Толкования на Книга пророка Исаии 57:4

Ст. 4-5 Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи, разжигаемые похотью к идолам под каждым ветвистым деревом, заколающие детей при ручьях, между расселинами скал

«Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык?». Мне кажется, здесь пророк порицает злохуления их, которыми они упрекали Бога. «Высовываете язык». Здесь, мне кажется, они обвиняли Бога в том, что пути Его были неправедны.

«Не дети ли вы преступления, семя лжи, разжигаемые похотью к идолам?..». Чтобы показать, вследствие чего они были сынами пагубы, пророк говорит: «под каждым ветвистым деревом, заколающие детей при ручьях, между расселинами скал?». Он вновь обвиняет их как бы так: вы не познали даже природы. Разве вы не знали, что закалать сынов противно природе? «Между расселинами скал». Вы не считали их достойными гробницы, говорит, и вам недостаточно было закалать их пред идолами, но вы закалали их в отдаленных местах: «под каждым ветвистым деревом». Если недостоин прощения тот, кто почитает идолов, то тем более тот, кто приносит жертву деревьям. Идолы могли прельщать их, как имеющие некоторую форму, но каким образом они прельщались деревьями, не имеющими такой формы?

Ст. 4-5 Над кем вы глумились? На кого расширяли уста и высовывали язык? Не сыновья ли вы преступные, семя лживое, утешающиеся богами под всяким ветвистым деревом, закалающие детей при ручьях под выступами скалы

Вы, говорит, делали то, о чем сказано в предшествующей речи. Вы сыновья преступные или погибели, каким был и Иуда предатель, который назван сыном погибели (Ин. 17), и семя беззаконное или лживое, или же [семя] лжи, наслаждающиеся богами под всяким ветвистым деревом и закаляющие сыновей своих при ручьях. Об этом говорит и история Царей и Паралипоменон, что закалали богам детей своих и освящали их посредством огня (4Цар. 16, 4Цар. 17, 2Пар. 28). Это именно, без сомнения, делали и Ахав, царь израильский, и Манассия, царь иудейский, которые от убиения детей дошли до пролития крови пророков, о чем и у Осии говорится: пожрите человеков, оскудении бо тельцы (Ос. 13:2). Или, как написано в еврейском: «закалая детей, поклоняетесь тельцам». И в Псалмах более подробно пишется: смесишася во язицех, и навыкоша делом их, и поработаша истуканным их, и бысть им в соблазн. И пожроша сыны своя и дщери своя бесовом. И пролияша кровь неповинную или невинную, кровь сынов своих и дщерей, яже пожроша истуканным Ханаанским, и была напоена земля кровми и осквернися в делех их (Пс. 105:35-39). Так как ясно повествование, что убийцы Христа—сыновья делающих это, то мы встречаемся с вопросом: как сыновья называются сынами погибели вопреки тем, кои признают различные природы: одну погибшую и злую и не могущую спастись, и другую добрую, не могущую погибнуть. Ибо если, как они думают, сыновья погибели обладают наихудшею природою, то каким образом обретено то, что прежде было погибшим? Поэтому и в притчах о кающихся и овца, погибшая из ста овец, и драхма, потерянная из десяти, отыскиваются, и сына погибшего находят, о котором отец сказал к старшему [сыну]: брат твой сей изгибл бе, и обретеся, мертв бе, и оживе (Лк. 15:32), Ибо всегда погибает только то, что прежде было в целости, и умирает только то, что прежде жило. Итак те, которые теперь называются сынами погибели или беззакония и преступления, по собственной вине оставили Господа и из сыновей Господа начали быть сынами погибели по словам того же самого пророка к ним: остависте Господа и разгневасте Святаго Исраилева (Ис. 1:4). Можем в переносном смысле понимать это и в отношении к еретикам, которые суть сыновья погибели и семя наихудшее или лжи. Ибо от начала они лживы подобно диаволу, который есть отец ея, который есть отец всякой лжи. Они призывают прельщенных ими к идолам или к кумирам своих учений под ветвистые и подобные рощам деревья, обещая им удовольствия и наслаждения или скрывая свою нечистоту. Поэтому и Адам, когда согрешил, то скрылся в раю под деревом от лица Божия (Быт. 3). И не подлежит сомнению, что подобного рода сыновья погибели и семя беззаконное имеют весьма многих сыновей, прельщенных ими, и убивают их в глубине долин и в бездне беззакония под выступами скал, которые постоянно грозят падением и которые, соответственно различию лжи и разнообразию превратных учений, называются многими скалами. Мы же имеем одну скалу, которая всегда следует за народом, из которой некогда пил народ израильский, когда пользовался любовию Господа.

См. также Толкование на Ис. 57:3

Ст. 3-4 Вы же приидите семо, сынове беззаконнии, семя прелюбодеев и блудницы: в чем услаждастеся и на кого отверзосте уста ваша? и на кого изсунусте язык ваш? не вы ли есте чада пагубы, семя беззаконно

Движимый весьма великою любовью к Богу, божественный пророк сильно обличает иудеев за их дерзости и много огорчается их нечестивыми речами, которые они говорили на Христа. Ибо они постоянно как бы изсовывали на него свой язык и как бы всеми средствами подвергали испытанию Его долготерпение. Каких только позорных слов они не говорили против Него? Называли Его самарянином и винопийцей и рожденным от блуда, говорили, что Он силою бесов запрещает бесам и что Он, сокрушивший Вельзевула, силою Вельзевула творит знамения. Наконец привели Его к Пилату и обвинили, воспользовавшись для этого не истиною, напротив ложью и клеветами: они говорили, что Он возмущает народ и запрещает платить дань кесарю, и сверх сего многое другое, что низведет на их голову неугасимый огонь.

В этом обвинял их и Сам Спаситель, говоря устами Осии: горе им, яко отскочиша от Мене: боязливи (жалки) суть, яко нечествоваша ко мне: аз же избавих я, сии же возглаголаша на мя лжу (Ос. 7:13), и устами Иеремии: оставих дом мой, оставих достояние мое, дах возлюбленную душу мою в руки врагов ея: бысть мне достояние мое яко лев в дубраве, даде противу мене глас свой: сего ради возненавидех е (Иер. 12:7,8). И кроме других клевет, которые они измышляли на Него, они приведши Его к Пилату, не раз дерзали говорить: возми, возми, распни Его (Ин.19:15). По преимуществу пред всеми это делали начальники иудейской синагоги; ибо они хотя и знали, что Он есть наследник, однако ж говорили в себе: приидите, убием его и удержим достояние его (Мф. 21:38). Но они обманулись в своей надежде; ибо хотя они и убили Его, но Он не остался во власти смерти; потому что Он воскрес, и отдал виноградник другим земледельцам, зле погубивши злых- безумных и господоубийц.

Посему и говорит: о, сынове беззаконнии, семя прелюбодеев и блудницы. Прелюбодеями здесь называет имевших у себя начальство-книжников и учителей закона, которые как бы прелюбодействовали с синагогою, и хотя говорят ей о заповедях божественного закона, но уклоняются к тому, что противозаконно и учат учению и заповедям человеческим. Блудницею же синагога иудейская называется по справедливости, потому что принимала семена прелюбодеев и отвергала закон премудрого Моисея. Поэтому весьма справедливо и сынов ее называет беззаконными. Итак скажите, говорит, в чем услаждастеся и на кого отверзосте уста ваша? и на кого изсунусте язык ваш? Вы очень часто подвергали унижению святых пророков, но они, хотя и были близки Богу всяческих, все же были служители и подчиненные Ему и подобные вам люди и ваши преступления против них были преступлениями против подобных вам рабов; но теперь на кого изсунусте язык ваш? (Ибо Он не был подобен пророкам, не был подобным нам слугою, не был подчинен игу, но Сам Господь всяческих, хотя и принял зрак раба. Итак вы, говорит, есте чада пагубы). Вы не захотели принять Спасителя. И семя беззаконно, потому что вы не потерпели Того, кто чрез евангельскую проповедь призывает вас к благочестию.

Ст. 3-4 Но приблизьтесь сюда вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы! Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи

Но приблизьтесь сюда, вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы… семя лжи… Вот в каких резких и энергичных выражениях пророка Исаия делает обращение к своим нечестивым современникам. Все эти образы и характерные выражения, будучи вполне понятными и сами по себе, на почве ветхозаветной теократии, где союз Израиля с Господом обычно уподоблялся интимному брачному союзу, приобретают особенную выразительность и силу, при сопоставлении их с новозаветными евангельскими параллелями (Мф. 12:39; Мф. 27:25, 40; Лк. 23:21; Ин. 8:44). Особенно уместно вспомнить здесь известною характеристику иудеев, сделанную Самим Господом, в которой Он устанавливает их духовное родство с «с отцом лжи» (Ин. 8:41-44).