Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на Откровение Иоанна Богослова 2:2
знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;
Святые отцы
Прочие
- Экумений (†VIв.)
- Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
- архиепископ Димитрий (Вознесенский) (†1947)
- Аверкий (Таушев), архиеп. (†1976)
Викторин Петавийский, сщмч. (†304)
Ст. 2-7 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия
В первом обращении Он говорит: знаю дела твои, и труд твой и терпение твое - знаю, что ты и работаешь, и трудишься, и вижу, что терпишь, - чтобы ты не считал, что я слишком долго нахожусь без тебя, - и то, что ты не можешь сносить развратных и тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы… и имеешь терпение для имени Моего. Все это относится к похвале, и похвале неумеренной. Но необходимо всячески напоминать о таких мужах и таком разряде [людей], и об избранных людях, чтобы от них не отнимались причитающиеся им блага. Сказал, что немногое имеет против них: ты оставил, - говорит, - первую любовь твою: вспомни, откуда ты ниспал. Кто ниспал - ниспал сверху. И потому Он сказал: откуда, что всячески - вплоть до последних времен - необходимо осуществлять дела любви, что является изначальным предписанием [Божиим]. Если же будет иначе, то Господь грозит сдвинуть светильник с места его, то есть рассеять народ. А то, что Он ненавидит дела николаитов, потому что и Сам [Господь] ненавидит, - это относится к похвале. Дела же николаитов [означают, что] до этого времени деятельные и опасные люди, служители имени Николая, создали себе ересь, чтобы жертвенное, после изгнания дьявола, могло быть съедено и чтобы всякий, предающийся греху, на восьмой день обрел бы покой. Поэтому Он восхваляет тех, кому написал, и этим столь достойным мужам Он обещал древо жизни, которое посреди рая Божия.
Андрей Кесарийский, свт. (†637)
Ст. 2-5 Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы. Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился, и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела
Похваляя церковь в двух или трех отношениях, в одном зазирает и порицает ее, что и помещает в средине, а похвалы с той и другой стороны. Труд, непоколебимость в вере и оставление пороков хвалит; одобряет также и то, что, не веря всякому духу, испытывала называвших себя апостолами и, признав их лживыми, не принимала; в похвалу же ставит и то, что возненавидела постыдные дела Николаитов. Стыдит и порицает за охлаждение в любви к ближнему и благотворительности, к чему и увещает словами: покайся и первая дела сотвори.
Экумений (†VIв.)
знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы
Те, кто в Ефесе, исполнили Божественный наказ: не всякому духу верить, но испытывать духов, от Бога ли они. Потому они подвергли испытанию тех среди них, кто возвещал Евангелие, и, проведя проверку, обнаружили нескольких лжеапостолов, преподающих неподлинные учения; а говорит он о тех из Коринфа, кто были современниками евангелиста и возвещали негодные положения.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 1-3 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал
На первом месте среди семи церквей поставлена церковь Ефесская, как ближайшая к о. Патмосу. Ефес - славный старинный город на берегу Икарийского моря между Смирной и Милетом. - К предстоятелю (Ангелу) Ефесской церкви Господь обращается, указывая на Свои атрибуты: семь светильников и семь звезд, и говорит: знаю дела твои, т.е. всю твою жизнь, как обнаружение души твоей; знаю твои усилия, чтобы стоять на высоте нравственного совершенства; знаю и твое терпение, с которым ты переносишь от язычников все преследования и стеснения. В похвалу ефесянам поставляется их отношение к развратным, т.е. к людям дурной нравственности, и тем непризванным и злонамеренным проповедникам. И ефесянам при их, очевидно, не вполне ясном христианском догматическом знании нужно было много любви и преданности Ап. Павлу и Иоанну, чтобы остаться при своем прежнем христианском учении и не изменить ему.
архиепископ Димитрий (Вознесенский) (†1947)
Ст. 1-3: Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
«Со второй главы начинается изложение тех самых посланий, которые св. Иоанн должен был написать и послать малоазийским церквам. Все семь посланий по своей внешней форме весьма похожи одно на другое и одинаково состоят из: а) надписания, б) вступления, в) главной части, г) призыва и д) награды. В надписании указывается наименование церкви; во вступлении изображается явившийся Иоанну Господь с атрибутом, соответствующим состоянию данной церкви; в главной части говорится об ее достоинствах и недостатках; в воззвании – призыв к совершенной жизни (и часто к исправлению); награда же является возмездием за эту жизнь (Орлов). На первом месте среди семи церквей поставлена церковь Ефесская, не только как ближайшая к о. Патмосу», но и как главная из них, ставшая в истории центром одной из виднейших в Азии соответствующей митрополии. То был «славный старинный город на берегу Икарийского моря между Смирной и Милетом». И вот «к предстоятелю (ангелу) этой Ефесской церкви Господь обращается, указывая на те самые Свои атрибуты», которые только что были указаны в общем видении, через что такое Его указание принимает на себя характер эпитетов наибольшего объема и, так сказать, более устойчивого типа, т.е. дольше и больше проявляющегося в истории Его церкви, именно – на те же семь светильников и семь звезд. Знаю дела твои, говорит Небесный Владыка, т.е. «всю твою жизнь», как в смысле тех усилий, кои свойственны всем стремящимся к христианскому нравственному совершенству, так и еще более того терпения, «с которым ты переносишь от язычников все преследования и стеснения». А мы уже из книги Деяний (17-я гл.) и посланий ап. Павла (см.: 1Кор.15-я гл.) знаем, что преследования и гонения в Ефесе возникли с самого насаждения в нем церкви – уже при Павле и повели к мученической кончине и поставленного им там любимого ученика апостола св. Тимофея. «В похвалу Ефесянам поставляется и их отношение к развратным», т.е. к тем испорченным и вредным для других, худшим членам Ефесской церкви, христианам только по имени, которые унесли из язычества привычную ему распущенность и в новую веру, на что найдем мы указание уже в посланиях ап. Павла (к Коринфянам и к Титу – о жителях Крита). «Одобряет (Ефесскую церковь) также и за то, что, не веря всякому духу, испытывала называвших себя апостолами и, признав их лживыми, не принимала».
Аверкий (Таушев), архиеп. (†1976)
Прежде всего Господь повелевает написать Ангелу Ефесской Церкви. Ефесская Церковь похваляется за свои первые дела – за труды, терпение и противление ложным учителям, но вместе с тем осуждается за оставление своей первой любви и слышит страшную угрозу, что светильник ее будет сдвинут с своего места, если она не покается. Впрочем, хорошо у ефесян то, что они ненавидят «дела Николаитов». Победителей над искушениями и страстями Господь обещает удостоить вкушения плодов от древа жизни.
Ефес – древнейший торговый город на берегу Эгейского моря, славившийся своим богатством и громадным населением. Там более двух лет проповедовал св. Апостол Павел, поставивший под конец ефесским епископом своего любимого ученика Тимофея, там долго жил и скончался св. Апостол Иоанн Богослов. Впоследствии в Ефесе был Третий Вселенский Собор, исповедавший Пресвятую Деву Марию Богородицей. Угроза сдвинуть светильник над ефесской церковью осуществилась. Из великого мирового центра Ефес скоро обратился в ничто: от прежнего великолепного города осталась лишь груда развалин и маленькая мусульманская деревня. Великий светильник первобытного христианства угас совершенно.
Упоминаемые здесь Николаиты были еретики, представлявшие собою отрасль гностиков и отличавшиеся развратом. Их обличают в своих соборных посланиях также св. Апостолы Петр и Иуда (2Петр. 2:1; Иуд. 4). Начало этой ереси положил антиохийский прозелит Николай, бывший в числе семи первых диаконов Иерусалимских (Деян.6:5), который отпал от истинной веры. Награду победителям из среды Ефесских христиан составляет вкушение райского древа жизни. Под этим надо понимать вообще блага будущей блаженной жизни праведников, прообразом которых служило древо жизни в первобытном раю, где жили наши прародители (Быт. 2:9).
«Движение светильника или церкви есть лишение Божественной благодати, по котором повергается она в волнения и колебания от духов злобы и, пособляющих им, злых людей». «„Имеющий ухо да слышит“. - Телесное ухо имеют все люди, духовное же приобретает только человек духовный; (…) Такому человеку, побеждающему искушения бесов, обещает дать вкушать от „древа жизни“, то есть сделать причастником благ будущего века» (Св. Андрей, гл.3).
