Толкования на Деяния апостолов 10:47

кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа

Этими словами он показывал, что он не пошел бы с ними, если бы ему не приказали. Равным образом, он не крестил бы их с такой готовностью, если бы не слышал, как они пророчествовали, ибо Дух Святой был на них. Поэтому он говорил: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? − одновременно убеждая присутствующих и показывая, что, если бы на них не было Святого Духа, то оказался бы кто-то, кто не допустил бы их ко Крещению.

кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа

Так как человек состоит из двух частей, из души и тела, то и очищение двоякое: бестелесное для бестелесного, а телесное для тела. Вода очищает тело, а Дух душу запечатлевает, чтобы нам приступить к Богу с сердцем, окропленным, и телом, омытым водою чистою… Тот, кто крещается водою, но не удостоен Духа, не имеет совершенной благодати: и даже если он добр, благодаря своим делам, но не получил запечатления водою, не войдет в Царствие Небесное. Слово дерзновенно, но не мое, ибо так определил Иисус. И прими доказательство словам из Божественного Писания: Корнилий был муж праведный, удостоившийся видения ангельского, молитвы его и милостыни представляли на небе пред Богом прекрасный столп. Пришел Петр, и Дух излился на уверовавших, и возглаголали на других языках и стали пророчествовать: и после благодати Духа, говорит Писание, повелел им Петр креститься во Имя Иисуса Христа, дабы по возрождении души верою, по средством воды прияло благодать и тело.

кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа

А что вода потребна и необходима, это можешь узнать вот из чего: однажды, когда Дух сошел, прежде употребления воды, апостол не остановился на этом; но смотри, что сказал он о воде, как о веществе необходимом и неизлишнем: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа.

Гомилии на Евангелие от Иоанна.

См. также Толкование на Деян. 10:44

Ст. 11-13 и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь

Что в Деяниях апостолов означает явленное Петру полотно и находящиеся в нем звери, пресмыкающиеся и четвероногие?

Поскольку видение пророка Иезекииля, согласно которому дело их было, будто колесо [находится] в колесе (Иез. 1:16: LXX), означает, что мир чувственный и мир умственный существуют один в другом − ведь умственный мир [существует] в чувственном в образах, а чувственный в умственном [существует] в логосе − то, значит. Апостолу было явлено все, что есть в чувственном мире: опускаемое покрывало, привязанное за четыре угла, означает мир, слагаемый из четырех стихий, который в умственном [мире] является чистым по причине находящегося в этих [началах] Логоса. [Петр] услышал: Встань…, заколи и ешь! − то есть восстань умом из того, что постигается чувством, и «заколи и ешь», [то есть], посредством рассечения [с помощью] логоса восприми его духовно и усвой. Или же [покрывало] являет Церковь, которая зиждется на четырех началах, иначе [говоря], четырех родовых добродетелях. Звери и пресмыкающиеся являют различные нравы людей из язычников, которые намереваются обратиться в Христову веру, а заколи и ешь означает [следующее]: Сперва словом учения убей в них порок, а потом съешь, восприняв их спасение, как Господь сделал его своей пищей.

Ст. 44-48 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней

Заметь Божие домостроительство. Бог не допустил, чтобы речь Петра была доведена до конца и чтобы крещение было совершено по распоряжению Петра; но как только Он увидел, что мысль их исполнена изумления, и было положено начало научению, и они вполне уверовали, что крещение есть отпущение грехов, то и сошел Дух. Притом они начали говорить и разными языками, что изумило собравшихся. Между тем Бог заблаговременно устроял в этом великую апологию Петру. Еда воду возбранити может кто, еже не креститися сим? И какая нужда была в воде, когда Дух Святый нисшел на них? Итак я покажу ее и объясню себе это сокровенное таинство. В этом вполне выражаются божественные символы: гроб и умирание, воскресение и жизнь. Как нам легко погружаться и выныривать, так Богу удобно погребать ветхого человека и показывать нового. А трижды это бывает для того, чтобы ты научился, что все это совершается силою Отца и Сына и Святого Духа. А что сказанное не есть одна лишь простая догадка, послушай Павла, который говорит: спогребохомся Ему крещением в смерть (Рим. 6:4). И опять: Ветхий наш человек с Ним распятся (Рим. 6:6). И опять: сообразни быхом подобию смерти Его (Рим. 6:5).

кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа

Петр делает совершенно естественное заключение из события сошествия Св. Духа на язычников, именно - что этим сошествием устранены всякие препятствия к присоединению их с одной стороны, и всякая надобность для сего иудейских культовых посредств и постановлений − с другой. Но он считает необходимым совершить крещение принявших Св. Духа, ввиду непреложной заповеди Господа (Мф. 28:18).