Есть вопросы?

[Вячеслав1959]

Прошу Вас, дать пониманию термину "имя". Что это?

Имя есть название единичного предмета.

 

[Павел Казаков]

Имя есть название единичного предмета.

Из множества?

 

[Вячеслав1959]

Из множества?

Не обязательно. Имя есть и единичных предметов.

 

[Павел Казаков]

Не обязательно. Имя есть и единичных предметов.

Не сочтите за то, что я как пишут другие участники провожу какой то экзамен, я пытаюсь понять, задавая вопросы и приводя свои аргументы.
Если имя есть у единичных объектов, то какие это объекты мне хотелось бы знать, кроме Бога(разумеется Он не объект)?
Мое понимание термина "имя". Это индентификация объекта или субъекта из множества. Например, Петр - индентификационный знак(имя) выделяющего его(Петра) от Павла или Иоанна. Планета Земля - имя планеты выделяющею ее из группы планет солнечной системы, и т.д и т.п.

 

[Вячеслав1959]

Не сочтите за то, что я как пишут другие участники провожу какой то экзамен, я пытаюсь понять, задавая вопросы и приводя свои аргументы.
Если имя есть у единичных объектов, то какие это объекты мне хотелось бы знать, кроме Бога(разумеется Он не объект)?
Мое понимание термина "имя". Это индентификация объекта или субъекта из множества. Например, Петр - индентификационный знак(имя) выделяющего его(Петра) от Павла или Иоанна. Планета Земля - имя планеты выделяющею ее из группы планет солнечной системы, и т.д и т.п.

Не сочту.

Единичный предмет - сущность с именем человек. Человек всегда один и имя человек - одно.
Но данная сущность «человек» разделяется на множество ипостасей. Ипостаси имеют собственные имена: Пётр, Павел, Вячеслав и тд. Ипостаси принимают имя своей сущности, поэтому Пётр есть человеки и Вячеслав есть человек, при этом не два человека, а один человек, но две ипостаси с именами Пётр и Вячеслав.

 

[Павел Казаков]

Не сочту.

Единичный предмет - сущность с именем человек. Человек всегда один и имя человек - одно.
Но данная сущность «человек» разделяется на множество ипостасей. Ипостаси имеют собственные имена: Пётр, Павел, Вячеслав и тд ипотаси принимают имя своей сущности, поэтому Пётр есть человеки Вячеслав есть человек, при этом не два человека, а один человек, но две ипостаси с именами Пётр и Вячеслав.

Имя человек из множества сущностей - ангелов, демонов и др. тварей Единого Творца.
Может ли иметь имя один? Если, да, то зачем одному иметь имя, смысл?

 

[Сергей Калайда]

Духовное возрастание происходит через освящение ума и приобретением им мудрости и знаний невозможно. Только ум души человека способен принимать благодать. Как будет ум принимать благодать, если его сознательно ограждают от мудрости и знаний?

Вы концептуализируете философией, мистику.Из чего такой категоричный вывод об уме души?
Сказано- Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Таким образом сердце человека, т.есть жизнь его, есть первичное звено,за которым уже, следует душа, и самым последним упоминается разум.На любви к Богу идет духовное развитие человека.
Есть люди который нас любят, есть люди который нас ненавидят.Бывает что первое и второе, глубоко и надолго.Но если первых мы любим сами от себя, то вторых учимся любить,через свою любовь к Богу.И постепенно возрастая в благодати Отчей Любви, мы сближаем дистанцию между этими нашими полюсами.
Причем здесь ум души?
Правильно звучащее, ищущее сердце, отзываясь на радость Встречи, становится ведущим в небесные обители.Всех тех бабушек и дедушек, которые без ФГ и ТИПВ, познают Господа, силою своей сердечной любви.

 

[Вячеслав1959]

Имя человек из множества сущностей - ангелов, демонов и др. тварей Единого Творца.
Может ли иметь имя один? Если, да, то зачем одному иметь имя, смысл?

Каждая сущность имеет своё имя и отличается от другой сущности видовыми свойствами.

Каждая сущность, где сущностью в полном смысле называют самый низший вид (или видовой вид), имеет свое собственное имя. Этим именем обозначаются все видовые свойства каждой отдельной сущности. Если произносится имя «человек» то сразу понимается существо разумное и смертное. Разумностью это существо отличается от всех земных смертных существ, а смертностью - от всех духовных разумных существ. Поэтому имя «человек» есть единственное и одно название, указывающее на существо одновременно разумное и смертное.

 

[Денис А.]

Только ум души человека способен принимать благодать
-------------------------
Из чего такой категоричный вывод об уме души?

В "Триадах в защиту священнобезмолвствующих" св. Григорий Палама на основании всего Священного Предания Церкви опровергал религиозные воззрения Варлаама, который считал философское познание путем восхождения к Богу. Не имеем ли мы здесь похожую разновидность религиозных заблуждений?

 

[Павел Казаков]

Каждая сущность имеет своё имя и отличается от другой сущности видовыми свойствами.

Каждая сущность, где сущностью в полном смысле называют самый низший вид (или видовой вид), имеет свое собственное имя. Этим именем обозначаются все видовые свойства каждой отдельной сущности. Если произносится имя «человек» то сразу понимается существо разумное и смертное. Разумностью это существо отличается от всех земных смертных существ, а смертностью - от всех духовных разумных существ. Поэтому имя «человек» есть единственное и одно название, указывающее на существо одновременно разумное и смертное.

Я не спорю о статусности человеческой сущности - это величайшее творение Всевышнего! Но я категорически не согласен с Вами, что имя "человек" единственное по сути. Единственный по сути это Всевышний, а всё Его творение может претендовать на "эксклюзив" только по статусности. Не из-за это ли вражда между демонами и людьми?

 

[Вячеслав1959]

Вы концептуализируете философией, мистику.Из чего такой категоричный вывод об уме души?
Сказано- Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Таким образом сердце человека, т.есть жизнь его, есть первичное звено,за которым уже, следует душа, и самым последним упоминается разум.На любви к Богу идет духовное развитие человека.
Есть люди который нас любят, есть люди который нас ненавидят.Бывает что первое и второе, глубоко и надолго.Но если первых мы любим сами от себя, то вторых учимся любить,через свою любовь к Богу.И постепенно возрастая в благодати Отчей Любви, мы сближаем дистанцию между этими нашими полюсами.
Причем здесь ум души?
Правильно звучащее, ищущее сердце, отзываясь на радость Встречи, становится ведущим в небесные обители.Всех тех бабушек и дедушек, которые без ФГ и ТИПВ, познают Господа, силою своей сердечной любви.

Сергей, зачем Вам со мной смердящим беседовать. Беседуйте с теми, кто источает благодать. У кого душа мыслит мозгом. Вы как аскет утверждены в спасении, спаяйтесь дальше как Вы знаете, а я буду спасаться благодатью через веру, зная, что благодать воспринимается умом, через который освящаются все силы душы, а через душу и все тело. Не утруждайте себя изучением ФГ и ТИПВ и не беспокойтесь о других, которые не могли этого делать в силу отсутствия такой возможности.

 

[Вячеслав1959]

что имя "человек" единственное по сути.

Что значит быть единственным по сути и множественным по сути? Прошу пояснить.

 

[Денис А.]

благодать воспринимается умом, через который освящаются все силы душы, а через душу и все тело.

Если принять, что благодать воспринимается только умом, то придется отвергнуть, что тела святых, мощи, остаются ею освященными после разлучения души с телом. Но мы знаем, что нетварные Божественные энергии, благодать Божия, пребывает в мощах святых.

Кроме этого, придется отвергнуть и освящение воды. Ибо у воды нет ума, чтобы воспринять благодать.

 

[Вячеслав1959]

Если принять, что благодать воспринимается только умом, то придется отвергнуть, что тела святых, мощи, остаются ею освященными после разлучения ума и души с телом.

Профанство страшное дело.

Ещё раз для просвещённых благодатью аскетов от смердящего томизмом.

Ум освящает душу, а душа освящает тело. При телесной смерти душа сохраняет ипостасное соединение со своим телом. Это залог воскресения. Святые души, освящённые благодатью через свой ум, освящают свои тела, именуемые мощами.

 

[Сергей Калайда]

Не утруждайте себя изучением ФГ и ТИПВ и не беспокойтесь о других,

Да мной они давным давно изучены и пользуюсь ими с удовольствием.С чего Вы так решили?По моему года два или даже три назад, говорил Вам о том, что не нужно делать из ТИПВ, прокрустово ложе.Любовь к ТИПВ и ФГ-в другом.

 

[Сергей Калайда]

Ум освящает душу, а душа освящает тело. При телесной смерти душа сохраняет ипостасное соединение со своим телом. Это залог воскресения. Святые души, освящённые благодатью через свой ум, освящают свои тела, именуемые мощами.

Смотрите у Вас ни слова о духе и Духе.Дух Святой святит, присваивает святость по Василию Великому.

 

[Денис А.]

При телесной смерти душа сохраняет ипостасное соединение со своим телом.

А как же святая вода, частицы одежды святых, платки и опоясания (Деян. 19, 12)? Во всех этих материальных предметах разве не было Божественной благодати? Святая вода что по-вашему?

 

[Вячеслав1959]

Да мной они давным давно изучены и пользуюсь ими с удовольствием.С чего Вы так решили?По моему года два или даже три назад, говорил Вам о том, что не нужно делать из ТИПВ, прокрустово ложе.Любовь к ТИПВ и ФГ-в другом.

Я рад за Вас. Прошу оставьте меня. Мне с Вами не интересно.

 

[Вячеслав1959]

А как же святая вода, частицы одежды святых, платки и опоясания (Деян. 19, 12)? Во всех этих материальных предметах разве не было Божественной благодати? Святая вода что по-вашему?

Святая вода освящается обрядовым действием. Причём здесь человек? Одежда святого принадлежит святому и освящается от тела святого, которое в свою очередь освящается от святой души, а душа через ум.

 

[Денис А.]

Одежда святого принадлежит святому и освящается от тела святого, которое в свою очередь освящается от святой души, а душа через ум.

Но вы же сами утверждали выше, что благодать может восприниматься только умом? А теперь передумали и стали говорить о возможности ее присутствия и в одежде святого. Значит, не только ум, но даже одежда и вода могут воспринимать Божественную благодать, согласны?