Толкования на Книга пророка Исаии 3:7

А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа

И отвещав в день оный речет: не буду твой началовождь, несть бо в дому моем ни хлеба, ни ризы. Пророческое слово еще намекает на случившееся, как известно из истории, во время мятежа и изображает крайний упадок народа, так что у них насильно возводятся в начальники не имеющие у себя и одной ризы. А сие показывает смутное положение дел во время мятежа, так что не по согласию и единодушию все устремляются на избрание способного начальствовать над ними, но каждый берется за первого встречного и избирает не достойного, но близкого себе, не того, кто в состоянии спасти, но кто превосходит его родом. Ибо сказано: имется человек брата своего, или домашняго отца своего. Да не будет сего в рассуждении начальств церковных, чтобы встречный брал встречного, хотя бы он не имел брачного одеяния, был лишен приличного украшения, беден духовными брашнами и в доме своем, то есть в сокровенности сердца своего, не имел истинного и живого хлеба, который может укрепить сердце человека. А теперь боюсь, что как во время иудейского мятежа были люди, по сознанию своей нищеты почитавшие себя недостойными начальствовать над другими, так, напротив, в настоящее время иные, и не облекшиеся во Христа и во утробы щедрот, по Апостолу (ср.: Кол. 3, 12), если кто возмется за них, не откажутся, а если и никто не возмется, во множестве будут втесняться, и окажется много самопоставленных соискателей власти, гоняющихся за настоящим блеском и не предвидящих будущего суда. Но не таков был Моисей; а напротив того, во всем благопокорен и благопослушлив. Посылаемый к народу, он говорит: молюся Ти, Господи, избери иного, егоже послеши (ср.: Исх. 4, 13). А сим произвел он, что Бог как бы усильнее стал понуждать его, ибо самым отречением и исповеданием своей немощи показывал, что он достоин начальства. Посему прекрасно правило: Не ищи, да будеши судия, егда не возможеши отъяти неправды (Сир. 7, 6). Впрочем, пророческое слово извещает, что насильно избираемые мятежниками в начальники не вовсе отрекались, потому что не просто говорили: не буду началовождь, но с присовокуплением: не буду началовождь людем сим – и сказывали тому причину.

Ст. 6-7 яко имется человек брата своего или домашняго отца своего, глаголя: ризу имаши, началовождь нам буди, и брашоно мое под тобою да будет. И отвещав в день оный речет: не буду началовождь, несть бо в дому моем ни хлеба, ни ризы: не буду началовождь людем сим

Здесь, кажется мне, пророк указывает или на какую-нибудь весьма бедственную осаду города, приведшую их в крайне стеснительное положение, или, без осады, на какой-нибудь невыносимый голод и великий недостаток в необходимом. Он выражается согласно с общим обыкновением. Как многие говорят: «если бы случилось, что весь город продавался за овол, то я не мог бы купить его», выражая этим свою крайнюю бедность, так и пророк говорит, что если бы за одну одежду и за один хлеб продавались начальственные должности, и тогда никто не купит их: такой будет недостаток в необходимом.

И ответит в день тот говоря: я не врач, и в доме моем нет хлеба, ни одежды; не по ставляйте меня начальником народа

Вместо врач Симмах и LXX перевели начальник, Феодотион έπιδεσμεόων — перевязывающий раны и заботящийся о здоровье; в еврейском слова ответит нет, а оно прибавлено из Семидесяти Ибо в еврейском к тому, что выше написано, присоединяется: в день тот скажет: я не врач и прочее. А скажет тот, кто избран начальником. Так народ желает иметь начальником того, кого сравнительно с собою считает более богатым, так избираемый, имея в виду свою бедность и слабость, заявляет, что он недостоин предоставленной ему чести, что он не может исправит недостатков, то есть врачевать немощных, давать пищу алчущим, одевать нагих, едва будучи в состоянии сам поддерживать себя.

Итак не будем тотчас соглашаться с приговором толпы, но, быв избраны в начальники, будем знать свою меру и смиряться под крепкую Руку Божию; потому что Бог, противясь гордым, дает благодать смиренным (1Пет. 5:5). Скол многие, неимея хлеба и одежды, хотя сами алчут и наги, и не имеют духовной пищи и не сохранили целою одежду Христову, однако другим обещают и пропитание и одежды и, будучи полны ран, хвалятся, что они врачи, и не соблюдают онаго Моисеева: «усмотри другого, чтобы послать его» (Исх. 4:13), и другой заповеди: не ищи, да будеши судия, егда не возможеши отъяши неправды (Сир. 7:6). Все болезни и немощи исцеляет Один Иисус, о Котором написано: исцеляли сокрушенныя сердцем и обязуяй сокрушения их (Пс. 146:3). Все болезни и немощи исцеляет Один Иисус, о Котором написано: исцеляяй сокрушенныя сердцем и обязуяй сокрушения их (Пс. 146:3).

Ст. 6-7 Яко имется человек брата своего или домашняго отца своего, глаголя: ризу имаши, началовождь нам буди, и брашно мое под тобою да будет. И отвещав в день оный речет: не буду твой началовождь, несть бо в дому моем ни хлеба, ни ризы: не буду началовождь людем сим

Пророческое слово показывает нам величие страдания и крайнего несчастия Иудеи. Ибо царствовали в Иерусалиме происходившие из колена Иуды и были знамениты и славны, наделены богатством и роскошью, увенчаны наследственным благородством. Начальствовали также иным образом, происходившие из колена Левии по чину Ааронову. Когда таким образом первосвященник с пользою управлял, а священники и Левиты совершали служение, они были почитаемы во всей стране Иудейской. Но когда они стали совершать то, что запрещено законом и не было ни одного вида нечестия против Христа, которого бы они не совершили; тогда они лишились той древней знатности и знаменитости, как по богатству, так и по славе, а дела их пришли в такое худое и расстроенное состояние, что они решительно не могли иметь у себя ни одного начальника, который по славе равнялся бы древним, имел бы такое же богатство и власть или знание закона. Это-то самое и предсказывает говоря: яко имется человек брата своею, или домашняго отца своего глаголя: ризу имаши, началовождь нам буди, и брашно мое под тобою. Когда же дела придут в смятение и приведены будут в большой беспорядок, так что они станут нападать друг на друга и юноши не станут оказывать никакой чести и почтения старцам, и бесславные славным: тогда каждый, говорит, себе будет искать начальника и изберет его, едва умоливши его близостью родства и склонивши на милость: изберет же не как обладающего богатством, но как не нагого, и с готовностью будет питаться от него и служить бедняку; но и такой не будет стремиться к начальствованию, хотя бы те, которые захотели бы подчиняться ему, ничего не просили от него. Ибо они ищут хлеба, и, подчиняясь ему, и ради самой простой пищи готовы бы отдать себя ему в рабство. Какое унижение! это совершенная нищета. И речет, говорит, несть в дому моем ни хлеба, ни ризы: не буду началовождь людем сим. Видишь, как то, что в древности имело у них для многих высокое значение, разумею начальствование, чего некогда домогались всеми средствами и что доставалось не многим, то будет предлагаться желающим. Но так как дела всех будут находиться в страшном и беспомощном расстройстве; то и от начальствования будут уклоняться. Таким образом из самых событий мы можем видеть, из какого положения в какое пришло все у Иудеев. И это за то, что они, жалкие, оскорбили Христа, богато раздающего нам блага, увенчивающего славою любящих Его и обогащающего духовными дарованиями души близких Ему людей.

Ст. 6-7 Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею. А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа

Никто не захочет брать на себя бремя общественного служения.

Ухватится — будет понуждать.

В семействе отца… Эти слова правильнее, согласно с грамматическим смыслом еврейского выражения, относить к следующему выражению: у тебя есть одежда. Перевести все это можно так: ты имеешь одежду (т.е. какую-нибудь особенную, великолепную, которая присвоена была царям) в доме отца твоего; приди же и будь нашим начальником, возьми в руки эти развалины (буквально: это качающееся, угрожающее разрушением — символ серьезно больного, слабого государственного организма).

Не могу исцелить... точнее: не хочу быть врачом (chobesch). Это слово избрано пророком удачно как имеющее значение и врача, излечивающего раны (ср. 1:6) и владыки (ср. Иов. 34:17).

И в моем доме нет… Восточные шейхи обязаны принимать в своем доме своих нуждающихся подданных и поэтому должны иметь запасы пищи и одежды.