Тест: История Церкви на Руси. Домонгольский период

Святитель Иоанн Златоуст был сослан на север империи, но принял блаженную кончину в Команах Понтийских на территории современной Абхазии.

Традиционно прп. Нестор считается автором «Повести временных лет», которая в одном из списков начинается с упоминания безымянного автора – черноризца Печерского монастыря.

Аскольд и Дир становятся первыми киевскими князьями христианами, приняв крещение после неудачного похода на Царьград, согласно преданию, сорванного чудом от изнесения патриархом Фотием ризы Пресвятой Богородицы.

Дружинник князя Владимира Феодор и сын его Иоанн стали первыми известными мучениками веры. Они были убиты по указанию жрецов после успешного похода князя на ятвягов в 983 году.

Летописец повествует о том, что на поклон киевскому князю явились представители религий из наиболее значимых для Руси на тот период стран: Волжской Булгарии (ислам), Рима (католичество), Хазарского Каганата (иудаизм) и Византии (православие).

Церковное предание сохранило имя первого Киевского митрополита, которое можно, в частности, услышать за полиелейным богослужением в молитве, произносимой диаконом, «Спаси, Боже, люди Твоя…»: «иже во святых отец наших, святителя Михаила, перваго митрополита Киевскаго».

Болгария, просвещенная в IX веке трудами свв. Кирилла и Мефодия, стала для только крещеной Киевской Руси главным источником первых христианских книг на близком и понятном киевским русам славянском языке.

Церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы получила название Десятинной, потому что на её содержание шла десятина княжеских доходов.

Стремясь просветить свой народ, великий князь Владимир стал «поимати у нарочитое чади дети и даяти на ученье книжное», невзирая на первоначально враждебное отношение.

Кормчая книга содержала в себе перевод греческого Номоканона, дополненный церковным правилом митрополита Иоанна II.

С именем прп. Феодосия Печерского связывают появление первого общежительного монастырского устава (по которому вся жизнь монахов строго регламентирована, имущество является общим), благодаря которому Киево-Печерская обитель стала отличаться от распространенных тогда особножительных монастырей (в которых монахи живут уединенно, собираясь вместе только для молитвы).

Братотворение являлось чином церковного освящения духовного союза между православными христианами, которые после этого становились побратимами.

В домонгольскую эпоху на Русь митрополитов присылали из Константинополя, однако, в 1051 и 1147 годах, когда политическая обстановка благоприятствовала стремлению русских князей к автономии, были поставлены митрополиты из русских, соответственно – священник княжеского села Берестова Иларион и инок Зарубского монастыря Климент.

Епископ Леонтий, в отличие от своих предшественников, до конца и ценой своей жизни просвещал ростовчан, св. Кукша, будучи, предположительно сам вятичем, пострадал, проповедуя среди своих соплеменников, свт. Иоаким был поставлен на Новгородскую кафедру ещё при князе Владимире Великом, а благоверный Ярослав почитается как князь, при котором Муром стал полностью христианским городом.

Написанное дьяком Григорием в 1056-1057 годах для новгородского посадника Остромира Евангелие-апракос является древнейшим рукописным памятником Древней Руси.

Остатки секты павликиан во второй половине X века проникли в Болгарию, где стали известны под именем богомилов. Полагают, что именно к этой секте принадлежал некий инок Адриан, появившийся в Киеве в 1004 году и осужденный митрополитом Леонтием на соборе.

«С ним каши не сваришь» – эта поговорка, как полагают, берет начало из древнего обычая праздновать храмовый праздник на братчине.

По уставу князя Владимира княжьему суду не полежат «митрополичьи люди», к которым относились все церковнослужители, вдовы, вольноотпущенники, изгои, и все работники и посетители больниц, гостиниц и странноприимных домов.

Первыми примерами святого подвижничества стали князья Борис и Глеб, которые предпочли смерть братоубийству. Почитание их в чине страстотерпцев стало на Руси повсеместным с первых дней прославления.

Древнерусские путевые заметки или, как их называли, «хожения» рассказывали о паломничествах по святым местам, а позднее и просто о зарубежных поездках русских путешественников. Первым, описавшим свое паломничество в жанре хожений, считается игумен Даниил.

Спор о посте в среду и пяток приобрел такой масштаб, что для разрешения вопроса князем Мстиславом был созван собор в Киеве в 1168 году, положивший конец распрям по этому вопросу.

Событие, которое стало основанием для праздника, по сей день вспоминается во всех Православных церквях, кроме греческих. Вероятно, потому, что похищение мощей святителя, находившихся в Мирах Ликийских, купцами из Бари было печальным событием для православных греков.

Первыми мастерами церковного искусства на Руси были греки или болгары, но постепенно появлялись и свои, в том числе, иконописцы, первым из которых известен по имени преподобный Алипий Печерский.

Власть епископа в Древней Руси была столь велика, что осуществлять ее в одиночку было невозможно. Поэтому, существовал штат помощников и делопроизводителей, по греческому образцу называемый «клиросом», но особенностями русского произношения.

В период государственной раздробленности князь тогда еще Суздальский Андрей задумал устроить во Владимире, куда перенес столицу княжества, свою митрополию, для чего избрал для утверждения патриархом священника Феодора, постриженного из белого духовенства.

Как свидетельствуют источники, попытки подчинить славянские земли Римскому престолу предпринимались регулярно. Наиболее известны из них: несколько папских посольств в Киев; попытка поддержать восстание женившегося на дочери польского короля Святополка; лестное предложение галицкому князю.