В тупике находитесь Вы, дорогой наш собеседник! Хуже то, что с годами вы так и останетесь там. Надо же искать в общении помощи Бога, в братолюбии и терпении, стремясь обретать пользу, а не тупики.Как -же это мне удаётся -то? не богослову, заводить таких мэтров богословия в тупик? я польщён.
Что ж, давайте последуем Вашему совету и поинтересуемся: Алексей, вы причащаетесь Святых Даров? Участвуете в Евхаристии постоянно или нет?
То есть в момент зачатия образуется ипостась одушевлённой плоти, где одушевлённая плоть от плоти матери, а ипостась от семени.
Человек это одна ипостась или это скопление ипостасей (каждый сперматозоид, каждый волос и т.д..)?
я не знаю Оксана. Но судя по этим текстам, человек это феерия ипостасей.
А может суть в понимании что есть ипостась?
Так ипостась оно, семя или не ипостась? Как -бы здесь не годиться богословие точная наука.
Каким образом тогда, младенец имеет всё от матери и ребёнка, и внешний вид, и много чего?
Так из ипостаси семени образуется? Ипостась семени превращается в ипостась ребёнка? говорите яснее.
Семя ответственно за образование нового бытия человеческой природы. Мать ответственна за образование человеческой природы данного конкретного бытия. Так понятно?) Вы хотите разделить то, что не разделяемо. Повторю - нет ипостаси без природы и нет природы без ипостаси.
Так ведь крови то от матери, а не умозрительные.) Это уже конкретный строительный материал с конкретными особенностями. А на него накладывается ещё одно конкретное строительство от отца.
Умозрение должно двигаться в правильном направлении. Иначе, это уже будет, не умозрение, а глупозрение. А правильное умозрение основано на знаниях, а знание, как наука невозможно без чётких и выверенных понятий и определений. И что есть ипостась, а что, тело и душа богословие чётко различает и даёт им определение в виде понятия. В том числе и в богословии Ф.Г, И.Дамаскина, которое признанно церковью догматическим, и является основой и критерием богословия, которое Вы и богословы, иже с Вами, оспариваете и отрицаете не известно по какой причине. Вытаскивая из глубин интернета субъективные мнения и рассуждения святых не имеющих отношения к догматике, а зачастую и к обсуждаемому вопросу. Тем самым заводя в логический тупик всё собрание и в бесконечные пустые словопрения.
Суть в том, что в Ваших рассуждениях нет никакой сути. И не может быть, потому что, нет критерия, с помощью коего эта суть появилась. А нужно следовать одному и не цепляться за всё сразу. И следовать нужно догмам, догматике, такой догматикой и является богословие Дамаскина. Всё прочее можно причислять к частным мнениям. Пока такую твёрдую, логически выверенную, догматически и поступательно, позицию, можно заметить только у Вячеслава.
Уж простите сестры, но вы строительный материал, а мы волшебники которые его оживляют для бытия. Вот не знал, хорошо что, на христианский сайт заглянул. А раньше думал, что ребёнок это совместное дело единой плоти. Спасибо Оксана поправили мировозренние.
Да причащаюсь конечно. Уже давно. И на клиросе уже больше 10 лет. Да,я писал об этом Вам уже неоднократно, Вы меня периодически спрашиваете.
Суть в том что в написанном вами нет никакой мысли по обсуждаемому вопросу, а только ваши субъективные суждений в адрес собеседника. Не вижу пользы в таком "диалоге". Повелась на ваше
Оказалось что вы всё понимаете.... Особенно что вот это - "глупозрение".... которое
Позвольте удивиться по этому поводу вашим удивлением:
Забавно получилось .... очень.Как -же это мне удаётся -то? не богослову, заводить таких мэтров богословия в тупик? я польщён.
Опять глупость и хула, увы ... Или Богородица не явила себя "строительным материалом"? Или в этом какое то безобразие?Уж простите сестры, но вы строительный материал, а мы волшебники которые его оживляют для бытия. Вот не знал, хорошо что, на христианский сайт заглянул. А раньше думал, что ребёнок это совместное дело единой плоти. Спасибо Оксана поправили мировозренние.
Тогда вопрос: почему у вас в профиле стоит : крещен , а не православный христианин?
Да, какая разница, какое это имеет значение, для меня никакого, а для Вас? не нахожу в себе морального основания называться христианином.
правильно ли я понял: для Вас не имеет значения именоваться христианином? И что же это за моральные основания, которыми вы себя мерите ?
Именоваться можно кем угодно, нужно быть, а не очень пока получается.
Для меня христианин - это святой человек, следующий за Христом. Христиан очень мало, единицы, если бы их было больше, мы бы, немного по другому жили.