Ни при чём таинственность и гордость... Т.е. Я о себе говорит душа владеющая телом, значит Бог Отец не обладая телом говорить Я не может? Но ведь говорит на протяжении всего Писания...я не уличаю вас, я спрашиваю ведь вы Василия Великого читали, а я нет. О чём вы предлагаете думать? Если нет ваших аргументов против моих...
Одинок ли Бог?
- Автор темы Брат Александр
- Дата начала
Православие и каппадокийцы учат именно что Павел единосущ Маше
оказывается тут проблема с термином "единосущный".... Учитывая что этот термин тут подменялся где то словом "сущий", пора просто прекратить бессмысленное обсуждение святоотеческого якобы богословия Троицы. Или на обсуждение именно святоотеческого богословия Троицы тут никто не претендует??
странный вывод... А если у вас едет машина, то мотоцикл ехать не может, потому как не машина. Простите, но как то не вижу смысла в данном случае отвечать... Особенно учитывая что уже все ответы даны об Уме и т.д...
Так прочтите Василия Великого. Дать ссылку? Специально для вас поищу труд, из которого помню цитату.
Да ладно.
И скажите мне, где в этом "единосущии" "нерасторжимое единство", "совершенное взаимопроникновение", "нерасторжимое взаимное общение", "единство взаимной воли", "единство действий"? А у Адама и Евы (до грехопадения) это все было.
Рискну... Для Шурика, подстраиваясь под человека, который ощущает себя Шуриком) - Я о себе говорит разумная духовная сущность.
уточните вопрос. Не понимаю что именно вы спрашиваете
Это не вопрос. Это сарказм со знаком вопроса.
Я предыдущий комментарий дополнил.
- Крещён в Православии
Един здесь цветок? Или три цветка? Мне кажется цветок един, тремя цветками. Уберите хоть один цветок, и он перестанет быть цельным, значит и единым перестанет быть. Он перестанет быть цельным растением, так как потеряет свою целостность.
Так -же и Богом Троицей, Она едина только когда имеет в целостности всех Троих. Уберите одно и всё Бога не будет. Бог един тогда, когда един Своими Лицами, если одно Лицо " не будет присутствовать как составляющая единства" , Бога не будет. Стоит только слить Три Лица в одно, и Бога Троицы не будет. Значит для Бога разделение, так -же важно, как и единство. Просто нужно понять в чём разделение и какое оно, и в чём единство. И каким образом каждое Лицо Троицы владеет общим, не разделяя при этом общее, а наоборот, владея всем, соединяет. Так наверное может действовать только Любовь. Но нам это трудно понять, мы не знаем идеальной любви, которая владея всем, не имеет ничего для себя. На земле образ такой любви редкость, но, встречается конечно когда например; Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (Ин.15:13)
Так -же и Богом Троицей, Она едина только когда имеет в целостности всех Троих. Уберите одно и всё Бога не будет. Бог един тогда, когда един Своими Лицами, если одно Лицо " не будет присутствовать как составляющая единства" , Бога не будет. Стоит только слить Три Лица в одно, и Бога Троицы не будет. Значит для Бога разделение, так -же важно, как и единство. Просто нужно понять в чём разделение и какое оно, и в чём единство. И каким образом каждое Лицо Троицы владеет общим, не разделяя при этом общее, а наоборот, владея всем, соединяет. Так наверное может действовать только Любовь. Но нам это трудно понять, мы не знаем идеальной любви, которая владея всем, не имеет ничего для себя. На земле образ такой любви редкость, но, встречается конечно когда например; Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (Ин.15:13)
- агностик
Понятие о предмете это же концепция в голове на основе обусловленности. А на самом деле что цветок,что травка рядом, что земля рядом это одно и то же.
- Крещён в Православии
Мы -же сейчас не состав обсуждаем, не биологию.
Неуместный сарказм от незнания учения отцов и их терминологии. Причём это основы.
- агностик
Я привел пример единства.
- Крещён в Православии
Не Серафим, сразу поясню Вам по поводу себя. я не един с этим цветком, не с травами, не с деревьями, горами и долами, реками и болотами, обезьянами и свиньями, насекомыми, не един, возможно что, одинаков где -то по биологическому составу, но не един.
- Православный христианин
Кажется, на фото пупавка красильная..
А Господь призывает,-,,Стань единым,, ,во тогда и познаешь Бога.
- Крещён в Православии
Возможно нужно несколько остыть от философских терминов и определений, да и спуститься на грешную землю. И вспомнить что, у нас Бог - Троица. Три в Одном, и Один в Трёх. И это положение действует в отношении всего что, имеет Пр.Троица, о чём мы знаем и что, нам приоткрыто. Так -же и в отношении ума, и воли, самосознания, власти, желания, действия. Любовь осуществляется в движении и только в движении, это не статическое состояние. Три и один, это всегда движение, навстречу друг другу, навстречу единению в любви, и тут - же к личной жертве, ради других двоих. И это постоянное движение одного и каждого, к двум другим, и собственная жертва каждого каждое мгновение ради двух других. Поэтому здесь и разделение как жертва ради других, является единством. Можно сказать что, отношения Пр.Троицы это и единство и разделение, и одно без другого быть не может. Единство Троицы созидается на ЕЁ разделении. Поэтому правы и те, кто не допускает разделения, и те кто, говорит о единстве. Мне кажется и постигнуть хоть чуть это можно только в движении, в любви к Богу, и в движении к Нему. Холодным рассудком этого не постигнуть. Движение можно постигнуть только двигаясь, в движении к совершенству к любви к Богу.
- Крещён в Православии
Цельным
- Крещён в Православии
Честно, не знаю, летом случайно, гуляя увидел и сфотографировал. Природу люблю, а в природе много таких примеров, когда 1=3. и наоборот.
«Итак, вещи, соединяющиеся по одной и той же сущности, или же природе, то есть принадлежащие одной и той же сущности и природе, непременно единосущны друг другу и иноипостасны, а единосущны по логосу сущностной общности, неизменно усматриваемой в их природной тождественности, почему одна и является и называется тем, что есть, не более другой – ведь все они наделены одним и тем же определением и логосом сущности» (Максим Исповедник Письмо 15 Об общем и особом, то есть о сущности и ипостаси)