлинно крест. Пока Вы здесь – Вы спокойны, что назначены закономерным, традиционным способом и утверждены Помазанником Божиим. А теперь? Издают рескрипт и дают клобук от исполнительного Комитета (?) Совета рабочих депутатов? Все перепуталось и, заметьте, как все забыли Бога! Ведь о нем нет упоминания нигде из уст нового правительства. Армия! – Один ужас! Простите меня за такое беспорядочное нагромождение мыслей. Благословите. Помолитесь о сердечно чтущем и любящем Вас А[лексие, епископе].

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 551. Л. 16‒17. Цит. по: Письма патриарха Алексия... С. 31‒33.

20 апреля 1917 г.

Дорогой Владыко!

...Ужасно сознавать, что Церковь находится под игом Правительства. Где же возвещенная ей свобода?⁵⁹⁹ Что теперь будет делать новый Синод и как прежний состав отнесется к бестактному действию Правительства?⁶⁰⁰ Особенно странно положение Архиеп[ископа] Сергия⁶⁰¹...

До свидания. Благословите. Прошу святых молитв.

Сердечно любящий

Е[пископ] А[лексий]

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 551. Л. 18‒19. Рукопись. Подлинник.

№ 352. Из письма архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стадницкому) епископа Кирилловского Варсонофия (Лебедева)

21 марта 1917 г.

Ваше Высокопреосвященство!

Благословите!

Прежде всего желаю Вам спасения душевного и многолетнего здравия. ...Теперь считаю своим долгом и обязанностью сообщить Вам о состоянии духовенства и паствы Кирилловской за истекший месяц. Конечно, много волнений и шуму было и в [городе] Кириллове, и в [его] уезде, особенно 5, 6, 7 марта, когда толпы народа ходили с криками по улицам города и производили аресты полиции. Особенно почему-то народ восставал против исправника⁶⁰² Хабакова. Но, слава Богу, что его арест обошелся без убийства его. В настоящее время все успокоилось и жизнь вошла в прежнюю спокойную колею, все принялись за свои работы. Что будет далее – неизвестно. Хорошо, что уехал из Кириллова мой предшественник преосвященный Иоанникий,⁶⁰³ а то не обошлось бы без скандала. Почему-то народ сильно против его настроен был. Это обнаружилось в переживаемое время: 5, 6, 7 марта народ открыто заявлял свое им недовольство. Видимо недовольство народное вызвано было чрезмерною дружбою преосвященного] Иоанникия с исправником Хабаковым. В настоящее время в Кириллове образован Комитет общественного спокойствия и между прочим в члены его народом избраны священник церкви [святого мученика] Иоанна Воина Александр Мирославский и смотритель [Кирилловского] Духовного училища Алекс. Афан[асьевич] Раменский.

Ладно ли это?⁶⁰⁴ По моему мнению – ладно. Польза, напр[имер], присутствия в этом комитете духовного лица уже оказалась: в комитет, конечно, стали поступать кляузы и жалобы из уезда и на духовенство. И что удивительно, поступила жалоба от псаломщика Коропицкой церкви Староверова на своего священника Пумерова. Конечно, из комитета, не оглашая на общем собрании, священник Мирославский переслал эту жалобу ко мне. Я вызвал священника Пумерова к себе в Кириллов для объяснения. Клевета на священника Пумерова со стороны псаломщика ясно была обнаружена. Все дело это я на днях пересылаю к Вам. И по моему мнению по расследовании этого дела псаломщика Староверова следует наказать изрядно. Он нетерпим на этом месте.

Про себя пишу Вам, владыка Святый, что много я поволновался за это время, особенно когда пришлось читать в церкви Манифест об отречении Государя от Престола, и 12 марта, когда служил молебен по приглашению членов Комитета в городской думе [г. Кириллова]. Там пришлось говорить слово. Народу в [городской] думе было более тысячи.

Для успокоения народа я, по примеру новгородского воззвания,⁶⁰⁵ составил тоже свое воззвание и отпечатал в Кирилловской газете. При сем [письме] этот номер газеты прилагаю Вам.⁶⁰⁶ Воззвание отпечатано в количестве 3-х тысяч, и я раздаю народу в церкви. В деревнях, слышно, мужики стали открыто ездить в чужие [лесные] дачи за лесом. Для пресечения этого зла меня [члены Комитета общественного спокойствия] и просили составить воззвание. Я, конечно, исполнил просьбу Комитета.

Акафисты⁶⁰⁷ и после них беседы привились в Кирилловской обители⁶⁰⁸ очень хорошо. Народу в каждое воскресенье бывает за акафистом полна церковь. Даже 5-го и 12-го марта – дни особенного народного возбуждения, акафист и беседы у меня шли своим порядком, при большом собрании богомольцев. Народ, видимо, ищет себе душевного успокоения в Божием храме.

Прошу Ваших св[ятых] молитв.

Ваш присный⁶⁰⁹ богомолец

Епископ Варсонофий

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 249. Л. 9‒10об. Рукопись. Подлинник.

№ 353. Из писем архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стадницкому) архиепископа Никона⁶¹⁰ (Рождественского), бывшего Вологодского

21 марта 1917 г.

ВАШЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВО,⁶¹¹

возлюбленный о Господе собрат,

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ.

...Свершилось на Руси многое, чего мы давно ждали. Не будем тревожить ран сердца, еще кровоточащих... Скажу только: не «царство земное», не его судьба наносит боль сердцу: «царство не от мира сего», Христова Церковь вошла в полосу страданий... Многие ли устоят?..

Будет ли заседать наш обезглавленный Государственный] Совет?⁶¹² Считать ли его распущенным, т[о] е[сть] послушным слову бывшего Царя, или не распустившимся, т[о] е[сть] союзником [Государственной] думы?.. И как об этом узнать? Не приспело ли мне время «сложить свои полномочия» или еще чего-то?.. Ехать положительно не могу [по причине своей болезни]⁶¹³... Предписано мне десять мушек сносить, а я хожу только со второй,⁶¹⁴ и то уже спотыкаюсь... Да что теперь говорить о «государстве», надо помнить только о Церкви, отвергаемой государством... И не только отвергаемой, но и насилуемой... По две-три панихиды на неделе заставляют служить монахов⁶¹⁵ – о «павших за свободу», т[о] е[сть]... А о воинах, убиенных на поле брани – никому дела нет... Попробуй же, откажись служить о чадах революции... И кому это нужно? В чем тут суть, как не в простой демонстрации, сопровождаемой злорадством: вот-де и монахов заставили мы насильно толкать «наших» в царство небесное... Не знаю, как Вы смотрите на близкое будущее. А мне кажется слишком ясным, что осуществляется совершенно последовательно программа разрушения Церкви нашей...

Раскол надвигается на нас, а власть церковная связана паче прежнего... от имени «свободы»... какое издевательство!..

Прошу святых молитв Ваших, и с братской любовью объемлю Вас.

Ваш сомолитвенник

Архиепископ Никон⁶¹⁶

[P.S.] [...] Читали ли Вы новую книгу [С.] Нилуса «Близ есть при дверех»?⁶¹⁷ Если нет, то могу прислать Вам. Много [в ней] интересного и назидательного...

А что Вы думаете о таком факте: еще на первой неделе поста⁶¹⁸ составил я листок «Пасхальный привет воинам». Его подписал и митрополит [Московский и Коломенский] Макарий [Парвицкий-Невский], как настоятель [Троице-Сергиевой] лавры.⁶¹⁹ Решено было послать 150 тысяч [экземпляров листков] в армию. Там ни о Царе, ни о самодержавии – ни слова⁶²⁰...

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 373. Л. 75‒76об. Машинопись. Подлинник.

13 апреля 1917 г.

Возлюбленный о Господе собрат!

...Да, Церковь вошла уже в полосу гонений. Надо только удивляться близорукости таких властей, которые вместо того, чтобы служителей Церкви располагать добром к себе, [-] ибо мы делаем все возможное, чтобы внушить народу подчинение власти, вместо того восставляют против себя нас грешных... Увы, эта политика подражает бывшему царю: ведь и он своим отношением к Церкви, в угоду левым, толкал нас влево, слушаясь гришки⁶²¹... Теперь кого слушают?

Получили ли Вы книгу [С.] Нилуса, посланную мною уже давно, кажется еще в январе? Теперь она пребывает под арестом.⁶²² Просматривают «профессора, которые не особенно церковны»: так выразился сам шеф.⁶²³ Это – его желание. Но, кажется, читает студент какой-то. Теперь ведь и рабочий всякий есть цензор над архиереем: свобода дала им образование академическое такое, что хоть в профессора их выбирай. Признаюсь: приходится прислушиваться к замечаниям рабочих и переделывать некоторые выражения, даже самые невинные, в их смысле. Иначе живо – арест, уничтожение и конец. Указание ими сомнительной для них строки есть уже угроза: «иначе-де донесем».

Вот вам и свобода. Свобода сатане давить на Церковь и ее служителей. ...Сердце ноет не только физически, но и нравственно...

Прошу св[ятых] молитв Ваших, и с любовию о Господе семь Ваш сомолитвенник

Архиепископ Никон⁶²⁴

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 373. Л. 77‒78об. Машинопись. Подлинник.

28 апреля 1917 г.

Возлюбленный о Господе Владыко.

...Меня занимает вопрос: должна ли Церковь сказать своим чадам, какая форма правления государством наилучшая, более идеальная, согласная с словом Божиим? Конечно, с оговоркой, что как деньги бывают и золотые, и серебряные, и медные, и бумажные – все деньги, а по существу-то ведь не одно и то же. Церковь жила и при республиках, и при деспотах, и при языческой власти...

Мне думается, что было бы грешно не сказать, что монархия есть лучшая из всех форм. А там уж – дело не наше: какую хотят [власть, ту пусть и] выбирают. Насильно нельзя навязывать. Это – не догмат спасения.⁶²⁵

...Болезнь идет своим чередом вперед.

Прошу святых молитв Ваших и с братскою любовию объемлю Вас.

Ваш искренний молитвенник

Архиепископ Никон⁶²⁶

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 373. Л. 79‒80об. Машинопись. Подлинник.

Приложение к № 353

Из диалога епископа Никона (Рождественского)⁶²⁷ и митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского) о форме государственного устройства России

1906 г.

Е. З: – Скажите откровенно, с точки зрения не утилитарной, практической, а строго-идеальной, философски-богословской: какая форма государственного устройства и управления наиболее приближается к идеалу христианского миросозерцания?

М. Б.: – Это безразлично.

Е. З.: – Как? Помазанник Божий и жид-президент – одно и то же?

М. Б.: – Я этого не говорил.

Е. З.: – Как же понимать Вас?

М. Б.: – Спасаться можно при всякой форме управления.

Е. З. – О, конечно: и при антихристе будут спасаться. Но ведь это точка зрения утилитарная, а не идеальная. Вот я стою на этом и проповедую это, как умею.

НИОРРГБ. Ф. 765. К. 2. Д. 26. Л. 3. Цит. по: Лобанова И.В. Восстановление патриаршества в России в контексте политических событий начала XX века. Отечественная история. 2005. № 3. С. 142.

№ 354. Из письма архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стадницкому) архиепископа Могилевского и Мстиславского Константина (Булычева)

28 марта 1917 г.

...В истекшую св[ятую] Четыредесятницу⁶²⁸ совершились у нас великие события. Да поможет Господь новому правительству вывести Россию из тяжелых испытаний на путь славы и благоденствия...

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 332. Л. 14‒15. Рукопись. Подлинник.

№ 355. Телеграмма Св. синоду епископа Сухумского Сергия (Петрова)

Март 1917 г.

Молимся, будем молиться, да поможет Всевышний благоверному Временному правительству в его великих трудах на благо общей нашей Матери – дорогой многострадальной [России].

Епископ Сергий

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Л. 78. Подлинник.

№ 356. Телеграмма членам Государственной думы протоиереям Ф.Д. Филоненко и В.И. Попову епископа Каменец-Подольского и Брацлавского Митрофана (Афонского)

Март 1917 г.

Пг., Таврический дворец

Члену Государственной Думы протоиерею Филоненко.

От себя лично и духовенства Подолии взаимно сердечно приветствую Вас и протоиерея Попова с совершившимся обновлением Церкви и России. Мужественным разумным словом и суждением Вы способствовали выходу России на новый путь. Честь вам, слава и Божие благословение.

Епископ Митрофан

Православная Подолия. Каменец-Подольск, 1917. № 9‒10. Неофиц. часть. С. 203.

№ 357. Распоряжения Екатеринбургской духовной консистории благочинному Градо-Камышловских церквей⁶²⁹

21 марта 1917 г.

Екатеринбургская Духовная консистория сим дает Вам знать, что собрания духовенства, применительно к запросам времени, могут быть устраиваемы и без разрешения Епархиального начальства, а равно духовенство округа может принимать участие в народных собраниях, на правах свободных граждан, руководствуясь распоряжениями Временного правительства.

ГАСО. Ф. 251. Oп. 1. Д. 309. Л. 23. Машинопись. Заверенная копия.

23 марта 1917 г.

Екатеринбургская Духовная консистория, получив от Исполнительной Комиссии Комитета Общественной Безопасности сведения о том, что некоторыми причтами Екатеринбургской епархии до сих пор распространяются воззвания с призывом [к] населению молиться «за государя и предводимую им Русскую армию», сим предписывает Вам сделать распоряжение о немедленном прекращении причтами распространения воззваний изложенного выше характера.

ГАСО. Ф. 251. Oп. 1. Д. 309. Л. 30. Машинопись. Подлинник.

24 марта 1917 г.

Екатеринбургская Духовная консистория слушали: отношение Исполнительной Комиссии Комитета Общественной Безопасности от 21 марта 1917 г. за № 166 о том, что у нее имеются сведения, будто бы один из священников епархии ведет среди прихожан пропаганду против Нового Правительства.

ПРИКАЗАЛИ:

Принимая во внимание, что подобного рода пропаганды вредны и угрожают порядку и общественной безопасности, Духовная консистория определила: предписать циркулярно благочинным епархии немедленно принять энергичные меры к предотвращению подобных явлений и разъяснить духовенству своего округа, что на обязанности его лежит всячески содействовать населению разъяснением происходящих событий, поддерживать Новое Правительство всеми силами, а не возбуждать смуту в крестьянских умах, под опасением подпасть за это под строгую ответственность. О чем и дается Вам знать к точному и немедленному исполнению.

ГАСО. Ф. 251. Oп. 1. Д. 309. Л. 26. Машинопись. Заверенная копия.

№ 358. Из писем архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стадницкому) епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)

10 апреля 1917 г.

Христос Воскресе!

Ваше Высокопреосвященство.

Теперь Вы все опять собрались в Синод.⁶³⁰ Стойте твердо на принятом пути против архицезаря.⁶³¹ Только следовало бы держать в известности о всем епархиальных архиереев. А [то] теперь мы ничего не знаем. Надо, чтобы Архиереи объединились хоть перепиской от присутствующих в Синоде.⁶³² Теперь же полная неосведомленность и разобщенность... Настаивайте, чтобы в Синод вызывались Архиереи не архицезарем, но по [митрополичьим] округам⁶³³ в порядке очереди или выбором архиереев округа. Вы все в историческую пору сидите в Синоде, и настойте решительно на всем церковном⁶³⁴... Пожалуйста, уговоритесь между собой, чтобы держать архиереев в курсе дела.

Да хранит Вас Бог.

Простите и благословите грешного Епископа Андроника.⁶³⁵

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 232. Л. 157‒157об. Машинопись. Подлинник.

19 мая 1917 г.

Ваше Высокопреосвященство.

Благодарю Вас за письмо, на которое до сих пор не удосужился ответить. [Архиепископу] Финляндскому [Сергию (Страгородскому)] я послал письмо с полным разгоном теперешней политики Синода бесцерковного,⁶³⁶ а следовательно], и его самого.⁶³⁷ Я был уверен, что он устоит и новых архиереев уговорит стоять на постановлении [Синода от] 9‒13 марта [1917 г.].⁶³⁸ Так и телеграфировал ему. Но они⁶³⁹ решили быть каким-то хоть временным исполнительным [церковным] комитетом до [созыва Поместного] Собора. Да кто их уполномочил исполнять за всех?⁶⁴⁰ А Собор-то [если] и не будет, тут [тогда] как? У прежнего Синода была хоть малая тень преемства каноничности от признания когда-то его Патриархами восточными.⁶⁴¹ А теперь ведь Синод [-] милостию внерелигиозного [Временного] правительства и нашего архи-цезаря. Только одно оправдание: нельзя оставлять Церковь без всякого начальства, особенно теперь, при полной разрухе и Церкви, и государства, дни коего сочтены, взвешены и найдены легкими и малыми⁶⁴²...

Простите и благословите грешного Епископа Андроника.

Там же. Л. 161, 162об. Машинопись. Подлинник.

№ 359. Телеграмма Св. синоду епископа Переславского Иннокентия (Фигуровского)⁶⁴³

Первая половина апреля 1917 г.

Христос Воскресе!

Двухсотлетнее пленение кончилось. Спешите [с] созывом [Поместного] Собора. Деяния Синода, допустимые прежним режимом, теперь непростительны. Учредительное Собрание должно выслать⁶⁴⁴ свободный голос Церкви. После будет поздно. Пекин.

Епископ Иннокентий

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. I отдел. V стол. Л. 68. Подлинник.

№ 360. Из письма архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стадницкому) викария Московской епархии епископа Волоколамского Феодора (Поздеевского)

6 мая 1917 г.

Ваше Высокопреосвященство, милостивый Владыко!

Едва ли не первый раз пишу Вам, будучи лично знаком с Вами давно. Просто почувствовала душа моя потребность в эти тяжелые дни разрухи и гонений на Церковь выразить благодарность тому, о ком я узнал вчера, как о смелом и честном поборнике свободы против насилий Обер-Прокурора. То, что пытались делать Вы после разгона [старого состава] Синода, умеряет горечь от сознания измены арх[иепископа] Сергия [Страгородского] и несколько успокаивает на мысли, что есть еще и стойкие люди⁶⁴⁵... Теперь следовало бы разослать иерархам [РПЦ письма] о незаконности теперешнего Синода [нового состава]. Слухи об этом настроении прежнего Синода [разослать соответствующие письма] и были, но только слухи...

Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник

Е[пископ] Феодор⁶⁴⁶

ГАРФ. Ф. 550. Д. 462. Л. 9‒10. Рукопись. Подлинник.

№ 361. Из телеграммы делегатам Орловского епархиального съезда викария Орловской епархии епископа Елецкого Павла (Вильковского)

12 мая 1917 г.

Вследствие двухдневной порчи телеграфа, приветствую съезд сегодня. Да благословит Бог труды его на пользу нового устройства Орловской церкви. Призываю съезд под держать Временное правительство стоянием за скорейшее возвращение нашей жизни в русло законности и порядка...

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 99. Л. 1. Лист типографской печати. Подлинник.

№ 362. Из письма первоприсутствующему члену Св. синода⁶⁴⁷ епископа Селенгинского Ефрема (Кузнецова),⁶⁴⁸ викария Забайкальской епархии и начальника Забайкальской духовной миссии

15 мая 1917 г.

Ваше Высокопреосвященство, Милостивейший Владыка!

Будучи в последние семь лет чуждым всякой политики, совершенно не участвуя в политической деятельности какой-либо партии, после совершившегося ныне государственного переворота я, как и все граждане, выразил своевременно свою верность Новому Временному Правительству и новому государственному строю, в своей миссионерской церкви огласил акт о передаче верховной власти, привел [паству] к присяге на верность Временному Правительству, сказал ряд проповедей о необходимости хранения мира внутренней [...]⁶⁴⁹ страны для обеспечения победы над внешним врагом, доказывал не раз при переполненном богомольцами собрании законность Нового Правительства и т. д., не допуская и мысли оправдывать старую власть, так скандально павшую пред революцией, даже неожиданно для последней, расшатанность которой (власти) я лично с печалью наблюдал в сентябре мин[увшего] года, когда мне пришлось жить у Преосвященного Иннокентия,⁶⁵⁰ бывшего Председателя Миссионерского Синодального Совета...

Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга и богомолец

Ефрем, епископ Селенгинский

РГИА. Ф. 796. Oп. 204. 1917. I отдел. V стол. Д. 164. Л. 16‒17об. Рукопись. Подлинник.

№ 363. Из письма архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стадницкому) викария Могилевской епархии епископа Гомельского Варлаама (Ряшенцева)

1 июля 1917 г.

Ваше Высокопреосвященство, Глубокочтимый Владыка!

Вы, благодаря Богу, теперь снова у кормила Церковного⁶⁵¹, и голос Ваш силен.

Неужели Св[ятейший] Синод не будет реагировать на «аннексию»⁶⁵² церков[ных] школ и достояния церковного?⁶⁵³ Неужели и теперь будет действовать политика «непротивления злу», доведшая до разрухи церковной, или лишь слабого словесного протеста? Тогда Церковь наша разрушится и, увы, от нас самих, стоящих во главе Ее.

Ни один безбожник-министр не решился бы на то, что свершило наше «благоверное Правительство». Какое же оно – благоверное? Оно – антихристово, гибельное для народа и всех, и это надо сказать им открыто.

Ввиду злостной разрухи Церковного дела, противодействия церковным начинаниям, тирании над Церковью, святители наши вправе были бы пригрозить [Временному правительству] и отлучением [от Церкви,] и др[угими] мерами.

С сатаной все равно надо выходить на борьбу; так лучше сделать это теперь, чем когда последует и аннексия храмов на том основании, что на постройку их давались и казенные средства.

Если не желаешь тратиться на церковные школы, то прекрати казенную субсидию, но заниматься аннексией, это – позор, нетерпимый, немыслимый.

И в то же время трубят, что мир [с Тройственным союзом] должен быть [заключен] без аннексий. Значит, Церковь и верующие, 100 миллионов] русского народа хуже германцев стали.

Духовенство жалеет, что у нас нет Главы [Церкви] в роде [Римского] Папы: тот бы не допустил таких экспериментов, или[,] право[,] объявил бы крестовый поход, или [в знак протеста Временному правительству] запер бы все церкви.⁶⁵⁴

Во что реальное выльется противодействие сатанизму Св[ятейшего] Синода, мы будем ждать и надеемся. Это будет нечто заметное и сильное, ибо сейчас кто не со Христом, тот уже против Христа. [..]⁶⁵⁵

Ваш присный молитвенник

Епископ Варлаам

ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 248. Л. 20‒2Зоб. Рукопись. Подлинник.