- Сщмч. Тимофе́я, епископа Прусского (361–363)
- Обре́тение мощей свт. Васи́лия, епископа Рязанского (1609)
- Собор Рязанских святых
свт. Иоа́нна (Максимовича), митрополита Тобольского (1715)- Собор святых Тобольской митрополии
- сщмч. Митрофа́на Китайского, пресвитера, и иже с ним мучеников многих (1900)
- исповедницы Фама́ри (Марджановой), игумении (1936) (Груз.)
- Прп. Силуа́на, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV)
- мчч. Алекса́ндра и Антони́ны девы (ок. 313)
- прп. Феофа́на Антиохийского (363)
- свт. Вассиа́на, епископа Лавдийского (409)
Чтения Священного Писания
Богослужения
Каноны
Мысли свт. Феофана Затворника
(Рим.2:28–3:18; Мф.6:31–34, 7:9–11)
«Не заботьтесь» (Мф.6:31). Как же жить-то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая – болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами.
Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимение связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога.
А ты трудиться – трудись, а заботою злою себя не томи. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута – и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог.
Всё тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь!
Развернуть
Притча дня
Отче, почему ты позволяешь всем мирским новостям проникать в монастырь, – спросил авву Арсения молодой монах.
– Это лучший способ, чтобы у братьев не возникало желания туда возвращаться, – ответил Арсений.
Проповедь дня
- Прот. Григорий Дьяченко. Священномученик Тимофей, епископ Прусский.
- Свт. Иоанн (Максимович), архиеп. Шанхайский и Сан-Францисский. Слово епископа Иоанна в день его Ангела после литургии и поднесения поздравлений перед началом трапезы.
- Прот. Димитрий Смирнов. Начало Петрова поста.
- Свящ. Иоанн Павлов. Смысл поста.
Основы православия
Тема 174. На каком основании христианство можно считать религией аскетической?
Целью христианской жизни является уподобление Богу и соединение с Ним (при благодатном соединении с ближними). Это достигается по вере христианина, в соработничестве с Богом. Соработничество подразумевает особую деятельность христианина, основанную на требованиях святой Божьей воли.
Важнейшим средством спасения христианина является аскетическое делание – аскеза. Аскеза подразумевает молитвенное делание, постничество, воздержание и другие формы подвижничества. Все это способствует реализации цели христианина: в молитве он общается с Богом и Его святыми; посредством постов обуздывает греховные движения плоти, возвышается духом над плотью; посредством воздержания старается преодолевать греховные искушения, внутренние греховные позывы, укрепляется духом, закаляет волю, стяжает доброе расположение духа и т. д.
Таким образом, основанием православного аскетизма является веро- и нравоучение Церкви Божьей, столпа и утверждения истины (1Тим.3:15).
Случайный тест
Все те, которые именуются христианами, но не живут по закону и заповедям Его, да ведают, что они еще не уверовали во Христа, хотя исповедуют Его Богом.
