Толкования на Книга пророка Исаии 59:16

и виде, и не бяше мужа, и помысли, и не бяше избавляющаго: и мсти им мышцею Своею, и помилованием утверди

См. Толкование на Ис. 59:15

Ст. 15-18 И истина пришла в забвение, и удаляющийся от зла подвергся хищению. И увидел Господь это, и худым оказалось пред очами Его, что нет суда, и увидел, что нет человека, и изумился, что нет заступника. И поможет Ему мышца Его, и правда Его сама укрепила Его. Облекся в правду как в броню, и шлем спасения на главе Его. Облекся в одежды, мщения, и покрыл Себя как плащем ревности, как для отмщения, как бы для воздаяния за гнев врагам Своим, для возмездия противникам Своим, чтобы воздать островам должное

Доселе непрерывно шла пророческая речь от лица народа; теперь пророк говорит от собственного лица. Когда они говорили это, Господь увидел, что они устами говорили о покаянии, но в сердце не приносили его, и не угодно было это Ему. Ибо Он искал у них истины суда, который перенесен был к язычникам, и не нашел. Он искал какого либо праведного человека, который мог бы ходатайствовать пред Ним, во время гнева Его, и не нашел, как Он и выше сказал: приидох, и не бяше человека, звах, и не бе послушающаго (Ис. 50:2). И так как у них, пребывающих в преступлении, не нашлось даже и одного праведного, но вси уклонишася, вкупе неключими быша, и несть творяй благостыню, несть до единаго (Пс. 13:3): то Он мышцею Своею и правдою или милосердием укрепил его, чтобы те, которые захотят обратиться, были спасены не по своей заслуге, но по благости Божией. Наконец Он облекся в броню правды и в шлем спасения, и в одежду мщения и возложил на Себя плащ ревности, и, вооружившись таким образом, выступил на брань, чтобы воздать мщение врагам Своим, —указывает, без сомнения, на иудеев, упорствующих в своих богохульствах, и возмездие противникам Своим, когда окружило их войско римлян. И победа их показывает, что Господь ратоборствовал. Это свидетельство привел и Павел, когда писал Ефесянам и когда хотел, чтобы мы облеклись в оружие Христово, чтобы возмогли противустать раскаленным стрелам диавола (Еф. 6). Те же [слова], которых нет у Семидесяти толковников: воздать должное островам, указывают на иудейские города, которые опустошило римское войско. Ибо и выше (20) Господь говорит чрез пророка к жителям островa, то есть Иерусалима.

См. также Толкование на Ис. 59:12

И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его

И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника…

Сам Израиль, как видно из предшествующего повествования, был кругом виноват и не мог спасти себя от праведного Суда Божия. Естественно было поискать ему какого-либо праведного человека, который бы явился заступником и ходатаем за виновный народ, наподобие того, как некогда Авраам молил Бога о спасении жителей Содома и Гоморры, при условии, если там найдется только десять праведников (Быт. 18:32). Но если в этих погибших городах не нашлось тогда десяти праведников, то теперь среди народа еврейского не найдется даже и одного такого праведника, который бы мог отвести праведный гнев Божий на народ, ибо, как говорит псалмопевец, «все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающих добро, нет ни одного» (Пс. 13:3).

И помогла Ему мышца Ею и правда Его поддержала Его. Отсутствие защитника Израиля пред Богом среди людей ведет мысль пророка к Тому великому Ходатаю, которого воздвигнет Сам Бог, т. е. к Мессии. Такой взгляд на подразумеваемого здесь Ходатая вполне согласуется и с другими, несомненно мессианскими местами того же пророка (Ис. 40:10; 43:5; 63:5 и др.).