Димитрий, вяжутся, это ошибка восприятия. Тема ответственности за убийство - шире ответственности за убийство внутри семьи, иначе, если убийца - родственник, то это частный случай ответственности. Кровавые долги платятся всегда в роду убийц, следовательно пример ответственности за убийство младенца царём Михаилом Романовым к теме - относится, служит для демонстрации неотвратимости и симметрии наказания. Возражайте или соглашайтесь.
![Улыбающийся :) :)](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)
Где Ваша логика? Царь Пётр убил сына, а затем его род пресёкся по мужской линии смертью младшего сына, затем и внука - Петра II. Вот так!
Тема ответственности за убийство, это тема покаяния - перемены сознания. Мир до Потопа почти знал насильственной смерти среди родственников, они не убивали своих царей и жили почти до 1000 лет, однако люди настолько развратились, что были уничтожены. Убийств не было, а грех был, о какой симметрии наказания Вы тогда пишите? Повторю, убийств не было, жизнь была почти идеальна с нашей точки зрения, нигде не написано, что они враждовали, но и покаяния не было. (По поводу убийств в Содоме и Гоморре нам также ничего не известно).
Читайте.
Предтеча Господень Иоанн проповедовал покаяние
глаго́ля: пока́йтеся, прибли́жибося ца́рствiе небе́сное. Мф 3:2
***
Кондак во вторник, св. Иоанну Предтече
Про́роче Бо́жий и Предте́че благода́ти,/ главу́ твою́ я́ко ши́пок свяще́ннейший от земли́ обре́тше,/ исцеле́ния всегда́ прие́млем,// и́бо па́ки, я́коже пре́жде в ми́ре пропове́дуеши покая́ние.
***
Господь наш
Иисус Христос проповедовал покаяние в самом начале Своей земной проповеди, еще не были призваны апостолы, а покаяние уже проповедовалось.
-
Отто́лѣ нача́тъ Иису́съ проповѣ́дати и глаго́лати: пока́йтеся, прибли́жися бо ца́рство небе́сное. Мф 4:17
***
А то, что Вы пишите, это не "ответственности за убийство внутри семьи", которое по Вашей мысли должно привести к юридическому акту разрыва родственных уз, это духовный вопрос греха вообще, т.е. вообще греха внутри семьи, чтобы там не было. Который (грех) требует покаяния, как и любой другой грех, но покаяние не отделимо от действий противных греху, об этом пишут многие святые Отцы.
Например во вчерашнем календаре написано,
"Убийство младенца в утробе (аборт) является одним из самых тяжёлых грехов. Он требует не только исповедования в Таинстве Покаяния, но и покаяния деятельного (как для матери, так и для отца, убивших своего ребёнка). Можно присоединиться к движениям в защиту жизни, помогать Кризисным центрам для женщин, приютам; можно самостоятельно просвещать знакомых и незнакомых...."
Т.е. в православии, мы деятельно действуем, а не юридически разбираемся в родстве, прекращено оно грехом предков или нет, такого нет в православии. Мы молимся за своих покойных близких, делаем за них пожертвования, есть практика дополнительного поста с разрешения духовного отца, святая блаженная Ксения Петербургская избрала подвиг юродства за своего мужа например, кто-то возможно другой, по силам подвиг выбрал, люди много чего делают за своих умерших.
П.С. Вопрос пресечения рода, совершенно не относится к вопросу разрыва родственных связей, а как раз наоборот, показывает взаимозависимость.