Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на Книга пророка Иеремии 32:5
и он отведет Седекию в Вавилон, где он и будет, доколе не посещу его, говорит Господь. Если вы будете воевать с Халдеями, то не будете иметь успеха?»
Святые отцы
Прочие
Иероним Стридонский, блж. (†420)
Ст. 4-5 и Седекия, царь Иудейский, не избегнет от рук Халдеев, но непременно предан будет в руки царя Вавилонского, и будет говорить с ним устами к устам, и глаза его увидят глаза его; и он отведет Седекию в Вавилон, где он и будет, доколе не посещу его, говорит Господь. Если вы будете воевать с Халдеями, то не будете иметь успеха?
Вот Я отдам город этот в руку царя Вавилонского, и он возьмет его. И Седекия царь Иудейский не избежит от руки Халдеев, но будет предан в руку царя Вавилонского и будет говорить с ним устами к устам, и глаза его увидят глаза его. И отведет он Седекию в Вавилон, и там он будет пока Я не посещу его, говорит Господь. Если вы будете воевать с Халдеями, то не будете иметь никакого успеха. Причина гнева царского была та, зачем пророк предпочел истину лжи и говорил, что как город Иерусалим, так и царь Седекия будет взят в плен и, что более тяжело, увидит лице царя Вавилонского и униженным и пленником будет говорить с высокомерием могущественнейшего царя. Ибо особенно страшно видеть того кого боишься, и прежде мук наказаний вытерпеть унижение на словах. И он, говорит, отведет Седекию в Вавилон и там он будет. Вместо этого LXX перевели: и войдет в Вавилон. Из этих переводов один выражает мысль о насильственном отведении, а другой о добровольном отправлении. И там, говорит, будет. Ставит слово двусмысленное, чтобы не казаться предсказывающим мучения и бедствия. Дальнейших слов: пока не посещу его, говорит Господь; и если будете воевать с Халдеями, то не будете иметь никакого успеха, у LXX нет. Мудро умерил мысль, так как она может быть объясняема и в добрую и в дурную сторону, ибо посещение, как я часто говорил, означает и утешение и наказание.
Феодорит Кирский, блж. (†457)
Поскольку вознеистовствовали они на Бога и Спасителя нашего, и подвигли на себя суд; то Пророк переходит теперь к другому пророчеству, которое сообщено ему в десятый год царствования Седекиина, а это был восемнадцатый год Навуходоносора, царя вавилонского. В это же время осажден им был город, и Пророк жил в темнице, ввергнутый в нее царем Седекией за то, что предвозвещал взятие города, порабощение царя и народа. Посему-то сказано: и жил он в темнице.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 3-5 Седекия, царь Иудейский, заключил его туда, сказав: «зачем ты пророчествуешь и говоришь: так говорит Господь: вот, Я отдаю город сей в руки царя Вавилонского, и он возьмет его; и Седекия, царь Иудейский, не избегнет от рук Халдеев, но непременно предан будет в руки царя Вавилонского, и будет говорить с ним устами к устам, и глаза его увидят глаза его; и он отведет Седекию в Вавилон, где он и будет, доколе не посещу его, говорит Господь. Если вы будете воевать с Халдеями, то не будете иметь успеха?»
Здесь кратко сообщается содержание речей пророка о Седекии (ср. 21:4 и сл. 34:2 и сл.; 37:17).
Толковая Библия.
См. также Толкование на Иер. 32:1
