Толкования на Книга пророка Исаии 59:5

высиживают змеиные яйца и ткут паутину; кто поест яиц их, - умрет, а если раздавит, - выползет ехидна

Этими словами пророк указывает на их обманы и советы, которые они замышляют, дела безрассудства и коварства, которые уготовляют, так как преступления беззаконных таковы, что они служат в ущерб и во вред для самих делающих.

Ст. 4-6 Нет призывающего правду и судящего по истине; но полагаются на тщетное и говорят пустое, они зачали труд и родили беззаконие, и разбили яйца аспидов и соткали ткани пауков. Кто поест яиц их, умрет, и из высиженного выползет змеиша (regillus). Ткани их не будут годными для одежды и они не покроются своими произведениями

Ожидающие пришествия антихриста и не могущие сказать: страха ради Твоего, Господи, во чреве прияхом, и поболехом, и родихом, дух спасения Твоего сотворихом на земли (Ис. 26:18), справедливо зачинают скорбь и рождают беззаконие, чтобы в беззаконии приняли того, кого разыскивают с большим трудом, об отце которых написано: зачат болезнь и роди беззаконие (Пс. 7:15). Они разбивают и разламывают яйца аспидов, чтобы принять яд их в свой ум, коим в Евангелии говорится: змия, порождения ехиднова (Мф. 23:33). И прекрасно поставил яйца аспидов и змей, о которых говорят, что они прежде производят яйца. И так как они не только удерживают яд злобы в своих сердцах, но поучаются в законе Господнем день и ночь, нашептывая старушечьи басни, то говорится: и ткут ткани пауков, которыми они ловят мух, и комаров и небольших животных, но когда к ним [тканям] подойдет что либо сильное, то перелетает как чрез пустой воздух.

Кто, говорит, поест яиц их, умрет, то есть кто будет полагаться на советы их, как Авель положился на Каина, говорившего: пойдем на поле (Быт. 4:8), тот немедленно погибнет или, как перевели Семьдесят: кто захочет есть яйца их, тот разбив, найдет гниль и в ней змейку. Ибо кто, обманутый наружностию, сочтет их за яйца кур и других птиц, съедение которых безвредно, тот разбив, прежде чем съесть, заметит самое отвратительное зловоние и смрад, а какое [яйцо] высижено, в том найдет он небольшую змею (regulum), или по Симмаху и Феодотиону, аспида (aspidem). Акила же поставил: ехидну, вместо чего в еврейском читается: ephee. Итак, кто, слушая иудейские предания, желает приготовить себя к снедям тысячелетним и, опутанный прелестью обещаний, простереть руку к яйцу: тот, если прежде, чем есть, то есть положиться на смертоносные слова, захочет наперед обдумать то, что говорится, и исследовать каждое слово и рассмотреть их доводы, то найдет, что ими предуготовляется антихрист. Таким образом, по еврейскому тексту, кто поест яиц их, умрет. По Семидесяти же, кто наперед захочет разбить и тщательно всмотреться, и увидеть то, что скрывается, тот найдет, что в них скрывается самое отвратительное зловоние и князь всех змеев, диавол. А так как выше сказал: они ткут ткани паука, то говорит, что тканье этих тканей бесполезно. Труд их, говорит, и все учение не производит одежды Христовой и ризы, которою могла бы прикрыться нагота души, но утруждаются тщетным трудом, как говорит этот же самый пророк: людие сии устнами почитают Мя, сердце же их далече отстоит от Мене. Всуе же почитают Мя, учаще заповедем человеческим и учениям (Ис. 29:13): следующие сему пренебрегают закон Божий. А чтобы мы знали, что тканью делается указание на дела, он присовокупил: и они не покроются своими произведениями. Некоторые так объясняют это место: яйца аспидов они разбили или разломали, то есть: они оставили все уязвляющие речи пророков и соткали льстящие им изречения лжепророков, от которых кто станет вкушать, будет поражен змеем, и уразумеет, что ему никакой пользы не принесли слова лжи.

См. также Толкование на Ис. 59:3

Яица аспидска разбиша и постав паучинный ткут, и хотяй от яиц их ясти, разбив запорток (его), обрете и в нем василиска

Яица аспидска разбиша, и хотяй от яиц их ясти, разбив запорток обрете. Иудеи думали, что их замыслы против Христа придут к желательному для них концу и послужат на пользу всему народу. Но они ошиблись в расчете, и им пришлось испытать тоже, чему по великому неразумию подвергаются те, которые разбивают яйца аспидов; потому что, разбивши их, ничего другого в них не находят, кроме василиска. А этот зародыш змия очень опасен и притом это - яйцо негодное. Итак, конец дерзких поступков Иудеев против Христа не только был бесполезен для них, но и послужил причиною их погибели и явился для них как бы змеем и несомненно таким порождением, которое приводит их в сети ада. А что коварство их против Христа было совершенно бесполезно для них, это тотчас показывает и другим примером. Постав, говорит, паучинный ткут. Паук, это малое, говорю, и весьма ничтожное животное, в пустых частях жилищ плетет ткани, с большим искусством сотканные из тонких нитей. Но хотя они сделаны с величайшим трудом, однако же решительно никакой пользы не приносят им; потому что они не могут служить одеянием тому, кто сделал их, но бывают слишком непрочны для облачения даже мастеров самого этого искусства. Таковы же, говорит, были и злоумышления Иудеев, очевидно, против Христа. Составляя хитрые замыслы и сплетая ложные обвинения против Него, они думали, как я сказал, что, подвергши Его телесной смерти, совершают нечто полезное для себя самих и посредством своих злоумышлений достигнут безопасности. Но надежды их оказались тщетными, потому что они лишились высшего благоволения и отвергли Защитника, то есть Христа, между тем как защита подается за добрые дела тем, которые, хотят совершать их, и притом ее подает им Бог. Для тех же, которые совершают зло, совершаемое ими не может служить ограждением для них, напротив они лишаются покровительства, подаваемого Богом.

Ст. 5-6 высиживают змеиные яйца и ткут паутину; кто поест яиц их, - умрет, а если раздавит, - выползет ехидна. Паутины их для одежды негодны, и они не покроются своим произведением; дела их - дела неправедные, и насилие в руках их

Ту же самую мысль - о неправедно-насильническом характере всей деятельности Израиля - с присоединением еще и новой - о крайней непрочности и непригодности преступных плодов подобной деятельности - пророк Исаия раскрывает в данных стихах путем образов и сравнений, сопоставляя зловредный характер деятельности - со змеиными яйцами, а качественную негодность и непрочность ее результатов - с легкой паутиной, готовой разорваться при малейшем же к ней прикосновении.