Есть целое направление внутри православия, которое не приемлет слова "личность". Они обзывают приверженцев этого термина "персоналистами" и отрицают значимость этого понятия.
На мой взгляд, "лицо" и "личность" - это следствие двух разных ракурсов вглядывания в человека.
Никогда отцы, описывая лицо, не касались чувств, переживаний, внутренних психологических особенностей индивида (например, творческих способностей). Они рассматривали человеческие ипостаси как предметы, как животные ипостаси, упирали на разницу имен, разницу цвета волос, и т.д. То есть, для них человек был набор определенных особенностей природы в том или ином сочетании. Никакой уникальной тайны, свойственной именно данной личности, они не акцентировали. Это взгляд на человека извне.
И наоборот, для современных философов важен внутренний опыт человека. Не так важно, как человек выглядит и каким набором природных особенностей он обладает, как важен момент самораскрытия в момент общения. Внутренне важнее внешнего, и именно внутренняя тайна делает человека уникальной личностью. Лосский считал, что наиболее явно уникальность личности выявляется в творчестве.
Например про Андрея Рублева мы ничего по сути не знаем. Исторические свидетельства очень скудны. Иногда искусствоведы даже выражали сомнения в авторстве икон - действительно ли их написал Андрей Рублев, или это плод творчества неизвестного иконописца.
Но сами иконы свидетельствуют, что был некий автор, обладающий уникальным талантом и молитвенным опытом исихии, который достиг святости, и который отразил этот свой опыт в иконах.
