Миссионерство (миссия)

Литература по теме

Миссионе́рство (ми́ссия) – проповедь Евангелия среди неверующих. Можно сказать, что миссионер подводит человека к дверям храма (где его встречает катехизатор).

missionerstvo missija – Миссионерство (миссия)

Основание христианской миссии, как обязанности Церкви, можно видеть в поручении, которое дал Господь Иисус Христос Своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча соблюдать их все, что Я повелел вам» (Мф.28:19–20). Господь послал апостола Павла проповедовать язычникам, обозначив цель проповеди: «Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян.26:18).

Отсюда ясно видно, что содержание христианской миссии – Евангелие, возвещение о Христе Распятом и Воскресшем. В «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви» говорится о том, что «конечной и глобальной целью православной миссии в широком понимании является осуществление изначального замысла Божия – теосис (обожение) всего творения. В более узком понимании миссия есть деятельность по распространению православной веры, воцерковлению людей для новой жизни во Христе и передаче опыта богообщения. В этом смысле ближайшей целью миссии является созидание евхаристических общин до края земли (Деян.1:8)».

Примером первого благовестия после воскресения Христова в Новом Завете можно считать первую проповедь апостола Петра в день Пятидесятницы (Деян.2:14-40). Выслушав ее, «охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян.2:41). С этого дня началось миссионерское служение Церкви. Все апостолы Христа отдали свои жизни на ниве миссии, и только один из них погиб в Иерусалиме. Многие народы (включая славян) были просвещены светом Христовой веры, благодаря самопожертвенной деятельности христианских миссионеров, многие из которых были прославлены в лике равноапостольных. Миссионерское служение совершают все Поместные Православные Церкви с учетом специфики своей паствы и местных условий.

В своей деятельности православные миссионеры должны руководствоваться твердыми правилами, необходимым образом вытекающими из характера учения Христова:

  • проповедь Евангелия должна быть обращена ко всем людям, независимо от их гражданской и этнической принадлежности, от языка и расы, от социального статуса, от пола и возраста, и должна вестись на языке, понятном тем, к кому эта проповедь обращена;
  • недопустимо насильственное обращение в Православие;
  • должно быть исключено привлечение в Церковь людей соблазном материальных благ и любых земных выгод;
  • проповедуя учение Христа, следует добиваться, чтобы вера у новообращенных была глубокой, зрелой, сердечной;
  • недопустимо оскорбление религиозных чувств иноверцев, к которым христиане обращаются с проповедью Евангелия.

Принято различать внешнюю и внутреннюю миссию. В синодальный период под внешней миссией подразумевалась проповедь Евангелия за пределами канонической территория Русской Церкви (за границами Российской империи), а внутренняя миссия была обращена к проживавшим на территории России языческим народам и в несравненно меньшей степени к иудеям и мусульманам. Также миссионерские усилия направлялись на обращение в Православие старообрядцев и сектантов. Только во второй половине XIX века в задачи внутренней миссии стали входить просвещение невежественных православных христиан, а также проповедь Евангелия той части интеллегенции, которая фактически отпала от Церкви. В настоящее время под внешней миссией понимается «православное свидетельство среди народов, не имеющих истинно христианских основ в своей национальной традиции и культуре» (Концепция миссионерской деятельности РПЦ), независимо от территории проживания. Под внутренней миссией понимается работа «по возвращению в церковную ограду людей, которые в результате гонений на Церковь в XX веке оказались оторванными от отеческой веры и, особенно тех чад Церкви, которые подпали под влияние деструктивных культов и тоталитарных сект» (Там же).

Кто является православным миссионером?

В документе «Об организации миссионерской работы в Русской Православной Церкви» отмечается, что «свидетельство веры вне церковной ограды составляет одну из главных обязанностей всех христиан». Свт. Феофан Затворник в связи с этим пишет: «Само собой разумеется, что преимущественно долг сей лежит на освященных лицах, как на то исключительно учиненных. Но и всякому другому как можно заградить уста, когда он возвещает истину, в коей убежден и которую возлюбил душевно? Позволить проповедовать всякое без разбора убеждение пагубно; но возглашать истину, всемирно известную, Богом открытую, точно и ясно определенную как неизменное правило для всех людей и во все времена, это и для действующего, и для других спасительно. И не только возглашать, но и деятельно заботиться должно об успехах слова истины. Кому проповедовать? И своим и чужим, Господь говорит: видишь брата согрешающего, поди, вразуми его. Послушает – приобрел еси брата, нет – то же сделайте вдвоем, а далее уже поведать надо Церкви (Мф.18:15, 18:17). Мало ли можно найти между братиями-христианами не ведающих веры и по неведению держащихся нелепостей? Знающий вразуми и просвети брата истиной. И это будет столь же плодоносно, сильно, ценно, как идти за море и обращать неверных. О присных в вере более должно пещись, по апостолу. И чужих, кои между нами, не должно оставлять и как бы презирать, но и их согрей любовью, предрасположи ко вниманию и сей в благоприятное время. Кто знает, не войдет ли и в его душу истина через слово твое? У Бога везде есть орудия к побеждению, хоть их никто ясно не знает».

Однако «миссионером в конкретном смысле является проповедник, имеющий специальное миссионерское образование, возвещающий слово Божие тем, кто не слышал православного свидетельства». Для такого служения нужно иметь церковное благословение, нельзя назначить самого себя миссионером. В «Православном исповедании Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» сказано: «Те только имеют власть наставлять в спасительном учении, кто послан на это дело; а те, которые не посланы и не избраны на это, те ни под каким видом не должны приступать к нему, по словам Павла: И как проповедовать, если не будут посланы? (Рим.10:15)».

Свт. Макарий (Невский) писал о важности миссионерского сознания в православном народе: «Если успех миссии зависит от успеха сбора [средств на миссию], то успех сбора зависит от количества сочувствующих миссионерскому делу. Сочувствие же появляется тогда, когда в обществе широко распространяются сведения о деятельности миссии, вводится в сознание народа важность вообще миссионерского дела как дела Божия... Такое осознание важности миссионерского служения и обязанности для всякого христианина деятельно помогать этому делу, может быть внушаемо... путём живого слова или через печать. Поэтому благотворителем миссии может считаться не только тот, кто жертвует что-либо на миссионерское дело, но и тот, кто распространяет сведения о миссиях, их задачах, их нуждах, и тем возбуждает сочувствие к делу… Если бы кто не имел решительно никаких средств для пожертвования на это святое дело, тот может послужить ему своей молитвой об успехе дела».

Необходимые качества и навыки православного миссионера

В «Концепции миссионерской деятельности РПЦ» подчеркивается, что «современным миссионерам в своей деятельности, как никогда ранее, приходится искать нестандартные решения. Для них особенно важно уметь донести опыт апостольской и святоотеческой традиции на языке, понятном нашим современникам. В современном обществе, где почти забыта заповедь о любви к ближнему и царит повсеместное безразличие, в том числе и к вопросам религиозным, миссионер должен уметь всколыхнуть равнодушного, побудить его обратиться к Евангелию и воплотить христианские ценности в повседневной жизни».

Православному миссионеру необходимо иметь навык молитвы (особенно важно молиться в процессе проповеди), навык чтения Священного Писания, надежду на Бога, а не на себя, смирение, бескорыстие, стойкость, ревность о Боге, приветливость, любовь ко всем людям, независимо от их взглядов, а также всячески беречь свою репутацию, чтобы из-за него не хулилась вера. Важной частью миссионерского служения является социальная благотворительность. Святые миссионеры не только проповедовали веру Христову, но и открывали школы, больницы, приюты для местного населения и т п.

Распространенные ошибки миссионера

  • Искажение православного учения о вере и нравственности в угоду духу мира сего.
  • Пропаганда культурных и политических предпочтений миссионера вместо проповеди Евангелия.
  • Погоня за количеством обращенных.
  • Проповедь Евангелия недостойными методами (эпатаж, принуждение или «подкуп душ»).
  • Оскорбления в адрес иноверцев, негативная критика их убеждений, как основная часть проповеди (смысл миссии в том, чтобы проповедовать Иисуса Христа, а не ругать чужую веру).
  • Попытка во что бы то ни стало переубедить человека вместо свидетельства об Истине.
  • Споры миссионеров между собой в процессе проповеди.

Современные вызовы миссии Русской Православной Церкви

1) Вызов утраты культурной идентичности (миссионерская задача – нахождение условий для христианизации национальных культур на базе их созидательных составляющих);

2) вызов социально-экономических реформ (миссионерская задача – защита социально незащищенных слоев населения);

3) вызов развития науки, связанный с появлением новых областей исследования, касающихся нравственности и сущностных основ жизни (миссионерская задача – противостояние подмене науки идеологией или оккультизмом и попыткам ее «обожествления», особенно в сфере общественных исследований);

4) вызов информационного общества (миссионерская задача – противостояние информационной агрессии против Православия, личности, семьи и общества, осуществляемой деструктивными культами и организациями; овладение новыми информационными пространствами для развития миссии);

5) вызов плюрализма религий и мировоззрений (миссионерская задача – противостояние попыткам подмены абсолютной и единственной Истины Христовой «единой и универсальной» религией).

Миссионерские учреждения в Русской Православной Церкви сегодня

Церковным ведомством, координирующим миссионерское служение в Русской Церкви, является синодальный Миссионерский отдел. Он был образован постановлением Священного Синода от 26 декабря 1995 г. Миссионерский отдел состоит из секторов: информационно-аналитического, реабилитационного, апологетической миссии, методологического и издательского. В 1996 году при Отделе была учреждена Белгородская Духовная семинария (с миссионерской направленностью). Отделом издаются ежемесячный журнал «Миссионерское обозрение» и бюллетень «Миссионерское обозрение» в виде ежемесячного приложения к газете «Православная Москва».

Действует официальный сайт Миссионерского отдела. В 1996 году в Москве Миссионерским отделом был создан Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий. Священный Синод на заседании 29 декабря 2021 года постановил: «С целью усиления миссионерской деятельности считать полезным учреждение Православного миссионерского общества как добровольного содружества священнослужителей и мирян, готовых послужить делу миссии». Православное миссионерское общество во имя святителя Иннокентия Московского является преемником Православного миссионерского общества, образованного по благословению святителя Иннокентия Московского и действовавшего в 1870–1918 гг. Миссионерские сообщества и группы перечислены на сайте отдела.

Наиболее известные святые миссионеры

Свт. Григорий Просветитель (†326) – Армения

Равноап. Нина (†ок. 335) – Грузия

Свт. Фрументий Эфиопский (†ок. 380) – Эфиопия

Свт. Патрик Ирландский (†461) – Ирландия

Свт. Леонтий Ростовский (†ок. 1070) – чудские племена

Прп. Кирилл Челмогорский (†1368) – Карелия

Свт. Стефан Пермский (†1396) – Пермь

Прп. Феодорит Кольский (†1571) – Кольский полуостров

Свт. Филофей (Лещинский) (†1727) – Сибирь

Прп. Макарий (Глухарев) (†1847) – Алтай

Свт. Иннокентий (Вениаминов) (†1879) – Америка, Дальний Восток, Сибирь

Прп. Герман Аляскинский (†1836) – Аляска

Свт. Макарий (Невский) (†1926) – Алтай

Равноап. Николай Японский (†1912) – Япония

Свт. Иоанн (Максимович) (†1966) – Китай, США

Цитаты о миссии

«Сначала полюби тех, кому хочешь рассказать о Христе, затем сделай так, чтобы они тебя полюбили, а потом говори им о Христе».
святитель Николай Японский

«Кто может возвещать Истину и не возвещает, тот будет осужден Богом».
мученик Иустин Философ

«Если проповедник не будет иметь в себе любви к тем, кому проповедует, то и самое лучшее и красноречивейшее изложение учения может остаться без всякой пользы, ибо токмо любовь созидает».
свт. Иннокентий (Вениаминов)

«Блажен тот, кто со всею ревностью, искренностью и любовью подвизается в деле обращения и просвещения, перенося труды и скорби, встречаемые на поприще своего служения! Ибо мзда его многа на небеси. Но горе тому, кто, призван и поставлен благовествовать, и не благовествует!».
свт. Иннокентий Московский

«Я не верю, чтобы можно было спастись тому, кто ничего не делает для спасения ближнего».
свт. Иоанн Златоуст

«Великое благо миловать бедных; но не такое, как избавить кого-нибудь от заблуждения; кто делает это, тот уподобляется Петру и Павлу. Подлинно, можем и мы участвовать в их проповеди, не тем, чтобы, подобно им, подвергаться опасностям, терпеть голод, мучения и другие бедствия, – теперь мирное время, – но тем, чтобы проявлять ревностное к тому усердие. Можно и сидя дома совершать эту ловитву. Кто имеет друга, родственника, домашних, пусть делает с ними это, пусть говорит им это, – и он уподобится Петру и Павлу. Что я говорю: Петру и Павлу? Будет устами Христовыми: Если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста, – говорит Господь. Если ты не убедишь сегодня, убедишь завтра: если и никогда не убедишь, получишь полную награду; если не убедишь всех, то, может быть, из многих – некоторых; ведь и апостолы убедили не всех людей, но ко всем простирали свое слово и получили награду за всех. Бог обыкновенно назначает венцы, взирая не на конец подвигов, а на расположение подвизающихся».
свт. Иоанн Златоуст

«Из признаков, по которым должен быть, при помощи Божией, угадан хороший миссионер, самый первый есть смирение – источник силы и успеха для миссионера, ибо только смиренным Бог даёт благодать (1Пет.5:5), без которой миссионерское служение ничто».
равноап. Николай Японский

Близкие понятия

Комментировать

Загрузка формы комментариев...
Каналы АВ
TG: t.me/azbyka
Viber: vb.me/azbyka