Толкования на Откровение Иоанна Богослова 17:16

Откр.17:12-18

От царей – голов зверя нужно отличать царей – роги на нем. Те представляются «главами мировых государств (св. Ириней, св. Ефрем Сирин). Цари же, обозначаемые рогами, представляются не имеющими самостоятельных царств. Если они и примут царскую власть, т.е. право правителей и законодателей, то лишь вместе со зверем как своим сюзереном, и то только на короткое время, на один час (Генгстенберг, Шуллер, Эбрард). Это, таким образом, представители народов и царств последнего времени (Лютард, Эбрард)» (Орлов).

В типе этих последних десяти царей-правителей наблюдается какая-то загадочная странность. С одной стороны, «цари эти как бы одной природы с антихристом и, подобно ему, ведут войну против Агнца. С другой – эти самые цари жестоко расправятся с блудницей и вообще исполняют от Бога положенную им на сердце Его волю, и еще с добавлением – «одну ее»».

Так как последнее указание является как бы заключительным в речи об этих десяти царях, то нам кажется, что оно и должно быть решающим в представлении о них. А отсюда и брань их против Агнца, в которой Агнец победит их, отнюдь не будет та последняя, Армагеддонская, брань, ибо после нее уже не будет антихристова царствования, а между тем они сначала имеют власть (в пору которой, нужно думать, и подымут брань против Агнца), а уж затем передают ее антихристу, чтоб он ею пользовался, причем делают это во исполнение высшей, Божественной, воли. В свою очередь, и победа Агнца над ними будет до этой передачи и до расправы их с блудницею. А отсюда вполне допустима и такая мысль, что поражение их от Агнца явится и отказом их от противления Ему, и подчинением Его воле не только подневольным, но и добровольным и сознательным.

А вместе с этим, указание того же 14-го стиха, что те, которые с Ним, суть званные и избранные, и верные, дает мысль, что победа Агнца над ними будет совершена чрез верных и избранных слуг Его или, по крайней мере, при участии их.

И тогда вполне понятной станет и перемена отношений их к жене-блуднице. Несомненно, как утверждающаяся на семи головах зверя, она должна была пользоваться сочувствием и, может быть, содействием их, раз сами они появляются в истории человечества как рога этого зверя. А вот когда и они признают, что Агнец подлинно есть Царь царствующих и Господь господствующих, то вместо солидарности своей по отношению к этой блуднице они возненавидят, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне. В этих словах сказывается, конечно, как высшая степень отвращения и ненависти в отношении к этой прежней, так сказать, сокомпанионке их, так и сильнейшее стремление изничтожить ее, изъять совсем из человеческого исторического обихода, вконец разделаться с ней. И это тем более поразительно, тем большая заслуга со стороны этих отростков антихристова царства, что жена эта есть великий город, царствующий над земными царями – теми «сильными и славными земли», о коих говорили мы выше.

Можно думать, что и к этому относятся слова 17-го стиха исполнить волю Его (Божию), исполнить одну волю. Но еще ближе относятся сюда дальнейшие слова: и отдать царство их зверю. Конечно, на первый взгляд такой вид исполнения воли Божией, как отдать царство свое не Ему, а противнику Его – зверю (см.: Откр.17:17), представляется во всей данной речи неожиданным и как бы несообразным и странным. Но добавление к этому дальнейших слов Дóндеже скончаются глаголы Божии с очевидною ясностью указывают нам, что с этим связано и окончательное завершение и осуществление всех богооткровенных пророчеств, завершающих всю нашу общечеловеческую историю в последних событиях ее.

Значит, так нужно, чтоб и эти, как бы малые, соперники антихриста во владычестве его над землей добровольно и единомысленно отдали ему ту власть, которую они вместе с ним получили. На свое, короткое, время и они вместе со зверем получат свою власть и в естественно-историческом процессе тогдашней жизни исторической, и в обаянии величия (хоть и призрачного) царицы-Вавилона направят пользование этой властью против Агнца, пока не победит Он их, так что, познав истину, они отвергнут блудницу и расправятся с ней. И тогда-то, окончательно порвав и разделавшись с блудным Вавилоном, откажутся они и от самой власти своей, неразрывно связанной с ним, передав ее наивысшему воплощению и апофеозу его – зверю. Можно думать, что отойдет тогда, вскрывшись для трезвых очей, та постыдная идеализация разных пороков и гнойников человечества, какая все нарастает и нарастает с веками, и даже в области искусства, науки и общественных достижений. Особенно видим мы ее в сфере литературы, где заменили здоровую и целомудренную любовь апофеозом блудной страсти и начали на пьедестал возводить эгоизм, насилие и цели корысти. И нужно, чтоб эта идеализация отпала, и она отпадет, отомрет окончательно, как отпала прикраса альтруизма, свободы и бескорыстного служения ближнему в коммунизме и социализме. И тогда явно и грубо-зверски и выявится пред всякими незапорошенными и непрелыценными очами подлинная, сатанински мерзкая и гнусная, личина антихриста и его Вавилона, а в сфере, ближайшей к нам, узрится то, о чем всегда мечтал Н.В. Гоголь, – «пошлость пошлого человека».

И так будет, будет.