§ 54. Лице Господа Нашего Иисуса Христа

Однажды во время земной жизни Своей Господь наш И. Христос спросил учеников Своих, только что возвратившихся с проповеди по городам и селам иудейским: «За кого Меня почитают люди?» Ученики ответили: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, иные за Иеремию, или за одного из пророков» (Мф. 16:13–14). Тотчас после этого Господь обращается к самим апостолам и их спрашивает: «А вы за кого почитаете Меня?» Симон Петр отвечает за всех их: «Ты Христос, Сын Бога Живого» (Мф.15:16). Вот так же на пространстве всех веков исповедовала и будет всегда исповедовать и Св. церковь, унаследовавшая от апостолов их учение, т.е. что Иисус (Спаситель), «Начальник и Совершитель нашей веры» (Евр.12:3), есть Христос (Помазанник, Мессия), Сын Божий, вторая Ипостась (второе Лицо) Единосущной и Нераздельной Троицы.

Почитая И. Христа истинным Богом, мы должны признавать и то, что Он со времени Своего воплощения стал и истинным человеком. Этого не хотели принимать древние еретики, называемые «докетами». Им думалось, что Богу несвойственно иметь плоть и жить человеческою, плотскою жизнью. И вот они проповедовали, что Христос не имел действительной человеческой плоти, а только «казалось» всем, что у Него есть плоть. Древняя церковь в лице своих учителей опровергла эту так – называемую «докетическую» ересь.

В великом, всемирном, искупительном деле, предопределенном от вечности, не мог иметь место какой-либо обман. В Боге только одна чистая правда (Чис. 23:19), ни тени какой-либо искусственности или обманчивости. Если бы в человечестве И. Христа было что-нибудь призрачное, то тогда и все дело спасения мира чрез Христа было бы призрачными, и вся религия наша была бы основанною на песке (Мф.7: 26).

Слово Божие изображает нам нашего Спасителя человеком «во всем подобным нам, кроме греха». И св. церковь учит, что Господь И. Христос есть совершенный Бог и совершенный человек, но Божество и человечество во Христе соединены в единства личности или ипостаси. Он есть Богочеловек.